الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس للحافظ ابن حجر العسقلاني ب

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩٩١ ﻗﻠﺖ : ﺧﻠﻒ )٤٦٦( ١٠١-.ﺟﻬﻀﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل )٥٦٦( : ﻋﺒﺪأﻧﺎ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺼﻤﺪ )٦٦٦( ﻣﴫ ﻗﺎﴈ )٧٦٦( أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ )٨٦٦( ﻋـﻦ ، ﳏ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺎسﻋﻤﻪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻤﺪ، )٩٦٦( اﺑـﻦ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ، ﻋـﻦ ، ﻗﺎلﻋﺒﺎس:اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ»اﳊﻘﻮق ﲠﻢ ﻳﺴﺘﺨﺮج اﷲ ﻓﺈن اﻟﺸﻬﻮد أﻛﺮﻣﻮا«. )٠٧٦( اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ ﻋﺮاق اﺑﻦ ١وﻗﺎل/٦٧٢»ﺷﻴﻮﺧﻰ ﺑﻌﺾ ﻗﺎل :ﻓﻴـﻪ ﻓﺎﳊﻤـﻞ ﺧﻠـﻒ ﺳـﻮى ﺛﻘـﺎت رﺟﺎﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ«ﻗﺎل:ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﳊﻜﻢ ﻳﻘﺘﴣ ﻻ ﻛﻠﻪ وﻫﺬا«. ص اﳌﻨﺘﺜﺮة اﻟﺪرر ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وذﻛﺮه/٢٣ اﻟـﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ ﻋﺮاق واﺑﻦ ١،/٦٧٢ ﻛـﺸﻒ ﰲ واﻟﻌﺠﻠـﻮﲏ ، ١اﳋﻔﺎء/٩٦١ )٤٦٦( اﻟﺴﻨﺪ رﺟﺎل ﻋﲆ اﻟﻜﻼم اﻧﻈﺮ. )٥٦٦(ا ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳌﺠﺎورﻋﲇ اﳍﻤﺬاﲏ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﺟﻬﻀﻢ ﺑﻦ ﳊﺴﻦ)ﻫـ٤١٤ﺗـ ( ﺑـﺎﳊﺮم اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺷﻴﺦ ﻣﺼﻨﻒ»اﻷﴎار ﲠﺠﺔ«ﺧﲑون اﺑﻦ ﻗﺎل»ﻗﻴﻞ: ﻳﻜـﺬب إﻧﻪ«اﻟـﺬﻫﺒﻲ وﻗـﺎل» ﻳـﺄﰐ ﻣـﺘﻬﻢ ﺑـﻞ ﺑﺜﻘـﺔ ﻟـﻴﺲ ﺑﻤﺼﺎﺋﺐ«.اﻧﻈﺮ : ٧١اﻟﺴﲑ/ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ٥٧٢ اﻹﺳﻼم وﺗﺎرﻳﺦ ٩،/٩٣٢ )٦٦٦(ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ذرﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻫﻮ )ﻫـ٥٢٣ﺗـ(اﻧﻈـﺮ اﻟـﺼﺪوق، اﳌﺴﻨﺪ ، : ﺗـﺎرﻳﺦ ٧ﺑﻐﺪاد/٠٦ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﻟﺴﲑ ٥١/١٧ )٧٦٦ (ﰲ»ي«]َﻣﴫ[ ﻓﻮﻗﻬﺎ وﺿﻊ»ﻣﻌﺎ«وﻓﺘﺤﻬﺎ اﳌﻴﻢ ﺑﻜﴪ ﻳﻌﲔ. )٨٦٦ ( اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل ، اﳍﺎﺷﻤﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ: اﻧﻈﺮ ﺿﻌﻔﻮه ﻗﺪ : اﳉﻮزي ﻻﺑﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء ٢/٨٠١ ﺗﺎ ﰲ ﻏﲑﻣﻮﺟﻮد اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﻟﻜﻦ ﺑﻐﺪاد ٢١رﻳﺦ/٦٠٣ اﻟﻠﺴﺎن ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺒﻪ ﻛﲈ ٥/٠٩١ )٩٦٦ (اﻟﻌﺒﺎس آل ﺷﻴﺦ)ﻫـ٥٨١ﺗـ( اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل» ﻋﻨـﻪ ﺳـﻜﺘﻮا إﻧـﲈ اﳊﻔـﺎظ وﻟﻌﻞ ، ﺑﺤﺠﺔ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﻣﺎ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻣﺪاراة« اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ أورده اﻟﻌﻘﻴﲇ ﺑﺄن ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ٣وﺗﻌﻘﺒﻪ/وﻗﺎل٤٨» ﻳﻌﺮف وﻻ ﳏﻔﻮظ ﻏﲑ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻪ إﻻ«.ﻗﺎل: أ ﻋﻨﻪﻓﺘﺒﲔ ﻳﺴﻜﺘﻮا ﱂ ﳖﻢ. اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٢١ﺗﺎرﻳﺦ/٠٠٣ واﳌﻴﺰان ٢،/٠٢٦ واﻟﻠﺴﺎن ٥،/٧٨١ )٠٧٦(ﺗﺎرﳜــــﻪ ﰲ اﳋﻄﻴــــﺐ ٦رواه/٧و٩٦٢/و١٦ ١١/٦٠٦ اﻟــــﺸﻬﺎب ﻣــــﺴﻨﺪ ﰲ واﻟﻘــــﻀﺎﻋﻲ ، ١/٦٢٤)٢٣٧( ص أﻣﺎﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﺰء ﰲ ﻳﻌﲆ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﴈ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ/٢٦ )٥٢ (ﺗﺎرﳜـﻪ ﰲ ﻋـﺴﺎﻛﺮ واﺑـﻦ ،

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠٠٢ ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ ﻣﻮﺳﻰ، ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد. ٢٠١-.ﻗﺎل: أﻧﺎ ، اﳊﺪاد BÂC À Í _ § Â Ë _ I C اﻟﻌﺰاﺋﻢﺛﻨﺎ، أﰊ اﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ )١٧٦( ﻏﺛﻨﺎ، أﰊ اﺑﻦ ةَزَﺮَ )٢٧٦( ﺛﻨـﺎ، ﺑﻦ اﷲ إﻟﻴﺎسﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ، )٣٧٦( ﻗﺎﻟـﺖ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﻋـﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮوة، ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ،: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ»اﻟﺸﻌﺮ ﱠْأﻛﺮﻣﻮا «. )٤٧٦( ٥/ا٧١٢ ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ ، اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ٢ﻟﻌﻠﻞ/٠٦٧)٧٦٢١ (اﳌﻨـﲑ اﻟﺒﺪر ﰲ اﳌﻠﻘﻦ واﺑﻦ ٩،/٩١٦ ﻛﻠﻬـﻢ ، ﺑﻪ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻃﺮق ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻌﻘﻴﲇ ١ورواه/٣و٤٦/٤٨ ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻃﺒﻘﺎت ﰲ اﻟﺸﻴﺦ وأﺑﻮ ٤،/٧١٢ أﰊ اﺑـﻦ ﻋﻦ اﻟﺼ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻤﻪ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺑﻪﻣﻴﴪة ﻋﲇ ﺑﻦ ﻤﺪ ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ واﺑﻦ ٥/ﺧﻴﺜ٦١٢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻤ ﻋﻦ ﻣﻴﴪة أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺟﺪه ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ اﷲ ﺑﻪﻋﺒﺪ. ﻣﻴﴪة أﰊ اﺑﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﺮى ﻛﲈ ﺳﻘﻂ وﻓﻴﻪ. واﻟﱰﻫﻴﺐ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ١واﻷﺻﺒﻬﺎﲏ/١٦١)٩٩١ ( ﻓﺮج ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﻋﻦ ﺑﻪ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﻦ ﻣﻴﴪة، أﰊ. ﺑﻪ إﻻ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﻌﺮف ﻻ ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا وﻫﻮ . وﻋﺒﺪ ، ﻣﺘﻬﻢ ﺟﻬﻀﻢ واﺑﻦ ﻣﺜﻠﻪ اﳍﺎﺷﻤﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺪ. اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل)ط:اﻟـﺴﻠﻒ أﺿـﻮاء(٦/٤١٢٣)٢٠٨٦(واﻟـﺸ ص، اﻟﻔﻮاﺋـﺪ ﰲ ﻮﻛﺎﲏ/٠٠٢ »ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺼﻐﺎﲏ وﴏح«.ص ﻟﻠﺼﻐﺎﲏ اﳌﻠﺘﻘﻂ اﻟﺪر واﻧﻈﺮ/ ١٣)٦٣ (ﺮاﺟﻊوﻳ،: اﳌﻨـﲑ اﻟﺒﺪر ﻻﺑـﻦ ٩اﳌﻠﻘﻦ/ص٠٢٦ اﳊﺴﻨﺔ واﳌﻘﺎﺻﺪ ،/٤٤١ اﳋﻔـﺎء وﻛـﺸﻒ ١،/٤٩١ ﻟﻠﻔﺘﻨـﻲ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت وﺗـﺬﻛﺮة ، ص/٦٨١ )١٧٦( ا اﻟﻌﺰاﺋﻢ أﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻫﻮ ﻟﻜﻮﰲ )ﺑﻌﺪ ﻫـ٧٥٣ﺗـ( اﻧﻈﺮ : ﻷﰊ أﺻـﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ١ﻧﻌﻴﻢ/٠٧١ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻹﺳﻼم وﺗﺎرﻳﺦ ٨،/٣٦١ )٢٧٦ (اﳌﺴﻨﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻐﻔﺎري ﺣﺎزم ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻫﻮ)ﻫـ٦٧٢ﺗـ (ﻣﺘﻘﻨﺎ، ﻛﺎن اﳌﺠﻮد، اﳊﺎﻓﻆ ، اﻧﻈﺮ : اﳊﻔﺎظ ٢ﺗﺬﻛﺮة /٤٩٥ واﻟﺴﲑ ، ٣١/٩٣٢

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١٠٢ )٣٧٦( ، اﻟﻌﺪوي اﻟﻘﺮﳾ اﳍﻴﺜﻢ أﺑﻮ أﲪﺪﻫﻮ ﻗﺎل : وﻏﲑه اﻟﺪوري رواﻳﺔ ﰲ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ وﻗﺎل ، ﻣﱰوك : ﻟـﻴﺲ اﻟﺒﺨﺎري وﻗﺎل ، ﺑﴚء: اﻧﻈﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ : اﻟﻜﺒﲑ ١اﻟﺘﺎرﻳﺦ/٩٧٢ ﻋﺪي ﻻﺑﻦ واﻟﻜﺎﻣﻞ ٣/٣١٤ اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ١وﻗﺎل/٩٧٢» اﻟﻮاﺿـﻊ أﻧﻪ اﻟﻘﻠﺐ إﱃ ﻳﺴﺒﻖ ﺣﺘﻰ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻳﺮوى ﺣ ﻳﻜﺘﺐ أن ﳛﻞ ﻻ اﻟﺘﻌﺠﺐﳍﺎ ﺟﻬﺔ ﻋﲆ إﻻ ﺪﻳﺜﻪ«. )٤٧٦ (أﺻـﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ٢رواه/٤١٢ ﰲ ﻛـﲈ ـ ﻣـﺴﻨﺪه ﰲ واﻟﺒـﺰار ، اﻷﺳـﺘﺎر ٣ﻛـﺸﻒ/٢٧٣ )٤٧٩٢ (اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي واﺑﻦ ـ، ٣/٤١٤ ، ﺣﺪﻳﺜﻴﺔ أﺟﺰاء ﻓﻴﻪ ﳎﻤﻮع ﺿﻤﻦ ـ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﺟﺰء ﰲ ﺑﻼل واﺑﻦ ص ـ/٢٤٣)٦٢(، واﻟﱰﻫﻴﺐ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ١واﻷﺻﺒﻬﺎﲏ/٢٦١)٣٠٢(ﺑﻠﻔﻈﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﻃﺮق ﻣﻦ. ﺟﺰﺋﻪ ﰲ ﺑﻼل اﺑﻦ وﻋﻨﺪه»أﻛﺮﻣﻮااﻟﺸﻴﺐ« ﺑﺪل»اﻟﺸﻌﺮ«ﺗﺼﺤﻴﻒ وﻫﻮ ،. اﻟﻜﺸﻒ ﰲ ﻛﲈ ـ اﻟﺒﺰار ٣ﻗﺎل/٢٧٣ ـ»أﺣﺪ ﻧﻌﻠﻢ ﺧﺎﻟﺪًاﻻ إﻻ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا رواه« اﳍﻴﺜﻤﻲ ﻗﺎل إﻟﻴﺎس ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﲆ ﻣﺪاره ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ وإﺳﻨﺎده» ﻣﱰوك وﻫﻮ«. ﻋوﻗﺪ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻷﰊ ﻛﺎﻧـﺖ ﻗـﺎل ﺟـﺎﺑﺮ ﻋـﻦ اﳌﻨﻜﺪر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﻓﺮواه ﻴﺎش؛ اﷲ رﺳﻮل ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﲨﺔ ﻗﺘﺎدة» أﻛﺮﻣﻬﺎﷺ« دﻣـﺸﻖ ﺗـﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ رواه ؛ ﻏﺒﺎ ﻳﺮﺟﻠﻬﺎ ٧٢ﻓﻜﺎن / ١٣ ﺑﻪ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﻣﺰاﺣﻢ أﰊ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ اﻟﺪﺣﻴﻤﻲ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ. ﰲ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻨﻬﻢوإﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﺮوة ﺑﻦ وﻫﺸﺎم اﳊﺠﺎزﻳﲔ، ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ. ﺗـﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ ﺑﺤﺸﻞ رواه ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ؛ ﻋﻨﻬﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﳏﻔﻮظ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻜﻦ ص واﺳﻂ/١٤٢ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻋﻨﻪ ﻏﺰﻳﺔ ﺑﻦ ﻋﲈرة ﻋﻦ. اﻟﻄﺤﺎوي ورواه اﻵﺛﺎر ﻣﺸﻜﻞ ﰲ ٨/٢٣٤)٠٦٣٣ (اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ ، ١اﻟﻐﻴﻼﻧﻴـﺎتﰲ/٠٩٥)٦٦٧ (، اﻟﺸﻌﺐ ﰲ ٥واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ/٤٢٢)٦٥٤٦ ( ﻋـﻦ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﺮﻗﺎم اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻠﻔﻆ ﻏﺰﻳﺔ ﺑﻦ ﻋﲈرة ﻋﻦ إﺳﺤﺎق اﺑﻦ»ﻓﻠﻴﻜﺮﻣﻪ ﺷﻌﺮ ﻷﺣﺪﻛﻢ ﻛﺎن إذا«. ﻋﻴﺎشﻟﻜﻦ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻟﺮواﻳﺔ واﻟﻘﺎﺳﻢ ﺷﻮاﻫﺪ، ﲠﺎ؛ ﺗﺘﻘﻮى ﺑﻠﻔﻆ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ وﻣﻨﻬﺎ»ﻓﻠﻴﻜﺮﻣﻪ ﺷﻌﺮ ﻟﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ« داود أﺑﻮ ٤رواه/٦٧)٣٦١٤ ( ﺣﺠـﺮ اﺑﻦ وﺣﺴﻦ اﻟﻔﺘﺢ ﰲ ٠١إﺳﻨﺎده/اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ٠١٣ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ وﺻﺤﺤﻪ ١،/٩١٨)٠٠٥( اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ٢ﻗﺎل/٥٧٢)٦٦٦»ﺻﺤﺘﻪ ﻋﲆ ﺗﺪل ﻛﺜﲑة ﺷﻮاﻫﺪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢٠٢ ﻗﻠﺖ: ﺿﻌﻴﻒ ﺧﺎﻟﺪ. ٣٠١-.ﻗﺎل: اﻟﺮﲪﻦأﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﻓﻴﺪ ﻋﺒﺪوس، اﻟـﺒﺠﲇٌَْ ﻣـﺴﻌﻮد أﰊ ﻋـﻦ َﻛﻼﳘﺎ )٥٧٦( أﰊ ﻋـﻦ ، اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻟﺮﲪﻦ ﱡﻋﺒﺪ )٦٧٦( ﻋﻦ ، اﳌﺮوزي اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٧٧٦( ﲤﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ، )٨٧٦( ﻋﻦ ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٩٧٦( اﻟﻄﺎﻟﻘﺎﲏ إﺳﺤﺎق أﰊ ﻋﻦ ، )٠٨٦( اﻟﺒﻠﺨـﻲ ﻫـﺎرون ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋﻦ ، )١٨٦( اﺑـﻦ ﻋـﻦ ، ﻗـﺎل ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻋﻄﺎء، ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺞ:اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﷺ» وأﻗـﺮوا اﻟـﻀﻴﻮف، ﻛﺮﻣـﻮا أ أ رزق ﻣﻊ ﺟﱪﻳﻞ ﺑﺮزﻗﻪ ﻳﻘﺪم ﻣﻦ أول ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺒﻴﺖاﻟﻀﻴﻮف ﻫﻞ«. )٢٨٦( ﻗﻠﺖ: ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻋﻤﺮ. ٤٠١-.ﻗﺎل: ﻣﻠﺔأﻧﺎ اﺑﻦ َّإﺳﲈﻋﻴﻞ أﻧﺎ، اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ أﺑﻮ )٣٨٦( ﺿـﻴﺎءأﻧـﺎ، ﺣـﺼﲔ أﺑـﻮ )٤٨٦( ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ اﳌﻘﺮئ ﺑﴩ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ )٥٨٦( ﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ )٥٧٦(ﺗﻘﺪم ﺑﺮﻗﻢ) ٩٤( )٦٧٦ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٩٤( )٧٧٦( ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ.اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﻓﻨﻮن ﰲ اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻨﻪ وروى)٥٧( و)١٨( )٨٧٦ ( اﳌﺮوزي اﻟـﻤﺮﻳﻨﻲ ﻋﺒﺎد اﺑﻦ َُﻫﻮ )ﻫـ٠٠٣ﺗـ(ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻴـﻪ اﳊﻤﻞ وﻗﺎل ﻣﻨﻜﺮا، ﺣﺪﻳﺜﺎ اﳊﺎﻛﻢ ﻟﻪ روى ،. اﻧﻈﺮ : ١اﳌﻴﺰان/٦٨ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻹﺳﻼم وﺗﺎرﻳﺦ ٦،/٦٧٨ )٩٧٦( ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ )٠٨٦(ﻣﺮوإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺒﻨﺎﲏ، اﻟﻄﺎﻟﻘﺎﲏ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ُ: اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻳﻐﺮب ﺻﺪوق)٥٤١( )١٨٦ (ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ اﻟﺒﻠﺨﻲ، ﻫﻮ)ﻫـ٤٩١ﺗـ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺣﺎﻓﻈﺎ وﻛﺎن ، ﻣﱰوك ،)٩٧٩٤( )٢٨٦( ص اﳊـــﺴﻨﺔ اﳌﻘﺎﺻـــﺪ ﰲ اﻟـــﺴﺨﺎوي ﻟﻠـــﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋـــﺰاه /٦٨)٢٦ (اﳉـــﺎﻣﻊ ﰲ واﻟـــﺴﻴﻮﻃﻲ ، ١اﻟﻜﺒﲑ/ﻛﺸﻒ٩٣١ ،واﻟﻌﺠﻠﻮﲏ اﳋﻔﺎء ١/٣٨ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ ﻋﻨﻪ واﻟﺮاوي ﻳﻐﺮب، واﻟﻄﺎﻟﻘﺎﲏ ، ﻣﱰوك اﻟﺒﻠﺨﻲ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ واﳊﺪﻳﺚ. )٣٨٦ ( اﻟﻜﺎﺗﺐ، اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﻃﺎﻫﺮ أﺑﻮ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ)٨٦٣ ﻫـ٥٤٤ـ (اﳌﺤـﺪث اﻹﻣﺎم ، اﻧﻈﺮ ، اﻟﺜﻘﺔ: ﻧﻘﻄﺔ ﻻﺑﻦ ١اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ/٦٣ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﻟﺴﲑ ٧١،/٩٣٦

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣٠٢ اﻟﺮازي ﺳﻠﻤﺔ )٦٨٦( اﳋﺸﺎبﺛﻨﺎ، إﺳﺤﺎق ﺑﻦ أﲪﺪ )٧٨٦( أﺛﻨﺎ، زرﻳﻖ اﻟﻘﺎﺳﻢَُ ﺑﻮ )٨٨٦( ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ اﻷردﲏ اﳋﻄﺎف ﺑﻦ ُﱠاﷲ )٩٨٦( ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ اﳌﺴﻴﺐ، اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ،:اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ »ﻣأ وﻻ ﺣﺠﺮ ﻋﲆ ﺗﻜﺘﺒﻮه وﻻ اﻟﻘﺮآن َﺪََﻛﺮﻣﻮا ﺑﺎﻟﺒﺰاق، ﲤﺤﻮه وﻻ ، ﻳﻤﺤﻰ ﻓﻴﲈ اﻛﺘﺒﻮه وﻟﻜﻦ ، ر ﺑﺎﳌﺎء واﳏﻮه« )٠٩٦( . ]٤١ل/أ[ )٤٨٦( و اﻷﺻﻞ ﰲ واﺿﺢ ﻏﲑ»ي«. )٥٨٦(اﻟﻠﺴﺎن ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ٤ذﻛﺮه/ﻗﺎل٣٤٣ ﻣﺮزوق ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﺑﺮواﻳﺘﻪ» ﻣﻮﺿـﻮع، ﳌﺘﻦ ﺑﺎﻃﻞ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻻ وﻛﻠﻬﻢ« .اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ ١وﻧﺤﻮه/٩٦ )٦٨٦ ( اﻟﺴﲈك ﺑﺎﺑﻦ ﻳﻌﺮف اﻟﺮازي اﻟﴩوﻃﻲ اﻟﻄﻴﺐ أﺑﻮ )ﻫـ٠٦٣ﺗـ( ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺎﺿﻴﺎ ﺑﻔﺮﻏﺎﻧﺔ. اﻧﻈﺮ : اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴ ٢ﺔ/٦٢. )٧٨٦( اﻟﺮﻗﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ)ﻫـ٢٦٢ﺗـ(اﻧﻈﺮ ، اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻛﺎن ، : ﺑﻐﺪاد ٥ﺗﺎرﻳﺦ/٧٤ )٨٨٦ (ﺑـــ وﻳﻠﻘــﺐ اﳊﻤــﴢ، اﻟﻘﺎﺳــﻢ أﺑــﻮ اﳋﺒــﺎﺋﺮي اﳉﺒــﺎر ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ اﷲ ِﻋﺒــﺪ»ِِْزﺑﺮﻳــﻖ « ﰲ رﺟﺤــﻪ ﻛــﲈ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)١٢٤٣(ﻟﻘﺒﻪ وﻳﻘﺎل ،»َُزرﻳﻖ «ﻣﺎﻛﻮﻻ اﺑﻦ ذﻛﺮه وﻛﺬا ﻫﻨﺎ اﻹﺳﻨﺎد ﰲ ﻛﲈ ـ اﻟﺰاي ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ـ اﻹﻛﲈل ﰲ ٤/وراﺟﻊ٥٥ ،: ﻧﺎﴏ ﻻﺑﻦ اﳌﺸﺘﺒﻪ ٤ﺗﻮﺿﻴﺢ/٧٧١ )٩٨٦ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺑﺎﻟﻜﺬب، ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ رﻣﺎه ، ﻣﱰوك اﻟﺸﺎﻣﻲ، اﻟﻌﺎﻣﲇ ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻮ ﻫﻮ)٥٤١٨( )٠٩٦(اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/٩٣١ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻗﺎل ﻛﺬاب وﻫﻮ اﻷردﲏ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮع، واﳊﺪﻳﺚ: ﻟﻴ أﺑﻮ وﻗﺎل ﻣﺄﻣﻮن، وﻻ ﺑﺜﻘﺔ ﺲ ﺣﺎﺗﻢ:ﰲ ﻛﲈ اﻟﻮﺿﻊ إﱃ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻧﺴﺒﻪ اﳊﺪﻳﺚ، ﻣﱰوك ﻛﺬاب: اﻟﻜﲈل ٣ﲥﺬﻳﺐ/٩٧٣ ﰲ اﻟﻔﺘﻨـﻲ وﻗﺎل ، ص اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﺬﻛﺮة/٧٧»ﻳﻀﻊ ﻛﺬاب اﳊﻜﻢ ﻓﻴﻪ«. وﻳﻨﻈﺮ: ص ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻶﱄ ذﻳﻞ/٥٢ اﻟﴩﻳﻌﺔ وﺗﻨﺰﻳﻪ ، ١/ص٩٩٢ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ واﻟﻔﻮاﺋﺪ ،/٠١٣

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤٠٢ ٥٠١-.ﻗﺎل: أﻧﺎ واﻟﺪي، اﳊﺴﻨﻲﺎأﻧ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻮ )١٩٦( اﳌﻔـﻀﻞأﻧﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ )٢٩٦( ، أﲪﺪﺛﻨﺎ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )٣٩٦( ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن، ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻗـﺎلﺛﻨـﺎ ﺷـﻴﺒﺔ، أﰊ ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ: ﺛﻨـﺎ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﳐﻠﺪ )٤٩٦( اﻟﻨﻮﻓﲇﺛﻨﺎ، اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ )٥٩٦( ﻓﲑوز ﺑﻦ ﻋﲈرة ﺑﻦ ﻋﲈر ﺳﻤﻌﺖ ُ، )٦٩٦( ، أﰊ ﻋـﻦ ﳛﺪث ﻗﺎل ﻫﺮﻳﺮة، :رﺳﻮل اﷲﻗﺎل ﷺ»و ﻣﺮاﺣﻬﺎ، ﰲ وﺻﻠﻮا اﳌﻌﺰى ﻛﺮﻣﻮا ْﻣاُأ ﻋﻨﻬـﺎ؛ اﻟﺮﻏـﺎم ﱡﺴﺤﻮا اﻷرض دواب ﻣﻦ ﻓﺈﳖﺎ«. )٧٩٦( )١٩٦ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٠٠١( )٢٩٦ (اﻟﻨﺴﻮي ﻧﴫ أﺑﻮ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)ﺑﻌﺪ ﻫـ٥٣٤ﺗـ ( اﳌـﺰي، ﻧـﺴﺒﻪ ﻛـﺬا ﺳﻨﺔ ﰲ وﻟﺪ ﳑﻦ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺷﻴﻮخ ﺑﻌﺾ ﻋﻨﻪ أﺧﺬ اﻧﻈـﺮ٥٣٤وﻗﺪ ﻫــ: ﻟﻠـﺴﻤﻌﺎﲏ ٢اﻟﺘﺤﺒـﲑ/٣٧ وﲥـﺬﻳﺐ ، ٥١اﻟﻜﲈل /٨٤١ )٣٩٦ (اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ إﺳﲈﻋﻴﻞ، ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ اﻟﻨﺴﻮيﻋﺒﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ)ﻫــ٢٨٣ﺗـ (، ﻣﺴﻨﺪه ﻋﻨﻪ ﻳﺮوي ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ اﳊﺴﻦ أﺻﺤﺎب ﺧﺎﲤﺔ. اﻧﻈﺮ:ﺑﻐﺪاد ١١ﺗﺎرﻳﺦ/٩٣ )٤٩٦(ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٨٧( )٥٩٦ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ)١٥٧٧( )٦٩٦ ( اﻟﻜﲈل ﲥﺬﻳﺐ ﰲ ﳎﺮد ذﻛﺮ وﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ، أﻗﻒ ﱂ ﻓﲑوز، ﺑﻦ ﻋﲈرة ﺑﻦ ٢٣ﻋﲈر/٧٩١ )٧٩٦(ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ رواه اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﳌﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﻛﲈ ـ ﻣﺴﻨﺪه ٩/٤٤٣ )٧٧٩١ ( ﻳﺰﻳﺪ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﲈر أﰊ ﺑﻦ ﻋﲈر ﻋﻦ. اﻷﺳﺘﺎر ﻛﺸﻒ ﰲ ﻛﲈ ـ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ اﻟﺒﺰار ٢ورواه/٤١١ )٠٣٣١ ( ﳐﻠـﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ـ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﻓﺮاﻫﻴﺞ ﺑﻦ داود ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ. اﻟﺒﺰار ﻗﺎل»روا ﻧﻌﻠﻢ ﻻ ﻛـﺎن وإن ، ﺑﺎﳊﺎﻓﻆ وﻟﻴﺲ اﻟﻨﻮﻓﲇ، اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ إﻻ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ داود ﻋﻦ ه ﻛﺜﲑة ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻨﻪ روى ﻗﺪ«. ؛ أﺧﺮى أوﺟﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻓﲇ ﻋﻦ روي وﻗﺪ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻌﻘﻴﲇ ٣ﻓﺮواه/٩٥١ ﺑﻠﻔﻆ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺟﺪه ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ راﺷﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ» ﰲ ﺻﻠﻮا واﻣﺴﺤ اﻟﻐﻨﻢ ﻳﻌﻨﻲ اﳉﻨﺔﻣﺮاﺣﻬﺎ دواب ﻣﻦ داﺑﺔ ﻓﺈﳖﺎ دﻋﺎﻣﻬﺎ ﻮا«

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥٠٢ ﻗﻠﺖ: ﺿﻌﻴﻒ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ].٨١ي/أ[ ٦٠١-.اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﻗﺎل: ﺛﻨﺎ ﺣﺎﺗﻢ، أﰊ اﺑﻦ اﻷﺷﺞﺛﻨﺎ )٨٩٦( ﺧﺎﻟـﺪﺛﻨﺎ، أﺑﻮ )٩٩٦( ﺛﻨـﺎ، إﺳـﺤﺎق، اﺑـﻦ ﺛﻨﺎ )٠٠٧( ﻗ أﰊ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﺣﺰم، ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻗـﺎل ﺘﺎدة:اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﷺ»أ ﻋﻄـﻮا ﲡﻠﺴﻮا أن ﻗﺒﻞ رﻛﻌﺘﲔ ﺣﻘﻬﺎ؛ اﳌﺴﺎﺟﺪ )١٠٧( «. )٢٠٧( اﻟﻌﻘﻴﲇ ﻓﻴﻪ ﻗﺎل راﺷﺪ واﺑﻦ»اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ« ﻣﺴﻨﺪه ﰲ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ١ورواه/٤٠٣ ) ٧٨٩ ( ﻋﻨﻪ ﳐﻠﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ .أﰊ ﺑـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ ﺳـﻤﻌﺖ ﻗﺎل وﻟﻔﻈﻪ اﳋﺪري ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﻋﻦ ﺣﺰم ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ ﳛﺪث ﳏﻤﺪ»اﳉﻨﺔ دواب ﻣﻦ ﻓﺈﳖﺎ« . اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻗﺎل اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ اﺿﻄﺮب اﻟﻨﻮﻓﲇ أن ٩٦٥واﳊﺎﺻﻞ» اﺿﻄﺮب إﻧﻪ)اﻟﻨـﻮﻓﲇ ﻳﻌﻨﻲ( اﳋﺪري ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ أﺧﺮى و ، ذر أﰊ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﺗﺎرة و ، ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﳚﻌﻠﻪ ﻓﺘﺎرة ، رواﻳﺘﻪ ﰲ« ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﲈر أﰊ ﺑﻦ ﻋﲈر ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻒ رواﻳﺔ واﻷﺷﺒﻪ . اﺑﻦ اﳌﻄﺎﻟﺐﻗﺎل ﰲ ٩ﺣﺠﺮ/٤٤٣» ﻣﻮﻗـﻮف« . وﰲ اﻟﻨﺴﺦ ﺑﻌﺾ»ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﻗﻮف« ﻋﻨـﺪ ﻛـﲈ ﻣـﱰوك ﺑـﻞ ﺿـﻌﻴﻒ وﻫﻮ اﻟﻨﻮﻓﲇ ﻋﲆ ﻣﺪاره ﻷن أﻟﻴﻖ واﻷول ، اﳌﺠﻤﻊ ﰲ ٤اﳍﻴﺜﻤﻲ/٦٦. اﻷﺳﺘﺎر ﻛﺸﻒ ﰲ ﻛﲈ ـ اﻟﺒﺰار ﻋﻨﺪ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ آﺧﺮ وﺟﻪ ﻣﻦ روي ٢وﻗﺪ/٣١١)٩٢٣١ ( ﰲ واﳋﻄﻴـﺐ ــ ٠١ﺗﺎرﳜﻪ/٨٠٢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻠﻔﻆ ﻋﻨﻪ اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ» اﳌﺎﻋﺰ إﱃ أﺣﺴﻨﻮا«آﺧﺮه ﰲ وﻗﺎل» ﻗـﺎﻟﻮا رﻋـﻰ وﻗﺪ اﻻ ﻧﺒﻲ ﻣﻦ ﻣﺎ :وأﻧـﺖ؟ ﻗﺎل: اﻟﻐﻨﻢ رﻋﻴﺖ ﻗﺪ وأﻧﺎ« اﻟﺒﺰار ﻗﺎل»ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺎﺑﻊ وﱂ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ إﻻ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا رواه ﻧﻌﻠﻢ ﻻ« اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ اﻟﺜﻘﻔﻲ اﻟﻮراق ﻫﻮ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻫﺬا ﳏﻤﺪ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ)٧٨٣٢ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ٥وﺿﻌﻔﻪ/٨٨)٠٧٠٢ ( اﳉﺎﻣﻊ وﺿﻌﻴﻒ)١٣١١( )٨٩٦ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﻟﻜﻨﺪي اﻷﺷﺞ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ)٤٥٣٣( )٩٩٦(اﻟ ﰲ ﻛﲈ ﺻﺪوق اﻟﻜﻮﰲ، اﻷﲪﺮ اﻷزدي ﺣﻴﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻫﻮ ﺘﻘﺮﻳﺐ)٧٤٥٢( )٠٠٧( وﺻﻮاﺑﻪ ﺗﺼﺤﻴﻒ، ﻫﻨﺎ»ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ ُﱢﺣﺪﺛﻨﺎ «ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﻛﲈ ٣،/٢٦١. )١٠٧ ( ﻫﺎﻣﺶاﳊﺪﻳﺚ اﻷﺻﻞﰲ. )٢٠٧ (ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ٣رواه/٢٦١ )٤٢٨١(ﺑﻪ اﻷﺷﺞ ﻋﻦ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦٠٢ ٧٠١-.ﻗﺎل: أﻧﺎ ، اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺑﺪر ﺷﺎهأﻧﺎ ﻓﺎد ﺑﻦ اﳊﺴﲔ أﺑﻮ ْ )٣٠٧( اﻟﻄﱪاﲏأﻧﺎ،: ﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﲇ اﻟﻌﺰﻳﺰ )٤٠٧( ﻏﺴﺎنﺛﻨﺎ، أﺑﻮ )٥٠٧( ﺛﻨﺎ، ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ واﺋﻞ أﰊ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ إﴎاﺋﻴﻞ ﻗـﺎل :ﻗـﺎل ا ﷲرﺳﻮل ﷺ»ﺗﴬﺑﻮا وﻻ اﳍﺪﻳﺔ، واﻗﺒﻠﻮا اﻟﺪﻋﻮة، ِْأﺟﻴﺒﻮا )٦٠٧( اﳌﺴﻠﻤﲔ«. )٧٠٧( اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ٣واﺑﻦ/٩٧١ )١٤٤٣( ﺑﻪ ﺧﺎﻟﺪ أﰊ ﻋﻦ. اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺿﻌﻔﻪ ﺿﻌﻴﻒ؛ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ ٤/٨٤ )٠٤٥١ ( وﻫـﻮ إﺳـﺤﺎق اﺑﻦ ﺑﻌﻨﻌﻨﺔ وأﻋﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب ﻣﺼﺤﻒ؛ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﺴﲈع ﺗﴫﻳﺢ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ورد ﻣﺎ أن وﺑﲔ ﻣﺪﻟﺲ، ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ» أﻧﺎ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ«. ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻌﻨﻌﻨﺔ ورد وﻗﺪ. اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ وأﺻﻞ)٤٤٤(و)٣٦١١ ( ١وﻣـﺴﻠﻢ/٥٩٤)٤١٧ ( ﺳـﻠﻴﻢ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﻋـﻦ ﺑﻠﻔﻆ ﺑﻪ ﻗﺘﺎدة أﰊ ﻋﻦ اﻟﺰرﻗﻲ» رﻛﻌﺘﲔ ﻳﺼﲆ ﺣﺘﻰ ﳚﻠﺲ ﻓﻼ اﳌﺴﺠﺪ أﺣﺪﻛﻢ دﺧﻞ إذا« . )٣٠٧ (اﻟﺘﺎﲏ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻫﻮ)ﻫـ٣٣٤ﺗـ(اﳌـﺬﻫﺐ رديء ، اﻟـﺴﲈع ﺻـﺤﻴﺢ ﻛﺎن ،. اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٧١اﻟﺴﲑ/٥١٥ )٤٠٧ ( اﻟﺒﻐﻮي ﺳﺎﺑﻮر ﺑﻦ اﳌﺮزﺑﺎن اﺑﻦ ﻫﻮ)ﻫـ٧٨٢ﺗـ (ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ ،. اﻧﻈﺮ: اﻟ ٣١ﻟﻠﺬﻫﺒﻲﺴﲑ/٨٤٣ )٥٠٧ (ﺳﻠﻴﲈن أﰊ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺳﺒﻂ اﻟﻨﻬﺪي، إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ : اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﰲ ﻛـﲈ اﻟﻜﺘـﺎب ﺻـﺤﻴﺢ ﻣﺘﻘﻦ ﺛﻘﺔ )٤٢٤٦( )٦٠٧ ( ﰲ»ي«] :ﺗﴫﻣﻮا[ ﺗﺼﺤﻴﻒ وﻫﻮ )٧٠٧ (اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ٠١رواه/٢٤٢ )٤٤٤٠١ (اﻟﺸﻌﺐ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٤،/٩٤٣ )٩٥٣٥( ﰲ أﲪﺪ ورواه ٦ﻣﺴﻨﺪه/٩٨٣ )٨٣٨٣(ص اﳌﻔﺮد اﻷدب ﰲ واﻟﺒﺨﺎري ،/٤٦ )٧٥١ ( ـ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ واﳊﺎرث اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻐﻴﺔ ﰲ ١ﻛﲈ/٧٧٤)٧٠٤( ﺑﻪ إﴎاﺋﻴﻞ ﻋﻦ ﺳﺎﺑﻖ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ـ. ﻣﺴﻨﺪه ﰲ اﻟﺒﺰار ٥ورواه/٥١١ )٧٩٦١ ( اﻷﻋﻤـﺶ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ، ﺳﺎﺑﻖ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ ﺑﻪ. اﻟﺒﺰار ﻗﺎل» ﻻ اﳊﺪﻳﺚ وﻫﺬا و ﻋﺒﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ إﻻ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ واﺋـﻞ أﰊ ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ رواه ﻧﻌﻠـﻢ إﴎاﺋﻴﻞ«. ﻣﺴﻨﺪه ﰲ ﻳﻌﲆ ٩وأﺑﻮ/٤٨٢)٢١٤٥(ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻋﻨﻪ ٢١،/٨١٤ )٣٠٦٥ ( أﰊ اﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺔ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ واﻟﺸﺎﳾ ٢/٦٧ )٠٩٥( اﻵﺛﺎر ﻣﺸﻜﻞ ﴍح ﰲ واﻟﻄﺤﺎوي ٨،/ﻏﺴﺎ٩٢ أﰊ ﻋﻦ إﴎاﺋﻴﻞ ﻋﻦ ن ﺑﻪ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧٠٢ ﻗﻠﺖ. ٨٠١-.ﻗﺎل: اﻟﺮﲪﻦ،أﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻓﻴﺪ أﺑﻮأﻧﺎٌَْ اﻟﺒﺠﲇ ََﻣﺴﻌﻮد )٨٠٧( اﻟـﺴﻠﻤﻲ،ﺛﻨﺎ، اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺛﻨﺎ )٩٠٧( ﺳﻠﲈنﺛﻨﺎ، ﺑﻦ أﲪﺪ )٠١٧( اﻟﻀﺒﻲﺛﻨﺎ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )١١٧( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ رﺿﻮان )٢١٧( اﻷﻧﺼﺎريﺛﻨﺎ، ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻮ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٣١٧( ﻋﻴﺎشﺛﻨﺎ، أﰊ ﺑﻦ أﺑﺎن )٤١٧( ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ ، اﳍﺎﺷﻤﻲ )٥١٧( ﻗﺎل ﺳﻠﲈن ﻋﻦ ،:اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ» ﲢﺒـﻮﻫﻢ إن ﻣـﻨﻬﻢ وادﻧـﻮا اﳌﺴﺎﻛﲔ، أﺣﺒﻮا ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻃﺒﻘﺎت ﰲ اﻟﺸﻴﺦ ٢وأﺑﻮ/اﻟﻌﻠﻞ١٦١ ﰲ واﻟﺪراﻗﻄﻨﻲ ، ٥/٤٠١)٠٥٧ ( ﻋـﻦ ﻃـﺮق ﻣﻦ ﺑﻪ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن. اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﻨﺪ ﻛﲈ اﻷﻟﻘﺎب ﰲ ١واﻟﺸﲑازي/١٢ اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ٤ﻗﺎل/٠٨»اﻟﺼﺤﻴﺢ رﺟﺎل أﲪﺪ ورﺟﺎل« .أﺑـﻮ ﻗﺎل ﻛﲈ وﻫﻮ ﻓﻮﻗـﻪ وﻣـﻦ ﻏـﺴﺎن اﻟﺸﻴﺨﲔ رﺟﺎل ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ. )٨٠٧ (ﺳﺒﻖ ـ ﺷﻴﺨﻪ وﻛﺬا ـ ﺑﺮﻗﻢ)٩٤( )٩٠٧ (ﰲ ﻛﺬا»ي« ﳛﺘﻤﻞ اﻷﺻﻞ ﰲ ورﺳﻤﻬﺎ ،»ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ«ﻓﺄﻇﻨﻪ : أﺑـﺎ ﻣـﴪور ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻘﻮاس اﻟﻔﺘﺢ)ﻫـ٥٨٣ـ٠٠٣( اﻧﻈﺮ اﻟﺜﻘﺔ اﻹﻣﺎم:ﺑﻐﺪاد ٦١ﺗﺎرﻳﺦ/٦٧٤ )٠١٧(اﳊ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻨﺠﺎد ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻫﻮ ﻨﺒﲇ)٣٥٢ ﻫـ٨٤٣ـ ( اﻟﻔﻘﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ. اﻧﻈﺮ : ﺑﻐـﺪاد ٥ﺗﺎرﻳﺦ/٩٠٣ ، ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٥١واﻟﺴﲑ/٢٠٥ )١١٧(ﻋ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ اﻧﻈﺮةﺪْﺒَﻫﻮﻋﺒﺪ ، اﻟﻀﺒﻲ إﺳﲈﻋﻴﻞ أﺑﻮ : اﻟـﺸﻴﺦ ﻷﰊ ﺑﺄﺻـﺒﻬﺎن اﳌﺤـﺪﺛﲔ ﻃﺒﻘـﺎت ٣/٢٨٢ ﻧﻌﻴﻢ ﻷﰊ أﺻﺒﻬﺎن وأﺧﺒﺎر ٢،/٥٥ )٢١٧(ا ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﰲ اﳌﺰي ذﻛﺮه اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ اﻧﻈﺮﻫﻮ ﳌﺬﻛﻮر: اﻟﻜﲈل ٥٢ﲥﺬﻳﺐ/١٨٤ )٣١٧ (اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل اﻷﻧﺼﺎري زﻳﺎد اﺑﻦ ٢ﻫﻮ/٦٦٢» ﻋـﻦ ﻳـﺮوى ﺟـﺪا اﳊـﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜـﺮ ﺑﺤـــﺎل ﺑـــﻪ اﻻﺣﺘﺠـــﺎج ﳚـــﻮز ﻻ أﺣـــﺎدﻳﺜﻬﻢ، ﻣـــﻦ ﻟـــﻴﺲ ﻣـــﺎ اﻟﺜﻘـــﺎت « . ﰲ ﺣﺠـــﺮ اﺑـــﻦ وﻗـــﺎل اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٩١٠٦»ﻛﺬﺑﻮه«. )٤١٧ (إﺳﲈﻋﻴﻞ، أﺑﻮ اﻟﺒﴫي ﻓﲑوز ﻋﻴﺎش أﰊ اﺑﻦ ﻫﻮ اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻣﱰوك)٢٤١ (إﱃ ﺷـﻌﺒﺔ وﻧـﺴﺒﻪ ، اﻟﻜﺬب. واﻧﻈﺮ : ١اﳌﺠﺮوﺣﲔ/٦٩ )٥١٧( ﰲ وﻛﺬا اﻷﺻﻞ،»ي«اﻟﺼﻮاب وﻟﻌﻞ ﻫﻮ، :ﺛﻘﺔ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ، ﻗﺎﴈ ﻫﺎﺷﻢ، ﺑﻨﻲ ﻣﻮﱃ اﳌﴫي ﻋﻠﻘﻤﺔ أﺑﻮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻛﺒﺎر ﻣﻦ)٢٦٢٨(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨٠٢ اﷲ، ﻳﻄﻌﻤﻜـﻢ ﺗﻄﻌﻤﻮﻫﻢ وإن ، اﷲ ﻳﻜﺴﻜﻢ ﺗﻜﺴﻮﻫﻢ وإن اﷲ، ﻳﺪﻧﻜﻢ ﺗﺪﻧﻮﻫﻢ وإن اﷲ، ُُُُﳛﺒﺒﻜﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢﺟﻮ اﷲ ﻳـﺠﺪ ُدوا«. )٦١٧( ﻗﻠﺖ:ﻣﱰوك أﺑﺎن. ٩٠١-.اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﻗﺎل: * اﳉﻌﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ )٧١٧( ﻣـﺰاﺣﻢﺛﻨﺎ، أﰊ ﺑـﻦ ﻣﻨـﺼﻮر )٨١٧( ﺛﻨـﺎ، اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٩١٧( ﻗﺎل ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ، أﰊ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ،:اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ» أﺣﺒﻮا ﻓﻨﺎءﻫ وإن اﻹﺳﻼم، ﰲ ﻧﻮر ﺑﻘﺎءﻫﻢ وﺑﻘﺎءﻫﻢ؛ﻓﺈن اﻹﺳﻼماﻟﻌﺮب ﰲ ﻇﻠﻤﺔ ﻢ )٠٢٧( «. )١٢٧( )٦١٧( اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/٣٢ ﲠ ﻋﻴﺎشواﳊﺪﻳﺚ أﰊ اﺑﻦ وﺷﻴﺨﻪ اﻷﻧﺼﺎري، ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻟﺴﻨﺪ ﺬا. *اﻟﺼﻔﺤﺔ أﺳﻔﻞ اﳍﺎﻣﺶ ﰲ أﺳﺘﺪرﻛﻪ اﳊﺪﻳﺚ. )٧١٧ (اﻟﻮﺷﺎء اﳉﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ)ﻫـ١٠٣ﺗـ(ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ رواﻳﺔ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻮﻃﺄ راوي. اﻟــﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗــﺎل »ﺑــﺄس ﺑــﻪ ﻟــﻴﺲ «اﻧﻈــﺮ : ص ﻟﻠــﺪراﻗﻄﻨﻲ اﻟــﺴﻬﻤﻲ ﺳــﺆاﻻت /٧٣١)٨١١ (وﺗــﺎرﻳﺦ ، ٦ﺑﻐﺪاد/١١٢ )٨١٧ (اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﱰﻛﻲ ﻧﴫ أﺑﻮ ﻣﺰاﺣﻢ أﰊ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر)ﻫـ٥٣٢ﺗـ (ﺻﺪوق ،. اﻧ ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ٥١ﻈﺮ/١٩ )٩١٧(اﻟﺜﻘﺎتا ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ذﻛﺮه اﳉﺒﲑي، اﻟﺜﻘﻔﻲ ﺣﻴﺔ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ٧ُﱠﺑﻦ /٠١٤ اﻷزدي وﻗﺎل»اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ« ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل ، : أﻋﺮﻓـﻪ ﻻ. اﻧﻈـﺮ : واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ٧اﳉـﺮح/،٦٤٢ واﳌﻴـﺰان ٣/٧٣٥ ص اﻟﻘﺮب ﳏﺠﺔ ﰲ ﻓﻘﺎل ؛ ﺣﺎﻟﻪ ﺗﻘﻮﻳﺔ إﱃ اﻟﻌﺮاﻗﻲ وﻣﺎل/٣٩» ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ أن إﻻ ﻧﻈﺮ ﳏﻞ إﺳﻨﺎده ﰲ وﻟﻴﺲ اﳋﻄﺎب« .اﻟﻌﺮاﻗﻲﻗﺎلو» ﻋﻴﻨﻪ ﺟﻬﺎﻟﺔ زاﻟﺖ وﻗﺪ ، ﺑﻌﻤﺪة ﻟﻴﺲ ﺑواﻷزدي ﻋﻨـﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﺮواﻳﺔ«. وذﻛـﺮه اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ«. )٠٢٧ ( وﱂ اﻷﺻﻞ؛ ﻫﺎﻣﺶ ﰲ اﳌﺘﻦاﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻷﺧﲑة اﻟﻌﺒﺎرة ﻣﻨﻪ ﺗﻈﻬﺮ . ﻳـﺴﺎر ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠـﻪ اﳊـﺎﻓﻆ وﻛﺘﺐ اﻟﺼﻔﺤﺔ»ﻫﻨﺎ إﱃ ﳛﻮل اﻟﻌﺮب؛ أﺣﺒﻮا ﺣﺪﻳﺚ« ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺒﻞ اﻵن ﻣﻜﺎﻧﻪ ﰲ ،ﻳﻌﻨﻲ»ﻧﻌـﻴﻢ أﰊ ﻋﻦ اﳊﺪاد« ﻛـﲈ ﺗﺮاه. )١٢٧(ص اﻟﻘﺮب ﳏﺠﺔ ﰲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ اﻟﺜﻮاب ﰲ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ رواه/٣٩

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩٠٢ ٠١١-.ﻗﺎل: أﻧﺎ اﳊﺪاد، أﻧﺎ ﻧﻌﻴﻢ، أﺑﻮ ﲪﺪانﺛﻨﺎ اﺑﻦ )٢٢٧( ﺛﻨﺎ، ﺳـﻔﻴﺎن، ﺑـﻦ اﳊﺴﻦ ﺛﻨـﺎ ﺑـﻦ ﻋـﲈر َِْزرﰊ )٣٢٧( ﺛﻨﺎ، اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻄـﺮف ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ أﰊ ﻋﻦ اﳊﺒﺤﺎب، ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺑﴩ ْﱢ ﻗﺎل أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ اﻟﺸﺨﲑ ﺑﻦ:اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ»ا ﻋﲆ اﻟﺪﺧﻮل أﻗﻠﻮا ﻻ أن أﺣـﺮى ﻓﺈﻧـﻪ ﻷﻏﻨﻴﺎء؛ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻧﻌﻢ ﺗﺰدروا«. )٤٢٧( ﻗﻠﺖ: ﻋﲈر. )٥٢٧( ]٤١ل/ب[ ١١١-.ﻗﺎل: اﳌﻴﺪاﲏأﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ واﻟﺪي )٦٢٧( اﻟﻌـﺸﺎري ﻋـﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﻋﻦ ُ، )٧٢٧( ﻋﲇ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ ُ، )٨٢٧( اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻫﻮ ـ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، )٩٢٧( ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ـ ورواه اﳌﺤﺪﺛﲔأﻳﻀﺎ ﻃﺒﻘﺎت ﰲ ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن ٤/٣٧٢ )٧٢٠١ ( أﺻـﺒﻬﺎن ﺗـﺎرﻳﺦ ﰲ ﻧﻌـﻴﻢ أﺑﻮ وﻋﻨﻪ ٢،/٧١٣ ﻋﻦ اﻟﻀﺒﻲ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ اﻟﻀﺒﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﳍﺬﻳﻞ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ أﺑﻴﻪ. اﳌﻴﺰان ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل اﻟﺼﻤﺪ؛ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ٣وﻓﻴﻪ/٨٢٦»ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﱰك ﱂ ، ﻣﻨﺎﻛﲑ ﺻﺎﺣﺐ .ﺿـﻌﻔﻪ وأﺑﻮه وﻏﲑه ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ«. اﳋﻔـﺎء ﻛـﺸﻒ ﰲ اﻟﻌﺠﻠـﻮﲏ ﺿـﻌﻔﻪ وﻗـﺪ اﻷزدي ﺿﻌﻔﻪ اﻟﺜﻘﻔﻲ، اﳋﻄﺎب اﺑﻦ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ وإﺳﻨﺎد ١/اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ،٠٧١ ﰲ ٢واﻷﻟﺒﺎﲏ/٦٤ )٨٧٥( و)٦٣٨١ (اﳉﺎﻣﻊ وﺿﻌﻴﻒ ،)٤٧١( )٢٢٧ ( رﻗﻢ ﰲ ﺳﺒﻖ)٧٤( )٣٢٧ ( أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢﻫﻮ أﺑﻮ ﻗﺎل اﻟﺒﴫي، اﳌﻌﺘﻤﺮ»ﻣـﱰ ﻋـﲆﻛـﺬاب وﴐب اﳊـﺪﻳﺚ، ﺣﺪﻳﺜـﻪوك« .اﻧﻈـﺮ: واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٦اﳉﺮح/٢٩٣ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﳌﻴﺰان ٣/٤٦١ )٤٢٧ ( اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٦رواه/٤٤١ اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ اﳊﺎﻛﻢ و ، ٤/٧٤٣ )٩٦٨٧ ( ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ وﻋﻨـﻪ ـ ٢اﻟﺸﻌﺐ/٣٧٢ )٧٨٢٠١ ( اﻟﻄﻴﻮرﻳﺎت ﰲ اﻟﺴﻠﻔﻲ و ٣ـ/٢٢٩)٤٥٨ (ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ اﳊﺴﻦ إﱃ ﻃﺮق ﻣﻦ ﺑﻦ ﺑﻪﻋﲈر زرﰊ ْ. اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ ٣واﻟﻌﻘﻴﲇ/ﻣﺜﻠﻪ٧٢٣ ﻋﲈر ﻋﻦ اﻟﺴﺪوﳼ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺠﺎج ﻋﻦ. ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻛﺬﺑﻪ ﻋﲈرا ﻷن ﻣﻮﺿﻮع، واﳊﺪﻳﺚ. اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺟﺪا ٦ِ/٧٩٣ )٨٦٨٢ ( اﳉﺎﻣﻊ وﺿﻌﻴﻒ)٠٨٠١( )٥٢٧ ( اﳊﺪﻳﺚ ﻣﱰوك أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ اﳊﺎﻓﻆ ﻛﺄن. اﻟﺴﻨﺪ رﺟﺎل راﺟﻊ. )٦٢٧ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧١(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠١٢ ﻏﺎﻟﺐ )٠٣٧( ﻋﻦ ،[...] )١٣٧( ﻣﻄـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺜﲈن ﻋﻦ اﷲ، ﻋﺒﺪ اﺑﻦ )٢٣٧( ﻋﺒﻴـﺪة أﰊ ﻋـﻦ ، )٣٣٧( ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﻋـﻦ زﻳﺪ )٤٣٧( ﻗـﺎل ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ: اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﷺ»ﺑﻘـﻮل أﻟـﺴﻨﺘﻜﻢ ِﱡأﻟﻈـﻮا :إﻻ إﻟـﻪ ﻻ ﰲ ﻋﻨﻬـﺎ ﺗـﺴﺄﻟﻮن ﻓـﺈﻧﻜﻢ ﻧﺒﻴﻨﺎ؛ وﳏﻤﺪا دﻳﻨﻨﺎ، رﺑﻨﺎ،واﻹﺳﻼم اﷲ وأن اﷲ، رﺳﻮل ﳏﻤﺪا اﷲ،وأن ﻗﺒﻮرﻛﻢ« )٥٣٧( . ﻠﺖﻗ: ﻣﻄﺮ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن )٦٣٧( . ٢١١-.ﻗﺎل: أﻧﺎ ﺳﻌﺪ، ﺑﻦ أﲪﺪ BÂC Î » ¦ Ä I f › C )737( B  g G ، ﻃﺎﻟـﺐأﻧﺎ أﰊ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ َ )٨٣٧( أﻧـﺎ، اﻟﻨﺴﻮي زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ )٩٣٧( اﳋﻴﺎمأﻧﺎ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ )٠٤٧( ﺛﻨـﺎ، ، ﺷـﺎذوﻳﻪ ﺑـﻦ ﺳـﻬﻞ ﺛﻨـﺎَُ )٧٢٧ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٣٩( )٨٢٧ (اﻟﺸﺎﻫﺪ اﻟﻘﺒﺎر ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮوف ﻫﻮ)ﻫـ٢٠٤ﺗـ(اﻧﻈﺮ ،: اﻟﻨﺠﺎر ﻻﺑﻦ ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ٢ذﻳﻞ/٤ )٩٢٧(ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ) ٥٨( )٠٣٧(ﺑـ اﳌﻌﺮوف اﻟﺒﴫي اﻟﺘﲈر اﻟﻀﺒﻲ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ»اﻟﺘﻤﺘﺎم«)٣٨٢ـ٣٩١( اﻟﺼﺪوق اﳊﺎﻓﻆ. اﻧﻈﺮ : ﺗـﺎرﻳﺦ ٤ﺑﻐﺪاد/٢٤٢ )١٣٧ (رﺳﻤﻬﺎ اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﻗﺮاءﲥﺎ أﺳﺘﻄﻊ ﱂ ﻳﺸﺒﻪﻛﻠﻤﺔ»ﺳﻔﻴﺎن« أو»ﺳﻌﻴﺪ« .أﻋﻠﻢ واﷲ. )٢٣٧ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ، اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ)٩١٥٤( )٣٣٧( اﳊﺪاد ﺑﺮﻗﻢﻟﻌﻠﻪ ﺳﺒﻖ اﻟﺬي) ٣٦ .( )٤٣٧ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ ﺟﺪﻋﺎن اﺑﻦ ﻫﻮ)٤٣٧٤( )٥٣٧(صﻠﺪﻳﻠﻤﻲﻟﻋﺰاه اﻟﺼﺪور ﴍح ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ/ ٨٢١)٠٢ (واﺑﻦ ﻣﻄﺮ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻷﺟﻞ ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ ، ﺪﻋﺎنﺟ. )٦٣٧(اﻟﺴﻨﺪ رﺟﺎل ﰲ ﺗﻘﺪم ﻛﲈ ﺿﻌﻴﻒ أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ اﳊﺎﻓﻆ ﻛﺄن. )٧٣٧( اﻟﺒﻐﺪادي اﳋﻄﻴﺐ ﻫﻮ. )٨٣٧(اﳋﻼل ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﻋﲇ، ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ)٢٥٣ ﻫـ٩٣٤ـ( وﺗﻨﺒـﻪ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻟـﻪ ﺛﻘﺔ.اﻧﻈـﺮ: ﺑﻐﺪاد ٨ﺗﺎرﻳﺦ/٤٥٤ )٩٣٧ (ﲠﺎ وﺣﺪث ﺑﻐﺪاد ﻗﺪم اﻟﻨﺴﻮي اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ)ﻫـ٩٩٣ﺗـ( ﺛﻘﺔ وﻛﺎن. اﻧﻈﺮ: اﳋﻄﻴﺐﺗ ٦ﺎرﻳﺦ/٠٤١ )٠٤٧ ( ﺳﺒﻖ وﻗﺪ اﻹدرﻳﴘ، ﺳﻌﺪ وأﺑﻮ اﳊﺎﻛﻢ ﺿﻌﻔﻪ ﺟﺪا، ﺿﻌﻴﻒ ـ ﺷﻴﺨﻪ وﻛﺬا ـ ﺑﺮﻗﻢ)١(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١١٢ ﺳﻤﺮة ﺑﻦ َُْﺟﻠﻮان )١٤٧( اﻟﻨﺤﻮيﺛﻨﺎ، ﻣﻘﺎﺗﻞ أﺑﻮ ﻋﺼﺎم )٢٤٧( ﻏﻨﺠـﺎر ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻦ ، )٣٤٧( ﻋﺒـﺪ، ﻋـﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ رواد أﰊ اﺑﻦ )٤٤٧( اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ، ﷺ»اﻟﻄـﺴﻮس َِْأﺗﺮﻋـﻮا )٥٤٧( وﺧـﺎﻟﻔﻮا ، اﳌﺠﻮس«. )٦٤٧( ]٩١ي/أ[ )١٤٧ ( اﳌﺤﺪث اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺒﺎﻧﺒﻲ اﻟﻄﻴﺐ َأﺑﻮ )ﻧﺤﻮ ﻫـ٠٧٢ﺗـ( اﻧﻈﺮ : ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ اﻹﺳـﻼم ٦ﺗـﺎرﻳﺦ/٨٠٣ ، ﻧﺎﴏ ﻻﺑﻦ اﳌﺸﺘﺒﻪ ١وﺗﻮﺿﻴﺢ/١٣٣ )٢٤٧(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٣٤٧(اﻟﺒﺨﺎري أﲪﺪ أﺑﻮ: ﺻﺪوق اﳌﱰوﻛـﲔ ﻋـﻦ اﻟﺘﺤـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﻣﻜﺜـﺮ دﻟـﺲ، ورﺑـﲈ أﺧﻄﺄ، رﺑﲈ ﺳـﺒﻖ ، ﺑﺮﻗﻢ)٦٥( )٤٤٧(اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺑﺎﻹرﺟﺎء ورﻣﻲ وﻫﻢ، رﺑﲈ ﻋﺎﺑﺪ ﺻﺪوق)٦٩٠٤( )٥٤٧ (ﻳﻌﻨﻲ أﺗﺮﻋﻮا، : اﳋﻔﺎء ﻛﺸﻒ ﰲ اﻟﻌﺠﻠﻮﲏ ﴍﺣﻪ ﻛﲈ ١اﻣﻠﺆوا/٨٣)٠٧( اﻟﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٥وﻧﻘﻞ / ١٧ ﻗﻮﻟﻪ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ: ﻳﺮﻳ أﺗﺮﻋﻮا ﺑﺴﻨﺪه روى ﺛﻢ اﻣﻠﺆوا ـ أﻋﻠﻢ واﷲ ـ ﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا وإن ﻓﺘﻬﺮاق ﻳﺄﻣﺮ ﺛﻢ ﻃﺴﺖ ﰲ ﻳﺘﻮﺿﺄ اﻟﺮﺟﻞ أن ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺑﻮاﺳﻂ ﻋﺎﻣﻠﻪ إﱃ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أن ﻓﺘﻮﺿ اﻷﻋﺎﺟﻢ ﻓﺄﻫﺮﻳﻘﻮﻫﺎﺄزي اﻣﺘﻸت ﻓﺈذا ﻓﻴﻬﺎ وا إﱃ اﳉﻮزي واﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ ﻋﻨﺪ وﲢﺮﻓﺖ»اﻟﻄﺴﻮس اﻧﺰﻋﻮا«ـ ﺑﺎﻟﻨﻮن ـ ﻃ ﲨﻊ ﻓﻴﻪواﻟﻄﺴﻮس ﻳﻐﺴﻞ اﻟﺬي اﻹﻧﺎء وﻫﻮ واﺣﺪ واﻟﻄﺴﺖ واﻟﻄﺲ ﺲ،. اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ١ﻓﻴﺾ/٩٤١ )٦٤٧ ( ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ٦رواه/٠٤١ ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ ٥/١٥٣ ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ ، ٢اﻟﻌﻠﻞ/٩٧١ )٢١١١ ( ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ﻛﻼﳘﺎ اﻟﻔﺘﺢ أﰊ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﻴﺪ ﻃﺎﻟﺐ، أﰊ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ـ ﺑﻪزﻛﺮﻳ اﻟﻨﺴﻮي ﺎ. اﻟﺸﻌﺐ ﰲ ٥واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ / ١٧ )٠٢٨٥ ( ﺑﻪ اﳋﻴﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﻋﻦ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ. ﺑﻪ اﳌﺘﻬﻢ وﻫﻮ اﳋﻴﺎم ﺧﻠﻒ ﻋﲆ ﻣﺪاره ﻣﻮﺿﻮع؛ واﳊﺪﻳﺚ . ﻗﺎل اﳋﻠﻴﲇ أن وﺳﺒﻖ» ﻣﺘﻮﻧﺎ روى ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ ﺗﻌﺮف ﻻ«ﺣ ﺻﺎﺣﺐ ﺪوﻫﻮ اﻟﻨﺒﻲ أن ﻳﺚ ﷺ اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل اﳌﻼﻋﺒﺔ ﻗﺒﻞ اﳌﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻦ ﳖﻰ» ُِﺧﺬل ﻳﻌﻨﻲ ـ ﺧﻠﻒ وﺑﻐﲑه ﲠﺬا ـ اﳌﺬﻛﻮر اﳋﻴﺎم«ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ ﻣﻘﺎﺗﻞ وأﺑﻮ واﻷدرﻳﴘ، اﳊﺎﻛﻢ ﺿﻌﻔﻪ وﻗﺪ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢١٢ ﻗﻠﺖ: اﻟﻨﺴﻮي )٧٤٧( . ٣١١-.ﻗﺎل: أﻧﺎ اﳊﺪاد، أﻧـﺎ ﻧﻌـﻴﻢ، أﺑـﻮ B _ à Q Å B _ è Í Y Ä _ I A f _ ¿ Š Ë _ I C )٨٤٧( ﺛﻨـﺎ، إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﻐﻲْﺒﱢاﻟﺼ )٩٤٧( ﺟﻌﻔﺮﺛﻨﺎ، أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٠٥٧( ﺟﻌﻔﺮﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻛﺜﲑ )١٥٧( ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ، )٢٥٧( أﰊ ﻋـﻦ ، َِﻗﺒﻴﻞ )٣٥٧( ﻗﺎل ﺟﺒﻞ، ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ أن ﻋﻤﺮو، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ ،: اﷲ رﺳـﻮل ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﷺﺧـﺮج ﻓﻘـﺎل اﻟﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٥وﻗﺎل/١٧» ﳚﻬﻞ ﻣﻦ إﺳﻨﺎده ﰲ« اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ٢وﻗﺎل/٩٧١)٢١١١» اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﻳﺼﺢ ﻻ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﷺ ﺿﻌﻔﺎء رواﺗﻪ وأﻛﺜﺮ وﳎﺎﻫﻴﻞ«. وراﺟﻊ: اﻟ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ٤ﻀﻌﻴﻔﺔ/٧٥ )٢٥٥١( )٧٤٧( ﻓﻴﻪ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻫﻮ اﳋﻴﺎم ﺷﻴﺨﻪ ﻟﻜﻦ ﺛﻘﺔ، اﻟﻨﺴﻮي. )٨٤٧(اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﻫﻮ. )٩٤٧( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)١٩( )٠٥٧ ( اﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻄﻮﳼ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﺎ أﻇﻨﻪ )ﻫـ٤٥٢ﺗـ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺛﻘﺔ)٦٢٣٦ (ﻗﺒـﻞ ﺗـﻮﰲ وﻗﺪ ؛ ﳾء اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ ﺳﻘﻂ ﻫﻞ أدري ﻓﲈ ـ ﺗﺮى ﻛﲈ ـ اﻟﺼﺒﻐﻲ آﺧﺮ؟ رﺟﻞ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﻘﺼﻮد أم )١٥٧ (اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ اﻟﻼﻟﺊ ﻛﲈ اﳋﺮاﺳﺎﲏ ١ﻫﻮ/ﻋﻠﻴﻪ٤١٤ أﻗﻒ وﱂ. )٢٥٧ (أﻋﺪل ﻋﻨﻪ وﻫﺐ واﺑﻦ اﳌﺒﺎرك اﺑﻦ ورواﻳﺔ ﻛﺘﺒﻪ، اﺣﱰاق ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻂ ﺻﺪوق، اﳌﴫي، اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ. اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٣٦٥٣( )٣٥٧(اﳌﻌﺎﻓﺮي، ﻳﻤﻨﻊ ﺑﻦ ﻧﺎﴐ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ ﺑﻦ َُﺣﻴﻲ ﰲ ﻛـﲈ ﺣـﺎﺗﻢ وأﺑـﻮ زرﻋـﺔ وأﺑـﻮ ﻣﻌـﲔ واﺑﻦ أﲪﺪ وﺛﻘﻪ اﻟﻜﲈل ٧ﲥﺬﻳﺐ/٠٩٤ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ وﻗﺎل)٦٠٦١»ﳞﻢ ﺻﺪوق« .

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣١٢ » وﺣﺮﻣـﻮا ﺣﻼﻟـﻪ أﺣﻠـﻮ اﷲ ﺑﻜﺘـﺎب ﻓﻌﻠـﻴﻜﻢ ذﻫﺒـﺖ ﻓـﺈذا أﻇﻬـﺮﻛﻢ، ﺑـﲔ دﻣـﺖ ﻣﺎ أﻃﻴﻌﻮﲏ ﻓﻴﻨﺴ ﻟﻴﻠﺔ؛ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ ﻳﴪى زﻣﺎن ﺳﻴﺄﰐ واﳌﺼﺎﺣﻒٍﺣﺮاﻣﻪ،ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻦ ﺦ«. )٤٥٧( ﻗﻠﺖ: ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ وﻛﺜﲑ ﳍﻴﻌﺔ، اﺑﻦ وﻛﺬا ﺿﻌﻴﻒ، ﻗﺒﻴﻞ أﺑﻮ. ٤١١-.ﻗﺎل: ﻣﻨﺼﻮرأﻧﺎ أﺑﻮ إﺟﺎزة، اﻟﺮاﺷـﺪيأﻧـﺎﱢاﳌﻘﻮﻣﻲ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ اﳌﺤـﺴﻦ )٥٥٧( أﻧـﺎ، أﺑـﻮ ﺑﺎﻟﺪﻳﻨﻮر، ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺎﻟﻚأﻧﺎاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ )٦٥٧( ﺛﻨﺎ، اﻟﻔـﺮج ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ )٧٥٧( ﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ اﻟﻨﴬ]راﺷﺪ أﰊ[ ) ٨٥٧( ﺣﻴـﺎنﺛﻨﺎ ﺑـﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ّ )٩٥٧( ﺣﻜـﻴﻢ ﺑـﻦ )٠٦٧( ـ )٤٥٧(اﻟﻶ ﰲ ﻛﲈ اﻟﻔﺘﻦ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲرواه اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ١ﻟﺊ/٤١٤ و اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ٣رواه/٠٢١ )١٦٨٢( ٠٢و/٨٣ )٦٥(ا ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑﻦ ﳎﺎﺷﻊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑـﻦ ﻣﻄﻮل ﺑﻠﻔﻆ ﳍﻴﻌﺔ: اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻷﺧﲑ اﻟﺸﻄﺮ ﻓﻴﻪ وﻟﻴﺲ»ﻳﴪى ﻓﺈﻧﻪ«. اﻟﻨﺒـﻲ أن وﻓﻴـﻪ ، ﷺ إﻟﻴـﻪ ُِﻧﻌـﻲ ﻗﺎﺗﻠﻴﻪ ﻋﲆ ودﻋﺎ ، اﳊﺴﲔ...ذﻟﻚ ﻏﲑ إﱃ. اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ٩ﻗﺎل / ٥٠٣»ﻛﺬاب وﻫﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳎﺎﺷﻊ وﻓﻴﻪ اﻟﻄﱪاﲏ، رواه«. ﻣﺎﻟــﻚ؛رواه ﺑــﻦ ﻋــﻮف ﺣــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ روي وﻗــﺪ اﻟﻜﺒــﲑ ﰲ ٨١اﻟﻄــﱪاﲏ /٨٣ )٥٦ (اﻟــﺸﺎﻣﻴﲔ وﻣــﺴﻨﺪ ، ٢/٢٩١)٠٧١١ ( دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ ٩٥واﺑﻦ/٤٥ ﻓﻮاﺋﺪه ﰲ وﲤﺎم ٢،/٧٩٢ )٨٤٧ ( ﻋـﻦ ﻃـﺮق ﻣﻦ أﰊ ﻋـﻦ ﻛـﺮب ﻣﻌـﺪي ﺑـﻦ اﳌﻘﺪام ﻋﻦ ﳘﺎم ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻦ ﻣﻌﺪان ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑﺤﲑ ﻋﻨﻪ اﻷﻧﺼﺎري أﻳﻮب. ﻓﻘﻂ اﻷول ﺑﺸﻄﺮه وذﻛ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ ﺣﺎﺗﻢ اﺑﻦ ٤ﺮه/٣٦٢)٠١٤١/أ (اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑـﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ ﺑﺤﲑ ﻋﻦ ﺣﺮب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺑﻪﺻﺎﻟﺢ. اﻟﻌﻠﻞ ﰲ وﻗﻊ وﻟﻜﻦ»ﳘﺎر ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ«اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺻﺤﺎﰊ وﻫﻮ)٧٧١٧( أﻧﻪ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻗﺎلوﻧﻘﻞ»ﺑﺎﻃﻞ ﺣﺪﻳﺚ« . اﻷﻟﺒﺎﲏ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل»ﻳ وﱂ ﺛﻘـﺔ ﻣـﻊ ﺑﻄﻼﻧـﻪ وﺟـﻪ ﱄ ﻈﻬـﺮ رﺟﺎﻟﻪ«. أﲪﺪ ﻣﺴﻨﺪ ﰲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ وﻣﻦ ١١ـ/٩٧١ )٦٠٦٦ ( ﻋـﻦ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻮف ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻨﺤﻮ ﺑﻪ ﻋﻤﺮو اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻫﺒﲑة ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ.ﺿـﻌﻴﻒ وإﺳـﻨﺎده. وﻳﺮاﺟﻊ :اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ٣اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ/٨٥٤ )٢٧٤١(ا وﺻﺤﺤﻪ ، اﳉﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﻷﻟﺒﺎﲏ)٤٣٠١( )٥٥٧(اﻟﻘﺰوﻳﻨـﻲ اﻟﺮاﺷـﺪي اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ اﷲ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﳌﺤﺴﻦ)ﺑﻌـﺪ ﻫــ٢٢٤ﺗــ( اﻧﻈـﺮ : اﻟﺘـﺪوﻳﻦ ١ﻟﻠﺮاﻓﻌﻲ/٤و٩٧١/٤٦ )٦٥٧(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٧٥٧ ( ﰲ»ي«]اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ اﻟﻔـﺮج أﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ[ اﻟـﺸﻴﺦ أﺑـﻮ ﻗـﺎل» ﻛﺘـﺐ ﰲ ﻳﻨﻈـﺮ ﺧـﲑا ﻓﺎﺿـﻼ ﻛـﺎن اﻟﺮأي«واﻧﻈﺮ: ا ﻃﺒﻘﺎت ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن ٣ﳌﺤﺪﺛﲔ/٩٣١ )٨٥٧(و اﻷﺻﻞ، ﰲ ﻛﺬا»ي«

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤١٢ ﻗـﺎل ﻣﻌـﺎذ، ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺟﺪه ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ـ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ وﻟﺪ ﻣﻦ: اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﷺ»ُﻘـْﻧَأ ﻮا أﻓﻮاﻫﻜﻢ]٥١ل/أ[لَِﺑﺎﳋﻼ )١٦٧( اﻟﺮﻳـﻖ، ﻣـﺪادﳘﺎ وإن اﻟﻜـﺎﺗﺒﲔ، اﳊﺎﻓﻈﲔ اﳌﻠﻜﲔ ﻣﺴﻜﻦ ﻓﺈﳖﺎ ؛ اﻟﻠﺴﺎن، وﻗﻠﻤﻬﲈ اﻟﻔﻢ ﰲ اﻟﻄﻌﺎم ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﲈ أﺷﺪ ﺷﻰء ﱠوﻟﻴﺲ«. )٢٦٧( ﻗﻠﺖ: ﺣﻴﺎن ﺑﻦ ّإﺑﺮاﻫﻴﻢ )٣٦٧( . ٥١١-.ﻗﺎل: أﻧﺎ واﻟﺪي، اﻟﺴﻌﻴﺪيأﻧﺎ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٤٦٧( ﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ أﲪﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﻨﻬﺪي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ )٥٦٧( ﺳﻨﺔ ﺣﺎﺟﺎ ﻗﺪم ٥٠٤ )٦٦٧( اﻷﻧﺪﻟﴘﺛﻨﺎ، ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ )٧٦٧( ﺛﻨـﺎ، ٨/١٨٤ ﻧﻌﻴﻢ ﻷﰊ أﺻﺒﻬﺎن وأﺧﺒﺎر ٢،/ﺣﺎﺗﻢ٠٣٣ أﰊ اﺑﻦ ﻗﺎل ،»اﻟﻘﻮل ﻣﻘﺒﻮل ﺻﺪوق«. )٩٥٧ (ﻳﺸﺒﻪ رﺳﻤﻬﺎ اﻷﺻﻞ ﰲ»ﺣﺴﺎن« )٠٦٧ ( ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦﻫﻮ ﺳﻮﻳﺪ ﻧـﺑﻦ ﻛـﺬا ، ﻣﻌـﺎذ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ أﺑـﻮ ﺴﺒﻪ أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﰲ ١ﻧﻌﻴﻢ/٣٨١ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل ١،/٤٥٢» ﻣﻨـﺎﻛﲑ، ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻋﺎﻣﺘﻬﺎ أﺣﺎدﻳﺜﻪ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﺳﺎﺋﺮ وﻫﻜﺬا« . ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ١واﳌﻴﺰان/٨٢ ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ) ٥٨( )١٦٧( ﲨ ﻛﺘﺎب وزن ﻋﲆ ﻌﻪِاﳋﻼل: اﻷﺳـ ﺑـﻪ ﲣﻠـﻞ ﻣﺎ وﻫﻮ اﻟﻄﻌـﺎمأﺧﻠﺔ ﺑﻘﺎﻳـﺎ ﻣـﻦ ﻟﺘﻨﻈﻴﻔﻬـﺎ ﻨﺎن.اﻧﻈـﺮ: اﻟﻘﺎﻣﻮس/٦٨٢١)ﺧﻠﻞ( )٢٦٧( ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ٣رواه/٤٥٢ أﺻـﺒﻬﺎن أﺧﺒـﺎر ﰲ ﻧﻌـﻴﻢ وأﺑﻮ ١،/٤٨١ ﻣـﻦ ﺑﻪ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ اﻟﻨﴬ ﻃﺮﻳﻖ. ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن وأﺑﻮه ﺳﺒﻖ، ﻛﲈ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ وأﺣﺎدﻳﺜﻪ ﺣﻴﺎن، ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮع ﺣﺪﻳﺚ وﻫﻮ وﻣ ، ﻓﻮﻗﻪ ﻦ وأﰊ ﻧﻌﻴﻢ أﰊ ﻛﻼم وﺣﺴﺐ ـ ﺗﺮاﲨﻬﻢ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ ﺑـﻦ ﺣﻜـﻴﻢ ﺑـﻦ ﺣﻴﺎن ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻬﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻻ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ» ﺟـﺪه ﻋـﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ« ﰲ اﻟـﻀﻤﲑ اﻋﺘﱪﻧـﺎ ﻓـﺈذا ــ »ﺟﺪه« ﺳـﻌﺪ ﻳﺪرك أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻞ ﺑﺼﺤﺎﰊ؟ ﻟﻴﺲ وﻫﻮ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﻫﻮ ﻓﺠﺪه ﺣﻴﺎن ﻋﲆ ﻋﺎﺋﺪا اﻟﻨﺒﻲ ﺣﻴﺎة ﰲ ﺗﻮﰲ اﻟﺘﻲ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ وﺳﷺ اﻷ؟ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻮﻳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ ﰲ ٢ﺛﲑ/٠٧٥» ﻻ ﳎﻬـﻮل ﺻﺤﺒﺔ ﻟﻪ ﺣﻴﺎن؛ﺗﻌﺮف ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻟﺪه ﻣﻦ َﱠ « . اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺑﻮﺿﻌﻪ ﺣﻜﻢ ٧وﻗﺪ/٦٦٢)٥٦٢٣( )٣٦٧(اﳊﺪﻳﺚ ﺳﻨﺪ رﺟﺎل اﻧﻈﺮ. )٤٦٧ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)١٤( )٥٦٧(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﺑﺮﻗﻢﱂ وﺳﻴﺄﰐ) ٣٥١.( )٦٦٧ (اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻛﺘﺐ ﻛﺬا وﰲ ﺑﺎﻷرﻗﺎم؛»ي« ﺑﺎﳊﺮوف ﻛﺘﺒﻪ]وأرﺑﻌﲈﺋﺔ وﲬﺴﲔ أرﺑﻊ[