دلالة التراكيب في سورة النساء

15 الرلل الكري أن يرهق كلي ما ما يىزبع حواب مزا إن لز يرهقزا ب زا مزن بدلز ما فكزان ارتبزاط تلاهمي بين ملتي الىرط ، فبرلل يغني ما رن بدم . 3 ـ الجملة الإسمية: وردت فززي اززذا المحززور ال ملزز ب الاسززميب أربززع مززرات بنسززبب 29%دلززت ال ملززب الاسززميب رلى خيري الال وأفلليت في قول تدالى ﴿ وُّالاعلُ ق خُّيُزرم ﴾1 وُّق يزلُّ إ ن كُّلمزبُّ خيُزر لُّيُسُّزتُ للترليل وا نمُّا ا ي ل بُّيان خير يب الال ف ي نرس 2 . ودلت ال ملب الاسميب رلزى دوا رحمزب الله بخلقز وحكمتز وتزدبير فزي قولز تدزالى ﴿ وُّكُّزانُّ اللََّّق وُّاس ززدًا حُّك يمًززا ﴾3 وكززان الله واسززدًا ، يدنززي وكززان الله واسززدًا ل مززا، فززي رهقزز إياامززا وغيرامززا مززن خلقزز (2) حكيمًززا ، فيمززا قلززى بينزز وبين ززا مززن الررقززب والطززلاق، وسززابر المدززاني التززي ررفنااا من الحك بين ما في اذ الآيات وغيراا، وفي غير ذلك من أحكام وتدبير وقلزايا في خلق . 4 ودلززت ال ملززب الاسززميب رلززى سززدب رلزز الله فززي قولزز تدززالى ﴿ فُّززإ نَّ اللََُّّّ كُّززانُّ ب مُّززا تُّدُمُّلقززونُّ خُّب يززرًا ﴾5ف و رال بإحسان الاهواج ورىرت لنسزاب بمزا يرلزي الله وسزي هي أوفزر ال زهاء ، فز يخرى رلي من أمرا ىيء . 1 النساء ،028. 2 ترسير المنار ،ج5 ، ص364. 3 النساء ، 011. 4 ترسير الطبري، ج 9 ،ص293. 5 النساء ،028.

11 عاشرا ـ في المحور العاشر "الإيمــان ولـوازمه دول النس فدليب اسميب ىرطيب رفيب 1 مل 5 مل 1 مل 2 مل 11% 25% 15% 01% مولززو اززذا المحززور اززو حلقززب أخززرع مززن المززن ت الثابززت المرسززو الأاززداف لمدال ززب الززنرس البىززريب بالتريززاق الربززاني الززذي اززند خززالق اززذ الززنرس الباززير بطبيدت ززا وحقيقت ززا ، بمززن ت ات ااات ثابتب مولورب للناس ميدا في أ يال كل ا لتزرفد إلزى القمزب السزامق ب، بدايزب مزن إقامب الددل بين الناس ث دروت إلى اثيمان بدناار اثيمان الىامل ث الت ديد رلى الكرزر بدناار اثيمان مع الترازيل في زا فزي مولزع البيزان قبزل الدقزا ﴿ وُّمُّزنُ يُّكُرقزرُ ب زاللََّّ وُّمُّلاُّب كُّت ز وُّكقتقب زز وُّرقسقززل وُّالُيُّززوُ الآُُّخ ززر فُّقُّززدُ لُّززلَّ لُّززلاُّلاً بُّد يززدًا ﴾1 ، ومنزز تاززدرت ال ملززب الىززرطي ب اززذا المحززوررلى رززاد الأسززلو القرآنززي فززي آيززات الأحكززا وا بانززب الح ززب والبراززان ، تلي ززا ال ملززب الردليب فالاسميب. 1 ـ الجملة الشرطية: وردت ال ملب الىزرطي ب فزي ازذا المحزور سزبع مرات،بنسزبب 39 % أربزع مزرات إقتزرن الىزرط بزالأدا ان ومرتزان بزالأدا مزن ومزر واحزد بززاثدا لزو وكزان الارتبزاط الغالز بزين ملتززي الىرط الارتباط التلاهمي، ون د الارتباط التقابل ي في قول تدزالى ﴿ وُّا نُ تُّكُرقزرقوا فُّزإ نَّ للَّ َّ مُّزا ف زي السَّززمُّاوُّات وُّمُّززا ف ززي الأُُّرُم ﴾2 أيإن تتركززوا تقززوع الله، وتىززركوا بززالله مززا لزز ينززهل بزز رلززيك سلطانا، فإنك لا تلرون بذلك إلا أنرسك ، ولا تلرون الله ىيبا ولا تنقاون ملك ، ولز ربيز د خيززر مززنك وأر زز وأكثززر، مطيدززون لزز خالززدون لأمززر 3 اززو الغنززي رززنك ولززن يلززر كرززرك 1 النساء ،011. 2 النساء ،010. 3 ترسير السددي ،ج0 ،ص211.

11 ولا يزززنقص مزززن ملكززز ىزززيبا ولزززو ا تمزززع الانزززس وال زززن ف ززز الرقزززراء المحتزززا ون إليززز فزززي السزززر والدلن. ويززدل الىززرط رلززى الارتبززاط التلاهمززي بززين الكرززر واللززلال فززي قولزز تدززال ى ﴿ وُّمُّززن يُّكُرقززرُ ب ززاللََّّ وُّمُّلاب كُّت وُّكقتقب وُّرقسقل وُّالُيُّوُ الآخ ر فُّقُّدُ لُّلَّ لُّلالاً بُّد يدًا ﴾1 فقد لل للالا بديزدًا ، فإنز يدنززي فقززد ذازز رززن قاززد السززبيل، و ززار رززن مح َّززب الطريززق، إلززى الم الززك ذاابًززا و ززورًا بديدًا. لأن كرر من كرر بذلك، خروجم من رن دين الله الذي ىرر لدبزاد . والخزروج رزن ديزن الله، ال ززلاك الززذي فيزز البززوار، واللززلال رززن ال ززدع اززو اللززلال. 2. فززلا م ززر إلا إليزز و مل ئ إلا ل او ال ادي والمنتار والحق لا ال إلا او الرحمن الرحي . 2 ـ الجملة الفعلية: أحايت ست مل فدليزب بنسزبب 30% مزن م مزو68 مززلب فزي ازذا المحزور. ومن زا قولز تدززالى ﴿ وُّلُّقُّززدُ وُّاَّززيُنُّا الَّززذ ينُّ أقوتقززواُ الُك تُّززا ُّ م ززن قُّززبُل كق ُ وُّا يَّززاكق ُ ﴾3 ولقززد أمرنززا أاززل الكتززا ، وازز أال التورا واثن يل وا ياك ، يقول وأمرنزاك وقلنزا لكز ول اتقزوا الله ، يقزول احزذروا الله أن تداو وتخالروا أمر ون ي 4. دلززت ال ملززب الردليززب رلززى طم نززب الله سززبحان وتدززالى ربززد ب نزز الوكيززل القززادر يقززول تدززالى ﴿ وُّكُّرُّى ب اللََّّ وُّك يلاً ﴾5 وازو يطمزبن ربزاد ويبزبن أنز - سزبحان - ازو القيزو ، وتدنزي المبالغزب فززي القيززا ، إذن كززل ىززيء فززي الكززون يحتززاج إلززى قززاب ؛ لززذلك ف ززو قيززو . ويولزز الحززق لكززل إنسزان أُّن ا ت ززد فزي الدمززل وبدززد أن تتدز نزز مززلء رونزك؛ لأنززي أنززا الحزق لا ت خززذني سززنب ولا نو . ف ل اناك وكيل أفلل من اذا؟ 6. 1 النساء ، 011. 2 ترسير الطبري ،ج 9 ،ص103. 3 النساء ،010. 4 ترسير الطبري ،ج 6 ،ص065. 5 النساء ،012. 6 ترسير الىدراوي ،ج 5 ،ص0521.

18 3 ـ الجملة الإسمية: وردت ال ملززززب الاسززززمي ب خمززززس مززززرات فززززي اززززذا المحززززور بنسززززبب قززززدراا 29% . ودلززززت ال ملززززب الاسززميب انززا رلززى قززدر الله المطلقزز ب رلززى أمززور خلقزز ياززرف ا كيززف يىززاء فززي قولزز تدززالى ﴿ وُّكُّزززانُّ اللََّّق رُّلُّزززى ذُّل زززكُّ قُّزززد يرًا ﴾1 وكزززان الله رلزززى إالاككززز وا فنزززابك واسزززتبدال آخزززرين غيزززرك بك قديرًا ، يدني ذا قدر رلى ذلك. 2 ودلززت ال ملززب الاسززميب رلززى قززدر الله وسززمد وباززر لخلقزز فززلا يخرززى رليزز دبيزز النمززل فززي قولزز تدززالى ﴿ وُّكُّززانُّ اللََّّق سُّززم يدًا بُّا ززيرًا ﴾3 كززان الله سززميدًا لمززا يقززول ازز لاء المنززافقون الززذين يريزدون ثززوا الززدنيا ب رمززال ، وا زارا للمزز منين مززا ي ززرون ل ز إذا لُّققززوا المزز منين، وقززول ل آمنًززا (6) باززيرًا ، يدنززي وكززان ذا باززر ب زز وبمززا ازز رليزز منطززوون للمزز منين،2 ) فيمززا يكتمونزز ولا يبدونزز ل زز مززن الغزز والغ ززل الززذي فززي اززدورا ل زز . 4.فززالله كاىززر م مززا ت زززااروا باثيمزززان وحسزززن الخلزززق فيومبزززذ تبلزززى السزززرابر وتكىزززف النرزززوس مزززا ألزززمرت وتقزززرا الاحابف رلنا فلا ينرع المنافقين ادراءات أما البىر لأن ا ت لت كمزا تت لزى الىزمس فزوق ر وس الخلابق ولا ينرع إلا من أتى الله بقل سلي . 4 ـ الجملة الظرفية: وردت ال ملب ال رفي ب مرتين بنسبب 60% وازي نرزس الآيزب تكزررت فزي مولزدين ،قزال تدزالى ﴿ وُّللَّ َّ مُّزززا ف زززي السَّزززمُّاوُّات وُّمُّزززا ف زززي الأُّرُم ﴾5 (ايزززب 636) وايزززب (632).يملزززك السزززماوات والأرم ومزززا بين مزززا ف زززو المالزززك المقتزززدر، ولا يلزززير كرزززر الكزززافرين ولا يزززنقص مزززن ملكوتززز ىززيء، ف ززو الغنززي المسززتغني رززن خلقزز وازز المحتززا ون لرلززل وسزز ال ، "فززإن قززال قابززل ومززا و تكرار قول (ولله ما في السموات وما في الأرم) في آيتين، إحدااما في إثر الأخرع؟ 1 النساء ،011. 2 ترسير الطبري ، ج 9 ،ص298. 3 النساء ، 013. 4 ترسير الطبري ، ج 9 ،ص110. 5 النساء ،010.

19 قيزززل كزززر ر ذلزززك، لاخزززتلاف مدنزززى الخبزززرين رمزززا فزززي السزززموات والأرم فزززي الآيتزززين. وذلززك أن الخبززر رنززز فززي إحززدع الآيتزززين ذكززر حا تزز إلزززى باربزز ، وغنززى باربززز رنزز - وفزززي الأخرع حر بارب إيا ، ورلم ب وتدبير . 1 حادي عشر ـ في المحور الحادي عشر "المنافقون والمشركون وأهل الكتاب": دول النس فدليب اسميب ىرطيب رفيب 19 51 02 8 51.13% 11.51% 1.19% 5.02% يلت اذا المحور حملب لزد النرزاق والمنافق زززين وبزت ك والز وباسزتد مال كلمزب ( بىزر) مكزززان أنزززذر و دزززل الدزززذ ا الألزززي الزززذي ينت زززر المنزززافقين بىزززار .ثززز ي خزززذ فزززي بيزززان سزززمات المنافقين فير ل اورا منرر ، يت اارون بزالمود والله أرلز بمزا يكنزون و يتلونزون كالثدزابين ، فكان التو ي الرباني أن حذرا وبازرا بز مرا و أمزرا بتازري ب ازذا المدسزكر اللدزين ,كمزا انززاك التراتززب إلززى الناززارع فيازز ح القززرآن رقيززدت ويززدروا إلززى اثيمززان ، ومززن ثزز درززو ىاملب إلى الناس كافب أن اذا الرسول إنمزا زاءا بزالحق مزن رب .فمزن آمزن بز ف زو الخيزر ومن كرر فالله غني رن الدالمين. ولزززززهخ الازززززور فزززززي ازززززذا المحزززززور سززززز لنا الحلزززززور الأكثزززززر لل ملززززز ب الردليزززززب بنسزززززبب 90.14% تلي زززا حلزززور ال ملزززب الاسزززميب بنازززي 31.93% وحلزززور خ زززل لل مزززل الىرطي ب وال رفي ب. 1 ـ الجملة الفعلية : كانززت الأوفززر وبزز كثر مززن ناززف ال مززل كل ززا، حيززث أحاززينا 78 ملززب فدليززب بنسززبب قززدراا 90.14%،واذا يدل رلى كثر الحركب في اذا المحزور بسزب الازرا بزين اثسزلا و القزوع المداديززب مززن الكرززار والمىززركين وحركززب الززدرو إلززى اثيمززان بززالله و تدهيززه المززن ت اثسززلامي الحديث في بيبب تهخر بدوالق ال االي ب ولا تخلو من ترسبات المالي البابس. 1 ترسير الطبري ،ج 6 ، ص065.

11 و من ال مزل الردليزب قولز تدزالى ﴿ بُّى زر الُمقنُّزاف ق ينُّ ﴾1 بىزر المنزافقين ولزع (بُّى زر ) مكزان أخبر، ت كما ب . 2. وقزال اله زاج مدنزى الآيزب ا دز ل مولزع بىزارت الدزذا . 3 واثر زاه المزززدا في زززا ذكرازززا قبزززل الآيززز ب التزززي ازززورت سزززخريب المنزززافقين واسزززت هاب بزززالقرآن، وك نززز سبحان ر ل ل اذ البىار الساخر استد ال المرء بما يسر ،ولنتاور خيبب الأمزل والخزهي رنزززدما تكزززون البىزززار ب الدزززذا الألزززي . وقزززد تكزززون ت كمزززا بالمتذبزززذبين بزززين الكرزززر واثيمزززان؛لأن رمل لر من الت ك . ومزززن م زززاار ال ملزززب الردليزززب الاسزززتر ا فزززي قولززز تدزززالى ﴿ أُّيُّبُتُّغقزززونُّ ر نُزززدُّاق ق الُد زززهَّ ُّ ﴾4 وقزززال اله اج أيبتغي ا لمنافقون رند الكافرين الدزه . و «الدزه»المندزب، وىزد الغلبزب، وازو مز خوذ من قول أرم رُّهاه 5 فالاستر ا يطل ادق نبب الحكز ل زذ الربزب التزي تبتغزي الدزه رنزد غير الله وات المدنى إلى انكاررمل وابطال وبيان خيبب ر اب وقطع أطمار . ودلت ال ملب الردليب رلى نار الله للم منين رلزى الكزافرين فزي كزل همزان ومكزان وحتزى تقزو السارب في قولز تدزالى ﴿ وُّلُّزنُ يُّ ُدُّزلُّ اللََّّق ل لُكُّزاف ر ينُّ رُّلُّزى الُمقز ُم ن ينُّ سُّزب يلاً ﴾6 ومانلاح ز اليزو من غلبزب الكزافرين رلزى المز منين فمزرد لزدف اثيمزان أو انددامز فزي بدزم الاحيزان فزيمن ينتسبون إلى الاسلا . و اءت ال ملب الردليب رلزى ازيغب الاسزتر ا فزي قولز تدزالى ﴿ أُّتقر يزدقونُّ أُّنُ تُّ ُدُّلقزوا للَّ َّ رُّلُّزيُكق ُ سقززلُطُّانًا مقب ينًززا ﴾7 أي أتريززدون بززذلك أن ت دلززوا لله رلززيك ح ززب بي نززب رلززى أنكزز منززافقون فززإن مززوالات أولزز أدلززب النرززاق أو سززلطانا يسززل ط رلززيك رقابزز وتو يزز اثنكززار إلززى اثراد دون متدلَّق ا ب ن يقال أت دلون المبالغب في إنكار وت ويل أمر ببيان أن مما لا يازدر رزن الداقزل 1 النساء ،018. 2 ترسير الهمخىري، ج 1 ،ص555. 3 هاد المسير في رل الترسير،ج 1،ص425. 4 النساء ،019. 5 هاد المسير في رل الترسير ،ج 1، ص425. 6 النساء ،030. 7 النساء ،033.

10 إرادتزز فلززلا رززن اززدور نرسزز كمززا فززي قولزز رززه و ززل أ تريززدون أن تسزز لوا رسززولك 1 . ﴿ وُّرُّفُّدُنُّا فُّوُقُّ ق ق الطعورُّ ب م يثُّاق ُ ﴾2 بسب ميثاق ليخافوا فلا ينقلو 3 . وأفازحت ال ملزب الردليز ب رلزى تكلزي الله رزهل و زل للنبزي موسزى فزي قولز ﴿ وُّكُّلَّز ُّ اللََّّق مقوسُّززى تُّكُل يمًا ﴾4 أرل ره و ل أن موسى كقل َّ بغير وحي، وأكزد ذلزك بقولز تكليمزا، ف زو كزلا كمزا يدقل الكلا لا ىك في ذلك 5 . 2 ـ الجمله الاسمية : وردت ال ملب الاسمي ب في اذا المحور 97 مر بنسبب قدراا 31.93% . دلت ال ملب الاسميب رلى طل الده والتماس ا من رندالله وحد يدهمن يىزاء ويزذل مزن يىزاء يقززول تدززالى ﴿ فززإن الدززه لله ميدززا ﴾6 فيززا أي ززا الدبززد اللززديف إن اردت رززها يرززوق كززل رززه فاذا الى الله، فسبحان ي الده ولا تتغير رهت وسبحان ينقذ اللزديف مزن أن يزذ ل لقزوي وينقززذ المززريم مززن أن يززذل لاززحي وينقززذ الرقيززر مززن أن يززذل لغنززي ، فلزز الدززه ميدززا ف ززو اسزز ل ولزز ات زز ورليزز أقبززل ف ززو يرززره بمززن يسزز ل والبىززر تغلزز رنززد سزز ال ا ، اززو المن ززى والمل ئ وا لي حسن المل . ودلت ال ملب الاسميب رلى كيد المنافقين الأبدي الذي لا يسل من المسلمون في قول تدالى ﴿ الذين يترباون بك ﴾ 7 يدني المنافقين ينت رون بكز الزدَّوابر1 ف ز لا ي زدأ ل ز بال إلا وىتت اف المسلمين ودحرت قوت ، فدلي أخذ الحرص من ورد الأمان ل . 1 ترسير أبي السدود ،ج 0 ،ص046. 2 النساء،053. 3 ترسير النسري ،ج0 ،ص302. 4 النساء ،013. 5 مداني القرآن وا رراب لله اج ،ج0 ،ص133. 6 النساء ،019. 7 سور النساء ، 030.

12 ودلت ال ملب الاسميب رلى ن ايب المنافقين ومستقرا الألي في قولز تد ززززالى ﴿ إ نَّ الُمقنُّزاف ق ينُّ ف ي الدَّرُك الأُُّسُرُّل م نُّ النَّار ﴾2 إن المنافقين في الطَّبُّق الأسرل من أطباق ن3 ودلت ال ملب الاسميب رلى ثبوت ارب الخدا في فزي قولز تدزالى﴿ إ نَّ الُمقنُّزاف ق ينُّ يقخُّزاد رقونُّ اللََُّّّ وُّاقوُّ خُّزاد رق ق ُ ﴾4 أي يخزادرون نبزي الله بمزا ي رونز مزن اثيمزان ويبطنونز مزن الكرزر فاار خدار لرسول الله الى الله رلي خداراً لله ره و ل. 5. 3 ـ الجملة الشرطية : وردت ال ملززب الىززرطيب فززي اززذا المحززور 62 مززر بنسززبب 7.18%. واقترنززت سززت من ززا بالأدا إن وثلاث بالأدا أما وا ثنين بالأدا من . وأدا الىززرط إن تزززدل رلزززى الامزززر غيزززر المقطزززو بوقورززز و ا ن وردت مزززع غيزززر فلمغزززهع بلاغي يدل رلي السياق ،فمااو مدروف أن إن تستدمل فيما يخالط الىك6 . ومن ارتباط السببي بزين ملتزي الىزرط قولز تدزالى ﴿ وُّمُّزنُ يقلُزل ل اللََّّق فُّلُّزنُ تُّ زدُّ لُّز ق سُّزب يلاً ﴾7 فدد و ود ال دع سبب أن للل فالنور من وبسبب والبدد رن للال و لا . ومن الارتباط التقابلي في قول تدالى ﴿ إ نُ تقبُدقوا خُّيُرًا أُّوُ تقخُرقو ق أُّوُ تُّدُرقوا رُّنُ سقوءٍّ فُّزإ نَّ اللََُّّّ كُّزانُّ رُّرقززو ا قُّززد يرًا ﴾8 فإ ززار الخيززر أو إخرززا أو الدرززو رززن السززوء فززإن يدززف رززنك رنززد القززدر 1 الو يه للواحدي ،ج1 ،ص066. 2 النساء ،035. 3 ترسير الطبري ، ج6 ،ص335. 4 سور النساء ، 032. 5 ترسير المارودي، النكت والديون ، ج1 ،ص532. 6 ين ر الايلاه ،ص 55 .وكذا البلاغب فنون ا وأفنان ا، ص332. 7 النساء ،031. 8 النساء ،039.

11 رليك كما أُّنكق ُ فدلت الُخيرُّ را وُّخريُّزب وُّررُّزوُتق ُ رنزد الُمقزدر رُّلُّزى الأُُّخزذ ب حق كز ُ، لأ ُّنَّ الُمز ُذون ف ي ىُّرُرا يدتُّبُّرق مقدورا ل لُم ُذون ، ف وا الىرط ورد ب الُمغرر ل ُ 1. ويززدل الىززرط رلزز ى أن الله غنززي رززن ربززاد فززلا يلززير كرززرا ف ززو مالززك كززل ىززيء فززي قولزز تدالى﴿ وُّا نُ تُّكُرقرقوا فُّإ نَّ للَّ َّ مُّا ف ي السَّمُّاوُّات وُّالأُُّرُم ﴾2. أي تكذبوا محمزد وتكرزروا ندمزب رليك ب ، لا تلرون إلا أنرسك لأن الله غني رزنك 3 ولا يتلزرر ب كرزرانك4والارتبزاط بزين ملتززي الىززرط وال ززوا تقززابلي فززالله غنززي رمززن كرززر ولا يلززير إلا نرسزز فسززبحان لزز ملززك مافي الارم وما في السماء ولا ينقا من كرر من ملك ىيبا . 4 ـ الجملة الظرفية: وردت ال ملززب ال رفيزز ب ثمززاني مززرات بنسززبب قززدراا 9.62% .ومززن ال مززل ال رفيزز ب الززوارد فززي ازززذا المحزززور ﴿ لاُّ إ لُّزززى اُّززز قلاُّء وُّلاُّ إ لُّزززى اُّززز قلاُّء ﴾5 ملتزززين زززيء ب مزززا ازززرب لمذبزززذبين واززز لاء أحزداما إىززار إلزى المزز منين، والآخززر إىزار إلززى الكززافرين مزن غيززر تديززين، إذ لزيس فززي المقززا إلا فريقان ف ي ما دلت مىارا إلي ب حد اسمي اثىار ا ذلك، والدزر تز تي ب زذا التركيز المىززززتمل رلززززى لا النافيزززز مكززززرر فززززي غرلززززين تززززار يقاززززدون بزززز إلززززارب لأمززززرين، وتززززار يقاززدون بزز إثبززات حالززب وسززط بززين حززالين، ور اززاح التحريززر والتنززوير أن المدنززى انززا أن ليسوا من المز منين ولا مزن الكزافرين، واز فزي التحقيزق إلزى الكزافرين كمادلزت رليز آيزات كثيززر .ف زز لتذبززذب ملززطربين ، ألززاروا الا نتمززاء إلززى المسززلمين وفززارقوا الناززاري، والقاززد تحقيرا لينبذا الرريقان . 1 التحرير والتنوير، ج 6 ،ص505 . 2 النساء ،011. 3 الو يه، للواحدي ،ج1 ،ص323. 4 ابن كثير ،ج0 ،ص465. 5 النساء ،033.

13 ومن ال مل ال رفي ب المقترن ب بالباء ال ار قول تدالى ﴿ فُّب مُّا نُّقُل ُ م يثُّزاقُّ ق ُ وُّكقرُزر ا ُ ب لُّيُّزات اللََّّ ﴾1. بزززنقم اززز لاء الزززذين وازززرتق ازززرت مزززن أازززل الكتا ميثزززاق ، يدنزززي ر زززودا التزززي راادوا الله أن يدملوا بما في التورا وكررا بليزات الله ، و حودا بليزات الله ، يدنزي بز رلا الله وأدلت التي احتت ب ا رلي في ادق أنبياب ورسل وحقيقب ما اءوا ب مزن رنزد 2.﴿ وُّيُّزززوُ ُّ الُق يُّامُّززززب يُّكقزززونق رُّلُّززززيُ ُ ىُّززز يدًا ﴾3. يُّىُزززز ُّدق رُّلُّزززى الُيُّ قززززود أُّنَّ قززز ُ كُّززززذَّبقو ق وُّطُّدُّنقزززوا ف يزززز ، وُّرُّلُّززززى النَّاُّارُّع أُّنَّ ق ُ أُّىُرُّكقو ا ب ، وُّكُّذُّل كُّ كقلع نُّب ي ٍّ ىُّاا دم رلى أمت 4 . ومززن ال مززل ال رفيزز ب المقترنزز ب بال ززار البززاء قولزز تدززالى ﴿ فُّززب قلُ ٍّ م ززنُّ الَّززذ ينُّ اُّززادقوا ﴾5. الُبُّززاء ف ززي قُّو ل ززز فُّزززب لُ ٍّ ل لسززبُّب يب ، وُّالتُّنك يزززرق وُّالتُّنُززز و ينق ل لتدُ ززي ، أُّيُ فُّب سُّزززبُّ قلُززز ٍّ رُّ ززي ٍّ حُّرُّمُنززز ا رلزززي طيبات أحلت ل 6. وقد قد السب رلى المسب تنبي ا رلى فح ال ل وتقبيحا ل وتحزذيرا من 7. ثاني عشر ـ في المحور الثاني عشر "أحكـام الكـلالة": دول النس فدليب اسميب ىرطيب رفيب 1 مل مل واحد 3 مل 11 11.5% 02.5% 51% 11% اذ المحاور من السور الكريمب ابتزدأت بدلاقزات الأسزر وتكافل زا الا تمزاري، والكثيزر مززن التن يمززات الا تماريززب اززااي تززربط أواخززر السززور ب ول ززا بدودت ززا للحززد يث رززن المواريززث 1 النساء ،155. 2 ترسير الطبري ، ج6 ،ص363. 3 النساء ،059. 4 ترسير الراهي ، ج 11،ص063. 5 النساء ،011. 6 فت القدير، للىوكاني ،ج1 ،ص612. 7 ين ر ترسير البحر المحيط ،ج3 ،ص364.

15 وباللززبط رززن أحكززا الكلالززب واززي رلززى قززول أبززي بكززر رلززي الله رنزز واززو قززول ال مارززب مالي في ا ولد ولا و الد. وكما اي زل آيزات المواريزث زاءت بازيغب الىزرط ، انزا أيلزا الازيغب نرسز ا تدتلزي نسز ال دول بحلزوراا الأول . لتخزت آيزات الميزراث والسزور كل زا بزذلك التدق يز الربزاني الزذي يزرد الأمور كل ا لله ﴿ يقبُّي نق اللََّّق لُّكق ُ أُّنُ تُّل زلعوا وُّاللََّّق ب كقزل ىُّزيُءٍّ رُّل يمز ا ﴾1 ازيغب امدزب ىزاملب بكل ىيء من الميراث وغيزر الميزراث. مزن رلاقزات الأسزر ورلاقزات ال مارزات مزن الأحكزا والتىريدات ..فإما إتبا بي ان الله في كل ىزيء، وا مزا اللزلال ....طريقزان اثنزان لحيزا النزاس لا ثالزززث ل مزززا طريزززق بيزززان الله ف زززو ال زززدع. وطريزززق مزززن رزززدا ف زززو اللزززلال . وازززدق الله فماذا بدد الحق إلا الللال 2 1 ـ الجملة الشرطية : يزز تي تردداززا فززي المقدمززب ن ززرا لمززا فززي الىززرط مززن بيززان للحكززا وتقريزز للف ززا ، وقززد وردت بنسزززب 90%وبدزززدد أربزززع مزززل اقترنزززت كل زززا بززز دا الىزززرط إن وكزززان الارتبزززاط بزززين ملتزززي الىرط وال وا في اذ ال مل سببيا ، منز فزي قولز تدزالى ﴿ إ ن امُزرق م اُّلُّزكُّ لُّزيُسُّ لُّز ق وُّلُّزدم وُّلُّز ق أقخُززتم فُّلُّ ُّززا ن اُززفق مُّززا تُّززرُّكُّ ﴾3 فناززف التركززب للخززت سززبب ا أن المتززوفي لززيس لزز ولززد ، فززإن كان ل ولد لما ورثت ىيء ف و يح ب ا . كذلك في قول تدالى﴿ فُّإ نُ كُّانُّتُّا اثُنُّتُّيُن فُّلُّ قمُّا الثعلقثُّان م مَّا تُّرُّكُّ ﴾4 بزين ملتزي الىزرط وال زوا ارتباط سببي ، فإن كزا ن المتزوفي لزيس لز ولزد ولز أختزان اثنتزان فنازيب ما ثلثزي التركز ب ، ومزا كان اذا الناي لوكان ل ولزد ، أو إن كانزت أخزت منرزرد ف زوا الىزرط يسزبب حالزب ملزب الىرط . 1 النساء ،156. 2 في لال القرآن ،ص 0091. 3 النساء ،011. 4 النساء ،011.

11 2 ـ الجملة الفعلية : الثانيزز فززي الترتيزز مززن حيززث حلززوراا فززي المحززور الأخيززر مززن سززور النسززاء بنسززب 37.9% بددد ثلاث مل من ثمانيب . يقززول تدززالى﴿ يُّسُززتُّرُتقونُّكُّ ﴾1 والاسززترتاء اززو طلزز الرتيززا. ومدنااززا إراد مدرفززب حكزز ىززرري في أمر لا ي د السابل رلماً ل في 2 تدل ال ملب الردليب رلى إراد التغيير فالازحابب يسز لون رسزول رززن أحكززا الكلالززب التززي ي لون ززا ، إن ز ينسزز مون مززع الطريززق الاززحي المبززين مززن ر السماء ي تون بما طل وينت ون رما ن وا رن وحذروا من . وكمززا اززي ال ملززب الردليززب تدطززي تغييززر وتحززول فززي المسززار فإن ززا فززي الخطززا القرآنززي تلززري نزو مززن الحركيزب رلززى الآيزات حيززث يقزول تدززالى ﴿ يقبُّزي نق اللََّّق لُّكقزز ُ أُّنُ تُّل زلعوا ﴾3 تختُّززتُّ السززور بذلك التدقي القرآني الذي يرد الأمورُّ الى الله ويربط تن ي الحقوق والوا بات والأمزوال وغيزر ذلك 4 فقد أبددت سير الخطا رن ال مود والثبزات لمدال زب أحزو ال المسزلمين وا قامزب الحزق بين رن قنار واطمبنان . 3 ـ الجملة الاسمية: اء ل ا رس واحد في اذ الختاميزب ل زذ السزور الكريمزب وقزدر 62.9 %، فزيقزول الحزق سزبحان وتدزالى ﴿ وُّاللََّّق ب كقزل ىُّززيُءٍّ رُّل زي م ﴾8 وكمزا ابتزدأت سززور النسزاء ب ملز ب اسزميب تختم ززا أيلززا ب ملززب اسززميب تثبززت إحاطززب الله بكززل ىززيء ولا يخرززى رنزز ىززيء فززي الأرم ولا السززماء وما لنا إلا طريقان طريق ال دع إلى الله وطريق الللال . 1 النساء ،011. 2 ترسير الىدراوي ،ج 5 ،ص2818. 3 النساء ،011. 4 تيسير الترسير للقطان ،ج1 ،ص350.

11 الفصل الثاني التقديــم والتأخيـــر ودلالاتهما في سورة النساء أو لا ز تقدي المسند إلي رلى المسند ثانيا ز تقدي المسند رلى المسند إلي ثالثا ز التقدي والت خير في مدمولات ال ملب يقززول ربززد القززاار ال ر ززاني اززو بززا كثيززر الروابززد, زز المحاسززن, واسززع التاززرف ، بديززد الغايزز ،لايهال يرتززر لززك رزززن بديدزز ، ويقلززي بززك إلززى لطيرزززب، ولاتززهال تززرع ىززدرا يروقزززك

18 مسمد ، ويلطف لديك موقد ، ث تن ر فت د سب أن راقك ولطف رندك، أن قد فيز ىزيء، وحول اللر رن مكان إلى مكان 1. وقززد تحززدث رنزز ربززد الدهيززه رتيززق حززين قززال ورلززى اززذا فتقززدي ززهء مززن الكززلا أو تزز خير لا يززرد ارتباطززا فززي ن زز الكززلا وت ليرزز ، وا نمززا يكززون رمززلا مقاززودا يقتلززي غززرم بلاغي أو دا من دواري ا 2 فللتقززززدي والتزززز خير ميززززه فريززززد ترفززززع در ززززات الكززززلا إلززززى منززززابر البلاغززززب، ومناززززات اثر زززاه، وخاازززب رنزززدما يكزززون ازززذا الكزززلا بديزززدا رزززن ربزززث الدزززابثين، والغزززرم منززز هيزززاد اثيمان واليقين، ومن أحسن من الله قي لا . وسيتدرم اذا الرازل إلزى التقزدي بزين زهأي ال ملزب يىزمل تقزدي المبتزدأ رلزى الخبزر سززواء كززان الخبززر فدززلا أو فززي قززو الردززل ، كمززا يىززمل تقززدي الخبززر رلززى المبتززدأ سززواء كززان مرردا أو ىب ملب ، ث أتدرم إلى تقدي المدمولات . أو لا ـ تقديم المسند إليه على المسند: لاحززز البلاغيزززون3 أن تقزززدي المبتزززدأ رلزززى الخبزززر يكزززون لدزززد أغزززرام بلاغيزززب وذلزززك تبدزززا لحالات المبتدأ وأنوا الخبر. ومن أا تلك الأغزرام التىزويق، والاختازاص ،وتقويزب الحكز , والتدمي ، وقد تترر رن ا أغرام أخرع خااب بكل موقف . 1ـ التشويق او تل ف المتلقي لسما الخبر حيزث يدفدز المبتزدأ إلزى ذلزك دفدزا بمزا يثيزر فزي نرسز مزن فلول وىوق للواول إلي . ومما أبره اذ الحالب في سور النساء قول تدالى  ﴿ إ نَّ الَّذ ينُّ يُّ ُكقلقونُّ أُّمُوُّالُّ الُيُّتُّامُّى قلُمًزا إ نَّمُّزا يُّز ُكقلقونُّ ف زي بقطقزون ُ نُّزارًا وُّسُّيُّ اُزلُّوُنُّ سُّزد يرًا ﴾1. 1 دلابل اثر اه لدبد القاار ال ر اني، ص 011. 2 في البلاغب الدربي , ص 011. 3 ين ر المرتاه ، ص001.

19 إن تقدي المسند إلي (الذين) الم كد ب دا الت كيد (إن) مع ملب الالب المىزير إلزى ولزع ( قزد سزبق للسزامع رلز بز )2 ، ومزا تحملز ال ملزب مزن خازابص لر يزب دقيقزب فزي ( يز كلون وكزززذا ( لمزززا ) . كزززل ازززذ المقزززدمات أثزززارت فزززي نرزززس المتلقزززي ل رزززب ملحزززب لمدرفزززب الخبزززر ( المسزززند ) لأنززز يحمزززل حكمزززا إل يززززا فزززي حزززق ازززذ الربزززب ،ف زززاء الخبزززر ازززور مزززن أدق الازززور ثبراه اذا الأكل ب بىع ما يكزون رليز ال لز ، وأبلزغ مزا يز تي بز التنريزر، فازادف فزي نرزس المتلقي الىوق ولا ب د وأن سيثمر سلوكا سويا . ث لا يخرى ما تحمل الآيب مزن ملزب م كزدات أول زا حزرف التوكيزد (إن ) واسزميب ال ملزب وتكرار الرارزل بإرادتز فزي اللزمير المتازل 3 فزي (يز كلون ) ، وا رزاد ازذ الم كزدات نرسز ا فززي ملززب الخبززر ، وكززذا اثطنززا فززي ( يزز كلون فززي بطززون ) ، وكززذا ال ززه بسززوء الماززير ب سززلو التورززد ونبززر الاسززتدلاء فززي قولزز تدززالى ( وسياززلون سززديرا ) . كززل اززذ المهايززا أو مد م ا تختري لو اء أسلو الن ي مباىرا بتقزدي الردزل المن زي رنز مثزل لا تز كلوا أمزوال اليتامى أو نحو ذلك . فكان للتقدي فلل التىويق والت كيد مدا . ومن ذلك قول تدالى  ﴿ إ نَّ الَّذ ينُّ آُّمُّنقوا ثق َّ كُّرُّزرقوا ثقز َّ آُّمُّنقزوا ثقز َّ كُّرُّزرقوا ثقز َّ اهُدُّادقوا كقرُزرًا لُّز ُ يُّكقزن اللََّّق ل يُّغُر زرُّ لُّ قز ُ وُّلاُّ ل يُّ ُد يُّ ق ُ سُّب يلاً ﴾4. ازززذ الآيزززب الكريمزززب تازززور حزززال فبزززب لزززالب ، اثيمزززان رنزززدا أدون ىزززيء وأاونزززز 5 ، فززز تملك النرس إلا أن تليق ذررزا ب ز وتتىزوق إلزى زهاء راد ل ز ، فيطالدنزا الخبزر فزي قولز تدززالى ( لزز يكززن الله ليغرززر ل زز ولا لي ززدي سززبيلا ) وأنززى ل زز الدرايززب والمغرززر ، واثيمززان الخالص الثابت الذي يقتلي ا غير مو ود في ادرورا . 6 1 النساء ،01. 2 ين ر دلابل اثر اه لدبد القاار ال ر اني ، ص 211. 3 وذلك أن الرارل الحقيقي او لر ب الذين وا ن سبقت الردل وأرربت اسما ثن 4 النساء ، 011. 5 ترسير أبي السدود ، ج0 ، ص595. 6 ين ر ترسير روه المداني ، 2، ج5 ، ص010.

81 فكززان تقززدي المسززند إليزز ( الززذين ) الم كززد بززالحرف الناسززخ و ملززب اززلت ومززا رطززف رلززى الالب راملا م ما في بث الىوق إلى الخبر الذي ل يرد إلا بدد طول نرس . ب- التخصيص: واززو مززن المدززاني البلاغيززب الرابدززب التززي يريززداا التقززدي بو زز رززا وفززي تقززدي المسززند إليزز بىكل خاص ، وقد أول ل البلاغيون مطلبين ي توافراما في ال ملب الخبريب ز الأول أن يسبق المسند إلي بنري . ز الثاني أن يكون الخبر فدلا1أو مااو في قو الردل 2. فإذا توافر اذان المطلبان في ال ملب الخبريب كان التقزدي للتخازيص لا محالزب . مثزال الخبزر الردلي ما أنت سديت فزي السزوء ومثزال الخبزر الىزبي بالردزل مزا أنزت مقازر فزي وا بزك . وقولززز تدزززالى﴿ مزززا أنزززت رلينزززا بدهيزززه ﴾3 حكايزززب رلزززى لسزززان قزززو ىزززدي رليززز ورلزززى نبينزززا أفلل الالا والتسلي . والتخاززيص فززي اززذا الأسززلو يدنززي نرززي الخبززر رززن المسززند إليزز وا ثباتزز لغيززر 4 ، فكزز ن المززتكل يرمززي ب ززذا إلززى اززدفين ، أول مززا أن ينرززي الخبززر رززن المسززند إليزز . وثاني مززا أن يثبت لغير رن طريق التنوي لا التاري ، واذا ما ف مز نبزي الله ىزدي مزن قزول قومز ( وما أنت رلينا بدهيه ) لذا رد رلي بقول ﴿ يُّاقُّوُ أر اُط ي أُّرزهع رُّلزيُكق م زنُّ الله ﴾5 مزدلالا رلزى أن ما اء ب او من رند الله لا مراء في . ومما اء في التخايص من سور النساء قول تدالى 1 اذا مذا الىيخ ربد القاار في دلابل اثر اه ، ص023. 2 ترسير الهمخىري ، ج 2، ص210 . 3 اود ،90. 4 ين ر اثيلاه ، ص11 وكذا ىروه التلخيص، ج 0، ص191. 5 اود ،92.