تحفة الأخيار بصحيح الأذكار

ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر١٢ ))ﻣﻦ ﻗﺎﳍﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋِﺪْل رﻗﺒﺔ ﻣﻦ وﻟﺪ إﲰﺎﻋﻴﻞ، وﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﻋﺸﺮ ﺣﺴﻨﺎت، وﺣُﻂ ﻋﻨﻪ ﻋﺸﺮ ﺳﻴﺌﺎت، ورُﻓﻊ ﻟ ﻪ ﻋﺸﺮ درﺟﺎت، وﻛﺎن ﰲ ﺣﺮزٍ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺣﱴ ﳝُﺴﻲ، وإذا ﻗﺎﳍﺎ إذا أﻣﺴﻰ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﺜﻞُ ذﻟﻚ ﺣﱴ ﻳُﺼﺒﺢ ((. ٩- ))ﺳﺒﺤﺎن اﷲ وﺑﺤﻤﺪﻩ((١، ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة . ))ﻣﻦ ﻗﺎﳍﺎ ﺣﲔ ﻳﺼﺒﺢ ﱂ ﻳﺄتِ أﺣﺪٌ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺄﻓﻀﻞَ ﳑﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ، إﻻ أﺣﺪ ﻗﺎل ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل أو زاد ﻋﻠﻴﻪ ((. ٠١- ))ﻳﺎ ﺣﻲ ﻳﺎ ﻗﻴﻮم،ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ أﺳﺘﻐﻴﺚ، أﺻﻠِﺢْ ﻟﻲ ﺷﺄﻧﻲ ﻛﻠﱠﻪ، وﻻ ﺗﻜِﻠْﻨﻲ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﻴﻦ ((٢. = ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﱠ ﻔﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻏﲑﻩ ،ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﻌﺪ أن ﺳﺎق اﳊﺪﻳﺚ : ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ ﺿﻌﻴﻒ ،ﰒ ﻗﺎل : ﺳﺌﻞ اﺑﻦ ﻋﻮن ﻋﻦ ﺷﻬﺮٍ ﻓﻘﺎل: ) ﻧـَ ﺰَ ﻛﻮﻩ(؛أي: ﻃﻌﻨﻮا ﻋﻠﻴﻪ وﻋﺎﺑﻮﻩ، اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى )٩/ ٤٥(. ١أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )٢٩٦٢( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻬﻴﻞ ،ﻋﻦ ﲰَُ ﻲ،ﻋﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ،ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة . ٢أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨ ﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )٠٧٥( وﻏﲑﻩ،ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ زﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺒﺎب ،ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻮﻫﺐ،ﻋﻦ أﻧﺲ. وﻗﺪ ﺣﺴﱠﻨﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ )ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷﻓﻜﺎر: ٢/ ٥٨٣(،وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ اﺑﻦ ﻣﻮﻫﺐ،ﻣﻘﺒﻮلٌ ؛ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )٣٥٥٤(،وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ: ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ؛اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )٦/ ٩٦١(. =

ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر٢٢ ١١- ))- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -((١ﺛﻼث ﻣﺮات. ١١- ))-ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -((٢ﺛﻼث ﻣﻜﺮرﺑﻬﺎﻣﺸﻪ. = ﻗﻠﺖ: وﻗﺪ ﺗﻔﺮﱠ د ﺑﻪ زﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺒﺎب ،ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻮﻫﺐ،ﻋﻦ أﻧﺲ، ﻣﻊ اﻻﺧﺘﻼف ﰲ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻮﻫﺐ، وﰲ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ،واﷲ أﻋﻠﻢ. ١أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )٢٧٠٥(،و اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )٠٧٨٣(،واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )٥٦٥(، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻋﻘﻴﻞ ،ﻋﻦ ﺳﺎﺑﻖ ﺑﻦ ﻧﺎﺟﻴﺔ،ﻋﻦ أﰊ ﺳﻼم،ﻋﻦ رﺟﻞ ﺧﺪم اﻟﻨﱯﱠ ،ﻣﺮﻓﻮ ﻋًﺎ . وﻟﻪ ﻋﻠﺘﺎن: اﻷوﱃ: اﳉﻬﺎﻟﺔ؛ﻓﺴﺎﺑﻖ ﺑﻦ ﻧﺎﺟﻴﺔ ﳎﻬﻮل،ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺬﻫﱯ: ﻣﺎ روى ﻋﻨﻪ ﺳﻮى ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﺑﻼل؛اﳌﻴﺰان )٢/ ٣٠١(. واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻫﻲ اﻻﺿﻄﺮاب ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻠﻰ أﰊ ﻋﻘﻴﻞ . وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻃﺮﻳﻖ آﺧﺮ،أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )٩٨٣٣( واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء )٤٠٣( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺮز ﺑﺎن اﻟﻌﺒﺴﻲ،ﻋﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ،ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎن ﺑﻪ. وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺮزﺑﺎن، ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ : ﻣﱰوك؛ﺳﺆاﻻت اﻟﱪﻗﺎﱐ ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ ص ١٨، وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري : ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ؛)٢/ ١٤(. وﻟﻪ ﻃﺮق أﺧﺮى ﻻ ﲣﻠﻮ ﻣﻦ ﻣﻘﺎل، وﻗﺪ ﺣﺴﻨﻪ ﺑﺸﻮاﻫﺪﻩ ﺑﻌﺾُ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ، وﻣَ ﻦ رام اﳌﺰﻳﺪ، ﻓﻠﲑاﺟﻌﻪ ﰲ ﻣﻈﺎﻧﻪ. )٣(أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )٢٧٠٥( وﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )٠٧٨٣( واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )٥٦٥( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ : أﰊ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻦ ﺳﺎﺑﻖ ﺑﻦ ﻧﺎﺟﻴﺔ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻼم ﻋﻦ رﺟﻞ ﺧﺪم اﻟﻨﱯ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ . وﻟﻪ ﻋﻠﺘﺎن: =

ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر٣٢ أذﻛﺎر اﻟﻤﺴﺎء١ ١-))اﻟﻠﻬﻢ ﺑﻚ أﻣﺴﻴﻨﺎ، وﺑﻚ أﺻﺒﺤﻨﺎ، وﺑﻚ ﻧﺤﻴﺎ وﺑﻚ ﻧﻤﻮت، وإﻟﻴﻚ اﻟﻤﺼﻴﺮ((٢، ﻣﺮة واﺣﺪة . ٢-))اﻟﻠﻬﻢ ﻓﺎﻃﺮ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض، ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﻴﺐ واﻟﺸﻬﺎدة، ربﱠ ﻛﻞ ﺷﻲءٍ وﻣﻠﻴﻜَﻪ، أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ، أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻧﻔﺴﻲ، وﻣﻦ ﺷﺮ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺷﺮﻛﻪ ((٣، ﻣﺮة و اﺣﺪة. ٣- ))أﻣﺴﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻄﺮة اﻹﺳﻼم، وﻛﻠﻤﺔ اﻹﺧﻼص، ودﻳﻦ ﻧﺒﻴﻨﺎ = اﻷوﱃ: اﳉﻬﺎﻟﺔ؛ﻓﺴﺎﺑﻖ ﺑﻦ ﻧﺎﺟﻴﺔ ﳎﻬﻮل ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﻣﺎ روى ﻋﻨﻪ ﺳﻮى ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﺑﻼل. اﳌﻴﺰان )٢/ ٣٠١(. واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻫﻲ اﻻﺿﻄﺮاب ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻠﻰ أﰊ ﻋﻘﻴﻞ . وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻃﺮﻳﻖ آﺧﺮ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )٩٨٣٣( واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء )٤٠٣( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺮز ﺑﺎن اﻟﻌﺒﺴﻲ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎن ﺑﻪ. وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺮزﺑﺎن، ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ : ﻣﱰوك، ﺳﺆاﻻت اﻟﱪﻗﺎﱐ ﻟﻠﺪار ﻗﻄﲏ ص١٨، وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري : )٢/ ١٤(. وﻟﻪ ﻃﺮق أﺧﺮى ﻻ ﲣﻠﻮ ﻣﻦ ﻣﻘﺎل، وﻗﺪ ﺣﺴﻨﻪ ﺑﺸﻮاﻫﺪﻩ ﺑﻌﺾُ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ، وﻣﻦ رام اﳌﺰﻳﺪ ﻓﻠﲑاﺟﻌﻪ ﰲ ﻣﻈﺎﻧﻪ. ١وﻗﺖ اﻟﻮِ رْ د ﰲ اﳌﺴﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ إﱃ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ،وﻟﻮ ﻧﺴﻲ أو ﺷﻐﻞ، ﻓﻼ ﺑﺄس أن ﻳﺄﰐ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ،ﻛﻤﺎ ﻗﺮرﻧﺎ ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ . ٢ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٢( ﻣﻦ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح. ٣ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٣( ﻣﻦ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح.

ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر٤٢ ﻣُﺤﻤﺪ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - وﻣﻠﺔ أﺑﻴﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣﻨﻴﻔًﺎ ﻣﺴﻠﻤًﺎ، وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ((١، ﻣﺮة واﺣﺪة . ٤- ))اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﺳﺄﻟﻚ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة، اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﺳﺄﻟﻚ اﻟﻌﻔﻮ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ دﻳﻨﻲ ودﻧﻴﺎي وأﻫﻠﻲ وﻣﺎﻟﻲ، اﻟﻠﻬﻢ اﺳﺘﺮ ﻋﻮراﺗﻲ، وآﻣﻦ رَوْﻋﺎﺗﻲ، اﻟﻠﻬﻢ اﺣﻔﻈﻨﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪيﱠ وﻣﻦ ﺧﻠﻔﻲ، وﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻲ وﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻲ، وﻣﻦ ﻓﻮﻗﻲ، وأﻋﻮذ ﺑﻌﻈﻤﺘﻚ أن أُﻏﺘﺎلَ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻲ((٢، ﻣﺮة واﺣﺪة . ٥- ))أﻣﺴﻴﻨﺎ وأﻣﺴﻰ اﻟﻤﻠﻚ ﷲ، واﻟﺤﻤﺪ ﷲ، ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ وﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲءٍ ﻗﺪﻳﺮ، ربﱢ، أﺳﺄﻟﻚ ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ وﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ، وأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ وﺷﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ، ربﱢ، أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﺴﻞ وﺳﻮء اﻟﻜِﺒَﺮ، ربﱢ، أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻋﺬابٍ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر وﻋﺬابٍ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﺮ((٣، ﻣﺮة واﺣﺪة . ١ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٤( ﻣﻦ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح. ٢ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٥( ﻣﻦ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح. ٣ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٦( ﻣﻦ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح.

ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر٥٢ ٦- ))أﻋﻮذ ﺑﻜﻠﻤﺎت اﷲ اﻟﺘﺎﻣﺎت ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﺧَﻠَﻖ ((١، ﺛﻼث ﻣﺮات . ))ﻣﻦ ﻗﺎﳍﺎ إذا أﻣﺴﻰ أو ﻧﺰل ﻣﻨﺰﻻً، ﱂ ﻳﻀﺮﱠﻩ ﺷﻲء ﺣﱴ ﻳﺼﺒﺢ، وﺣﱴ ﻳﻘﻮم ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ ذﻟﻚ ((. ٧-ﺳﻴﺪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر:))اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ رﺑﻲ ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ، ﺧﻠﻘﺘﻨﻲ وأﻧﺎ ﻋﺒﺪك، وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪك ووﻋﺪك ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ، أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ، أﺑﻮء ﻟﻚ ﺑﻨﻌﻤﺘﻚ ﻋﻠﻲﱠ، وأﺑﻮء ﻟﻚ ﺑﺬ ﻧﺒﻲ، ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻲ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب إﻻ أﻧﺖ((٢، ﻣﺮة واﺣﺪة . ٨- ))ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ وﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ، وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ ((٣، ﻋﺸﺮ ﻣﺮات . ٩- ))ﺳﺒﺤﺎن اﷲ وﺑﺤﻤﺪﻩ((٤، ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة . ))ﻣﻦ ﻗﺎﳍﺎ ﺣﲔ ﳝﺴﻲ، ﱂ ﻳﺄتِ أﺣﺪٌ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺄﻓﻀﻞَ ﳑﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ، ١أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )٩٠٧٢( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻌﻘﺎع ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ،ﻋﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ،ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة . وﰲ رواﻳﺔ ﻷﲪﺪ )٨٩٦٧(واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )١٩٥( ﺛﻼث ﻣﺮات، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ،ﻋﻦ أﺑﻴﻪ،ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة . ٢ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٦( ﻣﻦ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح. ٣ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٧( ﻣﻦ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح. ٤ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٨( ﻣﻦ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح.

ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر٦٢ إﻻ أﺣﺪ ﻗﺎل ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل أو زاد ﻋﻠﻴﻪ ((. ٠١-))ﻳﺎ ﺣﻲ ﻳﺎ ﻗﻴﻮم، ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ أﺳﺘﻐﻴﺚ، أﺻﻠِﺢْ ﻟﻲ ﺷﺄﻧﻲ ﻛﻠﻪ، وﻻ ﺗﻜِﻠْﻨﻲ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﻴﻦ ((١. ١١- ))-ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -((٢، ﺛﻼث ﻣﺮات . اﻟﺪﺧﻮل ﻟﻠﺨﻼء )ﻣﻜﺎن ﻗﻀﺎء اﻟﺤﺎﺟﺔ( - ))اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺚ واﻟﺨﺒﺎﺋﺚ((٣. اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺨﻼء - ﻳﻘﻮل: ))ﻏﻔﺮاﻧﻚ((٤. ١ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٩( ﻣﻦ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح. ٢ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )١١( ﻣﻦ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح. ٣اﻟﺒﺨﺎري )٢٢٣٦( وﻣﺴﻠﻢ )٦٧٣(، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺸﻴﻢ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ، ﻋﻦ أﻧﺲ. ٤أﺑﻮ داود )٠٣(، واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ )٧( وﻏﲑﳘﺎ، ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﰊ ﺑﺮدة، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ . ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻘِﺒﻪ : ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ، وﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ إﻻ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ إﺳﺮاﺋﻴﻞَ ﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻻ ﻧﻌﺮف ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب إﻻ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ . =

ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر٧٢ اﻟﺬﻛﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﺿﻮء ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﺎب ﺷﻲء، واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻔﺔ. ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮء -ﻳﻘﻮل: )) أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ، وأن ﻣﺤﻤﺪًا ﻋﺒﺪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ((، ))إذا ﻗﺎﳍﺎ ﻓُﺘِﺤﺖ ﻟﻪ أﺑ ﻮابُ اﳉﻨﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ أﻳﻬﺎ ﺷﺎء((١. = وﻗﺪ أو ردﻩ اﺑﻦُ اﳉﻮزي ﰲ اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاﻫﻴﺔ )٨٧٢(. ﻗﻠﺖ: وﻏﺮاﺑﺘﻪ ﻟﺘﻔﺮﱡد إﺳﺮاﺋﻴﻞَ ﺑﻪ، وإﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺛﻘﺔ . ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﺛﻘﺔ ﺗُﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﻼ ﺣﺠﺔ؛ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )٥٠٤(. وأﻣﺎ اﻟﺘﻔﺮد ،ﻓﻘﺪ ﻗﺎل أﺑﻮ داود: ﻗﻠﺖ ﻷﲪﺪ: إﺳﺮاﺋﻴﻞ إذا ﺗﻔﺮﱠد ﲝﺪﻳﺚٍ ﳛﺘﺞﱡ ﺑﻪ؟ ﻗﺎل : إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺛﺒ ﺖ اﳊﺪﻳﺚ؛ ﺳﺆاﻻﺗﻪ )٥٠٤()٢/ ٥٧(، واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ)١/ ٤١٢(، وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ: أﺻﺢﱡ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺒﺎب؛ اﻟﻌﻠﻞ )١/ ٣٤(. ١ﻣﺴﻠﻢ )٧٣٢( وأﺑﻮ داود )٩٦١(، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻋﺜﻤﺎن، ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻧﻔﲑ، ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ . ﻗﻠﺖ: وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ رواﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ اﳌﺼﻨﻒ )٤٢( واﻟﺒﺰار ﰲ اﳌﺴﻨﺪ )٢٤٢( وﻏﲑﳘﺎ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ، ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ زﻳﺎدة : )ﰒ رﻓﻊ ﻧﻈﺮﻩ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء(،وﻫﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎدة )ﻣﻨﻜﺮة ( اﳌﺰي ﰲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٩/ ٩٩٣(: إن زﻫﺮة )ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ( روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ وﱂ ﻳﺴﻤﱢﻪ، وأﻣﺎ زﻳﺎدة : ))اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﲏ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺑﲔ، واﺟﻌﻠﲏ ﻣﻦ اﳌﺘﻄﻬﺮﻳﻦ ((، ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﱰﻣﺬيﱡ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺘﻐﻠﱯ، ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺒﺎب، ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، ﻋﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ =

ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر٨٢ إذا ﻟﺒﺲ ﺛﻮﺑﻪ - ﻗﺎل: ))اﻟﻠﻬﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ، أﻧﺖ ﻛﺴﻮﺗَﻨﻴﻪ، أﺳﺄﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﻩ وﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﺻُﻨﻊ ﻟﻪ، وأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮﻩ وﺷﺮ ﻣﺎ ﺻُﻨﻊ ﻟﻪ ((١. = زﻳﺪ، ﻋﻦ أﰊ إدرﻳﺲ اﳋﻮﻻﱐ وأﰊ ﻋﺜﻤﺎن، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ، ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي ﻣﻌ ﻠﻘًﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ: ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ اﺿﻄﺮاب، وﻻ ﻳﺼﺢﱡ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻛﺒﲑُ ﺷﻲء . ﻗﻠﺖ: ﻟﻜﻦ ﺗﻌﻘﺐ ﻫﺬا اﻟﻘﻮلَ اﻟﻐﺴﺎﱐﱡ ﰲ ﺗﻘﻴﻴﺪ اﳌﻬﻤﻞ )ص٩٨٧( ﻓﻘﺎل: "أﺧﺮج أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚَ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ زﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺒﺎب ﻋﻦ ﺷﻴﺦ ﻟﻪ ﱂ ﻳﻘﻢ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻦ ز ﻳﺪ، وﲪﻞ أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ زﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺒﺎب، وزﻳﺪ ﺑﺮيء ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻬﺪة، واﻟﻮﻫﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﰊ ﻋﻴﺴﻰ أو ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻪ اﻟﺬي ﺣﺪﱠث ﺑﻪ؛ ﻷﻧﺎ ﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻣﻦ رواﻳﺔ أﺋﻤﺔ ﺣﻔﺎظ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺒﺎب ﰲ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻣﺎ ذﻛَﺮﻩ أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ "، واﳊﻖ أن اﳊﺪﻳﺚَ ﺻﺤﻴﺢٌ ﺑﺪون ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎدة؛ ﻓ : اﻟﻮﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﱰﻣﺬي أو ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻪ، واﷲ أﻋﻠﻢ. ١أﺑﻮ داود )٠٢٠٤( واﻟﱰﻣﺬي )٧٦٧١( وﻏﲑﳘﺎﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، ﻋﻦ اﳉﺮﻳﺮي، ﻋﻦ أﰊ ﻧﻀﺮة، ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري . ﻗﻠﺖ: ﻣﺪارﻩ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ إﻳﺎس اﳉﺮﻳﺮي، وﻫﻮ ﳑﻦ اﺧﺘﻠﻂ ﺑ ﺄﺧﺮة، وﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﻣَﻦ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻞ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗُﺒِﻞ، وﻣﻦ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﱂ ﻳﻘﺒﻞ، ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ : ﻣﻦ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ اﻻﺧﺘﻼط ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺸﻲء؛ اﻟﻀﻌﻔﺎء )٠٩٢(، وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ؛ ﻓﺮواﻩ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى )١٤١٠١( وﻏﲑﻩ، واﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ: ﻛﻤﺎﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي )٧١٧٦(، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﻋﻨﺪ أﰊ داود )٢٢٠٤(، وﳛﲕ ﺑﻦ راﺷﺪ اﳌﺎزﱐ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ اﻟﺴﲏ )٤١(، وﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ )١/ ٠٦٤( وﻏﲑﻩ، وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون : ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ )٨٠٨٩(، واﺑﻦ اﳌﺒﺎرك : ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ أﰊ داود =

ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر٩٢ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺰل -))اﻟﻠﻬﻢ إﱐ أﻋﻮذ ﺑﻚ أن أَﺿﻞ أو أُﺿﻞ، أو أَزِلﱠ أو أزل، أو أَﻇﻠِﻢ أو = وﻏﲑﻩ )٠٢٠٤(، ﲪﺎد ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ :ﻛﻤﺎﻋﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ )٢٨٠١(، وﺧﺎﻟﺪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ: ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )٠٢٤٥( وﻏﲑﻩ، وﻫﻢ ﳑﻦ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ اﻻﺧﺘﻼط؛ ﻓﺮواﻳﺘﻬﻢ ﻋﻨﻪ ﺿﻌﻴﻔﺔ، ﻟﻜﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ أﺧﺮج ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎريﱡ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳉﺮﻳﺮي، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ )٢١/ ٤١( ﻣﻌﻠﻘًﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ : "واﳉﺮﻳﺮي ﳑ ﻦ اﺧﺘﻠﻂ، وﱂ أرَ ﻣﻦ ﺻﺮح ﺑﺄن ﺧﺎﻟﺪًا ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻞ اﻻﺧﺘﻼط، وﻻ ﺑﻌﺪﻩ .."، وﻗﺎل ﰲ ﻫﺪي اﻟﺴﺎري )٠٧٥( ﰲ ﻣﻌﺮض ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻦ اﳉﺮﻳﺮي : "وأﺧﺮج ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ رواﻳﺔ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ، وﱂ ﻳﺘﺤﺮر ﱄ أﻣﺮﻩ إﱃ اﻵن ... ﻟﻜﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨﻪ ﲟﺘﺎﺑﻌﺔ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﳌﻔﻀﻞ ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮة ﻋﻦ أﺑ ﻴﻪ...". ﻗﻠﺖ: وﻗﺪ ﺧﺎﻟﻒ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮﻫﻢ ﻋﺒﺪُاﻟﻮﻫﺎب اﻟﺜﻘﻔﻲ؛ ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ اﳉﺮﻳﺮي ﻋﻦ أﰊ ﻧﻀﺮة ﻣﺮﺳﻼً، ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ أﰊ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ )٢٢٠٤(، وﻛﺬﻟﻚ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ اﳉﺮﻳﺮي ﻋﻦ أﰊ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ اﻟﺸﺨﲑ ﻣﺮﺳﻼً، ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )٠١٣(، ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى )٣٣٧٩(:ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﰲ اﳉﺮﻳﺮي أﺛﺒﺖُ ﻣﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ؛ ﻷن اﳉﺮﻳﺮي ﻛﺎن ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻂ، وﲰﺎع ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻣﻨﻪ ﻗﺪﱘ ﻗﺒﻞ أن ﳜﺘﻠﻂ، ﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن: ﻗﺎل ﻛﻬﻤﺲ : أﻧﻜﺮﻧﺎ اﳉﺮﻳﺮي أﻳﺎم اﻟﻄﺎﻋﻮن، وﺣﺪﻳﺚ ﲪﺎد أوﱃ ﺑﺎﻟﺼﻮاب ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻴﺴﻰ واﺑﻦ اﳌﺒﺎرك . ﻗﻠﺖ: واﻷﻗﺮب اﻹرﺳﺎل،وﻫﻮﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وأﺑﻮ داود، وأﻣﺎ رواﻳﺔ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ، ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ أن اﻟﺒﺨﺎريﱠ ﻳﻨﺘﻘﻲ ﻣﺎ ﺻﺢ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻲ رواﻳﺘﻪ،وﻫﺬا ﻣﻦ ﻋﻠﻮ وﺟﻼﻟﺔ ودﻗﺔ اﻟﺒﺨﺎري - رﺣﻤﻪ اﷲ - واﷲ أﻋﻠﻢ،وﻗﺪ ذﻫﺐ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻰ ﺗﺤﺴﻴﻨﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺒﺨﺎري ﻟﺮواﻳﺔ ﺧﺎﻟﺪ ا ﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻋﻦ اﻟﺠﺮﻳﺮي.

ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر٠٣ أُﻇﻠﻢ، أو أَﺟﻬﻞ أو ﳚُﻬﻞ ﻋﻠﻲ ((١. ﻓﻴﻪ اﻧﻘﻄﺎع، واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب -ﻛﺤﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة وﺑﻼل -ﺿﻌﻴﻔﺔ. اﻟﺪﺧﻮل ﻟﻠﻤﻨﺰل ))إذا دﺧﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﺬﻛﺮ اﷲ ﻋﻨﺪ دﺧﻮﻟﻪ وﻋﻨﺪ ﻃﻌﺎﻣﻪ، ﻗﺎل اﻟﺸﻴﻄﺎن : ﻻ ﻣﺒﻴﺖَ ﻟﻜﻢ وﻻ ﻋﺸﺎء، وإذا دﺧﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﷲ ﻋﻨﺪ دﺧﻮﻟﻪ، ﻗﺎل اﻟﺸﻴﻄ ﺎن: أدرﻛﺘﻢ اﳌﺒﻴﺖ، وإذا ﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﷲَ ﻋﻨﺪ ﻃﻌﺎﻣﻪ، ﻗﺎل : أدرﻛﺘﻢ اﳌﺒﻴﺖ واﻟﻌﺸﺎء ((٢، وذِﻛﺮ اﷲ ﻳﻜﻮن ﺑﻘﻮل : ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ، وﳓﻮ ذﻟﻚ. ١أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )٣٣٤٤(، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ )٩٣٢٩١(، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻨﺼﻮر، ﻋﻦ اﻟﺸﻌﱯ، ﻋﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ. ﻗﻠﺖ: ﻟﻜﻦْ ﻓﻴﻪ اﻧﻘﻄﺎع ﺑﲔ اﻟﺸﻌﱯ وأم ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ )١١١(: "اﻟﺸﻌﱯﱡ ﱂ ﻳﺴﻤﻊْ ﻣﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ "، وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ: ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، وﱂ ﻳﻠﻖَ أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ وﻻ أم ﺳﻠﻤﺔ؛ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ )٣/ ١٤٣(. ٢أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )٠٢٠٢(، وأﺑﻮ داود )٥٦٧٣( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ . وﻗﺪ ﺟﺎءت أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ، ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺷﻌﺮي، وﻓﻴﻪ : ))إذا وﰿ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻴﺘﻪ ،ﻓﻠﻴﻘﻞ: اﻟﻠﻬﻢ إﱐ أﺳﺄﻟﻚ ﺧﲑ اﳌﻮﰿ وﺧﲑ اﳌﺨﺮج ....((، ﺿﻌﻴﻒ؛ أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ اﻟﺴﻨﻦ )٦٩٠٥(، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ )٢٥٤٣( وﻏﲑﳘﺎ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺿﻤﻀﻢ ﺑﻦ زرﻋﺔ، ﻋﻦ ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﳊﻀﺮﻣﻲ، ﻋﻦ أﰊ =

ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر١٣ إذا ﺳﻤﻊ اﻷذان ))إذا ﲰﻌﺘﻢ اﳌﺆذﱢن، ﻓﻘﻮﻟﻮا ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل، ﰒ ﺻﻠﱡﻮا ﻋﻠﻲﱠ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻲﱠ ﻻ ﺗﻨﺒﻐﻲ إﻻ ﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ، وأرﺟﻮ أن أﻛﻮن أﻧﺎ ﻫﻮ، ﻓﻤﻦ ﺳﺄل ﱄ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ، ﺣﻠﱠﺖ ﻟﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ((١. إذا ذﻫﺐ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ - ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ-ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﺷﻲءٌ، وأﻣﺎ ﻣﺎ رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ أن اﻟﻨﱯﱠ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﺧﺮج = ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﺈﺳﻨﺎد ﻣﻨﻘﻄﻊ، وذﻟﻚ أن رواﻳﺔ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ أﰊ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺮﺳﻠﺔ؛ ﻗﺎﻟﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ، اﳌﺮ اﺳﻴﻞ )ت٢٤١(. وﺟﺎء ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ اﻟﻨﱯ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -وﻓﻴﻪ: ))إذا رﺟﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر إﱃ ﺑﻴﺘﻪ،ﻗﺎل: اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﻛﻔﺎﱐ وآواﱐ ...((، ﺿﻌﻴﻒ؛ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﲏ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )٩٥١(، ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﺒﻬﻢ. وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ -وﻏﲑﻩ -ﻣﻦﻃﺮﻳﻖ ﻣﺮوان ﺑﻦ ﺳﺎﱂ، ﻋﻦ أﰊ زرﻋﺔ، ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ، وﻓﻴﻪ : ))ﻣَﻦ ﻗﺮأ }ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ اﻟﻠﱠﻪُ أَﺣَﺪٌ {ﺣﲔ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﺰﻟﻪ ...((، ﺿﻌﻴﻒ، ﻣﺮوان ﻫﺬا ﺿﻌﻴﻒ، ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري : ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ؛ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﺼﻐﲑ )٨٦٣(. ١أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )٧٨٣(، واﻟﱰﻣﺬي )٤١٦٣(، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ .

ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر٢٣ إﱃ اﻟﺼﻼة وﻫﻮ ﻳﻘﻮل :))اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻞ ﰲ ﻗﻠﱯ ﻧﻮرًا، وﰲ ﲰﻌﻲ ﻧﻮرًا، ...((١، ﻓﺎﻷﻗﺮب أن ﻣﻮﺿﻊ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء ﰲ اﻟﺼﻼة، وﲢﺪﻳﺪًا ﰲ اﻟﺴﺠﻮد، وﻫﻮ ﻗﻮل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻣﺴﻠﻢ. ﻗﻠﺖ: اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﺮواﻳﺎت ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء؛ ﻓﻤﻦ ﻗﺎﺋﻞ: إﻧﻪ إذا اﻧﺘﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ؛ ﻛ ﻤﺎ ﺑﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ٢، وﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ: إﻧﻪ ﻳﻘﺎل ﰲ اﻟﺴﺠﻮد؛ ﺑﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ٣، وﺟﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي أﻧﻪ ﻗﺎﳍﺎ ﺣﲔ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ، وذﻫﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ أﻧﻪ ﻳﻘﺎل ﰲ ﺳﺠﻮدﻩ وﻋﻨﺪ ﻓﺮاﻏﻪ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ، وﺣﻴﻨﻤﺎ ﳜﺮج إﱃ اﳌﺴﺠﺪ، وﰲ اﻟﻘﻮل اﻷﺧﲑ ﻧﻈﺮ، واﻷﻗﺮب أﻧﻪ وﻫﻢ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﺮواة، وﻗﺮﻳﻨﺔ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻣﻌﻠﻘًﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل : "... ﻓﺄﻓﺎد أن اﳊﺪﻳﺜﲔ ﰲ ﻗﺼﺔ واﺣﺪة، وأن ﺗﻔﺮﻳﻘﻬﻤﺎ ﺻﻨﻴﻊ اﻟﺮواة "٤، وﻗﺪ أﻋﻞ اﻟﺪارﻗﻄﲏﱡ رواﻳﺔ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ، )وﻓﻴﻬﺎ أﻧﻪ ﻳﻘﻮل ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء إذا ﺧﺮج إﱃ اﻟﺼﻼة( ﺑﺎﻻﺿﻄﺮاب، ﻓﻘﺎل : ورُوي ﻋﻨﻪ )أي ﺣﺼﲔ ( ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ ١أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )٤٦٧(، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ )١٣٥٣( وﻏﲑﳘﺎ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﺒﻴﺐ، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس. ٢اﻟﺒﺨﺎري )٥١٣٦(. ٣اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى )١/ ٧٥٣(. ٤ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )٢١/ ٩٩٣(.

ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر٣٣ أوﺟﻪ، وﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ اﳉﻤﻬﻮر ١. وﻛﺬﻟﻚ ﻧﻘﻮل : إن اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻤًﺎ ﱂ ﻳﺮوِ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚَ ﰲ اﻷﺻﻮل، وإﳕﺎ رواﻩ ﰲ اﳌﺘﺎﺑﻌﺎت، واﻟﻐﺮض ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﻘﻮﻳﺔ أﺻﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺬﻛﺮ ﻃﺮُﻗﻪ، واﳌﻌﺘﻤﺪ ﻣﺎ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻔﺎظ، وﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻔﺔ، وﳑﺎ ﺗﻘﺪم ﻳﱰﺟﺢ ﺿﻌﻒ رواﻳﺔ ﺣﺒﻴﺐ )وﻫﻮ ﻣﻌﺮوفﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ، وﻗﺪ ﻋﻨﻌﻨﻪ(؛ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺒﺎرَ اﳊﻔﺎظ ﻛﺎﻟﺜﻮري وﺷﻌﺒﺔ، واﷲ أﻋﻠﻢ . اﻟﺪﺧﻮل ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ واﻟﺨﺮوج ﻣﻨﻪ ))إذا دﺧﻞ اﳌﺴﺠﺪ ﻗﺎل: اﻟﻠﻬﻢ اﻓﺘﺢ ﱄ أﺑﻮاب رﲪﺘﻚ، وإذا ﺧﺮج ﻓﻠﻴﻘﻞ : اﻟﻠﻬﻢ إﱐ أﺳﺄﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻚ((٢. ١اﳌﻨﻬﺎج ﻟﻠﻨﻮوي )٦/ ٨٤(. ٢أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )٥١٧(،واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺼﻐﺮى )٩٢٧(، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ رﺑﻴﻌﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ أﰊ ﲪﻴﺪ اﻟﺴﺎﻋﺪي ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ . وأﻣﺎ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - وﻃﻠﺐ اﳌﻐﻔﺮة ﰲ أوﻟﻪ، ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺎﻃﻤﺔ،وﻓﻴﻪ: ))اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﱄ ذﻧﻮﰊ واﻓﺘﺢ ﱄ...((أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )٣١٣(، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ وﻏﲑﳘﺎ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳋﻤﺲ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ، ﻋﻦ أﻣﻪ، ﻋﻦ . ﻗﻠﺖ: إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﻨﻘﻄﻊ، أم ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ اﳊﺴﲔ ﱂ ﺗﺪرك ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﻜﱪى، ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي: . =

ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر٤٣ اﻟﺬﻛﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻌﺎم وﺑﻌﺪﻩ ١- اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺪء ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم ﻳﻘﻮل: ))ﻳﺎ ﻏﻼم، ﺳﻢﱢ اﷲ ((١. ٢- إذا ﻧﺴﻲ أن ﻳﺴﻤﻲ ﺛﻢ ذﻛﺮ ﺑﻌﺪ أن ﺑﺪأ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم، ﻓﻠﻴﻘﻞ : ))ﺑﺴﻢ اﷲ أوﻟﻪ وآﺧﺮﻩ ((٢. ٣- إذا ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم، ﻗﺎل : ))اﳊﻤﺪ ﷲ ﻛﺜﲑًا ﻃﻴﺒًﺎ ﻣﺒﺎرﻛًﺎ ﻓﻴﻪ، ﻏﲑ ﻣَﻜْﻔﻲ وﻻ ﻣﻮدﱠع وﻻ ﻣﺴﺘﻐﲎً ﻋﻨﻪ رﺑﻨﺎ ((٣. ﻣﺎ ﻳﻘﻮل إذا ﺷﺮب = وﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ آﺧﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ اﻟﺴﲏ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )٠٩(، ﻟﻜﻨﻪ ﺿﻌﻴﻒ، وﺟﺎء ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ أﰊ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ )٥٦٤( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪراوردي ﻋﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻪ، وﻓﻴﻪ : )إذا دﺧﻞ أﺣﺪﻛﻢ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﻠﻴﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -..(، ﻗﻠﺖ: ﻏﲑ ﳏﻔﻮظ، ﺗﻔﺮد ﺑﻪ اﻟﺪراوردي، ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )٧٤١٤(: ﺻﺪوق، ﻛﺎن ﳛﺪﱢث ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻏﲑﻩ ﻓﻴﺨﻄﺊ، وﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﺟﺎء ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة وأﻧﺲ، وﻛﻼ اﳊﺪﻳﺜﲔ ﺿﻌﻴﻒ. ١أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )٦٧٣٥( وﻣﺴﻠﻢ )٣٢٠٢( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ-ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ. ٢أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )٧٦٧٣(، واﻟﱰﻣﺬي )٨٥٨١( وﻏﲑ ﳘﺎ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ، ﻋﻦ أم ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻨﺖ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﱢﺪﱢﻳﻖ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ. ٣أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )٨٥٤٥( واﻟﱰﻣﺬي )٦٥٤٣(، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺛﻮر ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﺣﱯ، ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان، ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ-ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ.

ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر٥٣ - ))اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي أﻃﻌﻢ، وﺳﻘﻰ، وﺳﻮﱠﻏﻪ، وﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﳐﺮﺟًﺎ ((١. أذﻛﺎر ﻋﻘﺐ اﻟﺼﻼة اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ١- ))أﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ، أﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ، أﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ، اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ اﻟﺴﻼم وﻣﻨﻚ اﻟﺴﻼم، ﺗﺒﺎرﻛﺖ ﻳﺎ ذا اﳉﻼل واﻹﻛﺮام ((٢. ٢- ))ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻟﻪ اﳌﻠﻚ وﻟﻪ اﳊﻤﺪ، وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ، اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﻣ ﺎﻧﻊ ﳌﺎ أﻋﻄﻴﺖ، وﻻ ﻣﻌﻄﻲَ ﳌﺎ ﻣﻨﻌﺖ، وﻻ ﻳﻨﻔﻊ ذَا اﳉَﺪﱢ ﻣﻨﻚَ اﳉَﺪﱡ ((٣. ٣- ))ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻟﻪ اﳌﻠﻚ وﻟﻪ اﳊﻤﺪ، وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ، ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ، ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﻻ ﻧﻌﺒﺪ إﻻ إﻳﺎﻩ، ﻟﻪ اﻟﻨﻌﻤﺔ وﻟﻪ اﻟﻔﻀﻞ وﻟﻪ اﻟﺜﻨﺎء اﳊﺴﻦ، ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﳐﻠﺼﲔ ١أﺧﺮﺟﻪ أﺑ ﻮ داود )١٥٨٣( وﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻋﻘﻴﻞ، ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﳊﺒﻠﻲ، ﻋﻦ أﰊ أﻳﻮب اﻷﻧﺼﺎري . ٢أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )٣٩٥( واﻟﱰﻣﺬي )٠٠٣( وﻏﲑﳘﺎ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ، ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎن، ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ. ٣أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )٤٤٨( وﻣﺴﻠﻢ )٥٩٥( وﻏﲑﳘﺎ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ وراد اﻟﺜﻘﻔ ﻲ، ﻋﻦ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ .

ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر٦٣ ﻟﻪ اﻟﺪﻳﻦ وﻟﻮ ﻛﺮﻩ اﻟﻜﺎﻓﺮون ((١. ٤- ))ربﱢ، ﻗِﲏ ﻋﺬاﺑَﻚ ﻳﻮم ﺗﺒﻌﺚ ﻋﺒﺎدك ((٢. ٥- ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺘﺤﻤﻴﺪ واﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ) اﻟﺴﻨﺔ(٣، وﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﻳﻨﻮﱢع ﺑﻴﻨﻬﺎ، وﻻ ﻳُﺸﺮَع أن ﳚﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ، )ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل -أن ﻳﺴﺮد ﲨﻴﻊ ا ﻟﺼﻔﺎت ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ(. اﻟﺼﻔﺔ اﻷوﱃ: أن ﺗﻘﻮل: ))ﺳﺒﺤﺎن اﷲ(( ﺛﻼﺛًﺎ وﺛﻼﺛﲔ، ))اﳊﻤﺪ ﷲ(( ﺛﻼﺛًﺎ وﺛﻼﺛﲔ، ))اﷲ أﻛﱪ(( ﺛﻼﺛًﺎ وﺛﻼﺛﲔ، وﻳﻘﻮل ﲤﺎم اﳌﺎﺋﺔ :))ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻟﻪ اﳌﻠﻚ وﻟﻪ اﳊﻤﺪ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ ((٤. اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : أن ﺗﻘﻮل : )) ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ﺛﻼﺛًﺎ وﺛﻼﺛﲔ، اﳊﻤﺪ ﷲ ١أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )٦٩٥( وأﺑﻮ داو د)٩٢١(، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة، ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺗَﺪْرس، ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ . ٢أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )١١٧( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ اﻟﱪاء ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ . ٣وﻗﺪ ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ أ : ﺳﺒﻊ ﺻﻔﺎت، ﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ رواﻳﺎت اﻷﺣﺎدﻳﺚ. ٤أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )٠٠٦( واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )٦١٠٢( وﻏﲑﳘﺎ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻠﻴﺜﻲ، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ.