الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس للحافظ ابن حجر العسقلاني ب

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧٤٢ ﻗﻠﺖ:أﺷﻌﺚ ٧٤١ -.ﻗﺎل ﻧـﴫ،أﻧﺎ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟـﺒﺠﲇأﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﲇ )١٧٩( ،B _ à Q ½ Û Ä _ I A ﻋﺒـﺪﺛﻨـﺎ، اﻟﺮﲪﻦ اﳉﻼب )٢٧٩( اﻟﻌﻼءﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻫﻼل )٣٧٩( اﻟﺮﻗﺎﳾﺛﻨﺎ، )٤٧٩( واﻗـﺪﺛﻨﺎ، أﰊ ﻋﻦ وﻫﻴﺐ )٥٧٩( ﺳـﻠﻤﺔ أﰊ ﻋـﻦ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ»ﻣﻦ ﺑﺎﷲ اﺳﺘﻌﻴﺬوا ْاﻟﻨﻔﺲ )٦٧٩( ﺣﻖ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﺈن ؛«. )٧٧٩( وروا اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ٨١ه/ ٨١٣ )٤٢٨( أﺻـﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﰲ ﻧﻌﻴﻢ ١وأﺑﻮ/٠١٢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ اﳍﻤ ﻋﺠﻼن ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ َﺪْﻋﺼﺎم ﻫﻼل ﻋﻦ ، ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ ، اﻟﺜﻮري ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، اﻟﻄﻴﺐ ﻣﺮة ﻣﻮﱃ اﲏ ﺑﻠﻔﻆ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﻋﻦ ، ﺧﻴﺎر ذي ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ، ﻳﺴﺎف ﺑﻦ»اﻟﻌﻮاﻗﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ: إﻣﺎم ﻳﺸﻜﺮ ﱂ أﺣﺴﻨﺖ إن ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺒﺖ وإن آذﺗﻚ ﺣﴬت إن واﻣﺮأة أذاﻋﻪ، ﴍا وإن دﻓﻨﻪ ﺧﲑا رأى إن اﻟﺴﻮء وﺟﺎر ﻳﻐﻔﺮ، ﱂ أﺳﺄت ًًوإن ﺧﺎﻧﺘﻚ«. اﳌﺠﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ٨ﻗﺎل/٨٦١» ﻳﻮﺛﻘـﻪ، وﱂ ﳚﺮﺣـﻪ وﱂ ﺣـﺎﺗﻢ أﰊ اﺑـﻦ ذﻛـﺮه ﻳﺰﻳﺪ، ﺑﻦ ﻋﺼﺎم ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻓﻴﻪ وﺛﻘﻮا رﺟﺎﻟﻪ وﺑﻘﻴﺔ«. أﻧﻪ ﻓﺎﻟﺼﻮاب ﺿﻌﻔﻪ اﻟﺰﻫـﺪوﻣﻊ ﰲ وﻛﻴـﻊ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋﻦ رواه ﻛﺬا ﻓﻀﺎﻟﺔ ﻛﻼم ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻮف ٣ٌ/٥٧٧ )٧٥٤ (، اﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﴪي ﺑﻦ ﻫﻨﺎد ٢وﻋﻨﻪ/٥٤٦)٣٠٤١(. اﻷﻟﺒﺎﲏ وﻗﺎل»ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ«،اﻧﻈﺮ : اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٣اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٤٧٤ )٧٠٣١( )١٧٩ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺷﲑوﻳﻪ ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺳﺒﻖ)٥٣( )٢٧٩ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٠٥( )٣٧٩(اﻟﺒﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻫﻼل ﺑﻦ اﻟﻌﻼء اﺑﻦ ﻫﻮ اﻟﺮﻗـﻲ ﻣـﻮﻻﻫﻢ، ﻫﲇ)ﻫــ٠٨٢ﺗــ (اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﰲ ﻛـﲈ ،ﺻـﺪوق )٦٤٣٧( )٤٧٩ (اﻟﺒﴫي، اﻟﺮﻗﺎﳾ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ)ﻫـ٩١٢ﺗـ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ، ﺛﻘﺔ)٨٤٠٦( )٥٧٩ ( ﰲ ﺗﺼﺤﻔﺖ»ي« إﱃ]زاﺋﺪ أﰊ[ )٦٧٩(ﻳﻘﺎل اﻟﻌﲔ ﻫﻲ ﻫﻨﺎ اﻟﻨﻔﺲ: أي ﻧﻔﺲ ﻓﻼﻧﺎ ٌأﺻﺎﺑﺖ: اﻧﻈﺮ ﻋﲔ: ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﻻﺑﻦ اﳊﺪﻳﺚ ٢ﻏﺮﻳﺐ/١٢٦ ، اﻷﺛﲑ ﻻﺑﻦ ٥واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/٥٩ )٧٧٩(رواه اﻷﺧﻼق ﻣﻜﺎرم ﰲ ﻻل اﺑﻦ اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻛﲈ ١/٦٠١ ﺑﻠﻔﻆ ﻟﻜﻦ»اﻟﻌﲔ«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨٤٢ ٨٤١-.ﻗﺎل أﻧﺎ ، ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ أﲪﺪ BÂC À ¶ B _ ‡ A اﻟﺼﻮﰲأﻧﺎ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ )٨٧٩( ﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﺳﻌﺪ )٩٧٩( اﻟﻘﺮﳾﺛﻨﺎ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن )٠٨٩( ﺛﻨﺎ، ﻋـﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺣﺎزم أﰊ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ أﰊ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ»اﻟﺸﺒﺎب وارﲪﻮا ﺧﲑا، ﺑﺎﻟﻜﻬﻮل اﺳﺘﻮﺻﻮا«. )١٨٩( ﻗﻠﺖ: ﻣﱰو كﻋﺜﲈن. ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ رواه ٢وﻗﺪ/٩٥١١ )٨٠٥٣( ﺑﻪ وﻫﻴﺐ ﻋﻦ اﳌﺨﺰوﻣﻲ ﻫﺸﺎم أﰊ ﻋﻦ ﺑﺸﺎر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ. اﻷوﺳﻂ ﰲ ٦واﻟﻄﱪاﲏ/٧٠١ )٥٤٩٥( ﺑـ وﻫﻴـﺐ ﻋـﻦ ﺑﻜـﺎر ﺑـﻦ ﺳﻬﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻠﻔـﻆ ﻋﺎﺋـﺸﺔ إﱃ ﻪ» ﺣﻖ ﻓﺈﳖﺎ اﻟﻌﲔ، ﻣﻦ ﺑﺎﷲ اﺳﺘﻌﻴﺬي« . وﻗﺎل»واﻗﺪ أﺑﻮ إﻻ ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﺮو ﱂ : وﻫﻴﺐ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ، زاﺋﺪة ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ«. اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ اﳊﺎﻛﻢ ٤ورواه/٩٣٢ )٧٩٤٧ ( ﻋـﻦ اﳊـﴬﻣﻲ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﻋﻦ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺜﻲ واﻗﺪ أﰊ ﻋﻦ وﻫﻴﺐ ﻗﺎل ،: ﺑﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﳛﺪث اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﺑﺎ ﺳﻤﻌﺖ. ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻋﻦ روي وﻗﺪ : اﻷﺧﻼق ﻣﻜﺎرم ﰲ اﳋﺮاﺋﻄﻰ ٢أﺧﺮﺟﻪ/٢٧٩ )٧٩٠١ ( ﳏﻤـﺪ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺧﺼﻴﻔﺔ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪ ﻋﻦ ﻣﻌﴩ أﰊ ﻋﻦ ﺑﻜﺎر ﺑﻦ اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل»اﻟﺴﻴﺎ ﲠﺬه ﳜﺮﺟﺎه وﱂ اﻟﺸﻴﺨﲔ ﴍط ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا اﺑـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋـﲆ اﺗﻔﻘـﺎ إﻧﲈ ﻗﺔ ﻋﺒﺎس»ﺣﻖ اﻟﻌﲔ«. اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ٢وﺻﺤﺤﻪ / ٣٧٣ )٧٣٧( )٨٧٩ (ﺑﻐﺪاد ﻧﺰﻳﻞ ، اﻟﺼﻮﰲ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ اﻟﻌﻨﱪي، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻫﻮ) ﻫـ٠٧٣ﺗـ(. اﻧﻈﺮ : ﺗـﺎرﻳﺦ ٦ﺑﻐﺪاد/٦٩١ )٩٧٩(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ: ﻋﻦ ﻣﺼﺤﻔﺎ وأﻇﻨﻪ : اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﺳﻬﻞ ﺑﻦ اﳊﺎﻛﻢﺟﻌﻔﺮ ﻗﺎل: اﻧﻈـﺮ ﺑﻤﻨـﺎﻛﲑ ﺣﺪﻳﺚ: ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ ١اﳌﻐﻨﻲ/٣٣١ اﳌﻴﺰان وﻟﺴﺎن ٢،/٣٥٤ )٠٨٩ (اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل ؛ اﻷﻣﻮي ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ٢ﻋﺜﲈن/ ٢٠١» واﺑـﻦ وﻣﺎﻟﻚ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ ﻳﺮوي اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ إﻻ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﳛﻞ ﻻ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻳﻀﻊ ، ﳍﻴﻌﺔ«. ) ١٨٩(اﳊ رواه ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻛﲈ ـ ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ١ﺎﻛﻢ/٧٠١ ص اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﺬﻛﺮة ﰲ اﻟﻔﺘﻨﻲ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﳾ؛ ﻋﺜﲈن آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع، واﳊﺪﻳﺚ/٥٠٢» ﻛـﺬاب ﻋـﺜﲈن ﻓﻴـﻪ ﻳﻀﻊ«. ﺑﻮﺿﻌﻪ صوﺣﻜﻢ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ذﻳﻞ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ/ ٩٨١ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ ﻋﺮاق واﺑﻦ ١،/و٥٢٢ ، اﻷﻟﺒﺎﲏ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ١١ﰲ/ ٥٠٧)٤٢٤٥(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩٤٢ ٩٤١ -.ﻗﺎل أﻧﺎ أﰊ، اﻟﺒﺠﲇأﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ )٢٨٩( ، B _  C ½ Û Ä _ I A أﻧـﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳌﻠـﻚ ﻋﺒـﺪ اﳊﺴﻦ )٣٨٩( ، ﺧﺰﻳﻤﺔﺛﻨﺎ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ، ﺛﻨﺎ ، ﻗﺰﻋﺔ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺛﻨـﺎََ ﺣﺒﻴـﺐ، ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ ﲪﻴﺪ، ﻗﺎلُﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل» ﻫﺬا ﻣﻦ اﺳﺘﻤﺘﻌﻮا اﻟﺜﺎﻟﺜﺔاﻟﺒﻴ ﰲ وﻳﺮﻓﻊ ﻣﺮﺗﲔ، ﻫﺪم ﻗﺪ ﻓﺈﻧﻪ ُﺖ؛«. )٤٨٩( ٠٥١ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ﻃﺎﻫﺮ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺼﻮﰲأﻧﺎ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ )٥٨٩( اﳊﻼويﺛﻨﺎ، ﻣﻜﻲ ﺑﻦ ﻋﲇ )٦٨٩( ﺛﻨـﺎ، اﻟﻘﺎﴈ، ﻋﲇ ﺑﻦ ﺑﻦﺛﻨﺎاﳊﺴﲔ أﲪﺪ اﳌـﺮوزي اﳋﴬ )٧٨٩( ﺛﻨـﺎ، اﳌﺠﻴـﺪ ﻋﺒـﺪ )٨٨٩( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ )٢٨٩ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧٤١( )٣٨٩ (اﻷﺻﻞ وﰲ»اﳊﺴﻦ اﺑﻦ« ﻳﻘﺮأ أن ﻳﻤﻜﻦ ،»ﳛﻴﻰ ﺑﻦ« .ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻫﺬا ﺻﺢ وإذا : ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ، ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻮ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ: ص ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺴﻴﺎق اﳌﻨﺘﺨﺐ/٣٦٣)٦٩٠١( )٤٨٩ (ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ٤رواه/٨٢١ ) ٦٠٥٢ ( ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﰲ ﻧﻌﻴﻢ ١أﺑﻮ/٣٠٢ اﻷﺳﺘﺎر ﻛﺸﻒ ﰲ ﻛﲈ ـ واﻟﺒﺰار ، ٢ـ/٣ )٢٧٠١( ﻗﺰﻋﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ـ. ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎن ٥١واﺑﻦ /٣٥١ ) ٣٥٧٦(ﻗﺤﻄﺒﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ. ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻃﺒﻘﺎت ﰲ اﻟﺸﻴﺦ ٣وأﺑﻮ/٧٥٥ )٣٢٠١ ( اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻛﻼﳘـﺎ اﻟـﻮزﻳﺮ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻗﺰﻋﺔ. اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ ١واﳊﺎﻛﻢ/٨٠٦)٠١٦١ (ﻋﻮن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﻟﺴﻜﻦ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ. اﻟﺒﺰار ﻗﺎل»ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻗﺰﻋﺔ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ إﻻ ﺑﻪ ﳛﺪث أﺣﺪا ﻧﺴﻤﻊ ﱂ. ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ روي وﻗﺪ«. ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ وﻗﺎل»ﻏﺮﻳﺐﺛﻨﺎ ﻏﺮﻳﺐ ﺑﺨﱪ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﺰﻋﺔ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ« . اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل»ﺣﺪ ﻫﺬا ﳜﺮﺟﺎه وﱂ ، اﻟﺸﻴﺨﲔ ﴍط ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ ﻳﺚ«. اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻗﺎل»ﻟ ﳜﺮج ﱂ ﻫﺬا ﺣﺒﻴﺐ اﺑﻦ ﻓﺈن ، أوﻫﺎﻣﻬﲈ ﻣﻦ ﻫﻮ و اﻟﺬﻫﺒﻲ، وواﻓﻘﻪ ﺻـﺤﻴﺤﻴﻬﲈ ﰲ اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻪ روى وإﻧﲈ ﻓﻘﻂ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﺎﻹﺳﻨﺎد ، ﺛﻘﺔ ﻫﻮ و اﳌﻔﺮد اﻷدب ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻪ«. اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻰ ٣وﻗﺎل/٦٠٢»اﻟﺒ ﺛﻘﺎترواه ورﺟﺎﻟﻪ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ واﻟﻄﱪاﲏ ﺰار« . اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ واﻷﻟﺒﺎﲏ اﳊﺎﻛﻢ ﺻﺤﺤﻪ ـ ﺗﺮى ﻛﲈ ـ ٤واﳊﺪﻳﺚ /٥٢ )١٥٤١ ( إﻋـﻼل ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻌﻜـﺮ ﻟﻜـﻦ إﻳﺎه ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ واﺳﺘﻐﺮاب ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ، ﻟﻪ اﻟﺒﺰار.أﻋﻠﻢ واﷲ. )٥٨٩ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)١٧( )٦٨٩( اﻧﻈﺮ اﳊﻼوي اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻣﻜﻲ، ﺑﻦ ﻋﲇ ﻫﻮ ﻟﻌﻠﻪ: ﺗﺎر ذﻳﻞ ﺑﻐﺪاد ٤ﻳﺦ / ٥٢١ )٧٨٩ ( اﳌﺮوزي اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳋﴬ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻫﻮ)ﻫــ٥١٣ﺗـ(اﻧﻈـﺮ ﲨﺎﻋـﺔ ﻋﻨـﻪ روى ، : ﺗـﺎرﻳﺦ ٥ﺑﻐﺪاد/٧٢٢ )٨٨٩ ( وﻛﺬا اﻷﺻﻞ ﰲ»ي«]اﳌﺠﻴﺪ ﻋﺒﺪ[ ﻟﻠﺮاﻓﻌﻲ اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﰲ واﻟﺬي ٣،/٩١٢ ﺣﺒـﺎن ﻻﺑﻦ اﻟﺜﻘﺎت وﰲ ، ٨/٩٠٢ : اﻟﺒﻮﺷﻨﺠﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠٥٢ ﻣﻜﻲ )٩٨٩( اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ اﳌﺒﺎرك اﺑﻦ ﻋﻦ ، )٠٩٩( أﺑﻴﻪ ﻋﻦ )١٩٩( ﻗـﺎل ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ : رﺳـﻮل ﻗـﺎل اﷲ ﷺ» اﺳﺘﻔﺮﻫﻮا )٢٩٩( ﺿﺤﺎﻳﺎﻛﻢ؛ اﻟﴫاط ﻋﲆ ﻣﻄﺎﻳﺎﻛﻢ ﻓﺈﳖﺎ«. )٣٩٩( )٩٨٩( ﰲ وﻛﺬا اﻷﺻﻞ»ي«]ﻣﻜـﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ[اﻟﺘـﺪوﻳﻦ ﰲ واﻟـﺬي ٣،/٩١٢]ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ[ وﻟﻌـﻞ ، اﻟﺼﻮاب : اﻟﺮﺻﺎﰲ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﳍﺎﺷﻤﻲ، اﻟﺮﻳﺎن ﺑﻦ ﺑﻜﺎر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)ﻫـ٨٣٢ﺗـ (ﰲ اﳌـﺰي ذﻛـﺮه ﺛﻘـﺔ وﻫﻮ ، اﻧﻈﺮ اﳌﺒﺎرك اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺮواة : ﻟﻠﻤﺰي اﻟﻜﲈل ٤٢ﲥﺬﻳﺐ / ٥٢٥ )٠٩٩( ا ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل اﳌﺪﲏ، اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻣﻮﻫﺐ ﺑﻦ ٣ﷲ/١٢١» ﻛﺎن رواﻳﺘﻪ ﻛﺜﺮ ﻓﻠﲈ ﺛﻘﺔ وأﺑﻮه ﻟﻪ، أﺻﻞ ﻻ ﻣﺎ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻳﺮوي اﷲ، ﻋﺒﺎد ﺧﻴﺎر ﻣﻦ)ﻛﺬا ( ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻤﻞ ﺷﺪﻳﺪ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ وﻛﺎن اﻟﺼﻼة ﳼء وﻛﺎن ﺑﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺣﺪ ﻋﻦ ﺳﻘﻂ«. ا ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٩٩٥٧»ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﻓﺮﻣﺎه اﳊﺎﻛﻢ وأﻓﺤﺶ ﻣﱰوك،« . ) ١٩٩ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻗﺎل ، ﻣﻮﻫﺐ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻫﻮ)١١٣٤(: ﻣﻘﺒﻮل. اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ٥وﻗﺎل/٢٧» ﳾء ﻻ ﳛﻴﻰ، اﺑﻨﻪ ﻋﻨﻪ روى . ﰲ اﳌﻨـﺎﻛﲑ وﻗـﻊ إﻧـﲈ و ، ﺛﻘـﺔ أﺑﻮه و ﳛﻴﻰ اﺑﻨﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ« . )٢٩٩(ﺑ ﻛﺘﺐ ﰲ ﺄﺳﻔﻠﻬﺎ»ي« ]أي: اﺳﺘﻜﺮﻣﻮا[أي: ﻳﻘﺎل ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﲣﲑوا: اﺳﺘﻔﺮه:اﻧﻈـﺮ اﳉﻴﺪ ﲣﲑ أي: ص اﻟﻮﺳﻴﻂ اﳌﻌﺠﻢ/٦٨٦ )ﻓﺮه( )٣٩٩ (ﺑﻤﺮو ﻣﺴﻤﻮﻋﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﳌﻨﺘﻘﻰ ﰲ اﻟﻀﻴﺎء رواه) ٣٣/٢ ( ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ إﱃ ﺑـﺴﻨﺪه ـ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ذﻛﺮ ﻛﲈ ـ ﺑﻪ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ. اﻟﺮاﻓﻌ ﰲﻲوذﻛﺮه اﻟﺘﺪوﻳﻦ ٣/ﻣﻦ٩١٢ اﻟﻘﺎﴈ أﻣﺎﱄ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﳏﻤـﺪ أﰊ ﻋـﻦ اﳍﻤـﺬاﲏ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳉﺒﺎر ﻋﺒﺪ ، ﺛﻨﺎاﳌﺮزﺑﺎن اﳌﺮوزي، اﳋﴬ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺛﻨﺎ اﻟﺒﻮﺷﻨﺠﻲ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺛﻨـﺎ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻪ اﳌﺒﺎرك. وأﺑﻮه اﷲ، ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻓﻴﻪ ؛ ﻻﻳﺼﺢ اﳊﺪﻳﺚ وﻫﺬا. اﻷﺣﻮذي ﻋﺎرﺿﺔ ﰲ اﻟﻌﺮﰊ اﺑﻦ ٤وﻗﺎل/٠٧»وﻣﻨﻬﺎ ﺻﺤﻴﺢ، ﺣﺪﻳﺚ اﻷﺿﺤﻴﺔ ﻓﻀﻞ ﰲ ﻟﻴﺲ : إﳖـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ اﳉﻨﺔ إﱃ ﻣﻄﺎﻳﺎﻛﻢ«. ص اﻟﻮﺳﻴﻂ ﻣﺸﻜﻞ ﴍح ﰲ اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ﻗﺎل/٥٩٧»ﻋﻠﻤﻨﺎه ﻓﻴﲈ ﺛﺎﺑﺖ وﻻ ﻣﻌﺮوف ﻏﲑ«. ص اﳊﺴﻨﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ ﰲ اﻟﺴﺨﺎوي وﻗﺎل/٤١١)٨٠١» ﺑـﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ اﳌﺒﺎرك اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ أﺳﻨﺪه أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﷲ ﺟﺪاﻋﺒﻴﺪ ﺿﻌﻴﻒ وﳛﻴﻰ ﲠﺬا، رﻓﻌﻪ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ً«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١٥٢ ﻗﻠﺖ: و ﺿﻌﻴﻒ ﳛﻴﻰ... )٤٩٩( ] ٥٢ي/أ[ ١٥١-.ﺣﺪﻳﺚ»ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ اﻟﺮزق اﺳﺘﻨﺰﻟﻮا« ﰲ ﺗﻘﺪم» اﺳﺘﻌﻴﻨﻮا«. )٥٩٩( ٢٥١ -.ﻗﺎل أﻧﺎ أﰊ، ﺣﺮﻳﺰأﻧﺎ اﺑﻦ َِ )٦٩٩( اﳌﻬﻨﺪﺛﻨﺎ، )٧٩٩( ا اﺑﻦ ﳌﻈﻔﺮ )٨٩٩( ﺑﻦﺛﻨﺎ، أﲪﺪ]ﲬﻴﺲ[ )٩٩٩( أﻧـﺎ، ﺛﻨﺎأﰊ، ﺣﺎﺗﻢ، أﺑﻮ ﳛﻴﻰﺛﻨﺎ ﺑﻦ زاﺋﺪة أﺑﻮ )٠٠٠١( * )١٠٠١( ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أزﻫﺮ )٢٠٠١( ، اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻋـﻮن اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺑﺄﻧﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻋﻠﻴﻪ وﺣﻜﻢ: اﻧﻈـﺮ ﺟـﺪا ﺿﻌﻴﻒ :اﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ ٣اﻟﺴﻠـﺴﻠﺔ/١١٤ )٥٥٢١ (اﳉـﺎﻣﻊ وﺿـﻌﻴﻒ ، )٤٢٨( اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ذﻛﺮه ١وﻗﺪ/٣٧١ )٤٧ ( ﺑﻠﻔﻆ» ﺿـﺤﺎﻳﺎﻛﻢ ﻋﻈﻤـﻮا«.وﻗـﺎل» ﲠـﺬا ﻟـﻪ أﺻـﻞ ﻻ اﻟﻠﻔﻆ«. ) ٤٩٩(أ ﻳﺮﻳﺪ ﻛﺎن ﺣﺠﺮ اﺑﻦ أﺑﻴﻪﻛﺄن ﻋﲆ ﻳﺘﻜﻠﻢ ن. اﳊﺒﲑ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﰲ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل ﳛﻴﻰ ٤وأﻣﺎ / ٨٣١»ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ وﳛﻴﻰ« . ) ٥٩٩ ( ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺳﺒﻖ)٣٤١ ( ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن وﻓﻴـﻪ اﻟﺜـﻮاب، ﰲ اﻟـﺸﻴﺦ أﺑـﻮ رواه أﻧﻪ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻛﺬاب وﻫﻮ ﻋﻤﺮو،. )٦٩٩( ﺑﺮﻗﻢ ﺷﲑوﻳﻪ ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺳﺒﻖ)٠١( )٧٩٩ (ﻛﺄﳖﺎ اﻷﺻﻞ ﰲ»اﳍﻨﺪ« وﰲ ،»ي«ﻴﺎضﺑ. )٨٩٩(ذﻛﺮ ﻟﻪ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻻﺑﻦ دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ١٦/٧٨١»اﻟﺴﻠﲈﳼ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﳌﻈﻔﺮ ﺑﻦ اﳌﻬﻨﺪ اﳌﻈﻔﺮ أﺑﻮ« . ﺗﺎرﻳ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ وذﻛﺮ اﻹﺳﻼم ٨ﺦ/ﻋﻤﻪ٦٨٤ ﻋﻦ ﻳﺮوي أﻧﻪ: ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺳـﻨﺔ اﳌﺘـﻮﰱ اﻟـﺴﻠﲈﳼ ان ٠٨٣ ﻫـ. )٩٩٩ (رﺳﻤﻬﺎ ﳏﺘﻤﻞ اﻷﺻﻞ ﻳﻘﺎربﰲ»ﲬﻴﺲ« ،أو»ﲬﺎس«ﰲ ﳍﺎ وﺑﻴﺾ» ي«. ) ٠٠٠١ ( اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﰲ ﻛـﲈ ، ﺻﺪوق اﻟﻜﻮﰲ، زاﺋﺪة أﺑﻮ اﻟﻮادﻋﻲ، زاﺋﺪة أﰊ اﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﻫﻮ )٠٣٠٢( )١٠٠١ ( ﻣﻜﺎﳖﺎ ﻣﻨﻘﻮﻃﺔاﻟﻨﺠﻤﺔ ﻏﲑ داﺋﺮة اﻷﺻﻞ ﰲ. )٢٠٠١ ( اﻟﺒﴫي اﻟﺒﺎﻫﲇ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﺴﲈن، ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أزﻫﺮ ﻫﻮ)ﻫـ٣٠٢ﺗـ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺛﻘﺔ، ،)٧٠٣(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢٥٢ ﻗﺎل أﻧﺲ ﻋﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﻋﻦ ﺳﲑﻳﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ» ﺧﻼﺧﻴـﻞ ﻓﺈﳖـﺎ ؛ اﻟﻨﻌـﺎل اﺳـﺘﺠﻴﺪوا اﻟﺮﺟﺎل«. )٣٠٠١( ٣٥١-.ﻗﺎل: أﻧﺎو ، أﰊ اﻟﻘﺎﴈأﻧﺎ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٤٠٠١( ﺛﻨﺎ، أﲪـﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﺒﻠﺨﻲ )٥٠٠١( اﻟﻔﻀﻞﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ )٦٠٠١( اﻟﻄﺮﺳـﻮﳼﺛﻨـﺎ، اﳊـﺴﻦ أﺑـﻮ )٧٠٠١( ﺛﻨـﺎ، ﺑﻐـﺰة اﻟﻔـﺮج ﺑـﻦ اﳊﺴﻦ )٨٠٠١( ﻧـﺎﻓﻊﺛﻨـﺎ، ﻋـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻋـﻦ ﺑﻜـﲑ اﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ ﻋـﻦ )٩٠٠١( ].٨١ل/ب[ ) ٣٠٠١( ﻟﻠﺪﻳ ﻋﺰاه اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ١ﻠﻤﻲ/ﻋﻠﻴﻪ٥٠١ أﻗﻒ وﱂ ﻣﺴﻨﺪا ﻏﲑه ﻋﻨﺪ. ﻛﻠﺘﻴﻬﲈو ﻣﻦ ﻳﺼﺢ وﻻ ؛ ﻃﺮﻳﻘﲔ ﻣﻦ أورده اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ: ﺑﻦ أﲪﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﻷوﱃ ... ﻓﻠﻌﻞ ﻋﻠﻴﻬﲈ أﻗﻒ وﱂ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ اﻟﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﺜﺎﲏ اﻹﺳﻨﺎد ﰲ ﺳﻴﺄﰐ ﻛﲈ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﻣﺘﻬﻢ وﻫﻮ ﻣـﻤﻠﻚ اﺑﻦ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﻬﲈ، ََْاﻵﻓﺔ ﻳﻠﻤﻲ. واﻟﺘﺒﻴـﲔ اﻟﺒﻴـﺎن ﰲ اﳉـﺎﺣﻆ ذﻛـﺮه ﻛـﲈ اﻷﺣﻨـﻒ ﻛـﻼم ﻣﻦ أﻧﻪ ١واﻟﺼﻮاب/٧٥٢ ﻋﻴـﻮن ﰲ ﻗﺘﻴﺒـﺔ واﺑـﻦ ، ١اﻷﺧﺒﺎر/١٠٣ ﻛﻼم ﻣﻦ أو اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻛﲈ إﱃ ﻳﻌﺰى اﻟﻐﺮر ﻛﺘﺎب ﻮﻛﻴﻊﻟ. )٤٠٠١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)١٤( )٥٠٠١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ) ٥١١.( )٦٠٠١(ﺑـ ،ﻳﻌﺮف اﳉﺮﺟﺎﲏ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻫﻮ»ﻣـﻤﻠﻚا ََْﺑﻦ « ﺛـﻢ ﺣﺪﻳﺜﺎ، اﻹﺳﲈﻋﻴﲇ ﻋﻨﻪ ،روى ﻗﺎل»ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ أﺣﺴﺒﻪ« .أﻳﻀﺎ ﻋﻨﻪ وﻗﺎل: ﺑﴚء ﻟﻴﺲ. اﻧﻈﺮ: اﻹﺳـﲈﻋﻴﲇ ١ﻣﻌﺠـﻢ/٠٨٣ وﻟـﺴﺎن ، ١اﳌﻴﺰان/٤٤٦ )٧٠٠١(اﻟﻄﺮﺳﻮﺳﻰ اﳊﺴﲔ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ، ﺑﻦ أﲪﺪ. ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﳎﻬـﻮل. اﻧﻈـﺮ : اﻻﻋﺘـﺪال ١ﻣﻴـﺰان /١٩ )٨٠٠١(اﻟﻔﺮج ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻫﻮ اﻟﻐﺰي، ) ﺑﻌﺪ ﻫـ١٠٣ﺗـ(اﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮري ﻋﲇ أﺑﻮ ﻗﺎل ،» ، اﳋـﲑ إﻻ رأﻳﻨـﺎ ﻣـﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ أﺻﻞ ﻣﻦ اﳌﻮﻃﺈ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮأﻧﺎ« .اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﻨﻼء أﻋﻼم ٤١ﺳﲑ/٥٥ ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ واﻟﻠﺴﺎن ٣،/٣٠١ )٩٠٠١( ﲣﺮﳚﻪ ﻓﲑاﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻳﻌﻨﻲ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣٥٢ ٤٥١-.ﻗﺎل: أﻧﺎ ، اﳊﺪادBÂC À Í § Â Ë I C ﳏﻤـﺪﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ )٠١٠١( ﺛﻨـﺎ، اﻟﻌﺒـﺎس أﺑـﻮ اﳍﺮوي ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )١١٠١( ﻋﻤﺮوﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺳﻔﻴﺎن أﺑﻮ اﻟﻐﻨـﻮي اﻟـﱪاء ﺑﻦ )٢١٠١( ﺛﻨـﺎ، اﻟﻐﺴﺎﲏ اﳊﺎرث ﺑﻦ أﲪﺪ )٣١٠١( اﳉﻌﺪ ﺑﻨﺖ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ ،: أﺑـﻲ ُِﺳﻤﻌﺖ )٤١٠١( أﺻـﻴﺒﺖ وﻛﺎﻧـﺖ ـ ـ اﳉﻤﻞ ﻳﻮم ﻗـﺎلﻳﺪه : اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﷺ» اﷲ ﲪـﺪ ﺑـﲈ اﺳﺘـﺸﻔﻮا ﳛﻤـﺪه أن ﻗﺒـﻞ ﻧﻔـﺴﻪ َﺑـﻪ ُْﺧﻠﻘﻪ )٥١٠١( ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ ﻣﺪح وﺑﲈ ﴿، ﷲ و﴾اﳊﻤﺪ أﺣﺪ﴿ اﷲ ﻫﻮ ؛﴾ﻗﻞ ﺷﻔﺎه ﻓﻼ اﻟﻘﺮآن ﻳﺸﻔﻪ ﱂ ﻓﻤﻦ اﷲ«. )٦١٠١( )٠١٠١(اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﻫﻮ. )١١٠١ ( ﺑﻌﺪ ﻗ٦٨٢ﺗﻮﰲ ﻫـ، ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﻋﻨﻪ ٣ﺎل/٩٢٤» اﻟﻜﺜـﲑة، اﻟﻜﺘﺐ ﺻﻨﻒ ﻛﺒﲑ، ﳏﺪث اﻟﻌﻠﲈء أﺣﺪ« واﻧﻈﺮ : ﻧﻌﻴﻢ ﻷﰊ أﺻﺒﻬﺎن ٢أﺧﺒﺎر/٩١٢ )٢١٠١ ( اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٩ذﻛﺮه/٧٧٢. )٣١٠١(اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل»ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ«.ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل»اﳊﺪﻳﺚ ﻣﱰوك«اﻟﻌﻘﻴﲇ ،وﻗﺎل» ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻻ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﻨﺎ ﳾء ﻛﲑﻋﲆ«واﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺒـﲑ ٢اﻟﺘﺎرﻳﺦ/واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ٢ واﳉـﺮح ٢،/٧٤ ﻟﻠﻌﻘـﻴﲇ واﻟـﻀﻌﻔﺎء ١،/٥٢١ ، ﻋﺪي ﻻﺑﻦ ١واﻟﻜﺎﻣﻞ/٢٨٢ )٤١٠١( و اﻷﺻﻞ، ﰲ ﻛﺬا»ي«] :أﰊ ﺳﻤﻌﺖ[ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻣﺼﺎدر ﰲ واﻟﺬي ،]اﻟﻐﻨﻮي رﺟﺎء ﺳﻤﻌﺖ[ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﻌﻘﻴﲇ ﻓﻘﺎل ؛ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﻫﺬا ١ورﺟﺎء/٥٢١» اﻟﻐﻨﻮي ﻟﺮﺟﺎء ﻳﻌﺮف رواﻳﺔوﻻ«. ) ٥١٠١ ( ﰲ»ي« :ﺧﻠﻴﻘﺘﻪ ﲢﻤﺪه )٦١٠١ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﺔ ﻣﻌﺮ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ٢رواه/٧٢١١ )١٣٨٢ (اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺠﻢ ﰲ ﻗﺎﻧﻊ واﺑﻦ ١،/٥١٢ ـ ـ اﳌﺨﻄﻮط ﰲ ﳋﺮم ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﻏﲑ ﻓﻴﻪ واﻟﺴﻨﺪ. ص اﻹﺧﻼص ﺳﻮرة ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﺟﺰء ﰲ اﳋﻼل ورواه/٦٧ )٣٣ ( ﻋﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ﺑﻪ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﳉﲈل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ. اﻟﻘﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ١واﳌﺴﺘﻐﻔﺮي/٤٨٤)٢٦٦( ﺑﻪ اﻟﻐﻨﻮي ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ. ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻮاﺣﺪي ورواه)ﻣﺦ( ٢ /٥٨١ / ٢ اﳊـﺎرث ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﻋـﻦ ﺑـﺴﻨﺪه ـ اﻷﻟﺒـﺎﲏ إﻟﻴﻪ ﻋﺰاه ﻛﲈ ـ ﺑﻪ اﻟﻐﺴﺎﲏ. ﺗﻔﺴﲑهﻣ ﰲ واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﻣﻨﻪ، اﻷﺧﲑة اﳉﻤﻠﺔ ﻋﲆ ﻘﺘﴫا ـ أﺣ ﲣﺮﻳﺞ ﰲ ﻛﲈ اﻟﻜﺸﺎف ﻟﻠﺰﻳﻠﻌﻲﺎدﻳﺚ ٢/٨٨٢)٥٢٧ (ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ واﺻﻞ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﺪرك ﺑﻦ أﲪﺪ ﳏﻤﺪﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ اﳊﺎرث. اﻟﺴ ﰲ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﻗـﺎل وﻛﺬا اﻟﻐﺴﺎﲏ، اﳊﺎرث ﺑﻦ أﲪﺪ ﻓﻴﻪ ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ اﻟـﻀﻌﻴﻔﺔواﳊﺪﻳﺚ ١ﻠـﺴﻠﺔ / ٣٨٢ )٢٥١(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤٥٢ ﻗﻠﺖ: ٥٥١-.ﻗﺎل: أﻧﺎ ﻧﴫ، ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﻼء أﺑﻮ ﻣﺎﻫﻠﺔأﻧﺎ اﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ )٧١٠١( ﺛﻨﺎ، إذﻧـﺎ، اﳊﺎﻓﻆ ﺻﺎﻟﺢ ﺛﻨﺎ ﺻﺎﻟﺢ أﰊ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ )٨١٠١( اﳊﺛﻨﺎ، ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺴﲔ )٩١٠١( اﳉﺒـﺎرﺛﻨـﺎ، ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻨـﴬ )٠٢٠١( ﺛﻨـﺎ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ )١٢٠١( ﻋﻦ ، ﻋﻤﺮان أﰊ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ )٢٢٠١( ﻣﺮة، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ )٣٢٠١( ، ﻗﺎل ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻋﻦ : ﻗـﺎل اﷲ رﺳﻮل ﷺ»اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻳﻜﻔﻚ دﻳﻨﻚ أﺧﻠﺺ«. )٤٢٠١( )٧١٠١ (اﳍﻤﺬاﲏ ﻣﺎﻫﻠﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ)ﻫـ٢٠٤ﺗـ( اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﻘﺪوة. اﻧﻈﺮ : ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ ٧١اﻟﺴﲑ /ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ٨٥١ اﻹﺳﻼم وﺗﺎرﻳﺦ ٩،/٣٤ )٨١٠١(اﻟـﺴﲑ ﰲ ووﻗـﻊ ـ اﻟﺰراد اﳍﻤﺬاﲏ أﲪﺪ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق، اﺑﻦ ﺑﻨﺪار ﺻﺎﻟﺢ أﰊ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ: ـ اﻟـﺮواد )ﺗــ ﻫـ٨٣٣( اﳊﺎ اﻧﻈﺮ، ﳘﺬان، ﳏﺪث ﻓﻆ : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٥١اﻟﺴﲑ / ٨٨٣ اﳌﻴﺰان وﻟﺴﺎن ، ٦/١٧٣ )٩١٠١(اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﳍﻤﺬاﲏ إﺳﺤﺎق أﺑﻮ دﻳﺰل، اﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ َِإﺑﺮاﻫﻴﻢ )ﻫـ٧٧٢ﺗـ( اﳊﺎﻓﻆ اﳌﺤﺪث. اﻧﻈـﺮ: ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٣١اﻟﺴﲑ/٤٨١ )٠٢٠١ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺛﻘﺔ ، ﻣﻮﻻﻫﻢ اﳌﺮادي اﻷﺳﻮد أﺑﻮ ﻫﻮ)٣٤١٧( )١٢٠١( ﻋﻠﻴ أﻗﻒ ﺧﺎﻟﺪﱂ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﰲ وﻻ اﻟﻨﴬ، ﺷﻴﻮخ ﰲ اﳌﺰي ذﻛﺮه وﻻ ﻪ،. )٢٢٠١ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺻﺪوق، ﻓﻘﻴﻪ اﻓﺮﻳﻘﻴﺔ، ﻗﺎﴈ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ اﻟﺘﺠﻴﺒﻲ ﻫﻮ)٢٦٦١( )٣٢٠١( اﳉﻤﲇ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ََﻫﻮ )ﻫـ٨١١ﺗـ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ، أو)٢١١٥( ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻗﺎل ؛ ﻣﻌﺎذا ﻳﺪرك وﱂ ﻋﻨﻪ رواﻳﺘﻪ» ﻣﻌـﺎذا أدرك وﻻ ، ﺻـﺤﺒﺔ ﻟـﻪ ﻟﻴـﺴﺖ اﻟـﺬي اﻟﻜـﻮﰲ ﻫﻮ ﻣﺮﺳﻼ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻜﻮن«.ﺑﺎﻹرﺳﺎل اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻋﻦ ﻳﻌﱪون اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﺷﺄن ﻫﻮ ﻛﲈ ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ ﻳﻜﻮن أﻧﻪ ﻳﻘﺼﺪ. )٤٢٠١(ﺗﻔــﺴﲑه ﰲ ﺣــﺎﺗﻢ أﰊ اﺑــﻦ رواه)اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ اﻟﻜﺘــﺐ دار ﻃﺒﻌــﺔ ( ٣/٠٧١)٥٩١٦ ( ﰲ واﻷﺻــﺒﻬﺎﲏ واﻟﱰﻫﻴﺐ ١اﻟﱰﻏﻴﺐ/٣١١ )٩٩ ( ﻋﻦ أﻳﻮب، ﺑﻦ ﳛﻲ ﻋﻦ وﻫﺐ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻷﻋﲆ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻋﻤﺮان أﰊ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ زﺣﺮ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ. اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ اﳊﺎﻛﻢ ٤ورواه / ٦٠٣ )٥٥٩٧ (اﻟـﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻋﻨﻪ ،)اﻟﺮﺷـﺪ ط( ٩/٤٧١ )٤٤٤٦( اﳊﺪﻳﺚ ورود ﺳﺒﺐ زﻳﺎدة ﻣﻊ ﺑﻪ، وﻫﺐ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﴫ، ﺑﻦ ﺑﺤﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ. اﳊﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ١ورواه / ﺑﻪ٤٤٢ وﻫﺐ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﻮﻫﺐ، ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ. اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﻨﺪ ﻛﲈ ـ اﻹﺧﻼص ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺪﻳﻨﺎ أﰊ اﺑﻦ ٢ورواه / ٢٢٧ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ اﻟﺸﻌﺐ ﰲ)اﻟﺮﺷﺪ ط( ٩/٤٧١ )٣٤٤٦ ( اﳌﴫي ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ)؟( ﺑﻪ وﻫﺐ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ. اﳊ وﻗﺎل ﺎﻛﻢ» اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ« اﻹﺣﻴﺎء أﺣﺎدﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ ﰲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ٢وﻗﺎل/٦٧١١)٣٦٢٤ ( ﻣـﻦ اﻟﻔـﺮدوس ﻣـﺴﻨﺪ ﰲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﺰوه ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺎذ ﺣﺪﻳﺚ»ﻣﻨﻘﻄﻊ وإﺳﻨﺎده« .

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥٥٢ ﻗﻠﺖ: ٦٥١-.ﻗﺎل: اﳊﺴﻨﺂﺑﺎديأﻧﺎ )٥٢٠١( ، اﻟﺮﺣﻴﻢﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ )٦٢٠١( ،BÃQ f ¿ Š Ë I C A Å B _ Í Y Ä Iﺛﻨﺎ، أﰊ اﺑﻦ ﺛﻨﺎﻋﺎﺻﻢ، أﰊ )٧٢٠١( أﰊﺛﻨﺎ، )٨٢٠١( ﻗـﺎلﺛﻨﺎ، أﻧﺲ ﻋﻦ ﺑﴩ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ : اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﷺ» اذﻛـﺮ ﺻﻼﺗﻪ ﰲ اﳌﻮت ذﻛﺮ إذا اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺈن ﺻﻼﺗﻚ؛ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ،اﳌﻮت ﳛﺴﻦ أن ِﱞﳊﺮي ﺻـﻼة وﺻـﻞ ﻏﲑﻫﺎ،رﺟﻞ ﺻﻼة ﻳﺼﲇ أن ﻳﻈﻦ ﻣﻨﻪﻻ ﻳﻌﺘﺬر أﻣﺮ وﻛﻞ وإﻳﺎك«. )٩٢٠١( ﻗﻠﺖ: وأﻋﺎده ﺣﺴﻦ، ﺣﺪﻳﺚ أوﻟـﻪﰲ» ﻳـﺮاك، ﻓﺈﻧـﻪ ﺗـﺮاه ﺗﻜـﻦ ﱂ ﻓﺈﻧـﻪ ؛ اﻟﻌـﲔ رأي ﷲ اﻋﻤـﻞ اﳌﻮت ﻓﺎذﻛﺮ اﳌﺴﺠﺪ دﺧﻠﺖ وإذا ﻃﻬﻮرك، وأﺳﺒﻎ«اﳊﺪﻳﺚ. ٧٥١ .ﻗﺎل أﻧﺎـ أﰊ، اﻟﺴﻌﻴﺪيأﻧﺎ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٠٣٠١( ﺟﺎﻧﺠـﺎنﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ َْ )١٣٠١( ، اﻟﺮﻓﺎءﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ ّ )٢٣٠١( اﳌﻐﲑةﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٣٣٠١( ﺑﻦﺛﻨﺎ، ﻣﻜﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ )٤٣٠١( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺗﺮﲨﺘـﻪ ﰲ ﺗﻘـﺪم ﻛﲈ ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻳﺪرك ﱂ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻷن .اﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠـﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﺿـﻌﻔﻪ وﻗـﺪ ٥/٠٨١)٠٦١٢ (اﳉﺎﻣﻊ وﺿﻌﻴﻒ ،)٠٤٢( )٥٢٠١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٠٦( )٦٢٠١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٤٠١( )٧٢٠١(و ، اﻷﺻﻞ ﰲ ﻓﻮﻗﻬﺎ وﺿﻊ»ي« ﻛﻠﻤﺔ:اﻟﻨﺎﺳﺦ ﻣﻦ ﻏﻠﻄﺎ ﻛﺮرت أﳖﺎ ﻳﻈﻦ ﻳﻈﻦ ﻟﺌﻼ ﺻﺢ،. )٨٢٠١ (ﰲ ﻓﻮﻗﻬﺎ وﺿﻊ وﻗﺪ اﻟﻨﺒﻴﻞ، ﻋﺎﺻﻢ أﺑﻮ ﳐﻠﺪ ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك ﻫﻮ»ي« ﻛﻠﻤﺔ]:ﺻﺢ[ أﳖـﺎ ﻳﻈـﻦ ﻟـﺌﻼ ، اﻟﻨﺎﺳﺦ ﻣﻦ ﺳﻬﻮا ﻛﺮرت. )٩٢٠١( اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ اﻟﻜﺒﲑﻋﺰاه اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ١/ﻫﻨﺎ٥٩ ﻣﻦ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﲢﺴﲔ وﻧﻘﻞ ،. ص اﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ورواه/٨٥٣)٥٣٥ ( ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ أﰊ ﻋﻦ اﻟﻜﺪﻳﻤﻲ ﻋﻦ اﻟﱪﲠﺎري ﺑﺤﺮ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻠﻔﻆ أﻧﺲ ﻋﻦ ﺑﻪ ﺑﴩ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ»اﻟﻌﲔ رأي ﷲ اﻋﻤﻞ« اﳊـﺎﻓ ﻗـﺎل ﻛـﲈ ﺣـﺎﺗﻢ، أﺑـﻮ ﻟﻴﻨـﻪ ﻓﻘﺪ ﺑﴩ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ أﺟﻞ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ، اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ وإﺳﻨﺎد ﻣﻨـﻪ وﻧﻘﻠـﻪ ﻋﻘﺒـﻪ، ﻆ ص اﳊــﺴﻨﺔ اﳌﻘﺎﺻــﺪ ﰲ اﻟــﺴﺨﺎوي/ ﻓــ٦٢٢ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﻃﺮﻳــﻖ أﻣــﺎ ﻣــﺘﻬﻢﻮاه، وﻫــﻮ اﻟﻜــﺪﻳﻤﻲ ﻓﻴــﻪ ﺟــﺪا. واﻧﻈﺮ:اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٣اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٨٠٤ )١٢٤١( )٠٣٠١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)١٤( )١٣٠١( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٣٤( )٢٣٠١ (اﻟﺮﻓﺎء اﳍﺮوي ﻋﲇ أﺑﻮ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ)ﻫـ٦٥٣ﺗـ( اﻟﻮا اﻟﺼﺎدق ﻋﻆاﳌﺤﺪث . وﺛﻘـﻪ اﻧﻈﺮ اﳋﻄﻴﺐ : ﺑﻐﺪاد ٩ﺗﺎرﻳﺦ/٢٤ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﻟﺴﲑ ٦١،/٦١

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦٥٢ ﻗـﺎل أﻧـﺲ ﻋـﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈن، : اﷲ رﺳـﻮل إﱃ رﺟـﻞ ﺟـﺎء ﷺ اﻟﻘﻠـﺐ ﻗـﺴﻮة إﻟﻴـﻪ ﻓـﺸﻜﺎ ﻓﻘﺎل»ﺑﺎﻟﻨﺸﻮر واﻋﺘﱪ اﻟﻘﺒﻮر، ﰲ اﻃﻠﻊ« )٥٣٠١( ﻗﻠﺖ: )٣٣٠١( أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻗﺎل اﻟﺴﻜﺮي، اﻟﻀﺒﻲ ﺳﻨﺎن اﺑﻦ»ﺻـﺪوق«اﻟـﺬﻫﺒﻲ وﻗـﺎل ،» اﳌﺤـﺪﺛﲔ ﺷـﻴﺦ ﲠﻤﺬان«اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٣١اﻟﺴﲑ/٣٨٣ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ وأﻧﺒﻪ: ﻋﺪي اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل اﻟﺬي ، اﻟﺸﻬﺮزوري»ﳑـ ﻋﻨـﺪي وﻫـﻮ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻳﴪق ﻛﺎن ﻳـﻀﻊ ﻦ اﳊﺪﻳﺚ« اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ذﻛﺮ ٦ﻛﲈ/٥١٣ )٩٩٧٢( ﻗﺎل ﻟﻜﻦ واﻟﺬﻫﺒﻲ، ، أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ وﺛﻘﻪ وﻗﺪ اﻟﺮﻓﺎء، ﺣﺎﻣﺪ ﺷﻴﻮخ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ذﻛﺮه اﻟﺴﻜﺮي أﻧﻪ ﻓﺎﻟﺼﻮاب اﻟﺴﻠﻴﲈﲏ»ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ«اﻟﺮأي أﻫﻞ ﻣﻦ ﻟﻜﻮﻧﻪ أﻧﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﺑﲔ. )٤٣٠١( أﻧﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮ: اﻟﺒﴫ اﻟﻌﻨﱪي ﻗﻤﲑ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ﺳﻠﻴﲈني ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻌﺮوف ،. اﻟــﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻌﻘــﻴﲇ ﻋﻨــﻪ ٤ﻗــﺎل /٨٥٢» ﳏﻔــﻮظ ﻏــﲑ وﺣﺪﻳﺜــﻪ ﺑﺎﻟﻨﻘــﻞ ﳎﻬــﻮل «.واﻧﻈــﺮ : ﰲ اﳌﻐﻨــﻲ ٢اﻟﻀﻌﻔﺎء/٦٧٦ )٥٣٠١ (اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٢رواه/٤١٣ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋﻦ اﻟﻜﺪﻳﻤﻲ ﺑﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ اﻟﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٧ورواه/٦١)٢٩٢٩( اﻟﻜﺪﻳﻤﻲﺑﺴﻨﺪه إﱃ ُ: ﺛﻨﺎ ، اﻟﻌﺠﲇ ﻗﻤﲑ اﺑﻦ ﺛﻨﺎ ﺳـﻠﻴﲈن ﺑـﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ. اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل» ﳎﻬـﻮل وﻫﻮ اﻟﻜﺪﻳﻤﻲ ﻋﻨﻪ ﻳﺮوي ﺑﴫي ﻗﻤﲑ ﺑﻦ وﻣﻜﻲ ، ﻣﻨﻜﺮ ﻣﺘﻦ أﻳﻀﺎ وﻫﺬا. ﺛﻨـﺎو أﺑـﻮ ه اﻟﺴﻠﻤﻲ، اﻟﺮﲪﻦ أﻧﺎﻋﺒﺪ اﳍﺮوي، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ ﻋﲇ أﺑﻮ ﺛﻨﺎ اﻟﺒـﴫي، ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨـﺎ ﻗﻤـﲑ ﺑـﻦ ﻣﻜـﻲ ﻓﺬﻛﺮهاﻟ ﻌﺠﲇ«. ﻣﺘﻬﻢ، اﻟﻜﺪﻳﻤﻲ ﻋﻨﻪ واﻟﺮاوي ﻗﻤﲑ، ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ﻋﲆ ﻣﺪاره ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ ﺗﺸﲑ ﻛﲈ اﻟﻜﺪﻳﻤﻲ ﻋﻦ ﺧﻄﺄ ﻣﻘﻠﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن ﳛﺘﻤﻞ ﻟﻜﻦ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﻤﲑ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻳﺮوﻳﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ وﻋﻨﺪ ﺑـ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻓﻠﻌﻞ اﻟﻜﺪﻳﻤﻲ، ﻋﻦ ﻳﺮوﻳﻪ اﻟﺮﻓﺎء أن اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواﻳﺔ إﻟﻴﻪ» اﳌﻐﲑةﳏﻤﺪ ﺑﻦ« ﺑﻌﺾ ﻣﻦ أو ﻣﻨﻪ ﺗﴫف ﳎﻬﻮل وﻫﻮ ﻗﻤﲑ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ﺷﻴﺨﻪ ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻤﺪار ﻛﻞ وﻋﲆ ﻳﻨﻜﺸﻒ، ﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﺮواة. اﳋﻔﺎء ﻛﺸﻒ ﰲ اﻟﻌﺠﻠﻮﲏ ١وﻗﺎل/٥٥١)٠٠٤» ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ وﻣﺘﻬﻢ ﻣﱰوك ﻓﻴﻪ ﺑﺴﻨﺪ واﻟﺪﻳﻠﻤﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواه أﻧﺲ ﻋﻦ«. اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺑﻮﺿﻌﻪ ﺣﻜﻢ ٦وﻗﺪ/٤١٣ )٩٩٧٢(.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧٥٢ ٨٥١-.ﻗﺎل: أﻧﺎ ، اﳊﺪادBÂC À Í _ § Â Ë _ I C ، اﳊﺴﻦﺛﻨﺎ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٦٣٠١( ﺛﻨـﺎ،] ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ[ )٧٣٠١( ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن )٨٣٠١( ، ﻧﺛﻨﺎ ﻋﲇ، ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈنﺛﻨﺎﴫ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻴﻞ َُ )٩٣٠١( ، ﺛﻨﺎ]٦٢/أ[أﰊ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﳛﻴﻰ )٠٤٠١( ، ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﰊ ﻋﻦ )١٤٠١( اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﷲ رﺳﻮل أن ﷺ رﺟﻞ ﻣﻦ اﺑﺘﺎع ﺳﻬﻤﻪ ﻏﻔﺎر ﺑﻨﻲ ﻟﻪﻣﻦ ﻓﻘﺎل ﺑﺒﻌﲑ] ٩١ل/أ[ » اﻟـﺬي ﻣـﻦ ﺧـﲑ ﻣﻨـﻚ أﺧـﺬت اﻟـﺬي أن اﻋﻠﻢ ﻓﺨﺬ ﺷﺌﺖ ﻓﺎﺗﺮك،أﻋﻄﻴﺘﻚ؛ﻓﺈن ﺷﺌﺖ وإن ﺎلﻗ: أﺧﺬت ُﻗﺪ«. )٢٤٠١( ﻗﻠﺖ: )٦٣٠١( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺼﻮاف اﺑﻦ ﻫﻮ)٠٤( )٧٣٠١(و اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ»ي«اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻣﺼﺪر ﻣﻦ وأﺛﺒﺘﻪ ،. )٨٣٠١ ( ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ وﻛﺬﺑـﻪ اﻟﻘﺎﺳـﻢ، ﺑﻦ وﻣﺴﻠﻤﺔ ﻋﺪي، واﺑﻦ وﻋﺒﺪان، ﺟﺰرة، ﺻﺎﻟﺢ وﺛﻘﻪ ﻓﻴﻪ، ﳐﺘﻠﻒ وﲨﺎﻋﺔ ﺧﺮاش واﺑﻦ أﲪﺪ. ﰲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻼم راﺟﻊ: اﳌﻴﺰان ٧ﻟﺴﺎن/٠٤٣ )٩٣٠١( ﺳـ ﻟــﻪأﺑـﻮ ﺻـﺪوق اﻟﺒـﴫي، اﻟﻨﻤـﲑي اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐﻠﻴﲈن ﰲ ﻛـﲈ ﻛﺜـﲑ ﺧﻄـﺄ) ٧٢٤٥( ، ﰲ ووﻗــﻊ »ي«:]ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ[ ) ٠٤٠١(اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺻﺪوق اﳌﺪﲏ، اﻷﺳﻠﻤﻲ)٥٩٢٦( )١٤٠١( ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ اﻷﺳﻠﻤﻲ. )٢٤٠١ (اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ٤رواه/٥٥٧١)٢٥٤٤ ( ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻪ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ﺑﻦ. اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ٤واﻟﺒﻐﻮي/٦٤)٨٨٥٢( ﺑﻪ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﻋﻦ اﳉﺤﺪري ﻛﺎﻣﻞ أﰊ ﻋﻦ. اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺠﻢ ﰲ ﻗﺎﻧﻊ ٢واﺑﻦ/٦٧ )٢١٥ ( ﺣـﺴﲔ، ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﻋﻦ ، اﻟﻘﺎﴈ اﳉﺬوﻋﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺑﻪ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﻋﻦ. ﻋﻠﻴﻪ؛ أﻗﻒ ﱂ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﺑﻮ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ؛ وإﺳﻨﺎده اﻟﺒﻐﻮي اﳊﺪﻳﺚﻗﺎل ﻋﻘﺐ»ﺻﺤﺒﺔ ﻟﻪ أﻋﻠﻢ وﻻ اﳊﺪﻳﺚ، ﻫﺬا ﻏﲑ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا أﻋﻠﻢ وﻻ«. أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ وذﻛﺮ : واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ ﺣﺎﺗﻢ ٥أﰊ/٨٣١» ﻋـﻦ روى اﻻﺳـﻠﻤﻲ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺒﻌﲑﷺ ﺑﺨﻴﱪ ﺳﻬﻤﻪ ﻏﻔﺎر ﺑﻨﻰ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ اﺑﺘﺎع اﻧﻪ ﻣﺮﺳﻞ،« .ﻗﺎل ﺛﻢ»ﻳﻘﻮل وﺳﻤﻌﺘﻪ: ﳎﻬﻮل ﻫﻮ«. و اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ٤ﻗﺎل /٠٨١» ﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ أﰊ ﻋـﻦ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ رواه ﺛﻘﺎت رﺟﺎﻟﻪ وﺑﻘﻴﺔ أﻋﺮﻓﻪ ﱂ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وأﺑﻮ اﻷﺳﻠﻤﻲ«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨٥٢ ٩٥١-.ﻗﺎل: أﻧﺎ إﺳﲈﻋﻴﻞ، ﺑﻦ ﺑﻦأﻧﺎﳏﻤﻮد ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﳌﻜﻔﻮفﻋﲇ )٣٤٠١( ﺛﻨـﺎ، أﺑـﻮ ، ﺣﻴﺎن اﺑﻦ ﺛﻨﺎﳏﻤﺪ اﻟﻜﻮﰲ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٤٤٠١( زﻧﺠﻮﻳﻪ،ﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﺒـﺪﺛﻨﺎُ ﺑـﻦ اﷲ ﺻﺎﻟﺢ )٥٤٠١( ﻟﻴﺚﺛﻨﺎ، )٦٤٠١( ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻟﻌﺒﺪ ﻣﻮﱃ ﻋﻦ ﻋﺠﻼن اﺑﻦ ﻋﻦ ، و)ﻋﻤـﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ( )٧٤٠١( ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»ﻫﺮﻣﺎ، ﻳﻤﻮت ﻟﻦ أﻧﻪ ﻳﻈﻦ اﻣﺮئ ﻋﻤﻞ اﻋﻤﻞ اﻣـﺮئ ﺣﺬر واﺣﺬر ﻏﺪا ﻳﻤﻮت أن ﳜﺸﻰ«. )٨٤٠١( ﻗﻠﺖ: ٠٦١-.ﻗﺎل: أﻧﺎ اﻟﺮﲪﻦ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺒﺠﲇأﻧﺎٌَْﻓﻴﺪ ﻣﺴﻌﻮد أﺑﻮ )٩٤٠١( ،BÂC Î ¿ » n _ º A Ä › j _ º A f _ J ¦ Ë _ I C ، أﻧﺎ ﻫﺎرون ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٠٥٠١( اﻟﺮﺛﻨﺎ، ﻋﺒﺪ زﻫﲑ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﻘـﺮﳾُﲪﻦ )١٥٠١( ﺛﻨـﺎ، )٣٤٠١ (ﰲ ﻛﺬا»ي«ﺟﻴﺪا ﻳﻈﻬﺮ ﱂ اﻷﺻﻞ وﰲ ،]ﺑﻦ أﲪﺪ[وﺟﺪت واﻟﺬي ﻫﻜﺬا، ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ ، : ﳏﻤـﺪ ﺳﻴﻮﻳ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻪّﱡَﺑﻦ . واﻟﺪه اﳌﻜﻔﻮف اﳌﺆدب، اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ)ﻫـ٨٣٤ﺗـ (ﻋـﺎﻣﻲ، ﺻـﺎﻟﺢ ﺷﻴﺦ ، اﻷﻧـﺴﺎب ﰲ اﻟـﺴﻤﻌﺎﲏ ذﻛﺮه ﻛﲈ اﻹﺻﺒﻬﺎﲏ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ ﻋﻦ ٧ﻳﺮوي/٢٣٢ ، او، ﻟـﺬﻫﺒﻲ ﰲ اﻹﺳـﻼم ﺗـﺎرﻳﺦ ٩/٧٧٥. أﻋﻠﻢ واﷲ اﳌﻘﺼﻮد، ﻫﻮ ﻓﻠﻌﻠﻪ. )٤٤٠١ (ﰲ»ي«]اﻟﻜﺮﻛﻲ[ﳏﺘﻤﻠﺔ اﻷﺻﻞ ﰲ وﻫﻲ. )٥٤٠١(اﻟﻠﻴﺚ ﻛﺎﺗﺐ ﻫﻮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻏﻔﻠﺔ ﻓﻴﻪ وﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﰲ ﺛﺒﺖ اﻟﻐﻠﻂ، ﻛﺜﲑ ﺻﺪوق، ،)٨٨٣٣( )٦٤٠١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻓﱰك، ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ وﱂ ﺟﺪا، اﺧﺘﻠﻂ ﺻﺪوق ، ﺳﻠﻴﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻫﻮ)٥٨٦٥( )٧٤٠١ (ﻣﻦ ﺳﻘﻂ»ي« ) ٨٤٠١ (اﻟﻜﱪى ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٣رواه/٩١ ) ١٢٥٤ ( اﻟﺸﻌﺐ ٣وﰲ/٢٠٤ )٦٨٨٣ ( ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ ﺑ اﳌﺆﻣﻞ أوﻟﻪ ﰲ ﻛﻼم زﻳﺎدة وﻓﻴﻪ ، ﺑﻪ ﺻﺎﻟﺢ أﰊ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮاﲏ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻦ ، ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻦ. اﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﳌﺒﺎرك اﺑﻦ ٢ورواه/٥٩٧)٥٤٠١( ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ أن ﻋﺠﻼن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ» ﻫـﺬا إن ﻣﺘﲔ اﻟﺪﻳﻦ«وﻓﻴﻪ» اﻣﺮئ ﺣﺬر واﺣﺬر ﻫﺮﻣﺎ، إﻻ ﻳﻤﻮت ﻻ أن ﻳﻈﻦ اﻣﺮئ ﻋﻤﻞ واﻋﻤﻞ ﻳﻤﻮت أن ﳜﺸﻰ ﻏﺪا« . اﺑـﻦ إن ﺛﻢ ﻋﻤﺮو، اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺮاوي ﺟﻬﺎﻟﺔ وﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ، وﻫﻮ ﺻﺎﻟﺢ، أﺑﻮ ﻓﻴﻪ ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ وإﺳﻨﺎد ﻓـﺎﺑﻦ ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﺿﻌﻴﻒ وﻗﻔﻪ ﻣﻊ وﻫﻮ أﺷﺒﻪ، وﻫﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﲆ ﻓﻮﻗﻔﻪ ﻋﺠﻼن اﺑﻦ ﻋﻦ رواه اﳌﺒﺎرك ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻳﺪرك ﱂ ﻋﺠﻼن. واﻧﻈﺮ: اﻟﻀﻌ ١ﻴﻔﺔاﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٣٦ )٨( و ٥،/١٠٥ )٠٨٤٢( )٩٤٠١(ـﺳﺒﻖ وﺷﻴﺨﻪ ﻫﻮ ـ ﺑﺮﻗﻢ) ٩٤( )٠٥٠١ ( اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﺄﰊ ﻳﻌﺮف ، اﻟﺮﻳﻮﻧﺪي ﻫﻮ)ﻫــ٥٥٣ﺗــ(اﻧﻈـﺮ ﺑﺎﻟﻮﺿـﻊ، ﻣـﺘﻬﻢ ، : اﳌﻴـﺰان ﻟـﺴﺎن ٦/٧٠٥ ) ١٥٠١(اﳉﺮﺟﺎﲏ اﻟﻘﺮﳾ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ)ﻫـ٦١٣ﺗـ(روى ﻋﻨﻪ، اﻧﻈـﺮ اﻹﺳـﲈﻋﻴﲇ ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ : ﺟﺮﺟـﺎن ﺗـﺎرﻳﺦ ص ﻟﻠﺴﻬﻤﻲ/٧٥٢)٨١٤(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩٥٢ ﻣﻘﻼص ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﻳﻮب )٢٥٠١( ﻳـﻮﻧﺲ اﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺳﻤﻌﺖ ، )٣٥٠١( أﺑـﺎ ﻧﺎﻓﻌـﺎ ﺳـﻤﻌﺖ ، )٤٥٠١( ﻫﺮﻣـﺰ، اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖ أﻧﺴﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮلﷺ»ﻛﻠﻬﺎ اﻟﻮﺟﻮه ﻳﻜﻔﻚ واﺣﺪ ﻟﻮﺟﻪ اﻋﻤﻞ« )٥٥٠١( ﻗﻠﺖ: ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ ﻧﺎﻓﻊ. ١٦١ -.ﺣﺪﻳﺚ» اﻟﻌﲔ رأي ﷲ اﻋﻤﻞ« أوﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺗﻘﺪم»اﳌﻮتاذﻛ ﺮ« )٦٥٠١( . وﻗﺪ ﰲ ﺗﺼﺤﻒ»ي«إﱃ]زﻫﺮ ﺑﻦ[، )٢٥٠١(اﻻﺳﻢ ﲠﺬا ﻳﺴﻤﻰ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ وﱂ اﷲ، رﲪﻪ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﺨﻂ ﻛﺬا. ﺟﺮﺟﺎن وﺗﺎرﻳﺦ ، ـ ﻧﺴﺨﺔ ﰲ ـ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ واﻟﺬي :اﳌﺎﻗﻼﺻـﺎﲏ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ داود وﻫﻮ اﳌﺎﻗﻼﺻﺎﲏ، ﺳﻠﻴﲈن َأﺑﺎ ص ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﻟﺴﻬﻤﻲ ﻗﺎل ﻛﺬا ﺟﺮﺟﺎن ﻗﺮى ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ إﱃ ﻧﺴﺒﺔ/٢١٢)٥٢٣( و اﻷﻧﺴﺎب ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻫﺬه ﰲ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ١١ذﻛﺮه/٠٩ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ ﻓﺬﻛﺮ ﻋﺎد ﻟﻜﻨﻪ ،»اﳌﻘﻼﴆ« ﻣـﻦ ﻗﺮﻳـﺔ وأﳖـﺎ ﻏﲑﻫﺎ أم ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻫﻲ ﻫﻞ وﺗﺮدد ﺟﺮﺟﺎن، ﻗﺮى. )٣٥٠١(ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ) ٥١( )٤٥٠١ (ﻧﺴﺨﺔ ﰲ»ي« إﱃ ﲢﺮﻓﺖ»ﻫﺮﻣﺰأﻧﺎﻧﺎﻓﻌﺎ،«اﻟﻨﺎﺳﺦ ﻇﻦ ،]:أﺑﺎ[ﲢﺪﻳﺚ ﺻﻴﻐﺔ] :أﻧﺎ[ﻓﻜﺘﺒﻬـﺎ]أﻧـﺎ ﻫﺮﻣﺰ[ .ﻧﺎﻓﻊ وﲨﺎﻋﺔوﻫﻮ أﲪﺪ، ﺿﻌﻔﻪ ، ﻫﺮﻣﺰ أﺑﻮ ﻫﺮﻣﺰ ﺑﻦ. ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل ﻣﺮة، ﻣﻌﲔ اﺑﻦ وﻛﺬﺑﻪ : ﻣـﱰوك اﳊﺪﻳﺚ ذاﻫﺐ.اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل: ﺑﺜﻘﺔ ﻟﻴﺲ. اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٨وﻗﺎل/٧٠٣» ﳏﻔـﻮظ ﻏـﲑ ﻳﺮوﻳﻪ ﻣﺎ ﻋﺎﻣﺔ ﺑـﲔ رواﻳﺘـﻪ ﻋـﲆ واﻟﻀﻌﻒ«.اﻧﻈـﺮ :ﻣﻌـﲔ اﺑـﻦ ﺗـﺎرﻳﺦ)اﻟـﺪوري(٤/٠٨١)٨٢٨٣ (اﻟـﺪارﻣﻲ ورواﻳـﺔ ، ص/٠٢٢)٦٢٨(واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ واﳉﺮح ٨،/و٥٥٤ اﻻﻋﺘﺪال ٤ﻣﻴﺰان / ٣٤٢ )٥٥٠١ (اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٨رواه/ﺑـﻪ٧٠٣ اﻟﻘﺮﳾ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺷﻴﺨﻪ ﻋﻦ . ﰲ اﻟـﺴﻬﻤﻲ ﲪـﺰة وﻋﻨـﻪ ص ﺟﺮﺟﺎن ﺗﺎرﻳﺦ/٢١٢ )٥٢٣( أﰊ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﲆ ﻣﺪاره ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ ﺣﺎﻟﻪوإﺳﻨﺎد ﺑﻴﺎن ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ، ﻫﺮﻣﺰ. اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ﰲ اﳌﻨﺎوي ﻗﻮل ٢وأﻣﺎ/١١» ﳏﻤـﺪ و ، ﻟﻠﺼﻮﻓﻴﺔ وﺿﺎع أﻧﻪ ﺳﺒﻖ اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻓﻴﻪ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل ﻫﺎرون ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ: اﳌﻴـﺰان ﰲ ﻗـﺎل ﻫﺮﻣـﺰ، أﺑـﻮ ﻫﺮﻣﺰ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ و ، ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﻣﺘﻬﻢ: ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻛﺬﺑﻪ . اﻧﺘﻬﻰ أﲪﺪ وﺿﻌﻔﻪ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﺗﺮﻛﻪ . ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻓﻜـﺎن ﺑﺎﻟــﻤﺮة ﻣﻬﻠﻬـﻞ ﺳـﻨﺪه أن ﻳﻌـﺮف وﺑﻪ ﺣﺬﻓﻪ ﻟﻠﻤﺼﻨﻒ«. اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻘﺐ ٢ﻓﻘﺪ /ﺑﻘﻮﻟﻪ٥٢٢» ، اﻟـﺴﻬﻤﻲ ﺳـﻨﺪ ﰲ ﺑﴚء ﻟﻴﺲ ﻫﺎرون واﺑﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ و ، ﻓﻘﻂ ﻫﺬا ﻫﺮﻣﺰ أﺑﻮ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﺂﻓﺔ ، إﻟﻴﻬﲈ اﳌﺸﺎر اﳌﻮﺿﻌﲔ أﺣﺪ ﰲ ﻋﻨﻪ رواه اﳉﺮﺟﺎﲏ ﻓﺈن ، ﻋﺪي اﺑﻦ وﻛﺬا ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﳊﻜﻢ إﱃ اﻷﻣﺮ ﻳﺼﻞ ﻓﻼ ﺣﻴﻨﺌﺬ«. ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﻘﻴﺐ ﻫﺬا اﻟﻐﲈروﻧﺤﻮ اﳌﺪاوي ﰲ ٢ى/٢٢ )١٩٥( واﻧﻈﺮ : اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٢اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ /٥٢٢ )٣٢٨( )٦٥٠١ ( ﺳﺒﻖ ﻣﺎ اﻧﻈﺮ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ)٦٥١(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠٦٢ ٢٦١-.ﻗﺎل: أﻧﺎ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲأﻧﺎواﻟﺪي، ﺳﻠﲈن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ﱠ )٧٥٠١( ﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﺟﻨﺎح َِْﻧﺬﻳﺮ )٨٥٠١( اﻟﺸﻴﺒﺎﲏﺛﻨﺎ، ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ )٩٥٠١( ،BÃQ ã j ñ ª Î I C Ä I A Ðã k )٠٦٠١( ﺳﻌﻴﺪﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻋﺜﲈن اﻟﺰﻳـﺎت اﻷﺣﻮل )١٦٠١( ﺣﺒﻴﺐﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﻟﻘﺪوس ﻋﺒﺪ )٢٦٠١( ﻗـﺎل ﻣـﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ: ﻟﻠﻨﺒـﻲ ﻗﻠـﺖ )٣٦٠١( ﷺ: ﻓﻘﺎل ؛ ﻧﻮاﻓﻊ ﺟﻮاﻣﻊ ﻛﻠﲈت ﻋﻠﻤﻨﻲ»اﷲ اﻋﺒﺪ ﺣﻴـﺚ اﳊـﻖ ﻣـﻊ وزل ﺷـﻴﺌﺎ، ﺑـﻪ ﺗﴩك ﻻ ﺑﻪ ﺟﺎء ﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﺒﺎﻃﻞ واردد ﺑﻌﻴﺪا، ﺑﻐﻴﻀﺎ ﻛﺎن وإن ﻛﺒﲑ أو ﺻﻐﲑ ﺑﻪ ﺟﺎء ﳑﻦ اﳊﻖ واﻗﺒﻞ زال، ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺣﺒﻴﺒﺎ ﻛﺎن وإن ﻛﺒﲑ أو ﺻﻐﲑ ﻣﻦ« )٤٦٠١( )٧٥٠١(ﺑﺮﻗﻢ ﺷﲑوﻳﻪ ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺳﺒﻖ)٣١( )٨٥٠١(اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺎﴈ، اﻟﻜﻮﰲ اﳌﺤﺎرﰊ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﺟﻨﺎح، اﺑﻦ )ﻫـ٠٢٤ﻧﺤﻮ( اﻧﻈﺮ : اﳌﺆﺗﻠﻒ ٤ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲواﳌﺨﺘﻠﻒ/٧٥٢٢ اﻹﺳﻼم وﺗﺎرﻳﺦ ٩،/٧٢٣ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺎﴏ ﻻﺑﻦ اﳌﺸﺘﺒﻪ وﺗﻮﺿﻴﺢ ٩،/٢٥ )٩٥٠١ (اﻟﻜﻮﰲ دﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )ﺑﻌﺪ ﻫـ٢٥٣ﺗـ( اﻟﻜﻮﻓﺔ ﳏﺪث اﻟﺜﻘﺔ اﻟﺸﻴﺦ.اﻧﻈﺮ : ٦١اﻟﺴﲑ/٦٣ )٠٦٠١ (اﻟﻜـﻮﰲ اﻟﻐﻔـﺎري ﻋﻤـﺮو أﺑـﻮ ﻏـﺮزة، أﰊ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎزم ﺑﻦ أﲪﺪ )ﺑﻌـﺪ ـﻫ٦٧٢ـ٠٨١( اﻧﻈﺮﻹا اﳌﺴﻨﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﺪوق اﳊﺎﻓﻆ ﻣﺎم : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٣١اﻟﺴﲑ/٩٣٢ )١٦٠١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺑﻪ ﻻﺑﺄس اﻟﻄﺒﻴﺐ، اﻟﻜﻮﰲ)٣٧٤٤( )٢٦٠١ ( ﺣﺪﻳﺚ ﰲ وﺗﻘﺪم ﻛﺬاب، ﺑﺄﻧﻪ اﳌﺒﺎرك اﺑﻦ وﴏح ﺗﺮﻛﻪ، ﻋﲆ ﳎﻤﻊ)٤٧( )٣٦٠١ ( ﰲ»ي«]اﷲ ﻟﺮﺳﻮل[ ) ٤٦٠١ ( دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ٦٣رواه/٩٦٢ ﻣﻦ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻪ دﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ. و ﺗﺮﲨﺔ ﰲ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ»ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ«ﻗـﺎل» ﺑـﻦ اﻟﻘـﺪوس ﻋﺒـﺪ وأﻇﻨـﻪ اﻟﻜﻼﻋﻲ ﺣﺒﻴﺐ« ﰲ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﺑـﻪ ﴏح ﻛـﲈ ﻣﻮﺿـﻮع، واﳊـﺪﻳﺚ ﻫﻨـﺎ، اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ رواﻳﺔ ﰲ ﻛﲈ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٦اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٧٣٣ )٥١٨٢ (، ﻗﻠﺖ: و اﳊﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ٩رواه/ﺑﻠﻔﻆ١٢١ ﻛﻌﺐ، ﺑﻦ أﰊ ﻛﻼم ﻣﻦ»ﺟـﺎء ﳑـﻦ اﳊـﻖ واﻗﺒـﻞ« وﻫـﻮ ، اﻷﺷﺒﻪ. وﲨﻠﺔ» زال ﺣﻴﺚ اﳊﻖ ﻣﻊ وزل« ﺗﺎرﳜـﻪ ﰲ اﻟﺒﺨـﺎري ﻋﻨﺪ آﺧﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ٤وردت/٩٢ ﰲ ﻳﻌـﲆ وأﰊ ، ﻣــﺴﻨﺪه )٨٦٥١(ص واﳌﻔﺎرﻳــﺪ ،/٧٧)٠٨ ( ﺣﺒــﺎن اﺑــﻦ ﺻــﺤﻴﺤﻪوﻋﻨــﻪ ﰲ) ٢٠٢١ ( واﻟﻄــ ، ﱪاﲏ ﰲ

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١٦٢ ٣٦١-.ﻗﺎل: أﻧﺎو ﳏﻤأﻧﺎواﻟﺪي، ﻋﲇ أﺑﻮ ، اﳋﺎﻟﺪي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﻧﺎﺪ أﰊ، أﻧﺎ ﺑـﻦ أﲪـﺪ زرﻋﺔ أﺑﻮ اﻟﺮازي اﳊﺴﲔ )٥٦٠١( ﺛﻨﺎ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ) اﳊﺴﲔ ﺑﻦ( )٦٦٠١( اﻹﻓﺮﻳـﺰي )٧٦٠١( ، ﺛﻨـﺎﲠـﺮاة اﳍﺮوي اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ رﺟﺎء )٨٦٠١( ﺳﻠﻴﲈنﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ )٩٦٠١( ﺛﻨﺎ، ﺳـﺎﱂ ﺑـﻦ ﺳﻌﻴﺪ )٠٧٠١( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ زﻳﺎد )١٧٠١( ﻣﻬﺮان ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﻋﻦ]٩١ل/ب[، ﻗـﺎل ﻋﺒﺎس ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ : اﻟﻨﺒـﻲ إﱃ رﺟـﻞ ﺟـﺎء ﻓﻘﺎلﷺ : ﻋﻠﻤﻨﻲ اﷲ، رﺳﻮل ﻳﺎ! ﻗﺎل : ﻓﻠـﲈ ﻳﻘﻮل، ذﻟﻚ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺎ أﺗﺎه ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮآن ﻓﺘﻌﻠﻢ اذﻫﺐ ﻗﺎل اﻟﺮاﺑﻌﺔ أﺗﺎه»ﺑﻪ أﺗﺎك ﳑﻦ اﳊﻖ اﻗﺒﻞ ، ﻧﻌﻢ«.ﻓﺬﻛﺮه. )٢٧٠١( ٠٢اﻟﻜﺒﲑ/٢٢٣ واﳊﺎﻛﻢ ، ٤/٩٥١ اﻟﺒﻬـﺰي ﳐﻮل ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ﻣﺴﻤﻮل ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ: ﻃﻮﻳﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺑﻪ ﳐﻮل. ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ ﻣﺴﻤﻮل اﺑﻦ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ .ﰲ ﻗﺎل ٢اﳌﺠﺮوﺣﲔ/٠٦٢» ﻻ اﻟﻮﻫﻢ، ﻓﺎﺣﺶ اﳋﻄﺄ ﻛﺜﲑ ﻛﺎن اﳊ وﻛﺎن اﻧﻔﺮد، إذا ﺑﺨﱪه اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻋﻠﻴﻪﻳﻌﺠﺒﻨﻰ اﳊﻤﻞ ﺷﺪﻳﺪ ﻤﻴﺪى«. ﻣﺴﻤﻮل اﺑﻦ ﻏﲑ ﻋﻨﻪ ﻳﺮو وﱂ ﻫﺬا ﳐﻮل ﺑﻦ ،واﻟﻘﺎﺳﻢ وذﻛـﺮه اﻟﺜﻘـﺎت ﰲ ﺣﺒـﺎن ٥اﺑـﻦ/٦٠٣ ﻟـﻪ وﺑـﻴﺾ اﻟﻜﺒـﲑ ﰲ ٧اﻟﺒﺨﺎري/ﺣـﺎﺗﻢ٦٦١ أﰊ واﺑـﻦ ، واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح ﰲ ٧/اﻧﻈـﺮ٢٢١ ، : اﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠـﺴﻠﺔ ٦/٨٩٣ )٩٦٨٢( )٥٦٠١(اﳊ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﻟـﺼﻐﲑأﲪﺪ اﻟﺮازي زرﻋﺔ، أﺑﻮ ﻜﻢ،)ﻫــ٥٧٣ﺗــ ( اﳊـﺎﻓﻆ، اﻟﺼﺪوق اﻟﺮﺣﺎل.اﻧﻈﺮ: ﺑﻐﺪاد ٥ﺗﺎرﻳﺦ/٤٧١ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﻟﺴﲑ ٧١،/٦٤. )٦٦٠١ ( ﰲ»ي«]اﳊﺒﲇ[ ) ٧٦٠١(ﰲ ﻛﺬا»ي«ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ ﳏﺘﻤﻞ، اﻷﺻﻞ ﰲ ورﺳﻤﻬﺎ ،. )٨٦٠١( و اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا»ي« :اﻟﻘـﺮﳾ اﳍـﺮوي اﳌـﻀﺎء أﺑـﻮ اﻟـﺮﺣﻴﻢ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ رﺟﺎء)ﻫــ٠٥٢ﺗــ (ﻗـﺎل ، اﳊﺎﻛﻢ»اﳌﻨﺎﻛﲑ ﻛﺜﲑ«اﻧﻈﺮ: دﻣﺸﻖ ٨١ﺗﺎرﻳﺦ/اﳌﻴﺰان٤٢١ وﻟﺴﺎن ٣،/٦٦٤ )٩٦٠١( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ ﻛﲈ ـ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ٨ﻗﺎل/١٠٢»أﻋﺮﻓﻪ ﻻ« ) ٠٧٠١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻓﻘﻴﻬﺎ وﻛﺎن ﺑﺎﻹرﺟﺎء، ورﻣﻲ ﳞﻢ، ﺻﺪوق ، اﻟﻘﺪاح اﳌﻜﻲ ﻋﺜﲈن أﺑﻮ)٥١٣٢( )١٧٠١(ﺣﺪ ﰲ وﺗﻘﺪم وﺿﺎع، اﻟﻴﺸﻜﺮي،ﻛﺬاب ﻫﻮ ﻳﺚ)٦١١( )٢٧٠١ (ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﺰاه ١اﻟﻜﺒﲑاﳉﺎﻣﻊ/٣٣١

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢٦٢ ﻗﻠﺖ: وﻫﻮ اﻟﻘﺪوس ﻋﺒﺪ اﻷول ﰲ...ﻣﺴﻌﻮد، اﺑﻦ ﻋﻦ وﳎﺎﻫﺪ )٣٧٠١( و ﻣﻨﻘﻄﻊ، ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺜﺎﲏ ﰲ وﻫﻮ زﻳﺎد )٤٧٠١( ٤٦١-.ﻗﺎل: أﻧﺎ اﻟﺒﺠﲇأﻧﺎواﻟﺪي، اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻋﲇ )٥٧٠١( أﻧﺎ، ﻻل، اﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺛﻨـﺎ اﳊـﺴﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ )٦٧٠١( ، ﳏﻤﺪﺛﻨﺎ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ )٧٧٠١( اﻷﺷـﻌﺮيﺛﻨﺎ، ﺑﻼل أﺑﻮ )٨٧٠١( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﺮ ﺑـﻦ ﻛـﺪام ﻛﺪام )٩٧٠١( ﻗﺎل ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ،: ر ﻗﺎل اﷲ ﺳﻮل ﷺ» اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﱠأﻗﻞ اﳌﻮت، ﻋﻠﻴﻚ ﳞﻦ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ وأﻗﻞ ﺣﺮا، ﺗﻌﺶ]٧٢ي/أ[ وﻟـﺪك ﺗـﻀﻊ ﻧـﺼﺎب أي ﰲ واﻧﻈﺮ دﺳﺎس اﻟﻌﺮق ﻓﺈن«. )٠٨٠١( ﻗﻠﺖ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻨﺪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﻢ وﻗﺪ زﻳﺎد، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ وﻫﻮ. ﻓﺮاﺟﻌﻪ. )٣٧٠١ (ﰲ»ي« :ﻋﺒﺎس اﺑﻦ )٤٧٠١(ﺳﺒﻖ ﻛﲈ اﻟﻴﺸﻜﺮي، ﻫﻮ. )٥٧٠١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧٤١( )٦٧٠١ (ﰲ ﻛﺬا»ي«ﻣﻨﻘﻮ ﻏﲑ اﻷﺻﻞ ﰲ ﺻﻮاﺑﻪ،وﻫﻮ وﻟﻌﻞ ط،»ﻋﻴﺎش اﺑﻦ اﳊﺴﲔ« ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ وﻫـﻮ اﻟﻘﻄﺎن اﻷﻋﻮر ﻋﻴﺎش ﺑﻦ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ)ﻫـ٤٣٣ـ٩٣٢( اﻧﻈﺮ: ﺑﻐﺪاد ٨ﺗﺎرﻳﺦ/٢٣٧ )٧٧٠١ (اﻟﻜـﻮﰲ اﻟـﺪﻻل ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﲪﺎد، اﺑﻦ)ﻫــ٦٨٢ﺗــ (واﳌﱰوﻛـﲔ اﻟـﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟـﺪراﻗﻄﻨﻲ ﺿـﻌﻔﻪ ، )١٤٤(اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ اﳋﻠﻴﲇ، وﺛﻘﻪ ﻟﻜﻦ واﳊﺎﻛﻢ، ٩،/٩١ واﻧﻈﺮ، : ﻟﻠـﺪراﻗﻄﻨﻲ اﳊـﺎﻛﻢ ﺳـﺆاﻻت ص)٣٤١(ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻻﻋﺘﺪال وﻣﻴﺰان ٣،/٨٧٣ )٨٧٠١(اﺳــﻤﻪ ﻳﻘــﺎل : ﻣﻮﺳــﻰ أﰊ ﺑــﻦ ﺑــﺮدة أﰊ ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺎرث ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣــﺮداس اﻷﺷﻌﺮي)ﻫـ٢٢٢ﺗـ(. وﻗﻴﻞ: وﻗﻴﻞ ﳏﻤﺪ، اﺳﻤﻪ: اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺿﻌﻔﻪ اﷲ، ﻋﺒﺪ. اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٩وﻗﺎل/٩٩١»وﻳﺘﻔﺮد ﻳﻐﺮب«و اﻧﻈﺮ، : اﳌﻴﺰان ٨ﻟﺴﺎن/٧٢ )٩٧٠١ (ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ذﻛﺮه واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٧اﳉﺮح/٤٧١ ﺗﻌﺪﻳﻼ ﻻ و ﺟﺮﺣﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ و. )٠٨٠١ (اﻟـﺸﻬﺎب ﻣﺴﻨﺪ ﰲ اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ١رواه/٠٧٣ )٨٣٦ ( اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ ﻋـﺪي واﺑـﻦ ٧،/٨٨٣ وﻣـﻦ ـ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ٢ﻃﺮﻳﻘﻪ/٣١٦ )٧٠٠١( ﻣﻌﺠﻤـ ﰲ اﻷﻋﺮاﰊ واﺑﻦ ـ ٢ﻪ/١٠٥)٣٧٩ ( ﻣـﻦ