تحفة الأخيار بصحيح الأذكار

ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر٩٦ ٥١-))ﻣﻦ ﻗﺎل ﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺢ: ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ، واﷲ أﻛﺒﺮ، أﻋﺘﻖ اﷲ رﻗﺒﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر((١. ٦١-))ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻲﱠ ﺣﻴﻦ ﻳُﺼﺒﺢ ﻋﺸﺮًا وﺣﻴﻦ ﻳُﻤﺴﻲ ﻋﺸﺮًا، أدرﻛﺘْﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ((٢. ٧١-))اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﺳﺄﻟﻚ ﻋﻠﻤًﺎ ﻧﺎﻓﻌًﺎ، ورزﻗًﺎ ﻃﻴﺒًﺎ، وﻋﻤﻼً = ﺷﻌﻴﺐ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﺑﻨﺤﻮﻩ، ﻗﺎل اﻟﻄﱪاﱐ ﺑﻌﺪ أن ﺳﺎﻗﻪ : ﱂ ﻳﺮوِ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚَ ﻋﻦ اﳊﻜﻢ إﻻ اﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ، وﻻ ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ إﻻ أﺑﻮ ﺷﻬﺎب . ﻗﻠﺖ: اﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺷﻌﺒﺔ: ﻣﺎ رأﻳﺖ أﺣﺪًا أﺳﻮأ ﺣﻔﻈًﺎ ﻣﻦ اﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ؛ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )٧/ اﻟﱰﲨﺔ ٩٣٧١(. ١أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﲏ )١٦( ﺑﺴﻨﺪﻩ إﱃ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﱘ، ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻃﺎة، ﻋﻦ أﰊ اﻟﺪرداء، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ . ﻗﻠﺖ: واﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﱘ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ أﲪﺪ: ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء؛ ﺳﺆاﻻت اﻵﺟﺮي ﻷﰊ داود )٥٢(، وﺿﻌﱠﻔﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ؛ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )٢/ ٠٩٥١(. ٢أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻷﳍﺎﱐ ،ﻗﺎل: ﲰﻌﺖ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان ﳛﺪﱢ ث ﻋﻦ أﰊ اﻟﺪرداء . ﻧﻘﻠﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺟﻼء اﻷﻓﻬﺎم ﻻ ﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ )٣٢١(. واﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﱠ ﻔﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ؛ﻛﺎﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻛﻤﺎ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ )١/ ٤٣٣( وﻏﲑﻩ؛ وذﻟﻚ ﻟﻌﺪم ﲰﺎع ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان ﻣﻦ أﰊ اﻟﺪرداء، ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ أﲪﺪ ؛ﻛﻤﺎ ﰲ اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )ص٢٥(،)١/ ٢٣٥(.

ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر٠٧ ﻣُﺘﻘﺒﱠﻼً ((١. ٨١-))ﻣﻦ ﻗﺎل ﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺢ: اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﺻﺒﺤﺖُ أﺷﻬﺪك وأﺷﻬﺪ ﺣﻤﻠﺔ ﻋﺮﺷﻚ وﻣﻼﺋﻜﺘﻚ وﺟﻤﻴﻊ ﺧﻠﻘﻚ: أﻧﻚ أﻧﺖ اﷲ، ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ، وﺣﺪك ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ، وأن ﻣﺤﻤﺪًا ﻋﺒﺪك ورﺳﻮﻟﻚ، أﻋﺘﻖ اﷲ رُﺑﻌﻪ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ اﻟﻨﺎر، ﻓﺈن ﻗﺎل أرﺑﻊ ﻣﺮات، أﻋﺘﻘﻪ اﷲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ اﻟﻨﺎر((٢. ١أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ )٠٣٩٦( وأﲪﺪ )١٣٧٦٢( و اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )٥٢٩( واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )٢٠١( وﻏﲑﳘﺎﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺋﺸﺔ ،ﻋﻦ ﻣﻮﱃ ﻷم ﺳﻠﻤﺔ،ﻋﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ. ﻗﻠﺖ: إﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ؛ ﳉﻬﺎﻟﺔ ﻣﻮﱃ أم ﺳﻠﻤﺔ. ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷﻓﻜﺎر )٢/ ٩٢٣(: ورﺟﺎل ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ، إﻻ اﳌﺒﻬﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ﻳُﺴﻢ ،وﻷم ﺳﻠﻤﺔ ﻣﻮالٍ وﺛﱢ ﻘﻮا. ﻗﺎل اﻟﺒﻮﺻﲑي ﰲ ﻣﺼﺒﺎح اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ )١/ ٤١١(: رﺟﺎل إﺳﻨﺎدﻩ ﺛﻘﺎت ،ﺧﻼ ﻣﻮﱃ أم ﺳﻠﻤﺔ؛ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ﻳُﺴﻢﱠ ،وﱂ أرَ أﺣﺪًا ﳑﻦ ﺻﻨﻒ ﰲ اﳌﺒﻬﻤﺎت ذﻛﺮﻩ ،وﻻ أدري ﻣﺎ ﺣﺎﻟﻪ . وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻌﻪ اﻟﺸﻌﱯ ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺼﻐﲑ )١/ ٠٦٢(، ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻨﻘﻄﻊ؛ ﻓﺎﻟﺸﻌﱯ ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻪ ﲰﺎعٌ ﻣﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ؛ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ )٥٧٣(. ٢أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻷدب اﳌﻔﺮد )١٠٢١( وأﺑﻮ داود )٨٧٠٥( واﻟﱰﻣﺬي )١٠٥٣( وﻏﲑﻫﻢ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺎد ﻣﻮﱃ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ زوج اﻟﻨﱯ، ﻋﻦ أﻧﺲ، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ. ﻗﻠﺖ: ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺎد : ﳎﻬﻮل، وﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن: أﻧﻪ ﻗﺎل: ﺣﺎﻟﻪ ﳎﻬﻮل؛ )٦/ ٧٥٢(، وﻗﺎل ﰲ اﻟﺘﻘﺮ ﻳﺐ: ﻣﻘﺒﻮل )٠٧٦٦(. =

ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر١٧ ٩١-))إذا أﺻﺒﺢ أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﻘﻞ : أﺻﺒﺤﻨﺎ وأﺻﺒﺢ اﻟﻤﻠﻚ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﺳﺄﻟﻚ ﺧﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم؛ ﻓﺘﺤﻪ وﻧﺼﺮﻩ و ﻧُﻮرَﻩ وﺑﺮﻛﺘﻪ وﻫﺪاﻩ، وأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ وﺷﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ، ﺛﻢ إذا أﻣﺴﻰ ﻓﻠﻴﻘﻞ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ((١. = وﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ آﺧﺮ أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )٩٦٠٥( واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء )٧٩٢(وﻏﲑﻫﻢ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ أﰊ ﻓﺪﻳﻚ، ﺑﻪ. ﻗﻠﺖ: وﻟﻪ ﻋﻠﺘﺎن: ١-: ﳎﻬﻮل؛ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )٩٥٩٣(، وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ: ﻻ ﻳُﻌﺮَف؛ اﳌﻴﺰان )٢/ ٩٠٥(، وﻗﻴﻞ: اﺳﻢ أﺑﻴﻪ: ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ، ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺼﺮﻳﲔ . ٢-ﲰﺎع ﻣﻜﺤﻮل ﻣﻦ أﻧﺲ، ﻓﻘﻴﻞ : ﲰﻊ ﻣﻨﻪ، وﻗﻴﻞ: ﱂ ﻳﺴﻤﻊ، وﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﺴﻤﺎع، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺪﻟﺲ، ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﰲاﳌﻴﺰان )٤/ ٨٧٣(، وﻗﺪ ﻋﻨﻌﻦ وﱂ ﻳﺼﺮﱢح ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع، وﺑﻨﺤﻮﻩ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء )٨٩٢(. ﻗﻠﺖ: ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻔﺎءُ، وﻻ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﺣﺠﺔ . ١أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )٤٨٠٥( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ،ﻋﻦ أﺑﻴﻪ،ﻋﻦ ﺿﻤﻀﻢ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ ،ﻋﻦ أﰊ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺷﻌﺮي ﺑﻪ . واﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ؛ﻟﺜﻼث ﻋﻠﻞ: اﻷوﱃ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺿﻌﻴﻒ، ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻵﺟﺮي : ﺳُﺌﻞ أﺑﻮ د اود ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل: ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﺬاك،وﺳﺄﻟﺖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻨﻪ، ﻓﺪَ ﻓَ ﻌﻪ. واﻟﻌﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : أﻧﻪ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ،ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ : ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ﺷﻴ ﺌًﺎ؛ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )٧/ ٩٨١(. =

ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر٢٧ ٠٢-))ﻣﻦ ﻗﺎل ﺣﻴﻦ ﻳُﺼﺒﺢ : }ﻓَﺴُﺒْﺤَﺎنَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺣِﻴﻦَ ﺗُﻤْﺴُﻮنَ وَﺣِﻴﻦَ ﺗُﺼْﺒِﺤُﻮنَ * ﺗُﻈْﻬِﺮُونَ * ﻳُﺨْﺮِجُ اﻟْﺤَﻲﱠ ﻣِﻦَ اﻟْﻤَﻴﱢﺖِ وَﻳُﺨْﺮِجُ اﻟْﻤَﻴﱢﺖَ ﻣِﻦَ اﻟْﺤَﻲﱢ وَﻳُﺤْﻲِ اﻷَْرْضَ ﺑـَﻌْﺪَ ﻣَﻮْﺗِﻬَﺎ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺗُﺨْﺮَﺟُﻮنَ {]اﻟﺮوم: ٧١- ٩١[، أدرك ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻪ، وﻣﻦ ﻗﺎﻟﻬﻦ ﺣﻴﻦ ﻳُﻤﺴﻲ، أدرك ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺘﻪ((١. ١٢-))إذا اﻧﺼﺮﻓﺖ ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻤﻐﺮب، ﻓﻘﻞ: اﻟﻠﻬﻢ أَﺟِ ﺮْﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﺳﺒﻊ ﻣﺮات، ﻓﺈﻧﻚ إذا ﻗﻠﺖ ذﻟﻚ ﺛﻢ ﻣﺖﱠ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺘﻚ، ﻛﺘﺐ ﻟﻚ ﺟﻮار ﻣﻨﻬﺎ، وإذا ﺻﻠﻴﺖ اﻟﺼﺒﺢ ﻓﻘﻞ ﻛﺬﻟﻚ؛ ﻓﺈﻧﻚ إن ﻣﺖ = واﻟﻌﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: اﻻﻧﻘﻄﺎع ﺑﲔ ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ وأﰊ ﻣﺎﻟﻚ، ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﰲ اﳌﺮاﺳﻴﻞ )٠٩(: "ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ أﰊ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺷﻌﺮي : ﻣﺮﺳَ ﻞ". ١أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )٦٧٠٥( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﺒﻴﻠﻤﺎﱐ ،ﻋﻦ أﺑﻴﻪ،ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻪ. وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ:ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ : واﻩٍ )٢/ ٣٧٢(: ﺣﺪﱠ ث ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺑﻨﺴﺨﺔﺷﺒﻴﻬً ﺎ ﲟﺎﺋﱵ ﺣﺪﻳﺚ،ﻛﻠﱡ ﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ. وﻛﺬ ﻟﻚ أﺑﻮﻩ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﻟﺒﻴﻠﻤﺎﱐ ﺿﻌﻴﻒ ، ﻗﺎل ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ: ﻟَ ﲔﱢ ؛اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )٥/ ٦١٢(،واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )٢٧٥(،وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ : ﺿﻌﻴﻒ ﻻ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﺣﺠﱠ ﺔ؛ اﻟﺴﻨﻦ )٣/ ٥٣١(،وﻏﲑﻫﻢ.

ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر٣٧ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻚ ﻛﺘﺐ ﻟﻚ ﺟﻮار ﻣﻨﻬﺎ ((١. ٢٢-))ﻗﻮﻟﻲ ﺣﻴﻦ ﺗﺼﺒﺤﻴﻦ: ﺳﺒﺤﺎن اﷲ وﺑﺤﻤﺪﻩ، وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ، ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ﻛﺎن، وﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺸﺄ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ، أﻋﻠﻢ أن اﷲَ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ، وأن اﷲ ﻗﺪ أﺣﺎط ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻤًﺎ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻬﻦ ﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺢ ﺣُﻔﻆ ﺣﺘﻰ ﻳُﻤﺴﻲ، وﻣﻦ ﻗﺎﻟﻬﻦ ﺣﻴﻦ ﻳُﻤﺴﻲ ﺣُﻔﻆ ﺣﺘﻰ ﻳُﺼﺒﺢ ((٢. ٣٢-ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﻮل إذا أﺻﺒﺢ: ))اﻟﻠﻬﻢ ﺑﻚ أﺻﺒﺤﻨﺎ وﺑﻚ أﻣﺴﻴﻨﺎ، وﺑﻚ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ وﻣﻮﺗﻨﺎ، وإﻟﻴﻚ اﻟﻨﺸﻮر، أﻋﻮذ ﺑﻜﻠﻤﺎت اﷲ ١أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )٩٧٠٥( واﺑﻦ اﻟﺴﲏ )٦٣١( وﻏﲑﳘﺎ،ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ. واﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺼﺢ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ اﺿﻄﺮاﺑًﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ أو ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺎرث، وﳏﺼﻞ اﻻﺧﺘﻼف :ﻫﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻫﻮ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ أو ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺎرث ؟ وﰲ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﻛﺬﻟﻚ ،وأﻣﺎ اﳉﻬﺎﻟﺔ، ﻓﻘﺪ ﻧﺺ اﻟﺪارﻗﻄﲏﱡ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎﻟﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺎرث ؛ ﺳﺆاﻻت اﻟﱪﻗﺎﱐ )٣٩٤(، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃأﻧﻪ ﺗﻔﺮﱠ . ٢أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )٥٧٠٥( واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )٢١(،ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ،ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﺎرث ،ﻋﻦ ﺳﺎﱂ اﻟﻔﺮاء ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ،ﻋﻦ أﻣﻪ، ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺑﻨﺎت اﻟﻨﱯﱢ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ. وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ،ﻗﺎل ﻋﻨﻪ أﺑﻮﺣﺎﰎ: )ﳎﻬﻮل(؛ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )٦/ ت٣٠١(. وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ: إﻧﻪ )ﳎﻬﻮل(؛ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﺷﻒ )١/ ٨١٦(. وﻛﺬﻟﻚ أﻣﱡ ﻪ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ اﳌﻨﺬر ي: )ﻻ أﻋﺮﻓﻬﺎ (.

ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر٤٧ اﻟﺘﺎﻣﺎت ﻣﻦ ﺷﺮ اﻟﺴﺎﻣﺔ واﻟﻬﺎﻣﺔ، وأﻋﻮذ ﺑﻜﻠﻤﺎت اﷲ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻋﺬاﺑﻪ وﺷﺮ ﻋﺒﺎدﻩ((١. ٤٢-))ﻗﻞ إذا أﺻﺒﺤﺖ: ﺑﺴﻢ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ وأﻫﻠﻲ وﻣﺎﻟﻲ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺬﻫﺐ ﻟﻚ ﺷﻲء((٢. ٥٢-))أﺻﺒﺤﺖ ﻳﺎ رب أﺷﻬﺪك وأﺷﻬﺪ ﻣﻼﺋﻜﺘﻚ وأﻧﺒﻴﺎءك ١أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﲏ )٠٥( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن، ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳ ﺰ ﺑﻦ رﻓﻴﻊ، ﻋﻦ ذﻛﻮان، ﻋﻦأﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ . ﻗﻠﺖ: ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ: ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ اﻟﻨﺨﻌﻲ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ: ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء، وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري : ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي؛ اﻟﻜﺎﻣﻞ )٥/ ٣٠٣(. وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ: ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ؛ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )٨٤٩٤(. ٢أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﲏ)١٥( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ زﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺒﺎب، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ رﺟﻞ، ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس: أن رﺟﻼً ﺷﻜﺎ إﱃ اﻟﻨﱯﱢ أﻧﻪ ﻳﺼﻴﺒﻪ اﻵﻓﺎت، ﻓﺬﻛﺮﻩ ...، وﻓﻴﻪ ﻓﻘﺎﳍﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺬﻫﺐ ﻋﻨﻪ اﻵﻓﺎت. ﻗﻠﺖ: ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﳎﻬﻮلٌ ﱂ ﻳﺴﻢﱠ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ : وأﻇﻨﻪ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ؛ ﻧﺘﺎﺋﺞاﻷﻓﻜﺎر )٢/ ٠١٤(، ﻗﻠﺖ: وﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻧﻪ ﻟﻴﺚ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل أﲪﺪ: ﻣﻀﻄﺮب اﳊﺪﻳﺚ، ﻟﻜﻦ ﺣﺪﱠث ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺎس؛ اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل )١/ ٩٨٣(، وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ : ﻟﻴﺲ ﲝﺎﻓﻆٍ، وﰲ ﻣﻮﺿﻊ : ﺳﻴﺊ اﳊﻔﻆ، وﰲ ﻣﻮﺿﻊ: ﺿﻌﻴﻒ؛ اﻟﺴﻨﻦ )١/ ٧٦-٨٦-١٣٣(، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: )١٢٧٥(، وﻛﺬﻟﻚ زﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺒﺎب: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ: أﺣﺎدﻳﺜُﻪ ﻋﻦ اﻟ ﺜﻮري ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ؛ اﳌﻴﺰان ﻟﻠﺬﻫﱯ )٢/ ٤٩(، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻮري؛ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )٦٣١٢(، وﺿﻌﱠ ﻔﻪ اﻟﻨﻮوي، وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ اﻟﻘﻴﻢ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﻤﺮﻳﺾ ؛ اﻟﺰاد )٢/ ٥٧٣(.

ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر٥٧ ورﺳﻠﻚ وﺟﻤﻴﻊ ﺧﻠﻘﻚ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ أﻧﻲ أﺷﻬﺪ أﻧﻚ ﻻ إﻟﻪ إﻻ أ ﻧﺖ، وﺣﺪك ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ، وأن ﻣﺤﻤﺪًا ﻋﺒﺪك ورﺳﻮﻟﻚ، وأؤﻣﻦ ﺑﻚ، وأﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻚ ((١، ﻳﻘﻮﳍﺎ ﺛﻼﺛًﺎ . ٦٢-))ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ، واﷲ أﻛﺒﺮ، وﺳﺒﺤﺎن اﷲ وﺑﺤﻤﺪﻩ، وأﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ، وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ، اﻷول واﻵﺧﺮ، واﻟﻈﺎﻫﺮ واﻟﺒﺎﻃﻦ، ﺑﻴﺪﻩ اﻟﺨﻴﺮ، ﻳﺤﻴﻲ وﻳﻤﻴﺖ، وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ ، ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻬﺎ إذا أﺻﺒﺢ ﻋﺸﺮ ﻣﺮات، أُﻋﻄِﻲ ﺳﺖ ﺧﺼﺎل؛ أوﻟﻬﻦ : ﻳﺤﺮس ﻣﻦ إﺑﻠﻴﺲ وﺟﻨﻮدﻩ، واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻴﻌﻄﻰ ﻗﻨﻄﺎرًا ﻣﻦ اﻷﺟﺮ، واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﻓﻴﺮﻓﻊ ﻟﻪ درﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ، واﻟﺮﺑﻌﺔ : ﻓﻴﺰوج ﻣﻦ اﻟﺤﻮر اﻟﻌﻴﻦ، واﻟﺨﺎﻣﺴﺔ : ﻳﺤﻀﺮﻫﺎ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ أﻟﻒ ﻣﻠﻚ، واﻟﺴﺎدﺳﺔ: ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﻛﻤﻦ ﻳﻘﺮأ اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﻴﻞواﻟﺰﺑﻮر واﻟﻔﺮﻗﺎن، وﻟﻪ ﻣﻊ ﻫﺬا ﻳﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﻛﻤﻦ ﺣﺞ واﻋﺘﻤﺮ ﻓﻘُﺒِﻠﺖ ﺣَﺠﺘﻪ وﻋﻤﺮﺗﻪ، ﻓﺈن ﻣﺎت ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻪ ﻃﺒﻊ ﺑﻄﺎﺑﻊ ١أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ )٦٥٣٩( واﺑﻦ اﻟﺴﲏ )٢٥( واﳋﺮاﺋﻄﻲ ﰲ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق )٠٧٤( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﳍَﻴ ﻌﺔ، ﻋﻦ أﰊ ﲨﻴﻞ اﻷﻧﺼﺎري، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ . ﻗﻠﺖ: ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺟﺢ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم، واﷲ أﻋﻠﻢ، ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ :رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﲨﻴﻞ اﻷﻧﺼﺎري ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ وﱂ أﻋﺮﻓﻪ )٠١/ ٥٧(، وﻗﺪ ﲝﺜﺖ ﻋﻦ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻓﻠﻢ أوﻓﱠﻖ .

ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر٦٧ اﻟﺸﻬﺪاء((١. ٧٢-))وﻛﺎن أول ﻣﺎ ﻳﻘﻮل إذا اﺳﺘﻴﻘﻆ : ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ، ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ اﻏﻔﺮ ﻟﻲ، إﻻ اﻧﺴﻠﺦ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺴﻠﺦ اﻟﺤﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻠﺪﻫﺎ ((٢. ٨٢-))ﻣﻦ ﻗﺮأ آﻳﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ وﺣﻢاﻷول -ﻳﻌﻨﻲ: اﻟﻤﺆﻣﻦ -ﺣﺘﻰ ١أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء )٠٠٧١( واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻷﲰﺎء واﻟﺼﻔﺎت )٧/ ٥٤٢(واﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت )١/ ٤٤١-٥٤١( وﻏﲑﻫﻢ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﻏﻠﺐ ﺑﻦ ﲤﻴﻢ، ﻋﻦ ﳐﻠﺪ ﺑﻦ اﳍﺬﻳﻞ اﻟﻌﺒﺪي، ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ أن ﻋﺜﻤﺎن ﺳﺄل اﻟﻨﱯ . ﻗﻠﺖ: ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع، ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي : ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻨﺎدرة؛ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت )١/ ٥٢٢(. أﻏﻠﺐ: ﺿﻌﻴﻒ، ﺗﻘﺪم اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ. ﳐﻠﺪ ﺑﻦ ﻫﺬﻳﻞ: ﳎﻬﻮل. ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ : ﳎﻬﻮل، وﻗﻴﻞ: ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ : ﻣﱰوك؛ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )٧٤٩٣(. ٢رواﻩ اﳋﺮاﺋﻄﻲ ﰲ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق )ص٠٨( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺴﺔ. وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ؛ ﻟﻠﻜﻼم ﰲ ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ،ﻓﻘﺪ اﺿﻄﺮب ﻓﻴﻪ ؛ ﻓﻤﺮة رواﻩ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪ أﰊ أُﻣﺎﻣﺔ ،وﻣﺮة ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻣُﻌﺎذ ،وﻣﺮة ﻣﻦ ﻣُﺴﻨﺪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺴﺔ ،وﻫﻮ -أي:ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ-ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺴﺔ ؛ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ أﺑﻮ زرﻋﺔ ؛اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )٤/ ٣٨٣(،اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻻ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )٩٨(. وﻛﺬﻟﻚ إﺗﻴﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ أﰊ داود )٢٤٠٥( واﻟﱰﻣﺬي )٦٢٥٣( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻬﺮ ﺑﺪون ذﻛﺮ "اﻻﺳﺘﻴﻘﺎظ". وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )٢٤٠٥( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺛﺎﺑﺖ ،ﻋﻦ أﰊ ﻇﺒﻴﺔ ،ﻋﻦ ﻣُﻌﺎذ ﺑﺪون ذﻛﺮ "اﻻﺳﺘﻴﻘﺎظ".

ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر٧٧ ﻳﻨﺘﻬﻲ إﻟﻰ }إِﻟَﻴْﻪِ اﻟْﻤَﺼِﻴﺮُ {]ﻏﺎﻓﺮ: ٣[، ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺴﻲ، ﺣﻔﻆ ﺑﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ، وﻣﻦ ﻗﺮأ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﺼﺒﺤًﺎ، ﺣﻔﻆ ﺑﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺴﻲ ((١. ٩٢-))ﻣﻦ ﻗﺎل ﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺢ: ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ، ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ، أﺷﻬﺪ أن اﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ، رُزق ﺧﻴﺮ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم، و ﺻُﺮِف ﻋﻨﻪ ﺷﺮﻩ، وﻣﻦ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ، رُزِق ﺧﻴﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ، وﺻُﺮِف ﻋﻨﻪ ﺷﺮﻫﺎ ((٢. ١أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )٩٧٨٢( واﺑﻦ اﻟﺴﲏ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )٦٧(وﻏﲑﳘﺎ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻣﻠﻴﻜﺔ، ﻋﻦ زرارة ﺑﻦﻣﺼﻌﺐ، ﻋﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ . ﻗﻠﺖ: ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻣﻠﻴﻜﺔ . ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري : ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ: ﺿﻌﻴﻒ. وﻗﺎل أﲪﺪ: ﻣﻨﻜَﺮ اﳊﺪﻳﺚ، وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ : ﻣﱰ وك؛ اﳌﻴﺰان ﻟﻠﺬﻫﱯ )٢/ ٨٨٤(. ٢أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﲏ )٣٥( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺰارة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺪاﱘ، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻨﻬﺪي، ﻋﻦ ﻛﺎدح ﺑﻦ رﲪﺔ، ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﺒﺪي زوج أم ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ اﳊﺴﻦ، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ. ﻗﻠﺖ: إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻞ: ١-ﻋﺰارة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺪاﱘ : ﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ . ٢-ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻨﻬﺪي: ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ : ﻣﱰوك؛ اﻟﻌﻠﻞ )٨/ ٥٠١(، وﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺎل: ﺿﻌﻴﻒ )١١/ ٣٥١(، وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ )٢/ ٩١(. ٣-ﻛﺎدح ﺑﻦ رﲪﺔ : ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ : ﻻ ﺷﻲء؛ ﺳﺆاﻻت اﻟﺴﻠﻤﻲ )٢٣٣(، وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ اﻷزدي : ﻛﺬاب؛ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ )٢٤٧(. =

ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر٨٧ ٠٣-))ﻛﺎن إذا أﺻﺒﺢ ﻗﺎل: إﻧﻲ ﻗﺪ وﻫﺒﺖ ﻧﻔﺴﻲ وﻋﺮﺿﻲ ﻟﻚ، ﻓﻼ ﻳﺸﺘﻢ، وﻻ ﻳﻈﻠﻢ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﻪ، وﻻ ﻳﻀﺮب ﻣﻦ ﺿﺮﺑﻪ((١. ١٣- ))أﻣﺮﻧﺎ أن ﻧﻘﺮأ إذا أﻣﺴﻴﻨﺎ وإذا أﺻﺒﺤﻨﺎ }أَﻓَﺤَﺴِﺒْﺘُﻢْ أَﻧﱠﻤَﺎ ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎﻛُ ﻢْ ﻋَﺒَﺜًﺎ {]اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن: ٥١١[،ﻓﻘﺮأﻧﺎ ﻓﻐﻨﻤﻨﺎ وﺳَﻠِﻤﻨﺎ ((٢. = ٤-أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﺒﺪي: ﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ . ٥-اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ: ﻣﺪﻟﺲ، وﱂ ﻳﺼﺮح ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع، ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ : ﻛﺎن ﻳﺮﺳﻞ ﻛﺜﲑًا وﻳﺪﻟﱢﺲ؛ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )٧٣٢١(. ١أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﲏ ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )٥٦( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻬﻠﺐ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء، ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺑﻴﺎن، ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن، ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ، ﻋﻦ أﻧﺲ، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ أﻧﻪ ﻗﺎل : ))أﻳﻌﺠﺰ أﺣﺪﻛﻢ أن ﻳﻜﻮن ﻛﺄﰊ ﺿﻤﻀﻢ؟ ((. ﻗﻠﺖ: ﺷﻌﻴﺐ اﻟﺼﻔﺎر، ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺴﻌﺪي: ﳛﺪﱢث ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﺑﺎﳌﻨﺎﻛﲑ؛ اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي )٢/ ١٤(. وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ : ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ؛ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )٠١٨٢(، وﻣﻬﻠﺐ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء : ﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ، واﶈﻔﻮظ ﻫﻮ اﳌ ﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎدة. وﺟﺎء ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ آﺧﺮ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻌﻤﻲ، ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻨﺤﻮﻩ، ﻗﻠﺖ : وﻋﻠﺘﻪ اﻟﻌﻤﻲ ﻫﺬا، ﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﰲ ﺿﻌﻔﺎﺋﻪ: ﻻ ﻳﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ )٤/ ٤٩(. ٢أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )٦٢٧( واﺑﻦ اﻟﺴﲏ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )٧٧( واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷﻓﻜﺎر ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺑﻪ . ﻗﻠﺖ: وﻓﻴﻪ اﻧﻘﻄﺎع؛ وذﻟﻚ أن ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﱂ ﻳﺪرك ﺟﺪﻩ، أﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ : "ﳏﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ"، ﻓﺎﳌﻘﺼﻮد ﻫﻮ ﺟﺪﻩ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ، وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻫﻮ اﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ، ﻛﺎن أﺑﻮﻩ ﻣﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮة وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺻﻐﲑ، ﻓﻴﺸﻜﻞ ﻗﻮﻟﻪ : "ﺑﻌﺜﻨﺎ"، وﻗﺪ أﺟﺎب ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﺄن اﳌﺮاد ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺟﺪﻩ، وإﻃﻼق اﻷب ﻋﻠﻰ اﳉﺪ =

ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر٩٧ ﺿﻌﻴﻒ أذﻛﺎر اﻟﻨﻮم ١- أن رﺳﻮل اﷲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﻛﺎن إذا اﺳﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﺎل : )) ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ، ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ، أﺳﺘﻐﻔﺮك ﻟﺬﻧﺒﻲ وأﺳﺄﻟﻚ رﺣﻤﺘﻲ، زدﻧﻲ ﻋﻠﻤًﺎ، وﻻ ﺗُﺰغ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﻌﺪ إذ ﻫﺪﻳﺘَﻨﻲ، وﻫﺐ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ رﺣﻤﺔ، إﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﻮﻫﺎب((١. ٢- أﻧﻪ ﻛﺎن -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻳﻘﻮل ﻋﻨﺪ ﻣﻀﺠﻌﻪ: ))اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻮﺟﻬﻚ اﻟﻜﺮﻳﻢ، وﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻚ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ أﻧﺖ آﺧﺬٌ ﺑﻨﺎﺻﻴﺘﻪ، اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ ﺗﻜﺸﻒ اﻟﻤﺄﺛﻢ واﻟﻤﻐﺮم، اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﻳﻬﺰم ﺟﻨﺪك، وﻻ ﻳﺨﻠﻒ وﻋﺪك؛ وﻻ ﻳﻨﻔﻊ ذا اﻟﺠﺪ ﻣﻨﻚ اﻟﺠﺪ، ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ وﺑﺤﻤﺪك((٢. = ﺷﺎﺋﻊ، وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻨﻘﻄﻌًﺎ؛ ﻷن ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﱂ ﻳﺪرك ﺟﺪﱠﻩ؛ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷﻓﻜﺎر )٢/ ٧٠٤(. ١أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )١٦٠٥( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، وﻫﻮ ا ﳌﺼﺮي ،ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ،ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ. وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ، ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ : ﻻ ﻳﻌﺘﱪ ﺑﻪ؛ﺳﺆاﻻتاﻟﱪﻗﺎﱐ )٨٦٢(،وﻗﺪ ﺗﻔﺮﱠ د ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ. ٢أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )٢٥٠٥( واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ)٧٦٧( واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء )٧٣٢( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ زرﻳﻖ ،ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق،ﻋﻦ اﳊﺎرث وأﰊ ﻣﻴﺴﺮة ،ﻋﻦ ﻋﻠﻲ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ. =

ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر٠٨ ٣- ))ﻣﻦ ﻗﺎل ﺣﻴﻦ ﻳﺄوي إﻟﻰ ﻓﺮاﺷﻪ: أﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ اﻟﺤﻲ اﻟﻘﻴﻮم وأﺗﻮب إﻟﻴﻪ، ﺛﻼث ﻣﺮات، ﻏﻔﺮ اﷲ -ﺗﻌﺎﻟﻰ - ذﻧﻮﺑﻪ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺜﻞ زﺑﺪ اﻟﺒﺤﺮ، وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺪد اﻟﻨﺠﻮم، وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺪد رﻣﻞ ﻋﺎﻟﺞ، وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺪد أﻳﺎم اﻟﺪﻧﻴﺎ ((١. ٤- ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -إذا ﺗﻀﻮﱠر ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﺎل: ))ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﻬﺎر، ربﱡ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض وﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰاﻟﻐﻔﺎر((٢. = وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ اﳊﺎرث اﻷﻋﻮر، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ،ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﻟﻜﻦ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺳﻨﺪﻩ ﻋﻠﻰ أﰊ إﺳﺤﺎق،وﱂ أرﻩ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻨﻌﻨﺔ ؛ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷﻓﻜﺎر )٢/ ٥٨٣(. ١أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )٧٩٣٣(وأﲪﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ )٠٩٦٠١(ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮﺻﺎﰲ ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ اﻟﻌﻮﰲﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ. وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻄﻴﺔ اﻟﻌﻮﰲ،وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَ ﻞ ﺣﻔﻈﻪ، ﰒ إﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ ﻧﻮﻋًﺎ ﺧﺒﻴﺜًﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ،ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﺻﺪوق ﳜﻄﺊﺎ ﻣﺪﻟﺴًﺎ ؛اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )٩٤٦٤(. ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي: ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ إﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒ ﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ. وﻋﺒﻴﺪاﷲ اﻟﻮﺻﺎﰲ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﻨﻪ: ﺿﻌﻴﻒ؛اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )١٨٣٤(، وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وأﺑﻮ زرﻋﺔ وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ: ﺿﻌﻴﻒ، وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ:ﻣﱰوك؛)٣/ ٠٣(. ٢أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )٤٦٨( واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء )٤٦٧(وﻏﲑﳘﺎ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺪي ﻋﻦﻋﺜﺎم ﺑﻦ ﻋﻠﻲ،ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة،ﻋﻦ أﺑﻴﻪ،ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻪﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ . واﳊﺪﻳﺚ أﻋﻠﻪ أﺑﻮ زرﻋﺔ وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ ؛ﻟﺜﻼﺛﺔ أوﺟﻪ : اﻷول: ﺗﻔﺮﱡد ﻋﺜﺎم ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻪ، وﱂ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﻫﺸﺎم . =

ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر١٨ ٥- أن رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻗﺎل: ))إذاﻓﺰع أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻮم ﻓﻠﻴﻘﻞ : أﻋﻮذ ﺑﻜﻠﻤﺎت اﷲ اﻟﺘﺎﻣﺎت ﻣﻦ ﻏﻀﺒﻪ وﻋﻘﺎﺑﻪ، وﺷﺮ ﻋﺒﺎدﻩ، وﻣﻦ ﻫﻤﺰات اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ، وأن ﻳﺤﻀﺮون، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﻀﺮﻩ((١. ٦- ))أن اﻟﻨﱯ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﻛﺎن ﻻ ﻳﻨﺎم ﺣﱴ ﻳﻘﺮأ : }اﱂ * ﺗـَﻨْﺰِﻳﻞُ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ ﻻَ رَﻳْﺐَ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ رَبﱢ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﲔَ {]اﻟﺴﺠﺪة: ١، ٢[، و}ﺗـَﺒَﺎرَكَ اﻟﱠﺬِي ﺑِﻴَﺪِﻩِ اﻟْﻤُﻠْﻚُ {]اﳌﻠﻚ: ١[٢. = اﻟﺜﺎﱐ: ﻗﻠﺔ رواﻳﺔ ﻋﺜﺎم ﻋﻦ ﻫﺸﺎم، ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻻزﻣﻮﻩ و ﺣﻔﻈﻮا ﻋﻨﻪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺣﱴ ﻳُﻘﺒَﻞ ﺗﻔﺮﱡدﻩ . اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ﻣَﻦ ﻫﻮ أوﺛﻖ وأﻋﺮف ﻣﻨﻪ ﲝﺪﻳﺚ ﻫﺸﺎم، وﻫﻮ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ، و ﻗﺎﻻ: ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜَ ﺮ؛ اﻟﻌﻠﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )٥/ ٣٧٣(. ١أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )٣٩٨٣( واﻟﱰﻣﺬي )٨٢٥٣( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ،ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ،ﻋﻦ أﺑﻴﻪ،ﻋﻦ ﺟﺪﻩﺑﻪ، وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻣﺸﻬﻮرٌ ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ،وﻗﺪ ﻋﻨﻌﻨﻪ وﱂ ﻳﺼﺮﱢ ح ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع . ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي: ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ . ٢أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )٢٩٨٢( واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )٧٠٧( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ،ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ ،ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻟﻴﺚُ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ،ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ : ﺿﻌﻴﻒ، اﻟﺴﻨﻦ )١/ ١٣٣(،وﺿﻌﱠ ﻔﻪ أﲪﺪ؛اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل )٤/ ٩٢( وﻏﲑﳘﺎ. وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻌﻪ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﳋﺮاﺳﺎﱐ، وﻫﻮ ﺻﺪوق، إﻻ أﻧﻪ ﺳﻠﻚ اﳉﺎدة ﻓﻴﻪ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ".. ﻛﺄن ﻟﻴﺜًﺎ وﻣﻐﲑة ﺳﻠﻜﺎ اﳉﺎدة؛ ﻷن أﺑﺎ اﻟﺰﺑﲑ ﻳﻜﺜﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ "؛ ﻧﺘﺎﺋﺞاﻷﻓﻜﺎر ق/ ٧٤٢/ ب. =

ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر٢٨ ٧- ))أن اﻟﻨﱯ-ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﻛﺎن ﻳﻘﺮأ اﳌُﺴﺒﺤﺎت ﻗﺒﻞ أن ﻳﺮﻗﺪ ((١. ٦- ))أﻋﻮذ ﺑﻜﻠﻤﺎت اﷲ اﻟﺘﺎﻣﺎت ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ((٢. وﺧﺘﺎﻣًﺎ رﺣﻢ اﷲ ﻣﻦ وﻗﻒ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻬﻮ أو ﺧﻄﺄ، ﻓﻨﺒﻬﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎذرًا ﻻ ﻋﺎذﻻً، وﺻﻠﻰ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ، وﻋﻠﻰ = وﻗﺪ روي ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ داود ﺑﻦ أﰊ ﻫﻨﺪ، ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻪ، وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻪ، وﻻ ﻳﺼﺤﺎن . وﻛﺬﻟﻚ أﺑﻮاﻟﺰﺑﲑ رواﻩ ﻋﻦ ﺻﻔﻮان ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻗﺎل زﻫﲑ : ﻗﻠﺖ ﻷﰊ اﻟﺰﺑﲑ :أﲰﻌﺖ ﺟﺎﺑﺮًا ﻳﺬﻛﺮ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ؟ ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺰﺑﲑ : إﳕﺎ أﺧﱪ ﻧﻴﻪ ﺻﻔﻮان أو اﺑ ﻦ ﺻﻔﻮان . ﻗﺎل )ﻳﻌﲏ:اﻟﱰﻣﺬي(: وﻛﺎن زﻫﲑ أﻧﻜﺮ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ . وﺟﺎء ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻹﻧﻜﺎر ﻣﻦ وﻫﻴﺐ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت اﻷﺛﺒﺎت؛ اﻟﻌﻠﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )٢/ ١٦(. وذﻫﺐ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ إﱃ أن ﺻﻔﻮان ﺗﺎﺑﻌﻲ،وﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻟﻪ رواﻳﺔ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ، وﻗﺪ ﻋﺪﻩ اﳌﺰي ﻣُ ﺮﺳَ ﻼً ،وذﻛﺮﻩ ﰲ ﻗﺴﻢ اﳌﺮاﺳﻴﻞ ؛ﲢﻔﺔ اﻷﺷﺮاف )٢١/ ٣٥٣(. ١أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )٧٥٠٥( واﻟﱰﻣﺬي )١٢٩٢( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻘﻴﺔ ،ﻋﻦ ﲝﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ،ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان،ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﺑﻼل،ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﺎض ﺑﻪ . وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ اﺑﻦ أﰊ ﺑﻼل،ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﻣﻘﺒﻮل؛اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )٧٥٢٣(،وﺧﺎﻟﻒ ﺑﻘﻴﺔَ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﻌﺎوﻳﺔُ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )٥١٧(، ﻓﺮواﻩ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻋﻦ ﲝﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان ﻣُﺮﺳﻼً ﻋﻦ اﻟﻨﱯ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ. وﻣﻌﺎوﻳﺔ: ﻫﻮ اﻹﻣﺎم اﻟﻔﻘﻴﻪ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﳊﻀﺮﻣﻲ ،وﺛﱠ ﻘﻪ أﲪﺪ وﻏﲑﻩ. ٢أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )٩٠٧٢( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻌﻘﺎع ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ،ﻋﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ،ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة .

ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر٣٨ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﺟﻤﻌﻴﻦ.

ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر٤٨ اﻟﻔﻬﺮس اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ٥ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮ ٢١ ﺣﻜﻢ اﻟﺬﻛﺮ ﻟﻠﻤُﺤْﺪِث ٢١ ﻣﻮاﺿﻊ ﻳﻜﺮﻩ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺬﻛﺮ ٢١ ﺣﻀﻮر اﻟﻘﻠﺐ أﺛﻨﺎء اﻟﺬﻛﺮ ٢١ ﻣﻦ ﻧﺴﻲ وردﻩ ﻣﻦ اﻷذﻛﺎر٣١ ﻓﻀﻞ اﻟﺬﻛﺮ ٣١ ﻓﺼﻞ ﻓﻲ وﻗﺖ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻃﺮﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎر ٦١ أذﻛﺎر ﺗﻘﺎل ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﻴﻘﺎظ٦١ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح ١٧ أذﻛﺎر اﻟﻤﺴﺎء ٣٢ ﺿﻌﻴﻒ أﺣﺎدﻳﺚ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح واﻟﻤﺴﺎء ١٦ ﺿﻌﻴﻒ أذﻛﺎر اﻟﻨﻮم ٩٧ اﻟﻔﻬﺮس٤٨