الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس للحافظ ابن حجر العسقلاني ب

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣٨١ ﺻـﺎم ﻣـﻦ إﻻ ﻳـﺪﺧﻠﻬﺎ ﻻ ﻣـﺪاﺋﻦ ﷲ وإن اﻟﻨـﺎر، ﻣﻦ ﻋﺘﻘﺎء ﻣﻨﻪ ﺳﺎﻋﺔ ﻛﻞ ﰲ ﷲ ﻓﺈن رﺟﺐ، ََِﺷﻬﺮ رﺟﺐ ﺷﻬﺮ« )٨٤٥( . ﻗﻠﺖ. ٥٨ -.واﻟﺪي،أﻧﺎﻗﺎل اﻟﺒﻨﺎء ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ )٩٤٥( ﻋﻦ اﻟـﺮزاز، اﳊـﺴﻦ ﱠأﰊ )٠٥٥( ،Î _ I C Ä _ ¦ Î § ® B r º A j · I )١٥٥( اﳌﻮﺻﲇ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻋﻦ ، )٢٥٥( ﺣﻴـﺎن ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ، )٣٥٥( ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﻋـﻦ ، )٨٤٥(اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/٨٣١ ﻣﱰوك ﻧﺒﺎﺗﺔ ﺑﻦ اﻷﺻﺒﻎ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ ﻋﺰوﻫﻮ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس وﻓﻴﻪ ﻳﻌﺮف، ﻻ ﻳﺮ. اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ ﻋﺮاق اﺑﻦ ٢وذﻛﺮه/ص٣٣٣ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﰲ واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ،/٩٣٤ ﺗﺬﻛﺮة ﰲ واﻟﻔﺘﻨﻲ ، ص اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت/٦١١ )٩٤٥ ( رﻗﻢ ﰲ ﺳﺒﻖ)٤٥( )٠٥٥ ( اﻟﺮزاز ﻃﻴﺐ ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮوف داود، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻫﻮ)٥٣٣ ﻫـ٩١٤ـ(اﳋﻄﻴـﺐ ﻗـﺎل» إﱃ ﻫﻮ ﻣﺎ اﻟﺼﺪق«اﻧﻈﺮ:ﺑ ﺗﺎرﻳﺦ ٣١ﻐﺪاد/٤٣٢ )٢١١٦( )١٥٥( اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ)ﻫـ٤٥٣ـ٠٦٢(اﻟﺜﺒﺖ اﻟﺜﻘﺔ اﳌﺤﺪث ،. اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٣ﺗﺎرﻳﺦ/٣٨٤ )٥١٠١( )٢٥٥ (أﺑﻴــﻪ ﺗــﺴﻤﻴﺔ اﻷﺻــﻞ ﰲ ﻛــﺬا ]ﺳــﻌﻴﺪا [و ، أﻇﻨــﻪ : ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﻟﺒﻬﻠــﻮل ﺑــﻦ اﻟﻜﻤﻴــﺖ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ اﳌﻮﺻﲇ)ﻫـ٤٩٢ﺗـ(ﺑﻜﺮ ﻷﰊ ﺷﻴﺦ ﺑﻐﺪاد، ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ﺗﺮﲨﻪ واﻟﻄﱪاﲏ؛ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ٨/٧٨ أﺣﻴﺎﻧـﺎ وﻳﺮد أﺑﻴﻪ ﺗﺴﻤﻴﺔ)ﺳﻌﻴﺪا(دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ٤٤ﻛﲈ/٩٢٤ )٣٥٥ (و اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا»ي« ﰲ أﺣﺎدﻳﺜـﻪ ﻋـﻦ ﻋـﺪي اﺑـﻦ ﻗـﺎل اﻷﻧـﺼﺎري ﺣﻜـﻴﻢ ﺑـﻦ ﺣﻴﺎن ﺑﻦ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ١اﻟﻜﺎﻣﻞ/١١٤»أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﺳﺎﺋﺮ وﻫﻜﺬا ﻣﻨﺎﻛﲑ، ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻋﺎﻣﺘﻬﺎ«.أﻧ ﻳﺒﺪوا وﻟﻜﻦ ﻣـﺎ وﺻـﻮاﺑﻪ ، ﻣـﺼﺤﻒ ﻪ واﻟﺴﺨﺎوي اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻣﻨﻪ وﻧﻘﻠﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻨﺪ وﻗﻊ : وﻫﻮ اﻟﺒﴫي، اﻟﺴﺎﻣﻲ زﻳﺪ اﺑﻦ وﻫﻮ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻗﻠﻴﻼ ﳞﻢ ﺛﻘﺔ)٢٦١( ﺳﻴﺄﰐو.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤٨١ ﺳﻨﺎن ﺑﻦ ﺑﺮد ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ، )٤٥٥( ﻗـﺎل اﻟﺒـﺎﻫﲇ، أﻣﺎﻣـﺔ أﰊ ﻋﻦ ، : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل» ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮوا ﻣ ﻣﻨﻲ أﻗﺮﲠﻢ ﻛﺎن ﺻﻼة، ﻋﲇ أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻛﺎن ﻓﻤﻦ اﳉﻤﻌﺔ؛ ﻳﻮم ﻋﲇ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔﱠاﻟﺼﻼة ﻳﻮم ﻨﺰﻟﺔ«. )٥٥٥( ﻗﻠﺖ: ﺣﻴﺎن ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ )٦٥٥( . ٦٨-.ﻗﺎل: أﻧﺎ إذﻧﺎ، ﺧﻠﻒ ﺑﻦ أﲪﺪ B _  C À ¶ B _ ‡ A اﻟﺰاﻫﺪأﻧﺎ، ﻋﺜﲈن أﰊ ﺑﻦ أﲪﺪ )٧٥٥( أﻧـﺎ، ﻣﻮﺳـﻰ اﻟﺒﺴﺘﻲ اﳌﺆﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ )٨٥٥( ﺛﻨﺎ، أﰊ ﺑـﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٤٥٥ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺻﺪوق)٣٥٦( و اﻷﺻـﻞ ﰲ وﻗـﻊ ﻛـﺬا ﺛﻢ»ي«]:أﻣﺎﻣـﺔ أﰊ ﻋـﻦ ﺳـﻨﺎن ﺑـﻦ ﺑـﺮد[ ، ﻋﻦ أﻧﻪ واﻟﺼﻮاب اﻟﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻨﺪ ﻛﲈ أﻣﺎﻣﺔ أﰊ ﻋﻦ ٣ﻣﻜﺤﻮل/٠١١ ﰲ اﻟـﺴﺨﺎوي ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺒﻪ وﻗﺪ ، ص اﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﻘﻮل/٠٢٣ )٥٥٥(اﻟﻜﱪى ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٣رواه/اﻟﺸﻌﺐ٩٤٢ وﰲ ٣،/٠١١ )٢٣٠٣ ( ﻋـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﺑﻪ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ . زﻳﺎدة وﻓﻴﻪ» ...أ ﺻـﻼة ﻓﺈن ﺗﻌـﺮض ﻣﺘـﻲ أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻛﺎن ﻓﻤﻦ ﲨﻌﺔ ﻳﻮم ﻛﻞ ﰲ ﻋﲇ«اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﻨﺪ ﺳﺎﻗﻄﺔ وﻫﻲ إﻟﺦ،. ص اﻷﻓﻬﺎم ﺟﻼء ﰲ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل/٢٧»ﻋﻠﺘﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا : وﻗـﺪ ﻓﻴـﻪ ﺗﻜﻠـﻢ ﻗﺪ ﺳﻨﺎن ﺑﻦ ﺑﺮد أن إﺣﺪاﳘﺎ أﻣﺎﻣﺔ أﰊ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ إﻧﻪ ﻗﻴﻞ ﻗﺪ ﻣﻜﺤﻮﻻ أن اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﺔ وﻏﲑه، ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ وﺛﻘﻪ«. صوﻗﺎل اﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﻘﻮل ﰲ اﻟﺴﺨﺎوي/٠٢٣» ﻗﻴﻞ ﻣﻜﺤﻮﻻ، أن إﻻ ﺑﻪ، ﺑﺄس ﻻ ﺣﺴﻦ ﺑﺴﻨﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواه: أﺑـﻮ رواه وﻗﺪ ﻣﻨﻪ، ﺑﺴﲈﻋﻪ اﻟﺘﴫﻳﺢ ﻟﻠﻄﱪاﲏ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ ﻣﺴﻨﺪ ﰲ ﻧﻌﻢ اﳉﻤﻬﻮر، ﻗﻮل ﰲ أﻣﺎﻣﺔ أﰊ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﺿﻌﻴﻒ وﺳﻨﺪه ﻣﻜﺤﻮل، ذﻛﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﺄﺳﻘﻂ ﻟﻪ اﻟﻔﺮدوس ﻣﺴﻨﺪ ﰲ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻣﻨﺼﻮر«. ﻣﺴﻨﺪه ﰲ أﲪﺪ رواه اﻟﺜﻘﻔﻲ أوس ﺑﻦ أوس ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻪ ٦٢وﻳﺸﻬﺪ/٤٨)٢٦١٦١( وﻓﻴﻪ».. ﻣـﻦ ﻋﲇ ﻓﺄﻛﺜﺮوا ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻼة)اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮم«ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ وﻫﻮ. اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻨﺪ اﻷﻧﺼﺎري ﻣﺴﻌﻮد أﰊ ٢وﺣﺪﻳﺚ/٧٥٤)٧٧٥٣ ( ﺿـﻌﻴﻒ راﻓﻊ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ وﻓﻴﻪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﳊﻔﻆ)٢٤٤( واﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ٤اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ/٢٣)٧٢٥١( )٦٥٥(اﳊﺪﻳﺚ ﺳﻨﺪ رﺟﺎل راﺟﻊ. )٧٥٥ ( اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ)ﻫــ٣٤٣ﺗـ( اﻧﻈـﺮ : ﻧﻴـﺴﺎﺑﻮر ﺗـﺎرﻳﺦ)اﳊـﺎﻛﻢ ﺷـﻴﻮخ( ص/١٣١)٦٣(ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻹﺳﻼم وﺗﺎرﻳﺦ ٧،/٧٨٧ )٨٥٥( ﺳـﻌﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺷﻴﺨﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻨﻪ روى اﻟﺰﻫﺮي، ﻣﺼﻌﺐ أﰊ ﻋﻦ ﻳﺮوي اﳊﺎﻓﻆ. اﻧﻈﺮ :ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ١اﳌﺴﺘﺪرك/٠٤٧)٦٣٠٢(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥٨١ ﻃﺎﻟﺐ )٩٥٥( اﷲﺛﻨﺎ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ]٢١ل/أ[ أﰊ، ﺣـﺪﺛﻨﻲ اﳊـﺴﲔ، ﺑـﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﲇﻋﻦ ﻋﻦ ﺟﺪه ﻗﺎلﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ» ﻗﻮل ﻣﻦ أﻛﺜﺮوا]اﻟﻘـﺮﻳﻨﺘﲔ[ ) ٠٦٥( : ﺳـﺒﺤﺎن وﺑﺤﻤﺪه اﷲ«. )١٦٥( ﻗﻠﺖ: ٧٨-.ﻗﺎل: أﻧﺎ إذﻧﺎ، ﺧﻠﻒ ﺑﻦ أﲪﺪ أﻧﺎ اﳊﺎﻛﻢ، ﺳـﻌﻴﺪﺛﻨﺎ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٢٦٥( ﺛﻨـﺎ، ﺣﺎﻣـﺪ أﺑـﻮ ﻣﻬﺮان ﺑﻦ ﲪﺪان ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٣٦٥( اﻟﻄﺎﻳﻜﺎﲏﺛﻨﺎ، ﳎﻤﻊ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﱢْ )٤٦٥( ﺛﻨﺎ، ﺳـﻠﻢ ﺑـﻦ ﺣﻔـﺺ ْ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي )٥٦٥( ﺛﻨﺎ، ذر، ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗـﺎلﺛﻨﺎَّ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ : اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﷺ» )٩٥٥(ﻋﲇ ﺑﻦ زﻳﺪ إﱃ ﻓﻮﻗﻪ ﻣﻦ وﻛﺬا ﻋﻠﻴﻪ، أﻗﻒ ﱂ. )٠٦٥ ( وﰲ ﻣﻌﺠﻤﺔ، ﻏﲑ اﻷﺻﻞ ﰲ»ي«]اﻟﻘﺮﻳﺒﺘﲔ[اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ أﺛﺒﺘﻪ وﻣﺎ ،. )١٦٥ ( ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻛﲈ ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﳊﺎﻛﻢ ١رواه/٨٣١. ﻓﻴ ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ اﻟﺒﺴﺘﻲﻪ وﻣﻦ، ﻳﻮﺛﻘﺎ، ﱂ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻮ ﻓﻮﻗﻬوﺷﻴﺨﻪ وﻣﻦ ﻢ ﺛﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮن؛ ﻻ ﻋﲇ ﺑﻦ زﻳﺪ إﱃ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻫﻮ. اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ﰲ اﳌﻨﺎوي ٢ﻗﺎل/٨٨» ﻛﻠﻬـﻢ اﻟـﺸﻴﻌﺔ رﺟﺎل ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻓﻴﻪ أن ووﺟﻬﻪ ﻟﻀﻌﻔﻪ، اﳌﺼﻨﻒ رﻣﺰ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺘﻜﻠﻢ«. اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ اﻟﺸﻴﺦ وﻗﺎل ٦اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ/٢٣٤ )٣٩٨٢» ﺑـﻦ زﻳﺪ دون ﻣﻦ ﻣﻈﻠﻢ؛ ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا ﺗﺮﲨﻬﻢ ﻣﻦ أﺟﺪ ﱂ ﻋﲇ« . )٢٦٥ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧١( )٣٦٥ (رﻗﻢ واﻧﻈﺮ اﻷﻓﺮاد، ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺿﻌﻔﻪ)٧١( )٤٦٥ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ اﳊﺪﻳﺚ، ﻳﻀﻊ ﻛﺎن)٧١( )٥٦٥ ( اﻟــﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﻣﻘﺎﺗــﻞ أﺑــﻮ )ﻫـــ٨٠٢ﺗـــ (ﰲ ﺣﺒــﺎن اﺑــﻦ ﻗــﺎل ، ﻣﻬــﺪي ،واﺑــﻦ وﻛﻴــﻊ ﻛﺬﺑــﻪ ، ١ﳌﺠﺮوﺣﲔا/٦٥٢» اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺘﻲ اﳌﻨﻜﺮة ﺑﺎﻷﺷﻴﺎء ﻳﺄﰐ وﻟﻜﻨﻪ وﻋﺒﺎدة، ﺗﻘﺸﻒ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺎن إﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻊ أﺻﻞ ﳍﺎ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦٨١ ﻓﺘﻜﺘـﺐ ﻟﺘﺤـﴢ اﳌﻼﺋﻜـﺔ إن ﺣﺘـﻰ اﳉﻨﺔ ﰲ درﺟﺔ ﻗﺒﻠﺔ ﺑﻜﻞ ﻟﻜﻢ ﻓﺈن أوﻻدﻛﻢ ﻗﺒﻠﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮوا ﻣﻦ ﻟﻜﻢ]٤١ي/أ[ﻋﺪد ﻋﺎماﻟﺪرﺟﺎت ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺴﲑة اﻟﺪرﺟﺘﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ ، ﻗﺒﻠﺘﻢ ﻣﺎ«. )٦٦٥( ﻗﻠﺖ: اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٧٦٥( . ٨٨-.ﻗﺎل: أﻧﺎ إذﻧﺎ، ﺧﻠﻒ ﺑﻦ أﲪﺪ أﻧﺎ اﳊـﺎﻛﻢ، أﻧـﺎ اﳍﻤـﺬاﲏ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺣﺎﻣـﺪ أﺑـﻮ َ ﺑﺒﺨﺎرى )٨٦٥( اﳌﺮوزيﺛﻨﺎ، ﻧﴫ ﺑﻦ داود )٩٦٥( ﻋﺒﺪةﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٠٧٥( ﲪـﺎدأﻧﺎ، ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ )١٧٥( ، ﺣﻮﺷﺛﻨﺎ ﺑﻦ أﴏم ﺐ )٢٧٥( اﳉﻌﺪﺛﻨﺎ، ﺑﻦ إﺳﺤﺎق )٣٧٥( ﻗﺎل، أﻧﺲ ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ» أﻛﺜـﺮوا اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﷲ ﻋﻨﺪ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺆﻣﻦ ﻟﻜﻞ ﻓﺈن اﳌﺆﻣﻨﲔ؛ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرف ﻣﻦ«. )٤٧٥( اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ ﻣﻦ ﻋﺪاد ﰲ اﻟﺴﻠﻴﲈﲏ اﳊﺎﻓﻆ وﻋﺪه. اﻧﻈﺮ : اﻻﻋﺘـﺪال ١ﻣﻴـﺰان/٧٥٥ ﺣﺠـﺮ ﻻﺑـﻦ واﻟﻠـﺴﺎن ٣/٥٢٢ )٦٦٥( ﺗﻨﺰﻳ ﰲ ﻋﺮاق اﺑﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﻋﺰاه اﻟﴩﻳﻌﺔ ٢ﻪ/٦١٢ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي وﺷﻴﺨﻪ اﻟﻄﺎﻳﻜﺎﲏ آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ واﳊﺪﻳﺚ. ص اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﺬﻛﺮة ﰲ اﻟﻔﺘﻨﻲ ﻗﺎل/٧٥»ﻳﻀﻊ ﻛﺎن اﻟﻄﺎﻳﻜﺎﲏ ﻓﻴﻪ«. )٧٦٥(اﳊﺪﻳﺚ ﺳﻨﺪ رﺟﺎل اﻧﻈﺮ اﻟﻄﺎﻳﻜﺎﲏ، ﻳﻘﺼﺪ. )٨٦٥(ﺑ ـاﳌﻌﺮوف»اﻟﻄﱪي اﺑﻦ«) ﻫـ٧٧٣ﺗـ(ﺑـﺎﻷﺛﺮ ﺑـﺼﲑا ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ، ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻛﺎن ،. اﻧﻈـﺮ : ﺑﻐـﺪاد ﺗـﺎرﻳﺦ ٥/٢٧١)٤٣٠٢( )٩٦٥(و ﻋﻠﻴﻪﻛﺬا، أﻗﻒ ﱂ. )٠٧٥(اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ وﺛﻘـﺔ اﳌﺮوزي؛ ﻧﴫ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳊﺎﻓﻆ ﻋﻨﻪ ﻳﺮوي اﳌﺮوزي؛ اﳊﻜﻢ اﺑﻦ. اﻧﻈـﺮ : ﺳـﺆﻻت ص اﻟﱪﻗﺎﲏ/١٦)٠٥٤( )١٧٥(اﻟﺒﺨﺎري ﺣﻔﺺ اﻟﺬﻫﲇأﺑﻮ) ﻫـ٩٤٢ﺗـ (ﺑﺄﺻـﺒﻬﺎن اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻃﺒﻘﺎت ﰲ ذﻛﺮ ﻟﻪ ٤،/٢١١ واﻹﻛـﲈل ، ﻣﺎﻛﻮﻻ ٢ﻻﺑﻦ/٢١٥ )٢٧٥(ﻫﺸﺎ ﳘأﺑﻮ ﻗﺎﴈ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲم وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل ﺬان،: ﻣﻌﲔ اﺑﻦ وﻗﺎل ﻣﱰوك، : ، ﺧﺒﻴـﺚ ﻛـﺬاب ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل»اﻟﺜﻘﺎت ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ ﻛﺎن« . اﻧﻈﺮ:ص اﻟﺪارﻣﻲ رواﻳﺔ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ/٥٧ ﺣﺒﺎن ﻻﺑﻦ واﳌﺠﺮوﺣﲔ ١،/١٨١ واﳌﻴﺰان ١،/٢٧٢ )٣٧٥(و اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا»ي« اﻻﺳﻢ،وﻻ ﲠﺬا ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ أﻧﺲوﱂ ﻋﻦ اﻟﺮواة ﰲ اﳌﺰي ذﻛﺮه. اﳌﻴﺰان ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ١وذﻛﺮ/٢٠٢ : ﻗـﺎل ﺛﻢ اﳌﻨﻜﺮة، اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻟﻪ وﻋﺪد واﺻﻞ، ﺑﻦ إﺳﺤﺎق»

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧٨١ ﻗﻠﺖ: ٩٨-.ﻗﺎل:ﻏﺰوأﻧﺎ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﺮﲪﻦ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻓﻴﺪ ٌََْْ )٥٧٥( أﲪـﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻋﻦ ، اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ )٦٧٥( ا ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎش، ﳊﺴﻦ )٧٧٥( رﺷـﻴﺪ ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻧﴫ ﻋﻦ ، )٨٧٥( ، ﻋـﻦ اﳌﺼﻴﴢ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٩٧٥( اﻷﺷـﻌﺒﻲ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺑﴩ ﻋﻦ ، )٠٨٥( ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ ﻋـﻦ اﻷﻋـﺮج، ﻋـﻦ ﻫﺎﻟﻚ وﻫﻮ ، ﻋﻨﻪ ـ ﺑﺜﻘﺔ وﻟﻴﺲ ـ ﺣﻮﺷﺐ ﺑﻦ أﴏم رواﻳﺔ ﻣﻦ اﳉﻤﻴﻊ« .ﻫﻨﺎ اﳌﻘﺼﻮد ﻫﻮ ﻓﻠﻌﻠﻪ. )٤٧٥(اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ ﻋﺮاق اﺑﻦ ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ٢ﻋﺰاه/٤١٣ و ﻛﺬاب، وﻫﻮ ﺣﻮﺷﺐ، ﺑﻦ أﴏم ﻣﻮﺿﻮع؛ﻓﻴﻪ أﻋﺮﻓﻪوﻫﻮ ﱂ إﺳﺤﺎق ﺷﻴﺨﻪ. ص اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﺗـﺬﻛﺮة ﰲ اﻟﻔﺘﻨﻲ ﻗﺎل/ص٧٢٢ اﳌﺠﻤﻮﻋـﺔ اﻟﻔﻮاﺋـﺪ ﰲ واﻟـﺸﻮﻛﺎﲏ ،/١١٥ )١٣١» ﰲ ﻛﺬاب وﻫﻮ أﴏم إﺳﻨﺎده«. اﻧﻈﺮ : اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٥اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٨٠٤)٧٨٣٢ (اﳉﺎﻣﻊ وﺿﻌﻴﻒ ،)٨١١١( )٥٧٥ (رﻗﻢ ﰲ ﺳﺒﻖ)٤١( )٦٧٥(ﻋﺒﺪ اﺑﻦ اﳌﺆدب اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﳊﺎرث، ﺑﻦ اﷲ) ﻫـ٢١٤ﺗـ (ﻋـﻦ ﺣﺪث ﺑﺄﻧﻪ اﳋﻄﻴﺐ ﴏح ، ﻗﺎلاﻟﻨﻘﺎش ، ﺑﺎﻃﻠﺔ أﺣﺎدﻳﺚ»ﻋﻨﻪ ﻛﺘﺒﺖ ﻛﺎن وإﻧﲈ أﺻﻼ، ﻟﻪ أر وﱂ ﻳ، وﻟـﻴﺲ ﺑﺨﻄـﻪ، ﻛﺘﺒﻬـﺎ ﻓـﺮوع ﻣﻦ ﺮوي اﳊﺠﺔ ﺑﻤﺤﻞ«. اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٨ﺗﺎرﻳﺦ/٧٧٦ )٧٧٥( ﺳ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ ﻫﻮ اﻟﻨﻘـﺎش اﳌﻘـﺮئ ﺑﻜـﺮ أﺑﻮ ﻨﺪ،)ﻫــ١٥٣ﺗــ (ﻗـﺎل ، اﻟﱪﻗﺎﲏ: اﳋﻄﻴﺐ وﻗﺎل ﻣﻨﻜﺮ، اﻟﻨﻘﺎش ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻞ: ﻣﺸﻬﻮرة ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﻨﺎﻛﲑ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﰲ . اﳉـﻮزي اﺑـﻦ وﻗﺎل اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ٢ﻋﻘﺐ/٠٦٤»اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺷﻴﺦ اﻟﻨﻘﺎش إﻻ ﺑﻪ أﲥﻢ ﻻ ﻓﺄﻧﺎ وﺑﻌﺪ« ﰲ ﻗـﺎل وﻧﺤﻮه ، اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﻦ آﺧﺮ ٢ﻣﻮﺿﻊ/٥٠٢)٩٥٧(ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ واﻧﻈﺮ ، : ﺑﻐـﺪاد ٢ﺗﺎرﻳﺦ/٢٠٦ ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ واﻟـﺴﲑ ، ٥١/ ٣٧٥ اﳌﻴﺰان وﻟﺴﺎن ٧/٨٧ )٨٧٥ (ﰲ ﻛﺬا»ي«اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻫﺬه وﰲ ﳏﺘﻤﻞ، اﻷﺻﻞ ﰲ ورﺳﻤﻬﺎ ، : اﻟﻠﻴﺚ زﻳﺪ،أﺑﻮ ﺑﻦ ﻧﴫ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻧﴫ اﻟﻔﺮاﺋﴤ)ﻫـ٤١٣ﺗـ( اﳌﻘﺼﻮد ﻫﻮ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻣﺄﻣﻮن ﺛﻘﺔ. اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ﺑﻐﺪاد ٥١ﺗﺎرﻳﺦ/٢٠٤ )٩٧٥ ( و اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا»ي«]ﻳﻮﺳﻒ[ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﳌﻴﺰان ﰲ وﺟﺪت واﻟﺬي ٧،/٢٠٦» ﺑـﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﻋﺮﻓﻪ اﳌﺼﻴﴢ،ﻻ ﻗﺤﻄﺒﺔ« .

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨٨١ ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ» ﻋﻠﻴـﻪ وﻫﻮن ﻗﻠﺒﻪ، أﺣﻴﺎ إﻻ ذﻛﺮه أﻛﺜﺮ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻓﲈ اﳌﻮت؛ ذﻛﺮ ﱠأﻛﺜﺮوا اﳌﻮت« )١٨٥( ﻗﻠﺖ: ﻣﻘﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻘﺎش. ٠٩-.ﻻل اﺑﻦ: أوسأﻧﺎ اﺑﻦ أﲪﺪ )٢٨٥( ﺛﻨـﺎ، اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻨـﴬ )٣٨٥( ﺛﻨـﺎ، اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﳋﺰاﻋﻲ )٤٨٥( اﻟﺮﲪﻦﺛﻨﺎ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ )٥٨٥( زاذان ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، )٦٨٥( ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻗﺎل، : ﻗـﺎل )٠٨٥ (اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ٦ﱂ/٤١٤»ذﻛﺮه ﻣﻦ أﺟﺪ ﱂ«.ﻣﺼﺤﻒ أﻧﻪ واﻟﻈﺎﻫﺮ. وراﺟـﻊ: اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ١اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٠٠٥)٠٣٣( )١٨٥(ا ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ اﻟﻜﺒﲑﻋﺰاه ١ﳉﺎﻣﻊ/٨٣١ اﻷﺷﻌﺒﻲ وﺷﻴﺨﻪ ، اﳌﺼﻴﴢ ﻛﺬﻟﻚ وﻓﻴﻪ ﻋﻨﻪ، اﻟﺮاوي واﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﻨﻘﺎش، ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻷﺷـﻌﺜﻲوﻫﻮ أو ﱂ ﻋﻠﻴﻬﲈ أﻗﻒ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٦اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٣١٤ )٠٨٨٢ (اﳉﺎﻣﻊ وﺿﻌﻴﻒ ،)١١١١( )٢٨٥ ( اﳍﻤﺬاﲏ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ أوس، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ)ﻫـ٣٣٣ﺗـ( اﻧﻈ ﺻﺪوق ﻣﻘﺮئ ﺮإﻣﺎم : ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ اﻟﺴﲑ ٥١/٨٨٣ ، اﳉﺰري ﻻﺑﻦ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ١وﻏﺎﻳﺔ / ٧٠١ )٣٨٥ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻋﴩة اﳊﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺒﻮل اﳊﻠﻮاﲏ ﻫﻮ)٢٤١٧( وﻗﺎل ﺧﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ روى ، اﻟﺪﻳﻨﻮري ﻫﻮ ﻳﻜﻮن أن ﳛﺘﻤﻞ ﻛﲈ : ﺻـﺪوق وﻫﻮ. اﻧﻈـﺮ : واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح ٨/٠٨٤ )٤٨٥ ( اﳋﺰاﻋﻲ، ﻃﻠﺤﺔ اﺑﻦ ﻫﻮ)ﻫـ٣٢٢ﺗـ(اﺑ اﳌﺪﻳﻨﻲ،ﻗﺎل ﻦ: اﻧﻈﺮ ﺛﻘﺔ، : اﻟﻜﺒﲑ ١اﻟﺘﺎرﻳﺦ/٥٣١ وذﻛـﺮه ، اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن ٩اﺑﻦ/٩٧ )٥٨٥ (رﻗﻢ ﰲ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ، ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ رﻣﺎه ﻣﱰوك،)٥١( )٦٨٥( اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل اﳌﺪﲏ، ١ﻫﻮ/٧٨»ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﻻ اﳊﺪﻳﺚ، ﻣﻨﻜﺮ« ﰲ ﺣﺠـﺮ اﺑـﻦ وﻗﺎل ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٢٨٨٥»ﻣﱰوك«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩٨١ اﷲ رﺳﻮل ﷺ»اﻟـﺪﻧﻴﺎ، ﰲ وﺗﺰﻫﻴـﺪ ﻟﻠـﺬﻧﻮب، ﲤﺤـﻴﺺ ذﻟـﻚ ﻓﺈن اﳌﻮت؛ ذﻛﺮ أﻛﺜﺮوا اﳌـﻮت اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ واﳌﻮت اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ،«. )٧٨٥( ﻗﻠﺖ: واﻫﻴﺎن وﺷﻴﺨﻪ ﻋﻨﺒﺴﺔ. ١٩ -.اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ: إﺳﺤﺎقﺛﻨﺎ ﺑﻦ أﲪﺪ )٨٨٥( اﻟﺜﻠﺞﺛﻨﺎ، أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ّْ )٩٨٥( ﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ ﻋﲇ ﺣﻔﺺ )٠٩٥( اﳊﺎﻃﺒﻲﺛﻨﺎ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ )١٩٥( ، دﻳﻨﺎر، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻋﻤـﺮاﻋـﻦ ﺑـﻦ )٢٩٥( ﻗـﺎل: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ»أﻛﺜﺮوا ﻛﺜﺮة ﻓﺈن ، اﷲ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻜﻼم وإن اﻟﻘﻠﺐ، ﺗﻘﴘ اﷲ ذﻛﺮ ﺑﻐﲑ ﱢاﻟﻜﻼم اﻟﻘﺎﳼ اﻟﻘﻠﺐ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﺑﻌﺪ«. )٣٩٥( )٧٨٥(ﻻل اﺑﻦ رواه ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻛﲈ اﻷﺧﻼق ﻣﻜﺎرم ﰲ ١/٩٣١ زاذان وﺷﻴﺨﻪ ﻋﻨﺒﺴﺔ أﺟﻞ ﻣﻦ ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ. اﻧﻈﺮ : اﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ ٦اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٢١٤ )٩٧٨٢ (وﺿـﻌﻴﻒ ، اﳉﺎﻣﻊ)٠١١١( )٨٨٥( ﺑـــ اﳌﻌــﺮوف اﻹﻣــﺎم اﻟﻔﻘﻴــﻪ اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري ﺑﻜــﺮ أﺑــﻮ »اﻟــﺼﺒﻐﻲ «)ﻫـــ٢٤٣ـــ٨٥٢ ( اﻧﻈــﺮ : اﻟــﺴﲑ ٥١ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ/٣٨٤ )٩٨٥( اﻟﺒﻐ ﺪاديﻫﻮ)ﻫـ٧٥٢ﺗـ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺻﺪوق)٩٩٩٥( )٠٩٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺻﺪوق ، ﺑﻐﺪاد ،ﻧﺰﻳﻞ اﳌﺪاﺋﻨﻲ ﻫﻮ)٩١٧٤( )١٩٥(اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻣﺮاﺳﻴﻞ روى ﺻﺪوق اﳉﻤﺤﻲ ﺣﺎﻃﺐ ﺑﻦ ﺣﺎرث اﺑﻦ)٤٩١( ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ـ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ١ﻗﺎل/٦١١»اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ«اﻟﻘﻄـﺎن اﺑـﻦ وﻗـﺎل ؟،» ﻻ ﺣﺎﻟﻪﻳﻌﺮف« )٢٩٥( ﰲ»ي«]اﷲ ﻋﻤﺮﻋﺒﺪ ﺑﻦ[ )٣٩٥ (اﻟﱰﻣﺬي ٤رواه/٧٠٦)١١٤٢(ﺑﻪ اﻟﺜﻠﺞ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ. أﻳﻀﺎ اﻟﱰﻣﺬي ٤ورواه/٧٠٦)١١٤٢ (اﻟﺪﻋﺎء ﰲ واﻟﻄﱪاﲏ ١،/٤٢٥)٤٧٨١ (أﰊ ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﴬ أﰊ ﻋﻦ اﻟﻨﴬ: ﺑﻪ ﺣﺎﻃﺐ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ. واﻟﺒﻴ اﻟﺸﻌﺐ ﰲ ٤ﻬﻘﻲ/ ٥٤٢ )١٥٩٤ ( ﻃﺎﻟـﺐ أﰊ ﺑـﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﺼﻴﺪﻻﲏ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻠﻔﻆ ﺑﻪ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ ﺷﻘﻴﻖ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ»اﷲ ذﻛﺮ ﺑﻐﲑ اﻟﻜﻼم ﺗﻜﺜﺮوا ﻻ«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠٩١ ٢٩-.ﻗﺎل: أﻧﺎ واﻟﺪي، اﻟﻜﺮاﺑﻴﴘأﻧﺎ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ )٤٩٥( ﺗﺮﻛﺎنأﻧﺎ، اﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ َُْ )٥٩٥( ﺛﻨﺎ، ﻣﻮﺳـﻰ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ )٦٩٥( ﺳﻔﻴﺎنﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ أﲪﺪ )٧٩٥( اﳌﺮوزي ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ ، )٨٩٥( ﺛﻨﺎ، ﺧــﺮاشﺑﻜــﺮ ِﺑــﻦ )٩٩٥( ﺧﻠﻴﻔــﺔ ﺑــﻦ ﻓﻄــﺮ ﻋــﻦ ، )٠٠٦( اﻟــﺼﺪﻳﻖ، ﺑﻜــﺮ أﰊ ﻋــﻦ اﻟﻄﻔﻴــﻞ، أﰊ ﻋــﻦ ، ﻗﺎل]٢١ل/ب[ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ» ﻗـﱪي، ﻋﻨـﺪ ﻣﻠﻜـﺎ ﰊ وﻛﻞ اﷲ ﻓﺈن ﻋﲇ؛ اﻟﺼﻼة أﻛﺜﺮوا أﻳﻀﺎ اﻟﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٤ورواه/٦٤٢ )٢٥٩٤ (أﻳـﻮب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﻀﺒﻌﻲ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻤﺜﻠﻪﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ. ﺑﻪ اﻧﻔﺮد ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻘﺒـﻪﻲﺎﻃﺒاﳊواﳊﺪﻳﺚ اﻟﱰﻣـﺬي ﻗـﺎل اﳌﺪاﺋﻨﻲ؛ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻨﻪ ﺑﻪ وﺗﻔﺮد ؛» ﻫـﺬا ﺣﺎﻃﺐ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ إﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻻ ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ« اﳌﻮﻃـﺄ ﰲ ﻣﺎﻟـﻚ رواه ﻣـﺮﻳﻢ ﺑـﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻛﻼم ﻣﻦ ﻫﺬا أن ٢واﻟﺼﻮاب/٦٨٩)٤٨٧١ (ﰲ ﺷـﻴﺒﺔ أﰊ واﺑـﻦ ، ٦١اﳌﺼﻨﻒ/٢٥٥)٠٤٥٢٣( واﻧﻈﺮ: اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٢اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٩٠٣ )٨٠٩( ٢و/١٢٣)٠٢٩( )٤٩٥ (ﺑﺮﻗﻢ ﺷﲑوﻳﻪ ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺳﺒﻖ)٨٢( )٥٩٥ (ﺟــﺎﻣﻊ ﺑــﻦ ﺗﺮﻛــﺎن ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ُْأﲪــﺪ : اﳍﻤــﺬاﲏ اﻟﺘﻤﻴﻤــﻲ اﻟﻌﺒــﺎس أﺑــﻮ اﳋﻔﺎف)ﻫـ٢٠٤ـ٧١٣(ﺻﺪوق ﺛﻘﺔ ،.اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺬ اﻹﺳﻼم ٩ﻫﺒﻲﺗﺎرﻳﺦ/٩٣ )٦٩٥(ﺻـﺎﻟﺢ ﻗـﺎل اﳍﻤﺬاﲏ أﺑﻮﻋﻤﺮان ﻣﻮﺳﻰ، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ»ﻣـﺘﻘﻦ ﺻـﺪوق ﺛﻘـﺔ«.اﻧﻈـﺮ : اﻟـﺴﲑ ٥١ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ/٥٠٣ )٧٩٥( اﳌﺼﻴـﺼﺔ ﻗﺎﴈ ﻣﻮﻻﻫﻢ، اﻟﻘﺮﳾ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ)ﻫــ٧٩٢ﺗــ( اﻧﻈـﺮ ﺛﻘـﺔ : ﺑﻐـﺪاد ﺗـﺎرﻳﺦ ٥/٠٠٢ )٨٩٥( ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٩٩٥( اﻟﺜﻘـﺎت ﰲ ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ ﻗـﺎل اﻟﻜﻮﰲ ﺻﺎﻟﺢ ٨أﺑﻮ/٨٤١»ﺧـﺎﻟﻒ رﺑـﲈ« .اﻧﻈـﺮ : اﳋﻄﻴـﺐ ﺗـﺎرﻳﺦ ٧/٨٧٥. )٠٠٦ (اﳊﻨﺎط ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻣﻮﻻﻫﻢ، اﳌﺨﺰوﻣﻲ»ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ رﻣﻲ ﺻﺪوق«اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ)١٤٤٥(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١٩١ اﳌﻠـﻚ ذﻟﻚ ﱄ ﻗﺎل أﻣﺘﻲ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﲇ ﺻﲆ ﻓﺈذا : ﻋﻠﻴـﻚ ﺻـﲆ ﻓـﻼن ﺑـﻦ ﻓـﻼن إن ﳏﻤـﺪ، ﻳـﺎ اﻟﺴﺎﻋﺔ«. )١٠٦( ﻗﻠﺖ:ﺧﺮاش ﺑﻦ ِﺑﻜﺮ ٣٩-.ﻗﺎل: أﻧﺎ إذﻧﺎ، اﳌﺒﺎرك اﳊﺴﲔ أﺑﻮ اﻟﻌﺸﺎريأﻧﺎ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻮ )٢٠٦( أﻧﺎ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ أﰊ ﺑﻦ )٣٠٦( أﻧﺎ، ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ )٤٠٦( ﺛﻨﺎ، اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻷزرﻗﻲ، اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺟﺪي أﺧﱪﲏ ﺳﺎﱂﺛﻨﺎاﻷزرﻗﻲ، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ )٥٠٦( ﻋـﺜﲈ ﻋﻦ ، ﺑـﻦ ن ﺳﺎج )٦٠٦( ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻫﲑ ﻋﻦ ، )٧٠٦( ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ اﳊﺠﺒـﻲ، اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ ََِ، )١٠٦(اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ اﻟﻶﱄ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻗﺘﺴﺒﻪ)اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار( ١/٠٦٢ ، اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﳌـﺮوزيﻓﻴﻪ ﺛﻘـﺎت رﺟﺎﻟـﻪ وﺑـﺎﻗﻲ ﻋﻠﻴـﻪ، أﻗـﻒ ﱂ اﻟـﺴﺨ ﻗـﺎل ؛ اﻟﺒـﺪﻳﻊ اﻟﻘـﻮل ﰲ ﺎوي ص/٥١٣»ﺿﻌﻒ ﺳﻨﺪه وﰲ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ، أﺧﺮﺟﻪ«. اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻐﻴﺔ ﰲ ﻛﲈ أﺳﺎﻣﺔ أﰊ اﺑﻦ اﳊﺎرث ﻋﻨﺪ ﻳﺎﴎ؛ ﺑﻦ ﻋﲈر ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﻟﻪ ٢وﻟﻜﻦ/٢٦٩)٤٦٠١( اﻷﺳـﺘﺎر ﻛﺸﻒ ﰲ ﻛﲈ ـ ٤واﻟﺒﺰار/اﻟـﻀﻌﻔﺎء٧٤ ﰲ واﻟﻌﻘـﻴﲇ ٣ــ/اﻟﻌﻈﻤـﺔ٩٤٢ ﰲ اﻟـﺸﻴﺦ وأﰊ ٢/٢٦٧ ـ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ صواﻟﻄﱪاﲏ اﻟﻘﻴﻢ ﻻﺑﻦ اﻷﻓﻬﺎم ﺟﻼء ﰲ ﻛﲈ/ اﻟﱰﻏﻴﺐ٧٤ ﰲ واﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ـ ٢/٣٨٦ ﻃـﺮق ﻣﻦ ﰲ ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ ذﻛـﺮه وﻋﻤـﺮان ﻣـﺴﺘﻮر، وﻧﻌـﻴﻢ ﺑﻨﺤﻮه اﳉﻌﻔﻲ ﲪﲑي ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﻋﻦ ﺿﻤﻀﻢ ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ٥اﻟﺜﻘﺎت/٣٢٢ اﻟﺒﺨﺎري وﻗﺎل ٦،/٦١٤»ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻻ« اﳌﻄﺎﻟـﺐ ﳏﻘـﻖ ذﻛﺮﻫﺎ أﺧﺮى ﺷﻮاﻫﺪ ﻋﺪة وﻟﻪ اﻟﻌﺎﻟﻴ ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ ٣١ﺔ/٠٨٧ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺣﺴﻨﻪ أﺟﻠﻬﺎ ٤وﻣﻦ/٤٤)٠٣٥١( )٢٠٦ ( اﳊﺮﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)٦٦٣ ـ ﻫـ١٥٤(اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل ،»دﻳﻨـﺎ ﺻﺎﳊﺎ ﺛﻘﺔ وﻛﺎن ﻋﻨﻪ، ﱢﻛﺘﺒﺖ« ، اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاذ ٣ﺗﺎرﻳﺦ/٧٠١ واﻟﺴﲑ ٨١،/٨٤ )٣٠٦(اﳋﻠﻴﲇ ﻗﺎل ، اﻟﻘﺎﴈ اﻷﻧﻄﺎﻛﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ»ﺿﻌﻴﻒ«ﺮاﻧﻈ : ١اﻹرﺷﺎد/٧٠٤ ﻻﺑـﻦ دﻣـﺸﻖ وﺗـﺎرﻳﺦ ، ٥ﻋﺴﺎﻛﺮ/٥٥٤ )٤٠٦( ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٥٠٦ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﺬا ﺻﺪوق اﻟﻘﺪاح، اﳌﻜﻲ ﻋﺜﲈن أﺑﻮ ﻫﻮ)٥١٣٢( )٦٠٦ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺿﻌﻒ ﻓﻴﻪ اﳉﺰري، ﺳﺎج ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻫﻮ)٦٠٥٤( )٧٠٦(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢٩١ ﻗﺎﻟﺖ:اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل]٦١ي/أ[ ﷺ»اﳊﺠﺮ ﻫﺬا اﺳﺘﻼم أﻛﺜﺮوا ﺗﻔﻘـﺪوه؛ أن ﻳﻮﺷـﻚ ﻓـﺈﻧﻜﻢ ؛ ﻟﻴﻠﺔ ذات اﻟﻨﺎس ﻓﻘـﺪوه،ﺑﻴﻨﲈ وﻗـﺪ أﺻـﺒﺤﻮا إذ ﺑﻪ ﻳﻄﻮﻓﻮن ﰲ اﳉﻨـﺔ ﻣـﻦ ﺷـﻴﺌﺎ ﻳﻨـﺰل ﻻ اﷲ إن إﻻ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔاﻷرض ﻳﻮم ﻗﺒﻞ ﻓﻴﻬﺎ أﻋﺎده«. )٨٠٦( ﻗﻠﺖ: ﺳﺎج ﺑﻦ ﻋﺜﲈن )٩٠٦( . ٤٩-.ﻗﺎل: أﻧﺎ واﻟﺪي، أﻧﺎ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ )٠١٦( ، اﻟﺒﺰارﺛﻨﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )١١٦( ﺛﻨﺎ، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ )٢١٦( اﻟﻔﻘﻴﻪﺛﻨﺎ، ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٣١٦( وﻫـﺐﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )٤١٦( ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﺣـﺪﺛﻨﻲ ، ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٥١٦( ﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻘﺮﳾ ﻣﺴﻠﻢ )٦١٦( أﻳـﻮبﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ )٧١٦( أﰊ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋـﻦ ، )٨٠٦(ص ﻣﻜﺔ أﺧﺒﺎر ﰲ اﻷزرﻗﻲ رواه/٣٤٢ ﺿﻌ وإﺳﻨﺎده ﻋﲆﻴﻒ ﻣﺪاره ﺳﺎج اﺑﻦ ﻋﻠـﻴﻬﲈ، أﻗﻒ ﱂ اﳊﺠﺒﻲ ﻣﻨﺼﻮر واﻟﺪ وﻛﺬا زﻫﲑ وﺷﻴﺨﻪ ﺿﻌﻔﻪ، ﻓﻴﻪ ؛ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺿﻌﻔﻪ ٦وﻗﺪ/٢١٤ )٨٧٨٢ (اﳉﺎﻣﻊ وﺿﻌﻴﻒ ،)٣٠١١( )٩٠٦( اﻧﻈﺮ: ﻧﻔﺴﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﻨﺪ رﺟﺎل. )٠١٦ (ﺑﺮﻗﻢ ﺷﲑوﻳﻪ ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺳﺒﻖ)٩١( )١١٦ (ﻋﻦ ﻣﺼﺤﻔﺎ، وأﻇﻨﻪ اﻷﺻﻞ، ﰲ ﱠﻛﺬا : اﻟﺒﻐـﺪادي اﻟﺮزاز ﻧﴫ أﺑﻮ أﲪﺪ، ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻫﻮ اﻟﺮزاز، )ﻫـ٤٤٤ـ٠٨٣( اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل»ﺻﺪوﻗﺎ وﻛﺎن ﻋﻨﻪ، ﻛﺘﺒﺖ« .اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ﺑﻐﺪاد ٤ﺗﺎرﻳﺦ/٤٧١ )٢١٦ ( اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻮراق زﻧﺒﻮر اﺑﻦ ﻟﻌﻠﻪ)ﻫـ٦٩٣ﺗـ( ﺗﺎ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل ﺑﻐﺪاد، ٤رﻳﺦ/٧٥» ﺿـﻌﻴﻔﺎ ﻛـﺎن ﺟﺪا«. )٣١٦(أ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻋﻠﻴﻪ،ﻗﺎل أﻗﻒ ﱂ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﲪﺪ» ﺑـﻦ ﳛﻴﻰ دون وﻣﻦ ذﻛﺮﻫﻢ ﻣﻦ أﺟﺪ ﱂ أﻳﻮب« . )٤١٦ ( اﻟﺪﻳﻨﻮري ﻫﻮ)ﻫـ٨٠٣ﺗـ( ﻣﻄﺒﻮع وﻫﻮ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﻮاﺿﺢ ﺻﺎﺣﺐ. اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل : ﻣﺮة وﻗﺎل ، اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ ﻛﺎن:؛وﻗـﺎل ﻋﻘـﺪة اﺑـﻦ واﲥﻤﻪ ، ﻣﱰوك : وﻫـﺐ اﺑـﻦ إﱄ ﻛﺘـﺐ ﺟﺰﺋﲔ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻋﲆ ﻋﺎﻣﺘﻬﺎ ﺳﻮاﻫﺎ ﻗﺪ وﻛﺎن ﺣﺪﻳﺜﲔ، إﻻ ﻣﻨﻬﺎ أﻋﺮف ﻓﻠﻢ اﻟﺜﻮري ﺳﻔﻴﺎن ﻏﺮاﺋﺐ ﻣﻦ أﲥﻤﻪ ﻓﻜﻨﺖ«ﻗﺎل اﻹﺳﲈﻋﻴﲇ وﻟﻜﻦ ،»ﻋﻠﻴـﻪ ،وﲪﻠﻮا ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻤﻮا اﻟﺒﻐﺪادﻳﲔ أن إﻻ ﺻﺪوﻗﺎ ﻛﺎن« .راﺟـﻊ: ص ﻟﻠﺪاﻗﻄﻨﻲ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﺳﺆاﻻت/ص٤١٢ واﳌﱰوﻛـﻮن واﻟـﻀﻌﻔﺎء ،/دﻣـﺸﻖ٦١١ وﺗـﺎرﻳﺦ ٢٣،/٢٧٣ ، اﻻﻋﺘﺪال ٢وﻣﻴﺰان/٤٩٤ )٥١٦(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٦١٦(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣٩١ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ، )٨١٦( ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ: اﷲ رﺳـﻮل ﻗﺎل ﷺ» اﳉﻨـﺎزة ﰲ أﻛﺜـﺮوا اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﻗﻮل«. )٩١٦( ﻗﻠﺖ. ٥٩-.ﻗﺎل: أﻧﺎ ﺳﻌﺪ، ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﲇأﻧﺎ ﺑﻦ أﲪﺪ )٠٢٦( إذﻧﺎ، أﻧﺎ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ، اﻟﻌﻼء أﺑﻮ أﻧـﺎ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺣﺎ ﺑﻦ اﻟﺒﻠﺨﻲﳏﻤﺪ ﻣﺪ )١٢٦( اﻟﺒﻐـﺪاذيﺛﻨﺎ، اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ )٢٢٦( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب اﻟﻌﻄﺎرإﺳﺤﺎق اﻟﺒﴫي )٣٢٦( ﺣﺠﻮةﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك َ )٤٢٦( ، اﻟﻔﺮﻳﺎﰊﺛﻨﺎ )٥٢٦( اﺑـﻦ ﻋـﻦ اﻟﺜـﻮري ﻋﻦ ، )٧١٦ (اﳌﴫي اﻟﻐﺎﻓﻘﻲ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ ﻫﻮ )ﻫـ٨٦١ﺗـ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﺬا ، أﺧﻄﺄ رﺑﲈ ﺻﺪوق ،)١١٥٧( )٨١٦( ﻳﻮﻧﺲ،وﻳﻘﺎل واﺑﻦ اﻟﺒﺨﺎري رﺟﺤﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ : اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﰲ ﻛـﲈ أﻓـﺮاد، ﻟـﻪ ﺻـﺪوق ، ﺳﻨﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﺪ )٨٣٢٢( )٩١٦ ( اﻟﻜﺒﲑﻋﺰاه اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ١ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ/٩٣١. اﳌﺬﻛﻮر، اﻟﺪﻳﻨﻮري وﻫﺐ اﺑﻦ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﻵﻓﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ؛ ﻳﻜﻦ ﱂ إن ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ وواﳊﺪﻳﺚ ﲨﺎﻋﺔ ﻓﻴﻪ أﻗـﻒ ﱂ ﺗﺮاﲨﻬﻢ ﻋﲆ. اﳋﻔﺎء ﻛﺸﻒ ﰲ ١ﻗﺎل/٨٦١)٩٩٤»ﻣﻘـﺎل ﻓﻴﻪ ﺑﺴﻨﺪ«واﻧﻈـﺮ، : اﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ ٦اﻟﺴﻠـﺴﻠﺔ/٤١٤ )١٨٨٢ (، اﳉﺎﻣﻊ وﺿﻌﻴﻒ)٣١١١( )٠٢٦(اﻟﺒﻐﺪاديﻫﻮ اﳋﻄﻴﺐ. )١٢٦ (ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ٦ﺗﺮﲨﻪ/ﺗﻌﺪﻳﻼ٧٢١ وﻻ ﺟﺮﺣﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ اﳌﺬﻛﻮر، اﳊﺪﻳﺚ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ وذﻛﺮ. )٢٢٦(ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ﺗﺮﲨﻪ اﳊﻨﺒﲇ إﺳﺤﺎق ٧أﺑﻮ/ﺷﻴﺌﺎ٣٠١ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ. )٣٢٦( ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٤٢٦( اﳌﻨﺒﺠﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﰲأﺑﻮ ﻗﺎل اﳌﺠﺮوﺣﲔ؛ ١/٩٧٣»ﻋﻦ ﻳﺮوى اﻟﻌﺠﺎﺋـﺐ ﺑﻠﺪه وأﻫﻞ ﻋﻴﻴﻨﻪ اﺑﻦ ... ﻻ ﻓﻘﻂ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ إﻻ ﻋﻨﻪ اﻟﺮواﻳﺔ وﻻ ﺑﻪ، اﻻﺣﺘﺠﺎج ﳚﻮز«اﻟﺪاﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل»اﳊـﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ ﻛﺎن« اﻟـﺬﻫﺒﻲ وﻋـﺪ ّ، ﻣﺼﺎﺋﺒﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا. اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٢اﳌﻴﺰان/٣٢٣ )٥٢٦( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٤٦(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤٩١ ﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺪر:اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ» ﻓﻘـﺪ أﻛﺮﻣﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ورﺛﺔ ﻓﺈﳖﻢ اﻟﻌﻠﲈء أﻛﺮﻣﻮا ورﺳﻮ اﷲ ﻟﻪأﻛﺮم«. )٦٢٦( ﻗﻠﺖ: اﻟﻀﺤﺎك )٧٢٦( ]٣١ل/أ[ ٦٩-.ﻗﺎل: أﻧﺎ واﻟﺪي، أﻧﺎ ﺑﻦ ﻓﺎﺋﺪة ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ]وذراذر[ ) ٨٢٦( ﺛﻨـﺎ، اﳊـﺴﲔ ﺑﺎﻟﺒﴫة اﳊﻼوي اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ )٩٢٦( ﺛﻨﺎ، اﳌﻘـﺮئ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ )٠٣٦( ، ﺛﻨـﺎ ﳏﻤـﺪ اﻟﻨﻌﲈن ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ )١٣٦( ﻋﺎﺻﻢﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﻟﴪي )٢٣٦( ﺛﻨﺎ، إﺳﺤﺎق اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ )٣٣٦( ﺛﻨـﺎ، إﺳـﲈﻋﻴﻞ )٦٢٦ (ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ٦رواه/اﻟ٧٢١ ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ، اﳌﺘﻨﺎﻫﻴـﺔ ١ﻌﻠﻞ/٩٦ )١٨ ( ورواه ، واﻟﱰﻫﻴﺐ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ١اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ/ﺑﻪ٠٦١ اﻟﻀﺤﺎك إﱃ ﻃﺮق ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ. اﳌﺘﻨﺎﻫﻴـﺔ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ذﻛﺮ ﻛﲈ ﺣﺠﻮة ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك ؛آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻠﻔﻆ ﲠﺬا ١واﳊﺪﻳﺚ/٩٦)١٨( ص اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ذﻳﻞ ﰲ واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ/٨٣ اﻟـﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳـﻪ ﰲ ﻋﺮاق واﺑﻦ ١،/واﻷ٥٧٢ ، اﻟﺴﻠـﺴﻠﺔ ﰲ ﻟﺒـﺎﲏ ٦اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ/٩٩١ )٨٧٦٢ (اﳉﺎﻣﻊ وﺿﻌﻴﻒ ،)٠٣١١( )٧٢٦(اﻟﺴﻨﺪ رﺟﺎل ﰲ ﺗﻘﺪم ﻛﲈ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ ﺣﺠﻮة اﺑﻦ. )٨٢٦( أﺛﺒﺖ ﻣﺎ ﺑﺮﺳﻤﻬﺎ واﻷﺷﺒﻪ اﻷﺻﻞ، ﻣﻦ ﻗﺮاءﲥﺎ أﺳﺘﻄﻊ ﱂ . ﺑﺮﻗﻢ ﺷﲑوﻳﻪ ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ)٧٣( )٩٢٦( اﻧﻈﺮ اﻟﺴﻼﻣﻲ : دﻣﺸﻖ ٢٥ﺗﺎرﻳﺦ/٩٧٣ )٠٣٦( ا ﺳﻜﻦ اﻟﺒﻐﺪادي، ﻟﺒﴫة )ﻧﺤﻮ ﻫـ٠٦٣ﺗـ ( اﳋﻄﻴﺐ وﺛﻘﻪ ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ) ٣٦( )١٣٦( ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٢٣٦(ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل اﳍﻤﺪاﲏ، ﻋﺎﺻﻢ أﺑﻮ ْﻫﻮ : إﱃ اﻟﻨﻘـﺎش وﻧـﺴﺒﻪ ﺧـﺮاش، اﺑـﻦ وﻛﺬﺑـﻪ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻳﴪق اﻟﻮﺿﻊ. اﻧﻈﺮ : ٣اﻟﻜﺎﻣﻞ/٠٦٤ واﳌﻴﺰان ٢،/٧١١ )٣٣٦ ( ﰲ ﳎﺮد ذﻛﺮ وﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ، أﻗﻒ ﱂ : اﳌﻴﺰان ٢ﻟﺴﺎن/٢٤١

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥٩١ اﻟﻜﻨﺪي اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ )٤٣٦( ﻗـﺎل اﻟـﺪرداء أﰊ ﻋـﻦ ﻃـﺎووس ﻋﻦ ، :اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﷺ» أﻛﺮﻣـﻮا أﻣﻮاﳍﻢ ﻋﻦ وﻋﻔﻮا اﻷﻏﻨﻴﺎء وارﲪﻮا وﺟﺎﻟﺴﻮﻫﻢ، اﳌﺴﺎﻛﲔ وأﺣﺒﻮا ووﻗﺮوﻫﻢ، َِﱡاﻟﻌﻠﲈء «. )٥٣٦( ﻗﻠﺖ. ٧٩-.ﻗﺎل: ﻗﺎلأﻧﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ، ﻋﺒﺪوس:أﻧﺎ ﻋﻴـﺴﻰ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ )٦٣٦( ،B _  C ð²iAfºA ﺑﻦﺛﻨﺎ، ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ إﺳﲈﻋﻴﻞُ )٧٣٦( اﻟﻜﻼﻋـﻲﺛﻨﺎ، ﺧﻨـﻴﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ََُ )٨٣٦( ﺛﻨـﺎ، اﻟﺮﻋﻴﻨﻲ ﳐﻠﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﺳﻠﻢ ﱡأﺑﻮ )٩٣٦( اﻟـﻤﻮﻗﺮيﺛﻨﺎ، اﻟﻮﻟﻴﺪ َُﱠِ )٠٤٦( ﻗـﺎل أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﱡ، :ﻗـﺎل اﷲ رﺳﻮل ﷺ»اﻷﻧﺼﺎ اﻹﺳﻼمأﻛﺮﻣﻮا رﺑﻮا ﻓﺈﳖﻢ ﻳﱠر ﻛﲈ وﻛﺮهﻰﱠﺮﺑُ ﰲ اﻟﻔﺮخ«. )١٤٦( )٤٣٦(وﻛﺬ اﻷﺻﻞ ﰲ ﻧﺴﺒﻪ ا»ي«:»اﻟﻜﻨـﺪي ـ ﻣـﺼﻐﺮا ـ اﷲ ﻋﺒﻴـﺪ ﺑـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ« .اﻟـﺼﻮاب أن وﻳﻈﻬـﺮ: ﰲ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ذﻛﺮه ﻛﲈ ﻃﺎوس ﻋﻦ ﻳﺮوي اﻟﺬي ﻓﻬﻮ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق وﻋﻨﻪ اﳌﺪﲏ، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ١اﳌﻴﺰان/وﻗﺎل٥٣٢»اﻷزدي ﻗﺎل ﻣﻨﺎﻛﲑ، ﺻﺎﺣﺐ: ﻣﱰوك«. )٥٣٦( اﳉ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ اﻟﻜﺒﲑﻋﺰاه ١ﺎﻣﻊ/٩٣١ اﳋﻔـﺎء ﻛﺸﻒ ﰲ واﻟﻌﺠﻠﻮﲏ ١،/٦٩١)٢١٥ (، اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ ﻋﺮاق ١واﺑﻦ/٥٧٢ ﻛﺬﻟﻚ أﻋﺮﻓﻬﻢ ﱂ ﻣﻦ وﻓﻴﻪ ، ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ اﻟﴪي ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﻵﻓﺔ ﻣﻮﺿﻮع، واﳊﺪﻳﺚ. )٦٣٦ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)١٧( )٧٣٦ ( اﳊﺎﻓﻆ اﻷﺑﲇ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ُﱢﻫﻮ )ﻫـ٩٢٣ﺗـ( اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٤ﺗﺎرﻳﺦ/٢٣١ )٨٣٦(ﻋ أﺑﻮ ﻫﻮ اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ ﲇ )ﺑﻌﺪ ﻫـ٣٨٢ﺗـ(اﻧﻈﺮ ﻣﺴﺘﻮر ، : ﻣﺎﻛﻮﻻ ﻻﺑﻦ ٢اﻹﻛﲈل/١٤٣ دﻣﺸﻖ وﺗﺎرﻳﺦ ، ٨٣/١٠١ )٩٣٦( ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل ، اﳊﻤﴢ ﻫﻮ»ﻋﻨـﻪ روى ﻣـﻦ ﻛﻞ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ«اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻗـﺎل ،» ﻣـﱰوك اﳊﺪﻳﺚ« .اﻧﻈﺮ : ٧اﻟﻜﺎﻣﻞ/٣٠٥ اﳌﻴﺰان وﻟﺴﺎن ٧،/٧٩٤ )٠٤٦(اﳌﻮﻗ ﺑﴩ ،أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﱠﻫﻮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻣﱰوك، ﺮي،)٣٥٤٧( )١٤٦ ( اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ اﻷﻓﺮاد ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ١رواه/٥٨٢)١٦٤.( اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ٢ورواه/٩٨٢ )٦٥٨ (اﺑـﻦ ﻋـﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻧﴫ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﺸﺎري ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺧﻨﻴﺲ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦٩١ ﻗﻠﺖ: ٨٩-.ﻗﺎل: اﳊﺪادأﻧﺎ أﻧﺎ ﻧﻌﻴﻢ، أﺑﻮ أﻧﺎ اﻟﻄﱪاﲏ، ﺻـﺎﻟﺢﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﳛﻴﻰ )٢٤٦( ﺛﻨـﺎ، ﺳـﻌﻴﺪ ﻣﺮﻳﻢ، أﰊ ﻓﺮوخﺛﻨﺎاﺑﻦ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )٣٤٦( ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻋﻦ ُ، )٤٤٦( ﻗﺎل أﻧﺲ ﻋﻦ : رﺳـﻮل ﻗﺎل اﷲ ﷺ»ﺻﻼﺗﻜﻢأﻛﺮﻣﻮا ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ«. )٥٤٦( اﳊﺎ وﺻﺤﺤﻪأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻛﻢ. )٦٤٦( ﻓﻴﻪ ؛ ﻣﻮﺿﻮع واﳊﺪﻳﺚ أﺳﻠﻢ وﺷـﻴﺨﻪأﺑﻮ وﻛﻼﳘـﺎاﻟﺮﻋﻴﻨﻲ اﳌـﻮﻗﺮي: ﻣـﱰوك . ﺧﻨـﻴﺲ اﻟﻜﻼﻋـﻲواﺑـﻦ ﻣﺴﺘﻮر. اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ٢ﻗﺎل/٨٨٢» اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﻳﺼﺢ ﻻ اﳌﻮﻗﺮيﷺ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد«. ص اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﰲ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ وﻗﺎل/٣١٤»ﻛﺬاب إﺳﻨﺎده ﰲ«.ـ اﳌﻮﻗﺮي ﻳﻌﻨﻲ ـ اﻟﻼﻟﺊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ١وذﻛﺮه/اﻟﴩﻳﻌ٩٣٤ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ ﻋﺮاق واﺑﻦ ، ٢ﺔ/٢١ )٢٤٦ (رﻗﻢ ﰲ ﺳﺒﻖ)١١( )٣٤٦ ( اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﻴﲈﻣﻲ أو اﳋﺮاﺳﺎﲏ، ٥ﻫﻮ/٢٣٣» ﻟﻌﺒـﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ذﻛﺮت ﻣﺎ وﻣﻘﺪار ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻏﲑ ﻓﺮوخ ﺑﻦ اﷲ« اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ وﻗﺎل ،)١٣٥٣»ﻳﻐﻠﻂ ﺻﺪوق«. )٤٤٦( ﻣﺎﻟـﻚ، ﺑـﻦ أﻧـﺲ ﻣـﻮﱃ ﻣﻌﺎذ أﺑﻮ اﻟﺒﴫي، ﻣﻨﻴﻊ واﺳﻤﻪ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ، أﰊ ﺑﺎاﺑﻦ رﻣـﻲ ﺛﻘـﺔ ﰲ ﻛـﲈ ﻟﻘـﺪر اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)١٠٦٤( )٥٤٦(أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ١رواه/واﻟﱰﻫﻴﺐ٥٣٣ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ واﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ، ١/٢٦١)٢٠٢ ( ﻣـﻦ ﺑﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﻃﺮﻳﻖ. ﺧﺰﻳﻤـﺔ اﺑﻦ ٢ورواه/٣١٢ )٧٠٢١(اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ ﻋـﺪي ٥،واﺑـﻦ/٣٣٣ اﳌـﺴﺘﺪرك ﰲ واﳊـﺎﻛﻢ ١،/٧٥٤ )٨٧١١ ( اﳌﺨﺘﺎرة ﰲ ٦واﻟﻀﻴﺎء/٩٠٣)٠٣٣٢(ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﺮﻳﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ. اﳌﺼﻨﻒ ﰲ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ١ورواه/٣٩٣)٤٣٥١( ﻗﺎل ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ : وزاد ﺑﻠﻔﻈﻪ، ﻓﺬﻛﺮه أﻧﺲ ُﺣﺪﺛﺖ» وﻻ ﻗﺒﻮرا ﺗﺘﺨﺬوﻫﺎ«. اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل ﻓﺮوخ؛ اﺑﻦ ﻋﲆ ﻣﺪاره اﳌﺨﺘﺎرة،وﻟﻜﻦ ﰲ اﻟﻀﻴﺎء إﺳﻨﺎده ﺻﺤﺢ ١وﻗﺪ/٧٥٤» ﻗـﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ إﺧﺮاج ﻋﲆ اﻟﺸﻴﺨﺎن اﻟﻨﺒـﻲاﺗﻔﻖ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﷺ» ﻻ و ﺑﻴـﻮﺗﻜﻢ ﰲ ﺻـﻠﻮا ﻗﺒﻮرا ﺗﺘﺨﺬوﻫﺎ« . ﺳـﻜﻦ ﺻـﺪوق ﻣﻜـﺔ أﻫـﻞ ﻣﻦ ﺷﻴﺦ ﻫﻮ و ﻋﺠﺐ ﻟﻔﻈﻪ ﻓﺈن ﻓﺮوخ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎت وﲠﺎ ﻣﴫ« . اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ٥وﻗﺎل/٠٧١»وﻳﻨﻜﺮ ﻣﻨﻪ ﻳﻌﺮف« وﺑـ ﺑﻴﻨـﻪ اﻟﻮاﺳﻄﺔ ﳉﻬﺎﻟﺔ ﻟﻪ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻳﻌﺘﻀﺪ وﻻ اﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﺿـﻌﻔﻪ أﻧﺲ؛واﳊـﺪﻳﺚ ﲔ ٦/١٠٢)٠٨٦٢( )٦٤٦ (اﳌﺴﺘﺪرك ١اﻧﻈﺮ/٧٥٤ )٨٧١١(ﻳﺼ وﱂ ﺳﺒﻖﺤ، ﻛﲈ أﻋﻠﻪ ﺑﻞ ﺤﻪ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧٩١ ٩٩-.ﻗﺎل: اﻟﺮوذراوريأﻧﺎ اﳊﺎﻓﻆ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﲪﺰة ﻃﺎﻫﺮ أﺑﻮ ﱡِْْ )٧٤٦( أﻧﺎ، اﷲ ﻋﺒـﺪ اﻹﻣـﺎم اﻷﻧﺼﺎري، ﳏﻤﺪ اﳌﺰﻛﻲأﻧﺎﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ )٨٤٦( أﻧﺎ، ﻋﺪي، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﻮﰲ اﳊﺴﻦ )٩٤٦( ﴍﺛﻨﺎ، ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﺢَُ )٠٥٦( اﷲﺛﻨﺎ، ﻋﺒﺪ وﻫﺐ ﺑﻦ )١٥٦( أﻳـﻮب ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﻋـﻦ )٢٥٦( ، ﻗﺎل أﻧﺲ ﻋﻦ ﲪﻴﺪ ﻋﻦ:اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ»اﻟﺒﻬـﺎﺋﻢأﻛﺮﻣﻮا ﺧـﲑ ﻣـﻦ ﻓﺈﳖـﺎ اﻟﺒﻘﺮ؛ ﻋﺒـﺪ ﻣﻨـﺬ رؤوﺳﻬﺎ رﻓﻌﺖ ﻣﺎ وﺟﻞاﻟﻌﺠﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻣﻦ ﺣﻴﺎء اﻟﺴﲈء إﱃ«. )٣٥٦( ﻗﻠﺖ]٧١ي/أ[ )٧٤٦(اﻷﻧﺴﺎب ﰲ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺿﺒﻄﻬﺎ ٦ﻛﺬا/وﻗﺎل٢٨١»ﳘﺬان ﺑﻨﻮاﺣﻲ ﺑﻠﺪة« ﺷـﻴﻮخ ﰲ ﺗﺮﲨﺘـﻪ وﺳﺒﻖ ، اﻟﺪﻟﻴﻤﻲ ﺷﻬﺮدار. )٨٤٦(اﳊ أﺑﻮ اﻟﻌﺎﱄ، ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳋﺮاﺳﺎﲏأﲪﺪ ﺴﲔ)ﻫــ٩١٤ﺗـ ( ﺧﻄﻴـﺐ اﻟـﺼﺪوق، اﻹﻣـﺎم اﻧﻈﺮ ﺑﻮﺷﻨﺞ :ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٧١اﻟﺴﲑ/١٨٣ )٩٤٦( ﻳﻮﻧﺲ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﻜﺎﻣﻞ؛ ﰲ ﻋﻨﻪ ﻳﺮوي ﻋﺪي اﺑﻦ ﺷﻴﺦ»وﺗﻨﻜﺮ ﺗﻌﺮف« .اﻧﻈﺮ: اﳌﻴﺰان ٨ﻟﺴﺎن/٤٩١ )٠٥٦ ( ﰲ»ي«]ﴍﻳﺢ ﺑﻦ أزﻫﺮ[ واﻟﺼﻮاب ، ذﻛﺮت صﻣﺎ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﺗﻠﺨﻴﺺ ﰲ ﻛﲈ/٥٤٢ واﻟﻶﻟـﺊ ، ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ )اﻟﻌﻠﻤﻴﺔدار اﻟﻜﺘﺐ(٢/٣٩١ اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮه ٦/٤١ )١٥٦ ( اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﻨﺴﻮي؛ ٢ﻫﻮ/٣٤» وﻳﻠـﺰق اﻟﺜﻘﺎت، ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ دﺟﺎل ﺷﻴﺦ ﺑﺎﻟﻀﻌﻔﺎء اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت... ﻓﻴﻪ اﳉﺮح ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ إﻻ ﺑﺤﻴﻠﺔ ذﻛﺮه ﳛﻞ ﻻ« . )٢٥٦ ( ﰲ»ي« ﻫﻜﺬا اﻟﻨﺺ ورد]اﳊﺛﻨﺎ ﺑﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺴﻦ[ أﻳﻮب ﺑﻦ وﳛﻴﻰ ﲢﺮﻳﻒ، وﻫﻮ ﻛﲈ أﺧﻄﺄ رﺑﲈ ﺻﺪوق اﻟﻌﺒﺎس؛ أﺑﻮ اﳌﴫي اﻟﻐﺎﻓﻘﻲ ﺑﺮﻗﻢﻫﻮ ﺳﺒﻖ)٤٩( )٣٥٦ ( اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﰲ اﳉـﻮزي واﺑـﻦ ﻫﻨـﺎ اﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ ﻃﺮﻳﻘـﻪ وﻣﻦ ـ اﳌﻄﺒﻮع ﰲ أﺟﺪه وﱂ ـ ﻋﺪي اﺑﻦ رواه ٣/٢٣١)٦٤٣١(. اﳉـ اﺑـﻦ ﻗـﺎل اﳌـﺬﻛﻮر؛ وﻫﺐ اﺑﻦ ﺑﻪ واﳌﺘﻬﻢ ﻣﻮﺿﻮع، واﳊﺪﻳﺚ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﰲ ٣ﻮزي/٣٣١» ﺣـﺪﻳﺚ وا اﻟﻨﺴﻮيﻣﻮﺿﻮع، وﻫﺐ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻪ ﳌﺘﻬﻢ« اﻟـﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ ﻋﺮاق اﺑﻦ وواﻓﻘﻪ ٢،/٨٣٢ ﰲ واﻟﻔﺘﻨـﻲ ، ص اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﺬﻛﺮة/ص٦٥١ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ،/١٧١ ص اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﻠﺨﻴﺺ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺗﻌﻘﺒﻪ وﻟﻜﻦ/ﻓﻘﺎل٥٤٢»ﻣﻨﻪ وﻫﻢ وﻫﺬا« .ﻋـﺮا اﺑﻦ قﻗﺎل» أدري وﻻ اﻟﻮﻫﻢ وﺟﻪ ﻣﺎ« .اﻹﻣﺎم اﳌﴫي وﻫﺐ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ إﱃ ذﻫﻨﻪ اﻧﴫف اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻛﺄن.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨٩١ ٠٠١-.ﻗﺎل: أﻧﺎ واﻟﺪي، اﳊـﺴﻨﻲأﻧﺎ ﻃﺎﻟـﺐ أﺑﻮ )٤٥٦( اﻟـﺼﻮﰲأﻧـﺎ، ﻋﻴـﺴﻰ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ )٥٥٦( ﺎأﻧـ، اﻟﻜﻮﰲ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ، )٦٥٦( ﺛﻨﺎ، ﺛﺎﺑـﺖ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ) ﻳﻌﻘـﻮب ﺑـﻦ( )٧٥٦( اﳌﻘﺮئ )٨٥٦( اﻟﻮاﺳﻄﻲﺛﻨﺎ، ﻋﲈر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٩٥٦( ،]٣١ل/ب[اﻟﴬﻳﺮﺛﻨﺎ ﺧﻠﻒ )٠٦٦( ﺛﻨﺎ، ﻋـﻦ وﻛﻴـﻊ زاﺋﺪة ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، )١٦٦( ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ )٢٦٦( ﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ زر ِﱟﻋﻦ :اﷲ رﺳـﻮل ﻗﺎل ﷺ» اﻟﻘﺮآنأﻛﺮﻣﻮا ﲪﻠﺔ ﺗﻨﻘﺼﻮا ﻓﻼ أﻻ اﷲ، أﻛﺮم ﻓﻘﺪ أﻛﺮﻣﻬﻢ ﻓﻤﻦ اﻟﻘﺮآن؛ ﲪﻠﺔ ﻣـﻦ ﻓﺈﳖﻢ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ أﻧﺒﻴﺎء ﻳﻜﻮﻧﻮا أن اﻟﻘﺮآن ﲪﻠﺔ ﻛﺎد ﺑﻤﻜﺎن، إﻟﻴﻬﻢاﷲ ﻻﻳﻮﺣﻰ أﻧﻪ إﻻ«. )٣٦٦( )٤٥٦ ( ﰲ»ي«]:اﳊﺴﻦ[ ﺑـﺮﻗﻢ ﺷﲑوﻳﻪ ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ أﺛﺒﺖ ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب ﳏﺘﻤﻞ، اﻷﺻﻞ ﰲ ورﺳﻤﻬﺎ )٤٣ (ﺑﺮﻗﻢ وﺳﻴﺄﰐ ،)٥٠١( )٥٥٦ ( ﰲ ﺗﺼﺤﻒ»ي« إﱃ]اﻟﺼﻮﱄ[ ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ،)١٧( ﺑﺎﺳﻢ»ﻣﻨﺼﻮ اﻟﺼﻮﰲأﺑﻮ ر«. )٦٥٦ ( اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﻫﻮ)ﻫـ١٧٣ﺗـ(اﻧﻈﺮ ﺛﻘﺔ ﻛﺎن ، : ﺑﻐﺪاد ٨ﺗﺎرﻳﺦ/٣١٢ )٧٥٦ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ»ي« )٨٥٦ ( اﻟﺘﻮزي اﻟﻨﺤﻮي اﳌﻘﺮئ اﻟﻌﺒﻘﴘ ﳏﻤﺪ ﱠأﺑﻮ)ﻫـ٨٠٣ـ٣٢٢( اﻧﻈـﺮ: ﺑﻐـﺪاد ١١ﺗـﺎرﻳﺦ/٢٨ وﻏﺎﻳـﺔ ، اﳉﺰري ﻻﺑﻦ ١اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/١١٤. )٩٥٦( ﻋﻠﻴﻪ أﻋﺜﺮ ﱂ. )٠٦٦( ﻗﺎ اﻟﴬﻳﺮ، ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﻫﻮ اﻟـﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ١ل/٥٥٢»ﻣﻨﻜـﺮا ﺣـﺪﻳﺜﺎ روى« . وﻗـﺎل اﳌﻴﺰان ﰲ ١اﻟﺬﻫﺒﻲ/١٦٦»ﺟﻬﺎﻟﺔ ﻓﻴﻪ« ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ٩وﰲ/٧٨٢ ﻋﻨـﻪ ﻳـﺮوي اﻟـﴬﻳﺮ؛ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑـﻦ ﺧﻠـﻒ ﻫـﻮ أم اﳋﻄﻴـﺐ ﺳﻨﺪ ﰲ ﺳﻘﻂ ﻫﻨﺎك ﻓﻬﻞ وﺳﺎﺋﻂ ﺑﺜﻼث ﻋﻨﻪ ﻳﺮوي ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ أن ﻣﻊ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳋﻄﻴﺐ ﻫﻨﺎ؟ اﳌﺬﻛﻮر ﻏﲑ آﺧﺮ ﺧﻠﻒ )١٦٦(اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺳﻨﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ، اﻟﻜﻮﰲ اﻟﺼﻠﺖ أﺑﻮ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ زاﺋﺪة)٢٨٩١( )٢٦٦ (ﰲ ﺣﺠﺔ أوﻫﺎم ﻟﻪ ﺻﺪوق اﳌﻘﺮئ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﻜﻮﰲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻷﺳﺪي ـ وﺟﻴﻢ ﺑﻨﻮن ـ اﻟﻨﺠﻮد أﰊ اﺑﻦ ﱠﻫﻮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻣﻘﺮون اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ وﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﻘﺮاءة)٤٥٠٣( )٣٦٦(ا ﰲ اﻟــﻮاﺋﲇ اﻷﺻــﺎﻏﺮﻷﻛــﺎﺑرواه ﻋــﻦ ﻛــﲈﺮ اﻹﺑﺎﻧــﺔ ﰲ واﻟــﺴﺠﺰي ص، اﳊــﺴﻨﺔ اﳌﻘﺎﺻــﺪ ﰲ/ ٧٧ وﻗﺎل»اﻹﺑﺎﻧﺔ ﰲ ﻗﺎل:ﺟﺪا ﻏﺮﻳﺐ«. ﻋﻠﻴـﻪ، أﻗـﻒ ﱂ ﻋﻨـﻪ واﻟـﺮاوي ﺧﻠـﻒ، ﻣـﻦ آﻓﺘـﻪ ﻣﻮﺿـﻮع؛ واﻟـﺴﻴﺎق اﻹﺳـﻨﺎد ﲠﺬا وﻫﻮ اﻟـﺴﺨﺎوي ﻗـﺎل ص/٧٧»ﻳﻌﺮف ﻻ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ،وﻓﻴﻪ ﻏﲑ وأﺣﺴﺒﻪ« .