شرح منظومة التفسير وهي نظم في علوم القرآن

212 شَرْحُ «منظومة التَ فس » و(النَّوْعُ الثَّالِثَ عَشَرَ وَالرَّابَِعَ عَشََرَ: المَعْمَُولُ بَِهِ مَُدَّةً مُعَيَّنََةً وَمََا عَمَِلَ بَِهِ وَاحِد ). وهدددددو آُ قٍ تدددددف في لأندددددو عِ لأ بعدددددمَ عتَددددد درَ لرددددد وطد في «نُقَايَدددددم عُثُدددددو »َّ وهمدددددا آُددددد دخا فان اهث مددددا «آو قدددبُ عثدددو »َّ فدددإن مُثٍقِ ٍنِدددد عددد في هَ ددد ذَ عِقددد ا بعدددمَ عتددددر نوعًددد اَّ كِن دددب دعدددل ل ابب ( دمُمين )َّ ثى ع ن دوعين لأخديري - وهمدا: ( ددمعمول بدب آُد ةً آع ندم) و(آدا عَ مِد ل بب و ح ٌ ) - آذكو ي تُما نوع و ح َّ وهو ( ددمعثو ددمُ ة)َّ فدات ف لرد وطدر و ن دا ى آب سابق مدا مُثق ندِّ في دعلِ افر ِ هَ ذَ عِق ا بعم عتَ در نوعً اَّ وﭐختثفا في هفم ع ِّ . وآدددددا سدددددثكُ ب مُثٍقِ ٍنِددددددر اتقددددد ُ واولى با ص ددددد و َّ ويددددد لر عدددددل هَ ددددد ذَ ان لددددد وطد دم ددددد دا ذكدددددر ددددمُ جمل في «نُقَايَدددم عُثُدددو » ذكدددره بعددد ه دمُم ددد د ؛ كِن دددب ا يجعثدددب نوعًدددا براسِددد بَّ ففدددد «إتدمددددا يددم» عَددد هَددد ذِهِ لأندددو ع لأ بعدددم عتَدد درَ بالأ فددداظ و حددد ً و حدد ً َّ ف قدددولُ : ( ن دددوع لأو ل: كذ وكذ ...)َّ حت ة اتة عث اَّ وا يعُ دممين َ آب كونِ ب آذكو ً عن َ هَّ وآُقاباً ثمُجمدلَّ فمدا درى عث ب مُثٍقِ ٍنِدر اه ر وا مر . ويجمب هَد ذِهِ لأنو ع لأ بعم عتَ در عن دمُصَنِّف اهلٌ و ح َّ هدو: (المَعَانِي المُتَعَلِّقََةُ بِالأَحْكَََامِ )؛ اي آددا تُف دد ه لأ فدداظُ آدد آعددان ددم عددل احكددا َّ فا ددددمماا وِ عدداء دددمعااَّ و دمخصو با عنايم آد هَدد ذِهِ ددمعاا ددمُلتفا ة آد لأ فداظ هدو لأحكدا ؛ اي آدا تد لر عث ب لأ فاظ آ آعان كو بها.

213 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي قَالَ المُصَنِّفُ رحمه الله: النَّوْعُ الأَ وَّلُ: العَام البَاقِي عَلَى عُمُومِهِ وَعَــــــزَّ إِ لَّ قَــــــو لََُ ﴿وَاللهُ بِ ُــلِّ َْ ءٍ ﴾ ي عَلِــيمٌ ذَا هُــو َ أ وَقَــو لَُُ ﴿خَلَقَ ُــم مِــن نَف ــسِ وَاحِـــدَةٍ ﴾ فَ خُـــ ذ هُ دُونَ لَـــب سِ │ قال الشَّارح وفَ قه ا ذكددر دددمُصَنِّف ؒ في هَددد ذِهِ لجمثددمِ ن ددوع لأَو ل آدد لأنددو ع لأ بعددمَ عتدددر ر دعددم إلى دمعاا دمتعثِّ قم بالأحكا َّ فقال: (النَّوْعُ الأَوَّلُ : العَام البَاقِ ي عَلَى عُمُ ومِهِ )َّ وهدو ن وع ث اا و ث اثون آ لأنو ع لخملم و لخملين ماهدرةِ هَد ذ عثىَ عن َه. وب د ف ا آلألتين: دملألم لأولى: قِث م عا ِّ ماقد عل عموآِ ب. و دملألم ث ان م: ذكر اآثثتِ ب. وا يدذكر حدد ( عدا ِّ )َّ بددلِ ﭐكتفدة با ت دددرجمم ددب بقو دب: (العَََام البَََاقِي عَ لَََى عُمُومََِ هِ)َّ و مادم إلى آعرفم حق قتِ ب وح ِّه آاس مٌ . و عددا ر ﭐهددناحًا هددو: قددول دددموضوع لَسددتغر م جم ددب افددر ه بددا حصٍدد در َّ ف ددو يجمددب اآري : اح هما: كونب قولًََّ فمَ وٍ ِ ُ عمو هو لأقو ل ون لأفعال.

214 شَرْحُ «منظومة التَ فس » فا م ثُ ع عا يكون آ خال لأقو لَّ اآ ا لأفعال فث لما ا ثعمو َّ هَ ذَ هدو لأهدددددلُ كُددددد ِّر َّ فقددددد ِ ﭐختثدددددفَ اهدددددلُ عثدددددى في إفدددددا ة فعدددددلِ ددددددمنفدِّ ثعمدددددو ِ عدددددل قدددددو ينِ َّ اه ر مدددا ان ددب يُف دد عمددو َّ وهددو ﭐخت ددا جماعددم آدد دددم قِّ قين؛ آددن ى فدد فدد وخنا م دد لأآين تِّ نق ندر َّؒ و دمقصو هنا: انٍ تعثىَ ان اهل عمو هو لأقو ل. و بخدددر: ان دددب آوضدددوع في كدددا عدددر ث ِّ لَ دددم عدددل جم دددب لأفدددر بدددا حصددددر َّ فا ددددمر بدددددد( لَستغر م: ترددددد مول)َّ فدددددا ث فظ ددددد لر عدددددل عمدددددو يجعدددددل جم دددددب افدددددر ذَ ِددددداَ ث فدددددظ آَ تٍ مُ و ِ ين بب. واك دمُصَنِّف حق قمَ عمو ف ب بقو ب: (البَاقِي عَلَى عُمُومِ هِ)؛ اي: ذي هر ع هَ ذَ عمو َّ فإن عا باعتما ثموتِ عمو ف ب وع آِ ب نوعانِ : اح هما: عا ر ماقد عل عموآب؛ اي: فثى هرُ اءٌ آ لأفر عنب. و بخر: عا ر ذي ا يم َ عل عموآبَّ وهو نوعان: اوع : عا ر دمخصو . وثان : عا ر ذي اُ ي بب لخُ صو . وس أت ان قريمًا. ففد هَ ذَي ن وعين خردما بعض لأفر ع حُكٍى عا فثى يكُ باق ًا عل فموعا. واآ دد ا دددملألمُ لأولى - وهددد قِث ددمُ عددا ِّ مدداقد عددل عموآددب - فا دددمر كونُددب نددا ً َّ وهددو ددددمُتا إ دددب بقو دددب: ( وَعَـــزَّ )؛ اي نَ ددددددددددد َ َ وددددو ُ عدددا ٍّ بدددام عدددل عموآدددبَّ وهَ ددد ذَ لأآدددر آددد دددد عاوى تدددددد ذكرهدددددا عاآ ددددد مُ لأهدددددو ين: ان وددددددو َ عدددددا ِّ مددددداقد عدددددل عموآدددددب عزيدددددزٌ في خنددددا ت دددد درعَّ فددددأخٍ ثَ وٍ خنددددا ت دددد درع آدددد إ ة عمددددو َّ وان ددددب ا يوددددد ف ددددب إلَ قثدددد اًَّ وهَ ذَ خاف و قبَّ فإن آ تتم ب يات قدر ن كدريى وقَدفَ عدل كث ددر آد آو قدب عمدو في ياتددددبَّ ولَبدددد ِ ت م ددددم مف دددد ِ كددددا ٌ في تزي ددددف هَددددد ذِهِ دددد عوى تنم قًددددا عددددل سددددو ة فاتُددددم

215 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي وهَدد ِ سددو ة مقددرةَّ فاسددتخر آدد تثدداَ بيددات قث ثددم دددمذكو ة في دددمُص ف انو عًددا آ عمو دمذكو ف اَّ وس أتي ب ان هَد ذِهِ لجمثم ف مدا يُلتقمَ ل آ قول. واآ دد ا دددملألم ث ان ددم - وهدد ذِ كٍدد رُ بعددضِ اآثثددم عددا ِّ مدداقد عددل عموآددب -: فأفددا إ ددا بقو ب: ............... إِ لَّ قَـــــــو لََُ ﴿وَاللهُ بِ ُــلِّ َْ ءٍ ﴾ ي عَلِــيمٌ ذَا هُــو َ أ وَقَــو لَُُ ﴿خَلَقَ ُــم مِــن نَف ــسِ وَاحِـــدَةٍ ﴾ فَ خُـــ ذ هُ دُونَ لَـــب سِ وب ددددد َ هَ ددددذَي دددددمثا ين لردددد وطدر في «نُقَايَددددم عُثُددددو »فقددددال: (وا يُ ودَدددد إلَ : ﴿ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﴾ [َّ ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﴾ [6]). ﭐهـ؛ اي سِددددد وَى هددددداتين بيتينَّ وهو تاببٌ في هَ ذَ مُثٍقِ ٍنِد في «آو قب عثو»َّ و مثق ندر ساةر في ذَ ِداَ بلدير عاآ د م لأهو ِّ ين دمُ تمِ ثِ ينَ هَ ذ ه عوى قاةثين بد ا. ونازعَ ب ز كتِ ددر في « برُهان » بدأن عدا مداقد عدل عموآدب آوددو ٌ في يدات كثدير ت ؛ كقو ِدددددب تَعَدددددالىَ: ﴿ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﴾ [يدددددونس:44]َّ وقو دددددب تَعَدددددالىَ: ﴿ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﴾ [َّ إلى غدذَ ِداَ آد بيدات تدد ذكرهدا ز كتِدددر في « برُهدان » فأها في تعقربِ مُثقِ نِدِّ . وسدددثا لرددد وطدر آلدددثكًا في ت وف ددد ب ن مددددا بدددا قول بدددأن كدددا َ مُ ثٍقِ نِددددِّ آُتعثِّددد ٌ بآيددداتِ لأحكا فرع م - اي فق م -َّ و بيات تد ذكرها ز كتِددر لما آن ا. واُد ب عنب بأآري : اح هما: ان بيات تد ذكرها مُثٍقِ نِدر لما آ يات لأحكا فق م اهاً. و بخدددر: ان عدددا مددداقد عدددل عموآدددب آوددددو ٌ في يدددات لأحكدددا فق دددم ايًِّددداَّ وآندددب قو ُدب تَعَددالىَ: ﴿ﮃ ﮄ ﮅ ﴾ [23] إلى تدمدددا يدم دددم ر آاتَّ فددإن

216 شَرْحُ «منظومة التَ فس » بيم آ عا ماقد عل عموآبَّ وهد آ يات لأحكا فق م. وآدددم ِ ﭐسددت ك هَ ددذ ه بيددمَ ودعثَ ددا آدد يددات عددا ِّ مدداقد عددل عموآددب لردد وطدر نفلُدد ب في «إتدمدا ِّ يم»ثى في « بتقان في عثو قر ن». ودمقصو : ان عوى عِ ز ةِ عا ِّ مداقد عدل عموآدب وقِث تِدب في قدر ن غديرُ آُلدث مم َّ ففدد قر ن كثيرٌ آ بيات م عل عا ٍّ بام عل عموآِ ب.

217 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي قَالَ المُصَنِّفُ رحمه الله: النَّوْعُ الثَّانِي وَالثَّالِثُ : العَام المَخْصُوصُ وَالعَام الَّذِي أُرِيدَ بِهِ الخُصُوصُ وَّلٌ َ وَأ قَاسَــــا َ شَــــاعَ لِمَــــن أ وَالثَّــانِ نََ ــوُ يَ سُــدُونَ النَّاسَــا وَّلٌ حَقِيقَــــــةٌ وَالثَّــــــانِ َ وَأ مََـــازٌ الفَـــر قُ لِمَـــن يُعَـــانِ قَرِينَــةُ الثَّــانِ تُــرَى عَق لِيَّــه وَّلٌ قَط عًــــا تُــــرَى لَف ظِيَّــــه َ وَأ ن يُــرَادَ الوَاحِــ َ وَالثَّــانِ جَــازَ أ دُ فِ َ يـــــهِ وَأوَّلٌ لِ هَـــــذَا فَاقِـــــدُ │ قال الشَّارح وفَ قه ا ذكددر دددمُصَنِّف ؒ في هَددد ذِهِ لجمثددمِ ن ددوع ث ددااِ وَ ث ا ِدد ثَ آدد لأنددو ع لأ بعددم عتدددر ر دعدددم إلى ددددمعاا ددددمتعثِّ قم بالأحكدددا َّ فقدددال: (النََََّوْعُ الثََََّانِ ي وَالثَّ الَََِثُ : العََََ ام المَ خْصُوصُ وَالعَام الَّذِي أُرِيَدَ بَِهِ الخُصَُوصُ )َّ وهَ د ذَ ن هـمددا ن دوع ث ا دث و ث اثدون و ر بب و ث اثون آ لأنو ع لخملم و لخملين ماهدرةِ هَد ذ عثىَ عن َه . وذكر ف ا آلألتين: فا دملألم لأولى: اآثثمُ هَ ذَي ن وعين. و دملألم ث ان مُ : فرم بين عا ِّ دمخصو و عا ِّ ذي اُ ي بب لخصو . وا يددذكر ؒ حدد هَ ددذَي ن ددوعين إحا ددمً عددل آددا تقدد آدد فَ ددىِ عددا ِّ َّ فددإن آدد فَ ِددى عددا اآٍ كَ نَددبُ ان يف ددى هَ ددذَي ن ددوعينَّ وفي لَقتصددا عددل تثددا بحا ددم نظددرٌ؛ لأن دد ب ا َ َ في

218 شَرْحُ «منظومة التَ فس » جمُث م آا يُمينِّ حق قم ن وعين دمذكو ي هنا فدظ ددمخصو ِ و لخُصدو َّ آُتديرً إلى ان عا ا يم عل عموآِ بَّ بل طَ رَ اَ عث ب ت خص ص؛ وهدو: إخدر بعدضِ لأفدر َّ فا ن وعدان دددمذكو ن فدددرعٌ عددد عدددا ِّ مددداقد عدددل عموآدددب باعتمدددا اهدددل عمدددو َّ ثدددى همدددا يُفا قاندددب في كددددون عددددا ِّ دددددمخصو - اي آددددا خثَددددب ت خصدددد ص فصددددا مُصوهًددددا - اُخردددددما آنددددب بعددددض لأفددددر َّ وان عددددا ددددذي اُ ِ يدددد بددددب لخصددددو هددددو فددددظٌ عددددا ٌّ في وضددددعِ بَّ َ ددددددددكِ ل لِّ ام وقرينَ تُ ب عل إ ة فر آ افر ِ ه. واآ ا دملألم لأولى - وهد اآثثم عا ِّ دمخصو و عدددددا ِّ ذي اُ ي بب دخصو -: فأفا إ ا بقو ب: قَاسَــــا َ وَّلٌ شَــــاعَ لِمَــــن أ َ وَأ وَالثَّــانِ نََ ــوُ يَ سُــدُونَ النَّاسَــا ونص عما ة ل وطد في «إتدمدا ِّ يدم»: ( لأول كثديرٌ )َّ وهدو آعندة قدول ن دا ى هندا: (قَاسَـا َ شَاعَ لِمَـن أ )؛ اي هدا َ و ضد ًا دو ُ ه وكثرتُدب وفد وعُ ب ِددمَ اعمدل ن ظدرَ آُتتمِّ عًدا يات قر ن كريىَّ فأ بقو ب: (قَاسَا َ أ) آ قاسَ نا رً حذو هَ ذَ لأهدل ف مددا دداء آد بيات قُر ن م. وﭐستعمدال (قَاسَا َ أ) غير فص في اه ِّ قو ينَّ ذكره لجدوهرير وغديرهَّ وآدر ن دا ى بب: ِدمَ تتم ب ونظَ رَ . وذكددددددددددر لردددددددددد وطدر آدددددددددد تثددددددددددا لأآثثددددددددددم كثدددددددددديرة في «إتدمدددددددددددا ِّ يددددددددددم»قو ددددددددددب تَعَددددددددددالىَ ﴿ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﴾ [228]َّ فددإن بيددم عاآ دد مٌ كددل آُنث قددم َّ ثى خثَ ا ت خص صَّ فُخصِّ صما بقول لله ▐ :﴿ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﴾ [4]َّ فصا توق ما عِد ة بيِ لَد م و ص د غيرة و ماآدل غديرُ آُنثَد ددمُ نث قمَّ

219 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي فصددددددا ت بيددددددم دددددددمذكو ة او لًَ آدددددد عددددددا ِّ دددددددمخصو ؛ اي ددددددذي خثددددددب ت خصدددددد ص بإخر بعض افر ه. واآ ا ن وع ث اا فأفا إ ب بقو ب: (وَالثَّانِ نََ وُ يَ سُـدُونَ النَّاسَـا )؛ اي في قو دب تعدالى: ﴿ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ﴾ [ نلددداء54]َّ فدددإن آددد دمُف لِّددد دري آددد ذهب إلى ان ن اس في بيم يُر بب و ح ٌ َّ هو م ٌ ♀ قدددال لردددد وطدر في «إتمددددا يددددم»(اي سددددول؛ لجمعِددددب آددددا في ن دددداس آدددد لخصددددالِ مم ةِ ). ﭐهـ. فعدددل هَ ددد ذَ ت فلدددير: فدددإن فدددظَ ( ن ددداس) وإن كدددان عاآ ددد ا َ دددددددكِ اُ يددد بدددب لخصدددو َّ وهدددو و ح ٌ آن ى َّ هو م ٌ ♀ وذكددر لردد وطدر في «نُقَايَددم عُثُددو »آثددالًَ خددر فقددال: (وقو ُددب: ﴿ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﴾ [ ل عمددددر ن:173])َّ فا ن ددددداس في آوضددددع ا في بيدددددم آِددددد عا ِّ ذي اُ ِ ي بب لخُ صو . فد( ن اس) لأو ل: هو نُعَ ى ب ُ آلعو لأفدجعدر َّ و( ن داس) ث داا: هدو ابدو سدف ان بد حر قُرا. فكدددان نُعَددد ىُ بددد ُ آلدددعو آُثمنًدددا ددد دمؤآنينَ عددد لخدددرو ِ َّ وكدددان ابدددو سدددف انَ آُغرِ يًدددا ن ددداسَ با ل عد في ﭐبتغاء ﭐستأصدال ددملثمين و قِّداء عثد ىَّ فدذُكر بدا ث فظ د لِّ عدل عمدو َّ فقددددددددددالَ لله: ﴿ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﴾ [173]؛ اي: ذي قال نُعَ ى ب ُ آلعو لأفجعدر :إن ابا سف ان ق جمب كى. واآ دددد ا دددددملألم ث ان ددددم - وهددددد فددددروم بددددين عددددا ِّ دددددمخصو و عددددا ِّ ددددذي اُ يدددد بددددب لخصو - فأفا إ ب ن ا ى بقو ِ ب:

220 شَرْحُ «منظومة التَ فس » وَّلٌ حَقِيقَــــــةٌ وَالثَّــــــانِ َ وَأ مََـــازٌ الفَـــر قُ لِمَـــن يُعَـــانِ قَرِينَــةُ الثَّــانِ تُــرَى عَق لِيَّــه وَّلٌ قَط عًــــا تُــــرَى لَف ظِيَّــــه َ وَأ ن يُــرَادَ الوَاحِــ َ وَالثَّــانِ جَــازَ أ دُ فِ َ يـــــهِ وَأوَّلٌ لِ هَـــــذَا فَاقِـــــدُ وندددصر عمدددا ة لرددد و طدِّ في «نُقَايَدددم عُثُدددو »(و فدددرم ب ن مددددا: ان لأو ل حق قدددمٌ و ث ددداا مُدازٌ َّ وان قريندمَ ث دداا عقث دمٌ و لأو لَ فظ ددمٌ َّ ويجدوزان يُدر بددب و حد ٌ بخدداف لأ و ل). ﭐهـَّ فا فروم بين ن وعين ثاثمٌ : فددرم لأو ل: ان عددا دددمخصو حق قددمٌ؛ لأن ددب ﭐسددتُعمِ ل ف مدددا وضِددب ددبَّ ثددى خُص دد ما بعض افر ِ ه بإخر د ا بمخصِّ ص . واآ ا عا ذي اُ يد بدب لخصدو فإن دب مُدازٌ ؛ لأن دب ﭐسدتُعمِل آد او ل وهثدم في بعدض آدا وضِب ب . فابيتددان ددددمذكو تان آثدددالًَ دددب يظ ددر ف مددد دا ان فدددظ عدددا ِّ - وهددو ( ن ددداس) - ا تُدددرَ بدددب حق قتبَّ وإن مدا اُ ِ ي فر ٌ يردب إلى تثا مق قم عل ودب دمجازَّ فجُ عل ب ﭐسى ( ن داس) مُددددددددازً ؛ إآ دددددددد ا باعتمددددددددا ﭐكتمدددددددددال هفاتدددددددددد ى مم دددددددد ة ف ددددددددب؛ كا دددددددددمثال لأو ل با نِّ لددددددددمم ثن مددددددددددِّ ♀في قو ِب: ﴿ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﴾ [54]. وإآ دددد ا باعتمدددددا ﭐدتمدددددداع هددددفات ت ثمددددد ط او إ ة لَستأصدددددال في نُعَدددد ى بددددد ِ آلدددددعو واي سدددددددددددف انِ بددددددددددد حدددددددددددر في بيدددددددددددم ث ان دددددددددددم: ﴿ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﴾ [173]. و فدددرم ث ددداا: ان قريندددم عدددا ِّ ددددمخصو فظ دددمٌ ؛ اي تُعدددرف آددد ث فدددظ؛ كا ت ددد در َّ و لَستثناءَّ ون وهما. واآ ا عا ر ذي اُ ي بب لخصو فقرينَ تُ ب عقث مٌ ؛ اي تُعرف ب ِ لَ م عقلِ .

221 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي و فرم ث ا ث: ان عا دمخصو لَ يجوز إ ة و ح ِ بب. واآ ددددد ا عدددددا ر دددددذي ا يددددد بدددددب لخصدددددو ف جدددددوز إ ة و حددددد بدددددب؛ كدددددا و قب في بيتدددددين لمذكو تين. وز بعض اهل عثى فروقًاَّ فإن مُثٍقِ ٍنِد في «آو قب عثو» دعث المً َّ ذ كرً هَد د ذِهِ ث اثددم وآُِّدد فًا إ ددا ﭐثنددينَّ ودعث ددا لردد وطدر نفلُدد ب في « بتقددان» ا بعددمً وتثددا لخملددم و لأ بعددم هددد عندد ت ق دد تردددب إلى هَددد ذِهِ ثاثددمَّ فالأفددمب ان ددداآبَ فددروم ب ن مدددا هددد هَدددد ذِهِ ث اثدددم ددددمذكو ةَّ ويُمكِددد تو ددد ُ فدددروم ترددددب إلى و حددد آددد هَددد د ذِهِ فدددروم ث اثدددم دمذكو ة. و لجمبُ في ت قاس ى و لأفر آ فروم ون وها اولىَّ فإن ب ادٍ دمَ بُ ثعثى.

222 شَرْحُ «منظومة التَ فس » قَالَ المُصَنِّفُ رحمه ا النَّوْعُ الرَّابِعُ : مَا خُصَّ مِنْهُ بِالس نَّةِ تََ صِيصُــهُ بِ سُــنَّةٍ قَــد وَقَعَــا فَــلَ تَمِــل لِقَــو لِ مَــن قَــد مَنَعَــا آحَادُهَــــا وَغَير ُهَــــا سَــــوَاءُ فَبِالعَ رَايَــــا خُصَّــــتِ الرِّبَــــاءُ │ قال الشَّارح وفَ قه ا ذكددر دددمُصَنِّف ؒ في هَددد ذِهِ لجمثددمِ ن ددوع ر بِدد دبَ آدد لأنددو ع لأ بعَددمَ عتَدد در ر دعدد م إلى دمعاا دمتعثِّقم بالأحكا َّ فقال: (النَّوْعُ الرَّابِعُ : مَا خُ صَّ مِنَْهُ بِالسَ نَّ ةِ)؛ اي: آدا خُددددص آدددد قددددر ن با لرددددن م ن موي ددددم َّ وهددددو ن ددددوع لخدددداآس و ث اثددددون آدددد لأنددددو ع لخملددددم و لخملين ماهدرةِ هَد ذ عثىَ عن َه. وب د ف ا ثانَ آلاةل: دملألم لأولى: ب ان وقوع ذَ ِاَ . و دملألم ث ان م: ت لويم بين آتو تر لر ن م و حا ِ ها. و دملألم ث ا ثم: ذكرُ آثال ب. فأآ ا دملألم لأولى - وهد ب ان وقوعب -: فأفا إ ب بقو ب: تََ صِيصُــهُ بِ سُــنَّةٍ قَــد وَقَعَــا فَــلَ تَمِــل لِقَــو لِ مَــن قَــد مَنَعَــا وعما ة لر وطدِّ في « نرقايم»: (هو داةز وو قبٌ كثيرً ).

223 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي وقولُ ن ا ى: (فَلَ تَمِل لِقَـو لِ مَـن قَـد مَنَعَـا ) آد زيا تدب عدل «نُقايدم عثدو» َّوهدو آددأخوذ آدد «إتمددا يددم»َّ فددإن لردد وطد دم دد دا ذكددره قددال في «إتمددا ِّ يددم»(خافًددا دددم آنعدددب)؛ اي آددد آندددب تخصددد ص قدددر ن بتدددددء آددد لرددد ن مَّ وهدددو آدددذهب جماعدددم آددد منف دددم و منابثددددم عددددل ﭐخددددتاف ب ددددن ى في آُ تعث دددد دددددمنب آنددددبَّ و دددددمختا : تصدددد وقوعددددبَّ وهددددو آذهب جم و اهل عثى آ اا ك م و ت افع مَّ وكثير آ منف م و منابثم. وﭐسدددددت ل لرددددد وطدر تصددددد وقوعِدددددب بقدددددول لله تَعَدددددالىَ: ﴿ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﴾ [ن ددددل44]؛ اي ان آددددا اُنددددزل عددددل ن مدددددِّ ♀آدددد قددددر ن و لر ن م يُمينِّ بعُِّ ب بعًِّاَّ و ت خص ص ب انٌَّ فا يمتندب تخصد صُ عمدو قدر ن بتدددء آد لر ن م. واآ ا دملألم ث ان م - وهد ت لويم بين آتو تر لر ن م و حا ِ ها -: فأفا إ ا بقو ب: آحَادُهَــــا وَغَير ُهَــــا سَــــوَاءُ ................................................. وعُثى إ ة دمتو تر آ قو ب: (وَغَير ُهَا )َّ فإن غير بحا هو دمتو تر. وعمدددا ة لرددد وطدِّ في «نُقايدددم عثدددو »: (وسدددو ءٌ آتو ترهدددا و حا هدددا). ﭐهـ؛ اي ان قدددولَ بكددونِ لردد ن م مُُصِّ صددمً ثقددر ن فدداآلٌ انو عَ دداَّ فددا فددرمَ بددين آددا كددان آتددو ترً آن دداَّ وآدد ا كددان حدددا ً َّ ف مددددا في مُكٍدددى سدددو ءٌ َّ فا ددددمتو تر آددد لرددد ن م هُصِّددد ص قدددر نَ َّ و بحدددا آددد لرددد ن م هُصِّ ص قر نَ . وآنتأ ت لويم ب ن مدا هو ان آتعث م انِ هنا هو ِّ لَ م و ددمعنةَّ لَ ثر مدوت و ن قدلَّ فثددد س ن ظددددر في هددددفم ثمددددوت ددددمنقول آدددد لردددد ن م في كونِددددب آتدددو ترً او حددددا ً َّ بددددلِ ن ظددددر في ِ لَ تب وآعناه وآا يُف ُ ه آ ت خص ص. واآ ا دملألم ث ا ثم: فأفا إ ا بقو ب:

224 شَرْحُ «منظومة التَ فس » ............................................... فَبِالعَرَايَــــا خُصَّــــتِ الرِّبَــــاءُ اي ان مدد يث ددو َ في إذنِ ن مددد ♀با عَر يددا - وهددو في « ص دد ين» - هُصِّددد ص عمدددو تُدددريى رِّبَدددا َّ في قو دددب تَعَدددالىَ: ﴿ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﴾ [مقدددرة275 َّ] فإن بيم عاآ مٌ َّ وحق قم عر يا: ب بُ رر طَ ب في ؤوس ن خل بتمر يداب س ف مد دا ون خملَد مِ اوس َّ و ت مرُ آ لأع انِ تد يجرِ ي ف ا رِّبَاَّ وآ ف در ِ ب ب بعِِّ ب بمعِِّد ب: ت لداويَّ و م ب و قبٌ خَ رٍ هًا - اي عل ودب آظنون -َّ فا يُقنَ ب ان رر طَدب في اسِ ن خثدم آلداو ثت مدددر دددابسِ دددذي ُفِدددب ثمنًدددا دددبَّ واُذن في هَ ددد ذَ توسدددعمً عدددل لخثددد َّ فصدددا حددد يثُ إباحدددمِ عر يا مُُصِّ صًا عمو قو ب تَعَالىَ: ﴿ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﴾ [ مقرة275]. وﭐسدددتنر لرددد وطدر في «إتمدددا يدددم»فدددذكر اآثثدددمً اخدددرىَّ فقدددال: (و﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ﴾ [3]َّ ب دد يث«اُحِث ددماٍ َ نَددا آَ ٍ تَ تَددانِ وَ َ آَدد انِ : ل دد مَ اُ وَ لجَددرَ ُ َّ وَ كَ مِدد ُ و نر َد الُ ». و ه مدداكى وﭐبدد آاددبٍ آدد حدد يث ﭐبد عمددر آرفوعًدداَّ و م قددر عنددب آوقوفًددا وقال: هو في آعنة دمُ لن وإسنا ه ه ٌ ). ﭐهـ. فذكر آدم دا وقب بب تخص ص قر ن بتددء آد لرد ن م قو َدب تَعَدالىَ : ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﴾ [3]َّ فابيدددددم عاآ ددددد مٌ في جم دددددب افر همددددداَّ ودددددداء في مددددد يث آدددددا هُصِّددددد ص هَ ددددد ذَ عمو َّ وهو ح يث: «اُحِث ماٍ َنَا آَ ٍتَتَدانِ وَ َآَدانِ »َّ وﭐختثِدف في وقفدب و فعدبَّ و ص د و : ان ددب آوقددوفٌ آدد قددول ﭐبدد عمددر بثفددظِ : «اُحِث ددماٍ َنَددا آَ ٍتَتَددانِ وَ َ آَددانِ » َّوآثثُددب كددو ٌ برفعِددب في اهدد ِّ قددو ينَّ ف ددو آرفددوعٌ حكمًدد داَّ ف كددون مُُصِّ صًددا عمددو َ بيددم دددمذكو ةَّ ويكددون آدم دد دا اُب نا آ دمَ ٍ تَ اتِ : ل ما و لجر َّ وآدم دا اب نا آ ِّ آاء: كم و نر ال. ثدددددددى ذكدددددددر لرددددددد وطدر آثدددددددالًَ خدددددددر فقدددددددال: (وتخصددددددد صُ يدددددددات ددددددددمو يثِ بغدددددددير قاتدددددددلِ و دددمُ خا ِ ف في دد ِّ ي دددمأخوذ آدد لأحا يددث ص دد م)؛ اي ان بيددات تددد و ت في

225 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي دمير ن وا تخُصِّ ص و ثًا داء آ لأحا يث ص م آا يُم ِّدد ان قاتدل لَ يدرنَّ وان دددددمخا فَ في دددد ِّ ي - وهددددو كددددافر - لَ يددددرن آُلثمًدددد دا؛ كمدددددا ان دددددملثى لَ يددددرن كددددافرً َّ فتكون تثا لأحا يث مُُصِّ صمً عمو يات دمو يث ف م يرثون.

226 شَرْحُ «منظومة التَ فس » قَالَ المُصَنِّفُ رحمه ا النَّوْعُ الخَامِسُ : مَا خُصَّ بِ هِ مِنَ الس نَّةِ ر بَعَــةِ َ وَعَــزَّ لَــم يُوجَــد سِــوَى أ كَآيَـــةِ و كََلجِ َ ص ـــوَافِ أ َ الأز يَـــةِ وَالصَّـــلَوَاتِ حَـــافِظُوا عَلَي هَـــا وَالعَــــامِلِ يَ ضُــــمَّهَا إِ لَ هَــــا ولَ ُ بِــيَ فِ أ ُ حَــدِيثُ مَــا أ هَــا ي ضًــا خَــصَّ مَــا تَلَ َ خُــصَّ وَأ هَــا لِقَــــو لَِِ قَــــاتِلَ ُ ن أ َ مِــــر تُ أ ُ أ رَد تُ قَـابِلَ َ مَن لَـم يَ ُـن لِمَـا أ وَخَصَّتِ البَاقِيَـةُ النَّـَ َ عَـنِ ي حِــلِّ ال صَّــ لَ ةِ وَالــزَّ كََةِ لِل غَــنِِ │ قال الشَّارح وفَ قه ا ذكر دمُصَنِّف ؒ في هَد ذِهِ لجمثمِ ن وع لخَاآِس آ لأنو ع لأ بعم عتَد در ر دعدم إلى دمعاا ددمتعثِّ قم بالأحكدا َّ فقدال: (النَّوْعُ الخَامِسُ : مَا خُ صَّ بِهِ مِنَ الس نَّ ةِ)َّ وهدو ن وع ل ا س و ث اثون آ لأنو ع لخملم و لخملين ماهدرةِ هَد ذ عثىَ عن َه. وب د ف ا آلألتين: دملألم لأولى: قث مُ اآثثَ تِ ب. و دملألم ث ان م: ذكرُ طرف آ تثا لأآثثم. فأآ ا دملألم لأولى - وهد قث مُ اآثثتب -: فأفا إ ا بقو ِ ب: ر بَعَــةِ َ وَعَــزَّ لَــم يُوجَــد سِــوَى أ كَآيَـــةِ و كََلجِ َ ص ـــوَافِ أ َ الأز يَـــةِ

227 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي وعما ة لر وطدِّ في «نُقَايَم عُثُو »(هوعزيزٌ ). ثى قال في «إتما يم»( قثتب)؛ اي ان ب اءٌ يُ ودَ نا ً قثم وقوع ذَ ِاَ َّ وان ب يَ نٍ ُ ُ مُددء قدر ن مُُصِّ صًددا فد أًا آدد لرد ن مَّ ف كددون ث فدظ ددو في لرد ن م ن موي ددم عاآ د اَّ ويكددون قر ن مُُصصًا ذَ ِاَ عمو َ . وحمثددما هَددد ذِهِ دد عوى في عِ ز تِددب جماعددمً - آددن ىُ لردد وطدر وغدديرُ ه - إلى قددول بأن ددب ا يَددرِ ٍ آ ذَ ِاَ إلَ ا بدبُ يدات آدب لأحا يدث د دمذكو ة آع دا وسد أتي ب انُدد اَّ وفي هَ د ذَ نظدرٌَّ فدإن في ياتِ قر ن آا وقب آُ دخصِّ صًا عموآًا داءَ في لر ن م ن موي م. وقدددد ِ ﭐسددددت كَ لردددد وطدر نفلددددب عددددل آددددا ذكددددرَ ه في «نُقايددددم عثددددو» و«إتمددددا ِّ يددددم» تمعًددددا تدد خب مُثٍقِ نِدددِّ َّ فددذكر في « بتقددان» يًددا آدد قددر ن وقعددما مُُص صددمً عمددو ددداء في لردد ن م غدددددير هَدددددد ذِهِ لأآثثدددددم تدددددد سدددددتأتيَّ وآددددد افددددد رِ هَ ا قو ُدددددب تَعَدددددالىَ: ﴿ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﴾ [ مجددددددددددر ت 9]َّ فددددددددددإن هَد ذِهِ بيم ف ا إذنُ قتال ن اةفدم ماغ دمَّ ف دد تخُصِّد ص عمدو آدا دداء في « ص د ين» ان ن مد ♀قدال«سِمَ ا ُ دمُ لٍ ثِ ىِ فُ لُ ومٌ َّ وَ قِ تَ ا ُدبُ كُ فٍدرٌ »َّ فدإن مد يث يُف د ددمنب آ قِتال دملثمين عل اي حال . و يددددم مُجددددر ت تددددد لر عددددل لأآددددر بقتدددددال طاةفددددم آدددد ددددددمؤآنينَّ وهددددد ن اةفددددم ماغ دددددمَّ فددد عوى عدددز ة و قِ ث دددم هددد مٌَّ َ دددددددكِ عدددوى مصددددر في لأآثثدددم لأ بعدددم ددددمذكو ة ف دددا نظرٌ ب ِّ د ٌ. واآ ا دملألم ث ان م - وهد اآثثم آا خُص با قر ن آ لر ن م -: فأفا إ ا بقو ب: وَالصَّـــلَوَاتِ حَـــافِظُوا عَلَي هَـــا وَالعَــــامِلِ يَ ضُــــمَّهَا إِ لَ هَــــا ولَ ُ بِــيَ فِ أ ُ حَــدِيثُ مَــا أ هَــا ي ضًــا خَــصَّ مَــا تَلَ َ خُــصَّ وَأ هَــا