دلالة التراكيب في سورة النساء

01 فقززد الىزززارر المسزززند إليززز واززو ( ثلاثزززب) ، واتازززف بازززرب غريبززب تىزززوق الزززنرس إلزززى الخبر المتز خر ، وازو (تىزرق الىزم س بب ت زا )، لزذا رمزد إلزى التقزدي والتز خير حتزى ي دل المستمع يىتاق إلى سما بقيب الكلا . ز بغرم التخايزززص وانززا يتقززد مززا حقزز التزز خير ، حتززى ياززب الحكزز خااززا بزز ، ولا يت ززاوه إلززى غير ، كقول تدالى ﴿ إييَّذاََ َعنباذدا ﴾1 ف دزل الدبزاد مختازب بز–سزبحان وتدزالى- ولا تتددا إلى غير 2 . ز ز التد يل بالمسر : وذلك إذا كزان المتقزد محزدثا فزي الزنرس فرحزا ، خاازب بدزد انت زار ، كقولنزا بززراء المززت حكزز ب ززا القالززي، واثفززراج رنزز تزز اليززو .فلر ززب ( بززراء المززت ) قززدمت رلى المسند واو ( حك ) لما يحمل مزن فزره للنرزوس ، ونرزس الكزلا يقزال مزع ال زهء الثاني من ال ملب3. د ز تقويب الحك وتقريزززززر ويتحقزززق ذلزززك حينمزززا يسزززند إلزززى الردزززل مزززرتين ، أول مزززا الاسززز ال زززاار قبلززز ، وثاني ما اللمير المستتر الدابزد رلزى الردزل ، فقولنزا ازو يدطزي ال هيزل نريزد مزن خلال أن نقرر في ذان السامع ، وتحقق ل أن المقاود ب ذا الكلا او أكثزر النزاس فدلا لل هيل 4 . ومثل في قول تدالى ( إذا السماء انىقت ) ف سند فدزل اثنىزقاق مزرتين مزر إلزززى السزززماء ، ومزززر إلزززى اللزززمير المسزززتتر الدابزززد رليززز ازززي وتقزززدير الكزززلا إذا السززماء انىززقت اززي فتقززدي السززماء رلززى الردززل أبلززغ مززن تقززدي الردززل رلي ززا وأقززوع حكما5 . از ز الااتما بالمتزقد 1 الراتحب ،5. 2 ين ر رلو البلاغب والبيان والبديع ، أحمد محمد المراغي ، دار القل ، بيروت ،ص91. 3 ين ر المر ع نرس ، 98. 4 ين ر في البلاغب الدربيب ،ص 013. 5 البلاغب اثاطلاحيب ، ربد الدهيه قلقيلب ، دار الركر الدربي ، القاار ، ط 4 ،2006، ص206.

08 واززذا بغززرم الدنايززب بزز ، والااتمززا بىزز ن رفدززا لقززدر ، و دززل المسزز تمع يوليزز قدرا كافيا من الااتما ، كقول تدالى ﴿ وَجَعَلاوا لِلّيَّي شاوَََاءَ النجيََّ ﴾1 إذ تقدير الكز ( و دلوا ال ن ىركاء الله ) ، فقد ما حق الت خير بغرم الااتما ب 2. و- التنبي رلى أن المتقد خبر لا ندت وذلزك خزاص بتقزدي الخبزر المسزند رلززى المبتزدأ المسزند إليز ، نحزو قولز تدززالى ﴿ وَلَم فيي الَْونض ماسنذتَقو ومتذاإ إيلَذى حيذيَ ﴾3 . فالىزااد انزا ( ولكز مسزتقر) فلزو قزززال (مسزززتقر لكززز ) لتزززوا السزززامع أن( لكززز ) ندزززت ، وأن خبزززر المبتزززدأ سزززيذكر لاحقزززا ، وذلك لأن حا ب النكر إلى الندت أىد من حا ت ا إلى الخبر 4 ، وكقول المتنبزي وفيك إذا نى ال اني أنا تق ن كرامب واي احتقار رابعا ـ التعريف بالمدو نة : 1 ـ اللغة العربية والقـرآن القرآن رسالب السماء إلى الأرم ، نهل بلسان رربي مبين تحدع الدزر واز أازل الراززاحب والبيززان رلززى أن يزز توا بمثلزز فد ززهوا رززن مدارلززت ، ثزز أرخززى ل زز التحززدي ووسع ل أيمزا توسزدب بز ن يز توا بسزور واحزد ولزو مزن قازار السزور يقزول تدزالى ﴿أَمن يَقاولاذذوََ افنتَذذوَاُا قاذذلن فَذذِنتاوا بيساذذووَةٍ ميدنليذذهي وَادنعاذذوا مَذذَي اسنذذتَتَعنتامن ميذذَن داوَي الِلَّّي إيَن َا نذذتامن صَاديقييََ ﴾ 5، فعج وا مع طول بار في الرااحب والبلاغب . يلخص ربد القاار ال ر اني ن ريت في إر اه القرآن قابلا أر ها مهايا رت ل في ن م ، وخاابص اادفواا في سياق لر ، وبدابع رارت من مبادئ آيات ومقاطد ا , وم اري ألرا ومواقد ا ، وفي ملر كل مثل ، ومساق كل خبر، واور كل ر ب ، وتنبي وا رلا وتذكير، وترغي وتراي ، ومع كل ح ب وبراان ، وارب وتبيان ، وب را أن ت ملو سور سور ، ورىرا رىرا وآيب آيب 1 الاندا ،011. 2 ين ر رلو البلاغب والبيان والبديع ،ص11. 3 البقر ، 11. 4 ين ر في البلاغب الدريبب ، ص 015. 5 يونس ،18.

09 فل ي دوا في ال ميع كلمب ينبو ب ا مكان ا ، ولر ب ينكر ى ن ا ، أو يرع أن غيراا أال اناك أو أىب ، أو أحرع وأخلق ، بل و دوا اتساقا ب ر الدقول , وأر ه ال م ور ، ون اما والتباما ، وا تقانا وا حكاما ، ل يد في نرس بليغ من ولو حك بيافوخ السماء مولع طمع، حتى خرست الألسن رن أن تدري وتقول ، وخذي ت القرو فل تملك أن تاول 1. ومن المرسرين الذين أكزدوا أن مد زه القزرآن الكزري فزي ن مز البلاغزي ابزن رطيزب 2( ت946ه) ، يقول وو إر اه أن الله تدالى قد أحاط بكل ىيء رلمزا وأحزاط بززالكلا كلزز رلمززا ، فززإذا ترتبززت اللر ززب مززن القززرآن رلزز بإحاطتزز أي لر ززب تاززل أن تلززي الأولززى وتبززين المدنززى تلززو المدنززى ، ثزز كززذلك مززن أول القززرآن إ لززى آخززر ، والبىززر مد ال ل ، والنسيان ، والذاول ، ومدلو لرور أن بىرا ل يكن قط محيطا 3. ث ي كد رأ ي بقول فب ذا زاء ن ز القزرآن فزي الغايزب القازوع مزن الرازاحب 4 . وبت كيد أن إر اه القرآن يدود إلى ن م المتررد يدحم ح ب القابلين بالازرفب . ثز يقول والاحي أن اثتيان بمثل اذا القرآن ل يكزن قزط فزي قزدر أحزد مزن المخلزوقين ...وكتا الله لو نهرت من لر ب ث أدير لسان الدر ب ن يو د أحسن من ا لز يو زد 5 . وقد ن ت اثما فخر الزدين الزراهي 6 ( ت101ازز ) ازذا الزن ت ورقزد فازلا فزي كتاب ( ن ايب اثي اه في درايب اثر اه ) ثثبات مد زه القزرآن ، خلزص فيز إلزى أن القرآن مد ه بن م البلاغي بدد أن رد كل ح ب سوااا . 1 ين ر دلابل اثر اه ص 19. 2 او اثما أبو بكر أحمد بن القاس بن رطيب ، أحد الحرا الرحالب ، قيل رن أن ثقب، ولد سنب 381از ، ومات سنب 531ازز، وقيل531از . ( ت ذي سير أرلا النبلاء ، ج0 ،513 ). 3 ين ر المحرر الو يه ، ج0 ، ص52. وكذا الاتقان في رلو القرآن ل لال الدين السيوطي ، رال الكت بيروت ،ج 0، ص009 . وكذا أسرار ترتي القرآن للسيوطي ، ص 05 . 4 ين ر المحرر الو يه ، هء 0 ،ص52. 5 ين ر المحرر الو يه ، ج0 ،ص52. 6 او أبو ربد الله محمد بن رمر بن الحسين الملق برخر الدين والمدروف بابن الخطي ، الرقي الىافدي ..... ل التاانيف المريد في فنون رديد من ا ترسير القرآن الكري . توفي سنب 111 از بمدينب ارا

21 واكززذا لا ن ززد رالمززا مززن رلمززاء السززلف إلا وقززد أدلززى بززدلو فززي اززذ الرلززيلب التززي اسززتحوذت رلززى ااتمززا ال ميززع . ف ززااو ذا السززيوطي 1 اززاح ( اثتقززان ) و ترسززير الززدر المنثززور) يسززتدرم فززي إتقانزز الآراء المختلرززب فززي و ززو إر ززاه القززرآن 2 ، ثزز يززرع أن إر ززاه القززرآن متدلززق براززاحت وبلاغتزز ، والراززاحب ليسززت فززي ألرززا القززرآن ، فززإن ألرا زز ألرززا ... وبلاغتزز ليسززت فززي مدززاني القززرآن ؛ لأن كثيززرا من ززا مو ود في الكت المتقدمب ، و ر من اذا أن اثر اه المختص بزالقرآن إنمزا يتدلزق بززالن المخاززوص وحسززن التزز ليف وا لتبززا الكلمززات ، ف ززاء أسززلوب الغريزز مخالرززا لأسالي كلا الدر ، ول يو د قبل ولا بدد ن ير ل 3. واكذا ن زد فزي كتز الأولزين فكزر إر زاه القزرآن قزد رسزخت واسزتقرت وتمكنزت أيما تمكن ربر الأ يال فلا يملي قزرن مزن الهمزان دون أن يكزون حزاملا بزين ذراريز ر زززالا يزززرددون ذلزززك فزززي م لرزززات دراسزززب أو تقليزززدا حتزززى أسزززلمت ا يزززد الهمزززان لدلمزززاء راززززرنا الحززززديث ف ززززااو ماززززطرى اززززادق الرافدززززي يتنززززاول اززززذا المولززززو بم لرزززز ( إر اه القرآن) . وتادت أيلا ل ذ القليب في الدار الحديث الدكتور رابىب ربد الرحمن في كتاب ا ( اثر اه البياني في القرآن). ف و الذي أر ه الدر المداارين لنهول ، وبد زها ثبزت ر زه غيزرا ، ولا يززهال ن مزز مد ززها رلززى مززر الهمززان وسززي ل م مززا تكىززف للقززرآن مززن أسززرار وأسززرار، وم ما خام في ترسير أ يال وأ يال ، لأن كما قال سبحان وتدالى ﴿ َيتَابٌ أاحنَيمَتن آيَاتاها دامَّ فاص يلَتن ميَن لَداَن حََييمٍ خَبييوٍ ﴾4 2 ـ فضل سورة النساء : ين ر وفيات الأريان ، ج0 ،238.252. 1 ىيخ الاسلا لال الدين ربد الرحمان السيوطي الىافدي ، توفي سنب إحدع رىر وتسدمابب. ين ر مقدمب كتاب اثتقان . 2 ين ر اثتقان ، ج0، ص001.021. وكذا ت ذيوترتي اثتقان ، محمد باهمول، ص 53.12. 3 ين ر من رلو القرآن وتحليل ناوا ، ربد القادر حسين ، ص001. 4 اود ،0.

20 اززذ السززور الد يمززب مززن السززور المدنيززب إلا آيززب واحززد نهلززت بمكززب رززا الرززت فززي رثمززان بززن طلحززب الح بززي ، واززي قولزز تدززالى ﴿ إ نَّ اللََُّّّ يُّزز ُمقرقكق ُ أُّنُ تقزز ُّدعوا الأُُّمُّانُّززات إ لُّززى أُّاُل ُّززا﴾1. واززي مززن أواخززر مززا نززهل مززن القززرآن الكززري واززي مززن السززبع الطززوال فززي اززذا الكتا الد ي . وروي في فلزل ازذ السزور الكريمزب مزا أخر ز الحزاك فزي مسزتدرك رزن ربزد الله بزن مسدود قال إن في سور النساء لخمز س آيزات مزا يسزرني أن لزي ب زا الزدنيا ومزا في زا ﴿ إ نَّ اللََُّّّ لاُّ يُّ ُل زز ق م ثُقُّززالُّ ذُّرَّ ٍّ ﴾2، والآيززب﴿ إ نُ تُّ ُتُّن بقززوا كُّبُّززاب رُّ مُّززا تقنُ ُّززوُنُّ رُّنُزز ق ﴾3، والأيززب ﴿ إ نَّ اللََُّّّ لاُّ يُّغُر رق أُّنُ يقىُرُّكُّ ب ﴾4 ،﴿ وُّلُّوُ أُّنَّ ق ُ إ ذُ ُّلُّمقوا أُّنُرقسُّ ق ُ ﴾5 .6. ورن ابن رباس ثمان آيات نهلت في سور النساء ان خير ل زذ الأمزب ممزا طلدزت رليز الىززمس وغربزت وذكززر مززا ذكزر ابززن مسززدود وهاد ﴿ يقر يزدق اللََّّق ل يقبُّززي نُّ لُّكقزز ُ ﴾7 ، والآيب ﴿ وُّاللََّّق يقر يدق أُّنُ يُّتقو ُّ رُّلُّيُكق ُ ﴾8 ، والآيب﴿ يقر يدق اللََّّق أُّنُ يقخُّر فُّ رُّنُكق ُ ﴾9 .10 3 ـ سبب تسميتهـــــا قززززال أحززززد المرسززززرين لمززززا كززززان مقاززززوداا الا تمززززا رلززززى مادرززززت إليزززز السززورتان قبل ززا مززن التوحيززد وكززان السززب الأر زز فززي اث تمززا والتوااززل والتززراح 1 النساء ،58. ين ر فت القدير للىوكاني ، ج0 ،ص300. وكذا المحرر الو يه ثبن رطيب ،ج2 ، ص1. 2 النساء ،31. 3 النساء ،10. 4 النساء ، 38 . 001. 5 النساء ،13. 6 فت القدير، ج 0، ص301. 7 النساء ،21. 8 النساء ،21. 9 النساء ،28. 10 ين ر فت القدير ، ج0،ص301.

22 راد الأرحا الداطرب التزي مزداراا النسزاء سزميت (النسزاء) لزذلك ، ولأن باثتقزاء فزي ن تتحقق الدرب والددل الذي لباب التوحيد 1 . كما أن السور مدت أحكاما كثير تتدلق بز مور النسزاء ، وفازلت في زا القزول من أام ا وأبرهاا إثبات حق ن في اثرث لأول مر في تاريخ البىريب، فقد كزان قبزل أمرا مستنكرا لا ر د للناس ب ، ولدل اذا او أخص الأسبا وأقوااا في التسميب . 4 )المحاور الأساسية لسورة النساء بدززززد قززززراء السززززور بززززتمدن وترحززززص خلاززززنا إلززززى تقسززززيم ا إلززززى إثنارىززززر محززززورا كالآتززززززززززززي المحزززززززززور الأول حركزززززززززب المزززززززززال ، الآيزززززززززات 6 _64 . يتنزززززززززاول حمايزززززززززب أمزززززززززوال المستلززدرين مززن النسززاء واليتززامى ، وحرزز حق زز فززي الميززراث .يقززول تدززالى ﴿ وُّلُززيُّخُ ُّ الَّذ ينُّ لُّوُ تُّرُّكقوا م نُ خُّلُر ُ ذقر يَّبً ل دُّافًا خُّافقوا رُّلُّيُ ُ فُّلُيُّتَّققوا اللََُّّّ وُّلُيُّققولقوا قُّوُلاً سُّز د يدًا ﴾ 2 . وازي رحمززب مزن الله بززاليتي لىزد لززدر ورزوه إلززى مزن يززرق لز ويتلطززف بز ويتكرززل بى ون . المحززور الثززاني أحكززا وقلززايا النسززاء ، الآيززات 69_21 ، يملززي اززذا المحززور فززي تط ير الم تمع من أدران ال االيب والمرأ بالخاوص حتى تقو ركيه الم تمزع رلزى أسززاس سززلي يقززول تدززالى ﴿ يُّززا أُّيع ُّززا الَّززذ ينُّ آُّمُّنقززوا لاُّ يُّح ززلع لُّكقزز ُ أُّنُ تُّر ثقززوا الن سُّززاءُّ كُّرُاًززا وُّلاُّ تُّدُلقزززززلقواقنَّ ل تُّزززززذُاُّبقوا ب زززززبُّدُم مُّزززززا آُّتُّيُتقمقزززززواقنَّ إ لاَّ أُّنُ يُّززززز ُت ينُّ ب رُّاح ىُّزززززبٍّ مقبُّي نُّزززززبٍّ وُّرُّاى زززززرقواقنَّ ب الُمُّدُرقوف فُّإ نُ كُّر اُتقمقواقنَّ فُّدُّسُّى أُّنُ تُّكُرُّاقوا ىُّيُبً ا وُّيُّ ُدُّزلُّ اللََّّق ف يز خُّيُزرًا كُّث يزرًا﴾3 .فزالمرأ فززي ال االيززب كانززت تززورث كزز ي قطدززب متززا ، ف نقززذاا اثسززلا مززن ذلززك وحرراززا ، كمززا حر الدلل الذي كانت المرأ تقسام ، وأرطاازا الحريزب فزي إختيزار ىزريك ا ، وأو ز رلى الر ل رىرت ا بالمدروف حتى في حال ب كراايت ا ل فلا ي لم ا . 1 ين ر ن الدرر للبقاري ، ج5 ، ص080. وقد غرل البقاري حين قال السورتان ا للتان قبل ا ،لأن قبل ا الراتحب والبقر وآل رمران . 2 النساء ،9. 3 النساء ،09.

21 المحور الثالث حركب الأموال في الم تمع والأسر ، الآيزات 28_42 ، تنزاول انبزا مزززن الدلاقزززات الماليزززب فزززي الم تمزززع وتن زززي طزززرق التدامزززل مزززن أ زززل لزززمان ط زززار التدامل بين الأفراد، وتقرير حق النسزاء فزي الكسز والملزك ، و تن زي م سسزب الأسزر ، وتو هيززززع اثختاااززززات في ززززا وتحديززززد الوا بززززات مززززن أ ززززل المحاف ززززب رلي ززززا وا تقززززاء رناار الت دي والتاد في ا . المحور الرابع الالا و الط ار ، الآيب 43 ، يدور محور الآيب حزول بيزان أحكزا الالا التي اي أا ركابه اثسلا ، وبيان أحكا الط ار المم د ل ا . المحززور الخززامس الكززذ رلززى الله والنرززاق ، الآيززات 44 _70 ، حيززث يكىززف فززي ازززذا المحزززور رزززن حبابزززل الخزززدا التزززي انطزززوت رليززز نرزززوس المنزززافقين المندسزززين بزززين اروف المسلمين مثزل قولز تدزالى ﴿ أُّلُّز ُ تُّزرُّ إ لُّزى الَّزذ ينُّ يُّهُرقمقزونُّ أُّنَّ قز ُ آُّمُّنقزوا ب مُّزا أقنُزه لُّ إ لُّيُززكُّ وُّمُّززا أقنُززه لُّ م ززنُ قُّبُل ززكُّ يقر يززدقونُّ أُّنُ يُّتُّحُّززاكُّمقوا إ لُّززى الطَّززاغقوت وُّقُّززدُ أقم ززرقوا أُّنُ يُّكُرقززرقوا ب زز وُّيقر يززدق الىَّززيُطُّانق أُّنُ يقل ززلَّ ق ُ لُّززلاُّلاً بُّد يززدًا وُّا ذُّا ق يززلُّ لُّ قزز ُ تُّدُّززالُّوُا إ لُّززى مُّززا أُّنُززهُّلُّ اللََّّق وُّا لُّززى الرَّسقززززول رُّأُّيُززززتُّ الُمقنُّززززا ف ق ينُّ يُّاقزززززدعونُّ رُّنُززززكُّ اقززززدقودًا ﴾1 . وأر ززززز الد زززز مززززن اززززز لاء المنززافقين أن زز لا يردلززون اززذا رززن ززل ولا رززن ززن وا نمززا ازز يدلمززون يقينززا ويدرفززون تمامززا أن اززذا الطززاغوت محززر التحززاك إليزز ولكززن إنسززاقوا وراء الىززيطان الززذي يريززد ب الللال الذي لا ير ى من مل 2. المحزززور السزززادسالقتزززل والقتزززال ، الآيزززات 76_84 ، ي كزززد المحزززور رلزززى التكزززاليف الىززرريب فززي الدبززادات والمدززاملات ، مززن طارززب الله وطارززب رسززول ، وتتبد ززا طارززب أولي الأمر فإن ا رنوان الايمان ، من ذلك قول تدالى ﴿ فُّلُيق قُّات لُ ف زي سُّزب يل اللََّّ الَّزذ ينُّ يُّىُززرقونُّ الُحُّيُّززا ُّ الززدعنُيُّا ب ززالآُُّخ رُّ وُّمُّززنُ يققُّات ززلُ ف ززي سُّززب يل اللََّّ فُّيققُتُّززلُ أُّوُ يُّغُل زز ُ فُّسُّززوُفُّ نق ُت يزز أُّ ُرًا رُّ يمًا ﴾3 .وأر الدبادات بدد طارب الله ورسزول بيزع الزدنيا بىزراء ا لآخزر رغبزب فيما رند الله . 1 النساء ،10. 2 ين ر في لال القرآن ، ج 2 ، ص322 . 3 النساء ،13 .

23 المحززززور السززززابع ال ززززاد وال ززززر واللززززر فززززي الأرم ، الآيززززات 89_604، اززززذا ال زززهء محزززور الأساسزززي ال زززر إلزززى دار اثسزززلا ، وحزززث المسزززلمين رلزززى اثنلزززما للم اازززدين فزززي سزززبيل الله بززز موال وأنرسززز ، يقزززول تدزززالى ﴿ فُّلَّزززلُّ اللََّّق الُمق ُّاا زززد ينُّ ب زز ُّمُوُّال ُ وُّأُّنُرقس زز ُ رُّلُّززى الُقُّار ززد ينُّ دُّرُّ ُّززبً وُّكقززلا وُّرُّززدُّ اللََّّق الُحقسُززنُّى وُّفُّلَّززلُّ اللََّّق الُمق ُّاا ززد ينُّ رُّلُّى الُقُّار د ينُّ أُّ ُرًا رُّ يمًا ﴾1 . المحززززور الثززززامن اثناززززاف والحكزززز بالدززززدل وال ززززهاء ، الآيززززات 609_621 ، ت كززززد الآيات رلى إقامب الددل بين الناس، ارلزب القارزززززززد الأساسزيب فزي ازذا الدزدل تدامزل الررد مع الله مباىر ، طلبا فيما رند سبحان . المحور التاسع أحكا النساء ، الآيات 627_630، اذا المحزور مكمزل لمابزدأت بز السزززور مزززن رزززلاج ترسزززبات ال االيزززب وا قامزززب الم تمزززع رلزززى أسزززاس التزززراح والتكافزززل والرحمززب باللززدراء . وتدرلززت الآيززات ومززع محززيط الاسززر إلززى حالززب ت ززدد أمززن المززرأ وكرامت زززا وأمزززن الأسزززر كل زززا ، حالزززب النىزززوه واثرزززرام , فزززالقلو تتقلززز والمىزززارر تتغير، ف ااو المن ت الاسلامي يتدرم لكل هبيب ولكل اغير يمكن أن تحزدث فزي الحيا من أ ل المحاف ب رلى كيان الأسر . المحور الداىر اثيمان ولواهم ، الآيات 636_631 ، التذكير دومزا بز ن لله مزا فزي السززماوات والأرم ، ويو زز القلززو الطامدززب فززي الززدنيا بزز ن فلززل الله أوسززع ، فدنززد ثوا الدنيا والآخر ، ويدروا إلزى اثيمزان بدناازر اثيمزان الىزامل ، بزالله وملابكتز وكتب ورسل ،واليو الآخر ، ولكل رنار من اذ الدناار قيمت فزي تكزوين الدقيزد الايمانيب وقيمت في التاور الاسلامي . المحززور الحززادي رىززر المنززافقون والمىززركون وأاززل الكتززا ، الآيززات 637 _679 ، اذا المحور يتحدث رن المدسكرات المداديب للاسزلا مزن الكرزار وا لمنزافقين والي زود ، فكززززان التحززززذير الربزززز اني مززززن كيززززدا وأخززززذ الحيطززززب مد زززز ، و درززززوت للطريززززق السززززلي وتاحي رقيدت . 1 النساء ،95.

25 المحزور الثزاني رىزرأحكزا الكلالزب ، الآيزب 671 ، إسزتكمالا لأحكزا الورثزب ، تزز تي خاتمب السور تتحدث رن حك الكلالب ، وربطا بدايزب السزور بن ايت زا فزي قولز تدزالى ﴿ يُّسُتُّرُتقونُّكُّ ققل اللََّّق يقرُت يكق ُ ف ي الُكُّلاُّلُّب ﴾1 . الفصل اول أصنــاف الـجُمــل ودلالاتها في سورة النساء 1 النساء ،011.

21 أو لا ـ في المحور الأو ل سابعا ـ في المحور السابع ثانيا ـ في المحور الثاني ثامنا ـ في المحور الثامن ثالثا ـ في المحور الثالث تاسعا ـ في المحور التاسع رابعا ـ في المحور الرابع عاشرا ـ في المحور العاشر خامسا ـ في المحور الخامس حادي عشر ـ في المحور الحادي عشر سادسا في المحور السادس ثاني عشر ـ في المحور الثاني عشر أو لا ـ في المحور الأو ل " حركة المـال": بدد تانيف مل المحور الأول الذي يتناول حركيب المال من حيث النو تحالنا رلى ال دول المبين أدنا فعلية اسمية شرطية ظرفية 09 جملة 02 22 00 29.19 % 08.15% 13.11% 01.09% ومزززن خزززلال ازززذا ال زززدول نلاحززز تقاربزززا فزززي رزززدد ال مزززل الردليزززب والىزززرطيب وانخرالززا فززي رززدد ال مززل الاسززميب وال رفيزز ب وبمززا أن مولززو الآيززات يتنززاول تط يززر الم تمززع مززن بدززم رواسزز ال االيززب وحمايززب مززال المستلززدرين مززن النسززاء واليتززامى وفي حمايب الانزاث خااز يتيمزات ازغيرات ونسزاء مستلزدرات وحرز حق زن ميدزا

21 فززي الميززراث وفززي الكسزز وفززي حق ززن فززي أنرسزز ن واسززتنقاذان مززن رسززف ال االيززب وتقاليداا ال المب والم ينب، وحمايب حقوق اللدراء وحمايب الم تمع بالتالي من ال لز والرتن وتن ي الأسر المسزلمب لا يتز تى إلا بالحزث رلزى الردزل ورزد الردزل مزن خزلال اثرىاد والتو ي ولي تي رلى نحو مقنع كانت ابغب الىرط مزن أ زل الح زب واثقنزا وثبانب كل ذي حق حق من خزلال لزبط الأحكزا التىزريدي ب المن مزب لىز ون الاسزر والم تمع اثسلامي . 1 ـ الجملة الشرطية: في المحور الأول تادرت ال ملب الىرطي ب قابمب ترتي ال مل من حيث الحلور حيث وردت 22 مر بنسبب 34.37% وقد اقترنت اذ ال مل ب دو ات الىرط التالي ب إن ) خمسب رىر مر ( ، من ) أربع مرات ( ، إذا )مرتان ) ، لو ( مر واحد (. وكما او مدروف أن أا ما يميه ال مل ب الىرطي ب ارتباط ربارتي الىرط وال وا في ا فإن ال مل الىرطي ب في اذا المحور كانت كل ا ذات ارتباط سببي ؛ حيث ربار وا الىرط مسب بب رن ربار الىرط ولاهمب ل ا كما في قول تدالى ﴿ وُّا نُ خ رُتق ُ أُّلاَّ تققُس طقوا ف ي الُيُّتُّامُّى فُّانُك حقوا مُّا طُّا ُّ لُّكقز ُ م زنُّ الن سُّزاء ﴾1. أي إن كزان لأحزززد يتيمزززب فزززي ح زززر ويد بززز مال زززا و مال زززا وخزززاف ألا يدزززدل فيدطي زززا م زززر مثل زززا فليدزززدل إلزززى مزززا سزززوااا مزززن النسزززاء ف ملزززب زززوا الىزززرط (فززز نكحوا ماطزززا لكززز مزززن النساء) بين ا وبين مل الىزرط ارتبزاط سزببي كزذلك فزي قولز ﴿ فُّزإ نُ خ رُزتق ُ أُّلاَّ تُّدُزد لقوا فُّوُّاح دُّ ً ﴾2. إن خرت ألا تقيموا حدود الله في الددل بين النساء فاقتاروا رلى واحزد ( فواحززد ) زززوا الىززرط ( فزززإن خرزززت إلا تدززدلوا ) والارتبزززاط السزززببي لززي انزززا أيلزززا الاقتاار رلى امرأ واحد رند الخوف من رد استطارب الددل ﴿ وُّلُّزنُ تُّسُزتُّط يدقوا أُّنُ تُّدُززد لقوا بُّززيُنُّ الن سُّززاء وُّلُّززوُ حُّرُّاُززتق ُ ﴾3 وانززا الىززرط أتززى مقترنززا بززالأدا إن التززي تززدل رلززى 1 النساء ،3. 2 النساء ،3. 3 النساء ،029.

28 الأمززر غيززر المقطززو بوقورزز وا ن وردت مززع غيززر فلمغززهع بلاغززي يززدل رليزز السززياق وانززا ربززر سززبحان بزز دا الىززك حثززا رلززى الززور 1 . فقليززل ازز مززن يخززاف رززد الدززدل ف كثرا يقدمون رلى التدداد دون مبالا ب ذا الىرط الاد . ومززن المدززاني اثر اهيزز ب التززي حقق ززا أسززلو الىززرط انززا مززا ن ززد فززي قولزز تدززالى ﴿ وُّلُززيُّخُ ُّ الَّززذ ينُّ لُّززوُ تُّرُّكقززوا م ززنُ خُّلُر زز ُ ذقر يَّززبً ل ززدُّافًا خُّززافقوا رُّلُّززيُ ُ فُّلُيُّتَّققززوا اللََُّّّ وُّلُيُّققولقززوا قُّززوُلاً سُّززد يدًا ﴾2 قززال الهمخىززري مدنززا ولززيخ الززذين اززرت وحززال أن زز لززو ىززارفوا أن يتركززوا خلر زز ذريززب لززدافا وذلززك رنززد احتلززارا خززافوا رلززي اللززيا بدززدا لززذاا لزززذاا كزززافل وكاسزززي 3 ايزززب تازززور حالزززب افترالزززي ب بغزززرم التخويزززف بالحالزززب التززي لا يبقززى مد ززا مطمززع فززي الحيززا ولا فززي الززذ رزز ن الذريزز ب اللززداف واززي الحالزز ب التززي وا ن كانززت مززن الززدنيا إلا أن ززا لقرب ززا مززن الآخززر ولاززوق ا بالمرارقزز ب اززارت مززن حيهاا ومدبرا رن ا بما يدبرب رن الحال ب الكابنب بدد المرارق ب من الترك 4. 2 ـ الجمله الفعلية : ال مل الردليب أتت فزي المحزور الأول 68 مزر مايقزار الكز الزذي أتزت رليز ال ملزز الىززرطي ب أي بنسززبب 28.18 % ولأن ال مززل الردليزز ب تززدل رلززى الحركززب مناسززبب ل ذا البا الذي يتحدث رن حركب المال من حر لمال اليتي والوازايا والمواريزث ولا أدل كالردل في تبيين حالب آكلي أموال اليتامى لما كما في قول في الايب 60. وأكثزززر مزززن نازززف ال مزززل الردليزززب فزززي ازززذا المحزززور زززاءت بازززيغب الأمزززر 1 مل بايغب امر ، ملتان بايغب الملار المقترن بزلا الأمزر و 4 مزل ملزار مسزززبوق بزززلا الناايزززب و3 مالزززي و ملزززب واحزززد فدل زززا ملزززار و ملززز ب واحزززد فدل زززا ملار مبني للم ول .. 1 ن الدرر ،الاما البقاري ،ج5 ،ص019. 2 النساء ،9. 3 الكىاف ،ج0 ،ص251. 4 الكافي الىافي ، ج1 ،ص052.

29 فزززي ال ملتزززين الردليتزززين (لا تتبزززدلوا ... ولا تززز كلوا ) 1،في مزززا تىزززديد رلزززى تزززرك اذين الدملين فري ما حو كبيزر وازو الزذن الد زي فزي ملز ب تحزو ي م كزدين قزويين إن و كان . وازززذا الن زززي تكزززرر فزززي ﴿ وُّلاُّ تُّ ُكقلقواُّزززا إ سُزززرُّافًا وُّب زززدُّارًا أُّنُ يُّكُبُّزززرقوا ﴾2.حمايزززب لمزززال اليتزززي ودفارا رن حقوق وقد اورت اذا الآكل الن باور متل ف بىع ي كزل الحزرا قبزل أن يرىد اذا اليتي ويطال بحق في المال . والأمزززر الزززذي زززاءت أكثزززر مزززن نازززف ال مزززل بازززيغت وا ززز الامتثزززال إليززز وبززززنرس رالززززي ب مطمبنززززب فريزززز حرزززز حززززق اللززززديرين المززززرأ واليتززززي وكمززززا اززززي رززززاد الأسزززلو القرآنزززي خاطززز النرزززوس والدقزززول إلزززى حزززد الا نقيزززاد والطارزززب بزززنرس رالزززي ب مطمبنب و استسلا تا . ومر و أن كزل أمزر أو أي تو يز ورد فزي القزرآن الكزري كزان يوا حالب واقدب في الم تمع ال االي وكزان يتزوخى إمزا إنىزاء حالز غيزر قابمز وا مزا إبطال حالب قابمب 3 . ولا غرابب في كثر الأمر في سور تدنى بالتىريدات فالأمر ب سلو الاسزتدلاء وا رلى المطلو منز التنريزذ بحكز مزا تقتلزي الازيغ ب فكيزف إن كزان الآمزر ازو ر الدالمين . وقزززد يززز تي ازززذا الأمزززر مزززن اثرىزززاد والتو يززز كمزززا فزززي قولززز تدزززالى ﴿ وُّارُهقققزززواق ُ ف ي ُّزززا وُّاكُسقزززواق ُ وُّققولقزززوا لُّ قززز ُ قُّزززوُلاً مُّدُرقوفًزززا ﴾4. فازززيغ الأمزززر ارهقزززوا واكسزززوا وقولزززوا ل ززز خر ززت إلزززى مدنزززى اث راد والتو يززز لمزززا ن زززد فزززي أسزززلو الآيززز ب ال زززادعء الزززذي يوافزززق المواقف التدليميب . 1 النساء ،2. 2 النساء ،1. 3 في لال القرآن ، ص8. 4 النساء ،5.

11 ويخزززرج الأمزززر لفباحزززب فزززي ﴿ فُّكقلقزززو ق اُّن يبًزززا مُّر يبًزززا ﴾1. وازززي مبالغزززب فزززي الاباحزززب وا هالزززب التبدب كما قال الهمخىري . ويخزرج الأمزر مزن اثلزها والو زو إلزى مدنزى التخييزر كمزا فزي الآيزب ﴿ وُّا نُ خ رُززتق ُ أُّلاَّ تققُس طقوا ف ي الُيُّتُّامُّى فُّانُك حقوا مُّا طُّا ُّ لُّكقز ُ م زنُّ الن سُّزاء مُّثُنُّزى وُّثقزلاُّثُّ وُّرقبُّزا ُّ ﴾2. فازيغب الأمززر فززانكحوا خر ززت مززن اثلززها إلززى مدنززى التخييززر فلززو أخززذت رلززى إطلاق ززا للززه التدزززداد لكزززل أحزززد فدزززهه التخييزززر بدطزززف الأرزززداد رلزززى الزززواو حتزززى يختزززار الزززبدم اثثنين والبدم الثلاث ويكتري الزبدم بواحزد حزال الخزوف مزن رقزا الله رنزد رزد اسززتطارب الدززدل ولززو لزز يكززن الأمززر رلززى التخييززر لو زز رلززى كززل النززاس أحززد ازززذ الأرداد لا غير . ولا أدل مززززن ال مززززل الردليزززز ب فزززززي التو يزززز واثرىززززاد والأمزززززر بمززززا فيزززز ازززززلاه الم تمززع مزززن رواسززز ال االيززب وا قامزززب الم تمزززع اثسزززلامي القززاب رلزززى الدزززدل وأسزززس التكافل والرحمب باللدراء. 3 ـ الجملة الاسمية رلززى الززرغ مززن أن السززور الكريمززب ابتزززدأت ب ملزز ب اسززميب إلا أن ال مززل الاسززميب فزززي المحززور الأول أتززت إثنززي رىززر مززر بنسززبب 61.79% واززي أقززل مززن ال مززل الردليززب والىرطي ب ويقار ردد ال مل ال رفي ب وكما او مدروف أن ال مل الاسزميب تزدل رلزى الثبززات والززدوا كززان حلززوراا أقززل لأن مسززار محززور ح ركيززب المززال وحمايززب اللززديرين من الأيتا والنساء يقتلي التو ي بزالأمر والن زي ثحزداث حركزب التغييزر رلزى ماكزان رليزز الم تمززع ال ززاالي مززن لززلال . ومززن ال مززل الاسززميب التززي أتززت﴿ ذُّل ززكُّ أُّدُنُّززى أُّلاَّ تُّدقولقوا ﴾3. في آيب تحث رلى التقليل من الهو زات حيزث الأمزر الثابزت والمدزروف أن 1 النساء ، 3. 2 النساء ، 1. 3 النساء ،1.

10 الر زال يرغبزون فزي التنويزع مزن النسزاء وانززا ال ملز ب أتزت لتدلزل حزث الآيزب مزن التقليززل ورززد اثسززراف مزززن ن ليززر الدقززل ويح ززز رززن اثفززراط فزززي مد ززن ويحززذروا مغبزززب اثسراف مزن ن وازذا أسزلو رابزع ينزاق الدقزول ويطمزبن القلزو مزن خزلال التولزي والتدليل . ومزززن ال مزززل الاسزززميب التزززي كزززان في زززا المسزززند إليززز لرززز ال لالزززب ودخلزززت رلي زززا كزززان واقترنزززت بزززإن الناسزززخ ب فزززي قولززز تدزززالى ﴿ إ نَّ اللََُّّّ كُّزززانُّ رُّلُّزززيُكق ُ رُّق يبًزززا ﴾1 . وفزززي قولززز تدززالى﴿ إ نَّ اللََُّّّ كُّززانُّ رُّل يمًززا حُّك يمًززا ﴾2. واززذ مززن ال ززواار الأسززلوبيب التززي انرززردت ب ززا سزززور النسزززاء ، والت كيزززد الزززذي تحملززز (إن ) و ( كزززان ) والتد زززي الزززذي يحملززز لرززز ال لالب ( المسند إلي ) يتناس مع محاور السور الكريمب. 3 ـ الجملة الظرفية وردت ال ملزززز ب ال رفيزززز ب فززززي اززززذا المحززززور 66 مززززر بنسززززبب 67.68% بنسززززبب تقزار حلزور ال ملزز ب الاسزميب وأتزت ال مززل ال رفيز ب مسزبوقب بحززروف زر من زا سززت مل مسبوقب بحرف ال ر (اللا ) ازذا الحزرف التزي تكزرر فزي سزور النسزاء 620 مزر وأربع مل مسبوق ب بحرف ال ر (من ) والذي وواحد سبقت بحرف ال ر (مي ). ومن ال مل ال رفي ب المسزبوقب بحزرف ال زر الزلا ﴿ ل لر ُّزال نُّا زي م م مَّز ا تُّزرُّكُّ الُوُّال زدُّان وُّالأُُّقُرُّبقونُّ ﴾3 وقول تدالى﴿ وُّل لن سُّاء نُّا ي م م مَّا تُّزرُّكُّ الُوُّال زدُّان وُّالأُُّقُرُّبقزونُّ ﴾4. والمدنزى كمززا قززال الطبززري يدنززي بززذلك تدززالى ذكززر للززذكور مززن أولاد الر ززل الميززت حازز ب مززن ميراثززز ولفنزززاث مزززن حازززب منززز مزززن قليزززل مزززا خلزززف بدزززد وكثيزززر حاززز ب مررولزززب وا بززززب مدلومززززب م قتززززب 5. والززززلا التززززي تسززززبق ال ملزززز ب كمززززا للاسززززتحقاق واززززو ن يززززر 1 النساء ،0. 2 النساء ،00. 3 النساء ،1. 4 النساء ،1. 5 ترسير الطبري ، ج 8 ،ص591.

12 الاختااص وفر رن 1..واذ الآي ب نهلت مزن أ زل أازل ال االيز ب حيزث كزانوا يورثز زون الذكور دون اثناث . ومززن ال مززل ال رفيزز ب المقترنزز ب بززاللا ال ززار ﴿ وُّلُّكقزز ُ ن اُززفق مُّززا تُّززرُّكُّ أُّهُوُّا قكقزز ُ ﴾2.وقززد ربطت ال رفي ب انا الرروم المقدر فزي كتزا الله تدزالى بمسزتحقي ا ممزن دلزت رلزي الآي الكريم ب دون غيرا من الورث ب . ومززن ال مززل ال رفيزز ب المسززبوقب ( مززن ) ال ززار ﴿ م ززنُ بُّدُززد وُّا ززيَّبٍّ يقوا ززينُّ ب ُّززا أُّوُ دُّيُنٍّ ﴾3.والمدنى الذي تحمل من ال ار ازو ابتزداء الغايز ب وكمزا قزال البيلزاوي المدنزى متدلززق بمززا تقدمزز مززن قسززمب المواريززث كل ززا أي اززذ الأناززباء للورثزز ب مززن بدززد ماكززان من واي أو دين وا نما قال ب و التي لفباحب دون الزواو للدلالزب رلزى أن مزا متسزاويان في الو و مقدمان رلى القسزمب م مزورين ومنرزردين وقزد الوازي ب رلزى الزدين وازي مت خر في الحك لأن ا مىب ب بالميراث ىاق ب رلى الورث ب منزدو إلي زا ال ميزع والزدين إنما يكون رلى الندور4. ثانيا ـ في المحور الثاني "أحكام وقضـايا النســاء دول النس فدليب اسميب ىرطيب رفيب 31.55 % 19.15% 01.19% 1% 21 21 18 11 نلاحزز مززن خززلال النسزز فززي محززور قلززايا النسززاء فززي ال ززدول ترتيزز ال مززل بقيزززت تتازززدر ال ملززز ب الردليزززب حيزززث ازززي الأكثزززر حلزززورا تلي زززا الاسزززميب فالىزززرطي ب , الاختلاف الوحيد انددا ال ملب ال رفي ب في اذا المحور . 1 ين رمغني اللبي ،ج1 ،ص022. 2 النساء ،02. 3 النساء ،02. 4 ين رترسير البيلاوي ،ج1 ،ص 434 .