تحفة الأخيار بصحيح الأذكار

ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر٣٥ إذا اﺷﺘﻜﻰ اﻹﻧﺴﺎن أو ﻛﺎﻧﺖ ﺑ ﻪ ﻗﺮﺣﺔ أو ﺟﺮح - ))ﺑﺴﻢ اﷲ، ﺗﺮﺑﺔ أرﺿﻨﺎ، ﺑﺮﻳﻘﺔِ ﺑﻌﻀﻨﺎ، ﻳُﺸﻔﻰ ﺳﻘﻴﻤُﻨﺎ، ﺑﺈذن رﺑﻨﺎ ((١. وﺻﻔﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي : أﻧﻪ أﺧﺬ ﻣﻦ رﻳﻖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ إﺻﺒﻌﻪ اﻟﺴﺒﺎﺑﺔ، ﰒ وﺿﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﱰاب، ﻓﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺷﻲءٌ ﻣﻨﻪ، ﰒ ﻣﺴﺢ ﺑﻪ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﻌﻠﻴﻞ أو اﳉﺮح، ﻗﺎﺋﻼً اﻟﻜﻼم اﳌﺬﻛﻮر ٢. إذا أﺻﺎﺑﻪ ﺿُﺮﱞ ﻣﻦ ﻣﺮض أو ﻣﺼﻴﺒﺔ أو ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ - ﻻ ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﺪﻋﻮَ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﳌﻮت ﻟﻀُﺮﱟ أﺻﺎﺑﻪ - ﻣﻦ ﻣﺮض أو ﻏﲑ ذﻟﻚ - ﻟﻜﻦ إن ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻓﺎﻋﻼً، ﻓﻴﺸﺮع ﻟﻪ أن ﻳﻘﻮل : ))اﻟﻠﻬﻢ أﺣﻴﲏ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳊﻴﺎة ﺧﲑًا ﱄ، وﺗﻮﻓﱠﲏ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻓﺎة ﺧﲑًا ﱄ ((٣. إذا وﺳﻮس ﻟﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺣﺎل ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ ﺻﻼﺗﻪ - إذا وﺳﻮس اﻟﺸﻴﻄﺎن )اﲰﻪ ﺧﻨﺰب ( ﻟﻠﻌﺒﺪ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ، ﻓﺨﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ، ١أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )٥٤٧٥( وﻣﺴﻠﻢ )٦٧٠٤( وﻏﲑﳘﺎ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒ ﺪرﺑﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮة ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ . ٢ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )١١/ ٨٦٣(. ٣أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )١٧٦٥( وﻣﺴﻠﻢ )٢٨٦٢( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺛﺎﺑﺖ، ﻋﻦ أﻧﺲ، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ.

ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر٤٥ وﺷﻜﻜﻪ ﻓﻴﻬﺎ، ﻳﻘﺎل ﻟﻪ: ))ﺗﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻪ، واﺗﻔُﻞْ ﻋﻦ ﻳﺴﺎرك ﺛﻼﺛًﺎ ((١. إذا وﺿﻊ ﻣﻴﺘًﺎ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ - ))ﺑﺴﻢ اﷲ، وﻋﻠﻰ ﻣﻠﺔ رﺳﻮل اﷲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ((٢. إذا ﻓﺮغ ﻣﻦ دﻓﻦ اﻟﻤﻴﺖ - ))اﺳﺘﻐﻔﺮوا ﻷﺧﻴﻜﻢ ، وﺳﻠُﻮا ﻟﻪ اﻟﺘﺜﺒﻴﺖَ؛ ﻓﺈﻧﻪ اﻵن ﻳُﺴﺄل ((٣. إذا أﺗﻰ اﻟﻤﻘﺒﺮة - ))اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ دار ﻗﻮم ﻣﺆﻣﻨﲔ، وإﻧﺎ إن ﺷﺎء اﷲ ﺑﻜﻢ ﻻﺣﻘﻮن((٤. إذا أﻓﺎد اﻣﺮأة أو ﺧﺎدﻣًﺎ أو داﺑﺔ ١أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )٥٠٢٢( وأﲪﺪ )٠٤٤٧١( وﻏﲑﳘﺎ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳉﺮﻳﺮي، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ، ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ اﻟﻌﺎص. ٢أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ )٧٤٣٧( ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﻳﻮب، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ورﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت، ﺳﻮى ﺳﻮﱠار ﺑﻦ ﺳﻬﻞ، ﻓﻬﻮ ﺻﺪوق. ٣أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )١٢٢٣( واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﻨﻦ )٤٨١٢( وﻏﲑﳘﺎ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﲝﲑ، ﻋﻦ ﻫﺎﻧﺊ اﻟﱪﺑﺮي، ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن . ٤أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )٥٢٢( وأﺑﻮ داود )٧٣٢٣( وﻏﲑﳘﺎ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة .

ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر٥٥ - ﻓﻠﻴﺄﺧﺬ ﺑﻨﺎﺻﻴﺘﻬﺎ، وﻟﻴﻘﻞ: ))ﺑﺴﻢ اﷲ، اﻟﻠﻬﻢ إﱐ أﺳﺄﻟﻚ ﺧﲑَﻫﺎ وﺧﲑ ﻣﺎ ﺟُﺒِﻠَﺖ ﻋﻠﻴﻪ، وأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮﱢﻫ ﺎ وﺷﺮﱢ ﻣﺎ ﺟُﺒﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ، وإن ﻛﺎن ﺑﻌﲑًا ﻓﻠﻴﺄﺧﺬ ﺑﺬروة ﺳﻨﺎﻣﻪ، وﻟﻴﻘﻞ ذﻟﻚ ((١. ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻠﺮﺟﻞ إذا ﺗﺰوج - ))ﺑﺎرك اﷲ ﻟﻚ، وﺑﺎرك ﻋﻠﻴﻚ، وﲨﻊ ﺑﻴﻨﻜﻤﺎ ﰲ ﺧﲑ ((٢. إذا ﻫﻢﱠ ﺑﺎﻷﻣﺮ )دﻋﺎء اﻻﺳﺘﺨﺎرة( - ))اﻟﻠﻬﻢ إﱐ أﺳﺘﺨﲑك ﺑﻌﻠﻤﻚ، وأﺳﺘﻘﺪرك ﺑﻘﺪرﺗﻚ، وأﺳﺄﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻚ اﻟﻌﻈﻴﻢ؛ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻘﺪر وﻻ أﻗﺪر، وﺗﻌﻠﻢ وﻻ أﻋﻠﻢ، وأﻧﺖ ﻋﻼم اﻟﻐﻴﻮب، اﻟﻠﻬﻢ إن ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻠﻢ أن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺧﲑٌ ﱄ ﰲ دﻳﲏ وﻣﻌﺎﺷﻲ وﻋﺎﻗﺒﺔ أﻣﺮي - أو ﻗﺎل: ﻋﺎﺟﻞ أﻣﺮي وآﺟﻠﻪ - ﻓﺎﻗﺪرﻩ ﱄ وﻳﺴﱢﺮﻩ ﱄ، ﰒ ﺑﺎرك ﱄ ﻓﻴﻪ، وإن ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻠﻢ أن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺷﺮﱞ ﱄ ﰲ دﻳﲏ وﻣﻌﺎﺷﻲ وﻋﺎﻗﺒﺔ أﻣﺮي -أو ﻗﺎل: ﻋﺎﺟﻞ أﻣﺮي وآﺟﻠﻪ -ﻓﺎﺻﺮﻓﻪ ﻋﲏ، واﺻﺮﻓﲏ ١أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )٠٦١٢( واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )٨١٩١( وﻏﲑﳘﺎ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ. ٢أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )٠٣١٢( واﻟﱰﻣﺬي )١٩٠١( وﻏﲑﳘﺎ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦأﰊ ﻫﺮﻳﺮة .

ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر٦٥ ﻋﻨﻪ، واﻗﺪر ﱄ اﳋﲑ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن، ﰒ رﺿﱢﲏ ﺑﻪ (( ﻗﺎل: وﻳﺴﻤﻲ ﺣﺎﺟﺘﻪ١. واﻻﺳﺘﺨﺎرة ﻫﻲ : ﻃﻠﺐ ﺧﲑِ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﳌﻦ اﺣﺘﺎج ﻷﺣﺪﳘﺎ . اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺮع ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺳﺘﺨﺎرة : ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﺷﺎرة إﱃ أن اﻷﻣﺮ اﻟﻮاﺟﺐ أو اﳌﺴﺘﺤﺐ ﻻ ﻳﺴﺘﺨﺎر ﰲ ﻓﻌﻠﻬﻤﺎ، واﳊﺮام واﳌﻜﺮوﻩ ﻻ ﻳﺴﺘﺨﺎر ﰲ ﺗﺮﻛﻬﻤﺎ، إﳕﺎ ﻫﻲ ﳏﺼﻮرة ﰲ اﳌﺒﺎح واﳌﺴﺘﺤﺐ إذا ﺗﻌﺎرض ﻣﻨﻪ أﻣﺮان أﻳﻬﻤﺎ ﳜﺘﺎر أو ﻳﺒﺪأ، ﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﻮاﺟﺐ اﳌﺨﲑ، ﳑﺎ ﺗﻘﺪم ﻳﻌﻠﻢ أن اﻻﺳﺘﺨﺎرة ﺗﻜﻮن إذا ﺣﺼﻞ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺣﲑةٌ ﺑﲔ أﻣﺮﻳﻦ أﻳﻬﻤﺎ ﳜﺘﺎر٢. ١أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )٠٩٣٧( وأﺑﻮ داود )٨٣٥١( وﻏﲑﳘﺎ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ اﳌﻮﱃ، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻨﻜﺪر، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ. وﻗﺪ روي ﻋﺪد ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺨﲑ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ، ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -: ))ﻳﺎ أﻧﺲ، إذا ﳘﻤﺖَ ﺑﺄﻣﺮ، ﻓﺎﺳﺘﺨِﺮْ رﺑﱠﻚ ﻓﻴﻪ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات، ﰒ اﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﺬي ﻳﺴﺒﻖ إﱃ ﻗﻠﺒﻚ؛ ﻓﺈن اﳋﲑ ﻓﻴﻪ ((؛ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﲏ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )٩٩٥(. ﻗﻠﺖ: ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﱪاء : ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي: ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن: ﻛﺎن ﳛﺪﱢث ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﺑﺎﻷﺷﻴﺎء اﳌﻮﺿﻮ ﻋﺎت، ﻻ ﳚﻮز ذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ إﻻ ﺑﺎﻟﻘﺪح ﻓﻴﻪ؛ اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ )١/ ٤٢(، واﺑﻦ اﳊﻤﲑي واﻟﱪاء: ﳎﻬﻮﻻن . ٢ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )٢١/ ٧٧٤(.

ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر٧٥ ﻣﻮﺿﻊ دﻋﺎء اﻻﺳﺘﺨﺎرة: واﻟﻜﻼم ﻫﻨﺎ ﻋﻦ اﻷﻓﻀﻞ ﻓﻘﻂ: ﲨﻬﻮر أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺪﻋﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼم أﻓﻀﻞ، وﳑﺎ ﻳﺮﺟﺢ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم - : ))ﻓﻠﻴﺼﻞﱢ رﻛﻌﺘﲔ ﻣﻦ ﻏﲑ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ، ﰒ ﻟﻴﻘُﻞْ ((، وذا ﻳﻔﻴﺪ اﻟﱰﺗﻴﺐ. واﻷﻣﺮ ﰲ ﻫﺬا واﺳﻊ؛ ﻓﺈن ﻗﺎل اﻟﺪﻋﺎء ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻼم ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺸﻬﺪ، أو إن ﺷﺎء ﻗﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪﻩ. إذا اﺑﺘﻠﻲ ﺑﻮﺳﻮﺳﺔ - ﻳﺄﰐ اﻟﺸﻴﻄﺎن أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻴﻘﻮل : ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻛﺬا، ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻛﺬا ﺣﱴ ﻳﻘﻮل : ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ، ﻓﺈذا ﺑﻠﻐﻪ))ﻓﻠﻴﺴﺘﻌﺬْ ﺑﺎﷲ وﻟﻴـَﻨْﺘَﻪِ ((١. ﻣﺎ ﻳُﻌﻮذ ﺑﻪ اﻟﺼﺒﻴﺎن - ﻛﺎن اﻟﻨﱯ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﻳﻌﻮﱢذ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ : ))أُﻋﻴﺬُﻛﻤﺎ ﺑﻜﻠﻤﺎت اﷲ اﻟﺘﺎﻣﺔ، ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻴﻄﺎن وﻫﺎﻣﱠﺔ، وﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﲔ ١أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )٦٧٢٣( وﻣﺴﻠﻢ )٥٣١( وﻏﲑﻫﻢ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب، ﻋﻦ ﻋﺮوة، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة .

ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر٨٥ ﻻﻣﱠ ﺔ((١. إذا أﺻﻴﺐ ﺑﺎﻷرق واﻟﻮﺣﺸﺔ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ - إذا أوﻳﺖ إﱃ ﻓﺮاﺷﻚ، ﻓﻘﻞ : ))أﻋﻮذ ﺑﻜﻠﻤﺎتاﷲ اﻟﺘﺎﻣﺎت ﻣﻦ ﻏﻀﺒﻪ ﺗﻀﺮﱠﻩ ((٢. إذا ﻟﻘﻲ اﻟﻌﺪو -ﻳﻘﻮل اﻟﻨﱯ-ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - : ))ﻻ ﺗﺘﻤﻨﱠﻮا ﻟﻘﺎءَ اﻟﻌﺪو، واﺳﺄﻟﻮا اﷲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ، ﻓﺈذا ﻟﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﺎﺻﱪوا، واﻋﻠﻤﻮا أن اﳉﻨﺔ ﲢﺖ ﻇﻼل اﻟﺴﻴﻮف((، ﰒ ﻗﺎل :))اﻟﻠﻬﻢ ﻣﻨﺰل اﻟﻜﺘﺎب، وﳎﺮي اﻟﺴﺤﺎب، وﻫﺎزم اﻷﺣﺰاب، اﻫﺰﻣﻬﻢ واﻧﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ((٣. إذا اﺳﺘﻔﺘﺢ ﺻﻼة اﻟﻠﻴﻞ )اﻟﺘﻬﺠﺪ( ١أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى )٩٧٦٧( وأﺑﻮ داود )٧٤٧٣( وﻏﲑﻫﻢ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻨﻬﺎل ﺑﻦ ﻋﻤﺮو،ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺒﲑ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس. ٢أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )٧٣١٦١( واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ )٣١١٠٣( وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎري ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن، ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ . ٣أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )٦٦٩٢( وأﺑﻮ داود )١٣٦٢( وﻏﲑﳘﺎ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋ ﻘﺒﺔ، ﻋﻦ ﺳﺎﱂ أﰊ اﻟﻨﻀﺮﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﰊ أوﰱ.

ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر٩٥ - ))اﻟﻠﻬﻢﱠ ﻟﻚ اﳊﻤﺪ، أﻧﺖ ﻗﻴﱢﻢُ اﻟﺴﻤﻮاتواﻷرضوﻣﻦ ﻓﻴﻬﻦ، وﻟﻚ اﳊﻤﺪﻟﻚ ﻣﻠﻚاﻟﺴﻤﻮاتواﻷرضوﻣﻦ ﻓﻴﻬﻦ، وﻟﻚ اﳊﻤﺪأﻧﺖ ﻧﻮر اﻟﺴﻤﻮاتواﻷرضوﻣﻦ ﻓﻴﻬﻦ، وﻟﻚاﳊﻤﺪأﻧﺖ اﳊﻖ، ووﻋﺪك اﳊﻖ، وﻟﻘﺎؤك ﺣﻖ، وﻗﻮﻟﻚ ﺣﻖ، واﳉﻨﺔ ﺣﻖ، واﻟﻨﺎر ﺣﻖ، واﻟﻨﺒﻴﻮن ﺣﻖ، وﳏﻤﺪٌ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﺣﻖ، واﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﻖ، اﻟﻠﻬﻢﱠ ﻟﻚ أﺳﻠﻤﺖُ، وﺑﻚ آﻣﻨﺖ، وﻋﻠﻴﻚ ﺗﻮﻛﻠﺖ، وإﻟﻴﻚ أﻧﺒﺖ، وﺑﻚ ﺧﺎﺻﻤﺖ، وإﻟﻴﻚ ﺣﺎﻛﻤﺖ؛ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﱄ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ وﻣﺎ أﺧﺮت، وﻣﺎ أﺳﺮرت وﻣﺎ أﻋﻠﻨﺖ، أﻧﺖ اﳌﻘﺪﱢم وأﻧﺖ اﳌﺆﺧﱢﺮ، ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ ((١. إذا واﻓﻖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر - ))اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻚ ﻋﻔﻮ ﲢﺐ اﻟﻌﻔﻮ، ﻓﺎﻋﻒ ﻋﲏ((٢. إذا رأى ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﺐ - ))((٣. ١أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )٠٢١١( واﻟﱰﻣﺬي )٨١٤٣( وﻏﲑﳘﺎ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ، ﻋﻦ ﻃﺎوس، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس. ٢أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )٢٨٦٥٢( واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى )٧٤٦٠١( وﻏﲑﳘﺎ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ . ٣أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )٤٤٠٧( وﻣﺴﻠﻢ )٣٦٢٢( وﻏﲑﳘﺎ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪرﺑﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ أﰊ ﻗﺘﺎدة.

ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر٠٦ إذا رأى ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ - ))ﻓﻠﻴﻨﻔﺚ ﻋﻦ ﻳﺴﺎرﻩ ﺛﻼﺛًﺎ، وﻟﻴﺘﻌﻮﱠذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮﱢﻫﺎ وﻣﻦ ﺷﺮ اﻟﺸﻴﻄﺎن، ((١. ١ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ.

ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر١٦ ﺿﻌﻴﻒ أﺣﺎدﻳﺚ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح واﻟﻤﺴﺎء ١-))ﻣﻦ ﻗﺎل ﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺢ: ﻟﺒﻴﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﻟﺒﻴﻚ، ﻟﺒﻴﻚ وﺳﻌﺪﻳﻚ، واﻟﺨﻴﺮ ﻓﻲ ﻳﺪﻳﻚ، وﻣﻨﻚ وإﻟﻴﻚ، ﻣﺎ ﻗﻠﺖُ ﻣﻦ ﻗﻮل، أو ﻧﺬرتُ ﻣ ﻦ ﻧﺬر، أو ﺣَﻠَﻔﺖُ ﻣﻦ ﺣَﻠِﻒٍ، ﻓﻤﺸﻴﺌﺘﻚ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ، ﻣﺎ ﺷﺌﺖَ ﻣﻨﻪ ﻛﺎن، وﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺸﺄ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ، وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﻚ، إﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ، اﻟﻠﻬﻢ وﻣﺎ ﺻﻠﻴﺖُ ﻣﻦ ﺻﻼة، ﻓﻌﻠﻰ ﻣﻦ ﺻﻠﱠﻴﺖُ، وﻣﺎ ﻟﻌﻨﺖُ ﻣِﻦ ﻟﻌﻦٍ ﻓﻌﻠﻰ ﻣﻦ ﻟﻌﻨﺖ، أﻧﺖ وﻟﻴﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة، ﺗﻮﻓﱠﻨﻲ ﻣﺴﻠﻤًﺎ وأﻟﺤﻘﻨﻲ ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ...((١. ١أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )٦٦٦١٢( واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ )٣٠٨٤( وﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ )١٨٤١( وﻏﲑﻫﻢ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ، ﻋﻦ ﺿﻤﺮة ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ، ﻋﻦ أﰊ اﻟﺪرداء، ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ : أن اﻟﻨﱯﱠ ﻋﻠﻤﻪ دﻋﺎءً، وأﻣَﺮﻩ أن ﻳﺘﻌﺎﻫﺪ ﺑﻪ أﻫﻠﻪ . ﻗﻠﺖ: وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﱘ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ : ﺿﻌﻴﻒ، ﻣﻨﻜَﺮ اﳊﺪﻳﺚ؛ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ . وﻗﺎل أﲪﺪ: ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء؛ ﺳﺆاﻻت اﻵﺟﺮي ﻷﰊ داود )٨٩٦١(. أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ )٢٣٩٤( وﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ )٣١٠٢( واﻟﺪﻋﺎء )٠٢٣(، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻜﺮ اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ، ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﻋﻦ ﺿﻤﺮة، ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻪ . ﻗﻠﺖ: ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳉﻬﲏ، ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﺻﺪوق ﻛﺜﲑُ اﻟﻐﻠﻂ، ﺛﺒﺖ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ، وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻏﻔﻠﺔ؛ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )٩٠٤٣(، وﻛﺬﻟﻚ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ، ﻗﺎل اﻟ ﻨﺴﺎﺋﻲ: =

ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر٢٦ ٢- ))ﻣﻦ ﻗﺎل ﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺢ ﺛﻼث ﻣﺮات: أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ، وﻗﺮأ ﺛﻼث آﻳﺎت ﻣﻦ آﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﺤﺸﺮ، وﻛﱢﻞ ﺑﻪ ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻒ ﻣﻠﻚ ﻳﺼﻠﱡﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺴﻲ، وإن ﻣﺎت ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻣﺎت ﺷﻬﻴﺪًا، وإن ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺣﻴﻦ ﻳﻤﺴﻲ، ﻛﺎن ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ((١. ٣- ))ﻣﻦ ﻗﺎل ﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺢ: اﻟﻠﻬﻢ ﻣﺎ أﺻﺒﺢ ﺑﻲ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﻓﻤﻨﻚ وﺣﺪك ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ، ﻓﻠﻚ اﻟﺤﻤﺪ وﻟﻚ اﻟﺸﻜﺮ، ﻓﻘﺪ أدى ﺷﻜﺮ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم، وﻣﻦ ﻗﺎل ذﻟﻚ ﺣﻴﻦ ﻳُﻤﺴﻲ ﻓﻘﺪ أدى ﺷﻜﺮ ﻟﻴﻠﺘﻪ ((٢. = ﺿﻌﻴﻒ؛ ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال )١/ ٢٢٣(، وﻗﺪ أُﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻹﺳﻨﺎد : أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﱘ وأﺑﻮ اﻟﺪرداء . ١أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )٦٠٣٠٢( واﻟﱰﻣﺬي )٢٢٩٢( واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ )٠٢/ ٩٢٢( وﻏﲑﻫﻢ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻃﻬﻤﺎن، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر ﺑﻪ . ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي: ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ إﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ . ﻗﻠﺖ: وآﻓﺘُﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻃﻬﻤﺎن، ﺿﻌﱠﻔﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ، وﻗﺎل : ﺧﻠﻂ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻌﺸﺮ ﺳﻨﲔ، وﻛﺎن ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺛﻘﺔً، وﻛﺎن ﰲ ﲣﻠﻴﻄﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎؤوﻩ ﺑﻪ ﻗﺮأﻩ؛ اﳌﻴﺰان ﻟﻠﺬﻫﱯ )١/ ٣٨٥(. وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﺻﺪوق، رُﻣِﻲ ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ، ﰒ اﺧﺘﻠﻂ؛ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )٤٥٦١(. ٢أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )٧٠٥٣( واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )٧(ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻼل،ﻋﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ -وﻫﻮ رﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮأي -ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻏﻨﺎم اﻟﺒﻴﺎﺿﻲ ﺑﻪ. وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، وﻫﻲ رواﻳﺔ ﺟﺎءت ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳ ﻖﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻷﻋﻠﻰ،ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻮﻫﺐ،ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻼل،ورﺟﱠ ﺢ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻏﻨﺎم، وﺟﺰم أﺑﻮ =

ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر٣٦ ٤- ))ﻣﻦ ﻗﺎل ﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺢ: اﻟﻠﻬﻢ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻨﻚ ﻓﻲ ﻧﻌﻤﺔ وﻋﺎﻓﻴﺔ وﺳﺘﺮ؛ ﻓﺄﺗﻢﱠ ﻋﻠﻲﱠ ﻧﻌﻤﺘﻚ وﻋﺎﻓﻴﺘﻚ وﺳﺘﺮك ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة، ﺛﻼث ﻣﺮات ﻧﻌﻤﺘﻪ((١. ٥- ))اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ رﺑﻲ ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ، ﻋﻠﻴﻚ ﺗﻮﻛﻠﺖ، وأﻧﺖ رب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ﻛﺎن وﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺸﺄ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ، ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ، أﻋﻠﻢ أن اﷲَ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ، وأن اﷲ ﻗﺪ أﺣﺎط ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻤًﺎ، اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻧﻔﺴﻲ، وﻣﻦ ﺷﺮ ﻛﻞ داﺑﺔ أﻧﺖ آﺧﺬٌ ﺑﻨﺎﺻﻴﺘﻬﺎ، إن رﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﺮاط = ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺄن ﻣﻦ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﻘﺪ ﺻﺤﱠ ﻒ،وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ:اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺧﻄﺄ. واﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ؛ ﳉﻬﺎﻟﺔ اﺑﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ، ﻓﻘﺪ ﺟﻬﻠﻪ أﺑﻮ زرﻋﺔ وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ ؛اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )٥/ ٢٣١-٩/ ٥٢٣(،وﻗﺪ أﺷﺎر أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﳉﻬﺎﻟﺔ اﺑﻦ ﻏﻨﺎم،واﷲ أﻋﻠﻢ. وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﳑﻦ ﲰﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﱯ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ؛ )٢/ ٢٠٤(. ١أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﲏ )٥٥( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﺼﲔ، ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ، واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷﻓﻜﺎر )٢/ ٩٠٤(. ﻗﻠﺖ: وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﺼﲔ، ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ: ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚ، وﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء، وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ : واﻫﻲ اﳊﺪﻳﺚ؛ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )٦/ ٩٢٢(. وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ : ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﺻﺪوق، ﰲ ﺣﻔﻈﻪ ﺷﻲء؛ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )٤١٢(.

ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر٤٦ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ((١. ٦- ))ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻀﺮ ﻣﻊ اﺳﻤﻪ ﺷﻲءٌ ﻓﻲ اﻷرض وﻻ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء، وﻫﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﻢ((٢. ١اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء )٣٤٣( واﳋﺮاﺋﻄﻲ ﰲ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق )١٦٤( وﻏﲑ ﻫﻢ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺪﺑﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ﻋﻦ اﻷﻏﻠﺐ ﺑﻦ ﲤﻴﻢ، ﻋﻦ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻓﺮاﺻﺔ، ﻋﻦ ﻃﻠﻖ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻗﺎل : ﺟﺎء رﺟﻞٌ إﱃ أﰊ اﻟﺪرداء ﻓﻘﺎل : ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﺪرداء، ﻗﺪ اﺣﱰق ﺑﻴﺘُﻚ، ﻗﺎل : ﻣﺎ اﺣﱰق، اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ -ﱂ ﻳﻜﻦْ ﻟﻴﻔﻌﻞَ ذﻟﻚ؛ ﻟﻜﻠﻤﺎتٍ ﲰﻌﺘُﻬﻦ ﻣﻦ رﺳﻮلِ اﷲ، ﻣﻦ ﻗﺎﳍﺎ أول اﻟﻨﻬﺎر ﱂ ﺗُﺼِ ﺒْﻪ ﻣﺼﻴﺒﺔٌ ﺣﱴ ﳝﺴﻲ، وﻣﻦ ﻗﺎﳍﺎ آﺧﺮ اﻟﻨﻬﺎر ﱂ ﺗُﺼِﺒْﻪ ﻣﺼﻴﺒﺔٌ ﺣﱴ ﻳﺼﺒﺢ . ﻗﻠﺖ: اﻷﻏﻠﺐ ﺑﻦ ﲤﻴﻢ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ: ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء، وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري : ﻣﻨﻜَﺮ اﳊﺪﻳﺚ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن: ﺧﺮج ﻋﻦ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ؛ ﻟﻜﺜﺮة ﺧﻄﺌﻪ؛ اﳌﻴﺰان ﻟﻠﺬﻫﱯ )١/ ١٦٢(. ٢أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )٨٨٠٥( واﻟﱰﻣﺬي )٨٨٣٣( و اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )٩٦٨٣( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺰﻧﺎد ،ﻋﻦ أﺑﻴﻪ،ﻋﻦ أﺑﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن،ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن. ﻗﻠﺖ: ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺰﻧﺎد ،ﻗﺎل ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ: ﻓﻴﻪ ﻟِ ﲔٌ ،ﻳُ ﻜﺘَ ﺐُ ﺣﺪﻳﺜُ ﻪُ ،وﻻ ﳛُ ﺘَ ﺞﱡ ﺑﻪ؛اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )٥/ ٤٥٢(. ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي: وﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﺮوﻳﻪ ﻣﻨﻜَ ﺮٌ ، ﻻ ﻳﺘﺎﺑَ ﻊ ﻋﻠﻴﻪ، وﻫﻮ ﰲ ﲨﻠﺔِ ﻣَ ﻦ ﻳُ ﻜﺘَ ﺐ ﺣﺪﻳﺜُ ﻪ ﻣِ ﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء؛اﻟﻜﺎﻣﻞ )٤/ ٨٩٢(، وﺿﻌﱠ ﻔﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى )٩/ ٧٣١(؛ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﺑﻌﺪ إﻳﺮاد اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺰﻧﺎد وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻓﺮاس ﻋﻦ أﺑﺎن ﺑﻪ : ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺰﻧﺎد :ﺿﻌﻴﻒ، وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻓﺮاس :ﳎﻬﻮلٌ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ . ﻗﺎلاﻟﻌﻼﻣﺔ اﶈﺪثﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺴﻌﺪ:وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺟﺎء ﻣﻦ ﻃﺮق ﻛﻠﻬﺎ ﻏﺮﻳﺒﺔ ،وﻣﺘﻜﻠﱠ ﻢ ﻓﻴﻬﺎ،وأﻗﻮاﻫﺎ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺰﻧﺎد ،ﻋﻦ أﺑﻴﻪ،ﻋﻦ أﺑﺎن،ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن، وﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻘﻮﻳﺔ؛ ﻷﻣﻮر: ١-ﻏﺮاﺑﺘﻬﺎ ؛ﺣﻴﺚ ﱂ ﻳﺮوﻫﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ إﻻ اﻟﻐﺮﺑﺎء . =

ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر٥٦ ٧- ))ﻣﻦ ﻗﺎل ﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺢ: أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ، أُﺟِ ﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺴﻲ((١. ٨- ))إذا أﺻﺒﺤﺖ ﻓﻘُﻞ : اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ رﺑﻲ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ، أﺻﺒﺤﺖ وأﺻﺒﺢ اﻟﻤﻠﻚ ﷲ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﺛﻼث ﻣﺮات، وإذا أﻣﺴﻴﺖ ﻓﻘﻞ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ؛ ﻓﺈﻧﻬﻦ ﻳﻜﻔﱢﺮن ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻦ ((٢. ٩- ))ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻘﻮل إذا أﺻﺒﺢ : اﻟﺤﻤﺪ ﷲ، رﺑﻲ اﷲ، ﻻ = ٢-أن ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻼم،وﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ روى ﺑﺒﻐﺪاد ،وأﻣﺎ رواﻳﺔ اﳌﺪﻧﻴﲔ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﻗﻮى. ٣- ﻗﺪ ﺟﺎء اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﺑﺎن ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎد أﺻﺢ، ﺧﻼف اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺬي ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ؛ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﻣﻦ أذﻛﺎر اﳌﺼﻄﻔﻰ )١٢(. ١أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﲏ )٩٤( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ داود ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻚ، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ، ﻋﻦ أﻧﺲ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ . ﻗﻠﺖ: و ﻓﻴﻪ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ، ﻗﺎل أﲪﺪ : ﺿﻌﻴﻒ؛ اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل )٦٧٤(، وﺿﻌﱠﻔﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ؛ اﻟﻜﺎﻣﻞ )٧/ ٧٥٢(، ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﻣﻘﺒﻮل؛ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )٦٩٧١(، ﻗﻠﺖ: وﻗَﺒﻮﻟﻪ ﻳﻜﻮن ﰲ ﺣﺎل اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ، وﱂ ﻳﺘﺎﺑَﻊ . ٢أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﲏ ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )٦٦( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺧﻨﻴﺲ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق، ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ، ﻋﻦ أﰊ ﻗﺮة، ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ . ﻗﻠﺖ: ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺧﻨﻴﺲ، ﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ وﻋﺒﺪاﻟﺮﲪ ﻦﺑﻦ ﺧﺮاش و اﻟﺪارﻗﻄﲏ : ﻣﱰوك؛ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٤/ ٠١٢(، وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺿﻌﻔﺎﺋﻪ: ﺿﻌﻴﻒ )٦٨(. وﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق، ﻗﺎل أﲪﺪ : ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء، ﻣﻨﻜَﺮُ اﳊﺪﻳﺚ، وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ: ﻣﻨﻜَﺮ اﳊﺪﻳﺚ، وﻳُﻜﺘَﺐ ﺣﺪﻳﺜُﻪ وﻻ ﳛُﺘَﺞﱡ ﺑﻪ؛ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )٣١٢٥(.

ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر٦٦ أﺷﺮك ﺑﻪ ﺷﻴﺌًﺎ، وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ، إﻻ ﻇﻞ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ ذﻧﺒﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺴﻲ، وإذا ﻗﺎﻟﻬﺎ إذا أﻣﺴﻰ، ﺑﺎت ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ ذﻧﻮﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ((١. ٠١-))اﻟﻠﻬﻢ ﻋﺎﻓﻨﻲ ﻓﻲ ﺑﺪﻧﻲ، اﻟﻠﻬﻢ ﻋﺎﻓﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻤﻌﻲ، اﻟﻠﻬﻢ ﻋﺎﻓﻨﻲ ﻓﻲ ﺑﺼﺮي، ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ ((، ﺗﻌﻴﺪﻫﺎ ﺛﻼﺛًﺎ ﺣﻴﻦ ﺗﻤﺴﻲ وﺣﻴﻦ ﺗﺼﺒﺢ وﺗﻘﻮل : )) اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻔﻘﺮ، اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ، ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ((٢. ١١-))ﻣﻦ ﻗﺎل ﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺢ : اﻟﺤﻤﺪ ﷲ، رﺑﻲ اﷲ ﻻ أﺷﺮك ﺑﻪ ﺷﻴﺌًﺎ، أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ، ﻇﻞ ﻣﻐﻔﻮرًا ﻟﻪ، وﻣﻦ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺣﻴﻦ ﻳﻤﺴﻲ ﺑﺎت ﻣﻐﻔﻮرًا ﻟﻪ ((٣. ١أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺰار ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ )٤٠١٣( واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ )٥٣٦( واﺑﻦ اﻟﺴﲏ )٩٥( وﻏﲑﻫﻢ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﻋﻦ أﺑﺎن ﺑﻦ أﰊ ﻋﻴﺎش، ﻋﻦ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن اﶈﺎرﰊ، ﻋﻦ أﺑﺎن اﶈﺎرﰊ، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ. ﻗﻠﺖ: وﻋﻠﺘﻪ أﺑﺎن ﺑﻦ أﰊ ﻋﻴﺎش، ﻗﺎل أﲪﺪ وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ: ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ؛ اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل )١/ ٢١٤()٢/ ٢٢(. ٢أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )٠٩٠٥( واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )٢٢/ ٢٧٥( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪاﳉﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ،ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن،ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮة ﺑﻪ . واﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﱠ ﻔﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ؛ وذﻟﻚ ﻟِ ﻠِ ﲔِ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن وﺗﻔﺮﱡ دِ ﻩ، ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮيﱢ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ؛ اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ )٣١١(. ٣أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﲏ )٠٦( ﺑﺴﻨﺪﻩ إﱃ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺑﺪر، ﻋﻦ أﺑﺎن، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﻜﻢ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻌﺪﻳﻜﺮب، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ . =

ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر٧٦ ٢١-))ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺣﻴﻦ ﻳُﺼﺒﺢ وﺣﻴﻦ ﻳُﻤﺴﻲ : ﺣﺴﺒﻲ اﷲ، ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ، ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﻛﻠﺖ، وﻫﻮ رب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﻴﻢ، ﺳﺒﻊ ﻣﺮات، ﻛﻔﺎﻩ اﷲ -ﻋﺰ وﺟﻞ - ﻫﻤﻪ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة((١. ٣١-))إذا اﺳﺘﻴﻘﻆ أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﻘﻞ : اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﻋﺎﻓﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺟﺴﺪي، ورد ﻋﻠﻲﱠ رُوﺣﻲ، وأَذِن ﻟﻲ ﻓﻲ ذﻛﺮﻩ ((٢. = ﻗﻠﺖ: ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺑﺪر، ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن واﺑﻦ ﺧﺮاش : ﻣﱰوك؛ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٩/ ٥٦(، وأﺑﺎن ﺑﻦ أﰊ ﻋﻴﺎش ﺗﻘﺪم. ١أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )١٨٠٥(ﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ ﻋﻠﻰ أﰊ اﻟﺪرداء، واﺑﻦ اﻟﺴﲏﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )١٧( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ،ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ،ﻋﻦ ﻣﺪرك ، ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺣﻠﺒﺲ،ﻋﻦ أم اﻟﺪرداء ،ﻋﻦ أﰊ اﻟﺪرداء ﺑﻪ . ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷﻓﻜﺎر )٢/ ٤٢٤(:أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ،ﻧُ ﺴِ ﺐ ﳉﺪﻩ أﻳﻀًﺎ ،وﻗﺪ ﺗﻔﺮﱠ د ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﺑﺮﻓﻌﻪ ، ﻗﻠﺖ: وﻗﺪ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﺜﻘﺎت. ورواﻩ أﺑﻮ زرﻋﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ، ﺛﻼﺛﺘُ ﻬﻢ ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ، ﻋﻦ اﻹﺳﻨﺎدوﱂ ﻳﺮﻓﻌﻮﻩ . ورواﻩ أﻳﻀًﺎ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء )٨٣٠١( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ،ﻋﻦ ﻣﺪرك ﺑﻦ أﰊ ﺳﻌﺪ ،ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : )...ﻓﺬﻛﺮﻩ ( وﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﻣُﺮﺳﻞ . و ﲨﻠﺔ اﻟﻘﻮلﰲ اﳊﺪﻳﺚ أﻧﻪ ﻣﻮﻗﻮ ف، واﷲ أﻋﻠﻢ . وأﻣﺎ زﻳﺎدة : ))((- وﻫﻲ ﻋﻨﺪ أﰊ داود - ﻓﻬﻲ زﻳﺎدة ﻣﻨﻜﺮة؛ ﻛﻤﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦُ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ، ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ )٤/ ٤٤٢(،وﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﺆﺟﺮ اﳌﺮء ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻻ ﻳﺼﺪق ﻓﻴﻪ؟ وﻫﻲ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﳊﺪﻳﺚ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت. ٢أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )٠٤٣١( واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )٦٦٨( واﺑﻦ اﻟﺴﲏ )٩( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻔﻴﺎن ،ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺠﻼن،ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﻘﱪي،ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة . =

ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر٨٦ ٤١-))أﻣﺴﻴﻨﺎ وأﻣﺴﻰ اﻟﻤﻠﻚ ﷲ، واﻟﺤﻤﺪ ﷲ، ﻛﻠﻪ ﷲ، وأﻋﻮ ذ ﺑﺎﷲ اﻟﺬي ﻳﻤﺴﻚ اﻟﺴﻤﺎء أن ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻷرض إﻻ ﺑﺈذﻧﻪ، ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ وذرأ، وﻣﻦ ﺷﺮ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺷﺮﻛﻪ، ﺣُﻔِﻈﺖَ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻴﻄﺎن وﻛﺎﻫﻦ وﺳﺎﺣﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ، وإن ﻗﻠﺘﻬﺎ ﺣﻴﻦ ﺗﺼﺒﺢ، ﺣُﻔِﻈﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﺴﻲ((١. = واﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ أﻓﺮاد اﺑﻦ ﻋﺠﻼن وﻫﻮ ﺻﺪوق، ﰲ ﺣﻔﻈﻪ ﺷﻲء ،ﺧﺼﻮﺻًﺎ ﻋﻦ اﳌﻘﱪي؛ ﻓﻬﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎدة ﺷﺎذة؛ وذﻟﻚ ﻣﻦ وﺟﻬﲔ : اﻷول: ﻫﻮﳐﺎﻟﻔﺔ اﺑﻦ ﻋﺠﻼن ﳌﻦ ﻫﻢ أوﺛﻖ ﻣﻨﻪ؛ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻟﻒ ﻣﺎﻟﻜً ﺎﻛﻤﺎ ﰲاﻟﺒﺨﺎري )٣٩٣٧(، وﻋﺒﻴﺪاﷲﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ )٤١٧٢(، وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ، وﻫﻢ ﺛﻘﺎت، وﻛﺬﻟﻚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ )ﺿﻌﻴﻒ، اﳌﻜﱪﱠ ( ﻓﻘﺪ روى أرﺑﻌﺘُﻬﻢ اﳊﺪﻳﺚَ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﻘﱪي ﺑﺪون ذﻛﺮ: ))إذا اﺳﺘﻴﻘﻆ، ﻓﻠﻴﻘﻞ: اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﻋﺎﻓﺎﱐ ﰲ ﺟﺴﺪي …((اﳊﺪﻳﺚ. اﻟﺜﺎﱐ: اﺣﺘﻤﺎل اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎ وﻗﻊ ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﻦ اﺧﺘﻼف؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ،وﱂ ﳛﺘﻤﻼ ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎدة . ﻓﺈن ﻗﻴﻞ: . ﻗﻠﺖ: ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺸﺮط أﻻ ﻳﺸﺎرﻛﻪ اﻟﺜﻘﺎت ﰲ أﺻﻞ اﳊﺪﻳﺚ، أﻣﺎ إذا ﺷﺎرﻛﻮﻩ ﰒ اﻧﻔﺮد ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺸﻲء،ﻓﻼ ﻳُ ﻘﺒَﻞ ﺗﻔﺮﱡدﻩ؛ إذ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﲝﺎﻓﻆ . ١أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﲏ ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )٧٦( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺮزوق ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ، ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص أن اﻟﻨﱯﱠ ﻗﺎل ﻟﻪ : ))إﻧﻚ إنﻗﻠﺖ ﺛﻼﺛًﺎ ﺣﲔ ﲤﺴﻲ...((. ﻗﻠﺖ: وﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﻓﻴﻪ اﻧﻘﻄﺎع ﺑﲔ ﻣﺮزوق وﻋﺒﺪاﷲ، وﺟﺎء ﻋﻨ ﺪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ )١٩٢٤( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﺷﻬﺎب اﳊﻨﺎط، ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ، ﻋﻦ اﳊﺎﻛﻢ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ =