تحفة الأخيار بصحيح الأذكار

ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر٥ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﻬﱠﺎر، اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻐﻔﱠﺎر، اﻟﺬي وﻓﱠﻖ ﻣﻦ اﺟﺘﺒﺎﻩ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪﻩ ﻓﺠﻌﻠَﻪ ﻣﻦ اﳌﻘﺮﱠﺑﲔ اﻷﺑﺮار، اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬوا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﳉﺪﱢ ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻪ وﻣﻼزﻣﺔ ذﻛﺮﻩ ﺑﺎﻟﻌﺸﻲ واﻹﺑﻜﺎر، وﻋﻨﺪ ﺗﻐﺎﻳﺮ اﻷﺣﻮال وﲨﻴﻊ آﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر. وأﺷﻬﺪ أنﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، وأﺷﻬﺪ أن ﳏﻤﺪًا ﻋﺒﺪُﻩ ورﺳﻮﻟﻪ . وﺑﻌﺪ: ﻓﺈن ذﻛﺮ اﷲ -ﻋﺰ وﺟﻞ -ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻄﺎﻋﺎت، وأﻓﻀﻞ اﻟﻘﺮﺑﺎت، وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻀﻠﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ. ﻗﺎل اﷲ -ﺗﻌﺎﱃ -: }وَاﻟﺬﱠاﻛِﺮِﻳﻦَ اﻟﻠﱠﻪَ ﻛَﺜِﲑًا وَاﻟﺬﱠاﻛِﺮَاتِ أَﻋَﺪﱠ اﻟﻠﱠﻪُ ﳍَُﻢْ ﻣَﻐْﻔِ ﺮَةً وَأَﺟْﺮًا ﻋَﻈِﻴﻤًﺎ {]اﻷﺣﺰاب : ٥٣[ وﻗﺎل-ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -: }وَﻟَﺬِﻛْﺮُ اﻟﻠﱠﻪِ أَﻛْﺒـَﺮُ {]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: ٥٤[ ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة- رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ -ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ: "ﻻ ﺷﻲء أﻛﱪ

ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر٦ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﷲ، ﻗﺎل: أﻛﱪ اﻷﺷﻴﺎء ﻛﻠﻬﺎ "١. وﻗﺎل - ﺗﻌﺎﱃ -: }ﻳَﺎ أَﻳـﱡﻬَﺎ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ آﻣَﻨُﻮا اذْ ﻛُﺮُوا اﻟﻠﱠﻪَ ذِﻛْﺮًا ﻛَﺜِﲑًا * وَﺳَﺒﱢﺤُﻮﻩُ ﺑُﻜْﺮَةً وَأَﺻِﻴﻼً {]اﻷﺣﺰاب : ١٤، ٢٤[. أﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ:ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻗﺎل: ﻛﺎن رﺳﻮلُ اﷲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻳﺴﲑ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻜﺔ، ﻓﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﻳُﻘﺎل ﻟﻪ : ﲨﺪان، ﻓﻘﺎل : ))ﺳِ ﻴﺮوا، ﻫﺬا ﺟُﻤْﺪان، ﺳَﺒَﻖ اﻟﻤﻔﺮﱢدون ((،ﻗﺎﻟﻮا: وﻣﺎ اﳌﻔﺮﱢدون ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل : ))اﻟﺬاﻛﺮون اﷲ ﻛﺜﻴﺮًا واﻟﺬاﻛﺮات ((٢. ﻓﻘﺪ ﺑﲔﱠ اﻟﻨﱯ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ أن أﻫﻞ اﻟﺬﱢﻛﺮ ﻫﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ . وﻣﻨﻪ أﻳﻀًﺎ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻋﻦ اﻟﻨﱯ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -أﻧﻪ ﻗﺎل: ))ﻣَﺜَﻞ اﻟﺬي ﻳﺬﻛﺮ رﺑﱠﻪ واﻟﺬي ﻻ ﻳﺬﻛﺮ رﺑﱠﻪ، ﻣَﺜَﻞ اﻟﺤﻲ واﻟﻤﻴﺖ ((٣، وﻫﺬا ١ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ )٠٢/ ٣٨١(. ٢ﻣﺴﻠﻢ )٦٧٦٢(، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ )٨٥٨(، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ، وﻏﲑﻫﻢ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة . ٣اﻟﺒﺨﺎري )٧٠٤٦(، واﻟﺒﻐﻮي ﰲ ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ )٣٤٢١( وﻏﲑﳘﺎ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺮﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ،ﻋﻦ أﰊ ﺑﺮدة ،ﻋﻦ أﺑﻴﻪﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ .

ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر٧ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺑﺪﻳﻊ ﻳﺒﲔﱢ ﻓﻀﻞ ذﻛﺮ اﷲ . وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ رُوِي ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﺴﺮ أن رﺟﻼً ﺟﺎء إﱃ اﻟﻨﱯ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، إن ﺷﺮاﺋﻊَ اﻹﺳﻼم ﻗﺪ ﻛﺜُﺮت ﻋﻠﻲﱠ، ﻓﺄﺧﱪﱐ ﺑﺸﻲء أﺗﺸﺒﺚُ ﺑﻪ، ﻗﺎل : ))ﻻ ﻳﺰال ﻟﺴﺎﻧُﻚ رﻃﺒًﺎ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﷲ ((١. وﺟﺎء ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮةَ -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮلُ اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - : ))ﻷن أﻗﻮل : ﺳﺒﺤﺎن اﷲ، واﻟﺤﻤﺪ ﷲ، وﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ، واﷲ أﻛﺒﺮ، أﺣﺐﱡ إﻟﻲﱠ ﻣﻤﺎ ﻃﻠﻌﺖْ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻤﺲ ((٢. وﺟﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻦ أﰊ اﻟﺪرداء - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮلُ اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - : ))أﻻ أُﻧﺒﺌﻜﻢ ﺑﺨﻴﺮِ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ، وأزﻛﺎﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﻣَﻠِﻴﻜِﻜﻢ، وأرﻓﻌﻬﺎ ﻓﻲ درﺟﺎﺗﻜﻢ، وﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ إﻧﻔﺎق اﻟﺬﱠﻫﺐ و اﻟﻮَرِق، وﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﻣِﻦ أن ﺗﻠﻘَﻮْا ﻋﺪوﱠﻛﻢ ﻓﺘﻀﺮﺑﻮا أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ وﻳﻀﺮﺑﻮا ١اﻟﱰﻣﺬي )٥٧٣٣(،و اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )٣٩٧٣(، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى )٧٢٠٦( وﻏﲑﻫﻢ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺎوﻳﺔَ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻗﻴﺲ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﺴﺮ. ٢ﻣﺴﻠﻢ )٥٩٦٢(، واﻟﱰﻣﺬي )٧٩٥٣(، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ )٣٨٤( وﻏﲑﻫﻢ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﻋﻤﺶ،ﻋﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ،ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ .

ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر٨ أﻋﻨﺎﻗﻜﻢ؟((،ﻗﺎﻟﻮا: ﺑﻠﻰ، ﻗﺎل: ))ذﻛﺮ اﷲ((١. وﻗﺪ ﺟﺎء اﳊﺚ ﻋﻠﻰ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺒﺎدات، وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺬﱢﻛﺮ؛ ﻓﻘﺎل -ﺗﻌﺎﱃ -: }ﻓَﺈِذَا ﻗَﻀَﻴْﺘُﻢُ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﻓَﺎذْﻛُﺮُوا اﻟﻠﱠﻪَ ﻗِﻴَﺎﻣًﺎ وَﻗـُﻌُﻮدًا وَﻋَ ﻠَﻰ ﺟُﻨُﻮﺑِﻜُﻢْ {]اﻟﻨﺴﺎء: ٣٠١[ ووﺻﻒ اﷲُ اﳌﺘﻔﻜﺮﻳﻦ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ وآﻳﺎﺗﻪ، واﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ﻣﻦ ذﻛﺮﻩ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ --ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - : }إِنﱠ ﰲِ ﺧَﻠْﻖِ اﻟﺴﱠﻤَﻮَاتِ وَاﻷَْرْضِ وَاﺧْﺘِﻼَفِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ وَاﻟﻨـﱠﻬَﺎرِ ﻵَﻳَﺎتٍ ﻷُِوﱄِ اﻷَْ ﻟْﺒَﺎبِ * {]آل ﻋﻤﺮان : ٠٩١، ١٩١[ -ﺗﻌﺎﱃ-: }ﻳَﺎ أَﻳـﱡﻬَﺎ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ آﻣَﻨُﻮا اذْﻛُﺮُوا اﻟﻠﱠﻪَ ذِﻛْﺮًا ﻛَﺜِﲑًا {]اﻷﺣﺰاب : ١٤[، وﻣﻼزﻣﺔ اﻟﺬﻛﺮ أﻣﺮٌ ﻋﻈﻴﻢ، ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ إﻻ ﻣَﻦ وﻓﱠﻘﻪ اﷲ ﻟﺬﻟﻚ، وﻣﻦ أﻓﻀﻞِ أوﻗﺎت اﻟﻨﻬﺎر ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻃﺮﻓﺎ اﻟﻨﻬﺎر؛ وﳍﺬا أﻣﺮ اﷲ -ﺗﻌﺎﱃ -ﺑﺬِﻛْﺮﻩ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊَ ١أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ)٢٠٧١٢(،واﻟﱰﻣﺬي )٧٧٣٣(،واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )٠٩٧٣( وﻏﲑﻫﻢ،ﻣﻦ ﻃُ ﺮق ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻫﻨﺪ ،ﻋﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد ،ﻋﻦ أﰊ ﲝﺮﻳﺔ ، ﻋﻦأﰊ اﻟﺪرداء، واﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴ ﻪ ﻋﻠﻰ زﻳﺎد، وﻫﺬا اﳋﱪ ﺛﺎﺑﺖٌ ﻋﻦأﰊ اﻟﺪرداء ﲟﺠﻤﻮع ﻃﺮﻗﻪ ،واﷲ أﻋﻠﻢ. ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱪ ﰲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ)٦/ ٧٥(: وﻫﺬا ﻳُﺮوى ﻣُﺴﻨﺪًا ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﻴﺪ ﻋﻦ أﰊ اﻟﺪرداء ﻋﻦ اﻟﻨﱯﱢ .

ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر٩ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن؛ ﻛﻘﻮﻟﻪ : }وَاذْﻛُﺮِ اﺳْﻢَ رَﺑﱢﻚَ ﺑُﻜْﺮَةً وَأَﺻِﻴﻼً {]اﻹﻧﺴﺎن: ٥٢[ وﻗﻮﻟﻪ: }وَﺳَﺒﱢﺢْ ﺑِﺎﻟْﻌَﺸِﻲﱢ وَاﻹِْﺑْﻜَﺎرِ {]آل ﻋﻤﺮان : ١٤[ وﻗﻮﻟﻪ: }ﻓَﺴُﺒْﺤَﺎنَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺣِﲔَ ﲤُْﺴُﻮنَ وَﺣِﲔَ ﺗُﺼْﺒِﺤُﻮنَ {]اﻟﺮوم: ٧١[ وﻗﻮﻟﻪ: }وَاذْﻛُﺮْ رَﺑﱠﻚَ ﰲِ ﻧـَﻔْﺴِﻚَ ﺗَﻀَﺮﱡﻋًﺎ وَﺧِﻴﻔَﺔً وَدُونَ اﳉَْﻬْﺮِ ﻣِﻦَ اﻟْﻘَﻮْلِ ﺑِﺎﻟْﻐُﺪُوﱢ وَاﻵْﺻَﺎلِ وَﻻَ ﺗَﻜُﻦْ ﻣِﻦَ اﻟْﻐَﺎﻓِﻠِﲔَ {]اﻷﻋﺮاف : ٥٠٢[ وﻗﻮﻟﻪ: } {]ﻃﻪ: ٠٣١[ إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت. واﻟﺬﱢﻛﺮ ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﺐ أﻧﻮاﻋًﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺎت، ﻛﻤﺎ أن دوامَ ذِﻛﺮ اﷲ -ﺗﻌﺎﱃ -ﻳﻮﺟﺐ اﻷﻣﺎن ﻣﻦ ﻧﺴﻴﺎﻧﻪ، اﻟﺬي ﻫﻮ ﺳﺒﺐُ ﺷﻘﺎء اﻟﻌﺒﺪ ﰲ ﻣﻌﺎﺷﻪ وﻣﻌﺎدﻩ؛ ﻗﺎل - ﺗﻌﺎﱃ - : }وَﻻَ ﺗَﻜُﻮﻧُﻮا ﻛَﺎﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻧَﺴُﻮا اﻟﻠﱠﻪَ ﻓَﺄَﻧْﺴَﺎﻫُﻢْ أَﻧـْﻔُﺴَﻬُﻢْ أُوﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ اﻟْﻔَﺎﺳِﻘُﻮنَ {]اﳊﺸﺮ: ٩١[، وإذا ﻧﺴِﻲ اﻟﻌﺒﺪُ ﻧﻔﺴﻪ ، أﻋﺮض ﻋﻤﱠﺎ ﻳﻨﻔﻌُﻬﺎ، واﺷﺘﻐﻞ ﲟﺎ ﻳﻬﻠِﻜﻬﺎ؛ ﻓﻬﻠﻜﺖ وأﻫﻠﻜﺖ . واﻟﺬﱢﻛﺮ رأس اﻟﺸﻜﺮ، واﻟﺸﻜﺮ ﺟﻼب اﻟﻨﻌﻢ، ﻣﻮﺟ ﺐ ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ . وﺿﺎﺑﻂ أن ﻳﻜﻮنَ اﳌﺴﻠﻢُ ﻣﻦ اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ اﷲ ﻛﺜﲑًا ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس

ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر٠١ أﻧﻪ ﻗﺎل ﺗﻌﻠﻴﻘًﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ -ﺗﻌﺎﱃ -: }وَاﻟﺬﱠاﻛِﺮِﻳﻦَ اﻟﻠﱠﻪَ ﻛَﺜِﲑًا وَاﻟﺬﱠاﻛِﺮَاتِ أَﻋَﺪﱠ اﻟﻠﱠﻪُ ﳍَُﻢْ ﻣَﻐْﻔِﺮَةً وَأَﺟْﺮًا ﻋَﻈِﻴﻤًﺎ {]اﻷﺣﺰاب : ٥٣[، ﻗﺎل : أي ﻳﺬﻛﺮون اﷲ ﰲ أد واﻟﺴﻔﺮ واﳊﻀﺮ، وﰲ اﳌﻀﺎﺟﻊ، وﻛﻠﻤﺎ اﺳﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ، وﻛﻠﻤﺎ ﻏﺪا أو راح ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ ذﻛﺮَ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ١، وﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ﳎﺎﻫﺪ٢: ﻻ ﻳﻜﻮنُ ﻣﻦ اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ اﷲ ﻛﺜﲑًا واﻟﺬاﻛﺮات ﺣﱴ ﻳﺬﻛﺮ اﷲَ ﻗﺎﺋﻤًﺎ وﻗﺎﻋﺪًا وﻣﻀﻄﺠﻌً ﺎ. وﺳُﺌﻞ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺼﱠﻼح -رﲪﻪ اﷲ ٣- ﻋﻦ اﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﻳﺼﲑُ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦَ اﷲ ﻛﺜﲑًا واﻟﺬاﻛﺮات، ﻓﻘﺎل : إذا واﻇﺐَ ﻋﻠﻰ اﻷذﻛﺎر اﳌﺄﺛﻮرة، ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ اﷲ ﻛﺜﲑًا واﻟﺬاﻛﺮات . وذِﻛﺮ اﷲ ﻗﺪ ﺟﺎءت ﺑﻪ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻮاع ﻋﺪة؛ ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﻴﱠﺪ ﺑﺼﺒﺎح، وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﻴﱠﺪ ﲟﺴﺎءٍ، وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺼﺒﺎح وﻣﺴﺎء، وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﻠﻴﻞٍ، وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺿﻮء، وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم، إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ. وﺣﻴﺚ إن اﻟﺬﱢﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات، واﻷﺻﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻮﻗﻴﻒ -ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ١اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ )٦/ ٠٥٢( ﺑﺘﺼﺮف ﻳﺴﲑ . ٢اﻟﺒﻐﻮي ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ )٦/ ٢٥٣(. ٣اﻷذﻛﺎر ﻟﻠﻨﻮوي )٠١(.

ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر١١ ﻣﻌﻠﻮم - ﻓﻘﺪ ﺑﺬﻟﺖُ ﻣﺎ أﻋﺎﻧﲏ اﷲُ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ إﻳﺮاد ﻣﺎ ﺻﺢ ﻣﻨﻬ ﺎ، ﻣﻊ ذِﻛْﺮ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﲜﺎﻧﺐ ذِﻛﺮ اﻟﻌﻠﺔ، وﻗﺪ ﺳﺮت ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﳕﻂ واﺣﺪ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ، ﻓﻤﺎ أﻃﻠﻘﺖ ﰲ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﻷﺻﺤﺎب اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ، ﻓﺈﳕﺎ ﻗﺼﺪت ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ: ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ واﻟﺴﻨﻦ اﻷرﺑﻌﺔ، وﻣﺎ ﻛﺎن ﺧﺎرﺟﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺑﻴﱠﻨﺘﻪ، وﻻ أدﻋﻲ اﳊﺼﺮَ؛ وإﳕﺎ ﺣﺎوﻟﺖ إﻳﺮاد ﻏ ﺎﻟﺐ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺟﻪ اﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﻳﻮﻣﻪ، ﻓﺪوﻧﻚ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻟﻚ ﻏُﻨْﻤﻬﺎ وﻋﻠﻴﻨﺎ ﻏُﺮْﻣﻬﺎ، ﺳﺎﺋﻼً اﳌﻮﱃ اﻟﻜﺮﱘ اﳌﻨﺎن أن ﳚﻌﻠَﻬﺎ ﺣﺠﺔ ﻟﻨﺎ ﻻ ﻋﻠﻴﻨﺎ، وأن ﳚﻌﻠَﻬﺎ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻟﻮﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﱘ، وأن ﻳﻀﻊَ ﳍﺎ اﻟﻘَﺒﻮل . وﺻﻠﻰ اﷲ وﺑﺎرك وﺳﻠﱠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ . وﻛﺘﺒﻪ اﻟﻔﻘﻴﺮ إﻟﻰ ﻋﻔﻮ رﺑﻪ ﻣﺎﺟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ آل ﻋﺜﻤﺎن

ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر٢١ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻟﺬﱢﻛﺮ ﺣﻜﻢ اﻟﺬﻛﺮ ﻟﻠﻤُﺤْﺪِث : أﲨﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎءُ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ واﻟﻠﺴﺎن ﻟﻠﻤُﺤْﺪِث واﳉُﻨﺐ واﳊﺎﺋﺾ واﻟﻨـﱡﻔَﺴﺎء، وذﻟﻚ ﰲ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺘﻬﻠﻴﻞ واﻟﺘﺤﻤﻴﺪ واﻟﺘﻜﺒﲑ واﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -واﻟﺪﻋﺎء. وﳚﻮز ﻗﺮاءةُ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ ﻣﻊ ﻣﺴﱢﻪ، ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮنَ ذﻟﻚ ﲝﺎﺋﻞٍ، ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء. ﻣﻮاﺿﻊ ﻳُﻜﺮَﻩ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺬﱢﻛﺮ : اﻋﻠﻢ أن اﻟﺬﻛﺮ ﳏﺒﻮبٌ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻷﺣﻮال إﻻ ﰲ أﺣﻮال وردَ اﻟﺸﺮعُ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻬﺎ؛ ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻳُﻜﺮﻩ اﻟﺬﱢﻛﺮُ ﺣﺎل اﳉﻠﻮس ﻟﻘﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ، وﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﳋُﻄﺒﺔ ﳌﻦ ﺣﻀﺮ اﳉﻤﻌﺔ . ﺣﻀﻮر اﻟﻘﻠﺐ أﺛﻨﺎء اﻟﺬﻛﺮ : ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﺣﻀﻮر اﻟﻘﻠﺐ ﻫﻮ ﻣﻘﺼﻮد اﻟﺬاﻛﺮ، ﻓﻴﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﲢﺼﻴﻠﻪ، وﻳﺘﺪﺑﺮ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ، وﻳﺘﻌﻘﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ؛ ﻓﺈﻧﻪ أﻛﻤﻞُ ﰲ اﻷﺟﺮ، ﻓﺎﻟﺘﺪﺑﺮ ﰲ اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻄﻠﻮبٌ، ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻄﻠﻮبٌ ﰲ اﻟﻘﺮاءة .

ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر٣١ ﻣﻦ ﻧﺴِﻲ وِرْدﻩ ﻣﻦ اﻷذﻛﺎر : ﻳﻨﺒﻐﻲ ﳌﻦ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ، وﻻ ﻳﻬﻤﻠﻬﺎ؛ ﻓﺈﻧﻪ إذا اﻋﺘﺎد اﳌﻼزﻣﺔَ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﱂ ﻳﻌﺮﱢﺿْﻬﺎ ﻟﻠﺘﻔﻮﻳﺖ، وإذا ﺗﺴﺎﻫﻞ ﰲ ﻗﻀﺎﺋﻬﺎ، ﺳَﻬُﻞَ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻀﻴﻴﻌُﻬﺎ ﰲ وﻗﺘﻬﺎ .

ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر٤١ ﻓﻀﻞ اﻟﺬﻛﺮ وﻟﻠﺬﻛﺮ ﻓﻮاﺋﺪُ ﻧﺺﱠ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ اﻟﻮاﺑﻞ اﻟﺼﻴﺐ ١، ﺗﺮﺑﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﻌﲔ ﻓﺎﺋﺪة، ﻧﺬﻛﺮ ﲨﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ : إﺣﺪاﻫﺎ:أﻧﻪ ﻳﻄﺮد اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻳﻘﻤﻌﻪ وﻳﻜﺴﺮﻩ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:أﻧﻪ ﻳُﺮﺿﻲ اﻟﺮﲪﻦ -ﻋﺰ وﺟﻞ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:أﻧﻪ ﻳﺰﻳﻞ اﳍﻢ واﻟﻐﻢ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﺐ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:أﻧﻪ ﳚَﻠﺐ ﻟﻠﻘﻠﺐ اﻟﻔﺮحَ واﻟﺴﺮور واﻟﺒﺴﻂ . اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ:أﻧﻪ ﻳﻘﻮﱢي اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺒﺪن . اﻟﺴﺎدﺳﺔ:أﻧﻪ ﻳﻨﻮﱢر اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻘﻠﺐ . اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ:أﻧﻪ ﳚﻠﺐ اﻟﺮزق . اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ:أﻧﻪ ﻳﻜﺴﻮ اﻟﺬاﻛﺮَ اﳌﻬﺎﺑﺔَ واﳊﻼوة واﻟﻨﻀﺮة . اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ:أﻧﻪ ﻳُﻮرﺛﻪ اﶈﺒﺔَ اﻟﱵ ﻫﻲ رُوح اﻹﺳﻼم . ١اﻟﻮاﺑﻞ اﻟﺼﻴﺐ ص )٣٨(.

ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر٥١ اﻟﻌﺎﺷﺮة:أﻧﻪ ﻳﻮرﺛﻪ اﳌﺮاﻗﺒﺔ؛ ﺣﱴ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻹﺣﺴﺎن . اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة :أﻧﻪ ﻳﻮرﺛﻪ اﻹﻧﺎﺑﺔ، وﻫﻲ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة:أﻧﻪ ﻳﻮرﺛﻪ اﻟﻘﺮب ﻣﻨﻪ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮة:أﻧﻪ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﺑًﺎ ﻋﻈﻴﻤًﺎ ﻣﻦ أﺑﻮاب اﳌﻌﺮﻓﺔ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة:أﻧﻪ ﻳﻮرﺛﻪ اﳍﻴﺒﺔ ﻟﺮﺑﻪ - ﻋﺰ وﺟﻞ -وإﺟﻼﻟﻪ. اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮة:أﻧﻪ ﻳﻮرﺛﻪ ذﻛﺮ اﷲ - ﺗﻌﺎﱃ -ﻟﻪ؛ ﻛﻤﺎ ﻗﺎ ل - ﺗﻌﺎﱃ -: }ﻓَﺎذْﻛُﺮُوﱐِ أَذْﻛُﺮْﻛُﻢْ {]اﻟﺒﻘﺮة : ٢٥١[ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﺸﺮة:أﻧﻪ ﻳﻮرث ﺣﻴﺎة اﻟﻘﻠﺐ . اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة:أﻧﻪ ﻗﻮة اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺮوح . اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة:أﻧﻪ ﻳﻮرث ﺟﻼء اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺻﺪﺋﻪ . اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺸﺮة:أﻧﻪ ﳛﻂ اﳋﻄﺎﻳﺎ وﻳُﺬﻫِﺒُﻬﺎ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﳊﺴﻨﺎت، واﳊﺴﻨﺎت ﻳُﺬْﻫِﱭْ اﻟ ﺴﻴﺌﺎتِ . اﻟﻌﺸﺮون:أﻧﻪ ﻳﺰﻳﻞ اﻟﻮﺣﺸﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﺒﺪ وﺑﲔ رﺑﻪ -ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ .

ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر٦١ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻃﺮﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎر١: إذا اﺳﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم - ))اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أﻣﺎﺗﻨﺎ وإﻟﻴﻪ اﻟﻨﺸﻮر ((٢. - وﺳﻮاء ﻛﺎن ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﻟﺼﻼة اﻟﻠﻴﻞ أو ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻟﻠﻔﺠﺮ . إذا ﻟﺒﺲ ﺛﻮﺑًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا - ))اﻟﻠﻬﻢ إﱐ أﺳﺄﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﲑﻩ، وﺧﲑ ﻣﺎ ﺻُﻨﻊ ﻟﻪ، وأﻋﻮذ ﻣﻦ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮﱢﻩ وﺷﺮﱢ ﻣﺎ ﺻُﻨِﻊ ﻟﻪ ((٣. ١اﻟﻮاﺑﻞ اﻟﺼﻴﺐ،ص )٧٢١(. ٢أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )٢١٣٦( واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )٠٨٨٣( وﻏﲑﳘﺎ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ، ﻋﻦ رﺑﻌﻲ ﺑﻦ ﺣﺮاش، ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ . ٣أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى )٩٦٠٠١( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ اﳉﺮﻳﺮي، ﻋﻦ أﰊ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺸﺨﲑ، ﻗﻠﺖ: واﳉﺮﻳﺮي اﺧﺘﻠﻂ ﺑﺄﺧﺮة، إﻻ أن ﲪﺎدًا ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﻗﺪﳝًﺎ ﻗﺒﻞ أن ﳜﺘﻠﻂَ .

ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر٧١ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح١ ١- ))ﺳﺒﺤﺎن اﷲ وﺑﺤﻤﺪﻩ، ﻋﺪد ﺧﻠﻘﻪ، ورﺿﺎ ﻧﻔﺴﻪ، وزِﻧَﺔَ ﻋﺮﺷﻪ، وﻣﺪاد ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ((٢، ﺛﻼث ﻣﺮات . ٢- ))اﻟﻠﻬﻢ ﺑﻚ أﺻﺒﺤﻨﺎ، وﺑﻚ أﻣﺴﻴﻨﺎ، وﺑﻚ ﻧﺤﻴﺎ وﺑﻚ ﻧﻤﻮت، وإﻟﻴﻚ اﻟﻨﺸﻮر((٣، ﻣﺮة واﺣﺪة . ٣- ))اﻟﻠﻬﻢ ﻓﺎﻃﺮ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض، ﻋﺎﻟِﻢَ اﻟﻐﻴﺐ واﻟﺸﻬﺎدة، ربﱠ ﻛﻞ ﺷﻲء وﻣﻠﻴﻜَﻪ، أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ، أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮ ١ووﻗﺖ اﻟﻮرد ﰲ اﻟﺼﺒﺎح ﻣﻦ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ إﱃ ارﺗﻔﺎع اﻟﺸﻤﺲ ﺿﺤً ﻰ، وﻟﻮ ﻧﺴﻲ أو ﺷُﻐِﻞ، ﻓﻼ ﺑﺄس أن ﻳﺄﰐ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ. ٢ﻣﺴﻠﻢ )٦٢٧٢(، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻣﻮﱃ آل ﻃﻠﺤﺔ ،ﻋﻦ ﻛﺮﻳﺐ ،ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس،ﻋﻦﺟُﻮَﻳْﺮﻳﺔ . ﻗﻠﺖ: وﻗﺪ ﻣﻌﻠﻮم أن اﻟﺘﺒﻮﻳﺐ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻣﺴﻠﻢ؛إﳕﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﺷﺮاﺣﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ )ﺑﺎب اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ أول اﻟﻨﻬﺎر( ﰒ ﺳﺎق اﳊﺪﻳﺚ، وﻫﺬا ﻇﺎﻫﺮ،واﷲ أﻋﻠﻢ. ٣أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )٨٦٠٥( واﺑﻦ ﺣِﺒﺎن )٥٦٩( وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ،ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ . وﻗﺪ ﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺣِﺒﺎن، واﻟﻨﻮوي ﰲ اﻷ ذﻛﺎر ص)٨١١(،واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻧﺘﺎﺋﺞاﻷﻓﻜﺎر )٢/ ٠٥٣(،واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ.

ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر٨١ ﻧﻔﺴﻲ وﺷﺮ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺷﺮﻛﻪ ((١، ﻣﺮة واﺣﺪة . ٤- ))أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻄﺮة اﻹﺳﻼم، وﻛﻠﻤﺔ اﻹﺧﻼص، ودﻳﻦ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -وﻣﻠﺔأﺑﻴﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺣﻨﻴﻔًﺎ ﻣﺴﻠﻤًﺎ، وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ((٢، ﻣﺮة واﺣﺪة . ١أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )٧٦٠٥(،واﻟﱰﻣﺬي )٩٢٥٣( وﻏﲑﳘﺎ،ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ،ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ . وﻗﺪ ﺻﺤﺤﻪ اﻟﱰﻣﺬي،ﻗﺎل: ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ، واﺑﻦ ﺣِﺒﺎن واﳊﺎﻛﻢ ،واﻟﻨﻮوي ﰲ اﻷذﻛﺎر )١١٩(،واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻧﺘﺎﺋﺞاﻷﻓﻜﺎر )٢/ ٣٦٣(. وأﻣﺎ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻨﺪ أﰊ داود )٣٨٠٥( واﻟﻄﱪاﱐ )٠٥٤٣( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﺣﺪﺛﲏ أﰊ، ﺣﺪﺛﲏ ﺿﻤﻀﻢ ﺑﻦ زرﻋﺔ ،ﻋﻦ ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ،ﻋﻦ أﰊ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺷﻌﺮي ،وذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ،وزاد ﻓﻴﻪ : )) وأن ﻧﻘﱰفَ ﺳﻮءًا ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻨﺎ ،أو ﳒﺮﻩ إﱃ ﻣﺴﻠﻢ((،ﻓﻬﺬﻩ زﻳﺎدة ﺿﻌﻴﻔﺔ ؛ﻟﺜﻼث ﻋِ ﻠﻞ: اﻷوﱃ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺿﻌﻴﻒ، ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻵﺟﺮي : ﺳُﺌﻞ أﺑﻮ داود ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل : ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﺬاك،وﺳﺄﻟﺖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻨﻪ، ﻓﺪﻓﻌﻪ. واﻟﻌﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : أﻧﻪ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ،ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ : ﱂ ﻳﺴﻤﻊْ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ﺷﻴ ﺌًﺎ؛ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )٧/ ٩٨١(. واﻟﻌﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: اﻻﻧﻘﻄﺎع ﺑﲔ ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ وأﰊ ﻣﺎﻟﻚ، ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﰲ اﳌﺮاﺳﻴﻞ )٠٩( ﻋﻦ أﺑﻴﻪ: )ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ أﰊ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺷﻌﺮي : ﻣﺮﺳَ ﻞ(. ٢أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )٣(،اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء )٣٩٢(وﻏﲑﳘﺎ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮ ﲪﻦ ﺑﻦ أﺑﺰى ،ﻋﻦ أﺑﻴﻪ. وﺣﺴﱠﻨﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ،ﻧﺘﺎﺋﺞاﻷﻓﻜﺎر )٢/ ١٠٤(.

ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر٩١ ٥- ))اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﺳﺄﻟﻚ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة، اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﺳﺄﻟﻚ اﻟﻌﻔﻮ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ دﻳﻨﻲ ودﻧﻴﺎي وأﻫﻠﻲ وﻣﺎﻟﻲ، اﻟﻠﻬﻢ اﺳﺘﺮ ﻋﻮراﺗﻲ، وآﻣِﻦْ رَوْﻋﺎﺗﻲ، اﻟﻠﻬﻢ اﺣﻔﻈﻨﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪي وﻣﻦ ﺧﻠﻔﻲ، وﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻲ وﻋﻦﺷﻤﺎﻟﻲ، وﻣﻦ ﻓﻮﻗﻲ، وأﻋﻮذ ﺑﻌﻈﻤﺘﻚ أن أُﻏﺘﺎلَ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻲ((١، ﻣﺮة واﺣﺪة . ٦- ))أﺻﺒﺤﻨﺎ وأﺻﺒﺢ اﻟﻤﻠﻚ ﷲ، واﻟﺤﻤﺪ ﷲ، ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ وﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ، وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲءٍ ﻗﺪﻳﺮ، ربﱢ، أﺳﺄﻟﻚ ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم وﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ، وأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم وﺷﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ، ربﱢ، أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﺴﻞ وﺳﻮء اﻟﻜِﺒﺮ، ربﱢ، أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻋﺬابٍ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر وﻋﺬابٍ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﺮ((٢، ﻣﺮة واﺣﺪة . ٧- ﺳﻴﺪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر :))اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ رﺑﻲ، ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ، ﺧﻠﻘﺘَﻨﻲ وأﻧﺎ ﻋﺒﺪك، وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪك ووﻋﺪِك ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ، ١أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )٤٧٠٥(،و اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ٧٨٣(،واﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻷدب اﳌﻔﺮد )٠٠٢١(،واﺑﻦ ﺣِﺒﺎن )١٦٩(،ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻣُﻄﻌﻢ ،ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ. وﻗﺪ ﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺣِﺒﺎن واﻟﻨﻮ وي ﰲ اﻷذﻛﺎر )٢٢١(،ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ،ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷﻓﻜﺎر)٢/ ١٨٣(. ٢أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )٣٢٧٢( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪا ﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ،ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد.

ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر٠٢ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮﱢ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖُ، أﺑﻮء ﻟﻚ ﺑﻨﻌﻤﺘﻚ ﻋﻠﻲﱠ ، وأﺑﻮء ﻟﻚ ﺑﺬﻧﺒﻲ، ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻲ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب إﻻ أﻧﺖ((١، ﻣﺮة واﺣﺪة. ٨- ))ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ وﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ، وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲءٍ ﻗﺪﻳﺮ ((٢، ﻋﺸﺮ ﻣﺮات . ١أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )٣٢٣٦(،ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ،ﻋﻦ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ،ﻋﻦ ﺷﺪاد ﺑﻦ أوس. إذا ﻗﺎﻟﻪﺣﲔ ﳝﺴﻲ ﻓﻤﺎت، دﺧﻞ اﳉﻨﺔ،أو ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﻨ ﺔ،وإذا ﻗﺎﻟﻪ ﺣﲔ ﻳﺼﺒﺢ ﻓﻤﺎت،ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﺜﻞُ ذﻟﻚ. ٢أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )٧٧٠٥(،واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )٧٢(،واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء )١٣٣(،ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ ،ﻋﻦ أﺑﻴﻪ،ﻋﻦ أﰊ ﻋﻴﺎش،وﺟﺎء ذﻛﺮ اﻟﻌﺪد ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء )٠٤٣(. وﻗﺪ ﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺧﺰ ﳝﺔ، واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷﻓﻜﺎر )٢/ ٥٨٣(. وأﻣﺎ زﻳﺎدة :"ﳛﻴﻲ وﳝُﻴﺖ ،وﻫﻮ ﺣﻲﱞ ﻻ ﳝﻮت"، ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺼﺢ، وﻗﺪ أﳌﺢ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﻌﺪم وﺟﻮد ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ؛اﻟﻔﺘﺢ )٢١/ ٤٠٥(. ﺗﻨﺒﻴﻪ: ﺟﺎء اﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻣُﻘﻴﺪً اﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ واﳌﻐﺮب، ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي )٤٧٤٣( وﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻏُ ﻨﻢ،ﻋﻦ أﰊ ذر،ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -: ))ﻣﻦ ﻗﺎل دُﺑﺮ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ وﻫﻮ ﺛﺎنٍ رِ ﺟْ ﻠﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻜﻠﻢ: ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻟﻪ اﳌﻠﻚ وﻟﻪ اﳊﻤﺪ ،ﳛﻴﻲ وﳝُﻴﺖ، وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲءٍ ﻗﺪﻳﺮ ﻋﺸﺮ ﻣﺮات …(( اﳊﺪﻳﺚ. =