الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس للحافظ ابن حجر العسقلاني ب

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥١٢ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺑﻤﴫاﳊﺴﻦ اﳊﻠﺒﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ )٨٦٧( اﳌﻠﻄـﻲﺛﻨﺎ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ )٩٦٧( ﺛﻨـﺎ، ﻟـﻮﻳﻦ َُ اﳌﺼﻴﴢ )٠٧٧( ﻗﺎلﺛﻨﺎ، أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ» اﻟﻌﻠـﲈء اﺗﺒﻌـﻮا اﻵﺧﺮة وﻣﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﴎج ﻓﺈﳖﻢ«. )١٧٧( ﻗﻠﺖ: ﻣﱰوك اﻟﻘﺎﺳﻢ. ٦١١-.ﻗﺎل: أﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪوس f _ º A Ä ¦ð²iA ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﻋـﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ )٢٧٧( ﳛﻴﻰ ﺑﻦ زﻳﺎد ﻋﻦ )٣٧٧( زﻳﺎد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، )٤٧٧( ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻣﻬﺮان، ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﻋﻦ ﻗﺎل: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ»اﳊﲈم اﳌﻘﺎﺻﻴﺺاﲣﺬوا )٥٧٧( ﺻﺒﻴﺎﻧﻜﻢ ﻋﻦ اﳉﻦ ﺗﻠﻬﻲ ﻓﺈﳖﺎ ؛«. )٦٧٧( )٧٦٧ ( ﺑﺎﻹﺟﺎزة اﻟﻘﻮل ﺻﺤﺔ ﰲ اﻟﻮﺟﺎزة ﻛﺘﺎب ﺻﺎﺣﺐ ، اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﴪﻗﺴﻄﻲ اﻟﻐﻤﺮي اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ )ﻫـ٢٩٣ﺗـ(اﻧﻈﺮ ، : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٧١اﻟﺴﲑ/٥٦ )٨٦٧(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٩٦٧ ( اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل اﳌﻠﻄﻲ، أﲪﺪ صاﺑﻦ/٨٢٣)٩٣٤»ﻛﺬاب« . ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ٤١وﻗﺎل/٤٥٤»اﻷﺑﺎﻃﻴﻞ ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻟﻮﻳﻦ ﻋﻦ روى« .اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل: ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻟﻪ وذﻛﺮ ﺗﻄﺎق، ﻻ ﺑﻄﺎﻣﺔ أﺗﻰ. اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٣اﳌﻴﺰان/٧٦٣ )٠٧٧(ﺑـ اﳌﻌﺮوف اﳌﺼﻴﴢ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ اﻷﺳﺪي ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ»ﻟﻮﻳﻦ«) ﻫـ٥٤٢ﺗـ ( ﻛﲈ ﺛﻘﺔ، ا ﰲ ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٥٢٩٥( )١٧٧ (ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﺰاه اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ١اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ/٢١ اﳋﻔﺎء ﻛﺸﻒ ﰲ واﻟﻌﺠﻠﻮﲏ ١،/٦٣)٢٦( وﻧﻘﻞ ﺑﻌﺪهاﻟﻌﺠﻠﻮﲏ»أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﲣﺮﻳﺞ ﰲ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل: اﻧﺘﻬﻰ اﳌﻠﻄﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺳﻨﺪه ﰲ«. اﻹﺳﻨﺎدوﻫﻮ ﲠﺬا اﳌﻠﻄﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻓﻴﻪ ؛ ﻣﻮﺿﻮع. اﻟ ﺑﻮﺿﻌﻪ ﺣﻜﻢ صوﻗﺪ اﻟﻶﻟﺊ ذﻳﻞ ﰲ ﺴﻴﻮﻃﻲ/٩٣ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ ﻋﺮاق واﺑﻦ ، ١/٦٧٢ ﰲ واﻷﻟﺒـﺎﲏ ، اﳉﺎﻣﻊ ﺿﻌﻴﻒ)٢٨(اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ واﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ١،/٦٥٥ )٨٧٣( )٢٧٧ (ﺑﺎﻟﻮﺳﺎوﳼ ﻳﻌﺮف اﻟﺒﴫي اﻟﻔﺰاري ﻃﻠﺤﺔ أﺑﻮ)ﻫـ٢٢٣ﺗـ(.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦١٢ ﻗﻠﺖ: زﻳﺎد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٧٧٧( . ص اﻟﺴﻬﻤﻲ ﺳﺆاﻻت ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل/٣٦١)١٧١(: اﻟﱪﻗـﺎﲏ وﻗـﺎل ﻓﻴﻪ، ﺗﻜﻠﻤﻮا: ﺛﻘـﺔ. ﻈـﺮاﻧ : ﺗـﺎرﻳﺦ ٦ﺑﻐﺪاد/٣١٢ )٣٧٧(اﻟﺒﴫي اﻟﻨﻜﺮي اﳊﺴﺎﲏ اﳋﻄﺎب ﱡْأﺑﻮ : اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺛﻘﺔ)٤٠١٢( )٤٧٧( ﺑـ اﳌﻌﺮوف اﻟﻄﺤﺎن اﻟﻴﺸﻜﺮي ﻫﻮ»اﳌﻴﻤﻮﲏ« . ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻗﺎل» اﳊـﺪﻳﺚ ﻳـﻀﻌﻮن ﻗـﻮم ﺑﺒﻐـﺪاد ﻛﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ ﻛﺎن ؛ زﻳﺎد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﻨﻬﻢ ؛ ﻛﺬاﺑﲔ« .اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﲈل ٥٢ﲥﺬﻳﺐ/٤٢٢. أ وﻗﺎل ﲪﺪ»اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ أﻋﻮر ﺧﺒﻴﺚ ﻛﺬاب« .اﻧﻈﺮ : اﻟﺮﺟﺎل وﻣﻌﺮﻓﺔ ٢اﻟﻌﻠﻞ/٧٥٢ )٤٥٨١( )٥٧٧ (ﰲ واﺿﺤﺔ ﻏﲑ»ي«.ﺟﻨﺎﺣﺎﻫﺎ ﻗﺺ اﻟﺘﻲ وﻫﻲ ﻣﻘﺼﻮﺻﺔ ﲨﻊ واﳌﻘﺎﺻﻴﺺ. )٦٧٧ (ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ٣رواه/٦٩١ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ ٣/٩٤١١ )٣٦٣١ ( ــ ﺑﻪ اﻟﺪراﻗﻄﻨﻲ إﱃ ﺑﺴﻨﺪه. ﰲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ اﳌﺠﺮوﺣﲔ ٢/ﺑﻪ٠٥٢ زﻳﺎد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺮﻳﺪة ﺑﻦ ﻋﻦ اﳊﺴﺎﲏ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ زﻳﺎد ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋﻦ. اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٧ورواه/ﺑﻪ٨٩٢ زﻳﺎد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻷﻧﲈﻃﻲ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ. اﳋﻔﺎء ﻛﺸﻒ ﰲ ﻛﲈ ـ اﻷﻟﻘﺎب ﰲ اﻟﺸﲑازي ١ورواه/٦٣ )٤٦ ( ـ ﺑﻠﻔﻆ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ أﻧﺲ ﻋﻦ وروي»ﺑﻴﻮﺗﻜﻢاﲣﺬوا ﰲ اﳌﻘﺼﺼﺔ اﳊﲈم«.اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٥ورواه/٣٦١ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻣﻄﺮ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻋﻦ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺳﻼم ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮاﲏ اﻟﺮﺑﻴﻊ أﰊ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ اﳊﺴﻦ. ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻣﻄﺮ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻓﻴﻪ ﻳﺼﺢ ﻻ وﻫﺬا» أﺣﺎدﻳﺜﻪ وﺳﺎﺋﺮ ﻣﻨﺎﻛﲑ ﺧﺎﺻﺔ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ وأﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﻨ وﻓﻴﻬﺎ ﻣﺸﺎﻫﲑ ﺣﺪﻳﺜﻪﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﺑﲔ واﻟﻀﻌﻒ ﺎﻛﲑ« . اﳌﺠـﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ ٢وﻗﺎل/٩٩» ﳑـﻦ ﻛـﺎن ﺑﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﳛﻞ ﻻ اﻷﺛﺒﺎت ﻋﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻳﺮوي«. اﳉﻮزي اﺑﻦ ٣ﻗﺎل/٩٤١»زﻳﺎد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻪ واﳌﺘﻬﻢ ﻣﻮﺿﻮع ﺣﺪﻳﺚ«. ص اﳌﻨﻴﻒ اﳌﻨﺎر ﰲ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ وﻗﺎل/٦٠١ )٤٩١»ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺼﺢ ﻻ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ اﳊﲈم ﳾءأﺣﺎدﻳﺚ« . اﳌـﺼﻨﻮﻋﺔ اﻟﻶﻟـﺊ ﰲ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﻮﺿﻌﻪ ٢وﴏح/ص٩٧١ اﳌﺠﻤﻮﻋـﺔ اﻟﻔﻮاﺋـﺪ ﰲ واﻟـﺸﻮﻛﺎﲏ ،/٣٧١ ، اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ ١واﻷﻟﺒﺎﲏ/٢٧ )٨١(. واﻧﻈـﺮ: ص ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﺗﻠﺨـﻴﺺ/٠٥٢)٣٥٦ (، ﻋﺮاق ﻻﺑﻦ اﻟﴩﻳﻌﺔ ٢وﺗﻨﺰﻳﻪ/١٤٢ ، )٧٧٧( اﻟﺴﻨﺪ رﺟﺎل ﰲ ﺗﻘﺪم ﻛﲈ وﺿﺎع اﻟﻴﺸﻜﺮي ﻫﻮ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧١٢ ٧١١-.ﻗﺎل: أﻧﺎ ﺑﻦ ﻧﴫ]اﳌﻈﻔﺮ[ )٨٧٧( اﳊﺎﻓﻆﺎأﻧاﻹﻣﺎم، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن )٩٧٧( ، أﻧـﺎ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺳﻨﺎن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٠٨٧( ، ﺛﻨﺎ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )١٨٧( ﻋﺎﻣﺮﺛﻨﺎ، ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )٢٨٧( ﺛﻨـﺎ، أﰊ، أﺑﻴﻪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﲇ: أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ )٣٨٧( :ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﲇ : ﻋﻦ ﻗﺎلاﳊﺴﲔ، ﻋﲇ أﺑﻴﻪ: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ»ﺑﺎﻟﻠﺒـﺎن ﱡادﻫﻨﻮا )٤٨٧( ﻓﺈﻧـﻪ ؛ ﺑﺎﻟ وادﻫﻨﻮا ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ، ﻋﻨﺪ ﻟﻜﻢ ﺴﺞْﻔَﻨَﺒأﺣﻈﻰ )٥٨٧( اﻟﺸﺘﺎء ﰲ ﺣﺎر ﺑﺎﻟﺼﻴﻒ، ﺑﺎرد ﻓﺈﻧﻪ«. )٦٨٧( )٨٧٧(و ﺑﺎﻷﺻﻞ ﺑﻴﺎض»ي« ، ﺑﺮﻗﻢ ﺷﻬﺮدار ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ أﺛﺒﺖ، ﻛﲈ وﻫﻮ)٤٥ (ﺣـﺪﻳﺚ ﰲ ،وﺳـﻴﺄﰐ )٩٣١( )٩٧٧(ﻳﻘﺪح ﱂ ﺑﲈ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻨﺪة اﺑﻦ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ . ﺑﺮﻗﻢ ﺷﲑوﻳﻪ ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ)٨١( )٠٨٧( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﲆ أﻗﻒ وﱂ ﻛﺜﲑا، ﻋﻨﻪ ﻳﺮوي اﳊﺎﻓﻆ، ﻧﻌﻴﻢ ﻷﰊ ﺷﻴﺦ. )١٨٧(ﻋﺜﲈ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ اﻟﻮاﺳﻄﻲﻋﺒﺪ اﳌﺰﲏ ن)ﻫـ١٧٣ﺗـ(اﻧﻈﺮ: اﻟ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲﺴﲑ ٦١/١٥٣ )٢٨٧ (ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ٤٢٣ ﻗﺎل ، ﻫـ» آﺑﺎﺋﻪ،ﺑﺘﻠﻚ ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﲇ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻴﻪ وﺿﻊ أو وﺿﻌﻪ ﻋﻦ ﺗﻨﻔﻚ ﻣﺎ ؛ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ اﻟﻨﺴﺨﺔ« . اﻟﺰﻫﺮي ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ وﻗﺎل»ﺑﺎﳌﺮﴈ ﻳﻜﻦ ﱂ أﻣﻴﺎ، ﻛﺎن« .اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٢اﳌﻴﺰان/٠٩٣ )٣٨٧ (ﰲ ﻋﻠﻴﻪ وﺿﻊ»ي«ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻋﻼﻣﺔ)ﺻﺢ( )٤٨٧ ( اﻟﻜﻨـﺪر أﻳـﻀﺎ وﻳـﺴﻤﻰ ﺻـﻤﻐﺎ، ﻳﻔـﺮز اﻟﺒﺨﻮرﻳـﺔ اﻟﻔﺼﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻧﺒﺎت ُُﻫﻮ . اﻧﻈـﺮ : اﻟﻮﺳـﻴﻂ اﳌﻌﺠـﻢ ص/٤١٨ )٥٨٧ (ﺟــﻨﺲ ﻣــﻦ اﻟﺮاﺋﺤــﺔ ﻋﻄــﺮ زﻫــﺮي ﻧﺒــﺎت ﻫــﻮ »ﻓﻴــﻮﻻ «اﻧﻈــﺮ ﻟﻠﺰﻳﻨــﺔ، ﻳــﺰرع : اﻟﻮﺳــﻴﻂ اﳌﻌﺠــﻢ ص/١٧)ﺑﻨﻔﺴﺞ( )٦٨٧(رو اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٣اه/٢٠٢ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ ٣/٩٤٢ )٧٧٤١ (ــ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﻋﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ، ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ اﻟﻨﻬﺸﲇ، ﲤﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﺪوي: ﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ... ﻓﺬﻛﺮه . ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﻋﺪي اﺑﻦ ﺷﻴﺦ اﻟﻌﺪوي ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ وﻓﻴﻪ»اﻟﺒ أﻫﻞ ﻋﲆ وﻟﻠﻌﺪوي أﺣﺎدﻳـﺚ؛ ﻴﺖ ﻫـﻮ أﻧـﻪ ﻧﺘﻴﻘﻨـﻪ ﺑﻞ ﻧﺘﻬﻤﻪ وﻛﻨﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت، اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻻ اﻟﻌﺪوي ﺑﻪ ﺣﺪث ﻣﺎ وﻋﺎﻣﺔ ذﻛﺮت ﻣﺎ ﻏﲑ وﺿﻌﻬﺎ ﻗﺪ وﻏﲑﻫﻢ اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ ﻋﲆ وﺿﻌﻬﺎ اﻟﺬي«. اﳊﻔﺎظ ذﺧﲑة ﰲ ﻃﺎﻫﺮ اﺑﻦ ١ﻗﺎل/٠٦٢)١٦١» ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻻ اﳌﺸﺎﻳﺦ وﻫﺆﻻء اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ ﻋﲆ ﻣﻮﺿﻮع ﻫﺬا ﻛﺬاب واﻟﻌﺪوي«. اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ وﺳﻨﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓﻴﻪ ﺑﻦ ﺑﻦ صأﲪﺪ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﺬﻛﺮة ﰲ اﻟﻔﺘﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ،ﻗﺎل/١٦١» اﺑـﻦ ﻧـﺴﺨﺔ ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ أﲪﺪ«. ﻻﻳﺼﺢ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻟﻄﺮﻳﻘﲔ ﻛﻼ ﻣﻦ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ. أﻋﻠﻢ واﷲ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨١٢ ﻗﻠﺖ: ﻣﱰوك ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ. ٨١١-.ﻗﺎل: ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪوس، إﺑﺮاﻫﻴﻢﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ )٧٨٧( ﳛﻴﻰﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٨٨٧( ] ٠٢ي/أ[ BÃQ Ñ ™ l a Ä I A ، اﳉﻮازﺛﻨﺎ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٩٨٧( ﺛﻨﺎ، ﻣﻮﱃ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻫﺎﺷﻢﺑﻨ ﻲ )٠٩٧( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﺳﻠﻴﲈن أﰊ )١٩٧( ﻋﺘﺎب أﰊ زﻳﺪ ﻋﻦ ّ )٢٩٧( ﻋﻦ ﻗﺎل، ﻫﺮﻳﺮة أﰊ: اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﷺ» ﻫـﺬه اﺟﺘﻨﺒـﻮا اﻟﻘﺎذورة )٣٩٧( ﻳﻌﺪ وﻻ اﷲ ﺑﺴﱰ ﻓﻠﻴﺴﺘﱰ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﴚء أﱂ ﻓﻤﻦ ﻋﻨﻬﺎ؛ اﷲ ﳖﻰ اﻟﺘﻲ«. )٤٩٧( ﻗﻠﺖ: )٧٨٧ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٠٥( )٨٨٧( ﻋﻠﻴﻪ؟ أﻗﻒ ﱂ )٩٨٧( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺛﻘﺔ اﳋﺰاﻋﻲ، ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﺑﻦ)٥٢٣٦( )٠٩٧(ﻋﺒـ ﺑـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻳﻠﻘـﺐ اﻟﺒـﴫي اﷲ ﺪ» ََْﺟﺮدﻗـﺔ «)ﻫــ٧٩٢ﺗــ (: ﰲ ﻛـﲈ أﺧﻄـﺄ رﺑـﲈ ﺻـﺪوق اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٨١٩٣( )١٩٧(اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﲔ ، اﳌﺪﲏ ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻮ)٥٦٥٧( )٢٩٧( ﻟﻪ وﻳﻘﺎل: اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺛﻘﺔ ﺣﺒﻴﺒﺔ، أم أﺧﺘﻪ أو ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻣﻮﱃ اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻋﺘﺎب أﰊ اﺑﻦ)٥٤١٢( )٣٩٧(اﻟﻘﺎذورة: ﻳﺴﺘﻔﺤ ﻓﻌﻞ أو ﻗﻮل ﻛﻞ رﺟـﻢ ﳌـﺎ ﻷﻧـﻪ اﻟﺰﻧـﺎ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻫﻨﺎ اﳌﺮاد ﻟﻜﻦ ﻳﺴﺘﻘﺒﺢ أو ﺶ ﺻـﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑـﻪ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﲈ ﻓﻮﺻﻔﺖ ﺗﺘﻘﺬر أن ﺣﻘﻬﺎ ﻷن ﻗﺎذورة وﺳﻤﻴﺖ ، ـ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ ـ ذﻛﺮه ﻣﺎﻋﺰا. اﻧﻈﺮ :ﻟﻠﻤﻨﺎوي اﻟﻘﺪﻳﺮ ١ﻓﻴﺾ/١٠٢ )٤٩٧( اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/٠٢ ﺳ أﰊ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﰲ ﺿﻌﻴﻒ وإﺳﻨﺎده ﻋﻨـﺪ ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﺻـﺤﻴﺢ ﺷـﺎﻫﺪ ﻟـﻪ وﻟﻜـﻦ ﺿـﻌﻴﻒ، ﻠﻴﲈن اﻵﺛﺎر ﻣﺸﻜﻞ ﰲ ١اﻟﻄﺤﺎوي/٦٨)١٩ (اﳌـﺴﺘﺪرك ﰲ ٤واﳊـﺎﻛﻢ/٢٧٢)٥١٦٧( ٤و/٥٢٤)٨٥١٨ ( ﻣـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﺳﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ. اﳊــﺎﻛﻢ وﻗــﺎل »ﺻــﺤﻴ ﺣــﺪﻳﺚ ﳜﺮﺟــﺎهﻫــﺬا وﱂ اﻟــﺸﻴﺨﲔ ﴍط ﻋــﲆ ﺢ« . اﻷﻣــﺎﱄ ﰲ ﺳــﻤﻌﻮن واﺑــﻦ ص/٦٨١)٠٦١( ص ﻣﻌﺠﻤﻪ ﰲ اﳌﻘﺮئ واﺑﻦ ،/٤٥٢ )٣٦٨ ( اﻟﻜـﱪى ﰲ ٨واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ/٠٣٣ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﺑﻪ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻷﻧﺼﺎري ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﻔﻰ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﺮﺑﺎﱄ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﱠﺣﻔﺺ. اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ٢وﺻﺤﺤﻪ/٧٦٢ )٣٦٦(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩١٢ ٩١١-.½ Û Ä I A:اﳌﺮوزيﻨﺎﺛ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ )٥٩٧( داودﺛﻨﺎ، ﺑﻦ أﲪﺪ ﱢََاﻟﺴﻤﻨﺎﲏ )٦٩٧( ﺛﻨـﺎ ﺑـﻦ ﺻـﺪﻗﺔ اﻟﻔﻀﻞ )٧٩٧( اﻟﻌﺎﺗﻜﺔﺛﻨﺎ، أﰊ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن )٨٩٧( ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ )٩٩٧( اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ )٠٠٨( ﻗـﺎل أﻣﺎﻣـﺔ أﰊ ﻋﻦ: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ»اﷲ ﻳﻘﻮل ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻜﱪ ﻳﺰال ﻻ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﺈن اﻟﻜﱪ؛ اﺟﺘﻨﺒﻮا :ﻫـﺬا ﻋﺒـﺪي اﻛﺘﺒﻮا اﳉﺒ ﺎرﻳﻦﻣﻦ«. )١٠٨( ]٥١ل/ب[ ٠٢١-.Î Â A Ë _ » ‡ A Î » ¦ Ä I Ä n ‡ A ½ B ²:ﲪﺎدﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﻫﺎرون، ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ )٢٠٨( زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ )٣٠٨( ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ )٤٠٨( ﻗﺎل ﻋﲇ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ»أﺳﻜﺮ ﻣﺎ اﺟﺘﻨﺒﻮا«. )٥٠٨( )٥٩٧ (اﳌﺮوزي أﲪﺪ أﺑﻮ أﲪﺪ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ)ﻫــ٨٢٣ـ٢٨٢( اﻧﻈـﺮ اﳊـﺎﻓﻆ اﻹﻣـﺎم : ﺗـﺎرﻳﺦ ٩ﺑﻐﺪاد/١٤ )٦٩٧»اﻟﺴﻤﻨﺎﲏ« ﰲ ﻇﺎﻫﺮة ﻏﲑ»ي«.اﻟﻘﻮﻣـﴘ اﻟـﺴﻤﻨﺎﲏ داود ﺑـﻦ أﲪﺪ وﻫﻮ)ﻫــ٥٩٢ﺗــ( اﻧﻈـﺮ :ﺗـﺎرﻳﺦ ٥ﺑﻐﺪاد/٣٣٢. )٧٩٧ ( ﰲ»ي« إﱃ ﲢﺮف]اﳌﻔﻀﻞ[اﳌ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐوﻫﻮ ﰲ ﻛﲈ ﺛﻘﺔ ﺮوزي)٨١٩٢( )٨٩٧ ( ﰲ واﺿﺢ ﻏﲑ»ي« ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﰲ ﺿﻌﻔﻮه ﺻﺪوق، اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، اﻟﻘﺎص ﺣﻔﺺ أﺑﻮ وﻫﻮ ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﻷﳍﺎﲏ)٣٨٤٤( )٩٩٧(اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﳍﺎﲏ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ:اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺿﻌﻴﻒ)٧١٨٤( )٠٠٨(اﻟﺮﲪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ أﻣﺎﻣﺔ أﰊ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻦ:اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻛﺜﲑا ﻳﻐﺮب ﺻﺪوق)٠٧٤٥( )١٠٨ ( اﻟﻜﺒـﲑ اﳉـﺎﻣﻊ ﰲ ﻛـﲈ اﻹﺷـﻜﺎل إﻳﻀﺎح ﰲ اﻷزدي اﻟﻐﻨﻲ وﻋﺒﺪ اﻷﺧﻼق، ﻣﻜﺎرم ﰲ ﻻل اﺑﻦ رواه ١ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ/٠٢ اروو اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٦ه/٠٨٢ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﺻـﺪﻗﺔ ﻋﻦ ﻋﲈر ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﺑﻪﻋ ﻋﺎﺗﻜﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻦ. ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ ؛وإﺳﻨﺎده اﺑـﻦ وأورد ﺧﺎﺻـﺔ ﻓﻴـﻪ ﻣﻀﻌﻒ وﻫﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ اﻟﻘﺎص ﺣﻔﺺ أﰊ ﻋﲆ ﻣﺪاره ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﺪي : اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ٦وﻗﺎل/٠٨٢» ﺑﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺎﻣﺘﻬﺎ« ﺿﻌﻴﻒ اﻟﻘﺎﺳﻢ وﺷﻴﺨﻪ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻗﺎل ٥ﻛﲈ/٩١١ )١٠١٢(وﺿﻌﻴﻒ ، اﳉﺎﻣﻊ) ١٤١ (، )٢٠٨(ﺳﻠﻤﺔ اﺑﻦ ﻫﻮ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠٢٢ )٣٠٨ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ﺿﻌﻴﻒ ، ﺟﺪﻋﺎن اﺑﻦ ﻫﻮ)١١١( )٤٠٨( اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٦ذﻛﺮه/٠٠٣ )٥٠٨ (اﳌـﺼﻨﻒ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ٢١رواه/٦٧١ )٩٣٢٤٢ ( ﻣـﺴﻨﺪه ﰲ وأﲪـﺪ ٢،/٧٩٣)٦٣٢١ (وأﺑـﻮ ، ١ﻳﻌﲆ/٠٤٢ )٨٧٢ ( اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٤وﻋﻨﻪ/ﻳﺰﻳﺪ٠٩ ﻋﻦ ﻃﺮق ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ ﺣـﺪﻳﺚ ﰲ ﺑـﻪ ﻫـﺎرون ﺑﻦ اﷲ رﺳﻮل أن ﻓﻴﻪ ﻃﻮﻳﻞ ﷺ ﻧﺤﺘﺒﺲ وأن اﻷوﻋﻴﺔ، وﻋﻦ ، اﻟﻘﺒﻮر زﻳﺎرة ﻋﻦ ﳖﻰ ، ﺛﻼث ﺑﻌﺪ اﻷﺿﺎﺣﻲ ﳊﻮم ﻗﺎل» ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﴍﺑﻮا اﻷوﻋﻴﺔ ﻋﻦ وﳖﻴﺘﻜﻢ ، اﻵﺧﺮة ﺗﺬﻛﺮﻛﻢ ﻓﺈﳖﺎ ، ﻓﺰوروﻫﺎ اﻟﻘﺒﻮر زﻳﺎرة ﻋﻦ ﳖﻴﺘﻜﻢ ﻛﻨﺖ إﲏ أﺳﻜﺮ ﻣﺎ واﺟﺘﻨﺒﻮا« . ﻣﺴﻨﺪ ﰲ أﲪﺪ ورواه ٢ه/٨٩٣)٧٣٢١ (و، اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ ٢اﻟﻌﻘﻴﲇ/ﺑﻪ٤٥ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ ﻋﻔﺎن، ﻋﻦ. اﻟﻜﺒــﲑ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ﰲ ﻓﻘــﺎل ﺑــﺎﻟﻮﻗﻒ اﻟﺒﺨــﺎري وأﻋﻠــﻪ ﺟــﺪﻋﺎن، اﺑــﻦ ﻷﺟــﻞ ﺿــﻌﻴﻒ؛ ٣وإﺳــﻨﺎده /٩٨٢ )٣٨٩»اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﷺ»اﻷﺿـﺎﺣﻲ ﰲ ورﺧـﺺ ﻣﺴﻜﺮا ﺗﴩﺑﻮا ﻻ«. وﻻ ﺻﺎﻟﺢ أﺑﺎ ﻷن ﻗﺎلﻳﺼﺢ؛ :ﳖـﻰ ﻋﻠﻴـﺎ ﺳـﻤﻊ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﺎ ﺳﻤﻊ ﺷﻬﺎب اﺑﻦ ﻋﻦ وﻳﻮﻧﺲ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋـﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﰊ ﻋﻦ ﺣﺼﲔ أﺑﻮ وﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻳﺮﻓﻌﻪ وﻻ ، ﺗﺄﻛﻠﻮا ﻓﻼ ﻧﺴﻜﻜﻢ ﻣﻦ ﺗﺄﻛﻠﻮا أن ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲇ« . اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٤ﻗﺎل/٠٩ اﳌﺬﻛﻮر رﺑﻴﻌﺔ ﻋﻦ»اﳊﺪﻳﺚ، ﻫﺬا إﻻ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ أﻧﻜﺮ ﻣﺎ ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﻳﻨﻜﺮ وﻻ ﺟﺪﻋﺎن ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻨﻪ اﻟﺮاوي ﻛﺎن إذا ﳾء«. اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ٣وﻗﺎل/٦٨١» اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ؛ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ وﻓﻴﻪ : ﰲ ﻋـﲇ ﻋـﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﺼﺢ ﱂ اﻷﺿﺎﺣﻲ«. ﺳﻨﻨﻪ ﰲ داود أﺑﻮ رواه ﻋﻤﺮو؛ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﻟﻪ ٣وﻟﻜﻦ/٢٣٣)١٠٧٣( زﻳﺎد ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﳊﻔﻆ ﳼء وﻫﻮ اﻟﻨﺨﻌﻲ ﴍﻳﻚ وﻓﻴﻪ ﻋﻨﻪ، ﻋﻴﺎض أﰊ ﻋﻦ ﻓﻴﺎض ﺑﻦ زﻳﺎد ﻋﻦ ﴍﻳﻚ ﻋﻦ. ﻣﺴﻨﺪه ﰲ اﻟﺒﺰار رواه ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﺣﺪﻳﺚ ـ ـ اﻷﺳـﺘﺎر ﻛـﺸﻒ ﰲ ٣ﻛـﲈ/٧٤٣)٨٠٩٢ (ــ ﻋﺒـﺪ ﻃـﺮق ﻣـﻦ ﺑﻪ ﻋﻨﻪ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ زﻳﺎد أﰊ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ»ﻣﺴﻜﺮ ﻛﻞ واﺟﺘﻨﺒﻮا ﺷﺌﺘﻢ، ﻓﻴﲈ اﴍﺑﻮا«ﻳﺰﻳـ وﻓﻴﻪ ﺪ زﻳﺎد أﰊ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐﺑﻦ ﰲ ﻛﲈ ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ) ٧١٧٧. ( اﻟﻜﱪى ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻨﺪ اﳊﺼﻴﺐ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة وﺣﺪﻳﺚ ٣ـ/٥٢٢)١٦١٥( وﻓﻴﻪ»ﻣﺴﻜﺮ ﻛﻞ واﺗﻘﻮا« اﳉﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺻﺤﺤﻪ وﻟﺬا ، ﻟﻐﲑه اﻟﺼﺤﻴﺢ درﺟﺔ إﱃ ﻳﺮﺗﻘﻲ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﲠﺬه ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ) ٨٤١( اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ وﰲ ٢،/٤٧٥ )٦٨٨(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١٢٢ ١٢١-.ﻗﺎل: أﻧﺎ اﳊﺪاد، ﻋﲇ أﺑﻮ BÂCÀͧ ËIC اﻟﻐﻨـﻮيﺛﻨﺎ، اﳊـﺎرث ﺑـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ َ )٦٠٨( ﺛﻨـﺎ، اﳊﴬﻣﻲ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٧٠٨( اﻟﻘﻄﻌﻲﺛﻨﺎ، ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ َُِ )٨٠٨( ﺛﻨﺎ، أﻳـﻮب أﺑـﻮ ﻣﻴﻤـﻮن ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ اﻟﻘـﺮﳾ )٩٠٨( ﻗــﺎلﺛﻨــﺎ، ﺟــﺪه ﻋـﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ درﻫــﻢ ﺑــﻦ زﻳـﺎد ﺑــﻦ درﻫــﻢ: اﷲ رﺳــﻮل ﻗــﺎل ﷺ »اﺧﺘﻀﺒﻮا )٠١٨( وﻧﻜﺎﺣﻜﻢ وﺷﺒﺎﺑﻜﻢ ﲨﺎﻟﻜﻢ ﰲ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﺈﻧﻪ ؛« . )١١٨( )٦٠٨ (اﻟﺒﻐـﺪادي اﻟﻐﻨـﻮي أﲪﺪ أﺑﻮ ﺷﻴﺦ، أﰊ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ)ﻫــ٤٦٣ﺗــ( اﻟﱪﻗـﺎﲏ ﻗـﺎل: »ﺧﲑا إﻻ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ أﻋﻠﻢ وﱂ ، ﻳﻔﻬﻢ رأﻳﺘﻪ«اﻟﻔﻮارس أﰊ اﺑﻦ وﻗﺎل ،» ﳑـﻦ ﻳﻜـﻦ ﱂ اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﻓﻴﻪ وﻛﺎن ﻃﺮﻳﺔ ﻛﺘﺒﻪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﺄن ﻫﺬا ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ« .اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ١١ﺗﺎرﻳﺦ/٠٠٦ )٧٠٨(اﻟﺒﻌﺮاﲏ ﺣﺎﻣﺪ ََْأﺑﻮ )ـ٥٢٢ ﻫـ١٢٣(ص اﻟـﺴﻬﻤﻲ ﺳـﺆاﻻت ﰲ اﻟـﺪراﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل ،/٠٨)٨١»ﺛﻘـﺔ« اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٤ﺗﺎرﻳﺦ/٩٦٥ )٨٠٨(اﻟﺒﴫي)ﻫـ٣٥٢ﺗـ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺻﺪوق)٢٨٣٦( )٩٠٨ ( اﳌﺠــﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒــﺎن اﺑــﻦ ﻗــﺎل اﻟﺒﻐــﺪادي، ﺛــﻢ اﻟﺒــﴫي اﻟــﺘﲈر أﻳــﻮب أﺑــﻮ اﻟﻘــﺮﳾ ﻋﻄــﺎء اﺑــﻦ ٣/١٢١»ﺗﺴﻌ ﺳﻨﺔ ﺑﻐﺪاد ﻗﺪم ﻳﺘـﺎﺑﻊ ﱂ ﳑﺎ ﻳﺮوﳞﺎ اﻟﺘﻰ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺮاق أﻫﻞ ﻓﻌﻨﺪ ﲠﺎ وﺣﺪﺛﻬﻢ وﻣﺎﺋﺔ ﲔ ﺑـﻪ اﻻﺣﺘﺠـﺎج وﻻ ﻋﻨـﻪ اﻟﺮواﻳـﺔ ﲢـﻞ ﻻ ﻣﻌﻤﻮﻟـﺔ أﳖـﺎ ﻳﺸﻚ ﱂ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻬﺎ إذا ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺤﺎل« .اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ وﻗﺎل)٦٥٦٧»ﻣﱰوك« )٠١٨ ( زﻳﺎدة ﻧﻌﻴﻢ أﰊ ﻋﻨﺪ»واﻟﻜﺘﻢ ﺑﺎﳊﻨﺎء«. )١١٨ ( أﺑﻮ رواه اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ٢ﻧﻌﻴﻢ/٨١٠١)٩٨٥٢( إﻧﻪ ﺛﻢ ؛ اﻟﺘﲈر ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﲆ ﻣﺪاره ﻣﻮﺿﻮع اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا وﻫﻮ ﻋـﻦ ﻋﻨـﻪ اﻟﻘﻄﻌـﻲ ﻓـﺮواه ﻋﻠﻴﻪ اﺧﺘﻠﻒ ﺑﻪ زﻳﺎد ﺑﻦ درﻫﻢ. ﻋﻨﻪ ﻓﺮواه اﻟﺼﺒﺎح ﺑﻦ اﳊﺴﻦ وﺧﺎﻟﻔﻪ ﻋﻦ أﻧـﺲ ﻋـﻦ ﺛﲈﻣـﺔ ﺟـﺪه ﻋﻦ اﳌﺜﻨﻰ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻪ.اﻟﺒﺰار رواه اﻷﺳﺘﺎر ﻛﺸﻒ ﰲ ﻛﲈ ـ ٣/٣٧٣ )٨٧٩٢(ـ . اﻟﻨﺒﻮي اﻟﻄﺐ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﰊ ﻋﻨﺪ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ﻓﺮواه ﻣﻜﺮم ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ٢وﺗﺎﺑﻌﻪ/٣٧٤)١٥٤ ( ﻓﻬـﺬا ﻛﺬاب وﻫﻮ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﲆ ﻣﺪاره أن ﻳﺒﻘﻰ وﻟﻜﻦ اﻟﺼﺒﺎح، ﺑﻦ اﳊﺴﻦ رواﻳﺔ ﻳﺮﺟﺢ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢٢٢ ﻗﻠﺖ: ٢٢١-.ﻗﺎل: أﻧﺎ اﳊﺪاد، BÂC À Í _ § Â Ë I C ﻛﻮﺛﺮﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٢١٨( ﻋـﲇﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ أﲪـﺪ )٣١٨( ، زرﻳﻖ اﳊﻤﴢ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﰊ ُﻋﻦ )٤١٨( اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ ، )٥١٨( ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ اﻟﺰﻫـﺮي، ﻋـﻦ ، ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ اﳌﺴﻴﺐ: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ»اﳌﺤﻞ اﻏﺘﻨﻤﻮا )٦١٨( واﻏﺘﻨﻤـﻮا اﻷﺟـﻞ، وﺑﺎدروا ، ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ٥٣ورواه/ﺑ٣٧ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟـﺰﺑﲑ ﺑـﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻦ اﳊﻤﻴـﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﺻﺎﳊﺎ رﺟﻼ وﻛﺎن ـ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ أﻳﻮب ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺑﻠﻔﻆ أﻧﺲ ﻋﻦ اﻷزدي اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ أﰊ ﻋﻦ اﳉﺮﳾ» وأﻃﻴﺐ ﻟﻮﺟﻮﻫﻜﻢ أﴎى ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﳊﻨﺎء؛ ﺷﻴﺒﻜﻢ ﺷﻮﺑﻮا اﳊﻨﺎء ﳉﲈﻋﻜﻢ وأﻛﺜﺮ واﻹﻳـﲈنﻷﻓﻮاﻫﻜﻢ اﻟﻜﻔـﺮ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﻔﺼﻞ اﳊﻨﺎء اﳉﻨﺔ أﻫﻞ رﳛﺎن ﺳﻴﺪ« . إﺳـﻨﺎد وﻫـﺬا ﻋﻠﻴﻬﲈ أﻗﻒ ﱂ ؛ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻟﺴﻼم وﻋﺒﺪ اﻷزدي، ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ أﺑﻮ ؛ﻓﻴﻪ ﻣﻈﻠﻢ .ﻗـﺎل اﳊﻤﻴـﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ ﻛﲈ ـ رزﻋﺔ أﺑﻮ ٢ﻋﻨﻪ/٣١١ ـ»ﺑـﺄس ﺑـﻪ ﻣـﺎ ، ﲪﺼﻴﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻳﺸﺒﻪ««اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﻗـﺎل ﰲ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٨اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٧٤٢ )٥٤٧٣» ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻏـﲑ ﻳﻌـﺮف ﻻ ﺑﻤـﻦ ﻣﺴﻠـﺴﻞ ﺳـﻨﺪ ﻓﻬـﻮ وﺑﺎﳉﻤﻠـﺔ؛ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ«. اﻧﻈﺮ: ص اﳊـﻮت ﻟـﺪروﻳﺶ اﳌﻄﺎﻟـﺐ أﺳﻨﻰ/٣٣)٤٧ (اﳉـﺎﻣﻊ وﺿـﻌﻴﻒ ،)٨٢٢ (واﻹﻓـﺎدة واﻟﺘﻨﻜﻴـﺖ ، )٨٤١ (اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٥،واﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/١٩ )٢٧٠٢( )٢١٨(اﻟﱪﲠﺎ ﺑﺤﺮ أﺑﻮ ، ﻛﻮﺛﺮ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ري)ﻫـ٢٦٣ـ٦٦٢ ( . اﻟـﺪراﻗﻄﻨﻲ ﻗـﺎل» أﺻـﻞ ﻟـﻪ ﻛـﺎن ﻓﺄﻓﺴﺪه وﺑﺬاك ﺑﺬا ﻓﺤﺪث رديء وأﺻﻞ ﺻﺤﻴﺢ، وﺳﲈع ﺻﺤﻴﺢ،« .اﻟﱪﻗﺎﲏ وﻗﺎل»ﻛﺬاﺑﺎ ﻛﺎن«اﻧﻈﺮ : ﺗﺎرﻳﺦ ٢ﺑﻐﺪاد/٣١٦ )٣١٨ (ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ وﺛﻘﻪ اﻟﱪﲠﺎري، اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ ﺟﺎﺑﺮ، ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ٥اﺑﻦ/٨٩٤ )٤١٨ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٤٠١( )٥١٨( ﻛ ﻣﱰوك، ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ﺣﺎﺗﻢ، أﺑﻮ ﺬﺑﻪ)٤٠١( )٦١٨( ﺑﺪﻟﻪ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت وﺗﺬﻛﺮة اﻟﴩﻳﻌﺔ، ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ] :اﻟﻌﻤﻞ اﻏﺘﻨﻤﻮا[

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣٢٢ وﻣ وﻗﻮﻣﻪ وأﻫﻠﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻳﺪﻓﻊ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﺘـﻰ وﺟﻬـﺪ رﺣـﻞ ﻗـﺪ ﻓﻜﺄﻧـﻪ وﻣﻌﺎرﻓـﻪ ُﴫه ُﱠﻳﻌﲑ )٧١٨( واﻟﴪﻗﺔ ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ ﻳﻌﲑ ﻛﲈ ﺑﻪ« . )٨١٨( ﻗﻠﺖ: ﻣﱰوك اﳊﻜﻢ. ٣٢١-.ﻗﺎل: أﻧـﺎ واﻟـﺪي، اﻟﻨﻘـﻮرأﻧـﺎ اﺑـﻦ )٩١٨( ،B _  C w _ » b  A ، ﺛﻨـﺎ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﻴـﺪ اﻟﺴﻜﺮي )٠٢٨( ،BÃQ B Í Â f º A Î I C Ä I A ﺛﻨﺎ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺑﻦ إﺳﺤﺎق أﻧﺎ اﳌﺒﺎرك، اﺑﻦ اﷲﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻫﻨﺪ، أﰊ ﺑﻦ: اﷲ رﺳﻮل ﻳﻌﻈـﻪﷺﻗﺎل وﻫـﻮ ﻟﺮﺟﻞ» ﲬـﺴﺎ اﻏﺘـﻨﻢ ﲬﺲ ﻗﺒﻞ : ﻗﺒـﻞ وﻓﺮاﻏـﻚ ﻓﻘـﺮك، ﻗﺒـﻞ وﻏﻨـﺎك ﺳـﻘﻤﻚ، ﻗﺒـﻞ وﺻﺤﺘﻚ ﻫﺮﻣﻚ، ﻗﺒﻞ ﺷﺒﺎﺑﻚ ﻣﻮﺗﻚ ﻗﺒﻞ ﺷﻐﻠﻚ،وﺣﻴﺎﺗﻚ«. )١٢٨( )٧١٨ ( ﰲ»ي«ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ. )٨١٨(واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ اﳉﻤﻊ أوﻫﺎم ﻣﻮﺿﺢ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ١رواه/٩١٢ ﻛـﻮﺛﺮ اﺑـﻦ ﻋﻨﺪه وﻗﻊ ﻟﻜﻦ ﺑﻪ؛ ﻧﻌﻴﻢ أﰊ ﻋﻦ وﻫﺬ ﺑﺎﻟﺮﻗﺔ، اﳋﺸﺎب ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ أﰊ ﻋـﻦ ﺑﺮواﻳﺘـﻪ ﻣﻌـﺮوف اﳋﺸﺎب ﻓﺈن أﻗﺮب ا ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺳﺒﻖ ﻛﲈ اﳊﻤﴢ)٢٠١ (اﻟﻨﺴﺦ ﰲ واﻟﺬي ،»ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ﻛﻮﺛﺮ اﺑﻦ« أو ﻫـﺬا ﻛـﺎن وﺳﻮاء ، ﺛﻘﺔ ﻣﻨﻬﲈ ﻓﻜﻞ ﻳﴬ ﻓﻼ ذاك. ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪاره ﻷن ﻣﻮﺿﻮع اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ ﻛﺬاب وﻫﻮ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻣﻦ واﻵﻓﺔ. اﻟﻔﺘ صﻗﺎل اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﺬﻛﺮة ﰲ ﻨﻲ/٨١»ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻛﺬاب اﳊﻜﻢ ﻓﻴﻪ«. ص اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ذﻳﻞ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻗﺎل وﻧﺤﻮه/٧٤ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ ﻋﺮاق واﺑﻦ ١،/٣٨٢ )٩١٨( ﺑﺮﻗﻢ ﺷﲑوﻳﻪ ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺳﺒﻖ)٨( )٠٢٨( اﻧﻈﺮ اﻟﺒﻐﺪادي اﳋﻄﻴﺐ وﺛﻘﻪ :ﺑﻐﺪاد ٢١ﺗﺎرﻳﺦ/٠٧ )١٢٨( ص اﻷﻣـــﻞ ﻗـــﴫ ﰲ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ أﰊ اﺑـــﻦ رواه/٣١ )١١١ ( ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ ﻃﺮﻳﻘـــﻪ وﻣـــﻦ ــــ ٧اﻟﺸﻌﺐ/٣٦٢)٨٤٢٠١ ( ـ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل ﺛﻢ»و اﻷﻣﻞ ﻗﴫ ﻛﺘﺎب ﰲ وﺟﺪﺗﻪ ﻫﻜﺬا ﻛﺬﻟﻚ  _ » ª Ë _ Æ Ê B Í Â f _ º A Î I C Ä I A Ä ¦ É  ª É A Ê i وإﻧـﲈ ، ﻣﺎ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا أﻧﺎاﳌﻌﺮوف اﻟـﺪاراﺑﺠﺮدي اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ اﻟﻘﻄﺎن اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻃﺎﻫﺮ أﺑﻮ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻗـﺎل ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻫﻨﺪ أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﳌﺒﺎرك اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ : ﻗـﺎل

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤٢٢ ﻗﻠﺖ: ٤٢١.– )c Í r _ º A Ë I C ½ B ²: زﻛﺮﻳـﺎﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )٢٢٨( اﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ﻟﻔـﺮج )٣٢٨( ﺛﻨـﺎ، ﺳﻠﲈن ﺑﻦ اﻟﻔﺮات ﺳﻤﻌﺖ ﺳﻠﻴﲈن، ﺑﻦ ﻣﻌﺘﻤﺮ )٤٢٨( رﺳـﻮل ﺳـﻤﻌﺖ ﻗـﺎل اﻟﺪرداء، أﰊ ﻋﻦ ﳛﺪث اﷲ ﻳﻘﻮلﷺ»اﳌﺒﺘﲆ اﳌﺆﻣﻦ دﻋﻮة اﻏﺘﻨﻤﻮا )٥٢٨( «. )٦٢٨( اﷲ ﷺرﺳﻮل»اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻓﻴﻬﲈ ﻣﻐﺒﻮن ﻧﻌﻤﺘﺎن:اﻟﻔﺮاغ و اﻟﺼﺤﺔ«. ﻣﻜﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري رواه ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ«. اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ اﳊﺎﻛﻢ ٤ورواه/١٤٣ )٦٤٨٧( ﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺑﻪ ﻫﻨﺪ أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪان ﻖ ﻣﺜﻠﻪ»ﲬﺲ ﻗﺒﻞ ﲬﺴﺎ اﻏﺘﻨﻢ« اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري رواه وﻟﻜﻦ)٢١٤٦ ( أﰊ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ وﺻﻔﻮان إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ﻋﻦ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ إﱃ ﺑﻪ ﻫﻨﺪ»اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻓﻴﻬﲈ ﻣﻐﺒﻮن ﻧﻌﻤﺘﺎن«. واﳌ ﻳﺼﺢ؛ ﻻ ﻏﻠﻂ وﻫﻮ ﻫﺬا أن اﻟﻠﻔﻆﺤﻔﻮظ»ﲬـﺲ ﻗﺒـﻞ ﲬﺴﺎ اﻏﺘﻨﻢ«ﻳﺮوﻳـﻪ اﻷودي ﻣﻴﻤـﻮن ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﻣﺮﺳﻼ؛ اﳌﻬﺮة اﳋﲑة إﲢﺎف ﻛﲈ ـ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ ﻣﺴﺪد رواه ٧ﻛﺬا/٢٩٣ )٥٦١٧ ( ﰲ اﳋﻄﻴـﺐ ﻃﺮﻳﻘـﻪ وﻣـﻦ ــ ص اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻗﺘﻀﺎء/٠٠١)٠٧١ (ـ ﻋﻦ ﺑﺮﻗﺎن ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ، داود ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ، اﳉـﺮاح ﺑـﻦ زﻳﺎد ﻋﻦ ﺑﻪ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ. ص اﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﳌﺒﺎرك اﺑﻦ ورواه/٢)٢ ( اﻵداب ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﻃﺮﻳﻘـﻪ ١وﻣـﻦ/٦٩٤)٧٢١١ ( ﰲ واﻟﻘـﻀﺎﻋﻲ اﻟـﺸﻬﺎب ١ﻣﺴﻨﺪ/٥٢٤)٩٢٧(واﳌﺘﻔﻘـﻪ اﻟﻔﻘﻴـﻪ ﰲ واﳋﻄﻴـﺐ ٢،/٠٧١ )٤٠٨ ( ﺗﺎرﳜـﻪ ﰲ ﻋـﺴﺎﻛﺮ واﺑـﻦ ٤١/٧٩٢ ، ﺑﺮﻗﺎن ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺪ ﰲ وﻛﻴﻊ ١ورواه/٣٢٢)٧ ( اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ٩١وﻋﻨﻪ/٧٥)٠٦٤٥٣ ( ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ اﳊﻠﻴﺔ ٤ﰲ/ﺑﻪ٨٤١ ﺑﺮﻗﺎن ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ. ﲣﺮوﻗﺎل ﰲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻹﺣﻴﺎء ٢ﻳﺞ/٦٠٢١)٦٦٣٤( ﻗﺎل ﺣﻴﺚ»ﺣﺴﻦأﺧﺮﺟ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﻓﻴﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﰊ اﺑﻦ ﻪ«. اﻟﺒﻮﺻﲑيو ﻗﺎل اﳌﻬﺮة اﳋﲑة إﲢﺎف ٧ﰲ/ـ٢٩٣ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻘﺐ ـ» ﻣﻦ ﻣﺮﻓﻮع ﺷﺎﻫﺪ وﻟﻪ اﺑﻦ وﻗﺎلﺣﺪﻳﺚ اﳊﺎﻛﻢ رواه ﻋﺒﺎس؛:ﴍﻃﻬﲈ ﻋﲆ« ؛ ﻓﻴﻪ اﻟﺬي اﻹﺳﻨﺎد أن اﻟﺼﻮاب ﻋﺒﺎسوﻟﻜﻦ اﺑﻦ ﻣﺘﻨﻪ»ﻣﻐﺒﻮن ﻧﻌﻤﺘﺎن«ﻳﺼﺢ ﻻ ﻏﻠﻂ. )٢٢٨( اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﻫﻮ)ﻫـ٦٨٢ﺗـ(اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﻗﺎل ،»ﺛﻘـﺔ ﻣﻘﺒﻮﻻ ﻛﺎن« .اﻧﻈـﺮ : اﳌﺤـﺪﺛﲔ ﻃﺒﻘـﺎت ٣ﺑﺎﺻﺒﻬﺎن/٣٧٣ )٣٢٨( ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻗﺎل اﳋﻴﺎط، ﺑﺎﺑﻦ ﻳﻌﺮف»اﳊﺪﻳﺚﻛ ﻳﴪق ﺬاب« زرﻋـﺔ أﺑـﻮ وﻗﺎل ، ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﺗﺮﻛﻪ ،: اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ وﻗﺎل ﺣﺪﻳﺜﻪ، ذﻫﺐ: ﺑـﺎﻟﻘﻮي ﻟﻴﺲ. اﻧﻈـﺮ : ﻣﻌـﲔ اﺑـﻦ ﺗـﺎرﻳﺦ)ﳏـﺮز اﺑـﻦ(١/٥٢١ وﻃﺒﻘـﺎت ، ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن ٢اﳌﺤﺪﺛﲔ/ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ٠٠٢ واﳌﻴﺰان ١،/٥٤٥ )٤٢٨ ( اﻟﺮﻗﻲ اﳉﺰري)ﻫـ٠٥١ﺗـ(ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل وأﲪﺪ، ﻣﻌﲔ اﺑﻦ وﺛﻘﻪ»ﺑ ﺄﻻ ﺑﻪ، س ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺼﺪق، ﳏﻠﻪ اﳊﺪﻳﺚ«اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٧وذﻛﺮه/اﻧﻈﺮ٢٢٣ : ﻣﻌـﲔ اﺑـﻦ ﺗﺎرﻳﺦ)اﻟـﺪوري رواﻳـﺔ(٤/١١٤)٨٢٠٥ (، واﻟﺘﻌﺪﻳﻞو ٧اﳉﺮح/ﻋﺪي٠٨ ﻻﺑﻦ واﻟﻜﺎﻣﻞ ٦،/ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ٥٢ واﳌﻴﺰان ٣،/٢٤٣

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥٢٢ ٥٢١ -.ﻗﺎل أﻧﺎ اﻟﻌﺠﲇ، ﻋﲇ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ اﻟﻌﺸﺎريأﻧﺎ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻮ )٧٢٨( ،B _ à Q ” Æ B _ q Ä _ I A ، ﺷﻴﺒﺔﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ َْ )٨٢٨( اﳊﺛﻨﺎ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺴﻦ]اﻟﺒﺰاز[ )٩٢٨( ] ١٢ي/أ[ﺷﺒﺎﺑﺔﺛﻨﺎ )٠٣٨( أﰊ ﻋـﻦ ، اﳌﺪﲏ ﻏﺴﺎن )١٣٨( ﻗﺎل ، أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ، :ﻋﻨﺪاﻟﻨﺒﻲ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ أﺑـﻲ َُﱡﻗﺮأ ﷺ ﻓﻘﺎل أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻟﻪ ﱠﻓﺮق اﷲ ﷺرﺳﻮل»رﲪﺔ ﻓﺈﳖﺎ اﻟﺮﻗﺔ؛ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻋﺎء اﻏﺘﻨﻤﻮا«. )٢٣٨( )٥٢٨( ﻣﻨﻪ اﻷﺧﲑة اﻟﻌﺒﺎرة إﻻ اﳌﺼﻮرة ﰲ ﻳﻈﻬﺮ وﱂ اﻷﺻﻞ ﻫﺎﻣﺶ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ. )٦٢٨(ﰲ اﻟــﺸﻴﺦ أﺑــﻮ رواه ﻛــﲈ اﻟﺜــﻮاب اﻟﻜﺒــﲑ اﳉــﺎﻣﻊ ﻟﰲ ١ﻠــﺴﻴﻮﻃﻲ /٥٢١ ﻛــﺸﻒ ﰲ واﻟﻌﺠﻠــﻮﲏ ، ١اﳋﻔﺎء/٨٦١ )١٤٤( ﺑـﻦ اﻟﻔﺮات ﻷن ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻫﻮ ﺛﻢ ﺣﺎﻟﻪ، ﺑﻴﺎن ﺳﺒﻖ وﻗﺪ اﳋﻴﺎط اﺑﻦ اﻟﻔﺮج ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻓﻴﻪ ؛ ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ وإﺳﻨﺎده ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ٠٥١ﺳﻠﲈن ﻗﻄﻌﺎ اﻟﺪرداء أﺑﺎ ﻳﺪرك وﱂ ﻫـ. اﻟﺪردا أﰊ ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻮف أﻧﻪ واﻟﺼﻮاب ؛ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻊء ﰲ ﻣﻌﻤﺮ ١١رواه/٦٩)٩٢٠٠٢ ( ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻦ وﻟﻔﻈﻪ اﻟﺪرداء أﰊ ﻋﻦ»أﺧﻲ ﻳﺎ! اﳌﺒﺘﲆ اﳌﺆن دﻋﻮة اﻏﺘﻢ« .و اﻟﺸﻬﺎب ﻣﺴﻨﺪ ﰲ اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ١رواه/٧٧)٢٧( ﻣ ﻋـﻦ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﺛﻌﻠﺐ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻋﻦ ـ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﻮ ـ إﺳﺤﺎق ﻃﺮﻳﻖ ِﻌـْﻄُﻣﻦ ﺑـﻦ ﻢ وﻏﲑه ﻗﺎلاﳌﻘﺪام واﺳﻊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ: ﺳﻠﲈن إﱃ اﻟﺪرداء أﺑﻮ ﻛﺘﺐ ...ﻓﺬﻛﺮه اﻟﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٧ورواه/٩٧٣)٧٥٦٠١( ﺑﻪ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ. اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ذﻛﺮه اﳌﻘﺪام ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ ٥ِوﻓﻴﻪ/واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ٩٥٤ اﳉﺮح ﰲ ﻛﲈ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل ٨/١١٤» ﻻ ﺑﻪ ﺑﺄس« اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ٦اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ/٣٢ )٣١٥٢( )٧٢٨ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٣٩( )٨٢٨(أﻳﻀﺎ ﻟﻪ وﻳﻘﺎل : زﻳﺎد ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ وﻫﻮ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ)ﻫـ٧١٣ﺗـ(اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗـﺎل ،» ﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ« .اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٦ﺗﺎرﻳﺦ/٢٧١ )٩٢٨ (ﰲ»ي« ﺷﺎﻫﲔ ﻻﺑﻦ واﻟﱰﻏﻴﺐ ،]اﻟﺒﺰار[اﻷﻟﺒـ وﻗـﺎل اﻻﺳﻢ، ﲠﺬا ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ ـ آﺧﺮه ﺑﺎﻟﺮاء ﺎﲏـ: »أﻋﺮﻓﻬﲈ ﱂ ﻋﻨﻪ؛ واﻟﺮاوي اﻟﺒﺰار ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ واﳊﺴﻦ« .أﻧﻪأو رﺟﺤﺖ: اﻟﻔـﺎرﳼ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑـاﻟﺒﺰاز ﻳﻌﺮف»اﻟﺒﺴﺘ ﻨﺒﺎنَُْاﺑﻦ «)ﻫـ٣٦٢ﺗـ( ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل»ﺻﺪوق«اﻧﻈﺮ : واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣اﳉﺮح/٦١ وﺗﺎرﻳﺦ ، ٨ﺑﻐﺪاد/اﳌﺸﺘﺒﻪ٩٨٢ وﺗﻮﺿﻴﺢ ٥،/٨٥ )٠٣٨(ﻳﻘــﺎل اﳌــﺪاﺋﻨﻲ، ﺳــﻮار ﱠﺑــﻦ:ﺑﺎﻹرﺟــﺎء رﻣــﻲ ﺣــﺎﻓﻆ ﺛﻘــﺔ ﻓــﺰارة، ﺑﻨــﻲ ﻣــﻮﱃ ﻣــﺮوان اﺳــﻤﻪ ﻛــﺎن. اﻧﻈﺮ:اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٣٣٧٢( )١٣٨(ﻣﻄﺮف ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ُﱢﻫﻮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺛﻘﺔ ، اﻟﻠﻴﺜﻲ داود ﺑﻦ) ٥٠٣٦( )٢٣٨( ص اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ﺷﺎﻫﲔ اﺑﻦ رواه/٦٨١ )١٥١( ﳏﻘﻘﻪ وﻗﺎل اﻟﺴﻨﺪ، ﲠﺬا»ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎده«. ﻓ اﻧﻘﻄﺎﻋﺎ؛ ﻓﻴﻪ أن ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻳﺸﲑ ﻟﻜﻦ ﻛﻌـﺐ، ﺑـﻦ أﰊ ﻋـﻦ رواﻳـﺔ ﻟﻪ ﺗﻌﺮف ﻻ أﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺰﻳﺪ ﻣـﻦ ﻳـﺴﻤﻊ وﱂ أﰊ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻻ أن ﻓﺄﺣﺮى ﻫﺮﻳﺮة وأﰊ ﻛﻌﺎﺋﺸﺔ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻦ ﻣﻮﲥﻢ ﺗﺄﺧﺮ اﻟﺬﻳﻦ َُﻟﺼﺤﺎﺑﺔ . وراﺟﻊ : ﲢﻔـﺔ

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦٢٢ ﻗﻠﺖ: وا اﻧﻘﻄﺎع ﻓﻴﻪ.... ٦٢١ -.ﻗﺎل أﻧﺎ واﻟﺪي، أﰊأﻧﺎ ﺑﻦ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺪه، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﻧﺎ أﰊ، أﻧﺎ ﺑـﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﴫي اﳉﺒﺎر ﻋﺒﺪ )٣٣٨( ﻣﺮزوقأﻧﺎ، ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ )٤٣٨( ﻋﻤﺮأﻧﺎ، ﺑﻦ ﺣﻔﺺ إﺳﲈﻋﻴﻞ أﺑﻮ )٥٣٨( ﺛﻨـﺎ، ﻋﺒـﺪ اﳌﺜﻨﻰ ﺑﻦ اﷲ]٦١ل/أ[ﻋﻤﻴﻪ ﻋﻦ ﱠ، : اﷲ رﺳـﻮل أن ﻣﺎﻟـﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ أﺑﻴﻬﲈ ﻋﻦ وﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨﴬ ﷺ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻗﺎل»ﻛ وﻟﻮ اﳉﻤﻌﺔ، ﻳﻮم اﻏﺘﺴﻠﻮا ﺑﺪﻳﻨﺎر ﺄﺳﺎ«. )٦٣٨( ص اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ/٨١١ اﻟﺸﻬﺎب ﻣﺴﻨﺪ ﰲ اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ١ورواه /٢٠٤ )٢٩٦ (ﻋـﻦ اﳌﻔـﴪ، ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮوف أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪﳏ ﺷﺒﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺪورﻗﻲ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻦ اﻟﴪي ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ ﻤﺪ. اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻗﺎل: أﻋﺮﻓﻪ ﱂ ﻫﺬا اﻟﴪي واﺑﻦ. اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ٦وﺿﻌﻔﻪ/١٢ )٢١٥٢( واﻧﻈﺮ:ﻟﻠﻌﺠﻠﻮﲏ اﳋﻔﺎء ١ﻛﺸﻒ/٨٦١)٠٤٤ ( )٣٣٨( ﺑـﺮﻗﻢ ﻓﻮاﺋـﺪه ﰲ ﻣﻨﺪه اﺑﻦ ﻋﻨﻪ روى ؛ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻋﻦ ﻳﺮوي)٩٣()٥٥ (ﰲ ذﻛـﺮ وﻟـﻪ ، ﺗـﺎرﻳﺦ ٣٦دﻣﺸﻖ/٣ )٤٣٨( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻳﺮﺟﻊ وﻻ ﳜﻄﺊ ﻓﻜﺎن ﻣﻮﺗﻪ، ﻗﺒﻞ ﻋﻤﻲ ﺛﻘﺔ اﻟﺒﴫي اﻷﻣﻮي دﻳﻨﺎر اﺑﻦ)٨٤٢( )٥٣٨ ( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ ﻛﲈ ـ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل ﺑﲇ، اﻷ إﺳﲈﻋﻴﻞ أﺑﻮ ٣ُُﻫﻮ /٣٨١»ﻛﺬاﺑﺎ ﺷﻴﺨﺎ ﻛﺎن« اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٢وﻗﺎل/٩٨٣»ا أو اﳌﺘﻦ ﻣﻨﻜﺮة إﻣﺎ ﻛﻠﻬﺎ أﻗﺮبأﺣﺎدﻳﺜﻪ اﻟﻀﻐﻒ إﱃ وﻫﻮ ﻟﺴﻨﺪ،«. اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ١وﻗﺎل /٨٥٢» وﻳﻌﻤﺪ اﻟﻮاﻫﻴﺔ، اﳌﺘﻮن اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ وﻳﻠﺰق اﻷﺧﺒﺎر ﻳﻘﻠﺐ وا ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻳﻌﺮف ﺧﱪ ﻳﻌﺮفإﱃ ﻻ آﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻓﻴﺄﰐ ﺣﺪ«. )٦٣٨ (اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ١رواه/اﻟﻜﺎﻣـﻞ٩٥٢ ﰲ ﻋـﺪي واﺑﻦ ٣/ذﺧـﲑة٧٨٢ ﰲ ﻛـﲈ ـ اﳊﻔـﺎظ ٢ﻟﻠﻤﻘﺪﳼ/٥٧٧ )٢٨٤١( ﺑﻪ ﻣﺮزوق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﻼﳘﺎ ـ. اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ ﻋﺮاق اﺑﻦ ٢ﻗﺎل/٤٠١»اﻷﻳﲇ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﻔﺺ وﻓﻴﻪ)وﺻﻮاﺑﻪ ﻛﺬا: ُﱢاﻷﺑـﲇ (ﻛـﺬاب، ، ﺷﺎﻫﺪا ﻓﻼﻳﺼﻠﺢ«. اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ رواه ﻫﺮﻳﺮة؛ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ وﻳﺮوى ٢ـ/٠٠٤ )٤٧٩(ا أﰊ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﻟﻔـﺘﺢ ﻋﻦاﻷزدي اﳊﺬاء، زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺼﻔﺎرﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺛﻨﺎ، ﺣﻴﺎن ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺛﻨﺎ ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﲪﺎد ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ أﻳﻮب.اﻷزدي ﻗﺎل ﺣﻴﺎن؛ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻓﻴﻪ : ﺑﺤﺪﻳﺜـﻪ ﳛـﺘﺞ ﻻ زاﺋـﻎ ﺳﺎﻗﻂ. ص اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﻠﺨﻴﺺ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل/٨٧١)٩٠٤»ﺑ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﺿﻌﻪ ﻋﲆ ـ ﺣﻴﺎن اﺑﻦ وﻫﻮ ـ دﻳﻨﺎر ﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد« .ص اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﰲ ﻓﻘﺎل ؛ ﺳﻬﺎ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ وﻛﺄن/٥١)٩٣» ،أﺑﻮ وﻫﺐ ﺑﻦ وﻫﺐ ﻓﻴﻪ وﺿﺎع اﻟﺒﺨﱰي« .ﺣﻴﺎن اﺑﻦ ﻓﻴﻪ إﻧﲈ اﳌﺬﻛﻮر، ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﺗﺮى ﻛﲈ واﳊﺪﻳﺚ. واﻷﻟﺒـﺎ اﻟـﺬﻫﺒﻲ، ﺑﻮﺿﻌﻪ ﺣﻜﻢ ؛ﻛﲈ اﻟﻄﺮﻳﻘﲔ ﻛﻼ ﻣﻦ ﻻﻳﺼﺢ ﻣﻮﺿﻮع؛ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧٢٢ ﻗﻠﺖ: إﺳﲈﻋﻴﻞ أﺑﻮ )٧٣٨( . ٧٢١ -.ﻗﺎل أﻧﺎ واﻟﺪي، اﻟﺒـﴫيأﻧﺎ اﻟﻐﻔـﺎر ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ اﳌﻠـﻚ ﻋﺒﺪ )٨٣٨( ﺛﻨـﺎ، ﻋﻴـﺴﻰ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﺼﻮﰲ )٩٣٨( ﺛﻨﺎ، ، اﳊﺎﻓﻆ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺒﺰازﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﱠ )٠٤٨( ﺛﻨﺎ، ﳛﻴـﻰ أﺑﻮ ﺛﻨﺎاﻟﺴﺎﺟﻲ، اﻟﺒﻜﺎﺋﻲ، إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ ، ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﺛﻨﺎ أﰊ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ ﺻﺎﻟﺢ )١٤٨( ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ، : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ»اﻟﻨﻜﺎحاﻟﺘﻤﺴﻮا ﰲ اﻟﺮزق«. ) ٢٤٨( ١/٠٩٢ )٨٥١ (اﳉﺎﻣﻊ ،وﺿﻌﻴﻒ)٨٧٩( )٧٣٨( ﻛﺬاب أﻧﻪ اﻟﺴﻨﺪ رﺟﺎل ﰲ ﺳﺒﻖ. )٨٣٨ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٥٣( )٩٣٨ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)١٧( )٠٤٨ ( ﻟﻘﺒـﻪ اﳍﻤـﺬاﲏ»َﱡﻣـــﻤﻮس «)ﻫـــ٥٢٣ﺗــ(اﻧﻈـﺮ ﻣﻔﻴــﺪ ﺛﻘـﺔ ، : ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ ٥١اﻟــﺴﲑ/٩٨٣ وﺗــﺎرﻳﺦ ، ٧اﻹﺳﻼم/٦٠٥ )١٤٨(ﺑــ اﳌﻌﺮوف ﻫﻮ»اﻟﻌﻼف ﺳﻌﻴﺪ« زرﻋـﺔﻮأﺑـﻗـﺎل» ﻣـﻦ ﺳـﻤﻊ أﻇﻨـﻪ ﻻ اﳊـﺪﻳﺚ ﻋﺒـﺎساﻟـﲔ ﺑـﻦ« اﻧﻈﺮ :واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤اﳉﺮح/ ص٦٧ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ اﳌﻠﺘﻤﺲ وﻏﻨﻴﺔ ،/٨٩١)٨٠٢( )٢٤٨ ( ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ٧رواه/٥٩ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ ﻛﲈ ـ اﻟﻮﺳﻴﻂ ﰲ واﻟﻮاﺣﺪي ٥/٩٠٥ ﻋﺒـﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ـ وﻫﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ]ﻟﻠﺰﻳﻠﻌﻲ اﻟﻜﺸﺎف أﺣﺎدﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ وﰲ ، ٢ﻛﺬا/اﺳﻤﻪ٤٤٤» ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ« [ﺑﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻔﺮاء ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ زرﻋﺔ أﰊ ﻋﻦ. ﺿــﻌﻴﻒ؛ اﻟــﺴﻨﺪ ﲠــﺬا ﺧﺎﻟــﺪواﳊــﺪﻳﺚ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻠﻢ ﻋــﲆ ﻣــﺪاره ، اﳌﻘﺎﺻــﺪ ﰲ اﻟــﺴﺨﺎوي ﻗــﺎل اﳊﺴﻨﺔص/٩٤١»ﻟﲔ ﻓﻴﻪ وﻣﺴﻠﻢ«ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻊ ﻛﺬﻟﻚ، وﺷﻴﺨﻪ ، . وﺿـﻌﻔﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ اﳉﺎﻣﻊ ﺿﻌﻴﻒ ﰲ) ٩٤١١ (اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٥،واﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٩٠٥)٧٨٤٢( اﻷﺳـﺘﺎر ﻛـﺸﻒ ﰲ ﻛـﲈ اﻟﺒﺰارـ أﺧﺮﺟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻟﻪ ٢ﻟﻜﻦ/٩٤١)٢٠٤١(اﻟﻌﻠـﻞ ﰲ واﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ ٥١،/١٦ ٢واﳊﺎﻛﻢ/٠٦١)٠٣٦٢ (ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ واﳋﻄﻴﺐ ٠١،/ﻃﺮﻳﻖ٢١٢ ﻣﻦ أﰊ ﻋـﻦ ﺟﻨـﺎدة ﺑـﻦ ﺳﻠﻢ اﻟﺴﺎﺋﺐ أﰊ ﻋﻦ ﻣﺮأﺳﺎﻣﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻓﻮﻋﺎ»اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﳌﺎل؛ﺗﺰوﺟﻮا ﻳﺄﺗﲔ ﻓﺈﳖﻦ«. اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل» ﺛﻘـﺔ وﺳـﺎﱂ ، ﺑﺴﻨﺪه ﺟﻨﺎدة ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﻟﺘﻔﺮد ﳜﺮﺟﺎه وﱂ ، اﻟﺸﻴﺨﲔ ﴍط ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻣﺄﻣﻮن«. أﻗﻮل : ﺑﻪ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﻋﻠﻮان ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﻋﻦ اﻟﻌﻄﺎر اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳌﺆﻣﻦ ﻋﺒﺪ وﺗﺎﺑﻌﻪ ﺑﻠﻔـﻆﻣﻮﺻﻮﻻ» ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﳛﺪث ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺮزقﺑﺎﻟﺘﺰوج«.ص ﺟﺮﺟﺎن ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﺴﻬﻤﻲ ﻋﻨﺪ/٣٤٣)٣٩٣ (ﻳـﻀﻊ ﻛـﺎن ﻋﻠﻮان اﺑﻦ وﻓﻴﻪ ، ﻫﺸﺎم ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ. اﻧﻈﺮ: ١اﳌﺠﺮوﺣﲔ/٢٨٢

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨٢٢ ﻗﻠﺖ : ﻟﲔ ﻓﻴﻪ ٌِﻣﺴﻠﻢ )٣٤٨( وﺷﻴﺨﻪ. ٨٢١ -.ﻗﺎل: أﻧﺎ واﻟﺪي، اﻟﻜﺮاﺑﻴﴘأﻧﺎ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ )٤٤٨( ، ﺗﺮﻛﺎنأﻧﺎ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ ُْ )٥٤٨( أﻧـﺎ، اﻟﻔﻘﻴﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ )٦٤٨( إأﻧﺎ، ﺑﻦ أﲪﺪ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﺳﲈﻋﻴﻞ )٧٤٨( ﺛﻨﺎ، ﻣﺮزوق، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو زاﺋـﺪةأﻧﺎ )٨٤٨( دﺛﺎر ﺑﻦ ﳏﺎرب ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ، ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ِﻋﻦ)٩٤٨( ﻗﺎل، ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ : اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﷺ» اﺗﻘـﻮا إﱃ ﺗﺼﻌﺪ ﻓﺈﳖﺎ ؛ اﳌﻈﻠﻮم اﻟﴩاراﻟﺴﲈءدﻋﻮة ﻛﺄﳖﺎ« )٠٥٨( . ﻛﲈ ﻣﺮﺳﻞ اﳊﺪﻳﺚ أن رﺟﺤواﻟﺼﻮاب اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲﻪ ﻓﻘﺎل ؛» ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ أﺳﺎﻣﺔ أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ أﺑﻮ ﻳﺮوﻳﻪ واﳌﺮﺳﻞ ﻣﺮﺳﻼ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﻳﺮوﻳﻪ وﻏﲑه ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ أﺻﺢأﺑﻴﻪ«. اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ رواه ٩وﻛﺬﻟﻚ/٠٣)١٦١٦١(ص اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﰲ داود وأﺑﻮ ،/٠٩٢)٢٩١ ( أﰊ ﻋـﻦ ﻣﺮﺳﻼ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ أﺳﺎﻣﺔ أﰊ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺗﻮﺑﺔ»اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﳌﺎل؛اﻧﻜﺤﻮا ﻳﺄﺗﻴﻨﻜﻢ ﻓﺈﳖﻦ« ص اﳌﻘﺎﺻﺪ ﰲ اﻟﺴﺨﺎوي ﻗﺎل/ ٠٥١)٢٦١»واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟﺒﺰار وﻗﺎل: و وﻫـﻮ ﻣﺮﺳـﻼ، ﻳﺮوﻳﻪ ﺳﻠﻢ ًﻏﲑه داود أﺑـﻮ أﺧﺮﺟـﻪ وﻛـﺬﻟﻚ ﻋﺎﺋـﺸﺔ، ﻳـﺬﻛﺮ ﻓﻠﻢ أﺳﺎﻣﺔ أﰊ ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻻ، ﻛﲈ ﰲ أﺳﺎﻣﺔ أﰊ ﻋﻦ ﺗﻮﺑﺔ أﰊ ﻋﻦ اﳌﺮاﺳﻴﻞ«. ) ٣٤٨ (ﰲ»ي« ]ﻟﺒﺲ ٌﻓﻴﻪ[ )٤٤٨ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٢٩( )٥٤٨ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٢٩( )٦٤٨(ﻣـﴪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ،ورﻋﻤﺮ اﻷﻣـﲔ اﻟﻔﻘﻴـﻪ اﻟﺰاﻫـﺪ اﳌـﺎوردي اﻟﻔـﺎﻣﻲ ﺣﻔـﺺ أﺑـﻮ )ﻫـ٨٤٤ـ٨٥٣(اﻧﻈﺮ ، :اﻟﺴﻴﺎق ﻛﺘﺎب ﻣﻦ صاﳌﻨﺘﺨﺐ/٢٠٤)٩١٢١( )٧٤٨( اﻧﻈﺮ ﻟﻠﻄﱪاﲏ، ﺷﻴﺦ اﻟﺒﴫي اﻟﻌﺪوي: ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻹﺳﻼم ٦ﺗﺎرﻳﺦ/٩٦٦ )٨٤٨ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٠٠١( )٩٤٨( ﰲ»ي« إﱃ ﺗﺼﺤﻒ]دﻳﻨﺎر[ )٠٥٨( اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ اﳊﺎﻛﻢ ١رواه/٣٨ )١٨( ﻃﺮﻳﻖﻣﻦ أ اﳉﻌﻔﻲ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﻋﻦ ﻛﺮﻳﺐ ﰊ ، زاﺋﺪة ﻋﻦ ، ﺑﻪ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ، دﺛﺎر ﺑﻦ ﳏﺎرب ﻋﻦ ، ﻛﻠﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ. اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل» وﱂ ﲠﻢ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻋﲆ ﻣﺘﻔﻖ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رواة ﻣﻦ واﻟﺒﺎﻗﻮن ﻛﻠﻴﺐ ﺑﻦ ﺑﻌﺎﺻﻢ ﻣﺴﻠﻢ اﺣﺘﺞ ﻗﺪ ﳜﺮﺟﺎه«. اﻟﻌﻠﻮ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ١وﻗﺎل/١٤٣)٠٤»ﺟﻴﺪ وإﺳﻨﺎده ﻏﺮﻳﺐ،«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩٢٢ ٩٢١-.ﻗﺎل: أﻧﺎ ﻋﺒﺪوس، أﻧﺎ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )١٥٨( ﺎﺛﻨ، اﺑـﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ، اﳌﻘﺮئBÃQ Ò _ » § Ì Ë I C ، اﻟﻮﺳﺎوﳼﺛﻨﺎ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٢٥٨( ﺛﻨﺎ، ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ ، اﻟــﺤﺒﺎب ﺑـﻦ زﻳـﺪ ُ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ )٣٥٨( ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﴍﺣﺒﻴﻞ ﻋﻦ ، )٤٥٨( ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ، ﻗـﺎل اﻟـﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜـﺮ أﰊ ﻋـﻦ : ﻗـﺎل اﷲ رﺳﻮل ﷺ»اﳋﻠـﻞاﺗﻘﻮا وﺗـﺴﺪ اﳌﻌـﻮج، ﺗﻘﻴﻢ ﻓﺈﳖﺎ ؛ ﲤﺮة ﺑﺸﻖ وﻟﻮ اﻟﻨﺎر )٥٥٨( وﺗـﺪ ، ﻣﻴﺘـﺔ ﻓﻊ اﻟﺸﺒﻌﺎن ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ اﳉﺎﺋﻊ ﻣﻦ وﺗﻘﻊ اﻟﺴﻮء،«. ) ٦٥٨( ﻳﺮاﺟﻊ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ) ١٧٨و٠٧٨و٧٦٧ (اﳉﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ وﺻﺤﺤﻪ ،)٨١١( )١٥٨ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)١٧( )٢٥٨( اﻟﺒﺰار ﻗﺎل: اﻧﻈﺮ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﺿﻌﻔﻪ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ ﻛﺎن : ٣اﳌﻴﺰان/١٨٤ )٣٥٨ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻟﲔ ﻓﻴﻪ ﺻﺪوق اﻟﻐﺴﻴﻞ، ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮوف ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻫﻮ)٧٨٨٣( )٤٥٨(أ اﺑــﻦ ذﺋــﺐﻗــﺎل ﰊ : ﻣﺎﻟــﻚ وﻗــﺎل ﻣــﺘﻬﲈ، ﻛــﺎن : ﻣﻌــﲔ اﺑــﻦ وﻗــﺎل ﺑﺜﻘــﺔ ﻟــﻴﺲ )رواﻳــﺔ اﻟﺪوري(٣/٥٢٢)٦٤٠١» ، ﺑﴚء ﻟﻴﺲ ﺿﻌﻴﻒﻫﻮ«.اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﲈل ٢١ﲥﺬﻳﺐ/٥١٤ )٥٥٨ ( ﻋﺒﺎرة»اﳋﻠﻞ وﺗﺴﺪ«واﳋﻄﺎﰊ واﻟﺒﺰار ﻳﻌﲆ أﰊ ﻋﻨﺪ ﻟﻴﺴﺖ. )٦٥٨ ( ﻣﺴﻨﺪه ﰲ ﻳﻌﲆ أﺑﻮ ١رواه /٦٨ )٥٨ ( ١واﻟﺒﺰار/٠٦١)٢٨ ( واﻟـﺪارﻗ ، اﻟﻌﻠـﻞ ﰲ ١ﻄﻨﻲ/١٢٢ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ ١واﳋﻄﺎﰊ/ﺑﻪ٥٤٣ اﻟﻮﺳﺎوﳼ ﻋﻦ ﻃﺮق ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ. اﻟﺒﺰار ﻗﺎل» ﻳﻘـﺎل ﻓﻴـﻪ ﻣـﺘﻬﲈ وﻛـﺎن اﳊﺒﺎب ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ة ﺑﺎﻟﺒﴫ ﻛﺎن رﺟﻞ ﺑﻪ ﺣﺪث إﻧﲈ اﳊﺪﻳﺚ وﻫﺬا : إن ذﻛﺮه ﻋﻦ ﻓﺄﻣﺴﻜﻨﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ أﺻﻞ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ«. اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ١وﻗﺎل/ذﻛ٢٢٢ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﻮﺳﺎوﳼ، ﻳﺮوﻳﻪ أﻧﻪ ﺮ» ﻫﺬا واﻟﻮﺳﺎوﳼ ﻋﻠﻴﻪ، ﻳﺘﺎﺑﻊ وﱂ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ وﻻ ﺟﺎﺑﺮا ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺮﺳﻼ،وﻻ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﴍﺣﺒﻴﻞ ﻋﻦ ﻳﺮوﻳﻪ وﻏﲑه ﺿﻌﻴﻒ،«. اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ٣وﻗﺎل/٦٧٢»ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ اﻟﻮﺳﺎوﳼ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻓﻴﻪ«. اﻷﻟﺒﺎﲏ وﻗﺎل: اﻧﻈﺮ ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ: اﳉ ﺿﻌﻴﻒ ﺎﻣﻊ)٣٢١ (اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ واﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ٤،/٨٦٢ )٤٨٧١( اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ١ورواه/٥و٦١٥/ص٧٣١ ﻓﻮاﺋﺪه ﰲ ﻣﻨﺪه واﺑﻦ ،/٦٦)٤٤ ( ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺻﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﳌﻠﻚ» اﻟﻨـﺎر اﺗﻘـﻮا ﲤﺮة ﺑﺸﻖ وﻟﻮ« .

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠٣٢ ﻗﻠﺖ: ٠٣١ -.ﻗﺎل: أﻧﺎ واﻟﺪي، أﻧﺎ ، ﻣﻨﺪة اﺑﻦ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ أﻧﺎ ، أﰊ أﻧﺎ ﺑـﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ اﻟﻀﺤﺎك )٧٥٨( ﻛﺎﻣﻞﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٨٥٨( اﻷﺳﺪيﺛﻨﺎ، إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٩٥٨( ﺛﻨﺎ، اﻷوزاﻋـﻲ ﻣﻜﺤﻮل وواﺛﻋﻦ ، أﻣﺎﻣﺔ أﰊ ﺑﴪﻋﻦ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ ، ُْﻠﺔ )٠٦٨( اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ ﻛﻠﻬـﻢ ﷺ»اﺗﻘـﻮا ﺷـﻬﺮ ﻟﻜﻢ ﺟﻌﻞ اﷲ، ﺷﻬﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﺷﻬﺮارﻣﻀﺎن؛ ﻋﴩ وﺗﺮوون،أﺣﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺸﺒﻌﻮن ﺷـﻬﺮ رﻣﻀﺎن وﺷﻬﺮ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺣﻔﻈﻮا اﷲ« )١٦٨( . ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل : اﳉﺮﺟﺎﲏزاد»اﻟﺸﺒﻌﺎن ﻣﻦ ﻣﺴﺪﻫﺎ اﳉﺎﺋﻊ ﻣﻦ ﺗﺴﺪ ﻓﺈﳖﺎ«. ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل ﺳﻠﻴﲈن، ﺑﻦ ﺻﻠﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﺼﺢ؛ ﻻ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞواﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٤/٧٨» أﻋﺠـﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا و ﻟﺼﻠﺔ، رأﻳﺖ اﻟﻨﺎسﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ ﻻ ﻳﺮوﻳﻪ ﻣﺎ ﻋﺎﻣﺔ« . داود وأﺑـﻮ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ وﻗﺎل: ﻛـﺬاب.واﻧﻈـﺮ : رواﻳـﺔ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻋﻦ ٢اﻟﺪروي/داود١٧٢ ﻷﰊ اﻵﺟﺮي وﺳﺆاﻻت ٢،/٠٠٣)٥١٩١( )٧٥٨( اﳌﴫي اﳍﻼﱄ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ)ﻫـ٥٤٣ﺗـ (ﻳﻮﻧﺲ، اﺑﻦ وﺛﻘﻪ ﺑﺎﻟﺼﻼحو، وﺻﻔﻪ.اﻧﻈـﺮ : اﻹﺳـﻼم ﺗـﺎرﻳﺦ ٧ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ/٥١٨ )٨٥٨( أﻳﻀﺎ ﻟﻪ وﻳﻘﺎل اﻟﺰﻳﺎت، اﳊﻤﺮاوي: اﻟـﺪراﻗﻄﻨﻲ ﻗـﺎل ﻣﻴﻤﻮن، ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ»ﺑـﺎﻟﻘﻮي ﻟـﻴﺲ« . اﻧﻈﺮ: اﳌﻴﺰان ٧ﻟﺴﺎن/٧٥٤ )٩٥٨(وﻛﺬا اﻷﺻﻞ ﰲ»ي«]اﻷﺳﺪي[اﳌﺼﺎدر ﰲ واﻟﺬي :ﺑـﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻫﻮ اﻟﻌﻜﺎﳾ، أﺣﻴﺎﻧﺎ وﻳﻨﺴﺐ اﻟﻌﻜﺎﳾ، ﳏﺼﻦ ﺑﻦ ﻋﻜﺎﺷﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ»ﳏﺼﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ«اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻛﺬﺑﻮه)٨٦٢٦( )٠٦٨ ( ﰲ»ي«]ﺑﴩ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ[ﺗﺼﺤﻴﻒ وﻫﻮ. )١٦٨(اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/واﺑﻦ٦١ اﻟﴩﻳﻌﺔ، ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ ﻋﺮاق ٢/٠٦١ ﻛﺬﺑﻮه وﻗﺪ ، اﻟﻌﻜﺎﳾ ﻣﻦ آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻟﺴﻴﺎق ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ. أوﻟﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺈﺳﻨﺎد ﻣﻄﻮﻻ روي وﻗﺪ» ﻟـﺸﻬﺮ اﳊـﻮل إﱃ اﳊﻮل ﻣﻦ ﻟﺘﺰﻳﻦ اﳉﻨﺔ إن رﻣﻀﺎن ﻟﺼﻮام اﳊﻮل إﱃ اﳊﻮل ﻣﻦ ﻟﺘﺰﻳﻦ اﳊﻮر وإن ُﱠرﻣﻀﺎن «وﻓﻴﻪ»رﻣـﻀﺎن ﺷـﻬﺮ ﻓﺎﺗﻘﻮا اﷲ ﺷـﻬﺮ ﻓﺈﻧـﻪ اﷲ ﺟﻌﻞ« ﻓﻮاﺋﺪه ﰲ ﲤﺎم ٢ﻋﻨﺪ/٤٥)٧٢١١ ( ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ١٥ـ/٥٢٢ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ـ اﻟﺸﻌﺐ ٣ﰲ/٢١٣ )٢٣٦٣ ( اﻟﻘـﺎﴈ ﺳﻮار أﺧﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻣﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻦ. ﳏﻤﺪ وﻓﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢﺑﻦ ﻋ؛ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞﻗﺎل ﰲ ٨ﺪي/٤٢٥»ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻏﲑ أﺣﺎدﻳﺜﻪ وﻋﺎﻣﺔ اﳊﺪﻳﺚ، ﻣﻨﻜﺮ« . اﻟﱪﻗﺎﲏ ﺳﺆاﻻت ﰲ اﻟﺪراﻗﻄﻨﻲ صوﻗﺎل/ ٨٥)٣٢٤»ﻛﺬاب«ﻋﻨﻪ واﻟﺮاوي ، ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ اﻟﻘﺎﴈ، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﻮار أﺧﻲ اﺑﻦ اﻟﻌﻨﱪي.. اﻷوﺳﻂ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ٤ورواه/٠٩)٨٨٦٣ ( أﲪﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ واﺑﻦ ﺑﻪ؛ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﻲ أﺑﻴﺾ ﺑﻦ ﳎأ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل اﻟﺰواﺋﺪﺑﻴﺾ ٣ﻤﻊ/٤٤١»ﺗﺮﲨﻪ ﻣﻦ أﺟﺪ ﱂ«.