شرح منظومة التفسير وهي نظم في علوم القرآن

164 شَرْحُ «منظومة التَ فس » قَالَ المُصَنِّفُ رحمه ا النَّوْعُ الثَّا لِثُ : الإِمَالَةُ حَ ـزَةُ وَالكِسَ ــاءِ قَ ـــمَ َ د أ ــالَ مَا الَ ــص لُ َ اءُ أـهُ ٱس مًا ٱف عَ َ و أـالَ نََّّ بِمَ َ أـع نََ كَي فَ مَا بِالَا رُسِ ــم حَتََّّ إِلََ لَ ـدَى عَ ـلََ زَكََ ٱلتُ ــزِم إِخ رَاجُ ـــهَا سِوَاهُ ــمَا لَم يُمِ ــلِ إِلَّ بِبَع ــضٍ لِمَحَلِّ ـــهَا ٱع ــدِلِ │ قال الشَّارح وفَ قه ا ذكددددر دددددمُصَنِّف ؒ في هَددددد ذِهِ لجمثددددمِ ن ددددوع ث ا ددددث آدددد لأنددددو ع لِّددددت م ر دعددددم إلى لأ ءَّ فقدال: (النَّوْعُ الثَّا لِثُ: الإِمَالَةُ )َّ وهَدد ذ هدو ن دوع مدا ي و عتددرون آد لأندو ع لخملم و لخملين ماهدرةِ هَد ذ عثىَ عن ه. وبين ف ا ا بب آلاةلَ : فا دملألم لأولى: كونُ بآا مِ في قر ءة حمزةَ و كِلا ةدِّ. و دملألم ث ان مُ : ب انُ لِّ بآا م عن هما. و دملألم ث ا ثم: ذِكٍرُ لملتثنة آ بآا مِ مم ا ُسِى با اءِ . و دملألم ر بعمُ : وقوع بآا مِ عن بق م قُر ء سِوى لأو ينٍِ دمَذكو ي ِ. وا يُم ِّددد حدد ( بآا ددم) آددب فدد ة ما دددم إ ددبَّ وافددا إ ددب لردد وطدر في « بتقددان» فقددال ( بآا ددمُ: ان يَنٍ ُددوَ با فت ددم ن ددو كلدددرة َّ وبددالأ ف ن ددوَ دداءِ كثدديرً ). ﭐهـَّ وذكددر ن ددوَه في

165 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي «إتما ِّ يم ». ف ق قمُ بآا م: تقريب فت م آ كلدرةَّ و لأ دفِ آد داءَّ آد غ ددر قثدب خد ا صَّ ولَ إفماع آُما َ ف بَّ فم ُ بآا م عل اآري : احددد هما: ان تُقدددر َ فت دددمُ و لأ ِدددفَُّ فتقددددر ُ فت دددم إلى كلددددرةَّ وتُقدددر ُ لأ ددددفُ إلى دددددداءَّ فكثمددددددم ﴿ﭹ﴾ تكددددددون ﴿ﭹ ﴾(1)َّ فتُقددددددر فت تُ ددددددا إلى كلدددددددرةَّ وتُقددددددر لأ ف إلى اء. و بخدددر: ﭐدتندددا قثدددبِ لخدددا صِ - اي: تُويثِ دددا يددداءً -َّ و بفدددماعِ لممدددا ف دددب – اي: لمُ قددددا ِ آدددد َدددداءِ -َّ فأنددددماَ تقددددول آُددددد مِ اً: ﴿ﭲ ﭳ﴾ [َّ ولَ تقددددولُ مُُثِّصًددددا بآا دددددددمَ يددددددداءً: ﴿ﭲ ﭳ﴾(2)َّ ولَ تُتدددددددمِب بآا دددددددمَ حت دددددددة تزيددددددد َ عددددددد قددددددد ِها فتقدددددددول ﴿ﭲ ﭳ﴾(3)َّ فإن بآا مَ هنا اُفمِعَما حت ة قا بماِ اءَ وتُلدددم ة هَدددد ذِهِ : (إآا دددمً ِّدددمً)َّ ويُقدددال عدددا ايًِّدددا: (إضدددجاعًا) و(بَ ن ًدددا)َّ فج عثُ َدددا إآا دددمً آَدددد ِّمً تم زهدددا آددد بآا دددم صردددغرىَّ وهدددد ت قث دددلَّ وتلدددم ت ا (إضدددجاعً ا) ِدددد يقدددبُ في هو ة نرن آ آ ِّ لأ ف و فت م آنروحمً كالمدُِّجَبِ. وتلدددم تُ ا (بَن ًدددا) باعت مددددا هدددو ة بضددددجاعَِّ وكدددأن فت دددمَ و لأ ددددفَ تُ من َدددانِ َّ حت ددددة تكونَ فت مُ قريممً آ كلدرةَِّ وتكونَ لأ فُ قريممً آ اءِ. (1 )قرا ت ﴿ﭹ﴾ ثان م بابآا مَّ و دمعرفم ك ف م ننق دا ددب هدوت م ددمجثسِ ل دابب عند ق قدم: 00:31:42. (2 )قددددرا تدددد بآا ددددمَ يدددداءً خا صددددمًو دددددمعرفم ك ف ددددم ننق ددددا دددددب هددددوت م دددددمجثسِ ل ددددابب عندددد ق قددددم: 00:32:34. (3 )قددرا تدد بآا ددمَ آتددمعمً حت ددة قا بددماِ دداءَ و دددمعرفم ك ف ددم ننق ددا دددب هددوت م دددمجثسِ ل ددابب عندد ق قم: 00:32:45.

166 شَرْحُ «منظومة التَ فس » واآ دددا ددد دملألم لأولى - وهدددد: كدددونُ بآا دددم في قدددر ءة حمدددزةَ و كِلددداةدِّ -: فأفدددا إ دددا بقو ِب: حَ ـزَةُ وَالكِسَ ــاءِ قَ ــمَ َ د أ ـــالَ ............................................... وقو ُب: (الكِسَ ــاءِ ) لأدل وزنَِّ وإلَ ف و ( كلاةدر)َّ آنلو ٌ إلى (كلاء ) كان ب. فأهل هَ ذَ ما - وهو بآا م - فداةبٌ عند حمدزةَ و كِلداةدِّ لم لَم َ ٍدد ِ بدد( لأخوي )َّ وهما آب عاهى يتمث ى ﭐسى ( كوف ِّين)َّ فمِ اكثرِ قر ء إآا مً: حم زةُ و كِلاةدر. واآ ا دملألم ث ان م - وهد آد لر بآا مِ في قر ءة لأخوي ِ -: فأفا إ ب بقو ب: ............................................... مَا الَ ــص لُ َ اءُ أـهُ ٱس مًا ٱف عَ َ و أـالَ نََّّ َ أ بِمَ ـع نََ كَي فَ مَا بِالَا رُسِ ــم ................................................. فم لر بآا م عن هما إجمالًَ هو ثاثمُ آو ضبَ : او عدا : آددا اهددثُب يداءً آدد لأسمددداء و لأفعددالَّ قدال لردد وطدر في « بتمددا » :(كددد﴿ ﮱ﴾َّ و﴿ ﮃ ﴾َّ و﴿ ﮢ ﴾َّ و﴿ﮥ﴾) ﭐهـ. ويُ عددددرف ان لَسددددى يدددداةدٌّ بتثن تِددددبَّ فددددد(آوسة) آُثن دددداه: (آُوسَدددد َانِ) ؛ كقو ِددددا في (هددددا ): (هامان). واآ ا فعلُ ف ُعثى كونُدب ياة دا بجعثِدب آُِّدا ِعًا آدر و ً ثدن ف سَّ ففعدل (سدعة) تقدول ف دب: (سع ماُ)َّ فإذ كان لَسىُ او فعلُ ياةد لأهلِ فإن ب يُمَدال ح نأ ذ . و ث ددداا: (ان دددة) بمعندددة (ك دددفَ)َّ قدددال في « بتدمددددا » :(ن دددو﴿ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﴾ [223]). ﭐهـَّ و(ان ة) هنا بمعنة (ك فَ). و ث ا دددث: آدددا ُسِدددىَ با ددداءَّ قدددال لرددد وطدر في « بتمدددا» :(و وي دددا كدددان او مُ دددولًَ؛ كمتدددة وبل) ﭐهـ؛ اي: آا ُسِى عدل هدو ة داء لَ عدل هدو ة لأ دفِ؛ سدو ءً كدان اهدثُب و وي داَّ او

167 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي كان مُ ولَ لأهلِ؛ ن و: (آتة وبل). واآ ا دملألمُ ث ا ثمُ - وهد ب ان دملتثنة آ بآا م آدم دا وهِفَ با اء -: فإ ب افدا بقو ب: حَتََّّ إِلََ لَ ـدَى عَ ـلََ زَكََ ٱلتُ ــزِم إِخ رَاجُ ـــهَا ............................ ................................................. اي ان هَ دد ؤُلََءِ كثمددداتِ لخمددسَ ُسِددمٍ َ با دداءِ ولَ تجددري فدد بآا ددمُ َّ وهدد : (ح ت ددةَّ وإلىَّ و ددددد ىَّ وعدددددلَّ وزكدددددة) ف ُخدددددرَدٍ َ آدم ددددددا تقددددد َّ و هَ ددددد ذَ آعندددددة قو دددددب: (ٱلتُ ـــــــزِم إِخ رَاجُ ـــهَا)؛ اي انَّ ا لَ تجُعل آُدمَدا مً. واآ ا دملألم ر بعم - وهد وقوع بآا م عن بق م قُر ء -: فأفا إ ب بقو ب: .................. سِوَاهُ ــمَا لَم يُمِ ــلِ إِلَّ بِبَع ــضٍ لِمَحَلِّ ـــهَا ٱع ــدِلِ اي ان بق م قُر ء ا ت ك ِ بآا مُ عن هى اهٍاً آُن رِ ً َّ وإن تجدء في بعض لمدَ َالِّ. قددال لردد وطد في « بتمددا» :(ولَ يُم ددل غيرهمددا فدد أًا؛ إلَ ابددو عمددر وَّ وو شٌَّ وابددو بكددر -اي فُعٍمَمَُّ وهو ابو بكرِ ب ع اش – وحفدصٌَّ وهتدا ٌَّ في آو ضدبَ آعد و ة َّ ثر دا كتُدبُ قددددر ء تَّ وافدددددرنا إ ددددا في « ت مدددد»). ﭐهـَّ وقدددد افددددا إ ددددا في « ت مددددير» ثددددى في كتددددا « بتقان» . و ددددمقصو : ان « بآا دددم» اهدددلٌ عنددد لأخدددوي حمدددزةَ و كلددداةدَِّّ واآ ددد ا غيرهمُدددا ف دددد في آو ضبَ آع و ة آعثوآم . و ِددد فص آدد بآا ددمِ آدد طريدد ت دداطم م نددا آوضددبٌ و حدد ٌ؛ وهددو قو ُددب تَعَددالىَ : ﴿ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﴾ [هددو :41 َّ]فددد﴿ﮓ﴾ ممُا ددمٌ مفددص َّ وا يُمَددل ددب آ طري ت اطم م سوى هَ ذَ لموضبِ.

168 شَرْحُ «منظومة التَ فس » قَالَ المُصَنِّفُ رحمه ا النَّوْعُ الرَ ابِعُ : المَد نَو عَ ــو مَا يُف صَ َ انِ مَا يُوصَلُ أ ـلُ وَفِيهِ ــمَ ا حَ ــط َ زَةُ وَر شٌ أ ـــوَلُ فَعَاصِ ــمٌ فَبَع ـــدَهُ ٱب ـنُ عََمِ ـرِ مَعَ الكِسَ ــائِ بُو عَم رٍو حَ َ فَأـرِي وَحَ ـر فَ مَ ـدٍّ مَكَّنُوا فِ المُتَّصِل طُر ا وَلَ ِ ن خُل فُهُم فِ المُن فَصِل │ قال الشَّارح وفَ قه ا ذكددددر ددددددمُصَنِّ ف ؒ في هَدددددد ذِهِ لجمثدددددمِ ن دددددوع ر بدددددب آددددد لأندددددو ع لِّدددددت م ر دعدددددم إلى لأ ءَّ فقددال: (النَََّوْعُ الرَ ابََِعُ: المَََد )َّ وهَددد ذ هددو ن ددوع ث دداا و عتدددرون آدد لأنددو ع لخملم و لخملين ماهدرةِ هَد ذ عثىَ عن ه. وبين ف ا ثان آلاةل : دملألم لأولى: انو ع دم ِّ . و دملألم ث ان م: آر تب دم ِّ عن قُر ء ل معم. و دملألم ث ا ثم: لر ﭐتِّفاقِ ى وﭐختافِ ى في دم ِّ. وا يمينِِّ ن ا ى ح ( دم ِّ ) ولَ لر وطدر في اهثِب ولَ ف درحبِ. واآ ا في « بتقان» فقال«عمدا ةٌ عد زيدا ةِ آدطٍّ في حدرف ددم ِّ عدل ددم ِّ ن م عددَِّّ وهدو ذي لَ تقو ذ تُ مرفِ ونَب ). ﭐهـ.

169 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي وف ب ب انُ ان حق قم دم ِّ : زيا ةُ آطٍّ في ص دوت في حدرف لمد ِّ َّ تزيد ُ عد ل قد ٍ ِ آدا يكدون آنددب في ددددم ِّ ن م عددددَِّّ و ددددمر با ددددم ِّ ن م عددددِّ : آدددا يُددداز ذ تَ مدددرفَِّ ولَ يُمكددد ُ نُ نقُدددب ونب. وحروف دم ِّ عن هى ثاثم ٌ: او عا : لأ فُ. وثان ا: اءُ ل اكنمُ دمكلو ُ آا قمثَ ا. وثا ث ا: و وُ ل اكنمُ دمِّمو ُ آا قمثَ ا. وهد مُموعمٌ في كثمم ﴿ﮙ﴾. فا و و هنَا ساكنمٌ وضُى آا قمثَ اَّ و اء هنا ساكنمٌ وكُلِدر آا ق مثَ ا. واآ دددا فت دددم فدددا تُتدددا إلى ذكدددر فدددت قمثَ دددا؛ لأن دددب آن دددرِ ٌَّ فكدددلر الدددف يكدددون آدددا قمثَ دددا آفتوحًا. واَآ ا دملألمُ لأولى - وهد انو ع دم ِّ -: ف د دمذكو ة في قو ب: نَو عَ ــو مَا يُف صَ َ انِ مَا يُوصَلُ أ ـلُ ................................................. وا يُتدددرِ دد دمُصَنِّف تمعًددا صدداحب لأهددل إلى آأخددذِ ت نويددبَّ فددإن ن ددوعين لمددذكو ي – دم دمت صلَ و دمنفصلَ - آُتقابانَّ كِن مدا لَ يجمعان آأخذً آُعت بب في قِ لممِ. و دمأخذُ دمُعت ر بب ان انو ع دم ِّ ﭐثنان: اح هما: دم ر لأه ر؛ وهو: ن م عدرَّ وتق َ. و بخر: دم ر فرعدر؛ وهو: آا كان سمبُ لم ِّ ف ب همزٌ او سكونٌ َّ فثب نوعان ايًِّا : اح هما: آ ٌّ فرعدٌّ سممب عمز؛ وهو: دم ر لمت صلَُّ و دم ر لمنفصلَّ وآ ر م ل. و بخر: آا سممب لركون؛ وهو دم ر ا ز َّ و عا ثلركون.

170 شَرْحُ «منظومة التَ فس » ويتمين ُ آِ هَ ذَ : ان نوعد دمت صلِ و دمنفصلِ يتعث قان بم دا سممب عمزَُّ وقَلِ مُ ُمَددا: آد ر مددد لَّ ويف قدددان في فدددددء ؛ وهدددو ان عمدددزةَ في آددد ِّ مددد لِ تجددددءُ قمدددلَ حدددرف ددددم َِّّ واآ دددا في دددددمت صل و دددددمنفصلِ فتجدددددء عمددددزةُ بعدددد حددددرف دددد دم َِّّ فمددددثاً قو نددددا: ﴿ﯬ﴾َّ و﴿ﭬ ﭭ﴾؛ داءتِ عمزة بع حرف لم َِّّ واآ ا قو نا: ﴿ ﮕ ﴾؛ فجداءتِ عمدزة قمدل حد رف لم ِّ. ف كددددون هَ دددد ذَ ن وعددددان – دددددمت صل و دددددمنفصل - نوعددددان باعتمددددا ان س مم مدددددا عمددددزةُ آددددب مُ أ ا بع حرف دم َِّّ و هَ ذَ هو آأخدذ قلدممِ ددماحظُ عند ن دا ى وهداحبِ لأهدلَّ وإن كدان لأوٍلىَ بفصدا ُ عدد اندو ع دد دم ِّ بد يجمدب فتاتَددد اَّ و عث مددا ﭐقتصدددر عث دب باعتمددا كثرةِ و آن مدا في قر ن. وبين لر وطدر ؒ تَعَالىَ في « بتما» حق قم دمت صل و دمنفصل. فأآ ا دمت صل فقال ف ب: (بأن يكونَ حرف لم ِّ و عمزة في كثمم ). ﭐهـ؛ آثلُ : ﴿ﯬ﴾. واآ ا دمنفصلُ فقال في « بتما» :(بأن يكونَا في كثمت). ﭐهـ؛ آثلُ: ﴿ﭬ ﭭ﴾. واآ ا دملألم ث ان م - وهد آر تب دم ِّ عن قُر ء ل مع م -: فأفا إ ا بقو ب: ............................................... وَفِيهِ ــمَا حَ ــط َ زَةُ وَر شٌ أ ـــوَلُ فَعَاصِ ــمٌ فَبَع ـــدَهُ ٱب ـنُ عََمِ ـرِ مَعَ الكِسَ ــائِ بُو عَم رٍو حَ َ فَأـرِي ذ كرً ان عى ا ببَ آر تبَ : دمرتمم لأولى: هد ممزةَ وو شَِّ وق ها لر وطدر في « بتما» قاةاً: (وعمددا ثدانُ الفات تقريمًا في لأف رِ عن دمتأخِّري ). ﭐهـ. و دمرتمم ث ان م: هد عاهى َّ وق ها لر وطدر في « بتما» بقو ب: (و ب اَلِفَانِ ونصفٌ تقريمًا). ﭐهـ.

171 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي و ددددمرتمم ث ا ثدددم: هدددد لَبدددد عددداآر و كِلددد اةدَِّّ وقدددد ها لرددد وطدر في « بتمدددا » بقو ددددب (وع اَلِفانِ تقريمًا) ﭐهـ. و دمرتمم ر بعم : هد لأي عمر و مصدريَِّّ وق ها لر وطدر في « با » بقو ب(و دب الفٌ ونصفٌ تقريمًا ) ﭐهـ. وعمددددددا ةُ لدددددد وطد في « بتمددددددا» بعدددددد ذكددددددر لأطددددددولِ- وهمددددددا حمددددددزةُ وو شٌ - ان قددددددال: (فعاهدددددىٌَّ فددددداب ُ عددددداآر َّ فا كِلددددداةدرَّ فدددددأبو عمدددددرو ). ﭐهـَّ وهدددددو خددددداف آدددددا ددددددرى عث دددددب في « بتما» آ دعلِﭐب عاآر و كِلاةدِّ في آرتمم و ح ة . واهل تق ير دم ِّ يُ ؤخَذ با تثقِّد هوتًاَّ ف و سم داعدٌَّّ ثى قصد ددمتأخِّ رون إلى تقد يرِه تقريمًا ب وإعانمً عل ضمنبَّ وعى آذهمان آت و ن: اح هما: تق يرُه بالأ ِفَاتِ. و بخر: تق يره بالأهابب. و دمو ف ُ آن م دا هناعمَ ترت ل قر ن: لأو لُ؛ لأن ا ءَ قدر ن هدوتيٌّ َّ و لأ دفُ ال صد ُ آندددددب بالأُهدددددمبَّ ثدددددى ت فددددداوتُ في قددددد لأ دددددفِ ص دددددوتيِّ اقدددددلر آددددد ت فددددداوت في قَددددد ٍ ِ ت قددددد ير بالأُهدددمبَّ فدددإن ن ددداس يتقدددا بون في نُنقِ دددى بدددالأ فِ؛ وإن وقدددبَ فدددرمٌ ب ندددب ف دددو يلددديرٌَّ واآ ددد ا لَعتددد بالأهددداببِ فمتفددداوتٌَّ فا ددد دمذهبُ لأقدددوى: تقددد يره بالأ ِفددداتَّ وهدددو لجدددا ي عنددد مُذ م آ لمتأخِّري . وسم ان ب وقب ثت قريب و بعانم عل ِّ مطَّ وإلَ فأهثب هوتيٌّ يُؤخَذُ با ت ثقِّد. وآر تددددب دددددم ِّ دددد دمذكو ةُ آدم دددد دا ﭐختثددددفَ قُددددر ء في لأخددددذِ بهددددا؛ دددددمتق م فصددددل بددددينَ آددددا تقا َ وها فرمُ ب نَب نصفَ الف َّ فعم و إلى دعث ا ثانَ آر تبَ : لأولى: سمار حركات َّ ويُلمرونب (آ )َّ ودعثو ب ﭐسى ( دم ِّ) لأ ن ب اطوعا. ث ان م: ا ببُ حركات َّ وتُلم ة (توسرنًا ).

172 شَرْحُ «منظومة التَ فس » و ث ا ثم: حركتانَّ وتُلم ة (قصٍدرً )َّ وهد لمو فقم صفم دم ِّ ن م عدِّ. فأهل دم ِّ ي و بين دمرتمم لأولى و ث ان م. واآ ا دملألم ث ا ثم - وهد لر ﭐتِّفاق ى وﭐختاف ى في دم ِّ -: فأفا إ ا بقو ب: وَحَ ـر فَ مَ ـدٍّ مَكَّنُوا فِ المُتَّصِل طُر ا وَلَ ِ ن خُل فُهُم فِ المُن فَصِل اي ان قُددر ء مُُمِعددون عددل تدد دمكين دددم ِّ في دد دمت صلِ - وآعنددة (طُــ ر ا)؛ اي: جم عًددا -َّ وﭐختثفو في دمنفصل. قال لر وطدر في « بتما» :(ولَ خافَ في ت دمكين دمت صل ب رف آ ٍّ ). ثددى قددال عندد ذكددرِ خافِ ددى في لمنفصِددل: (فقددا ونُ و دد رو ِير و ﭐبدد ُ كث دددر يق صُدددرون حددرفَ ددم ِّ َّ فدا يزيد ونَ عدل آدا ف دبِ آد ددم ِّ دذي لَ يوهدل إ دبَّ و مداقون ينوِّ ُونَددب). ﭐهـ؛ اي ان آِ قُر ء آ لَ يمُ ر دمنفصلَ ويجعثب قصٍدرً ؛ كا دمذكو ي . فمددددددثاً قو ُدددددد ب تَعَددددددالىَ : ﴿ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ... ﴾ [4] بيددددددمَ؛ تكددددددون قصٍدددددددرً بقر ءتِدددددددا: ﴿ ﭨ ﭩ ﭪ ... ﴾(1) َّ وتكدددددددون توسردددددددنًا ﴿ ﭨ ﭩ ﭪ ... ﴾(2) َّ وتكدددددددون آ : ﴿ ﭨ ﭩ ﭪ ... ﴾(3) إلى خر بيمِ (4). (1 )قرا تبقصدر دمنفصل. (2 )قرا تبتوسرطِ دمنفصل. (3 )قرا ت بم ِّ دمنفصل. (4 )إهنددا تدمدددا دددمجثس ل ددابب َّ وكددان ذَ ِدداَ ثددم لخمدد س ث دداا عتدددرَ آدد فدد رِ دددب َّ سددنمَ تلددب وثاثددين بع لأ بع ةم و لأ ف.

173 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي قَالَ المُصَنِّفُ رحمه الله: النَّوْعُ الخَامِسُ : تَخْفِيفُ الهَمْزَةِ نَق ـــلٌ فَ إِ س قَ ــاطٌ وَإِ ب دَالٌ بِمَ ـد مِن جِن ـسِ مَا تَلَت ـهُ كَي فَ ـمَا وَرَد نََ ـئِ َ وُ أ ـنَّا فِيهِ تَس هِ يــلٌ فَقَ ــط وَرُبَّ هَم ـــزٍ فِ مَوَ اضِ ــعٍ سَقَط وَكُ ـلُّ ذَا بِالرَّم ــــزِ وَالِ يـــمَاءِ إِذ بَس طُ ــهَا فِ كُتُ ــبِ القُ ـــرَّاءِ │ قال الشَّارح وفَ قه ا ذكدددر ددددمُصَنِّف ؒ في هَدددد ذِهِ لجمثدددمِ ن دددوع لخددداآسَ آددد لأندددو ع لِّدددت م ر دعدددم إلى لأ ءَّ فقدال: (النَّوْعُ الخََامِسُ: تَخْفِيَفُ الهَمَْزَةِ )َّ وهدو ن دوع ث ا دث و عتددرون آد لأنو ع لخملم و لخملين ماهدرةِ هَد ذ عثىَ عن ه. وبين ف ا آلألتين : دملألم لأولى: انو ع تخف فِ عمزة. و دملألم ث ان م: ب ان دمذكو ِ آن ا هاهنا. وا يذكرٍ ؒ ح هَد ذ ن وعَّ وهدو تخف دف عمدزة؛ وحق قتُدب ﭐهدناحًا : تغ ديرٌ يند راُ عل عمزة ت ص لِ خِف تِ اَّ ف و يجمب اآري : اح هما: حصولُ تغ ير طا ئ عل عمزةَّ ف و آُمايِ ٌ اهلَ وضعِ ا. و بخددددر: ان ماآددددلَ عث ددددبِ و ددددددمُودِبَ ددددب هددددو تددددد ص لُ خف تِ َدددددا؛ فإن ددددد ا اثقددددلُ مدددددروفِ

174 شَرْحُ «منظومة التَ فس » وابع ُها آدخردًا. وهَدددد ذ ن دددوع يُلدددم ة (تخف دددف عمدددزة)َّ ويُنثَددد عث دددب ايًِّدددا: (تث دددينُ عمدددزة)َّ و(تلددد لُ عمزة)َّ وكثر ا بمعنةً و ح َّ ذكره مُثٍقِ ٍنِدر في «آو قب عثو» . فالأ فاظ دمُعم در بد ا ع هَد ذ ن وع ثاثمٌ : اح ها: تخفِ ف عمزةَّ وهو آُفصِ ٌ ع آقصو ت غ يرَِّ وهو حصول لخِ ف م. وثان ا: تث ِين عمزة؛ اي: دعثُ ا ِّنمً غير آُلتعصمم . وثا ث ا: تل ل عمزة؛ اي: دعثُ ا س ثَمً غيرَ هَعمم . وهَد ذ ث فظ ث ا ث آُلتقِلٌّ ع ِ ن وع دذي سد أتي ذِكدرُه آد اندو عِ تخف دف عمدزةَِّ وهدو تل ث اَّ فتل ل عمزة يأتي بمعنًة عا ٍّ هو لمذكو هناَّ ويأتي بمعنًد ة خدا ٍّ َّ وهدو بتي ذكرُه في آوضعبِ. فأآ ا دملألم لأولى - وهد انو ع تخف ف عمزة -: ف د دمذكو ة في قو ب: نَق ـــلٌ فَ إِ س قَ ــاطٌ وَإِ ب دَالٌ بِمَ ـد مِن جِن ـسِ مَا تَلَت ـهُ كَي فَ ـمَا وَرَد نََ ـئِ َ وُ أ ـنَّا فِيهِ تَس هِ يــلٌ فَقَ ــط وَرُبَّ هَم ـــزٍ فِ مَوَاضِ ــعٍ سَقَط وعما ة لرد وطدِّ في «نُقايدم عثدو» :(تددخف ف عمدزة هدو ا بعدمٌ: نقدلٌَّ وإبد لٌ بمد ٍّ آد دنسِ آا قمث اَّ وتل لٌ ب ن ا وبين حركتِ اَّ وإسقا ٌ) . ﭐهـ. وضددام نظددىُ لمُصَدددنِّف عدد جمددبِ هَدددد ذ ه لأنددو عِ لأ بعدددمِ في نلدد ددداآب بم دددما و حدد َّ و دددو قالَ: نَق ـــلٌ فَ إِ س قَ ــاطٌ وَإِ ب دَالٌ بِمَ ـد مِن جِن ـسِ مَا تَلَت ـهُ تَس هِيـلٌ وَرَد لََدتمعماِ لأنو ع لأ بعمُ في ب ما و ح . فأآ ا ن وع لأو ل : ف دو ن قدلَّ قدال لرد وطدر في «إتدمددا ِّ يدم » :(مركت دا إلى ل داك

175 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي قمثَ ا؛ ن و: ﴿ ﭑ ﭒ﴾ ). ﭐهـ. فنقلُ عمزةِ هو: نقلُ حركت دا إلى مدرف ل داك قمث داَّ وآثا دب لمدذ كو - ﴿ ﭑ ﭒ﴾ - يكدون نُنقُدب حدالَ ن قدلِ: ﴿قَدَ ٱف لَحَ ﴾َّ فدإن لَ ﴿ ﭑ ﴾ سداكنمٌَّ فدإذ نُ قِثدما إ دا حركدمُ عمزِ ها ت آُت رِّكمً واُسقِنماِ عمزةَُّ فصا تِ قر ءةُ: ﴿قَ دَ ٱف لَحَ ﴾. و ن دددوع ث ددداا: بسدددقا ُ ؛ وحق قتدددبُ ﭐهدددناحًا: إهمدددال إحددد ى عمدددزتين ددددمتو تين في نرن ِ. قال لر وطد في « بتما» عن ذكدره: (بدا نقدل إذَ ﭐت فقتدا في مركَد مِ وكانتدا في كثمتدين). ﭐهـَّ ثى آث ل دب بقو ِدب: ﴿ ﮰ ﮱ ﯓ \ ﴾[61]َّ وقو دب﴿ ﭵ ﭶ ﭷ ﴾ [22]َّ وقو ِب﴿ ﮕﮖ ﮗ ﴾ [23]. ف ددددذِهِ لأآثثددددم ث اثددددم كددددلر و حدددد آن ددددا آُتددددتملٌ عددددل همددددزتين: إحدددد هما: في خددددر كثمددددمَّ و لأخدددرى: في او ل ك ثمدددم تدددد تث ددداَّ وهمدددا آت فقتدددان في حركت مَددددا ف ت ًدددا وك لددددرً وضم دددد اَّ ف كون بسقا ُ بإهمالِ إح ى هاتين عمزتينَّ وهد عمزة لأولى. وهَد ذ ذي ذكره لر وطدر هو مُتصدرُ آا يُناسدب د دمقا ََّ وإلَ فدو ءه عند قُدر ء بلدطٌ آ قول يُعرَف آ كتب قر ء ت. و ن وع ثا دث: ببد ل؛ وحق قتُدب ﭐهدناحًا: تُويدلُ عمدزةِ حرفًدا آد ددنسِ حر كدمِ آدا قمثَ ا. قال لر وطدر في « بتما» :(فتُم َلُ الِفًا بع َ فت َِّ وو وً بع ِّىِّ َّ ويداءً بعد كلددرِ؛ ن وُ: ﴿ﮉ﴾َّ و﴿ﯝ﴾َّ و﴿ ﯟ ﯠ ﴾). ﭐهـ. و بب ل في هَد ذِهِ لأآثثم ث اثم يكون في لأو لِ: ﴿يَ اتِ ﴾َّ فتصير الفًا. ويكون في ث اا: ﴿يُومِنُونَ ﴾َّ فتصير و وً .

176 شَرْحُ «منظومة التَ فس » ويكون في ث ا ث﴿وَبِيرٍ ﯠ ﴾َّ فتصير ياءً. وافا إلى آعنة آا تق لر وطدٌّ نفلب في « بتقان»َّ وهودمر ُ بقول ت اطمدِّ: وَ لَبٍ دددددددددددددددد َ لُ آَد ٍ ددددددددددضٌ ............ ................................................. اي: خا صٌَّ بدأن تُقثَد ب عمدزة حرفًدا آد ددنس حركدمِ آدا قمث داَّ فتصدير الِفدا او و وً او ياءً. و ن دوع ر بدب : ت لدد ل؛ وحق قتُدب ﭐهدناحًا: نُندد ُ عمدزةِ آتوسِّد نمً ب ن ددا وبدين مددرفِ دمُجانِسِ حركتَ ا؛ اي: لَ تكونُ همزةً آُد ق قمً ولَ آُم َ َ مًَّ فتجدء آتوسِّنمً بين عمز وبدين مددددرف دددددمجانِس مركتِددددبَّ فا فت ددددمُ تجُانِلُدددد ا لأ ددددفَّ و كلدددددرةُ تجُانلدددد ا دددداءَّ و ِّ ددددم م تجُانل ا و و. قال ت اطمدر: وَ لَبٍ َ لُ آَد ٍ ضٌ و دمُلَ ل بَ ينٍَ آَ دددددا هُ وَ عَ مٍ زُ وَ مَ دددرٍ فُ ذِ ي آِ نٍبُ اُ فٍكِدددداَ وآث دددددلُ دددددب ندددددا ى تمعًدددددا ثلرددددد وطِدِّ بقو دددددب: ﴿ ﯡ ﴾َّ فإن دددددا إذ حق قدددددماَ عمدددددزة ننقت دددددا ه كَد ذَ : ﴿ ﯡ ﴾َّ وإذ ابد تَ ا يداءً ننقتَ دا ه كَد ذَ : ﴿ َ أ.نَ ا﴾(1)َّ وإذ دأدماَ با ت لد ل ننقتَ دا ه كَدد ذَ ﴿ َ أ.نَ ـــا﴾(2)َّ ف كدددون نُنقُددا ث مدددزةِ دد دمل ثمِ بدددينَ عمددزةِ وبدددين مددرف ددد دمجانِس حركتَ ا. و ددد س مفدددص عددد عاهدددى آددد طريددد ت ددداطم م تدددد هدددد قدددر ءة عاآ دددم في بثددد نا سدددوى آوضددددب و حدددد ددددداء ف ددددب ت لدددد لَّ وهددددو قو ُددددب تَعَددددالىَ: ﴿ﯟ﴾ [44]َّ فددددا تُقددددرا مفدددددص بدددددا ت ق ث مدددددزة ث ان ددددددم: ﴿ع جَــــــميٌِ َ أ َ أ﴾َّ وإن مددددددا تُقددددددرا دددددب بتلددددد ل ث ان ددددددم: (1 ) دمعرفم ك ف م ننق ا دب هوت م دمجثسِ ث اآ عن ق قم: 00:17:12. (2 ) دمعرفم كف م ننق ا دب هوت م دمجثسِ ث اآ عن ق قم: 00:17:18.

177 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي ﴿ﯟ﴾. واآ ا دملألم ث ان مُ - وهد ب ان دمذكو آن ا هنا -: فأفا إ ب بقو ب: وَكُ ـلُّ ذَا بِالرَّم ــــزِ وَالِ يـــمَاءِ إِذ بَس طُ ــهَا فِ كُتُ ــبِ القُ ـــرَّاءِ قددددددال لردددددد وطدر في « بتمددددددا» :(وآو ضددددددبهَددددددد ذِهِ لأنددددددو عِ وآدددددد يقددددددراُ بددددددد ا بلددددددنُ ا كُ تُددددددبُ قددددر ء تَّ وافدددددرنا إ ددددا في « ت مدددد»). ﭐهـَّ وذكددددر ذَ ِدددداَ ايًِّددددا في « بتقددددان» َّوهددددد آِدددد ددددمماحث ددددمت و ة ددددمعروفم عنددد قُدددر ء؛ لَختصدددا فدددنِّ ى في لأ ء اهددداًَّ ف ُنثَدددب ب انُد ا آلتوفاةً آ كتب قُر ء.

178 شَرْحُ «منظومة التَ فس » قَالَ المُصَنِّفُ رحمه ا النَّوْعُ السَّادِسُ : الإِدْغَامُ مَ فِ كَِ ــةٍ و كَِ َ أمَ تَي ـنِ إِن دَخَ ـل حَ ـر فٌ بِمِث ـلٍ هُ ـوَ الِ د غََمُ يُقَ ـل لَ بُو عَم رٍ َ ِن أ و بِ ـهَا لَم يُد غِ ـمَا إِ لَّ بِمَو ضِعَي ـــنِ نَ ــص ا عُلِ ـــمَا │ قال الشَّارح وفَ قه ا ذكدددر ددددمُصَنِّف ؒ في هَدددد ذِهِ لجمثدددمِ ن دددوع ل ددد ا س آددد لأندددو ع لِّدددت م ر دعدددم إلى لأ ءَّ فقددال: (النَََّوْعُ السَََّادِسُ: الإِدْغَََامُ )َّ وهددو ن ددوع ر بددب و عتدددرون آدد لأنددو ع لخملم و لخملين ماهدرةِ هَد ذ عثىَ عن ه. وبين ف ا آلألتين: دملألم لأولى: ح ر ب غا . و دملألم ث ان م: ذكر آا لأي عمر و مصريِّ آنب. فأآ ا دملألم لأولى: فأفا إ ا بقو ب: مَ فِ كَِ ــةٍ و كَِ َ أمَ تَي ـنِ إِن دَخَ ـل حَ ـر فٌ بِمِث ـلٍ هُ ـوَ الِ د غََمُ يُقَ ـل وحق قدمُ ب غدا ﭐهدناحًا: ان دد ب إ خدال حدرف في خدرَ َّ ف صددير ن حرفًدا و حد ً آُ تدد ً َّ ف و يجمب اآري : اح هما: ب خالُ َّ واسما ب خال ثاثمٌ :

179 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي لأو ل: ت مداثُل؛ وهو: ﭐتِّ د ا مرفين آدخردًا و هفمً ؛ كا ماء آب ماء. و ث اا: ت جانُ سُ ؛ وهو: ﭐتِّ د ا مرفين آدخردًا لَ هفمً ؛ كا ن اء آب ت اء. و ث ا ث: ت قا ُ ُ ؛ وهو: تقدا ُ مدرفين في د دمخر و صِّد فم او احد هما؛ كا د ل آدب لِّ ين. فإذ وُ دِ و ح ٌ آ هَد ذِهِ لأسما ث اثم وُ دِ َ ب غا ُ . و بخددرُ : هدديرو ةُ مددرفين نُنقًددا حرفًددا و حدد ً آُتدد ً َّ فصفت مدددا ص دد وت م تكددون حرفًددا و حددد ً آُتددد ً آدددب كدددون هو تد مددددا سمًددد دا هدددد حرفدددانَّ ف مددددا في هدددو ة كتابدددم حرفدددان؛ َ ددددكِ في هفم نرن يصير ن حرفًا و ح ً آُت ً . وعمددددا ة لردددد وطدِّ في «نُقايددددم عثددددو»عندددد ذكددددر ب غددددا قو ُددددب: ( ب غددددا ُ هددددو: إ خددددالُ حرف في آِثثِ ب او آُقا بِ بَّ في كِثمم او كِثمتينِ ) ﭐهـ. ثددى قددال في « بتدمدددا »(ف َددد ذِهِ ا بعددمُ اقلددا )؛ اي: دددمذكو هنددا في كاآِددب آدم دد دا ينتددأ آدد ب غا هو ا بعمُ اقلا . وفص ث ا مُثٍقِ ٍ نِدر في «آو قب عثو» َّفجعل ب غا عل قلم: لأول: إ غا ُ حرف في آِثثِ ب. و ث اا: إ غاآب في آُقَ ا بِ ب. ودعل لأو ل ضدربين: اح هما: ان يجتمبَ دمِ ثٍ ان في كَ ثمم . و بخر: ان يجتمعا في كَ ثمتين. ودعل ث اا ضدربين ايًِّا : اح هما: ان يجتمب دمتقا بان في كَ ثمم . و بخر: ان يجتمعا في كثمتينِ .