شرح منظومة التفسير وهي نظم في علوم القرآن

196 شَرْحُ «منظومة التَ فس » آُتددتماً عدد ل قرينددم تدد لر عددل إ تِددبَّ وهددو لمددذكو في كاآددب في « تر فددم عر ق ددم» آددودزً وفي سا م آُفر ة آملوطًا (1). (1 )هد« رِّسا م دم ن م»َّ ذكره ت«فدر و قات».

197 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي قَالَ المُصَنِّفُ رحمه الله: النَّوْعُ الرَ ابِعُ : المُشْتَرَكُ قُ ـر ءٌ وَوَي ـلٌ نِ ـدُّ وَالمَو لَ جَ ـرَى تَ ــــوَّ ابٌ الغَ ـيُّ مُضَ ـــارِعٌ وَرَا │ قال الشَّارح وفَ قه ا ذكددددر دددددمُصَنِّف ؒ في هَددددد ذِهِ لجمثددددمِ ن ددددوع ر بددددب آدددد لأنددددو ع ل ددددمعم ر دعددددم إلى لأ فداظَّ فقدال: (النَََّوْعُ الرَ ابََِعُ: المُشََْتَرَكُ )َّ وهددو ن دوع ث داآ و عتدددرون آد لأنددو ع لخملم و لخملين ماهدرةِ هَد ذ عثىَ عن َه. وبين ف ا آلألمً و ح ة ًَّ: وهد: ع ر جمثم آ لأ فاظ و قع دددم في قر ن آ دمُتتَ دددرَك. وا يذكر ح ( دمُت ََك) آب مادم إ ب. قدددال لرددد وطدر ذ كدددرً حددد ه في كتدددا « بتدمددددا» :( فدددظٌ دددب آعن دددان . ﭐهـَّ ويزيددد ه ب انًدددا: مُُتثِفانِ او اكثر. فا دمتتَ ددرَكُ ﭐهناحًا هو: قول ذي ب آعن ان مُُتثِفان او اكث رَّ ف و يجمب اآري : اح هما: ﭐفتمَدا ُب عل آعن ين او اكثر. و بخر: كونُ تِثا لمعاا مُُتثفمً. وهَ ذَ دمُت ََكُ دمُرَ ُ هنَا هو دمُت َكُ ث فظدر َّ فإن دمت كَ ب نوعانِ : احددد هما: ددددمُت َك ددد دمعنوير؛ وهدددو: آدددا ﭐتُ ددد ف دددب ث فدددظ و لمعندددةَّ و ﭐختثَدددفَ آدددا يصددد ُمُ

198 شَرْحُ «منظومة التَ فس » عث ددبَّ ف ددو فددظٌ يُنثَدد عددل افددر مُُتثفددم ؛ ودددو قدد ٍ آُتدد َك ب ن ددا؛ ككثمددم (إنلددان ) عددل (زيددددد ) و(عمدددددر و) و(عددددد ٍّ)َّ ف َ ددددد ؤُلََءِ ث اثدددددم ددددددمذكو ون كدددددلر و حددددد آدددددن ى إنلدددددانٌَّ ف ُدددددى يت كون في اهل داآب هو دمعنَة كُ ِّرَّ عل ﭐختاف حظو ِ ى آنب. و بخددر: دددمُت َك ث فظددد ؛ وهددو كمدددا تقدد : قددولٌ ددب آعن ددان مُُتثِ فددان او اكثددرَّ ف ددو: آددا ﭐتُ فظُب وتع آعناه. وتع ر دمعنَة اودمتب ثر غمُ. فددددا فرم بددددين دددددمعنويِّ و ث فظدددددِّ يردددددب إلى دددددمعنةَّ ففددددد دددددمت َك دددددمعنويِّ يكددددون دمعنة و ح ً َّ واآ ا في ث فظدِّ ف كون دمعنة آُتع ِّ ً . وإذ اُطث دمُت ك فا دمر بب: ث فظدر. واآ ا دملألم دمُم نم هنا - وهد ع ر دُ دددمثم آ لأ فاظ و قعم في قر ن آ دمت ك -فأفا إ ا بقو ِب: قُ ـر ءٌ وَوَي ـلٌ نِ ـدُّ وَالمَو لَ جَ ـرَى تَ ــــوَّابٌ الغَ ـيُّ مُضَ ـــارِعٌ وَرَا فع ثمدان م الفاظ كثر ا آ دمت َك: فددددالأو ل : قُددددرٍءَُّ قددددال لردددد وطدر في « بتمددددا» :( ث دددد ض و نر ددددرَّ وآنددددب قو ددددب تَعَددددالىَ: ﴿ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﴾ [228]. و ث ددداا: ويددددلٌَّ قددددال لردددد وطدر في « بتمدددا» :(كثمددددمُ عددددذ َّ وو في د ددددن ىَّ كمدددددا و ه ِّآذير آ ح يثِ اي سع لخُ يِّ) . ﭐهـَّ وآنب قو ب تَعَالىَ: ﴿ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﴾ [َّ و م يث دمذكو ف ب ضعفٌَّ و( ويلٌ ): كثممُ وع وتد ي . و ث ا ث: نِّ رَّ قال لر وطدر في « بتما» :( ثمِثدل و ِِّّد )َّ وآندب قو ُدب تَعَدالىَ : ﴿ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﴾ [22].

199 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي و فرم بين دمِثٍلِ و ِِّّد ِّ : وددو ُ ددمخا فم في ِِّّد ِّ ون دد مِثٍلَِّ و ت ق د : ان ﭐسدىَ ( نِّ ِّ) يجمب دمعن ين: فا ن ر يجمب ف أين : اح هما: دمِثٍل و دمتابد مُ. و بخر: ِِّّ ر و دمُخا َفَمُ. فا يكون اح ٌ نِ اح إلَ بادتمداع لأآري . و ر بب : دمولىَّ قال لرد وطدر في « بتمدا» :( ثل د ِّ و عمد ِ )َّ فمد لأو ل قو دب تَ عَدالىَ: ﴿ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﴾ [ ن ددل76]؛ اي: سدد ِّ هَّ وآِدد ث دداا قو ُددب تَعَددالىَ: ﴿ﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮦ ﴾ [5]. و لخدددداآس: تددددو َّ قددددال لردددد وطدر في « بتمددددا» :( ثت اةددددب)؛ ن ددددو﴿ ﯜ ﯝ ﴾ [222]َّ و قابلِ ثت وبمِ؛ ن و ﴿ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﴾ [). و ل ا س : غَدرَّ قال لرد وطدر في « بتمدا»: ( ِّد ِّ ررفد وﭐسدى و في د دن ىََّ كمَد دا قا دددددب ﭐبددددد آلدددددعو في قو ِدددددب تَعَدددددالىَ: ﴿ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﴾م ريم». و ه مددددداكى « دملت ك»). ﭐهـَّ و م يث لمذكو آرفوعًا لَ يص رَّ واآ ا دموقوف فإن ب ثابماٌ عنب. وآِ لأو ل - وهو ض ر ررف - قو ُب تَعَالىَ: ﴿ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈﰉ ﴾ [ مقرة256]. و ل ابب : ددمُِّا ِعَّ قدال لرد وطدر في « بتمدا»: ( ث دال و لَسدتقمال عدل لأهد ِّ آد لأقو ل لمُم نَمِ في كتمِنا ن وي م). ﭐهـ. وا يذكرٍ ؒ آثالًَ ب؛ لأن كثمم ( آُِّدا ع ) غديرُ و ة في قدر نَّ فثدى يكد يددَ لُ ُ ذكرُهَا هنَاَّ فإن اهلَ «نُقايم عثو» عندهَ د ذَ لموضدب تمعًدا ثمُثق نددِّ: إ ةُ الفداظ قدر نَّ و دددددددمذكو هنددددددا دددددد س فظًدددددداَّ وإن مدددددددا حُكمًدددددددا عددددددل الفا ِددددددب ان ددددددد ا تجدددددددء آُددددددر ً بددددددد ا مدددددددالُ و لَسدددددددددددددددتقمالَُّ وآندددددددددددددددب قو دددددددددددددددب تَعَدددددددددددددددالىَ: ﴿ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮩ ﴾

200 شَرْحُ «منظومة التَ فس » [159]اي ان كدددل كتدددايٍِّ حدددالَ ﭐحتِّدددا ِه يدددؤآِ بع لَدددة ♥ عنددد فدددو ت بيمدددان بددبَّ ثددى إذ نددزل في خددر ز آددان يددؤآ بددب كددلر كتددايٍَِّّ فا فعددل دد دمِّا ع هنددا يُددرَ ُ بددب مال عل آعنًةَّ ويُر بب لَستقمال عل آعنًة خر. و ث دداآ : و ء - بدداعمزَّ وتُرِكددما لأدددل ددن ظى -َّ قددال لردد وطدر في « بتمددا» :(خثددفٌ واآددددا َ َّ وهددددو بمعنًددددة)؛ اي: بمعنددددةً و حدددد َّ وذكددددر آنددددب قو َددددب تَعَددددالىَ: ﴿ ﮝ ﮞ ﮟ﴾ [79] َّف ذ يجدء بمعنة (خَثفَ )َّ وبمعنَ ة (اآا ).

201 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي قَالَ المُصَنِّفُ رحمه الله: النَّوْعُ الخَامِسُ : المُتَرَادِفُ مِ ــن ذَاكَ مَ ـا قَد جَاءَ كََلِ ن سَانِ وَبَشَ ـــرٍ فِ مُُ كَ ــمِ القُ ــــر آنِ وَالَمِّ وَالبَح ــرِ كَ ــذَا العَ ـذَابُ رِج ـسٌ وَرِج ـزٌ جَ ــاءَ يَ ــوَّابُ َ ا أ │ قال الشَّارح وفَ قه ا ذكددر دددمُصَنِّف ؒ في هَددد ذِهِ لجمثددمِ ن ددوع لخَدداآِسَ آدد لأنددو ع ل ددمعم ر دعدددم إلى لأ فداظِ َّ فقدال: (النَّوْعُ الخَامِسُ : المُتَرَادِفُ )َّ وهدو ن دوع ت اسدب و عتددرون آد لأندو ع لخملم و لخملين ماهدرةِ هَد ذ عثىَ عن َه. وبين ف ب آلألمً و ح ةً َّ وهد: ع ر جمثَم آ لأ فاظ و قعم في قر ن آ دم ِف. وا يذكر ح ( دم ِف)َّ و مادم إ ب آاس مٌ. قدددال لرددد وطدر في « بتمدددا» :(وهدددو فظدددان بدددإز ءِ آعنًدددة و حددد )؛ اي ا ن ددددم ف َ هدددو: ث فظتان دمف قتان نُنقًا دمت فقتان آعنًة. ف مدا باعتما فظِ كلِّ و ح آن مدا تلتقلر كلر كثمم عد لأخدرىَّ ف دذه عدا نُ ند ٌ وتثدا عا نُن ٌَّ واآ ا باعتما دمعنة فإنَّ مدا يكونان بمعنةً و ح . واهدددددل عثدددددى آتندددددازعون في اهدددددل وقدددددوع ددددددم ِف في ثرغدددددمَّ ثدددددى وقوعِدددددب في قدددددر ن َّ واحلددد لأقدددو ل اهددداً وفرعًدددا : ان دددب لَ تدددر ُفَ في ثرغدددمَّ فمَددددا آِددد كثمدددم إلَ وهدددد تلدددتقلر

202 شَرْحُ «منظومة التَ فس » بمعنًددةَّ فددا يوددد دددمعنة نفلُددب كودددو ِه في لأخددرىَّ فا عمددا ة و ددذرلر لَ يكونددان بمعنًددة و حدد َّ فا ددذرلر يكددون آددب بكددر هَّ ذكددره ابددو هددال علددكرير في كتددا « فددرومثرغوي ددم» َّ وعلهَ ذَ فَقِسٍ. و ن اس آُتفاوتون في إ ك فروم بين لأ فاظ عرب م د دملتعمثَ م عند تعثرقِ دا بمعنًدة و ح َّ وعل هَ ذَ فا يُقدال: همدا ددمعنًة و حد َّ وإن مددا: همدا آُت د تان في ددمعنةَّ ذكدره ﭐبد ت م ددم في «آُق ِّآدددم اهددول ت فلددد » وغددديرُه؛ اي يردعددان إلى آعندددةً آُتدد ك؛ َ دددددددكِ لَ يكدددونُ دوع مدددا إلى دددمعنة بددأن تددؤ ِّيَ كددلر و حدد ة آن مدددا دددمعنَة بكمدددا ِ ب؛ بددل هَدد د ذِهِ تددؤ ِّي آنددب ف أًا باعتما َّ وتثاَ تؤ ِّي آنب ف أًا باعتما َّ كمدا س أتي ب انب. واآ ددددا دمدددددلألم دددددمذكو ة هنددددا - وهددددد عدددد جمثددددم آدددد لأ فدددداظ و قعددددم في قددددر ن آدددد دم ف -: فأفا إ ا بقو ِب: مِ ــن ذَاكَ مَ ـا قَد جَاءَ كََلِ ن سَانِ وَبَشَ ـــرٍ فِ مُُ كَ ــمِ القُ ــــر آنِ وَالَمِّ وَالبَح ــرِ كَ ــذَا العَ ـذَابُ رِج ـسٌ وَرِج ـزٌ جَ ــاءَ يَ ــوَّابُ َ ا أ فذكر دمُصَ نِّف تمعًا ثلر وطدِّ ثاثم اآثثم ثم ِف : فا دمَ ثَ ل لأو ل : كثممُ (إِنٍلَانِ )َّ و كثمم (بَتَدر ). و دمَ ثَ ل ث اا: كثمم ( َىِّ )َّ وكثمم ( مَ ٍرِ ). و دمَ ثَ ل ث ا ث: كثمم ( عَذَ )َّ وكثمم ( رِّ دٍس )َّ وكثمم ( رِّ دٍ ز). وذكدددر لرددد وطدر آدددا يُم ِّددد د ددددمثال لأو لَّ فقدددال في« بتمدددا» بعدددذكدددرهِ بنلدددان و متَددددرَ : (يُلم ة بالأو ل نلد انِبَّ وبا ثداا ظ دو بتَددرَتِب؛ اي: داهر دثد ِه َّ خدافَ غديره آد سداةرِ م و نات). وقال في ث اا: و( َىر و مَ ر بمعنًةَّ وق ل: إن َى آُع ر ٌ)؛ ا ي اهثب غير عريٍّ. وقال في ث ا ث: (بمعنًة)؛ اي ان د مدا بمعنًة و ح .

203 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي وهَددد ذِهِ لأآثثددم ث اثددمُ لَ يُقنَددب بكونَّددا آ فددمًَّ فكددلر كثمددم ف ددا آدد لمعنددة غدديرُ كثمددم ث ان م لمُتا كمِ عا في ﭐتُِّا لمعندةَّ فدإن ِلَ دم ( بنلدان) غد يرُ ِلَ دم ( متددر) عدل ددملم ة بد مددداَّ فددإن احدد نا يُلددم ة (إنلددانًا) ودددو آعنددة بنلددان مَّ ويُلددم ة (بتدددرً ) ودددو آ عنَددة متدددري مَّ ف ددو إنلددانٌ باعتمددا نلدد انب او اُنلِددب بغدديرهَّ وهددو بتدددرٌ باع تمددا ِ ددو بتَدددرتِب – اي دثدددد ِه - وعدددد ِ اٍء يُغنِّ دددداَّ ف ِلَ ددددم كثمددددم لأولى عددددل ذ تِ احدددد ِنا غدددديرُ ِ لَ ددددم كثمددددم ث ان ددمَّ وﭐعتددبرِ هَ دد ذَ في قددر نَّ فددإن كثمددم ( بنلددانِ ) تددرِ ُ في آَ قاآددات يُددر بددد ا آعنًددة يتعث دد با عقددددلِ و ددددررو و م دددداة وافماه مددددداَّ واآ ددددا كثمددددمُ ( متدددددر) ف ُددددؤتة بددددد ا ث ِّ لَ ددددم عددددل هَ دددد ذَ لجددنسِ باعتمددا هددفتب لخا د ددمَّ وقدد يكددون آندد زوعَ بنلددان م؛ ككونددب آ لتوحِتًدد ا لَ يددأنَسُ بغيره. وكددذَ ِدداَ يُقددال في دددمثال ث دداا: وهددو ( دد َىر ) و( م ددرُ )َّ فددإن هَ ددذَي ث فظددين لَ يدد لَ ن عددل اء و حددد َّ فدددإن ( م دددر ) ﭐسدددىٌ ثمدددداء إذ كثُدددرَ و ﭐت لدددبََّ و( ددد ى ) ﭐسدددىٌ ثمدددداء إذ غن دددة وغَمَدددددرََّ و ﭐعتدددددبرِ هَ ددددد ذَ في قدددددر نَّ فدددددإن لله ▐ قدددددال في لأو ل ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﴾ [96]يعنددد: اددداء و سددب كثددديرَّ وقددالَ في ث ددداا ﴿ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﴾ [ ددذ يات؛ يعنددد: في دمددداء ددذي غمددرهى وغن دداهىَّ وإذ اتددما كثمددم ( د َىِّ ) في قددر ن ود تَدد ا ددمً عدل هَ دد ذَ ددمعنةَّ ولَ يُقددال: ( دمً عددل عدذ في دمددداء)؛ دمَددا قدد قص ددم آوسدة واآِّددب ان دد ا دم دددا اُآِدرَت ق ددلَ دد ا: ﴿ ﭨ ﭩ ﭪ ﴾ [ قصددص7]؛ يعند: في دمداء ذي يغمُر ويُغنِّد عا ةً. وكذَ ِاَ يُقال في دمَثَل ث ا ث: وهو ( عَذ )َّ و( رِّدز)َّ و( رِّدس)َّ فإن عدذ َ آدددأخوذٌ آِددد ( قَنٍدددبِ)َّ وآندددب يُقدددال: آددداءٌ عدددذٍ ٌ؛ لأن دددب يقندددب حاددددمَ عنتدددان فدددا يرغدددبُ في لرددق اَّ فددد( عذ ): ﭐسددىٌ ِدمَدددا قنَددبَ عمدد َ عدد ذ تددبَّ وقدد يكددونُ آصدد وبًا بددالأاَّ وقدد لَ

204 شَرْحُ «منظومة التَ فس » يكون آص وبًا بدالأاَّ وآد ث داا قو ُدب ♀« ل دفَرُ قِنٍعَدمٌ آِد َ عَدذَ ِ »َّ فإن دب قال: «يَمٍنَبُ اَحَ َكُىٍ طَعَاآَبُ وَفَدرَ بَبُ َّ فَإِذَ فَرَغَ اَحَ ُكُىٍ فَثٍ ُعَجِّلٍ إِلىَ اَهٍثِبِ » .آت ف ٌ عث ب فا عذ ف ب آعنَة ( قنبِ) آقرونًا بابيا تا ةًَّ وغيرَ آقرون بب تا ةً اخرَ ى. واآ ا ( رِّدز) فإن ب: عذ ُ دمؤاِ. واآ ا ( رِّدس ) فإن ب: قَذَ دملتخمَثُ. ف ددذه لأ فدداظ وإنِ ﭐفتدددركماٍ في آعنًددة كُدد ِّ - وهددد حددالٌ آرذو ددمٌ تعدد رِ ُ ثعمدد - ف ددد آُف قمٌ في لمعنة ذي يكونُ ب آ تِثا مال. وآَدد سَمَدددرَ يدداتِ قددر ن كددريى وﭐعتمَدددر هَ دد ذَ فدد يُدد عة ف ددب دد ف وددد َ ان كددل كثمددم آنددددب ف ددددا آدددد دددددمعنة آددددا دددد س في لأخددددرىَّ ولَ يقتصِدددددر هَ دددد ذَ عث ددددب عندددد عددددا فين بكددددا عر َِّ فإن ب كذَ ِاَ يكون في كاآِ ىَّ فاَ تلتوي كثمتدان عرب تدان آد كدلِّ وددب ابد ً ؛ َ ددددددكِ يتفاضددل ن دداس في آعرفددمِ فددرم ب ن مدددا بقدد ٍ آددا يُفددت عددى آدد لله وآددا يعرفددون آدد كددا عددر َّ وهَ دد ذَ اهددلٌ نددافبٌ في فَ ددى قددر ن و لرددن م: ان ددب لَ تددأتي كثمددمٌ بمعنَددة كثمددم آدد كلِّ ودب َّ فق يت كان في ﭐتُِّا لمعنة؛ َ ددددكِ يكون ب ن مدا فرمٌ ولَ يبَ (1). (1 )إهنا تدمدا دمجثس ث اآ َّ وكدان ذَ ِداَ ثدم لخمد س ت اسدبَ عتددرَ آد فد رِ ددب َّ سدنمَ تلدب وثاثدين بع لأ بع ةم و لأ ف.

205 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي قَالَ المُصَنِّفُ رحمه الله: النَّوْعُ السَّادِسُ : الاسْتِعَارَةُ وَهَِّْ تَش ــــــبِ يهٌ بِــــــلَ دَاةِ َ أ وَذَاكَ كََلمَــــــو تِ وَاَلَيَــــــاةِ فِ مُه تَــــدٍ وَضِــــدِّهِ كَمِث ــــلِ هَــذَي نِ مَــا جَــاءَ كَ سَــل خِ اللَّي ــلِ │ قال الشَّارح وفَ قه ا ذكددر دددمُصَنِّف ؒ في هَددد ذِهِ لجمثددمِ ن ددوع ل ددا س آدد لأنددو ع ل ددمعم ر دعددم إلى لأ فداظِ َّ فقدال: (النَّوْعُ السَّادِسُ : الاسْتِعَارَةُ )َّ وهدو ن دوع ث اثدون آد لأندو ع لخملدم و لخملين ماهدرةِ هَد ذ عثىَ عن َه. وب د ف ا آلألتين: دملألم لأولى: آعنة لَستعا ة. و دملألم ث ان م: ذِ كٍ رُ آثا ين عا. فأآ ا دملألم لأولى -وهد آعنة لَستعا ة -: فأفا إ ا بقو ب: وَهَِّْ تَش ــــــبِ يهٌ بِــــــلَ دَاةِ َ أ ................................................. ونددصر عمددا ة لردد وطدِّ في «نُقايددم عثددو»: (تتددم بٌ خددال آدد لأ ء )َّ فالَسددتعا ة هددد: ت تم ب لخال آ ا تبَّ فم ها عل اآري : اح هما: ودو ت تم ب ف اَّ وس أتي ب انُ آعناه لَحقًا.

206 شَرْحُ «منظومة التَ فس » و بخر: خُ ثُدور ه آد لأ ةَّ و ددمر بدد( لأ ة): لدم ت تدم ب؛ فظًدا او تقد يرً َّ فمتدة وُ دِد تتم بٌ خال آ ا تِ ب م عث ب سُمِّ د (ﭐستعا ةً ). وهَ ذَ آُعثِ ىٌ بأن لَستعا ة يتوق فُ عثى بد ا عل عثى با ت تم بَّ فكان لأدد ُ ان يُقد ِّ ن ددددوع ل دددد ابب - وهددددو ت تددددم ب -َّ ثددددى يُتمِ عُددددب لَسددددتعا ةَ ؛ لأن ددددد ا آمن ددددمٌ عث ددددب؛ افددددا إلى هَ دددد ذَ آُ د ل ٌ دمُلاوى في «ند تر ت لير». وادددا عنددب هدداحب«فدد ض لخمدد» بددأن لَسددتعا ة ابثدد ُ َّ فقُدد ِّآما عثوِّ هدداَّ فصددا هَ دد ذَ دموضب يتعث بب آأخذ ن: اح هما: كَوٍنُ لَستعا ة آمن مً عل ت تم بَّ فا ت تم ب اهلٌ و لَستعا ةُ فرعٌ عنب َّ ف كون ت تم ب اولى با ت ق يى. و بخددر: كَدد وٍ نُ لَسددتعا ةِ اعددل في ماغددمَّ ف ددد ا فددبُ ُتمددمً آدد آُن ثدد ت تددم بِ َّ وعثور هددا يقتِّدد تق يمَ ا. واآ ا دملألم ث ان مُ - وهد ذكر آثا ين عا -: فأفا إ مدا بقو ب: ............................................... وَذَاكَ كََلمَــــــو تِ وَاَلَيَــــــاةِ فِ مُه تَــــدٍ وَضِــــدِّهِ كَمِث ــــلِ هَــذَي نِ مَــا جَــاءَ كَ سَــل خِ اللَّي ــلِ فذكر يتين دعث مدا آثا ين استعا ة - افص عن مدا لر وطدر في « نرقايم» -: فابيم لأو: قو ب تَعَالىَ: ﴿ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﴾ [122]. و بيم ثان م: قو ب: ﴿ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﴾ [يس37]. وب ددد لردد وطدر في «إتدمدددا ِّ يددم» ودٍدد بَ لَسددتعا ة ف مَدد دا؛ فقددال في بيددم لأولى: (اي: ضددالَ ف دد يناهُ َّ فاستُعِ دددر فددظ دددموت ثِّ دد ال و كفددرِ َّ و بح دداءِ لإيمدددان و ع يددم). ﭐهـ؛ اي ان بيم دُعِ ل ف ا فظ ( ددموت) آُتديرً إلى ِّ د ال و كفدرَّ و فدظ ( بح داء) آُتديرً

207 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي إلى ع يم و بيمدان؛ لأن آ ح اةِ قثب وآوتِ ب عل ه يمِ لله عم ِ ه او كونِ ب كافرً . وفي « ص ددد ين» آددد حدددد يث اي آوسدددة لأفدددعري - و ث فددددظ ثمخدددا يِّ - ان ن مددددد ♀قددددال«آَثَددددلُ ددددذِ ي يَددددذٍ كُ رُ َ ب ددددبُ و ددددذِ ي لََ يَددددذٍكُرُ َب ددددبُ آَ ثَددددلُ مَدددددِّ و دددددمَ ِّ ماِ »َّ فجُعثماِ م اة د اً عدل ع يدمَّ ودُعِد ل ددموتُ د اً عدل ِّ د ا مَّ و مد يث ددمذكو يُفسر بيم تد ذكرها لر وطدر . واآ ددددددددد ا بيددددددددددددددم ث ان دددددددددددددددددددددم - وهدددددددددد قو دددددددددددددب تَعَدددددددددالىَ: ﴿ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﴾ [37] - فقددال لردد وطدر في ب ددان ودددب لَسددتعا ة ف ددا في «إتدمدددا ِّ يددم» :(ﭐسددتعير آدد سث ت اةَّ وهو كَ تٍ طُ دِ ثد ِ ها). ﭐهـ؛ اي هُدوِّ ت هدو ةُ إخدر ث دل آد ن دا بصدو ةِ ت دددد اة دددددملثوخم تددددد يُكتَدددد ط دثدددد ُ ها؛ اي يُنددددزع آن ددددا دثدددد ُ ها فدددد أًا فتدددد أًاَّ ف ُدددد فب عن ددددا با لِّدد كِّ ين و دد ِ حت ددة يُكتَدد طَ عن ددا كُثِّ ددمً ؛ فكددذَ ِدداَ يكددون ث ددل آددب ن ددا َّ لَ يددز ل ن ددا يِّددعفُ ضددوؤُ ه ويددذهبُ نددو ُ ه فدد أًا فتدد أًاَّ فنددو او لِ ن ددا ِ اقددوى آدد نددو خِدد رِ هَّ حت ددة إذ بث عَ تِ تب آالَ إلى ظر ثممَّ فإذ غربماِ ت مس وقعماٍ ثمم ث ل عل لخث . واندددو ع لأآثثدددم قر ن دددم ددددمتعثِّ قم بالَسدددتعا ة كثددديرةٌَّ وﭐقتصددددر ن دددا ِ ىُ تمعًدددا لأهدددثِ ب عدددل هَ ذَي ددمثا ين ِ دمَد دا ف مددا آد تدمددا م دان مق قدمِ لَسدتعا ة وهدد: وددو تتدم ب خدال آد لأ ة - اي ا ة ت تدم ب -؛ آثدل: كددافَّ او كدأن َّ او آِثدلُ َّ فابيتددان ددمذكو تان خا تددان آ لم ت تم ب. بقد آ تدمدا قول: عثىُ بأن لَستعا ة آ اندو ع ددمجازَّ ف دد تابعدمٌ ثمجداز دذي تقددددد ذكدددددرُ هَّ واُفدددددرِ َ تٍ عندددددب؛ لأن دددددد ا آمن دددددمٌ عدددددل ت تدددددم بَّ افدددددا إ دددددب لرددددد وطدر في «إتدمددددددا ِّ يم».

208 شَرْحُ «منظومة التَ فس » قَالَ المُصَنِّفُ رحمه ا النَّوْعُ السَّ ابِعُ : التَّشْبِيهُ وَمَـــا عَلََ ٱم ـــرٍ دَلَّ َ ش ـــتََِاكِ أ مَع ِهِ التَّش ـبِيهُ حَي ـثُ حَـلَّ غَـير وَالشَّــ ـر طُ هَ هُ نَــا ٱق تََِانُــهُ مَعَــا دَاتِـــهِ وَه ـــوَ كَثِـــيرًا وَ َ أقَعَـــا │ قال الشَّارح وفَ قه ا ذكدددر ددددمُصَنِّف ؒ في هَدددد ذِهِ لجمثدددمِ ن دددوع ل ابِددد دبَ آددد لأندددو ع ل دددمعم ر دعدددم إلى لأ فداظِ َّ فقدال: (النَََّوْعُ السَََّابِعُ : التَّشََْبِيهُ )َّ وهدو ن ددوع مدا ي و ث اثدون آد لأنددو ع لخملم و لخملين ماهدرةِ هَ د ذ عثىَ عن َه. وب د ف ا ثان آلاةلَ : فا دملألم لأولى: آعنة ت تم ب. و دملألم ث ان م: ب انُ فدرطِ ب. و دملألم ث ا ثم: كثرةُ وقوعِ دب في قر نِ . فأآ ا دملألم لأولى - وهد آعنة ت تم ب -: فأفا إ ب بقو ِ ب: وَمَـــا عَلََ ٱم ـــ َ ش ـــتََِاكِ أ رٍ دَلَّ مَع ِهِ التَّش ـبِيهُ حَي ـثُ حَـلَّ غَـير وهَد ذِهِ لجمثمُ آ زيا تِ ن ا ى عل «نُقايم عثو»َّ فإن لر وطد ا يذكر ح ت تدم بِ في اهل ن ظىِ - وهو « نرقايم» -َّ وﭐستث ا ن دا ى آد فددرحب ددملم ة «إتدمددا ِّ يدم» َّ

209 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي فإن لر وطد قالَ عن هَ ذَ دموضب في «إتدمدا ِّ يدم»: ( ِّلَ دم عدل آتدا كم اآدر بخدرَ في آعنً ة)َّ آُري ً ب انَ حق قم ت تم بِ . وﭐفتقر هَ ذَ م انُ إلى ذِكر ا ةِ ت تم ب تد هد لتُ بَّ فإن ت تم بَ ب ا بعمُ ا كان : او عا: دمُتَ م ب. وثان ا: دمُتم ب بب. وثا ث ا: ا ة ت تم ب. و بع ا: ودٍ بُ ت مَ بِ . فعمدددا ةُ لرددد وطدِّ ددددمذكو ة في «إتدمددددا ِّ يدددم»فاقددد ةٌ ذكدددرَ لدددم ت تدددم ب تدددد هدددد احددد ُ ا كانِ ب. واحل آدم دا ذكره هو و ن ا ىُ قولُ لأخِّدريِّ في « لجوهردمكنون»: تَتٍ مِ ُ ددددنَا ِلََ َ ددددددددددددددمٌ عَ ثَ دة ﭐفٍ تِ ددددددددددددددددددرَ كٍ اَ آٍ رَ يٍ ددددددددددددد ِ فيِ آَ عٍ ددددددددددددنَ ة بِ آلَ ددددددددددددددم اَ تَ ددددددددددددددددداكٍ فم ت تم ب عل ثاثم اآو : اح ُها : وقوعُ ﭐف ك بين اآري فأكثرَ . وثان ا: ان آُتعث هَ ذَ لَف ك آعنًة آودو ٌ ف مدا. وثا ث ا: ان ب انَ وقوعِ ب يكون بأ ة تَ ُلر عث بَّ هد لم ت تم ب. واآ ا دملألم ث ان م - وهد ب ان فدرطب - فأفا إ ا بقو ب: وَالشَّــ ـر طُ هَ هُ نَــا ٱق تََِانُــهُ مَعَــا دَاتِــــــهِ َ أ................................. اي ان ددب يُتتَدددر ﭐقدد ن ت تددم ب بددأ ة تدد ُلر عث ددب؛ لأن ددب إذ خددا آدد لأ ة هددا ﭐسددتعا ةًَّ فاسى ت تم ب بام عث ب آب ودو ب م. قال لر وطدر في إتدمدا م ان: ( فظًا او تق يرً ). ﭐهـ؛ اي عل ايِّ حال ك ان ودو ُ تثدا لأ ة آثفو ً ا بد ا او آُق ةً.

210 شَرْحُ «منظومة التَ فس » ثددى قدددال بعدد َ ه: (قدددال اهددلُ م َدددانِ : آددا فَ قَددد َ لأ ةَ فظًددا؛ إِ ن قُددد ِّ ت ف دد ب لأ ةُ ف دددو تتدددم بٌ َّ وإلَ فاستعا ةٌ َّ وبذَ ِاَ يف قانَّ وآث ثوه بقوعى: ﴿ﭣ ﭤ ﭥ ﴾ [ مقرة:18]). ﭐهـ؛ اي ان ت تم ب فاق َ ا تَ ب فظًا - اي حالَ ت كثر ى بجمثدم ت تدم ب -؛ فدإن قد ناها ف دو تتدم بٌ َّ وإن ا نُقددددد ِّ ها ف دددددو ﭐسدددددتعا ةٌَّ وذكدددددرو دددددب آثدددددالًَ َّ وهدددددو قو دددددب تَعَدددددالىَ: ﴿ﭣ ﭤ ﭥ ﴾ [18] َّفابيددم فاقدد ةٌ ا ة تتددم ب فظًدداَّ فددإن قدد ناها كقو نددا: (كأن ددد ى هددىٌّ بُ كددىٌ عُ مدددٌ) ها تتم ًاَّ وإن ا نُق ِّ ها ها ﭐستعا ةً . وا و تُ ت تددددم ب كثدددديرةٌَّ وذكددددر آن ددددا لردددد وطد في «نُقايددددم عثددددو» ثاثًدددداَّ فقددددال: (وهددددد كافَّ وآثلُ َّ وكأن ). واآ ا دملألم ث ا ثمُ - وهد كثرة وقوعدب في قدر ن -: فأفدا إ دا بقو دب: (وَه وَ كَثِـيرًا وَقَعَا)َّ قال لر وطدٌّ في « نرقايم» :(واآثثتُب في قر ن كثيرةٌ ). وقددددددددال في «إتدمدددددددددا ِّ يددددددددم»: (آن ددددددددا قو ُددددددددب تَعَددددددددالىَ: ﴿ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ﴾ [45] بيدددددمَ)، ثدددددى قدددددال: (فدددددم بَ زهرتَدددددد ا ثدددددى فَ ناءَ هدددددا بزهدددددرة ن مدددددات في او ل طُ ثُ وعِ بَّ ثى تكلر درَ ه وتَ فتر تَ ب بع َ يُملِ ب). ثددى ذكددر يددمً اخددرىَّ وهددد قو ُددب تَعَددالىَ: ﴿ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﴾ [5]َّ قددال(فددم ى ب مث ددىُ ت ددو ةَ وعدد ِ عمَ ثِ ددى بمدددا ف ددا باممَدد دا في حَ دمثِ ب آَا لََ يعرِ فُ آَا فِ بِ بِجَاآِب ع لَنٍتِفَاع). ﭐهـ.

211 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي قَالَ المُصَنِّفُ رحمه الله : العِ قْدُ الخَامِسُ : مَا يَ رْ جِعُ إِلَى المَعَانِي المُتَعَلِّقَ ةِ بِالأَ حْكَامِ وَهِيَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ نَوْعًا │ قال الشَّارح وفَ قه ا ذكددر دددمُصَنِّف ؒ (العِ قََْ دَ الخَََامِسَ ) آدد عقددو آنظوآتددب لِّدد ت مِ َّ وهددو (مَََ ا يَرْجِعُ إِلََى المَعََانِي المُتَ عَلِّقََةِ بِالأَحْكََامِ )َّ ويند َ ِ ُ في هَ د ذَ عِ قد ِ (أَرْبَعََةَ عَشََرَ نَوْعًا ): (النَّوْعُ الأَ وَّلُ: العَام البَاقِي عَلَى عُمُومِهِ ). و(النَّوْعُ الثَّ انِ ي وَالثَّالِثُ : العَام المَخْصُوصُ وَالعَام ا لَّذِي أُرِ يدَ بِهِ الخُ صُوصُ ). و(النَّوْعُ ا لرَّابِعُ: مَا خُصَّ مِنْهُ بِالس نَّةِ ). و(النَّوْعُ الخَامِسُ: مَا خُصَّ بِهِ مِنَ الس نَّةِ ). و(النَّوْعُ السَّادِسُ: المُجْمَلُ ). و(النَّوْعُ السَّابِعُ: المُؤَوَّلُ ). و(النَّوْعُ الثَّامِنُ: المَفْهُومُ ). و(النَّوْعُ التَّاسِعُ وَالعَاشِرُ: المُطْلَ قُ وَالمُقَيَّدُ ). و(النَّوْعُ الحَادِيَ عَشَرَ وَ الثَّ انِ يَ عَشَرَ: النَّاسِخُ والمَنْ سُوخُ ).