السنة لابن أبي عاصم تحميل PDF

2م Te ik‏ ۹ السنة لأبي بكر ابن أبي عاصم اثبات الرؤية لله سبحانه وتعالى ۹ - پاب :7 ` ۴ ننا هدبة بن حالد » ثنا ماد بن سلمة » عن علي بن زيد» عن غمان لري ٠‏ عن أي بر قال رفاك آل الرد ن عد الف فان الذي يعمل لي حوائجناعمر بن عبد العزيز ؛ فلما قضيت حوائجي ؛ رحعت إليه فقال : ما رَد الشيخ ؟ فلما قربت منه قلت له : إني ذكرت حديثا حدثي به ابي عن رسول اله یه قال : معت رسول ا لله تله يقول : « إذا كان يوم القيامة ذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون في الدنيا » وبقي أهل التوحيد » فيقال هم : ما تنتظرون وقد ذهب الناس › قالوا : إن لنا ربا کنا نعبده في الدنيا م نره » فيقال هم : إذا رأيعموه تعرفونه ؟ فيقولون : نعم » فيقال هم : وکيف تعرفونه » ولم تروه ؟ فقالوا : إنه لا شبه لله ء فيكشف هم عن حجاب ؛ فينظرون إلى الله تبارك وتعالى » فيخرون له سجدا » ويبقى قوم في ظهورهم مغل صياصي البقر › فيريدون أن يسجدوا فلا يقدرون على ذلك » وهو قول الله تعالی : [ يوم يكف عن ساق ويُذعَون إلى السُجُود فلا يَسَْطيعُون) ر اقلم : ٠١‏ ] فيقول الله تعالى : ورواه البخحاري / التفتسیر ٥1۲/۸‏ رقم ٤۸1۷‏ › ومسلم ۲٠٤۲/٤‏ » وأحمد ٤٤۳/١‏ › ٥» ٤‏ وابو یعلی ۱۹۰/۹ رقم ٥۲٤٦‏ من طریق جى بن سعيد القطان عن سفيان حدثن منصور عن جحاهد به . EFE

السنة لأبي بکر ابن ابي عاصم اثبات الرؤية له سبحانه وتعالى عبادي ارفعوا رؤوسکم فقد جَعلت بدل کل رجل منکم رجلا من اليهود والنصارى قي النار » . فقال عمر بن عبد العزيز لأبي بردة : الله الذي لا إله إلا هو لسمعت أباك حدثك عن رسول الله ع هذا ؟ فاستحلفه على ذلك ثلاثة يمان" . ۲ - باب : ٤‏ £ “-ثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عمد الوارث » ثنا أبي » ثنا فرقد أبو("“ نصر قال معت عقبة بن أبي الحسناء "» عن أبي هريرة أن رسول 9 ا ن ا و ا رواه الآحري في الشريعة ۲۳/۲ رقم 1٤٩‏ » وي التصديق بالنظر إل الله تعالى ۷١‏ رقم ٩‏ راللالکائي ٥۳۰/۳‏ رقم ۸۳۲ من طريق هدبة به . رواه آحمد ٤۰۸ › ٤۰۷/٤‏ من طریق هماد به . ورواه الآحري في التصديق بالنظر ۷۷ رقم ۰ » وابن حزبمة ٥۷٦/۱‏ رقم ۳۳۹ › ٠٤١‏ وعبد الله في السنة ۲۵۳/۱ رقم ٠٠٤‏ . من طريق ماد به ختصراً. ٠‏ ات ر رف ی ا ا ی جا ا رواه مسلم / التوبة ۲۱۱۹/۲ رقم ۲۷٦۷‏ عن أبي بردة به . ولبعض الحديث شاهد .معناه عن أبي هريرة تقدم برقم ٤٨٥‏ › وله شاهد آخر عن حابر رواه مسلم ۱۷۷/۱ رقم ۱۹۱ حاء في الأصل بن والصواب ما أثبت جاء في الأصل الحسن وأشار الناسخ في نسخة الحسناء . E A es

م ۾ س لط : السدة لأبي بكر ابن أبي عاصم البات الرؤية لله سبحانه وتعانی | لله ی قال : « إذا کان یوم القيامة جع | لله الأولين والآخرین فیجی ! لله تبارك وتعالى » والمؤمنون على كوم فيقف عليهم › فيقول : هل تعرفون ربکم ؟ فیقولون :إن عرفا نفسه عرفناه › ویرد علیهم ثلانا > ویردون عليه ثلاثا : إن عرفنا نفسه ؛ عرفناه » فيتجلى هم يضحك”" » . ۴۳ - باب : ٤ 8‏ -حدثنا يعقوب بن حيد » ثنا سفيان بن عيينة » عن سهيل بن ابي صالح » عن أبيه » عن أبي هريرة قال : كنا عند رسول | لله عله فقال : «هل ترون القمر ليلة البدر ؟» قلنا : نعم » قال.: « فهل ترون الشمس في يوم مصحية ؟» قالرا : نعم » قال : « فإنكم سازون ربكم كما ترونهما › لا تضارون في رؤيته › يقول الله تبارك وتعالى : أي فلان للرجل من أهل 9 حديث صحيح . وإسناده ضعيف . فيه عقبة بن أبي الحسناء ذكره ابن حبان في الثقات . وقال أبو حاتم عنه : شيخ » ومغله فرقد بن الحجاج وزاد ابن حبان فيه فقال خخطۍ . رواه ابن خحزعة في التوحید ٥۷٥/۲‏ رقم ۳۳۸ من طريق عبيد الله بن عبد ابجيد ثنا فرقد بن الحجاج به مختصراً. ورواه الترمذي / صفة الحنة ٥۹٦1/٤‏ رقم ٠٠٠١۷‏ وأحمد ٠٦۸/۲‏ -۳۹۹ من طريق العلاء بن عبد الرمن عن أبيه عن أبي هريرة . وقال الرمذي : حسن صحيح . YY -

السنة لأبي بكر ابن أبي عاصم البات الرؤية لله سبحانه وتعالى الجاهلية ! ألم أكرمك ؟ ألم أرَّبك ؟ ألم أسَخر لك الخيل والإبل ؟ ألم أذرك مُلاقیٌ ؟ قال : فیقول : لا » وا لله يارب ! قال : إني أنساك كما قال : ثم يُؤتى برجل فيقول الله : كما قال للأول » ويقول : مشل ما قال الأول . قال : فيقول : فإني أنساك كما نسيتني . قال : ثم يُؤتى بالفالث فيقول : كما قال للأول › وللثاني فيقول : أي رب آمنت بك › وبكتابك » وبرسولك › وتصدقت › وطْمت › وصّليت» فلا يدع أن يأتي با اسعطاع › فيقول ا لله تبارك وتعالى : فهاهنا ا . فيقول الله : أفلا نبعث شاهداً عليك » فيتفكر في نفسه من ذا الذي ا ؟ فیختم | لله على فيه » وینطق فخذه ؟ ویشهد عليه عظامه › ولحمه بجا كان يعمل » وذلك ليغار من نفسه قال : ل يوم تشهد( ° عَلَيْهم انتم وأيريهم وأَرجُلْهُمٌ بَا کانوا يعْمَلون ( انور : ؛ قال : فيقوم مناد" فينادي : ألا لتتبع كل أمة ما كانت تعبد › فيتبع أصحاب الشياطين الشياطين » وأصحاب الأصنام الأصنام » ومن كان 7 1 جا ق الاصل تشهد © اسل ادي ETE

السنة لأبي بكر ابن أبي عاصم انبات الرؤية لله سبحانه وتعالى یعبد شیا اتبعه حتی يوردوهم جهنم . قال البي له : « ونبقى أيها المؤمنون ! فيقوها ثلاث » فنقام على مقام هؤلاء فنقول : نحن المؤمنون › فيقولون آمنا با لله » ولم نشرك به شيئا › وهذا مقامنا حتی یأتینا ربنا» وهو یأتینا » ثم نطلقون حتی يأتوا الصراط أو الجسر » وعليه كلاليب من نار تخطف الناس » فعند ذلك حلت الشفاعة : اللهم سَلّم سَلّم » اللهم سَلّم سَلّم » فإذا جاوز الجسر فمن أنفق زوجين من ماله فكل خزنة الجحنة تناديه يا عبد الله ! يا مسلم ! هذا خير » فتعال . قال : فقال ابو بکر : إن العبد لا توی عليه ر يدع باباً ويلج من آخر )" قال : « إني لأرجو أن تكون منهم » .. ٣‏ = حدڻنا ابن ابي عمر » عن سفيان نجوه(" . ) ۷ ل -حدثنا محمد بن المنى » ثنا ربعي بن علية - أحو إسماعيل بن علية - عن عبد الرحمن بن إسحاق » عن زيد بن أسلم » عن عطاء بن يسار » عن لاتوى : أي لا ضياع ولا حسارة وهو من التوي الهلاك النهاية ۲١٠/١‏ . ۲ ” » * ک ټ” ا مابين القوسين زيادة من التوحيد لابن خزعمة . 9 حديث صحيح . وإستاده حسن فيه شيخ المصنف لكنه توبع كما في الحديث القادم . رواه ابن حزعة / التوحید ۲۷۱/۱ - ۲۷٤‏ رقم ۲۲۱ من طرق عن سفیان 4 وتقدمت طرق الحديث وتخرججها برقم ٤1١) ٤1٤ > ٤1۳ > ٤1۲‏ . رواه مسلم / الزهد ۲۲۷۹/۲ رقم ۲۹1۸ بإسناد اللصنف مختصراً . - fo -

أبي سعيد الخدري قال : سألتا-رسول الله له فقلنا : يارسول الله ! هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ قال : « هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب؟ » قال : قلنا: لاء قال : « فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب؟ » قال : قلنا : لا » قال : « فإنكم ترون ربكم كذلك یوم القيامة » » قال : فيقال : من كان يعبد شيئا فليتبعه » فيتبع الذين كانوا يعبدون الشمس الشمس » فيدساقطون في النار » ويتبع الذين كانوا يعبدون القمر القمر › فيدساقطون في النار »> ويتبع الذين كانوا يعبدون الأوثان الأوثان » والأصنام الأصنام » وكل من كان يعبد من دون | لله شيئا » فيدساقطون في النار › ويبقى المؤمنون › ومنافقوهم بين ظهرانيهم › ويبقى أهل الكتاب › قال : وقلّلهم بيده . قال : فيقال فم : ألا تتبعون ماكنتم تعبدون ؟ فيقولون : كنا نعبد الله > ولم نر الله تعالى » قال : فکیف ؟ قال : فیکشف الله عن ساق . قال : فلا يبقی أحد کان يسجد رياء وسمعة إلا وقع على قفاه . قال : ثم يوضع الصراط بين ظهراني جهنم . قال : وإنه لَدَحْض مِزَلة وإن له كلاليب وخطاطيف › - قال عبد الر حن : لا أدري فلعله قال : حشيشة تنبت بنجد » يقال له السعدان - قال : ونعتها › قال : ثم قال : والأنبياء بجنبتي الصراط › وأكثر قوم : اللهم سَلّْم سَلّمٍ » فأكون أنا - £۳ -

السنة لأبي بكر ابن بي فاصم اثبات الرؤية لله سبحانه وتعا وأمتي أول من يمر › أو قال : أو من يجيز » قال : فيمرون عليه مشل البرق» ومشل الريح » ومشل أجاويد الخيل والركاب » فاج مُسَلْمّ » ومخدوش مُکلم › ومُکردس في النار » فإذا جاوزوا أو قال : اذا قطعوه . قال : فما أحدكم في حق يعلم أنه حق له فيه ء أشد مناشدة منهم في إخوانهم الذين سقطوا في النار. فيقولون : أي رب ! كنا نغزو جيعا › ونحج جيعاً » ونعقد جيعا » فَبمّ نجونا اليوم » وهلكوا ؟ قال : فيقول ا لله : انظروا من کان في قلبه زنة دينار من إعان فأخرجوه » قال : فيخرجون» ثم يقول : انظروا ممن كان في قلبه مغقال حبة من خردل من إبمان فأخرجوه . قال : فيخرجون » . قال : ويقول أبو سعيد : بين وبينكم كتاب الله » قال عبد الرحمن : فأظنه يريد : «إ وان كان مثقال حه مِنْ خردل اتنا بها وكفى بنا حابن ر الانياء : ٤١‏ ] قال : « فيقفون في نهر يقال له : نهر الحياة . قال : فينبتون كما تبت البة في حَمِيل السَيّلء أما ترون ما يكون من النبت إلى الشمس يكون أصفر » وما يكون في الظل يكون أخضر »» قالوا : يارسول الله ! كأنك قد رعيت الغنم ؟ قال : « قد رعيت الغنم» (' . (۱) تقدم برقم S4‏ مختصرا VY -‏

› -ثنا أبو بكر بن أبي شيبة » تنا حعفر بن عون » نا هشام بن سعد‎ ٤۸ عن زيد بن أسلم » عن عطاء بن يسار » عن أبي سعيد الخدري » قال : قلنا‎ يارسول الله ! هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ قال : « هل تضارون في رؤية‎ DS IEEE الشمس بالظهيرة صحوا'“ ليس فيها سحاب ؟»‎ يارسول ا لل! قال : « هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر صحوا(‎ لیس فيه سحاب ؟ » الا > يار رل1 فال 2 رفا ارون‎ . في رؤيته إلا كما لا تضارون في رؤية أحدهما‎ إذا كان يوم القيامة نادى مناد " قال : ألا لتلحق كل أمة ما كانت تعبد فلا يبقى أحد كان يعبد صنماًء ولا وثنا » ولا صورة › إلا ذهبوا حتی یتساقطوا نی النار » ویبقی من کان یعبد الله وحده من بَرٌ أو فاجر » وغبرات أهل الكتاب » ثم تعرض جهنم كأنها سراب بطم بعضها بعضاء ثم تدعی الیهود, فيقول : مانم تعبدون؟ فتقول: عزير ابن ا له فيقول : كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد » فما تريدون؟ فيقولون: « ربنا ظلمنا أنفسنا » فيقول : أفلا تردون » فيذهبون حتى يتساقطوا في () یا ۾ الا س E‏ ادي الاصل i‏ والتصويب ن م مسمام وغیره . ۲ جاء في الأصل صحو والتصويب من صحيح مسلم وغيره . CF}‏ حاء في الأصل مناديا وكتب في الامش مناد . - €۸ -—

السنة لأبي بكر ابن أبي عاصم اثبات الرؤية لله سبحانه وتعالى النار . قال : ثم تدعى النصارى فيقول : ماكنتم تعبدون ؟ فيقولون : المسيح ابن الله » فيقول : كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة › ولا ولد . فيقول : فماذا تريدون ؟ فيقولون « ربنا ظلمنا أنفسنا » فيقول : أفلا تردون ؟ فیذهبون فیدساقطون في النار » فیبقی من كان يعبد الله من بر وفاجر . ثم يتبدی ‏ ا لله لنا في صورة غير صورته التي رأيناه فيها أول مرة › فيقول : أيها الاس ! لحقت كل أمة ما كانت تعبد » وبقيتم » فلا يكلمه يومئذ إلا الأنيياء . فارقنا الناس » ونحن كنا إلى صحبتهم أحوج» لقت كل أمة ما كانت تعبد » ونحن ننتظر ربدا الذي كنا نعبد »› فيقول : أنا ربكم » فيقولون : نعوذ با لله منك » فيقول : هل بينكم وبين الله آية - تعرفونها ؟ فيقولون : نعم » فيكشف عن ساق » فيخرون سجدا أجعين › ولا يبقى أحد كان يسجد في الدنيا سمعة › ولا رياء » ولا نفاقا إلا على ظهره طبق واحد › كلما أراد أن يسجد خر على قفاه » ثم يرفع برا ومسيئنا » وقد عاد لنا في صورته التي رأيناه فيها أول (مرق" فيقول : 9 حاء في الأصل يتبد وكتب في اهامش يتبدى مابین قوسين زيادة . - £۳۹ -

السدة لأبي بکر ابن ابي عاصم إثبات الرؤية له سبحانه وتعال انا ربكم فنقول : نعم » ثم ذكر الحديث بطوله “ . › -ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي » ثنا عبد الرحمن بن المغيرة الحزامي‎ ٩ ثنا عبد الرحمن بن عياش الأنصاري » عن دم بن الأسود بن عبد الله بن‎ حاحب بن عامر بن المنتفق العقيلي » عن حده : عبد لله » عن عمه : مط‎ > بن عامر بن المنتفق - قال دم : وحدثن أيضا أبي : الأسود بن عبد ا لله‎ عن عاصم بن لقيط بن عامر أن لقيط بن عامر حرج وافدا إلى رسرل | لله‎ له ومعه صاحب له » يقال له نهيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق قال‎ لقيط: فخحرحت أنا وصاحي حتى قدمنا المدينة لإنسلاخ رحب » فأتينا‎ : رسرل الله جه حن انضرف من صلا الغداة فقا :الاس خطيا فال‎ يا أيها الناس ! إني قد خبأت لكم صوتي منذ أربعة أيام لأمعكم اليوم‎ « › ألا هل من امرئ بعثه قومه › فقالوا : اعلم لنا ما يقول رسول | لله ي‎ » فلعله أن بُلهيه حديث نفسه » أو حديث صاحبه › أو يُلهيه الضلال » ألا‎ » وإني مسؤول هل بلغت › ألا امعوا تعيشوا › ألا اجلسوا › اجلسوا‎ : فجلس الناس » وقمت أنا وصاحي » حتى إذا فرغ لنا فؤاده وبصره قال‎ » قلت يارسول الله ! ما عندك من علم الغيب ؟ قال : فضحك لعمر الله‎ وهز رأسه » وعلم أني أبتغي سقطه وقال : « ضّن ربك بمفاتيح هس من‎ )^0 تقدم برقم ٤٦٦‏ خختصرا . f~

السنة لأبي بكر ابن أبي عاصم انبات الرؤية لله سبحانه وتعالى الغيب لايعلمها إلا الله » وأشار بيده » فقلت : وما هي يارسول الله ؟ قال : «قد علم متى مَيِيّة أحدكم › ولا تعلمونه . وعلم المني حين يكون في الرحم ولاتعلمونه » وعلم ما في غد » قد علم ما أنت طاعم غداً › وله تعلمه » ويعلم يوم الفيث ليشرف عليكم أزلين ٠‏ مشفقين » فيظضل يضحك» قد علم أن غوثكم قريب » - قال لقيط : فقلت : لن نعدم من رب يضحك خيرا - « وعلم يوم تقوم الساعة »» قلت : يارسول الله ! إني سائلك عن حاحي » فلا تعجلي » قال : «سَّل» قلت : يارسول الله ! عَلمنا ما تعلم ولا تعلم » فإنا من قبيل لايصدقون تصديقنا أحد » من مَذحج الي تربو علينا » وخثعم الي توالينا » وعشيرتنا الي نحن متها › قال : « تلبشون نما لبثتم » نم يتوفى نبيكم ب » ثم تلبثون ما لبثتم » ثم تبعث الصيحة › فلعمر إلهك مايدع ER‏ يطوف في الأرض وخلت عليه البلاد ؛ فأرسل ربك السماء تَهْضبُ E‏ وا ر مدفن ميت » إلا شق الغيث عنه “ » حتى يخلقه من عند رأسه فيستوي ف النهاية ٠1/١‏ الأزل : الشدة والضيق - وكأنه اراد من فة بان قرط : 2 اهضب : المطر 2 کتب في الامش « إلا شعت الأرض عنه حتى » . KO

السنة لأبي بكر ابن أبي عاصم البات الرؤية لله سبحانه وتعالى جالسا » فيقول ربك : مهيم › فيقول أمس اليوم يارب » لعهده بالحياة › يحسبه قریبا لعهده بأهله » . ل کی ا نا بعدما تمزقنا الرياح » والبلى» والسباع ؟ قال : « أنبمك في مغل ذلك في الآء الله ء في الأرض أشرفت عليها مَدَرَة بالية . فقلت : أنى تحيا أبدا » ثم أرسل ربك عليه“ السماء فلم يلبث عليها إلا أياما حتى أشرفت عليها › فإذا هي شربة واحدة › ولعمر إلمك : هو أقدر على أن يجمعكم من الماء على أن يجمع نبات الأرض » فتخرجون من الاستقرار بين القبور من مصارعكم فتنظرون إليه ساعة » وينظر إل قلت : يارسول الله ! وكيف ونحن ملء الأرض » وهو شخص واحد ينظر إلينا وننظر إليه؟ قال : « أنبمك مغل ذلك في الآء ا لله » الشمس والقمر آية منه صغيرة › ترونهما ساعة واحدة » ويريانكم » ولا تضامون في رؤيتهما › ولعمر إهك : هو أقدر على E‏ ترونهما ویریانکم » . قال : قلت : يا رسول الله ! فما يفعل بنا إذا لقيناه قال : « تعرضون عليه بادية له صفاحكم لايخفى عليه منكم خافية › فيأخذ ربك بيده غرفة جاء في الأصل عليه . e A es

اللسنة لأبي بكر ابن أبي عاصم اثبات الرؤية لله سبحانه وتعالى من الماء فينضح به قبلكم » فلعمر إلهك ! ما تخطى وجه أحدكم قطرة › فأما المسلم فيدع وجهه مغل الريطة البيضاء › وأما الكافر فيخطم مشل الحمم" الأسود » ثم ينصرف نبيكم » ويفتزق على أثره الصالون » ألا فدسلكون جسرا من النار يطأً أحدكم الجمرة فيقول : حس » يقول ربك تبارك وتعالى - أو أنه (قال )" - : ألا يتطلعون على حوض الرسول لا يظماً وا لله ناهله أبدا » فلعمر إلهك ! ما يبسط أحد منكم يده إلا وقع عليها قدح يطهره من الطوف والبول" والأذى » وتحبس الشمس والقمر فلا ترون واحدا منهما ». قال : قلت يارسول الله ! فيم نبصر ؟ قال : « مشل بصر ساعتك هذه وذلك قبل طلوع (الشمس)“ في يوم أشرقت به الأرض» واجهست اجبال». قال : قلت : يارسول الله ! ِم نجزی من سیقاتنا وحسناتنا ؟ قال «الحسنة بعشرة أمثاها والسيئة بمثلها أو يعفو الله » . ) جاء في الأصل المحطم ركتب في المهامش الحمم . ولعلها الأصح وكذا حاء في العحم الكبير للطبراني . 2 زيادة من مصادر التخريج . 2 حاء في المامش « الطوف والغائط و » . مایین قوسين من الامش . E

السنة لأبي بكر ابن أبي عاصم ابات الرؤية لله سبحانه وتعالى قال : قلت : يارسول الله فما الحنة ؟ فما النار ؟ قال : « لعمر إلهك SS‏ وإ : نة ان اب > مافه. tl‏ ن إلا وبينهما نهما مسبرة الراكب سبعين یت ا قلت : يارسول الله ! فعلى ما نطلع من الحنة ؟ قال : « على أنهسار من عسل مصفى » وأنهار من كأس ما بها صداع ولا ندامة » وأنهار من لبن م يتغير طعمه » وماء غير آسن وفاكهة » ولعمر إهك ما تعلمون وخير من مثله معه » وأزواج مطهرة » قلت : يارسول الله ! ألنا بها أزواج وفيهن الصالحات ؟ قال : « الصالحات للصالحن SS‏ الدنياء ویلذونکم > غیر أن لا توالد» . ) فال لط :فلع رهف © أفضل ما ن بالغرن مرن إل : قلت : يارسول الله : على ما أبايعك ؟ فبسط يده » وقال : « على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وزيال" المشرك › وأن لا تشرك با لله إها غيره » . E A‏ ( مابر ن قوسون زیاده 2 إليه زيادة . آي مفارقة المشرك . SS

السنة لأبي بكر ابن ابي عاصم البات الرؤية لله سبحانه وتعالى “ وبسط أصابعه فظن أني مشترط شيعا قال : قلت: نحل منها حيث نشاء » ولا حي على إمرئ إلا نفسه . قال : فبسط رسول الله به يده قال : « ذلك لك تحل حيث شئت › ولا بجني عليك إلا نفسك » . قال : فانصرفنا عنه » وقال : « ها إن ذين › ها إن ذين › ها إن ذين لين نفر » لعمر إلمك إذ حُثت إنهم" : لمن اتقى الناس لله في الأولى والآخرة » . قال كعب بن الخدارية - أحد بي أبي بكر بن كلاب - : من هم يارسول الله ؟ قال : « بنو المنتفق » وأهل ذلك بنو المنتفق منهم » › قال : وانضرفت فاقبلت عليه > فقلت : بار مسرل :آله ] هل لأحد من قد مض م خحير ني الحاهلية ؟ فقال رجحل من عرض قريسش : وا لله إن أباك التتفتق لفي النار . قال : فكأنه وقع (نار) ‏ بين جلد وحهي وحسدي مما قال لأبي على رؤوس الناس » فهممت أن أقول : وأبوك يارسول الله ! فإذا الأحرى أجمل فقلت : وأهلك يارسول الله ؟ قال : « وأهلي » لعمرك ما أتيت عليه مابین قوسین کتب في الهامش . ° جاء في الأصل إنه وكتب في الامش حدثت إنهم . ۳( مابرن قوسين من الامش . - {£9 =

السنة لأبي بكر ابن أبي عاصم البات الرؤية لله سبحانه وتعالى من قبر عامري » فقل : أرسلني'“ إليك محمد › وأبشر بما يسؤوك تجر على وجهك وبطنك في النار » . قال : فقلت : يارسول الله ! وما فعل بهم ؟ وقد کانوا على عمل لاسنرن إلا إياه » وكانوا يحسبون أنهم مصلحون. قال : « ذلك بأن الله تبارك وتعالى بعث في آخر كل سبع أمسم نبيا » فمن عصى نبيه كان من الضالين » ومن أطاعه كان من ال قال ابو بكر : كان عندنا شيخ بالبصرة » وكان كبير السن صاحب غزر وير » يقال له : النضر بن طاهر أبو الحجاج » كتبنا عنه حديغا كشيرأً عن ا و ا و و ر له ا عن دهم فقلت له : فأنى لقيت دلمما؟ قال : قدم علينا مع عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ؛ فتزل موضعاً قد ماه ؛ فسألت ؛ فما معت أحداً يذكر أن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قدم البصرة » وعبد الرحمن لي شهرته لو قدم لكتب عنه الناس » ثم وقفت من هذا الشيخ بعد على الكذب » ورأيته بعدما کف بصره وهو يحدث عن الولید بن مسلم وعن غيره بأحاديث ليس من حديثه » وتتابع في الكذب » نسأل الله العصمة . جاء في الأصل أرسل وی ي )۳( تقدم برقم ٥٣٠‏ ختصرا .وتقدم تخريجه هتاك . وقال الحافل ف الإصابة EE‏ ف ترجمة كعب الخدارية استاده حسن : - f6