الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس للحافظ ابن حجر العسقلاني ب

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١٣٢ ١٣١-.ÎÂAË»‡A ½B² :ﻋﺜﻤﺔﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ََْ )٢٦٨( ح nºA ÄIA ½B²Ê : ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪان، دﺛﻨﺎ ﺣﻴﻢُ )٣٦٨( ﻋ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻦ ﻛﻼﳘﺎ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ ﻋﻤﺮو )٤٦٨( ﻗﺎل ﺟﺪه ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ» اﺗﻘـﻮا]٢٢ي/أ[ اﻟﻌـﺎﱂ، زﻟـﺔ ﻓﻴﺌﺘﻪ واﻧﺘﻈﺮوا«. )٥٦٨( ]٦١ل/ب[ ٢٣١ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ، اﳊﺪاد BÂC À Í _ § Â Ë I C ، ﲪﺪانﺛﻨﺎ اﺑﻦ )٦٦٨( ﺛﻨﺎ، ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ُْ )٧٦٨( ﺛﻨﺎ، إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﲏََْاﻟـﺤﻮر )٨٦٨( ﺛﻨﺎ، ﻣـﺴﻠﻢ، ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ اﻟﺮﲪـﺎنﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻨﺒـﺴﺔ )٩٦٨( أﰊ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ ، اﻷﺳﻮد )٠٧٨( ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻗﺎل، :اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ» وﺣﻮاﺷـﻴﻬﺎ، اﻟـﺴﻠﻄﺎن أﺑﻮاب اﺗﻘﻮا )٢٦٨( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﳜﻄﺊ ﺻﺪوق)٨٤٨٥( )٣٦٨ (ﻛﲈ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﺮﻗﻢواﺳﻤﻪ ﺳﻴﺄﰐ)٧٣١( )٤٦٨ (اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٢ﻗﺎل/١٢٢» ﻋـﻦ ﻳـﺮوى ﺟـﺪا، اﳊـﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜـﺮ ﻧـﺴﺨﺔ ﺟـﺪه ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﺮواﻳﺔ وﻻ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ ذﻛﺮﻫﺎ ﳛﻞ ﻻ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ«.ﻗـﺎل أﻧـﻪ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋـﻦ ﻧﻘـﻞ ﺛـﻢ» أرﻛـﺎن ﻣـﻦ رﻛـﻦ اﻟﻜﺬب« اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻟﻜﻦ ،)٧١٦٥»اﻟﻜﺬب إﱃ ﻧﺴﺒﻪ ﻣﻦ أﻓﺮط ﺿﻌﻴﻒ«. )٥٦٨ ( اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٧رواه/ﺑﻪ٢٩١ دﺣﻴﻢ ﻋﻦ ﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ. اﻟﻜﱪىواﻟﺒ ﰲ ٠١ﻴﻬﻘﻲ/١١٢ ﻋـﻦ اﳌﺴﻴﺒﻰ اﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﲤﺘﺎم ﻋﻦ اﻟﺼﻔﺎر ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻛﺜﲑ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ. واﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﻨﺪ اﳌﺰﲏﲠﺬا اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮع. واﻧﻈﺮ:ﻟﻸﻟﺒﺎﲏاﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٤/٣٩١ )٠٠٧١( )٦٦٨ ( رﻗﻢ ﰲ ﺳﺒﻖ)٧٤( )٧٦٨ (ﰲ»ي«]ﺷﻌﺒﺎن[ﺗﺼﺤﻴﻒ وﻫﻮ ﺑﺮﻗﻢ، ﺳﺒﻖ وﻗﺪ)٧٤.( )٨٦٨ (اﻟﺰاﻫﺪ، اﳊﻮراﲏ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺑﺮﻗﻢإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺳﺒﻖ)٧٤( )٩٦٨ (رﻗﻢ ﰲ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ، ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ رﻣﺎه ﻣﱰوك،)٥١( )٠٧٨( ﻟﻪ وﻳﻘﺎل : اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ذﻛﺮه اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﺄﺻـﺒﻬﺎنﰲ اﳌﺤـﺪﺛﲔ ١ﻃﺒﻘـﺎت/٧٤٣ ، أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﰲ ﻧﻌﻴﻢ ٢وأﺑﻮ/ﺷﻴﺌ٢٤ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮا وﱂ ﺎ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢٣٢ اﷲ ﻋﲆ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ آﺛﺮ وﻣﻦ اﷲ، ﻣﻦ أﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﺎس أﻗﺮب ﻓﺈن ﻇـﺎﻫﺮة ﻗﻠﺒـﻪ ﰲ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﷲ ﺟﻌﻞ وﺑﺎﻃﻨﺔ وﺗﺮﻛﻪ اﻟﻮرع، ﻋﻨﻪ وأذﻫﺐ) ﺣﲑان( )١٧٨( «. ) ٢٧٨( ﻗﻠﺖ: ﻋﻨﺒﺴﺔ )٣٧٨( ٣٣١ -.ﻗﺎل: أﻧﺎ ﻋﺒﺪوس، ﻣﻨﺼﻮرأﻧﺎ أﺑﻮ )٤٧٨( ، BÂC  ð ² i A f _ º A ﺳـﻌﻴﺪ،ﺛﻨﺎ، ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﷲﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس )٥٧٨( ﺛﻨﺎ، ﻣﻄـﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ )٦٧٨( ﻃﻠﻴـﻖﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﻋـﺼﺎم )٧٧٨( ﻋـﻦ أﰊ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ ﺟﻌﻔﺮ )٨٧٨( ﻗﺎل ﻋﲇ ﻋﻦ اﳌﺴﻴﺐ، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ :اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل» ﻓـﺈن اﳌﺠﺎﻫـﺪﻳﻦ أذى اﺗﻘﻮا ﳍﻢ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻛﲈ ﳍﻢ وﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻠﺮﺳﻞ، ﻳﻐﻀﺐ ﻛﲈ ﳍﻢ ﻳﻐﻀﺐ اﷲ«. )٩٧٨( ﻗﻠﺖ : ﻣﺴﻠﻢ )٠٨٨( . ٤٣١ -.ﻗﺎل أﻧﺎ اﳊﺪاد، BÂC À Í _ § Â Ë I C ﺛﻨﺎ، اﳌـﺪﲏ اﳊـﺴﲔ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﲇ أﺑﻮ )١٨٨( ، ﺛﻨـﺎ )١٧٨ (ﰲ ﺑﻴﺎض»ي«. )٢٧٨ (أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ٢رواه/اﻟﺴﻨﺪ٢٤ ﲠﺬا. ﻋـﲆ ﻓﻴـﻪ أﻗـﻒ ﻣﺴﺘﻮر،ﱂ اﻷﺳﻮد أﰊ اﺑﻦ وﺷﻴﺨﻪ اﻟﺮﲪﻦ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻨﺴﺒﺔ آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا ووﻫﻮ ﺗﻌﺪﻳﻞ. اﻧﻈﺮ :اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٤اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/١٩١)٨٩٦١( )٣٧٨ (اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻗﺎل»ﻳ ـ اﻟﻐﺮﻘﺼﺪوأﺷﺎر ﰲ ـ ﻫﻨﺎ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ إﻋﻼﻟـﻪ إﱃ اﻟﻔـﺮدوس ﻣـﺴﻨﺪ ﻣﻦ اﳌﻠﺘﻘﻄﺔ اﺋﺐ ﻫﺬا ﺑﻌﻨﺒﺴﺔ« . )٤٧٨ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ)١٧( )٥٧٨ (ﻟﻌﻠﻪ: ﻳﻮﻧﺲ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﺒﻐﺪادي، اﻟﻨﺨﺸﺒﻲ: اﻧﻈﺮ ﻣﻨﺎﻛﲑ، روى : ﺑﻐﺪاد ٤١ﺗﺎرﻳﺦ/٧٣ )٦٧٨(و اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا»ي«] ﻋﲇ[وﺻﻮاﺑﻪ: اﻟﺒﴫ ﻋﲇ أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ ﻣﻄﺮ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﺼﺎم ﻋﻦ ﻳﺮوي ـ ي اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ ﻃﻠﻴﻖ،)٩١٥٤( )٧٧٨ ( اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﺒﴫي، اﻟﻄﻔﺎوي ٢ﻫﻮ/٤٧١» أﻗـﻮام ﻋﻦ ﺑﺎﳌﻌﻀﻼت ﻳﺄﰐ ﳑﻦ ﻛﺎن ﺻﻨﺎﻋ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻬﺎ إذا ﺣﺘﻰ ﻣﻘﻠﻮﺑﺔﺘﺛﻘﺎت أو ﻣﻌﻤﻮﻟﺔ أﳖﺎ ﺷﻬﺪ ﻪ« . اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﰲ ﺣﺠـﺮ اﺑـﻦ واﻛﺘﻔـﻰ )٢٨٥٤( ﺑﻘﻮﻟﻪ»ﺿﻌﻴﻒ«. )٨٧٨(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٩٧٨ (ﻃﺎﻫﺮ ﻻﺑﻦ اﻷﻃﺮاف ﰲ ﻛﲈ ـ اﻷﻓﺮاد ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ١رواه/٢١٢)١٠٣ ( اﻷزدي اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ ورواه ـ اﻷﺛﲑ ﻻﺑﻦ اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ ﰲ ﻛﲈ ـ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﺬﻳﻞ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﻣﻮﺳﻰ وأﺑﻮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ١ﰲ/٠٣٤ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ـ اﻟﺒﺎﻫﲇ ﲨﺎﻧﺔ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﺧﻨﻴﺲ ﺑﻦ اﻟﺑﻜﺮ ﻋﻦ ﺑﻪﷺﻨﺒﻲ. ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ ﺟﻌﻔﺮ أﰊ ﺑﻦ وﻣﺴﻠﻢ ﺿﻌﻴﻔﺎن، وﺷﻴﺨﻪ ﻣﻄﺮ، ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻓﻴﻪ ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ وإﺳﻨﺎد. ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ ﻛﺎﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟﱰك إﱃ ﺑﻌﺾ ﺑﻪ وﺻﻞ ﺑﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﺿﻌﻴﻒ ﺧﻨﻴﺲ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ واﻷﺧﺮى.اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﲈل ٤ﲥﺬﻳﺐ/٨٠٢ )٠٨٨( اﻟﺴﻨﺪ رﺟﺎل اﻧﻈﺮ. )١٨٨(و اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا»ي«و ﻟﻜﻦ ، أﺻﺒﻬﺎنرد أﺧﺒﺎر ٢ﰲ/ﺑﺎﺳﻢ٥٥١» ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﻣﺰدﻳﻦﳛﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻦ اﻷﺧﺒﺎري« .اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻏﲑ ﻋﻨﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﱂ أﻧﻪ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ وﺑﲔ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣٣٢ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ﻣﺰدﻳﻦ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ )٢٨٨( ﻳﻮﻧﺲﺛﻨﺎ، ﺑﻦ أﲪﺪ )٣٨٨( ﳛﻴﻰﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ )٤٨٨( اﻷوزاﻋـﻲ ﻋـﻦ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ» اﳊﺠﺮ َاﺗﻘﻮا]اﳊﺮام[ ) ٥٨٨( اﻟﺒﻨﻴﺎن ﰲ اﳋﺮاب أﺳﺎس ﻓﺈﻧﻪ«. )٦٨٨( ﻗﻠﺖ : ﻫﻮ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ )٧٨٨( . ٥٣١ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ﻋﺒﺪوس، إﺑﺮاﻫﻴﻢأﻧﺎ ﺑﻦ ﻋﲇ )٨٨٨( ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، )٩٨٨( ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ، ﻋﲈر ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ )٠٩٨( ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، )١٩٨( ﺳـﻨﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ، )٢٩٨( اﻟﺰاﻫﺮﻳـﺔ أﰊ ﻋـﻦ ، )٣٩٨( )٢٨٨(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٣٨٨(اﻟﻀﺒﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻫﻮ أﺻﺒﻬﺎن ﻧﺰﻳﻞ ،)ﻫـ٨٦٢ﺗـ ( ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﳏﻠـﻪ اﻧﻈﺮ اﻟﺼﺪق: واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١اﳉﺮح/ﻋﺴﺎﻛﺮ١٨ اﺑﻦ وﺗﺎرﻳﺦ ٦،/١٢ )٤٨٨ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺼﺪﰲ، اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ روح أﺑﻮ ﻫﻮ)٢٧٧٦( )٥٨٨(و اﻷﺻﻞ، ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ»ي«اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ وأﺛﺒﺘﻪ ،. )٦٨٨ ( أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ٢رواه/اﻹﺳﻨﺎد٥٥١ ﲠﺬا. اﳌﻘﺮئ اﺑﻦ صورواه ﻣﻌﺠﻤﻪ ﰲ/ ٦٩٣)٢١٣١(،وﻋ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ أﺻﺒﻬﺎنﻨﻪ أﺧﺒﺎر ٢ﰲ/٣١٣ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ﻋﻦ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻪاﻟﺪﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻫﺎم. ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ٦ورواه/٩٨٢ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ٢ـ/١٠٣)٣١٣١ ( إﱃ ﺑﺴﻨﺪه ـ ﺑﻪ ﻳﻮﻧﺲ اﺑﻦ أﲪﺪ. اﻟﺸﻬﺎب ﻣﺴﻨﺪ ﰲ واﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ١ورواه/٨٨٣)٤٦٦( اﻟﺸﻌﺐ ﰲ ٧واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ/٤٩٣)٢٢٧٠١ (، ﻋﺴﺎﻛﺮ واﺑﻦ ﺗﺎرﳜﻪ ٩٥ﰲ/ﻋﻨﻪ٦٩٢ اﻷﺻﻢ اﻟﻌﺒﺎس أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ. و اﻟﺼﺪﰲ؛ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻷﺟﻞ ﺿﻌﻴﻒ وإﺳﻨﺎده ﺣﺴﺎن اﳉـﻮزي اﺑﻦ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ، اﺑﻦ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﻠﻞ ٢ﰲ/١٠٣» اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﻳﺼﺢ ﻻ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﷺ ﻳـﺴﻤﻊ ﱂ وﺣـﺴﺎن ﺿﻌﻴﻒ، ﳛﻴﻰ ﺑﻦ وﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻣﻦ«. اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ وﺿﻌﻔﻪ ٤/٢٩١)٩٩٦١ (اﳉﺎﻣﻊ وﺿﻌﻴﻒ ،)٣١١( )٧٨٨( اﻟﺴﻨﺪ رﺟﺎل ﰲ ﺗﻘﺪم ﻛﲈ اﻟﺼﺪﰲ، أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻌﻠﻪ. )٨٨٨ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٠٥(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤٣٢ ﻗﺎل ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻋﻦ ﻣﺮة، ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ»اﺗﻘﻮا ﻓـﺈن اﻟﻨـﺴﺎء؛ واﺗﻘﻮا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﴚء ﻫﻮ وﻣﺎ ﺻﻴﺎد، رﺻﺎد ﻃﻼع ﻟﺼﻴﺪهﻣﻦإﺑﻠﻴﺲ ﺑﺄوﺛﻖ اﻷﺗﻘﻴـﺎءُُﻓﺨﻮﺧﻪ ﻣـﻦﰲ ﰲ ُُﻓﺨﻮﺧـﻪ اﻟﻨﺴﺎ ء«. )٤٩٨( ﻗﻠﺖ: ٦٣١ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ، ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ أﲪﺪ BÂC À ¶ B _ ‡ A ﺛﻨﺎ، ، ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻧـﴫﺛﻨﺎ ﺑـﻦ ﻋﻴﺴﻰ )٥٩٨( ، اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮريﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٦٩٨( ﺛﻨﺎ، اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ )٧٩٨( ﺛﻨﺎ، ﻋﻦ اﻟﺜﻮري )٩٨٨ ( ﴎﻳـﺞ اﺑـﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، اﻟﻔﻘﻴﻪ اﳍﻤﺬاﲏ زﻛﺮﻳﺎء أﰊ اﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﻨﻌﲈن، ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﻫﻮﳏﻤﺪ )ﻫـ٧٤٣ﺗـ (زﻣﺎﻧﻪ أوﺣﺪ ﻛﺎن ، اﻟﺴﻨﻦ ﻛﺘﺎب وﻟﻪ اﻟﻔﻘﻪ، ﰲ. اﻧﻈـﺮ: اﻹﺳـﻼم ٧ﺗـﺎرﻳﺦ/ﺑــ٩٥٨ وﻳﻘـﺎرن ،: ﻟﻠﺨﻠﻴﲇ ٢اﻹرﺷﺎد/٨٢٧ )٤٤٥( ﺑﻴﻨﻬﲈ اﺧﺘﻼف ﻓﻔﻴﻪ. )٠٩٨( داود أﺑﻮ ﻗﺎل ﻋﲈر ﺑﻦ ﻫﺸﺎم» ﻫـﺸﺎم ﺣـﺪث ﻣﻨـﻪ ﺧـﲑ ـ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻳﻌﻨﻲ ـ أﻳﻮب وأﺑﻮ أﺣﺎ ﻋـﲆ ﻳﺪور ﻓﻀﻠﻚ ﻛﺎن أﺻﻞ ﳍﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﺴﻨﺪة ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄرﺑﻌﲈﺋﺔ ﻫـﺸﺎﻣﺎ ﻳﻠﻘﻨﻬـﺎ وﻏﲑﻫـﺎ ﻣـﺴﻬﺮ أﰊ دﻳـﺚ ﻓﺘﻘﺎ اﻹﺳﻼم ﰲ ﺗﻔﺘﻖ أن أﺧﺸﻰ وﻛﻨﺖ ﲠﺎ ﻓﻴﺤﺪث« .اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١١ﲥﺬﻳﺐ/ ٧٤ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل)٣٠٣٧»أﺻﺢ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻓﺤﺪﻳﺜﻪ ﻳﺘﻠﻘﻦ؛ ﻓﺼﺎر ﻛﱪ ، ﻣﻘﺮئ ﺻﺪوق«. ) ١٩٨ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ ﺻﺪوق، ، اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻷﻣﻮي ﺷﺎﺑﻮر اﺑﻦ ﻫﻮ)٧٦( )٢٩٨( ﻣ أﺑﻮ ﻫﻮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ وﻏﲑه اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ورﻣﺎه ﻣﱰوك اﳊﻤﴢ، ﻬﺪي)٣٣٣٢( )٣٩٨ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺻﺪوق ، اﳊﻤﴢ اﳊﴬﻣﻲ ﺣﺪﻳﺮ ﻫﻮ)٣٥١١( )٤٩٨( اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/ﻏﲑه٦١ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ ،. ﻓﻴﻪ ؛ ﻣﻮﺿﻮع ﺳﻨﺎنوﻫﻮ ﺑﻦ اﳊﻤﴢﺳﻌﻴﺪ. اﻷﻟﺒ ﺑﻮﺿﻌﻪ ﺣﻜﻢ وﻗﺪ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ ٥ﺎﲏ/٥٨ )٥٦٠٢ (اﳉﺎﻣﻊ وﺿﻌﻴﻒ)٦١١( )٥٩٨ ( ﻟﻌﻠﻪ :ﻟﻠﺒﻴﻬﻘـﻲ اﻟـﺸﻌﺐ ﰲ ﳎـﺮد ذﻛﺮ ﻟﻪ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﻟﴪﺧﴘ اﳍﺬﻳﻞ ٦أﺑﻮ/٢٣٥)٨٧١٩ (وﱂ ، ﺗﺮﲨﺔ ﻋﲆ ﻟﻪ أﻗﻒ. )٦٩٨(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٧٩٨ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ ﻛﲈ اﳊﻔﺎظ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻛﺬﺑﻪ اﻟﺘﻴﻤﻲ، ﻫﻮ)٣٧(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥٣٢ اﳊﺎرث ﻋﻦ إﺳﺤﺎق أﰊ )٨٩٨( ﻗﺎل، ﻋﲇ ﻋﻦ: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل )٩٩٨( ﷺ»ﻋﻤـﺮ ﻏـﻀﺐ اﺗﻘـﻮا ﻓـﺈن ؛ ﻋﻤﺮ ﻏﻀﺐ إذا ﻳﻐﻀﺐ اﷲ«. )٠٠٩( ] ٧١ل/أ[ ٧٣١ -.ﻗﺎل أﻧﺎ اﳊﺪاد، ﻋﲇ أﺑﻮ BÂC À Í _ § Â Ë I C ﻓﺎرسأﻧﺎ، اﺑﻦ )١٠٩( ﺳﻤﻮﻳﻪﺛﻨﺎ، َﱡ )٢٠٩( ﺛﻨﺎ، اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ )٣٠٩( ، ﻓﺪﻳﻚﺛﻨﺎ أﰊ اﺑﻦ ُ )٤٠٩( ، ﻋﲇ أﰊ اﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ )٥٠٩( ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺪر، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ»ﱠﳏﺎشاﺗﻘﻮا )٦٠٩( اﻟﻨﺴﺎء«. )٧٠٩( )٨٩٨ ( اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻛﺬﺑﻪ اﻷﻋﻮر؛ ﻫﻮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ ورﻣﻲ ،)٩٢٠١( )٩٩٨ ( ﰲ»ي«] :اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل[ )٠٠٩ (اﻟﺮاﺷـﺪﻳﻦ اﳋﻠﻔﺎء ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ١رواه/٦٤)٧٢ ( ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋـﻦ اﻟـﺸﻴﺦ أﰊ ﻋـﻦ ﺑﻪ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ﺷﺎﻛﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻄﺮوح ﻋﻦ اﻷﻋﺮج إﺑﺮاﻫﻴﻢ. ﴍ ﰲ ﺷﺎﻫﲔ اﺑﻦ صورواه اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬاﻫﺐ ح/٥٤١ )٤٩ ( ﻋـﻦ اﳍﻤـﺬاﲏ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ داود ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺑﻪ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ اﻟﻌﻨﻘﺰي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ اﻟﻌﺠﲇ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ. ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ٣ورواه/٠٤٤ دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ وﻋﻨﻪ ـ ٤٤/٢٧ اﻟﻌﻠـﻞ ﰲ اﳉـﻮزي واﺑﻦ ، ١اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ/١٩١)٥٠٣( اﻟ واﺑﻦ ـ ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ذﻳﻞ ﰲ ٣ﻨﺠﺎر/٣٢٢ ﻋـﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻋﲇ ﻋﻦ ﺿﻤﺮة ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ إﺳﺤﺎق أﰊ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﺨﺎس ﻟﻘﲈن أﰊ. ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل اﻟﻨﺨﺎس ﻟﻘﲈن أﺑﻮ ٣وﻓﻴﻪ/٩٣٤»اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮات ﻳﺮوي ﺿﻌﻴﻔﺎ وﻛﺎن«. وأ ﺷﺎﻫﲔ واﺑﻦ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ اﻟﺘﻴﻤﻲوإﺳﻨﺎد إﺳﲈﻋﻴﻞ وﻓﻴﻪ اﻷﻋﻮر، اﳊﺎرث ؛ ﻓﻴﻪ ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ ﻧﻌﻴﻢ ﰊ. اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻗﺎل» اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﻳﺼﺢ ﻻ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا«ﷺ. اﳌﻴﺰان ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ٣وﻗﺎل/٤٠٦»ﻣﻨﻜﺮ ﺧﱪ«. )١٠٩ (اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﻓﺎرس ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ)٨٤٢ ﻫـ٦٤٣ـ ( ﻛـﺎن أﺻﺒﻬﺎن، ﻣﺴﻨﺪ اﻧﻈﺮ ﺛﻘﺔ: ﻃﺒ ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن اﳌﺤﺪﺛﲔ ٤ﻘﺎت/٧٣٢ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم وﺳﲑ ٥١،/٣٥٥ )٢٠٩ ( اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ اﻟﻌﺒﺪي ﺑﴩ ،أﺑﻮ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻫﻮ )٠٩١ﻧﺤﻮ ـ ﻫـ٧٦٢(اﻧﻈـﺮ ، ﺻـﺪوق ﺛﻘـﺔ ،: ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢اﳉﺮح/٢٨١ ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن اﳌﺤﺪﺛﲔ وﻃﺒﻘﺎت ٣،/٤٦ )٣٠٩( اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ، ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑـاﺑﻦ اﳌﻠﻘﺐ اﻟﺜﻘﺔ اﳊﺎﻓﻆ»دﺣـﻴﻢ«)ﻫــ٥٤٢ﺗــ( اﻧﻈـﺮ: ١١اﻟﺴﲑ/٥١٥ ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ ،)١٣١( )٤٠٩(اﳌﺪﲏ ﻓﺪﻳﻚ أﰊ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ)ﻫـ٠٠٢ﺗـ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺻﺪوق ،)٦٣٧٥(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦٣٢ )٥٠٩ ( ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻗﺎل ، اﻟﻠﻬﺒﻲ ﻋﲇ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻫﻮ»ﺑﴚء ﻟﻴﺲ«اﳌـﺪﻳﻨﻲ اﺑـﻦ وﻗﺎل ،» اﳊـﺪﻳﺚ، ﺿـﻌﻴﻒ ﻓﺄﻋﻀﻞروى اﳌﻨﻜﺪر، اﺑﻦ ﻋﻦ« .و اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل»اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ أﲪﺪ، ﻳﺮﺿﻪ ﱂ« .اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ وﻗـﺎل» ﻣﻨﻜـﺮ اﳊﺪﻳﺚ«اﻟﻌﻘﻴﲇ وﻗﺎل ،»اﳊﺪﻳﺚ ﻣﱰوك«. اﻧﻈﺮ : ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ)اﳉﻨﻴﺪ اﺑﻦ(ص/اﻟﻜﺒﲑ٣٨١ واﻟﺘﺎرﻳﺦ ٦،/٨٨٢ ﻟﻠﻨـﺴﺎﺋﻲ واﳌﱰوﻛـﻮن واﻟﻀﻌﻔﺎء ، ص/٦١٢ ﻟﻠﻌﻘﻴﲇ واﻟﻀﻌﻔﺎء ٣،/٠٤٢ )٦٠٩( اﳊﺪﻳﺚﳏ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻛﲈ اﻟﺪﺑﺮ وﻫﻲ ﳏﺸﺔ، ﲨﻊ ١َّﱠﺎش /١٩٣ )٧٠٩ ( اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٦رواه/ﺑﻪ٥١٣ ﻓﺪﻳﻚ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ. ـ ﻣﻨﻪ اﳌﻄﺒﻮع اﻟﻘﺴﻢ ﰲ أﺟﺪه وﱂ ـ ﻓﻮاﺋﺪه ﰲ ﺳﻤﻮﻳﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﺳﺎﻗﻪ وﻗﺪ ﻋ ﻣﺪاره ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻠﻬﺒـﻲواﳊﺪﻳﺚ ﻋﲇ أﰊ ﺑﻦ ﲆ. اﻷوﺳﻂ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ٧ورواه/٧٥٣ )٢٢٧٧ ( ﻋﻦ ، ﺑﺤﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ اﻟﺴﻜﻦ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ، اﳌﻨﻜﺪر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، ﻋﺜﲈن ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك ﻋﻦ ﻓﺪﻳﻚ، أﰊ اﺑﻦ» اﻟﻨﺒﻲ أن ﷺ ﻋـﻦ ﳖﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﳏﺎش« . اﻟﻄﱪاﲏ ﻗﺎل»اﳊ ﻫﺬا ﻳﺮو ﱂ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ، ﻓﺪﻳﻚ أﰊ اﺑﻦ إﻻ ﻋﺜﲈن اﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك ﻋﻦ ﺪﻳﺚ: ﺑﺤﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ«. اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ٤ﻗﺎل / ٥٤٣»ﺛﻘـﺎت ورﺟﺎﻟـﻪ اﻟﻄﱪاﲏ رواه« . ﺻـﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒـﺎﲏ وﺻـﺤﺤﻪ اﳉﺎﻣﻊ)٠٨٩٦( اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ ﺷﺎﻫﺪ ٠١وﻟﻪ / ٤١٢ ) ٨٠٥٠١( ﻣﻌﺎ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ذ اﻟﻘﻌﻘﺎع ﻋﻦ اﻟﺴﻔﺮ أﰊ ﻋﻦ ﺷﺒﻌﺔ)ﻛﺬا (ﻗﺎل اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ»اﻟﻨﺴﺎء ﳏﺎش ﻋﻦ ﳖﻴﻨﺎ« . اﻟﺪارﻣﻲ ١ورواه /٦٧٢) ٧٣١١ ( ﻗـﺎل اﳉﺮﻣـﻲ اﻟﻘﻌﻘﺎع أﰊ ﻋﻦ اﻟﺸﻘﺮي اﷲ ﻋﺒﺪ أﰊ ﻋﻦ ﻫﻼل أﰊ ﻋﻦ: ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ إﱃ رﺟﻞ ﺟﺎء....ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻓﻘﺎل وﻓﻴﻪ»ﳏﺎش ﺣﺮامﻻ، ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻨﺴﺎء« . اﻟﻜﱪى ﰲ ٧واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ / ﺑﻤﺜﻠﻪ٩٩١ اﻟﺸﻘﺮى اﷲ ﻋﺒﺪ أﰊ ﻋﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﻤﻌﻴﻞ ﻋﻦ. ﺑﺎﻟﺮأي ﻳﻘﺎل ﻻ ﻣﺜﻠﻪ ﻷن اﳌﺮﻓﻮع؛ ﺣﻜﻢ ﰲ وﻫﻮ ، ﺣﺴﻦ وإﺳﻨﺎده.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧٣٢ ٨٣١ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ، اﻟﻮﻗﺖ أﺑﻮ أﻧﺎ ، داود اﺑﻦ أﻋﲔأﻧﺎ اﺑﻦ )٨٠٩( ﺧﺰﻳﻢأﻧﺎ، ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ َُ )٩٠٩( ،B _  C f _ Í › Ä I f J ¦أﻧﺎاﻟﺮزاﻕ ﻋﺒﺪﻋﻤﺮأﻧﺎ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ، ﻗـﺎل : رﺳـﻮل ﻗـﺎل اﷲ ﷺ»ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻣﺒﺎرﻛﺔاﺋﺘﺪﻣﻮا ﺷﺠﺮة ﻣﻦ ﳜﺮج ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻪ وادﻫﻨﻮا«. )٠١٩( ] ٣٢ي/أ[ ) ٨٠٩(اﻟﴪﺧﴘ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ أﻋﲔ، ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﲪﻮﻳﻪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﱠﱠﻫﻮ )ﻫـ١٨٣ـ٣٩٢( اﻧﻈﺮ: ا ﻟﺴﲑ ٦١ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ/٢٩٤ )٩٠٩ (اﻟﺸﺎﳾ إﺳﺤﺎق أﺑﻮ ﺧﺎﻗﺎن، ﺑﻦ ﻗﻤﲑ اﺑﻦ ﻫﻮ )ﺑﻌﺪ ﻫـ٨١٣ﺗـ(ﺻﺪوق ﳏﺪث وﻫﻮ ،. اﻧﻈـﺮ: اﻟـ ﺴﲑ ٤١ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ/٦٨٤ )٠١٩ (ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ١رواه/٣٣ )٣١.( رو واه ﻣﺼﻨﻔﻪ ﰲ اﻟﺮزاق ٠١ﻋﺒﺪ / ٢٢٤) ٨٦٥٩١( ﻋﻦ اﳉـﺎﻣﻊ ﰲ ١ﻣﻌﻤﺮ/٨٠٢ )٣٦١ ( ﻃﺮﻳﻘـﻪ وﻣـﻦ اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ ٤اﳊﺎﻛﻢ/٥٣١ )٢٤١٧( ﻣﺮﺳﻼ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ. ﻣﺎﺟﻪ ٢واﺑﻦ/٣٠١١ )٩١٣٣( ، ﻣﻬﺪي ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻋﻦ اﳉﺎﻣﻊواﻟﱰﻣﺬي ٤ﰲ/١٥٢)١٥٨١ ( اﻟﺸﲈﺋﻞ وﰲ)٨٥١ ( ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ ١واﻟﺒﺰار/٧٩٣ )٥٧٢ (اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ اﳊﺴﲔ و ﻋﺴﻜﺮ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺑﻪ. ﻳﻌﲆ أﺑﻮ اﻟﺮواﻳـﺔورواه ﻋﻠـﻢ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳـﺔ ﰲ اﳋﻄﻴـﺐ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ ٢/٦١٥)٤٨٢١ (واﻟـﻀﻴﺎء ، ١اﳌﺨﺘﺎرة/٤٧١ )٢٨( ﺑﻪ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻋﺴﻜﺮ اﺑﻦ ﻫﻮ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ـ. ﻃﺎﻫﺮ ﻻﺑﻦ اﻷﻃﺮاف ﰲ ﻛﲈ ـ اﻷﻓﺮاد ﰲ ١واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ/٦٩ ) ٧٧( ـ اﻵﺛﺎر ﻣﺸﻜﻞ ﰲ ١١واﻟﻄﺤﺎوي/٤٨٢ )٠٥٤٤( ﻃ ﻣﻦ ﻛﻼﳘـﺎ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ وﳛﻴﻰ اﻟﴪي أﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺮﻳﻖ ﺑﻪ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ﻋﻦ. اﻟﺸﻌﺐ ﰲ ٥واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ/٠٠١ ) ٩٣٩٥( ص اﻵداب ﻛﺘﺎب وﰲ ،/٤١٣ )٧٥٦ ( ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ أﲪﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻗﺎل أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ، ﻋﻦ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ﻋﻦ: ﺑﻪ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ أﺣﺴﺒﻪ. اﻟﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل»ﺑ زﻣﻌﺔ أﻳﻀﺎ ورواه ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ، ﺳﻌﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد ﻋﻦ ، ﺻﺎﻟﺢ ﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ، ﻋﻤﺮ«

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨٣٢ ﻗﻠﺖ: اﻵﺛﺎر ﻣﺸﻜﻞ ﰲ اﻟﻄﺤﺎوي زﻣﻌﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ١١رواه/٤٨٢ )٨٤٤٤ ( رﺟﺎل ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦﻋﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ، ﻓﺬﻛﺮهﺛﻨﺎﻳﻮﺳﻒ أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ، ﺳﻌﺪ اﺑﻦ وﻫﻮ زﻳﺎد ﻋﻦ ، ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ زﻣﻌﺔ ﻋﻦ ، ﻗﺮة أﺑﻮ. اﻟﱰﻣﺬ ﱢِِْوﻗﺎل اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻘﺐ ﱡي» ﻋﺒـﺪ وﻛـﺎن ، ﻣﻌﻤـﺮ ﻋﻦ ، اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ إﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻻ ﺣﺪﻳﺚ ٌُﱠَََﱠَْْْﻫﺬا ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ ﻓﺮﺑﲈ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رواﻳﺔ ﰲ ﻳﻀﻄﺮب ﱠﱠاﻟﺮزاق :اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﻦ ، ﻋﻤﺮ ُﱠَِﱢﻋﻦ ﷺ ، اﻟـﺸﻚ ﻋـﲆ رواه ﱠورﺑـﲈ ﻓﻘﺎل :اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ُُِﱠَِﱢأﺣﺴﺒﻪ ﷺ ﻗﺎل ورﺑﲈ ، :ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، أﺳﻠﻢ ﺑﻦ َََْﱠِْﱢزﻳﺪ ًﻣﺮﺳﻼﷺ«. اﻟﺒﺰار ١ﻗﺎل/٠٦٣»اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻳﺮوى ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻻ اﳊﺪﻳﺚ ﷺوﻫﺬا رواه وﻻ ، اﻟﻮﺟـﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ إﻻ وﻻ ، أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ، زﻳـﺪ ﻋـﻦ ، ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ﻋﻦ واﺣﺪ ﻏﲑ ورواه ﺳﻌﺪ ﺑﻦ وزﻳﺎد ، ﻣﻌﻤﺮ إﻻ زﻳﺪ ﻋﻦ ﻋﻤ ﻋﻦ إﻻ أﻋﻠﻤﻪ ، ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ وﻋـﻦ ، أﺳـﻴﺪ أﰊ ﻋـﻦ روي ﻗﺪ اﻟﻜﻼم وﻫﺬا ، ﺷﻚ ﺑﻼ واﺣﺪ ﻏﲑ ورواه ، ﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻐﲑ وإﺳﻨﺎدﳘﺎ« اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻌﻠﻞ ﰱ اﻟﱰﻣﺬي ٢ورواه/٩٧٧ )١٣٣ ( ﻗﺎل ﺛﻢ» ﳏﻤﺪا ًﺳﺄﻟﺖ)اﻟﺒﺨﺎرى ﻳﻌﻨﻰ ( اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻓﻘﺎل : ﻣﺮﺳﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﻮ. ﻟﻪ ﻗﻠﺖ :ﻣﻌﻤﺮ ﻏﲑ أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ آﺧﺮ رواه.ﻗﺎل: أﻋﻠﻤﻪ ﻻ«. اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ٢وﻧﻘﻞ/٦١٥ اﳊﺪﻳﺚ رواﻳﺔ ﻋﻘﺐ : ﻋﺴﻜﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﻳﻘﺎل ﻣﺮوـ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻓﺘﻰ ـ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻟﻪ : ﻗﺎل ـ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ﳜﺎﻃﺐ ـ ﺗﺮﻓﻌﻪ ﻻ ﻛﻨﺖ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا» ﻣﺎ ﻋﲆ ﺛﻨﺎذﻟﻚ ﻣﺎ ﻋﲆ وﻫﺬا ، ﻧﺤﺪث«. اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل»اﻟﺮﻓﻊ ﰲ اﻟﺮواﻳﺘﲔ اﺧﺘﻼف اﻟـﺼﺤﺎﰊ ﻳﻜـﻮن أن ﳉﻮاز ، ﺿﻌﻔﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻳﺆﺛﺮ ﻻ واﻟﻮﻗﻒ ﻣﺮة اﳊﺪﻳﺚ ،ﻳﺴﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ وﻳﺮﻓﻌﻪ ﷺ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﺤﻔﻆ ، ﻳﺮﻓﻌﻪ وﻻ اﻟﻔﺘﻮى ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ أﺧﺮى ﻣﺮة وﻳﺬﻛﺮه ، ﲨﻴﻌﺎ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻋﲆ ﻋﻨﻪ« . ورﺟــﺢ اﻟــﺪوري رواﻳــﺔ ﰲ ﻣﻌــﲔ ٣اﺑــﻦ/٢٤١)٥٩٥(ص داود أﰊ ﻣــﺴﺎﺋﻞ ﰲ وأﲪــﺪ ،/٢٩٣)٧٧٨١ (، وا اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ ﻛﲈ ﻟﺒﺨﺎري)١٣٣(، اﻟﺮازي ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ و ﻛـﲈ ﻻﺑﻨـﻪ اﻟﻌﻠـﻞ ٤ﰲ/٥٠٤)٠٢٥١ (ﻣـﻦ أﻧـﻪ ﺑﻦ زﻳﺪ أﺑﻴﻪﺳﻠﻢأﻣﺮﺳﻞ ﻋﻦ. اﳉــــﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﱰﻣــــﺬي رواه أﺳــــﻴﺪ؛ أﰊ ﺣــــﺪﻳﺚ ﻣــــﻦ ٤ٍََُِْوروي /٥٨٢)٢٥٨١ (ﰲ واﻟﻨــــﺴﺎﺋﻲ ، ٤اﻟﻜﱪى/٣٦١)٢٠٧٦ ( ﻣﺴﻨﺪه ﰲ ٥٢وأﲪﺪ/٨٤٤)٤٥٠٦١ ( ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋﻴـﺴﻰ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ رﺟﻞ ـﻋﻦ اﻟﺸﺎم أﻫﻞ ﻣﻦ ﻋﻄﺎء ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ـ ﺑﻪ أﺳﻴﺪ أﰊ ﻋﻦ. اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ ٩١واﻟﻄﱪاﲏ/٩٦٢ )٦٩٥ ( ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ زﻫﲑ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ رﺑﺎح أﰊ ﺑﺎﺑﻦ ﻟﻴﺲ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ. أﻳﻀﺎ اﻟﻄﱪاﲏ ٩١وﺳﺎﻗﻪ/٩٦٢)٧٩٥( وﻛﻴ ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻪﻣﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻊ. اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻋﻄﺎء وﻓﻴﻪ)٠١٦٤»ﻣﻘﺒﻮل«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩٣٢ ٩٣١ -.ﻗﺎل اﳌﻈﻔﺮأﻧﺎ ﺑﻦ ﻧﴫ )١١٩( ﺳﻠﻴأﻧﺎ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺑﻦ أﻧﺎﲈن ﺑﻦ أﲪﺪ ﺎنِﺳﻨ )٢١٩( ﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٣١٩( اﳊﺎﻓﻆ، ﻋﺎﻣﺮﺛﻨﺎ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )٤١٩( ، ﺛﻨﺎ ، أﰊ ﺛﻨﺎ اﻟﺮﺿـﺎ، ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻗـﺎل ﻋـﲇ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ، ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ، ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ، ﻋـﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ :اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﷺ»ﻟﻠﻘﻠﺐ وأروح ﻟﻠﺤﻢ، ﻧﺒﺎﺗﺎ وأﴎع أﻃﻬﺮ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺴﺎﺑﻊ؛ ﻳﻮم أوﻻدﻛﻢ اﺧﺘﻨﻮا«. )٥١٩( ﻗﻠﺖ: ﻣﱰوك ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ. ٠٤١ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ، ﻋﺒﺪوس اﳊﺴﲔأﻧﺎ ﻓﻨﺠﻮﻳﻪ ََُاﺑﻦ )٦١٩( ﺻـﻘﻼب ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، )٧١٩( ﺻﻔﺮة أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ )٨١٩( اﻟﻄﺮﺳﻮﳼ أﻣﻴﺔ أﰊ ﻋﻦ ، )٩١٩( ﻓـ ﻋﻦ ، ﻼن )٠٢٩( ، ﻫـﺸﺎم ﺑـﻦ )١١٩ ( ﺑﺮﻗﻢ ﲠﻢ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺳﺒﻖ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ إﱃ ﻓﻮﻗﻪ وﻣﻦ اﳌﻈﻔﺮ اﺑﻦ)٧١١( )٢١٩(ﰲ»ي« ،]ﺳ ﺎنﻔﻴاﺑﻦ[ اﻷﺻﻞورﺳﻤﻬﺎ وﻗﺪﰲ ﳏﺘﻤﻞ، رﻗﻢ ﰲ ﺳﺒﻖ) ٧١١( )٣١٩ ( ﰲ»ي«]:ﻋﻤﺮ[ )٤١٩ (ﻋﲇ ﻋﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ اﻟﻨﺴﺨﺔ آﺑﺎﺋﻪﺻﺎﺣﺐ ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎ .ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ)٧١١( )٥١٩( ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻛﲈ ﻓﻮاﺋﺪه ﰲ زاذان ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺣﻔﺺ أﺑﻮ ١رواه/٧٢ ﻗﺰوﻳﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ٢وأورده/٠٤٣ اﳌﻴﺰان ﰱ واﻟﺬﻫﺒﻰ ٢،/٨ ، اﳉﺮﺟـﺎﻧﻰ ﺳـﻠﻴﲈن ﺑـﻦ داود ﺗﺮﲨـﺔ وﻗﺎل»ﻋ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻪ ﻛﺬاب، ﺷﻴﺦ اﻟﺮﺿﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﲆ«. ص اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﺬﻛﺮة ﰲ اﻟﻔﺘﻨﻲ وﻗﺎل/ ٩٥١»اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ اﻟﻨﺴﺨﺔ روى أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ«. ص اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﰲ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﺑﻮﺿﻌﻪ وﺣﻜﻢ/٩٩١ اﺿﻌﻴﻔﺔ ﰲ واﻷﻟﺒﺎﲏ ٧،/٠٨٢ )٠٨٢٣( )٦١٩ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٢٥( )٧١٩ (ﰲ»ي«]ﻏﻴﻼن[ﺻﻘﻼ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻫﻮ ﺻﻘﻼب، ﻋﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮﳏﺮﻓﺔ اﺑﻦ ﺗﺮﲨﻪ ب ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ٢٥دﻣﺸﻖ/٠٠٣ )٨١٩( ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٩١٩ (ﺑﳏﻤﺪ اﳋﺰاﻋﻲ اﻟﻄﺮﺳﻮﳼ أﻣﻴﺔ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻦ)ﻫـ٣٧٢ﺗـ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ)٠٠٧٥( )٠٢٩ (وﰲ إﻟﻴﻬﺎ، رﺳﻢ أﻗﺮب ﻣﻬﻤﻠﺔ،وذا اﻷﺻﻞ ﰲ»ي«]ﻏﻼب[ أﻧـﻪ وأرﺟـﺢ ،»ﻫـﺸﺎم ﺑـﻦ ﻓـﻼن« ﻛـﺄن واﳌﻘﺼﻮد اﺳﻤﻪ، ﳛﻔﻆ ﱂ اﻟﺮاوي:اﳊﺮاﲏ اﳉﺰري أﻣﻴﺔ أﺑﻮ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺮو) ﻫـ٥٤٢ﺗـ ( ﻋﻦ ﻳﺮوي اﻟﺬي ﻓﻬﻮ اﻟﻄﺮاﺋﻔﻲ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﲈل ٢٢ﲥﺬﻳﺐ/٨٧٢

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠٤٢ اﻟﻄﺮاﺋﻔﻲ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻋﻦ )١٢٩( اﻷﺷـﻌﺮي ﺳـﻨﺎن ﺑـﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ، )٢٢٩( اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ ، اﻟﺪوﳼ )٣٢٩( ﻗﺎل اﻟﻌﺎﴆ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ، : اﷲ رﺳـﻮل ﻗﺎل ﷺ» ﺑﻄـﻮل اﻟﺮﺟـﻞ ﻋﻘـﻞ اﻋﺘـﱪوا ﺧﺎﲤﻪ ﻓﺺ وﻧﻘﺶ وﻛﻨﻴﺘﻪ، ﳊﻴﺘﻪ«. )٤٢٩( ﻗﻠﺖ : اﻟﻄﺮاﺋﻔﻲ )٥٢٩( ١٤١ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ، اﻟﺪوﲏ اﻟﻜـﺴﺎرأﻧـﺎ اﺑـﻦ ،B _  C  n _ º A Ä _ I A ﺛﻨـﺎ، ، ﺻـﺎﻋﺪ اﺑـﻦ ﺛﻨـﺎ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺣﺮب )٦٢٩( ﳛﻴﻰﺛﻨﺎ،] ﺑﻦ[ )٧٢٩( اﻟﺴﻜﻦ )٨٢٩( اﻟـﺼﺒﺎح ﺑـﻦ اﳌﺜﻨـﻰ ﻋـﻦ اﻟﻘﻄﺎن، ﻋﻤﺮان ﻋﻦ ّ، )٩٢٩( ﻋـﻦ ، )١٢٩» اﻟﻜـﺬب إﱃ ﻧﻤﲑ اﺑﻦ ﻧﺴﺒﻪ ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻓﻀﻌﻒ واﳌﺠﺎﻫﻴﻞ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ أﻛﺜﺮ ﺻﺪوق ﻣﻌﲔ ﺑﻦ وﺛﻘﺔ وﻗﺪ«.ﺑﺮﻗﻢ وﺳﺒﻖ) ٤٣( )٢٢٩ (اﻟﺬي اﳍﺎوي ﺳﻨﺎن ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺮﻗﻢأﻇﻨﻪ ﺳﺒﻖ)٤ (ﻛـﺎن ورﺑـﲈ أﺷـﻌﺮي، أﻧﻪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ وﻟﻜﻦ ، ﺳﻨﺎن ﺑﻦ ﺑﺮد ﻋﻦ ﻣﺼﺤﻔﺎ. )٣٢٩ ( ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ٦٦ذﻛﺮه/٣٧١»دوس أﺑﻮ« . ) ٤٢٩( ص ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ذﻳﻞ ﰲ ﻛﲈ ـ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ رواه/٠١ ﻣـﻊ ﺑـﻪ اﻟﻄﺮاﺋﻔﻲ ﻋﺜﲈن ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ـ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﺔ. اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ وﺷﻴﺨﻪ اﻟﻄﺮاﺋﻔﻲ، ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ اﳍﺎوي أﻧﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮ أﻗـﻒ ﱂ واﻟﺪوﳼ ، ﺷـﻴﺊ ﻋـﲆ ﻓﻴﻪ.ص اﳊـﺴﻨﺔ اﳌﻘﺎﺻـﺪ ﰲ اﻟـﺴﺨﺎوي وﻗـﺎل/٣٤٤)٥٦٦»واه وﻫـﻮ« ﻛـﺸﻒ ﰲ وﻧﺤـﻮه ٢اﳋﻔﺎء/٠٦)٧٧٦١( ص اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﺬﻛﺮة ﰲ اﻟﻔﺘﻨﻲ وﻗﺎل/ ٨٩١»ﻣﻜﺬب وﻗﻴﻞ ﻣﻀﻌﻒ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ«. ﺑﻮﺿﻌﻪ اﻷﻟﺒﺎوﺣﻜﻢ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ ١ﲏ/١٤٤ )٢٧٢. (واﻧﻈﺮ :اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻻ ﻋﺮاق ١ﺑﻦ/٥٢٢ )٥٢٩( ﺗﻘﺪم ﻛﲈ واﳌﺠﺎﻫﻴﻞ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ أﻛﺜﺮ أﻧﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﻛﺄﻧﻪ. )٦٢٩( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺻﺪوق ـ اﳌﻌﺠﻤﺔ ﺑﺎﻟﺸﲔ ـ اﻟﻨﺸﺎﺋﻲ ﱠاﻟﻮاﺳﻄﻲ)٤٠٨٥( )٧٢٩( و اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ»ي«اﳌﺼﺎدر ﻣﻦ واﺳﺘﺪرﻛﺘﻬﺎ ،. )٨٢٩( اﻟ ﻫﻮ ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ وذﻛﺮ ﺑﻐﺪاد، ﻧﺰل ٦١ﺒﴫي،/٩١٢ اﻷﺳـﺪي ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ ﻗﺎل» ﻳﻘﻮل ـ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ـ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻮ وﻛﺎن : ﻣﻘﺎرب ﺷﻴﺦ وﻫﻮ ﻳﻜﺬب، ﻫﻮ« . أﻳﻀﺎ ﻋﻨﻪ اﳋﻄﻴﺐ ﺣﻜﻰ ﺛﻢ ـ ﻗﺎل اﻷﺳﺪي ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ»ﻓﻠﺴﺎ ﻳﺴﺎوي ﻻ«. ) ٩٢٩( ﺑﺄﺧﺮة، اﺧﺘﻠﻂ ﺻﺪوق ﻣﻜﺔ، ﻧﺰﻳﻞ اﻷﺑﻨﺎوي، ﻋﺎﺑﺪاَْﻫﻮ وﻛﺎن . اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ)١٧٤٦(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١٤٢ ﻗﺎل ﺟﺪه ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل» ﺗـﺄﺗﺰر اﳌﻼﺋﻜـﺔ رأﻳـﺖ ﻛﲈ اﺋﺘﺰروا ﺳﻮﻗﻬﺎ أﻧﺼﺎف إﱃ رﲠﺎ ﻋﻨﺪ«. )٠٣٩( ﻗﻠﺖ: ﺿﻌﻴﻒ اﳌﺜﻨﻰ ٢٤١-.ﻗ ﻗﺎﻻأﻧﺎﺎل ﺳﻠﲈن ﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻋﺒﺪ اﻟﺴﲈك، أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻫﺒﺔ: ﻋﲇأﻧﺎ ﺑﻦ ﺛﺎﻣﺮ َ )١٣٩( أﻧـﺎ، ﺳﻜﺮة ﺑﻦ ﻋﲇ )٢٣٩( ﺛﻨﺎ، ﲠﻤـﺬان ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ )٣٣٩( ﺛﻨـﺎ، ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ أﺑـﻮ ﺷﺎﻛﺮﺛﻨﺎاﻟﺘﻔﻠﻴﴘ، اﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ )٤٣٩( ﺛﻨﺎ، إﺳﺤﺎق ﺟﺎﺑﺮا ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ إﴎاﺋﻴﻞ، أﰊ ﺑﻦ )٥٣٩( ﲪـﺎد ﻋـﻦ إ ﻗﺎلﻋﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ ﺑﺮاﻫﻴﻢ: ﻗﺎل]٧١ل/ب[ اﷲ رﺳـﻮل ﷺ» ﻣـﻦ اﺳـﺘﻜﺜﺮوا )٠٣٩ (اﻷوﺳﻂ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ٨رواه/٣١) ٧٠٨٧( ﺑﻪ اﻟﻨﺸﺎﺋﻲ ﺣﺮب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ. اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻰ ٥ﻗﺎل/٣٢١» اﻷﺋﻤﺔ وﲨﻬﻮر أﲪﺪ وﺿﻌﻔﻪ ، ﻣﻌﲔ اﺑﻦ وﺛﻘﻪ ، اﻟﺼﺒﺎح ﺑﻦ اﳌﺜﻨﻰ ﻓﻴﻪ ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺴﻜﻦ ﺑﻦ وﳛﻴﻰ ، ﻣﱰوك إﻧﻪ ﻗﻴﻞ ă«. اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ اﻟﻶﻟﺊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ٢ﻗﺎل/٥٢٢»اﻟﻔﺮدوس زﻫﺮ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل:ﺿﻌﻴﻒ اﳌﺜﻨﻰ« . اﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﺑﻮﺿـﻌﻪ ﺣﻜـﻢ وﻗﺪ اﳌﺬﻛﻮر، اﻟﺴﻜﻦ اﺑﻦ ﻣﻮﺿﻮع؛آﻓﺘﻪ ٤واﳊﺪﻳﺚ/٣٥١)٣٥٦١ (، اﳉﺎﻣﻊ وﺿﻌﻴﻒ)٥٢( واﻧﻈﺮ : ﻋﺮاق ﻻﺑﻦ اﻟﴩﻳﻌﺔ ٢ﺗﻨﺰﻳﻪ/٤٧٢ )١٣٩( ﻗﺎل اﻟﻜﺮﺟﻲ، اﻟﺼﻔﺎء أﺑﻮ اﻟﺘﺤﺒﲑ ﰲ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ١/٠٥١» ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ اﳌﻌﺮوﻓﲔ ﻣﻦ« اﻟـﺴﻤﻌﺎﲏ روى ؛ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﻣﺮ ﺣﻔﻴﺪه ﻋﻦ. )٢٣٩(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٣٣٩(ﺑـ اﳌﻌﺮوف»ﻗﺮﻗﻮب اﺑﻦ«اﳊـﺎﻛﻢ ﺷـﻴﻮخ ﻣـﻦ اﻟـﺘﲈر، اﳍﻤـﺬاﲏ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ. اﻧﻈـﺮ : دﻣـﺸﻖ ﺗـﺎرﻳﺦ ١٤/٠٣٢ )٤٣٩ (اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺼﺎﺋﻎ ﺷﺎﻛﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ)ﻫـ٩٧٢ﺗـ (اﻧﻈﺮ، ﻣﺘﻘﻨﺎ ﺛﻘﺔ ﻛﺎن: ﺑﻐﺪاد ٨ﺗﺎرﻳﺦ/٧٧ )٥٣٩ (وﺧﻠـﻂ ﺣﻔﻈـﻪ، ﻓﺴﺎء ﻛﺘﺒﻪ ذﻫﺒﺖ ﺻﺪوق اﻟﻴﲈﻣﻲ، اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﳊﻨﻔﻲ اﻟﺴﺤﻴﻤﻲ ﻃﻠﻖ ﺑﻦ ﺳﻴﺎر اﺑﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻋﲆ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ورﺟﺤﻪ ﻳﻠﻘﻦ، ﻓﺼﺎر وﻋﻤﻲ ﻛﺜﲑا،)٧٧٧٥(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢٤٢ اﻟﻨﻮرﻳﻦ )٦٣٩( ﰲ وﻳﺰﻳـﺪان اﻟـﺸﻴﻄﺎن، وﻳﻄﺮدان اﻟﻘﱪ، ﻳﻨﻮران اﳌﻌﻮذﺗﲔ اﻵﺧﺮة، ﰲ ﲠﲈ اﷲ ﻳﺒﻠﻐﻜﲈ اﳉﻨﺔ إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻬﲈ وﻳﺪﻻن اﳌﻴﺰان، وﻳﺜﻘﻼن واﻟﺪرﺟﺎت، اﳊﺴﻨﺎت«. )٧٣٩( ﻗﻠﺖ: ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٨٣٩( . ٣٤١ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ، اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻓﻴـﺪ اﻟـﺒﺠﲇأﻧـﺎٌَْ ﻣـﺴﻌﻮد أﺑـﻮ )٩٣٩( أﻧـﺎ، اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ أﺑـﻮ اﻟﺴﻠﻤﻲ )٠٤٩( اﳊﺠﺎﺟﻲأﻧﺎ، )١٤٩( ﺛﺎﺑﺖأﻧﺎ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )٢٤٩( ، ﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﺎد )٣٤٩( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻣﻮﺳﻰ )٤٤٩( ، اﻟﺴﻤﻨﺎﲏﺛﻨﺎ )٥٤٩( اﳌﺨﺰوﻣﻲﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٦٤٩( ﺛﻨﺎ، أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ اﳌﺰﲏ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻗﺎل :اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ»ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ اﻟﺮزق ﻋﲆ اﺳﺘﻌﻴﻨﻮا«. )٧٤٩( )٦٣٩ (ﰲ»ي«] :اﻟﺴﻮرﺗﲔ[ ) ٧٣٩(اﳉﺎ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ اﻟﻜﺒﲑﻋﺰاه ١ﻣﻊ/٧٢ اﻟﻴﲈﻣﻲ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ وإﺳﻨﺎده. )٨٣٩( اﻟﺴﻨﺪ رﺟﺎل راﺟﻊ اﻟﻴﲈﻣﻲ، ﻫﻮ. )٩٣٩ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٩٤( )٠٤٩ ( ﺑﺮﻗﻢ ـ ﻋﻨﻪ اﻟﺮاوي وﻛﺬا ـ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺳﺒﻘﺖ)٩٤( )١٤٩ (ﻣﻘـﺮئ، اﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮري، اﳊﺠـﺎﺟﻲ اﳊـﺴﲔ أﺑـﻮ اﳊﺠﺎج، ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﳏﺪث،)٥٨٢-ﻫ٨٦٣ ـ( اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼء ٦١ﺳﲑ/ ٠٤٢ )٢٤٩ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٠٠١( )٣٤٩ (اﳌﺆدب اﻟﻐﱪي ﺑﺪر أﺑﻮ َُﻫﻮ )٨٥٢ﺗـ أو ﻫـ٢٦٢ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺻﺪوق ،)١٥١٣( )٤٤٩( وﻫﻮ اﻟـﺤﺮﳾ، ﻧﻔﻴﻊ ََاﺑﻦ : اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﱢٌﻟﲔ )٨٣٣٦( )٥٤٩( اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا! ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ. )٦٤٩( اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ٢ﻗﺎل/١٣٣ )٤٦٣١ ( اﻟﻠﺴﺎن ﰲ وﻧﻘﻠﻪ ٧ـ/٢١١ ـ : وﺿﻌﻔﻪ ﳎﺮوح، اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﺗﻌﻘﻴﺒﻪ ﰲ ﻛﲈ ﻫﻨﺎ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ. )٧٤٩( اﻟﻌﲈل ﻛﻨﺰ ﰲ اﳌﺘﻘﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ٦ﻋﺰاه/٣٤٣)٤٦٩٥١.( ﺿﻌﻴﻒ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ، أﻗﻒ ﱂ وﺷﻴﺨﻪ ﻟﲔ، وﻫﻮ اﳊﺮﳾ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ وإﺳﻨﺎده.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣٤٢ ﻗﻠﺖ: ﺑﻠﻔـﻆ وﺳـﻴﺄﰐ ﺿﻌﻴﻒ، ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ»ﺑﺎﻟـﺼﺪﻗﺔ اﻟـﺮزق اﺳـﺘﻨﺰﻟﻮا« أﰊ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﻣﱰوك ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن وﻓﻴﻪ ﻫﺮﻳﺮة، )٨٤٩( . ٤٤١ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ، ﺧﻠﻒ ﺑﻦ أﲪﺪ BÂC À ¶ B _ ‡ A : ﺳﻔﻴﺎن، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺨﻂ ﺛﻨﺎﻗﺮأت أﰊ ﺑﻦ اﷲ اﻟﺒﻜﺮيﻋﺒﺪ ﻋﻤﺮو )٩٤٩( ﻋﺒﺎدﺛﻨﺎ، ﺑﺪر أﺑﻮ] ٤٢ي/أ[اﻟﻐﱪي اﻟﻮﻟﻴﺪ َُﺑﻦ )٠٥٩( ﺛﻨﺎ إﺳﲈﻋﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﺑﻨﺤﻮه ﺑﺔوروي: ﻃﺎﻟﺐ١ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ ﻓﺮوي ـ : اﻟﺸﻌﺐ ﰱ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٢أﺧﺮﺟﻪ/٣٧ )٧٩١١ ( ﳛﻴـﻰ ﺑـﻦ ﻫﺎرون ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻣﺮة وﻗﺎل ـ ، ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻋﻦ ، اﳊﺎﻃﺒﻲ : ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﻋـﻦ ، أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ، اﻟـﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن وﻟﻔﻈﻪ ﻋﲇ، ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، اﳊﺴﲔ»ﺣﺴﺐ أو دﻳﻦ ذي إﱃ اﻟﺼﻨﻴﻌﺔ ﺗﻜﻮن إﻧﲈ ، اﳊـﺞ اﻟـﻀﻌﻔﺎء وﺟﻬﺎد ، اﻟـﺮزق واﺳـﺘﻨﺰﻟﻮا ، اﻗﺘـﺼﺪ اﻣـﺮؤ ﻋـﺎل وﻣـﺎ ، اﻟـﺪﻳﻦ ﻧﺼﻒ واﻟﺘﻮدد ، ﻟﺰوﺟﻬﺎ اﻟﺘﺒﻌﻞ ﺣﺴﻦ اﳌﺮأة وﺟﻬﺎد ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ« ﻋﻘﺒﻪ وﻗﺎل»ﺑﻤﺮة ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ ، اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا إﻻ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ أﺣﻔﻈﻪ ﻻ«. ٢ ﻣﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ وﻋﻦ ـ: ﻋﺪ اﺑﻦ يأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ٣/٦٢٣ ﻣﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻋـﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻛﺎﺗﺐ ﺣﺒﻴﺐ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻪ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺷﻬﺎب اﺑﻦ ﻋﻦ. ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل» ذﻛﺮﺗـﻪ ﻣﺎ ﺑﻤﻘﺪار ﻓﺎﺳﺘﻐﻨﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﺿﻌﻬﺎ اﻟﺬي اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺣﺪﻳﺚ وﻳﻜﺜﺮ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻊ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ذﻛﺮﲥﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﻫﺬه اﻟﻜﺜﲑ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﲠﺬا ﻟﻴﺴﺘﺪل ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ رواﻳﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻣـﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻨﻪ رواﻳﺎﺗﻪ«. ٣ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ وﻋﻦ أﰊـ اﻟﺜﻮابﻋﻨﺪ ﰲ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﲈل ﻛﻨﺰ ﰲ ﻛﲈ)٢٦٩٥١ . (اﻟﻨﺨﻌـﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن وﻓﻴﻪ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﳌﻐﻨﻲ ﰱ اﻟﺬﻫﺒﻰ ﻗﺎل ، ١اﻟﻜﻮﰲ/١٨٢»ﻣﺸﻬﻮر ﻛﺬاب« . ﺷـﻮاﻫﺪ ﺗﻜـﻮن أن ﺗـﺼﻠﺢ ﻻ واﻫﻴـﺔ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﻄﺮق وﻫﺬه. واﻧﻈـﺮ: اﻟـﻀﻌﻴ اﻟﺴﻠـﺴﻠﺔ ٦ﻔﺔ/٥٧٢ )٤٥٧٢ (، اﳉﺎﻣﻊ وﺿﻌﻴﻒ)٨١٨( )٨٤٩(ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٢( )٩٤٩(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٠٥٩ ( رﻗﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺗﻘﺪم)٣٤١(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤٤٢ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ُﺑﻦ )١٥٩( ﺻﻔﻮانﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ )٢٥٩( ، ﺛﻨﺎ ﳎﺎﻫﺪ، ﻗـﺎلﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺎس اﺑﻦ: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ»ﺑﺎﳊﺠﺎﻣـﺔ؛ اﳊـﺮ ﺷـﺪة ﻋـﲆ ﻳﺘﺒﻴـﻎاﺳﺘﻌﻴﻨﻮا رﺑـﲈ اﻟـﺪم ﻓـﺈن )٣٥٩( ﺑﺎﻟﺮﺟـﻞ ﻓﻘﺘﻠﻪ«. )٤٥٩( ﻠﺖﻗ: إﺳﲈﻋﻴﻞ )٥٥٩( ٥٤١ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ، واﻟﺪي اﳊﺴﻨﻲأﻧﺎ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻮ )٦٥٩( اﳌﻠـﻚأﻧﺎ، ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻋﲇ )٧٥٩( ، B _  C f _ › C Ë _ I C , Ï j · n § º Aزﻫﲑﺛﻨﺎ اﺑﻦ )٨٥٩( ﺛﻨﺎ، زرﻋـﺔ، أﺑﻮ ﺛﺎﺑـﺖﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ اﳌـﺪﻳﻨﻲ )٩٥٩( اﻟـﺪراورديﺛﻨـﺎ، )٠٦٩( ﻋـﻦ ، )١٥٩( اﻷ ُﺑُﻫﻮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺻﺪوق، ﲇ،)٤٣٤( )٢٥٩ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ، ﻣﻘﺒﻮل ، ﻋﺜﲈن ﻣﻮﱃ اﳌﺪﲏ، ﻋﻴﺎش أﰊ اﺑﻦ ﻫﻮ)٣٤٢٤( )٣٥٩ (ﱡاﻟﺘﺒﻴﻎ: ﻓﻘ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻓﺈذا اﻟﺪم اﳊﺪﻳﺚﻓﻮر ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﳊﺮﰊ ﻗﺎل ﻛﲈ ﺗﺒﻴﻎ ٢ﺪ/٢٠٦ )٤٥٩ ( اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﳊﺮﰊ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ٢رواه/٢٠٦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ، اﻟﻘﻤﻲ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ﺑﻠﻔﻆ ﺑﻪ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ،» ﻓﻴﻘﺘﻠﻜﻢ اﻟﺪم ﺑﻜﻢ ﻳﺘﺒﻴﻎ ﻻ اﺣﺘﺠﻤﻮا«. ا وإﺳﻨﺎد ﻣﻘﺒﻮل، ﺻﻔﻮان واﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ، أﻗﻒ ﱂ اﻟﺒﻜﺮي ﻓﻴﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ وإﺳﻨﺎد وﻫـﻮ ﺳـﻠﻴﻢ أﰊ ﺑـﻦ ﻟﻴﺚ ﻓﻴﻪ ﳊﺮﰊ اﺧﺘﻠﻂ ﺿﻌﻴﻒ. اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ رواه ؛ ﺑﻨﺤﻮه أﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ٢وروي/٨٨٢ واﳊﺎﻛﻢ ، ٤/٥٣٢ )٢٨٤٧ ( ﻣـﻦ ﻋﻨﻪﻃﺮﻳﻖ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ، ﺻﺒﻴﺢ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻋﻦ اﻷﺳﺪي اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ. اﳊﺎﻛﻢ وﻗﺎل : اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ. ﻛﺬﻟﻚ ﻋوﻟﻴﺲ ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻓﻔﻴﻪ ، ﻨﻪ اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن ٢اﺑﻦ/ ٨٨٢» ﻋـﻦ ﻳـﺮوى ﳑـﻦ وﻛـﺎن ﺑﺤـﺎل، ﻋﻨـﻪ اﻟﺮواﻳﺔ وﻻ ﺑﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﳚﻮز ﻻ ﳛﺪﺛﻮا ﱂ ﺑﲈ اﻷﺛﺒﺎت ﻋﻦ وﻳﺄﰐ أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ، ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ اﻟﺜﻘﺎت ﻳﻜﺬﺑﻪ ﺣﻨﺒﻞ اﺑﻦ ﻛﺎن«. اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻗﺎل ﻛﲈ ﻣﻮﺿﻮع؛ واﳊﺪﻳﺚ ٥/٧٨٣ ) ٣٦٣٢( )٥٥٩ ( اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻗﺎل اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٥ﰲ/٧٨٣ )٣٦٣٢» ﺑﴚء وﻟﻴﺲ ، ﻫﺬا ﺑﺈﺳﲈﻋﻴﻞ إﻋﻼﻟﻪ إﱃ اﳊﺎﻓﻆ وأﺷﺎر ﰲ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل ﻛﲈ ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻓﺈن اﻟﺴﺎﺟﻲ؛ وﻗﺎل اﳌﻴﺰان،»أﺑﻴﻪ ﺿﻌﻒ ﳊﻘﻪ أﺣﺴﺒﻪ« ) ٦٥٩ ( ﰲ»ي« : ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ اﳊﺴﻴﻨﻲ،)٠٠١( )٧٥٩(أﻇﻨﻪ: اﻟـﺪﻳﻨﻮر ﺷـﺒﺎﻧﺔ ﺑـﻦ اﳌﻠـﻚ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ اﳋﻄﻴـﺐﱢَﻋﲇ ﺷـﻴﻮخ ﻣـﻦ ي،)ﻫــ٠٣٤(. اﻧﻈـﺮ : ﺗـﺎرﻳﺦ ٢١ﺑﻐﺪاد/ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ٧٢ واﻷﻧﺴﺎب ،)ط: اﻟﻔﻜﺮ دار(٣/٦٩٣

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥٤٢ راﻓﻊ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ )١٦٩( ﺣ ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، ﺣﱠﺒـَ ﺑـﻦ واﺳـﻊ ﻋـﻦ ،ﱠﺒـَﺎن، أﰊﺎن ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻗﺎل اﳋﺪري : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ»اﻟﺮﻏﺐ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﱡْاﺳﺘﻌﻴﺬوا )٢٦٩( «. )٣٦٩( ﻗﻠﺖ : راﻓﻊ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ )٤٦٩( . ٦٤١ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ﻋـﻦ ﻻل، ﺑـﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ ﻋﺒﺪوس Î § ® B r _ º A j _ · I Î _ I C )٥٦٩( ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ ، اﳊﺴﻦ )٦٦٩( ﺑﺮاز ﺑﻦ أﺷﻌﺚ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ َََ، )٧٦٩( زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ ، )٨٦٩( ﻣـﻮﱃ ﻋﲈرة ﻋﻦ ، )٨٥٩(اﻟﺘﺴﱰي ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ زﻫﲑ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ أﲪﺪ)ﻫــ٠١٣ﺗـ(اﳌـﺼﻨﻒ اﻟﺒـﺎرع اﳊـﺎﻓﻆ.اﻧﻈـﺮ : اﻷﻧـﺴﺎب ١/واﻟ٥٦٤ ﺴﲑ، ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٤١ / ٢٦٣ )٩٥٩(ﺛﻘ اﳌﺪﲏ، زﻳﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺔ)٠١١٦( )٠٦٩ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٥٥( )١٦٩ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﳊﻔﻆ، ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺒﴫة، ﻧﺰﻳﻞ اﳌﺪﲏ راﻓﻊ أﺑﻮ ﻫﻮ)٢٤٤( )٢٦٩ ( اﻷﺻﻮل ﻧﻮادر ﰲ اﻟﱰﻣﺬي اﳊﻜﻴﻢ ٢ﻗﺎل/٩٠٩»اﻟﺮﻏﺐ :ﳛﺘﺎج ﺣﺘﻰ ﻣﻔﻘﻮد واﻟﺸﺒﻊ اﻷﻛﻞ ﻛﺜﺮة وﳍ اﳊﺮص ﻏﻠﺒﺔ ﻣﻦ وذﻟﻚ ﻣﺮات اﻟﻴﻮم ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺜﺎﺑﺮ أن ﻧﺎرهﺻﺎﺣﺒﻪ ﺒﺎن«. ) ٣٦٩(اﻷﻣﺜﺎل ﲨﻬﺮة ﰲ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻫﻼل أﺑﻮ ١رواه/ﺑﻪ٦٨٤ اﻟﻌﺴﻜﺮي أﲪﺪ أﰊ ﻋﻦ. اﻷﺻﻮل ﻧﻮادر ﰲ اﻟﱰﻣﺬي اﳊﻜﻴﻢ ٢ورواه/٩٠٩)٢٠٢١ (إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟـﺪراوردي ﻋﻦ ﺑﻪ. اﻟﺪﻋﺎءو ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ٣رواه/٢٥٤١ )٦٩٣١(أﺑﻴـﻪ، ﻋـﻦ اﻟـﺰﺑﲑي ﲪـﺰة ﺑـﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﻋﻦ وﻋـﻦ ، اﻷﺳﻔﺎﻃﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس أﰊﻛﻼﳘﺎ اﳌﺪﲏﻋﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻪ، اﻟﺪراوردي ﻋﻦ وﺳـﻘﻂ ــ ﻣﻨﻪ: ﺑﺰﻳﺎدة ـ ﺣﺒﺎن ﺑﻦ واﺳﻊ»ﺷﺆم اﻟﺮﻏﺐ ﻓﺈن«. اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ٥وﺿﻌﻔﻪ/٦٨٣ )١٦٣٢ (اﳉﺎﻣﻊ وﺿﻌﻴﻒ ،)٤١٨( )٤٦٩ ( اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ٥ﻗﺎل/٦٨٣»ﺿﻌﻴﻒ ﻫﻮ و ، ﺑﺈﺳﲈﻋﻴﻞ إﻋﻼﻟﻪ إﱃ اﳊﺎﻓﻆ أﺷﺎر و« . ) ٥٦٩(ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٥٨(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦٤٢ ﻗﺎلاﻟﺰ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺑﲑ، : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ»اﳌﻔـﺎﻗﺮ ﻣـﻦ ﺑـﺎﷲ اﺳﺘﻌﻴﺬوا )٩٦٩( : اﳉـﺎﺋﺮاﻹﻣـﺎم ، ﻳﺘﺠﺎوز ﱂ أﺳﺄت وإذا ، ﻳﻘﺒﻞ ﱂ أﺣﺴﻨﺖ إذا اﻟﺬياﻟﺬي اﻟﺴﻮء ﺟﺎر ﺗﺮاكوﻣﻦ ﻋﻴﻨﻪ]٨١ل/أ[ ، اﻟـﻤﺸﻴﺐ وﻣﻦ أذاﻋﻪ، ﴍا رأى وإن دﻓﻨﻪ، ﺧﲑا رأى إن ، ﻳﺮﻋﺎك َُﱢوﻗﻠﺒﻪ : اﻟﺴﻮء زوﺟﺔ«. )٠٧٩( )٦٦٩(اﳊﺮﰊ ﻳﻌﻘﻮب أﺑﻮ ﺳﻌﺪ، ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﺑﻦ)ﻫـ٤٨٢ﺗـ (اﺑـﻦ وﻗﺎل ، أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﺛﻘﻪ ، اﳌﻨﺎدي»ﻹ ﻛﺮﻫﻮه ﺛﻢ ﻋﻨﻪ، اﻟﻨﺎس ﻟﻄﺮاوﲥـﺎﻛﺘﺐ اﻟـﺼﻨﻌﺔ ﻇﺎﻫﺮة اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﰲ اﻟﺴﻄﻮر ﺑﲔ ﳊﺎﻗﺎت« .ﻈـﺮاﻧ: ﺑﻐﺪاد ٧ﺗﺎرﻳﺦ/٣١٤ )٧٦٩(اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل اﳍﺠﻴﻤﻲ، ﻫﻮ: اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل اﳊﺪﻳﺚ، ﻣﻨﻜﺮ: ﻣﱰوك. اﻧﻈﺮ : اﳌﻴﺰان ٢ﻟﺴﺎن/٩٩١ )٨٦٩ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ﺿﻌﻴﻒ ، ﺟﺪﻋﺎن اﺑﻦ ﻫﻮ)١١١( )٩٦٩(ا ﳌﻔﺎﻗﺮ : ﻣﻔﻘﺮ ﲨﻊ ﻳﻜﻮن أن وﳚﻮز واﳌﺸﺎﺑﻪ ﻛﺎﳌﻼﻣﺢ ﻗﻴﺎس ﻏﲑ ﻋﲆ ﻓﻘﺮ ﲨﻊ؛ اﷲ أﻓﻘـﺮه ﻣﻦ ﻣﺼﺪر ﻣﻔﺘ أو اﻟﻔﻘﺮ ﻳﻮرث اﻟﺬي اﻟﺸﻰء وﻫﻮ ﻣﻔﻘﺮ أو اﻻﻓﺘﻘﺎر ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻧﻈﺮﻘﺮ: ﻟﻠﺰﳐﴩياﻟﻔﺎﺋﻖ ١ / ٧٩٢ )٠٧٩ (أﻣﺎﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ رواه)اﳌﻄﺒﻮع ﰲ وﻟﻴﺲ (ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﳌﻴﺰان ﰲ ١ﻛﲈ/٢٦٢ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ. اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ٦ورواه / ٥٩٤ اﻟـﺸﻌﺐ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ،) ط: اﻟﺮﺷـﺪ(٢١/٠٠١)٧٠١٩ (ﻋـﻦ ﻟﻔﻈﻪ ﺑﻨﺤﻮ ﺑﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ»اﻟﻔﻮاﻗﺮ ﺛﻼث ﻣﻦ ﺗﻌﻮذوا« . اﻹﺣﻴﺎء ﲣﺮﻳﺞ ﰲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺳﻨﺪه ١وﺿﻌﻒ/٥٩٣ )٩٨٤١( ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﺰوه ﺑﻌﺪ. اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٤ورواه/١٩٣ ﺳـﻌﻴﺪ أﰊ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﻋﻦ اﳌﺪﲏ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺟﺪه ﻋﻦ أﺧﻴﻪ ﻋﻦ ﺑﻠﻔﻆاﳌﻘﱪي ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ»ﻗﻴﻞ اﳌﻔﺎﻗﲑ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ اﺳﺘﻌﻴﺬوا : وﻣـﺎ اﷲ رﺳـﻮل ﻳـﺎ اﳌﻔﺎﻗﲑ؟...إﻟﺦ. ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل»ﻟﻪ ﻳﻘﺎل اﻟﺬي وﻫﻮ اﳌﺪﲏ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻼء ﻳﻜﻮن أن أﺧﺎف وﻫﺬا : ﺣﺬاﻓـﺔ أﺑﻮ اﳌﻘﱪي ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻣﻦ ﻻ ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ« . وﻗﺎل»ﻏﲑﳏﻔﻮظ ﻳﺮوﻳﻪ ﻣﺎ ﻋﺎﻣﺔ« . ا ﻟﻜﻦ اﳌﻴﺰان ﰲ ١ﻟﺬﻫﺒﻲ/٣٨ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺣﺬاﻓﺔ أﰊ ﻋﻦ داﻓﻊ» ﻳﻜﻦ وﱂ ، إﺳﻨﺎد ﺑﻞ ، ﻣﺘﻦ ﺣﺬاﻓﺔ أﰊ ﻋﲆ ﻳﻨﻘﻢ ﱂ ﻳﺘﻌﻤﺪ ﳑﻦ«.اﻟﻜﺬب ﻳﻌﻨﻲ. ﻗﻠﺖ: ﻛﺎﻧﺖ ورﺑﲈ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا آﻓﺔ أﺧﻣﻦ ﻲ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ اﺳـﻤﻪ و ، اﻹﺳـﻨﺎد ﰲ اﳌـﺬﻛﻮر ﻫـﺬا ﺳﻌﺪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐاﳌﻘﱪي ﰲ ﻛﲈ ﻣﱰوك وﻫﻮ) ٦٥٣٣(