الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس للحافظ ابن حجر العسقلاني ب

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥٣١ ﺳﻠﻴﲈن أﰊ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﻄﺎء ﻗﺎلﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ» ﺗﺮﻓـﻊ رﲪـﺔ أول ا ﻋﻦ ﺗﺮﻓﻊ ﻧﻌﻤﺔ وأول اﻟﻄﺎﻋﻮن، اﻷرض اﻟﻌﺴﻞﻋﻦ ﻷرض« )٨٩١( . ...اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﻗﺎل ـ: ﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ، ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻪﺛﻨﺎ أﻣﻴﺔ أﺑﻮ.( )٩٩١( )٦٩١(اﻟﺮوا أﻛﺜﺮ ﺻﺪوق اﻟﻄﺮاﺋﻔﻲ، ﻫﻮ اﺑـﻦ ﻧـﺴﺒﻪ ﺣﺘـﻰ ذﻟـﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻓﻀﻌﻒ واﳌﺠﺎﻫﻴﻞ، اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻋﻦ ﻳﺔ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﻟﻜﺬب إﱃ ﻧﻤﲑ)٤٩٤٤( )٧٩١ (اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٢ﻗﺎل /٧٠١»ﻗﻠﺘﻪ ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ ﳑﻦ ﻛﺎن اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮن، ﻋﻨﻪ روى«. )٨٩١(أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ١رواه/٦١١ اﳌﺠﺮوﺣﲔو ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٢رواه/٨٠١ ، ﻃﺮﻳـ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎتوﻣﻦ ﰲ اﳉـﻮزي اﺑﻦ ٣ﻘﻪ/٤٦١)٠٨٣١ (ــ، اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي ٥واﺑﻦ/٨٠٢ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻋﻦ اﳊﺮاﲏ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻦﻋﻤﺮو ـ أﻣﻴﺔ أﺑﻮ وﻫﻮ ـ ﻋﺜﲈن ﻋﺒﺪ ﺑﻪﺑﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻋﲆ ﻋﻦ اﻟﺮﲪﻦ. ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻛﲈ اﻟﺜﻮاب ﰲ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ١ورواه/١٤٣ ﻋ ﻣﺪاره ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا وﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ ﳑﻦ وﻫﻮ ﻋﺮوة، ﺑﻦ ﻋﲇ ﲆ. اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ٣ﻗﺎل/٤٦١»ﻟﻪ أﺻﻞ ﻻ«ص اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﺗﺬﻛﺮة ﰲ اﻟﻔﺘﻨﻲ ذﻛﺮه وﻗﺪ ،/ ٣٦ )٥٢٣(ص اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﰲ واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ،/٤٨ )٨٥( )٩٩١ (اﻟﻘﻮﺳﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ وﻫﻮ اﻷﺻﻞ، ﻫﺎﻣﺶ ﻣﻦﰲ ﺳﺎﻗﻂ»ي«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦٣١ j¾AÊÝA Ÿ ¼v® ٥٣-.ﻗﺎل: اﻟﺒﴫيأﻧﺎأﰊ،أﻧﺎ اﻟﻐﻔﺎر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ )٠٠٢( ﺛﻨﺎ، ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﺨﻴ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺖَُْﺑﻦ )١٠٢( أﻧﺎ، ﺟﺪي، ذرﻳﺢﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ َِ )٢٠٢( ﺟﺒـﺎرةﺛﻨﺎ، )٣٠٢( ﺛﻨـﺎ، اﻟﺮﺑﻴـﻊ اﻟﻨﻌﲈن ﺑﻦ )٤٠٢( ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﻋﻦ ُ، ﻗـﺎل : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل» ﻣـﻦ اﺟﻌﻠـﻮا ﻋـﺰ اﷲ ﻛﺘـﺎب ﻓﻴـﻪ ﻳﻘـﺮأ ﻻ ﺑﻴـﺖ اﻟﺒﻴـﻮت أﻓﻘـﺮ ﻓـﺈن ﺑﺎﻟﻘﺮآن؛ واﻋﻤﺮوﻫﺎ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ، ﰲ ُﺻﻼﺗﻜﻢ وﺟﻞ«. )٥٠٢( ﻗﻠﺖ: وﺷﻴﺨﻪ ﺿﻌﻴﻒ، ُﺟﺒﺎرة]٦ل/ب[ ٦٣-.ﻗﺎل: اﻟﺮوﻳﺪﺷﺘﻲأﻧﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ َﱡََْْ )٦٠٢( ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن، آﺧﺮﻳﻦ ﰲ أﻧـﺎ ﳏﻤـﻮد ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ )٧٠٢( ،BÃQ Ø j _ ³  A Ä I A ﻗﺘﻴﺒﺔﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ُ )٨٠٢( ﺛﻨﺎ، اﻟﺮﻣﲇ، ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺛﻨﺎ ﻣﻔـﻀﻞ )٠٠٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺷﲑوﻳﻪ ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺳﺒﻖ)٥٢( )١٠٢(اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل ، ﺑﺨﻴﺖ اﺑﻦ اﳊﺴﻦ ُأﺑﻮ» ﻟـﻪ ﺳـﲈع ﻓﻴـﻪ ﻣﺎ ﻓﻤﻨﻬﺎ ، ﺟﺪه أﺻﻮل ﻋﻨﺪه وﻛﺎن ، ﻋﻨﻪ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻪ ﺳﻤﻊ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ﺻﺤﻴﺢ،« ﺳﻨﺔ ٨٤٤ﺗﻮﰲ ﻫـ. اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٤ﺗﺎرﻳﺦ/١١١ )٢٠٢(اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل»ﺛﻘﺔ ﻛﺎن«.اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٣ﺗﺎرﻳﺦ/٥٣٣ )٣٠٢(اﳌﻐﻠﺲ ﺑﻦ اﻟﻜﻮﰲﺟﺒﺎرة : ﰲ ﻛﲈ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٠٩٨( )٤٠٢ (ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل ، اﻟﻨﻌﲈن ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ : ﻟﲔ وﻓﻴﻪ ، ﺑﻐﺮاﺋﺐ ﺳﻬﻴﻞ ﻋﻦ ﺗﻔﺮد. اﻧﻈﺮ : اﳌﻴﺰان ٣ﻟﺴﺎن/٤٥٤ )٥٠٢ ( اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/٠٢ ﺟﺒـﺎرة، ﻓﻴﻪ ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺴﻴﺎق ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ ُ، اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻨﻌﲈنوﺷﻴﺨﻪ ﺑﻦ. )٦٠٢ ( ﰲ»ي« ]ﱡََْاﻟﺮوﻧﺪﺷﻨﻲ [اﻟﺮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ وﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ، ْﺷَﺪْﻳَوﱡ، ﻗﺮﻳـﺔ إﱃ ﻧـﺴﺒﺔ ـ ﺘﻲ اﻷﻧﺴﺎب ﰲ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻷﺑﻴﻪ ﺗﺮﺟﻢ ، ـ أﺻﺒﻬﺎن ﻗﺮى ٦ﻣﻦ/١٩١ )٧٠٢( أﺻﺒﻬﺎن ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ، ﻃﺎﻫﺮ أﺑﻮ)٠٦٣ ﻫـ٥٥٤ـ( اﻧﻈـﺮ اﻟﺼﺎﻟﺢ، اﳌﺤﺪث اﻟﺜﻘﺔ : ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ اﻟـﺴﲑ ٨١/٣٢١ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت واﻟﻮاﰲ ٨،/٥٦١ )٨٠٢(اﻟﻠﺨﻤﻲاﻟﻌ ﺴﻘﻼﲏ: اﻧﻈﺮ ، ﺛﻘﺔ : ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟﺴﻬﻤﻲ ﺳﺆاﻻت/٢١

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧٣١ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ )٩٠٢( ﻋﺠـﻼن ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋﻦ ﻋﻴﺎش، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، ٠١٢( ﻋـﻦ اﻟﻌﻜـﲇ، اﳊـﺎرث ﻋـﻦ ُْ، ﻗﺎل ﺑﺸﲑ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﲈن ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ: اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»اﺟﻌﻠﻮا اﳊـﻼل وﺑـﲔ ﺑﻴﻨﻜﻢ )١١٢( ﺳـﱰا اﳊﻼل ﻣﻦ« )٢١٢( . ﻗﻠﺖ. ٧٣-.ﻗﺎل: اﳊﺪاد،أﻧﺎ ﻧﻌﻴﻢأﻧﺎ أﺑﻮ اﳌﺨـﺎرق ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ اﳊﺴﲔ ﻋﻦ ِ،)٣١٢( ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ،ﻋـﻦ ﺳﲈﻋﺔ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ )٤١٢( ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ ، )٥١٢( ، ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ أﻳـﻮب ﻋـﻦ ، )٩٠٢ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ اﳌﴫي، اﻟﻘﺎﴈ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﺑﻮ)٨٥٨٦( )٠١٢ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻠﻴﻪ اﺧﺘﻠﻄﺖ ﺻﺪوق)٦٣١٦( )١١٢ ( و اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا»ي«اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻣﺼﺎدر وﰲ]اﳊﺮام[ )٢١٢ (ﻣﻌﺠﻤﻪ ﰲ اﳌﻘﺮئ واﺑﻦ صرواه/٥٤)٨٤( و ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒـﺎن ٢١اﺑـﻦ/٠٨٣ )٩٦٥٥ (ﻋـﻦ ، ﺑﻪ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ. اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ ﰲ ﻛﲈ ﻟﻠﻄﱪاﲏ اﳍﻴﺜﻤﻲ ٠١وﻋﺰاه/،وﻗﺎل٥٢٥» اﻟﻄـﱪاﲏ ﺷـﻴﺦ ﻏﲑ اﻟﺼﺤﻴﺢ رﺟﺎل ورﺟﺎﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ ﻋﲆ وﺛﻖ وﻗﺪ داود، ﺑﻦ ﱢاﳌﻘﺪام«. اﳌ وأﻣﺎ ﻋﺠﻼن؛ اﺑﻦ أﺟﻞ ﻣﻦ ؛ ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎده واﳊﺪﻳﺚ ﻘﺪام ـ اﻟﻄﱪاﲏ ﺷﻴﺦ ـ ﺑﻄﺮﻳـﻖ ﻓﻴﻨﺠﱪ اﳌﻘـﺮئ اﺑـﻦ ﺣﺒﺎنو اﺑﻦ. اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ٢وﻗﺎل/٢٦٥ )٦٩٨» ﻋﻴـﺎش اﺑﻦ وﰲ ﻣﻌﺮوﻓﻮن، ﺛﻘﺎت ﻛﻠﻬﻢ رﺟﺎﻟﻪ ، ﺟﻴﺪ إﺳﻨﺎد اﳊﺴﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻬﲈ ﻳﻨﺰل ﻻ ﻛﻼم ﻋﺠﻼن واﺑﻦ«. ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ وأﺻﻠﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﺪ)١٥٠٢( وﻣﺴﻠﻢ)٩٩٥١(اﻟ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺸﻌﺒﻲ ﻫﺬا ﺑﻨﺤﻮ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﲈن ﻋﻦ اﳌﻌﻨﻰ»ﺑﲔ واﳊﺮام ﺑﲔ اﳊﻼل..وﻋﺮﺿﻪ ﻟﺪﻳﻨﻪ اﺳﺘﱪأ ﻓﻘﺪ اﻟﺸﺒﻬﺎت اﺗﻘﻰ ﻓﻤﻦ«. )٣١٢(ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﻋﺪد ﰲ ﻋﻨﻪ ﻳﺮوي ﺑﻨﻌﻴﻢ ﻷﰊ ﺷﻴﺦ اﻟﺘﺴﱰي ﻫﻮ. )٤١٢(اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲﻗﺎ ل: ﺿﻌﻴﻒ ﺑﺎﻟﻘﻮي؛ ﻟﻴﺲ. اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟﺴﻬﻤﻲ ﺳﺆاﻻت/٩١١ )٥١٢ (اﻟﺮﺑﺬي ﻫﻮ : اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺿﻌﻴﻒ) ٩٨٩٦(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨٣١ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎلﻋﻦ : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗﺎل»ا ﻓﺘﺤـﻮا ﻧـﺎر ﺗـﺮى ﻻ ﻟﻌﻠﻬـﺎ اﻟﻮﺿـﻮء ﻋﻨـﺪ َأﻋﻴـﻨﻜﻢ ﺟﻬﻨﻢ«. )٦١٢( ﻗﻠﺖ: ﺳﲈﻋﺔ واﺑﻦ ﺿﻌﻴﻒ، ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ َُﻣﻮﺳﻰ . ٨٣-.ﻗﺎل: ﺧﻠﻒأﻧﺎ اﺑﻦ )٧١٢( ﻛﺘﺎﺑـﺔ أﻧـﺎ، اﳊـﺎﻛﻢ، اﻟﻔﻘﻴـﻪأﻧـﺎ اﻟﻨـﴬ أﺑـﻮ )٨١٢( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ُﳏﻤﻮﻳﻪ )٩١٢( ﺛﻨﺎ، أﰊ، ﳏﻤﺪﺛﻨﺎ ﺑﻦ اﻟﻨﴬ )٠٢٢( ﺛﻨﺎ، ﻋـﻦ ﻣﻬـﺎﺟﺮ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻦ اﻟﺜـﻮري، ﺳـﻔﻴﺎن ا ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»ا إﻻ إﻟـﻪ ﺑــﻼ ﻛﻠﻤﺔ أول ﺻﺒﻴﺎﻧﻜﻢ ﻋﲆ ﻓﺘﺤﻮا ذﻧﺐ ﻋﻦ ﻳﺴﺄل ﻻ ﺳﻨﺔ أﻟﻒ ﻋﺎش إن ﺛﻢ ، اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ اﳌﻮت ﻋﻨﺪ وﻟﻘﻨﻮﻫﻢ اﷲ،«. ) ١٢٢( )٦١٢ (اﻟﻘﻮس ﺗﺴﺪﻳﺪ ﰲ ذﻛﺮه)ل ٩٣ﻣﺦ/ب (ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ ﻣﺴﻨﺪا ، ﻏﲑه ﻋﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ ووإﺳﻨﺎده ﻋﻠﻴﻪ، أﻗﻒ ﱂ اﳌﺨﺎرق اﺑﻦ ﺟﺪا؛ ﻇـﺎﻫﺮ وﻣﺘﻨـﻪ ، ﺿﻌﻴﻔﺎن وﳘﺎ ، واﻟﺮﺑﺬي ﺳﲈﻋﺔ، اﺑﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻜﺎرة. )٧١٢ ( ﰲ»ي« ]:ﺧﻠﻒ ﺑﻦ أﲪﺪ[ )٨١٢( اﻟﻄﻮﳼ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﳏﻤﺪﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ) ﻫـ٤٤٣ﺗـ( اﻧﻈﺮ : ٥١اﻟﺴﲑ/٠٩٤ )٩١٢( اﳌﻴﺰان ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ٤ﻗﺎل/١٣» ﺑﺨﱪ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻨﴬ أﺑﻮ وﻋﻨﻪ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﳏﻤﻮﻳﻪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﻃﻞ«. )٠٢٢( اﻟﺜﻮري ﻋﻦ اﻟﺮواة ﰲ اﳌﺰي ذﻛﺮه وﻻ ﻋﻠﻴﻪ، أﻗﻒ ﱂ. )١٢٢ (اﻟﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٦رواه/٧٩٣ )٩٤٦٨(وﻣﻦ ، اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﰲ اﳉـﻮزي اﺑـﻦ ﻃﺮﻳﻘـﻪ ٣/٧١٥ )٤٤٧١( ﺑﻪ اﻟﻨﴬ أﰊ ﻋﻦ ﻛﻼﳘﺎ واﳊﺎﻛﻢ اﻟﺮوذﺑﺎري، ﻋﻦ. أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﳏﻤﻮﻳﻪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻓﻴﻪ ، ﻣﻮﺿﻮع آﻓﺘﻪ،واﳊﺪﻳﺚ وﳘﺎ. ﲣﺮﳚﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل» اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا إﻻ ﻧﻜﺘﺒﻪ ﱂ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﺘﻦ«اﳉﻮزي اﺑﻦ وﻗﺎل ،» ﻣﻮﺿـﻮع ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا اﷲ رﺳﻮل ﻋﲆ ﷺ اﳊﺎل ﳎﻬﻮﻻ وأﺑﻮه ﳏﻤﻮﻳﻪ واﺑﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮ، ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﺨﺎري ﺿﻌﻒ وﻗﺪ ،«. ص اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﻠﺨﻴﺺ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل/ ٧٣٣» اﺑﻨﻪ أو ﳏﻤﻮﻳﻪ، ﻓﺎﻵﻓﺔ ﻣﻮﺿﻮع ﻫﺬا« . ص اﻟﻶﻟﺊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻗﺎل/٦١٤» أﻧـﻪ إﻻ ﺑﴚء ﺳﻨﺪه ﰲ ﻳﻘﺪح وﱂ ، أﻣﺎﻟﻴﻪ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ أورده ﻗﺎل: إﺑﺮا اﳌﺘﺎﺑﻌﺎت ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻪ أﺧﺮج وﻗﺪ ، ﻟﲔ ﻓﻴﻪ ﻫﻴﻢ«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩٣١ ﻗﻠﺖ. ٩٣-.ﻗﺎل: أﻧﺎ أﰊ، أﻧﺎ اﻟﻄﻴﺎن )٢٢٢( ﻗﻮﻟـﻪأﻧـﺎ، ﺧﺮﺷـﻴﺪ اﺑـﻦ ُﱠَُ )٣٢٢( ،B _ à Q Î » ¾ B _  A :ﺛﻨـﺎ اﳉﻨﻴـﺪ اﺑـﻦ اﻟﺪﻗﺎق )٤٢٢( ﻋﺎﺻﻢﺛﻨﺎ، أﺑﻮ )٥٢٢( اﻷﺣـﻮصﺛﻨﺎ، أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ، ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن )٦٢٢( اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻗﺎلﻣﺴﻌﻮد : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»ا أﱂ أﻗـﻮل ﻻ إﲏ أﻣـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ، ﺗـﺆﺟﺮون ﻓـﺈﻧﻜﻢ اﻟﻘـﺮآن َﻗﺮأوا وﻻ ﻋﴩة، وﻣﻴﻢ ﻋﴩة، أﻟﻒ وﻟﻜﻦ ﻋﴩةﺣﺮف، م« )٧٢٢( . ﻗﻠﺖ] :٧ل/أ[ ٠٤-.ﻗﺎل:* أﻧﺎ أﰊ، اﻟﺪﻳأﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻨﻮري )٨٢٢( أﻧﺎ، ﻻل، اﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ أﻧـﺎ اﺑـﻦ ﻋـﲇ أﺑـﻮ اﻟﺼﻮاف )٩٢٢( دﺑـﻴﺲﺛﻨﺎ، اﳊﻜـﻢ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳﻒ َُ )٠٣٢( ﺛﻌﻠـﺐﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ اﻟﺮﺑﻴـﻊ )١٣٢( ﺛﻨـﺎ، إﺳـﲈﻋﻴﻞ أﺑـﻮ )٢٢٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺷﲑوﻳﻪ ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺳﺒﻖ)٣( )٣٢٢ (اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﻗﻮﻟﻪ ﺧﺮﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ُﱠَُإﺑﺮاﻫﻴﻢ )٧٠٣ ﻫـ٠٠٤ـ(اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل ،» ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ أﺟﺰاء ﻋﺪة ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻦ وﺳﻤﻌﻨﺎ ﺑﺄﺳﺎ، ﻓﻴﻪ«. اﻧﻈﺮ : أﺻﺒﻬﺎن ١أﺧﺒﺎر/ﻻ٤٠٢ اﻹﻛـﲈل وﺗﻜﻤﻠﺔ ، ﻧﻘﻄﺔ ٤ﺑﻦ/٨٦٦ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم وﺳﲑ ٧١/٩٦ )٤٢٢ (اﻟﺪﻗﺎق اﳉﻨﻴﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ)٧٦٢ﺗـ ﻫـ( اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٢ﺗﺎرﻳﺦ/١١١. )٥٢٢(اﻧﻈﺮ اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك : اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٧٧٩٢( )٦٢٢(اﳉﺸﻤﻲ ﻧﻀﻠﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻮف. اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٨١٢٥( )٧٢٢(واﻻ اﻟﻘﻄﻊ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس اﺑﻦ رواه ١ﺋﺘﻨﺎف/٦ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ، ٥/٦٢٣ ﺗﺎرﳜـﻪ ﰲ واﳋﻄﻴﺐ ، ٢/٢١١ اﻟﺮاوي ﻷﺧﻼق اﳉﺎﻣﻊ وﰲ ١،/٧٠١ )٨٧( ﺑﻪ اﳉﻨﻴﺪ اﺑﻦ إﱃ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ. ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻹﺑﺎﻧﺔ ﰲ واﻟﺴﺠﺰي اﳌﺮوزي ﻧﴫ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﺬا ﻣﻦ ١ورواه/٥٥ و رﻓﻌﺎ ﻋﻄﺎء ﻋﲆ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻒ وﻗﺪ ﻣـﻦ واﻷﺛﺒﺖ اﻷﻛﺜﺮ رواﻳﺔ ﻷﻧﻪ ؛ ﻣﻮﻗﻮف أﻧﻪ اﻟﺪراﻗﻄﻨﻲ ورﺟﺢ ، وﻗﻔﺎ اﻷﺣﻮص أﰊ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ واﻷﻛﺜﺮ اﻷﺛﺒﺖ رواﻳﺔ ﻫﻮ ﻛﲈ ﻋﻄﺎء، أﺻﺤﺎب. اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ٢وﻗﺎل/٣٦٢ )٠٦٦» اﳉﻨﻴـﺪ اﺑـﻦ ﻏـﲑ اﻟـﺼﺤﻴﺢ رﺟـﺎل ﺛﻘﺎت رﺟﺎﻟﻪ ﺟﻴﺪ إﺳﻨﺎد وﻗﺎل ، اﳋﻄﻴﺐ ﺗﺮﲨﻪ»ﺻﺪوق ﺷﻴﺦ وﻫﻮ««. *ﺣﺎﺷﻴﺔ، اﻟﻴﻤﲔ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﻟﺘﻪ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻳﻈﻬﺮﻛﺘﺐ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮﱂ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺒﺎرة إﻻ»...اﻷﺻﻞ ﻳﺮاﺟﻊ«

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠٤١ اﳌﺆدب )٢٣٢( ﺳﻌﻴﺪ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ )٣٣٢( ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻗـﺎل : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل» اﻗـﺮأوا واﺑﺘﻐﻮا َُاﻟﻘﺮآن )٤٣٢( ﻓﻴﻪ ﻣﺎ«. )٥٣٢( ﻗﻠﺖ: ﺑ اﷲ ﺿﻌﻴﻒﻋﺒﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﻦ. ١٤-.ﻗﺎل: أﻧﺎ اﻟﺴﻌﻴﺪي اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ أﰊ، )٦٣٢( ﻋﻦ ، ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﺎر )٧٣٢( اﻟﻄـﱪي ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ ، )٨٣٢( ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ ، )٨٢٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺷﲑوﻳﻪ ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺳﺒﻖ)٧( )٩٢٢ (اﻟﺒﻐﺪادي اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)ﻫـ٩٥٣ـ٠٧٢ (ﻣـﺄﻣﻮن ﺛﻘـﺔ ، اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٢ﺗﺎرﻳﺦ / اﻟﻨﺒﻼء٥١١ أﻋﻼم وﺳﲑ ٦١،/٤٨١ )٠٣٢ ( اﳋﻴﺎط اﻟﻀﺒﻲ ﻋﲇ أﺑﻮ )ﻫـ٩٩٢ﺗـ (اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل ،: اﻧﻈﺮ ، ﺻﺪوق : ﻟﻠـﺪارﻗﻄﻨﻲ اﳊﺎﻛﻢ ﺳﺆاﻻت )٨٤٢ (ﺑﻐﺪاد وﺗﺎرﻳﺦ ٦١،/٨٥٤ )١٣٢(اﻧﻈﺮ ﺛﻘﺔ ، اﻟﺒﻐﺪادي اﳌﺮوزي اﻟﻔﻀﻞ ﻫﻮأﺑﻮ : اﳋﻄﻴﺐ ٩ﺗﺎرﻳﺦ/٠١٤ )٢٣٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻳﻐﺮب ﺻﺪوق ، اﻟﺒﻐﺪادي رزﻳﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ )١٨١( )٣٣٢ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻣﱰوك اﳌﺪﲏ، اﳌﻘﱪي)٦٥٣٣( )٤٣٢ (وﰲ ، اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻛﺬا»ي«:]ِواﺗﺒﻌﻮا[. )٥٣٢( اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/ﻏﲑه٥٣١ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻔﻆ ﲠﺬا أﺟﺪه وﱂ ،. اﳌﺬﻛﻮر اﳌﻘﱪي اﷲ ﻋﺒﺪ ﻷﺟﻞ ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ وﺳﻨﺪه. )٦٣٢(ﺑﺮ ﺷﲑوﻳﻪ ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺳﺒﻖ ﻗﻢ)٩٣( )٧٣٢ ( ﳘﺬان ﺟﺎﻣﻊ إﻣﺎم ااﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﻴﺦ ؛ اﳍﻤﺬاﲏ أﲪﺪ أﺑﻮ)٤٠٤ــ٤١٣ ﻫــ( ﺷـﲑوﻳﻪ ﻗـﺎل» ﺛﻘـﺔ ﻛـﺎن ﺻﺪوﻗﺎ«اﻧﻈﺮ : اﻹﺳﻼم ٩ﺗﺎرﻳﺦ/٦٧ )٨٣٢ ( ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ ﺑﻜﺮ ٧٥٣أﺑﻮ ﺳـﻨﺔ ﲠـﺎ وﺣﺪث ، ﺑﻐﺪاد دﺧﻞ أﻧﻪ اﳋﻄﻴﺐ ذﻛﺮ ، ٠٥٣ﻫـ وﱂ ﻫــ، اﻧﻈﺮ ﺑﴚء ﻓﻴﻪ ﻳﻄﻌﻦ :ﺑﻐﺪاد ٢ﺗﺎرﻳﺦ/وا١٧ ، اﳉﻮزي ﻻﺑﻦ ٧ﳌﻨﺘﻈﻢ/٥٤

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١٤١ اﻟﻐﺎزي ﺷﻌﻴﺐ )٩٣٢( ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ )٠٤٢( إﻟﻴﺴﻊ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺪة ﻋﻦ ، )١٤٢( ﻋـﻦ ﳏﻤﺪ، ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ، ﺟﺪه، ﻋﻦ ﻋﲇأﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»ﺑﺮﻛﺎت ﻋﴩ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺈن ﻳﺲ اﻗﺮأوا : ﻗﺮأﻫـﺎ ﻣـﺎ إﻻ ﺧـﺎﺋﻒ ﻗﺮأﻫـﺎ وﻻ ﺗـﺰوج، إﻻ أﻋـﺰب ﻗﺮأﻫﺎ وﻣﺎ اﻛﺘﺴﻰ، إﻻ ﻋﺎر ﻗﺮأﻫﺎ وﻣﺎ ﺷﺒﻊ، إﻻ ﺟﺎﺋﻊ ﺿﻠﺖ رﺟﻞ ﻗﺮأﻫﺎ وﻣﺎ ﺳﻔﺮه، ﻋﲆ أﻋﲔ إﻻ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﻗﺮأﻫﺎ وﻣﺎ ﻓﺮج، إﻻ ﻣﺴﺠﻮن ﻗﺮأﻫﺎ وﻣﺎ أﻣﻦ، وﺟﺪﻫﺎ، إﻻ ﺿﺎﻟﺔ ﻟﻪ وﻣـﺎ روي، إﻻ ﻋﻄـﺸﺎن ﻗﺮأﻫـﺎ وﻣـﺎ ﻋﻨـﻪ، ﺧﻔﻒ إﻻ ﻣﻴﺖ ﻋﻨﺪ ﻗﺮﺋﺖ َِوﻣﺎ ﺑﺮأ إﻻ ﻣﺮﻳﺾ ََﻗﺮأﻫﺎ «. )٢٤٢( )٩٣٢( ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﺣﺎﺗﻢ، أﰊ اﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻷﰊ ﺷﻴﺦ اﻟﻔﺮاء، اﻟﻄﱪي اﳊﺴﻦ أﺑﻮ أﻧﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮ»ﺛﻘﺔ ﺻﺪوق« .اﻧﻈﺮ: واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٧اﳉﺮح/٧٨١ )٠٤٢(ﻮأﺑ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻗﺎل ، اﻟﺮازي اﳋﺰاز ﻋﺜﲈن: ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل ، ﻛﺬاب: ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ. اﻧﻈﺮ : واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉﺮح ٤/٢٥ واﳌﻴﺰان ٢،/٤٥١ )١٤٢ ( أﲪﺪ ﻗﺎل ﻛﺬاب، ، اﻟﺒﺎﻫﲇ ﻗﻴﺲ اﺑﻦ: اﻧﻈﺮ دﻫﺮ ﻣﻨﺬ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺗﺮﻛﻨﺎ ، ﺑﴚء ﻟﻴﺲ : ٨اﻟﻜﺎﻣـﻞ/٧٢١ ، ٤واﳌﻴﺰان/٨٩ )٢٤٢ (ﻟﻠﻬﻴﺜﻤـﻲ اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﺑﻐﻴـﺔ ﰲ ﻛﲈ ـ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ أﺳﺎﻣﺔ أﰊ اﺑﻦ اﳊﺎرث ١رواه/٦٢٥ )٩٦٤ ( واﳌﻄﺎﻟـﺐ ﺣﺠﺮاﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻻﺑﻦ ٥١/ﲪ٥٤١ ﻋﻦ ، واﻗﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ـ ﺷﺪاد ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﴪي ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺎد ﺑﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ. اﻷﻣﺎﱄ؟ ﰲ اﻟﺸﺠﺮي اﺑﻦ ورواه ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﻋـﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﻼف وﻫﺐ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ اﻟﻨﺼﻴﺒﻲ ﻋﻤﺮو. وأوﻟﻪ»أﻣﺴﻴﺖ إذا ﻋﲇ، ﻳﺎ« . اﳌ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻮﺿﻮع؛ ﻓﺆﻟﻒواﳊﺪﻳﺚ ﻣﺴﻌﺪة وﺷﻴﺨﻪ ، ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻴﻪ. و اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل اﳋﺮاﺳﺎﲏ واﻗﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ ٢١ﻓﻴﻪ/٠٧٣»ﻣﻨـﺎﻛﲑ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﰲ« ، اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل ؛ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ اﻟﻨﺼﻴﺒﻲ، ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﲪﺎد ١وﺷﻴﺨﻪ/ ٢٥٢» اﳊـﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ اﻟﺘﻌﺠﺐ ﺟﻬﺔ ﻋﲆ إﻻ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﲢﻞ ﻻ اﻟﺜﻘﺎت، ﻋﲆ وﺿﻌﺎ«. اﻟﴪي ﺗﺮﲨوﺷﻴﺨﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻪ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ٢/ﺷﻴﺌﺎ٤٨٢ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢٤١ ﻗﻠﺖ: ﻣﺴﻌﺪة )٣٤٢( ٢٤-.ﻗﺎل: أﻧﺎ أﰊ، اﳌﻴﺪاﲏأﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ )٤٤٢( زﻛﺮﻳـﺎأﻧﺎ، أﰊ اﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ )٥٤٢( أﻧـﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺣﻴﻮﻳﻪ ﺑﻦ ﱡاﻟﻌﺒﺎس )٦٤٢( اﳌﺆﻣﻞﺛﻨﺎ، ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﱠ )٧٤٢( أﰊﺛﻨﺎ، )٨٤٢( اﻟﺴﻜﺮيﺛﻨﺎ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﴩ ﱡ )٩٤٢( ، ﺣﻜﻴﻢﺛﻨﺎ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )٠٥٢( ﻋـﺮوة، ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﺎﺋـﺸﺔﻋﻦ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﻗﺎﻟـﺖ : اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﷺ» ﺑﺎﻟﺸﻚ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﻋﻦ وادﻓﻌﻮا ﺑﺎﻟﻴﻘﲔ، وﺿﻮﺋﻜﻢ ﻋﻦ ادﻓﻌﻮا«. )١٥٢( اﻹﺣﻴﺎء ﲣﺮﻳﺞ ﰲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻋﻨﻪ ١وﻗﺎل/١٢٣)٥٠٢١ ( ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﻘﻮﻧـﻮي اﳊـﺴﲔ ﺑﻦ ﻟﻠﻤﻈﻔﺮ ﻋﺰوه ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮآن»ﻣﻨﻜﺮ وﻫﻮ«. ص اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﰲ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ وﻗﺎل/٢١٣»ﻛﺬاب إﺳﻨﺎده ﰲ« ﺗﺬﻛﺮة ﰲ اﻟﻔﺘﻨﻲ وأورده ص، اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت/٠٨ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ اﻟﻶﻟﺊ ﰲ ٢واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ/٢١٣ )٣٤٢ (ﻧﺼﻬﺎ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺑﻌﺪه اﻟﺰﺑﻴﺪي اﳌﺮﺗﴣ ﻛﺘﺐ]داود أﺑـﻮ ﻛﺬﺑـﻪ ﻫﺎﻟﻚ، اﻟﺒﺎﻫﲇ إﻟﻴﺴﻊ ٌﺑﻦ . ﻟـﺴﺎن ﰲ ﻗﺎﻟـﻪ اﳌﻴﺰان[ )٤٤٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧١( )٥٤٢ (ﺑـ اﳌﻌﺮوف اﻟﻔﻘﻴﻪ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ»زﻛﺮﻳﺎ أﰊ اﺑﻦ«اﳋـﺎﺋ ﻛﺘـﺎب ﺻﺎﺣﺐ ﻣـﻦ ﻔﲔ اﻟﺬﻧﻮب.اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺮاﻓﻌﻲ ٢اﻟﺘﺪوﻳﻦ/١٠٣ )٦٤٢ ( ﺣﺠـﺔ، ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ، اﳋﺰاز ﻋﻤﺮ أﺑﻮ ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)ﻫــ٢٨٣ﺗــ( اﻧﻈـﺮ : ﺑﻐـﺪاد ﺗـﺎرﻳﺦ ٤/٥٠٢ )٧٤٢( اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺼﲑﰲ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ)ﻫـ٣١٣ﺗـ(اﻧﻈﺮ ﻳﻔﻬﻢ ﺛﻘﺔ ﻛﺎن ،: ﺑﻐﺪاد ٢ﺗﺎرﻳﺦ/٩٢٢ )٨٤٢ ( اﳋﻄﻴﺐ ﺗﺮﲨﻪ ، أﺑﺎن ﺑﻦ اﳌﺆﻣﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ٦ﰲ/ﺷﻴﺌﺎ٥٨٣ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ ،. )٩٤٢( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ ﻛﲈ ـ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ٢ﻗﺎل/٤٦٣ ـ»ﺷﻴﺦ« اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ وﻗﺎل ٢،/٦٧١: » ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ أﻧﻪ أرﺟﻮا« .اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٨وذﻛﺮه/٩٣١ اﻷزدي وﻗﺎل»اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﺑﺮﴇ، ﻟﻴﺲ«اﻧﻈﺮ ،: ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ ٢اﻟﻠﺴﺎن/١١٣ ٢و/٤٢٣ )٠٥٢ ( أﲪـﺪ ﻗﺎل اﻟﺒﴫي، اﻟﺪاﻫﺮي ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻫﻮ: ﻣﻌـﲔ اﺑـﻦ وﻗـﺎل ﺑـﴚء، ﻟـﻴﺲ : وﻛﺬﺑـﻪ ، ﺑﺜﻘـﺔ ﻟـﺲ ﻋﺪي اﺑﻦ وﻗﺎل اﳉﻮزﺟﺎﲏ،: اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ. اﻧﻈـﺮ : ﻣﻌـﲔ اﺑـﻦ ﻋـﻦ اﻟـﺪوري ٢رواﻳـﺔ/٢٠٣ وأﺣـﻮال ، ص ﻟﻠﺠﻮزﺟﺎﲏ اﻟﺮﺟﺎل/١٣١ ﻋﺪي ﻻﺑﻦ واﻟﻜﺎﻣﻞ ٤،/٨٣ )١٥٢(اﳉﺎ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﺰاه اﻟﻜﺒﲑ ١ﻣﻊ/٩٢ ﺑﻦ ﺑﴩ ﻷﺟﻞ ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ ﺣﻜﻴﻢواﳊﺪﻳﺚ اﺑﻦ وﺷﻴﺨﻪ ﳏﻤﺪ،.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣٤١ ﻗﻠﺖ: ٣٤.–أﻧــﺎ واﻟــﺪي، اﻟﻔﻮرﺟــﻮريأﻧــﺎ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ )٢٥٢( ﺛﻨــﺎ، اﺑــﻦ اﻟﻌﺒــﺎس أﺑــﻮ ﺟﺎﻧﺠﺎن]٧ل/ب[ اﻟﴫام )٣٥٢( ﺟﻌﻔﺮأﻧﺎ، ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺒﺰاز ﳏﻤﺪ ﺑﻦ )٤٥٢( ، ﳏﻤﺪﺛﻨﺎ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻲﺛﺎراﳊ )٥٥٢( ، اﻟﻮراقﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )٦٥٢( اﳌﺠﻴـﺪأﻧﺎ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٧٥٢( ، ﺣـﺪﺛﻨﻲ اﻷوزاﻋﻲ ﺧﺘﻦ اﻟﻔﻴﺾ أﺑﻮ )٨٥٢( اﻷوزاﻋﻲ،، ﻋﻦ إﺳﺤﺎق اﻋﻦ ﻗـﺎل أﻧﺲ ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ أﰊ ﺑﻦ : ﻗـﺎل اﷲ ﷺرﺳﻮل»اﻟ ﺛﻼﺛﺎ؛اﺗﺮﻛﻮا ﻷﻫﻠﻬﺎ أﺧﺬﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻣـﻦ أﺧـﺬ ﻳﻜﻔﻴـﻪ، ﻣـﺎ ﻓـﻮق اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺣﺘﻔﻪ )٩٥٢( ﻳﺸﻌﺮ ﻻ ،وﻫﻮ«. )٠٦٢( )٢٥٢ ( ﰲ ﻛﺬا»ي«ﻋﻦ ﻣﺼﺤﻒ وﻟﻌﻠﻪ ،»وﺟﺮدياﻟﱪ«ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ ﺑـﺮﻗﻢ ﺷـﲑوﻳﻪ ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ، )٩٣(. )٣٥٢ (ﰲ»ي«]:ﺧﺎﺧﺎن[ ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب ﺛﺒﺖأ، : اﻟﻌﺒـﺎس أﺑـﻮ ﺟﺎﻧﺠـﺎن ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ وﻫﻮ اﻟﻌﺪلاﳍﻤﺬاﲏ اﻟﴫام)ﻫـ٦١٤ﺗـ( ﺷﲑوﻳﻪ ﻗﺎل»ﺻـﺪوﻗﺎ، ﻛـﺎن...ﻟﻠـﺴﻨﺔ ﻣﺘﻌـﺼﺒﺎ وﻛـﺎن« .اﻧﻈـﺮ : ﺗـﺎرﻳﺦ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٩اﻹﺳﻼم/٦٦٢ )٤٥٢(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٥٥٢ (ﰲ»ي«]اﳉﺎري[ اﳊﺎرﺛﻲ؛ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ أﻧﻪ واﻟﻈﺎﻫﺮ ﳏﺘﻤﻞ؛ اﻷﺻﻞ ﰲ ورﺳﻤﻬﺎ ، ﻋﺎﺻـﻢ أﰊ ﻋـﻦ ﻳـﺮوي اﻟﻜﻨـﺪي؛ اﻟﻔـﻀﻞ ﺑـﻦ اﻟﻔـﻀﻞ ﻋﻨـﻪ اﷲﻳﺮوي ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮان. راﺟـﻊ : ﺷـﻌﺐ ٧اﻹﻳﲈن/٣٥)٢٣٤٩(ﻟﻠﺮاﻓﻌﻲ واﻟﺘﺪوﻳﻦ ٣،/٥٣. )٦٥٢(ﰲ ﳎــﺮد ذﻛــﺮ وﻟــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ؛ أﻗــﻒ ﱂ: ص ﻟﻠــﺴﻬﻤﻲ ﺟﺮﺟــﺎن ﺗــﺎرﻳﺦ /٧٢٤ ﻻﺑــﻦ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ وﻏﺎﻳــﺔ ، ١اﳉﺰري/٩٣١ )٧٥٢( ﻏﺎﻟﺐ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﺒﻐﺪادي، اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ»ﻣﻨﻜﺮا آﻳﺔ ﻛﺎن« .اﳋﻄﻴـﺐ ﻗﺎل : ﺿـﻌﻴﻒ أﻧـﻪ ﻳﻌﻨـﻲ اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٣ﺗﺎرﻳﺦ/٢٨٦ )٨٥٢(اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻗﺎل اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ ٤/٦٨١)١٩٦١» ﱂ ﻟﻜﻨﻲ ؛ ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻣﺘﻬﻢ ، اﻟﺴﻔﺮ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ أﻧﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻛﺎﺗﺒﻪ ﻛﺎن أﻧﻪ ذﻛﺮوا وإﻧﲈ ـ اﺑﻨﺘﻪ زوج ﻳﻌﻨﻲ ـ ﻟﻸوزاﻋﻲ ﺧﺘﻨﺎ ﻛﺎن أﻧﻪ ذﻛﺮ ﻣﻦ أر«. )٩٥٢( ﰲ»ي«] ﺟﻨﺘﻪ[.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤٤١ ﻗﻠﺖ: ٤٤-.c Í r º A Ë I C ½ B ² : ﺣﻜﻴﻢﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق) ١٦٢(اﳌﻨﻬـﺎلﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ ﺳـﻬﻞ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ) ٢٦٢ (، ﻗﺎل:ﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ، ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﻳﻮبﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ )٣٦٢( . )٠٦٢(ﻣﺴﻨﺪه ﰲ اﻟﺒﺰار رواه )٤٤٤٦(اﻟﺰوا ﳎﻤﻊ ﰲ ﻛﲈ ـ ٠١ﺋﺪ/٦٤٤ ـ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋـﻦﳏﻤﺪ ﻫـﺎﲏء ، اﳌﺘﻮﻛﻞ ﻋﻦﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ إﺳﺤﺎق، ﻋﻦﻋﻦ أﻧﺲ رﻓﻌﻪ ﺑﻠﻔﻆ»اﻟﺪﻧﻴﺎ دﻋﻮ« وﻓﻴـﻪ»ﺟﻴﻔـﺔ أﺧـﺬ« ، وﻗﺎل»اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﻮﺟﻪﷺﻻﻳﺮوى ﻫﺬا ﻣﻦ إﻻ«. اﳊﻜـﻢ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ؟ اﻷﻣﺎﱄ ﰲ اﻟﺸﺠﺮي اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ورواه ﺑـﻦ ﻫـﺎﺋﻲ ﻋـﻦ ﺑﻪ اﳌﺘﻮﻛﻞ. اﻹﺣﻴﺎء ﲣﺮﻳﺞ ﰲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ٢وﻗﺎل/٠٩٨)٦٤٢٣» اﳌﺘﻮﻛـﻞ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ وﻓﻴﻪ أﻧﺲ، ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺒﺰار أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺿﻌﻔﻪ«.اﳌ ﰲ ﻫﻮ ﻛﲈ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻧﺺ ﻴﺰان)٤ / ١٩٢» ﻓـﻼ وﻛﺜـﺮت، اﳌﻨـﺎﻛﲑ، ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺪﺧﻞ ﻛﺎن ﺑﺤﺎل ﺑﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﳚﻮز« ﻓﻮاﺋ ﰲ اﻟﺮازي ﲤﺎم ورواه ١ﺪه/٧٩٢ )٦٤٧(ﺗﺎرﳜـﻪ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ٥٥ـ/١٩١ ـ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﺑﻠﻔـﻆ أﻧـﺲ ﻋـﻦ اﳌﻼﺋـﻲ ﻣـﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﻮن ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ اﳉﻮﻋﻲ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ» دﻋـﻮا ، اﻟﻨـﺎس أﳞـﺎ ﻳـﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ«. وﻓﻴﻪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ وﻫﻮﺿﻌﻴﻒ اﳌﻼﺋﻲ ﻛﻴﺴﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ)١٤٦٦( ا ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻓﻴﻪ ﺟﺪا واه اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ؛ وﻃﺮﻳﻖ ﺑـﻦ ﻣﺘﻬﻢ،وﻣﻮﺳـﻰ اﻷوزاﻋـﻲ ﺧﺘﻦ اﻟﻔﻴﺾ أﺑﻮ وﺷﻴﺨﻪ ﳌﺠﻴﺪ، ﰲ اﳌﻨﺎوي ﻗﺎل ؛ اﻟﻮراق وﻛﺬا ﻋﻠﻴﻪ، أﻗﻒ ﱂ اﻟﻘﺪﻳﺮﺟﻌﻔﺮ ١ﻓﻴﺾ/٨١١» ﺷﻮاﻫﺪ ﻓﻴﻪ ﻟﻜﻦ ﻳﻌﺮف ﻻ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻐﲑه ﺣﺴﻨﺎ ﺗﺼﲑه«. و اﻟﻜﺒﲑﻋﺰاه اﳉﺎﻣﻊ ١ﰲ/٣٢٥ اﻷﺧﻼق ﻣﻜﺎرم ﻻ ﻻل أﻧﺲﺑﻦ ﻋﻦ ﺑﻠﻔﻆ»اﻟﺪﻧﻴﺎ دﻋﻮا« اﳋ ﻛﺸﻒ ﰲ ﻗﺎل ١ﻔﺎء/٧٣ )١٧»ﻟﻐﲑه ﺣﺴﻦ وﻫﻮ«. اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ٤وﺿﻌﻔﻪ/٦٨١)١٩٦١ ( اﳉﺎﻣﻊ وﺿﻌﻴﻒ)٦٠١( )٤( ﺻﺪوق، واﻷﺧﺒﺎرﺷﻴﺦ اﻟﻐﺮاﺋﺐ ﻛﺜﲑ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ اﻧﻈﺮ٢١٣ ﻫـ : اﻟـﺸﻴﺦ ﻷﰊ ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻃﺒﻘﺎت ٣/٠٦٢ ﻧﻌﻴﻢ ﻷﰊ أﺻﺒﻬﺎن وأﺧﺒﺎر ١،/٩١٢

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥٤١ ... ﻗﺎل ـ:أﻧﺎ أﻧﺎاﻟﺪوﲏ، اﻟﻜﺴﺎر،ﻋﻦ اﺑﻦ n _ º A Ä I Aﻋﻦ اﳊﺮاﲏ، ﻋﺮوﺑﺔ أﰊ ﻋﺒـﺪﻋﻦ ﺑـﻦ اﳌﻐﲑة اﻟﺮﲪﻦ )٤٦٢( اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻋﻦ ﻛﻼﳘﺎ )٥٦٢( اﻟﺰﻳﺎت ﲪﺰة ﻋﻦ )٦٦٢( أﻧـﺲ ﻋـﻦ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﲪﻴﺪ ﻋﻦ ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»ﻟﻄﺎﻟﺒﻪ ﻣﻴﴪ ﻓﺈﻧﻪ اﺛﻨﲔ؛ ﻳﻮم ﻛﻞ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ اﻃﻠﺒﻮا«. )٧٦٢( ﻗﻠﺖ ٥٤ -.إﱃ وﺑﻪ n _ º A Ä I Aﳐﻠﺪ، ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ )٨٦٢( اﻷدﻣـﻲ، راﺷﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ )٩٦٢( ، ﻧﺼﲑ ﺑﻦ ﺣﺠﺎج ُﻋﻦ )٠٧٢( ﻛﺜﲑ، ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻋﻦ )١٧٢( اﻟﺰﻧﺎد، أﰊ ،ﻋﻦ ﻗﺎل ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ اﻷﻋﺮج، ﻋﻦ: )٥( ﻃﺒﻘــﺎ ﰲ اﻟــﺸﻴﺦ أﺑــﻮ ﻟــﻪ ﺗــﺮﺟﻢ ﻧــﴫ ﺑﺄﺻــﺒﻬﺎنأﺑــﻮ اﳌﺤــﺪﺛﲔ ٢ت/٤٦٣ أﺧﺒــﺎر ﰲ ﻧﻌــﻴﻢ وأﺑــﻮ ، ١أﺻﺒﻬﺎن/٨٤٣ )٣٦٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﻟﻌﺎﴍة ﻣﻦ ﺻﺪوق اﻷﻧﻄﺎﻛﻲ، اﻟﻨﺼﻴﺒﻲ ﻋﻤﺮان أﺑﻮ)٧٤٩٦( )٤٦٢ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺛﻘﺔ ، ، اﳊﺮاﲏ اﻷﺳﺪي أﲪﺪ أﺑﻮ ﻋﻮن اﺑﻦ ﻫﻮ)٦٤٨٦( )٥٦٢ (ﺑﺮﻗﻢاﻟﻄﺮاﺋﻔﻲ ﺳﺒﻖ ،)٤٣( )٦٦٢ ( ﺻﺪوق اﻟﻜﻮﰲ، ﻋﲈرة أﺑﻮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ وﻫﻢ رﺑﲈ زاﻫﺪ)٨١٥١( )٧٦٢ ( اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻃﺒﻘﺎت ﰲ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ٢رواه/٨٦٣ )٥٩٢ (أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ وﻋﻨﻪ ـ ١،/٨٤٣ ـ أﻣﺎﻟﻴﻪ ﰲ ١واﻟﺸﺠﺮي/ﺑﻪ٤٥ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ. ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ٨٤ورواه/اﻟﺪ٧١٣ ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮوف ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻫﺎن ﺑﻪ أﻧﺲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ. اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﳉﻮزي ١واﺑﻦ/٣٢٣ )٣٣٥ (ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ اﻟﺴﻤﻴﺬع ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻋﻦ اﻟﻄﱪاﲏ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ أﻳﻮب. اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ١ورواه/ﻋ٣٢١ اﻟﺒﺨﺎري ﺳﻼم ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻦ ﺑﻪاﻟﻄﺮاﺋﻔﻲ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﲪﻴﺪ ﻋﻦ . اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل ﻛﲈ ﳎﻬﻮل ﺷﻴﺦ ﺳﻼم واﺑﻦ. اﳋﻔﺎء ﻛﺸﻒ ﰲ اﻟﻌﺠﻠﻮﲏ ١وﻗﺎل / ٣٥١)٨٩٣» ﺿﻌﻴﻒ ﺑﺴﻨﺪ اﻟﺸﻴﺦ وأﺑﻮ ﻋﺴﺎﻛﺮ، واﺑﻦ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ، رواه أﻧﺲ ﻋﻦ« اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺿﻌﻔﻪ ٥ﻛﲈ/١١٥ )٠٩٤٢(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦٤١ اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»ﺗﻌﻠﻤﻮﻧـﻪ ﳌـﻦ وﻟﻴﻨـﻮا ، واﳊﻠـﻢ اﻟـﺴﻜﻴﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻊ واﻃﻠﺒﻮا ، اﻟﻌﻠﻢ ِاﻃﻠﺒﻮا اﻟﻌﻠﲈء ﺟﺒﺎﺑﺮة ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻧﻮا وﻻ ﻣﻨﻪ ﺗﻌﻠﻤﺘﻢ وﳌﻦ ﻋﻠﻤﻜﻢﻓﻴﻐﻠﺐ ﺟﻬﻠﻜﻢ«. )٢٧٢( )٨٦٢(اﻟﺒﺰاز ﺣﻔﺺ اﳌﻈﻔﺮأﺑﻮ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻹﺳﲈﻋﻴﲇ؛ ﺑﻜﺮ وأﰊ اﳉﺮﺟﺎﲏ، ﻋﺪي اﺑﻦ ﺷﻴﻮخ ﻣﻦ ،» ﻛـﺎن ﺗـﺎﷲ اﻟﺜﻘﺎت أﺣﺪ ﻣﻦ«اﻧﻈﺮ: ص وﻏـﲑه ﻟﻠـﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟـﺴﻬﻤﻲ ﺳﺆاﻻت/١٢٢)٣٠٣ (اﻹﺳـﲈﻋﲇ وﻣﻌﺠـﻢ ، ٣/١٣٧ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ﺑﻐﺪاد وﺗﺎرﻳﺦ ٣١،/٢٧ )٩٦٢ (ﰲ»ي«]:زﻳﺪ ﺑﻦ[وﻫﻮ:اﻟﺒﻐ إﺳﺤﺎق أﺑﻮ اﻷدﻣﻲ راﺷﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺪادي)ﻫــ٤٦٢ﺗـ(ﰲ ﻛـﲈ ﺛﻘـﺔ ،: ﺑﻐﺪاد ٦ﺗﺎرﻳﺦ/اﻧﻈﺮ٩٨٥ ﻧﺼﲑ ﺑﻦ ﺣﺠﺎج ﻋﻦ روى ﻓﻴﻤﻦ اﳌﺰي وذﻛﺮه ،: اﻟﻜﲈل ٥ﲥﺬﻳﺐ/٢٦٤ )٠٧٢ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﻟﺘﻠﻘﲔ ﻳﻘﺒﻞ ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻒ ، اﻟﺒﴫي ﳏﻤﺪ أﺑﻮ)٩٣١١( )١٧٢ ( أﲪﺪ ﻗﺎل ﻣﱰوك، اﻟﺒﴫي، اﻟﺜﻘﻔﻲ : اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻛﺬب أﺣﺎدﻳﺚ روى)٩٣١٣( )٢٧٢( اﻟﺮاويرو ﻷﺧﻼق اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ١اه/٠٥٣)٩٠٨ ( ﺑـﻪ ﻋﺒـﺎد إﱃ ﺑـﺴﻨﺪه اﳊـﺎﻓﻆ ﻧﻌﻴﻢ أﰊ ﻋﻦ ﺑﻠﻔﻈﻪ. اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي ٤واﺑﻦ/،٥٣٣ واﳌﺘﻔﻘﻪ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﰲ ٢واﳋﻄﻴﺐ/٩٢٢)٨٩٨ ( ﻋﻦ زﻧﺠﻮﻳﻪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻗﺎل وﻟﻜﻦ ، ﺑﻪ ﻋﺒﺎد ﻋﻦ اﻟﻮارث ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ: أﺑ ﻋـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ ﻋـﻦ ﻴـﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ. اﻟﺮاوي ﻷﺧﻼق اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ﻗﻮﻟﻪ؛رواه ﻣﻦ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﳌﺘﻦ ﻫﺬ روي ١وﻗﺪ/٣٩ )١٤ ( ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ ، ﻏﻴﺎث ﺑﻦ وﺣﻔﺺ ، ﴍﻳﻚ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ. اﻟﺰﻫﺪ ﰲ وﻛﻴﻊ وورواه)٥٧٢( ص اﻟﺰﻫﺪ ﰲ أﲪﺪ وﻋﻨﻪ/،٠٢١ ﻗـﺎل اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻌـﻼء ﻋـﻦ: ﺛﻨـﺎ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﻋﻦ أﺷﻴﺎﺧﻨﺎ... ﻓﺬﻛﺮه. اﻟﺴﻨﻦ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ ﰲ ٢واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ/٣٥١ )٩٢٦ ( ٢واﻟﺸﻌﺐ/٧٨٢ )٩٨٧١ (ﺑﻴـﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﱪ ﻋﺒﺪ واﺑﻦ ، وﻓﻀﻠﻪ ١اﻟﻌﻠﻢ/ﺑﻪ٥٣١ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ وﻫﺐ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ. اﻟﻘﺮآ ﲪﻠﺔ أﺧﻼق ﰲ صواﻵﺟﺮي ن/٧٧١ اﻟﺮاوي ﻷﺧﻼق اﳉﺎﻣﻊ ﰲ واﳋﻄﻴﺐ ١،/٣٩ )١٤ ( ﻟﻔﻈﻪ ﺑﻨﺤﻮ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺒﺠﲇ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ» اﻟﻌﻠﻢ، ﺗﻌﻠﻤﻮا« اﻟـﺴﻨﻦ إﱃ اﳌـﺪﺧﻞ ﰲ ﺑﻌـﺪه اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﻗـﺎل اﳋﻄـﺎب؛ ﺑـﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻮف اﳊﺪﻳﺚ أن اﻟﺼﻮاب ﻫﻮ وﻫﺬا ٢/٣٥١)٠٣٦»و ، ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ، ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ، اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ ، ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد رواه ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ، ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺿﻌﻴﻒ،، وﻫﻮ«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧٤١ ﻗﻠﺖ:ﺿﻌﻴﻔﺎن وﺣﺠﺎج ﻋﺒﺎد. ٦٤-.ﻗﺎل: أﻧﺎ اﳊـﺎﻓﻆ، ﻧـﴫ ﺑﻦ أﲪﺪ أﻧـﺎÎ Â A f _ Í  A f _ ¿ Š Ä _ I Î _ » ¦ )٣٧٢( ﺛﻨـﺎ، ﳛﻴـﻰ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ )٤٧٢( ﳏﻤﺪأﻧﺎ، ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ )٥٧٢( اﻷﺷﻌﺚﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٦٧٢( ﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﴍﻳﺢ ُ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ )٧٧٢( ، ﺑﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﻦ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﻋـﲇ )٨٧٢( ﺛﻨـﺎ، ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻋﻦ ، ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻮ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻄـﺎءﻣﻮﺳﻰ ﻋـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻗﺎل ﻋﺒﺎس : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل» ﻣﺜـﻞ ﻓـﺈن ؛ اﻟﻐﻨـﻲ ﻣﻦ ﺗﻜﺘﺒﻮن ﻛﲈ اﻟﻔﻘﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا اﻛﺘﺒﻮ اﻹﺣﻴﺎء ﲣﺮﻳﺞ ﰲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ٣٢ﻗﺎل/٠٥٨)٦١١٣»ﺿﻌﻴﻒ ﺑﺴﻨﺪ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ رﻳﺎﺿﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﻲ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ«. اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ٧وﺿﻌﻔﻪ/٨١٤ )٨١٤٣( )٣٧٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٦١( )٤٧٢( اﻟﺬﻫﺒﻲ ذﻛﺮه اﻧﻈﺮﻛﺬا اﳌﻴﺪاﲏ ﺷﻴﻮخ ﰲ : اﻹﺳﻼم ٠١ﺗﺎرﻳﺦ/٣٣٣ )٥٧٢( ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٦٧٢(ص اﻟﺴﻬﻤﻲ ﺳﺆاﻻت ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل اﳌﴫي ﺛﻢ اﻟﻜﻮﰲ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ/١٠١)٢٥» آﻳﺎت ﻣﻦ آﻳﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳﺎت أﻋﻨﻲ وﺿﻌﻪ؛ ﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب ذﻟﻚ اﷲ،«اﻧﻈﺮ : اﳊﺜﻴﺚ صاﻟﻜﺸﻒ/٧٤٢ ﻋﺪي ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٦وﻗﺎل /١٠٣» ﻣـﻦ ﻗﺮﻳﺒـﺎ ﻧـﺴﺨﺘﻪ ﻟﻨﺎ أﺧﺮج أن اﻟﺘﺸﻴﻊ إﱃ ﻣﻴﻠﻪ ﺷﺪة ﲪﻠﻪ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻟﻒ ...واﻟﻨﺒﻲ ﻋﲇ إﱃ ﻳﻨﺘﻬﻲ أن إﱃ ﷺ ﻋـﲆ ﻃﺮي ﺑﺨﻂ إﻟﻴﻨﺎ ﳜﺮﺟﻪ ﻛﺘﺎب ﻣﻮﺳـﻰ ﻋـﻦ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻫﺬه رواﻳﺘﻪ ﻓﺬﻛﺮﻧﺎ ﻋﺎﻣﺘﻬﺎ أو ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻨﺎﻛﲑ ﻣﺴﻨﺪة وﻋﺎﻣﺘﻬﺎ ﻣﻘﺎﻃﻴﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺪﻳﺪ ﻛﺎﻏﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻷﰊ ﻋﲇﻫﺬا ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ..وﻫـﻮ ﺑﻤﴫ اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺷﻴﺨﺎ وﻛﺎن ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﺑﻦ ﻟﻨﺎ ﻓﻘﺎل ﻣﻨﻪ أﻛﱪ وﻛﺎن اﻟﻨﺎﴏ أخ : ﻣـﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻨﺪه أن ﻗﻂ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﲔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺟﺎري ﻫﺬا ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎن ﻏﲑه ﻋﻦ وﻻ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻻ اﻟﺮواﻳﺔ«. )٧٧٢ ( ﺑﻌﺾ ﰲ وﻳﺮد ﺗﺮﲨﺘﻪ؛ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ ﻃﻠﺤﺔ أﺑﺎ ﻳﻜﻨﻰ ﻳـﺮوي اﻟـﺬي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﻳﺮوي اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻫﻨﺎ ﻋﻨﻪ.اﻧﻈﺮ:اﳉﻮزي ﻻﺑﻦ ٢اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت/١٥٤)٠٢٠١( ٢و/٥٥٤)٢٢٠١( )٨٧٢(ص اﻟـﺼﺤﻴﺢ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ ﰲ اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل ، اﻟﺴﺒﻂ اﳊﺴﲔ اﺑﻦ ﻳﻌﻨﻲ/٦٢١ )١٣» اﳊـﺪﻳﺚ وﺿـﻊ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﲆ«اﻷﺑﺎﻃﻴﻞ ﰲ اﳉﻮزﻗﺎﲏ ٢وﻗﺎل/٩٣٢»ﳎﺮوح«اﻧﻈﺮ ، : ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺴﺎن ٢ﺣﺠﺮ/١٧٤

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨٤١ ﺗـﺴﻤﻌ وﻻ اﻟﻌﻠـﲈء، ﻓﻜـﺬﻟﻚ ﻗـﺼﺎر ﻃـﻮال ﺳـﻮر ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮآن ﻛﻤﺜﻞ اﻟﻌﻠﲈء ﰲ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻗـﻮل ﻮا ﺑﻌﺾ«. )٩٧٢( ﻗﻠﺖ : ﻛﺬﺑﻮه اﻷﺷﻌﺚ اﺑﻦ]٨ل/أ[ ٧٤ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ، اﳊﺪاد BÂC À Í _ § Â Ë I C ﲪﺪانﺛﻨﺎ، اﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ )٠٨٢( ﺳﻔﻴﺎنﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﳊﺴﻦ )١٨٢( ﺛﻨﺎ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ )٢٨٢( اﲏَرْﻮَﺤـاﻟ )٣٨٢( ﻋﺒﺪﺛﻨﺎ، ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ُاﻟﻌﺰﻳﺰ )٤٨٢( دﻣﺸﻖ، ﺳﻜﻦ ، ﺛﻨﺎ اﻟﺰرﻗـﺎ أﰊ ﺑـﻦ زﻳﺪ )٥٨٢( ، ﺑﺮﻗﺎن ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻷﺻﻢُﻋﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻣﻬﺮان، ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﳋﻄـﺎبﻋﻦ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋـﻦ: )٩٧٢ (اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ ﻋﺮاق اﺑﻦ ١ذﻛﺮه/٣٨٢ اﻟﻮﺿﻊ إﱃ اﳊﺎﻛﻢ ﻧﺴﺒﻪ أﻳﻀﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ وﺟﻌﻔﺮ اﻷﺷﻌﺚ، اﺑﻦ ﻣﻦ آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ واﳊﺪﻳﺚ. )٠٨٢(اﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮري اﳊﲑي ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﺳﻨﺎن، ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﲪﺪان ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)٣٨٢ ﻫــ٦٧٣ــ ( ﻣـﺴﻨﺪ ﺧﺮاﺳﺎن. اﻧﻈﺮ :ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ ٤اﻷﻧﺴﺎب/واﻟﺴ٨٨٢ ، ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٦١ﲑ / ٦٥٣ )١٨٢( واﻷرﺑﻌـﲔ اﳌـﺴﻨﺪ، ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﺴﻮي اﳋﺮاﺳﺎﲏ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ)ﻫــ٣٠٣ﺗــ( اﻧﻈـﺮ : ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ اﻟـﺴﲑ ٤١/٧٥١ )٢٨٢(ﺑﺈﺛﺒﺎت ﻛﺬا]ﺑﻦ[و وﰲ ، ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﺿﺒﺐ»ي« ﺟﻨﺒﻬـﺎ اﻟﻨﺎﺳـﺦ وﺿـﻊ»ﻛـﺬا«، ﰲ وﻗـﻊ وﻛـﺬا ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﺸﻌﺐ)٩٨١٦ (ﻧﻌﻴﻢ ﻷﰊ اﳊﻠﻴﺔ ﰲ وﻗﻊ ﻟﻜﻦ ؛]اﳊ ﻮراﲏإﺑﺮاﻫﻴﻢ[ﺑﺈﺳﻘﺎﻃﻬﺎ. ص ﻟﻠﺴﻠﻤﻲ اﻷرﺑﻌﲔ ﰲ ووﻗﻊ/)؟](اﳊﻮاري أﰊ اﺑﻦ[ وﻫﻮ اﳊﻮاري أﰊ ﺑﻦ وﺻﺤﺤﻪأﲪﺪ ﰲ اﻟـﺴﺨﺎوي ص اﻟﺴﻠﻤﻲ أرﺑﻌﲔ ﲣﺮﻳﺞ/٠٠١ )٣٨٢(اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﳊﻮراﲏ أﻳﻮب ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ َْﻫﻮ )ﻫـ٨٣٢ﺗـ (أﰊ اﺑـﻦ أﲪـﺪ ﻋﻨﻪ روى ، اﻟﺼﺎﳊﲔ اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦ ، اﻧﻈﺮ اﳊﻮاري: واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢اﳉﺮح/ﻋﺴﺎﻛﺮ٨٨ ﻻﺑﻦ دﻣﺸﻖ وﺗﺎرﻳﺦ ٦،/٨٥٣ )٤٨٢( اﻧﻈﺮ اﳊﺎل ﻣﺴﺘﻮر اﻟﺰاﻫﺪ، اﳋﺮاﺳﺎﲏ اﻟﻔﻘﲑ أﺑﻮ :واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥اﳉﺮح/١٩٣ ﻻﺑـﻦ دﻣـﺸﻖ وﺗـﺎرﻳﺦ ، ٦٣ﻋﺴﺎﻛﺮ/٢٣٣ )٥٨٢(اﳌﻮﺻﲇ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ : اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺛﻘﺔ)٨٣١٢(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩٤١ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻤﲑﷺﻧﻈﺮ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ إﱃ ﻓﻘﺎل»اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا إﱃ اﻟﺬياﻧﻈﺮوا رأﻳﺘـﻪ ﻟﻘـﺪ ، ﻗﻠﺒﻪ اﷲ ﻧﻮر واﻟﴩاب اﻟﻄﻌﺎم ﺑﺄﻃﻴﺐ ﻳﻐﺬواﻧﻪ أﺑﻮﻳﻦ ﺑﲔ« .اﳊﺪﻳﺚ. )٦٨٢( ٨٤-.ﻗﺎل: أﻧﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ، ﺧﻠﻒ ﺑﻦ أﲪﺪ B _  C À ¶ B _ ‡ A اﻟﻔﻘﻴـﻪﺛﻨـﺎ، اﻟﻨـﴬ أﺑـﻮ )٧٨٢( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﻦ ﺛﻨﺎﳏﻤﻮﻳﻪ أﰊ، ﺛﻨﺎ اﻟﻨـﴬ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﴬ ﺛﻨـﺎ ﻋـﻦ ﻣﻐـﲑة ﻋـﻦ اﻟﺜـﻮري ﺳـﻔﻴﺎن اﻷﺳﻮد ﻋﻦ ﻣﺴﻌﻮد،إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل» وﻋﻤـﻦ ﲡﺎﻟـﺴﻮن ﻣـﻦ اﻧﻈﺮوا ﻓﻴﻘﻮﻟـﻮن اﻟﺮﺟـﺎل ﺻـﻮرة ﰲ اﻟﺰﻣـﺎن آﺧـﺮ ﰲ ﻳﺘﺼﻮرون اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻓﺈن دﻳﻨﻜﻢ ﺗﺄﺧﺬون»ﺛﻨـﺎ« و»أﻧﺎ«، ﻏﺎب إذا ﻓﺘﻔﻘﺪوﻧﻪ وﻋﺸﲑﺗﻪ أﺑﻴﻪ واﺳﻢ اﺳﻤﻪ ﻋﻦ ﻓﺴﻠﻮه رﺟﻞ إﱃ ﺟﻠﺴﺘﻢ وإذا«. )٨٨٢( ﻗﻠﺖ: ٩٤-.ﻗﺎل: أﻧﺎ اﻟﺸﻌﺮاﲏ، اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻓﻴﺪ ﺛﻨﺎَْ اﻟﺒﺠﲇ ﻣﺴﻌﻮد أﺑﻮ )٩٨٢( ،BÂC Ä › j _ º A f _ J ¦ Ë I C ο»nºA )٠٩٢( اﻟﺼﻔﺎرأﻧﺎ، أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ )١٩٢( ﻋﻤﲑﺛﻨﺎ، ﺑﻦ أﲪﺪ )٢٩٢( ﺛﻨـﺎ، أﰊ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ داود )٣٩٢( ، )٦٨٢ ( اﳊﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ١رواه/٨٠١ و ﻛﲈ ـ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻷرﺑﻌﲔ ﰲ صاﻟﺴﻠﻤﻲ ﻟﻠـﺴﺨﺎوي ﲣﺮﳚﻬﺎ ﰲ/٩٩ )٩١(ﻃﺮ وﻣـﻦ ــ ﰲ ﻋـﺴﺎﻛﺮ اﺑـﻦ ﻳﻘـﻪ ٦٣ﺗﺎرﳜﻪ/ـ٣٣٣ ، اﻟﺸﻌﺐ ﰲ ٥واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ/٠٦١ )٩٨١٦( ﺑﻪ ﲪﺪان اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ. ص اﻟﺴﻠﻤﻲ أرﺑﻌﲔ ﲣﺮﻳﺞ ﰲ اﻟﺴﺨﺎوي ﻗﺎل اﻟﻔﻘﲑ، أﺑﻮ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ وإﺳﻨﺎده/٠٠١» ﰲ ﻋـﺴﺎﻛﺮ اﺑـﻦ ذﻛﺮه ﻃﻌﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ دﻣﺸﻖ، ﺗﺎرﻳﺦ«. ﺷﺎﻫ وﻟﻪ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻨﺪ ﻋﲇ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ٤ﺪ/٧٤٦ )٨٧٤٢ ( ﻋـﻦ ﺑﻜـﲑ ﺑـﻦ ﻳـﻮﻧﺲ ﻋﻦ ﻫﻨﺎد ﻋﻦ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻇﻲ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ إﺳﺤﻖ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ : أن وﻓﻴـﻪ رﻓﻌـﻪ، ﻋﻠﻴـﺎ، ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﻃﻠﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ أوﷺ اﷲ رﺳﻮل رآه ﻓﻠﲈ ﺑﻔﺮو ﻣﺮﻗﻮﻋﺔ ﻟﻪ ﺑﺮدة إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﷺ ﺑﻜﻰ اﻟﻴﻮم ﻓﻴﻪ ﻫﻮ واﻟﺬي ، اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﺎن ﻟﻠﺬي. اﻟﱰﻣﺬي ﻟﻜﻦ،وﺣﺴﻨﻪ وﺟﻬﺎﻟـﺔ إﺳـﺤﺎق، اﺑـﻦ ﻋﻨﻌﻨـﺔ ﻓﻴﻪ وﻗﺪ ﻃﺎﻟﺐ، أﰊ ﺑﻦ وﻋﲇ ، اﻟﻘﺮﻇﻲ ﺑﲔ اﻟﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺿﻌﻔﻪ ١١/٨٩١ )٥٩١٥ (وﺿﻌﻴﻒ ، ٢اﻟﱰﻏﻴﺐ/١٢ )٧٨٢ ( ﺑﺳﺒﻖ ـ اﻟﺜﻮري إﱃ ﻓﻮﻗﻪ وﻣﻦ ﻫﻮ ـ ﺮﻗﻢ)٨٣( )٨٨٢(إﱃ ﺗﺎرﳜﻪﻋﺰاه ﰲ اﳊﺎﻛﻢ ﻫﻨﺎ واﻟﺪﻳﻠﻤﻲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ، اﻟﻜﺒﲑﱡ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ١/٧٥١ ﳎﻬﻮﻻن ﻓﺈﳖﲈ وأﺑﻴﻪ ﳏﻤﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﻣﻦ آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ واﳊﺪﻳﺚ. )٩٨٢ (اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﺛﻢ اﻟﺮازي اﻟﺒﺠﲇ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻫﻮ)٢٦٣ ﻫــ٩٤٤ـ (ﻛـﺎن ، ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎرﻓﺎ ﺛﻘﺔ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼ اﻋﻼم ٨١ﺳﲑ/٢٦

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠٥١ اﳋﻮاصﺛﻨﺎ ﺳﻠﻢ )٤٩٢( اﻟـﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜـﺮ أﰊ ﻋـﻦ ﻗﻴﺲ، ﻋﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻗـﺎل، : ﻗـﺎل اﷲ ﷺرﺳﻮل»ﺗﺴﻜﻨﻮن، ﻣﻦ وأرض ﺗﻌﻤﺮون، ﻣﻦ دور ﲤﺸﻮناﻧﻈﺮوا ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ وﰲ«. )٥٩٢( ﻗﻠﺖ: ﻫﻮ اﳋﻮاص ٌْﺳﻠﻢ . ٠٥-.ﻗﺎل: أﻧﺎ ﻋﺒﺪوس، أﻧﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ )٦٩٢( ﻋﲇﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ُ )٧٩٢( ﻋﺒـﺪاﻟﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﺮﲪﻦ ﲪﺪان )٨٩٢( ﻧﴫﺛﻨﺎ، ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ )٩٩٢( رﺟﺎءﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )٠٠٣( ﻋـﻦ إﺳـﺤﺎق أﰊ ﻋـﻦ إﴎاﺋﻴﻞ ﻋﻦ ، )٠٩٢ (وﻛﺒــﲑ ﺧﺮاﺳــﺎن ﺷــﻴﺦ اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري اﻟــﺮﲪﻦ ﻋﺒــﺪ أﺑــﻮ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ)ﻫـ٢١٤ﺗـ(اﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮري اﻟﻘﻄـﺎن ﻳﻮﺳـﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺎل» ﻟﻠـﺼﻮﻓﻴﺔ ﻳـﻀﻊ وﻛـﺎن ﺛﻘـﺔ، ﻏـﲑ ﻛـﺎن اﻷﺣﺎدﻳﺚ« .اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٧١اﻟﺴﲑ /٧٤٢ )١٩٢ ( اﻟﺸﲈﺧﻲ اﻟﺼﻔﺎر اﳍﺮوي اﷲ ﻋﺒﺪ ﻫﻮأﺑﻮ)ﻫـ٢٧٣ﺗـ (اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل»ﺑـﻪ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻻ ﻛﺬاب« .اﻧﻈـﺮ: ﺑﻐﺪاد ٨ﺗﺎرﻳﺦ/٥١٥ ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ واﻟﻠﺴﺎن ٣/١٣١ )٢٩٢(اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﺟﻮﺻﺎ اﺑﻦ)ﻫـ٠٢٣ﺗـ( اﻧﻈﺮ: دﻣﺸﻖ ٥ﺗﺎرﻳﺦ/٩٠١ )٣٩٢( ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٤٩٢ ( ﰲ ﺗﺼﺤﻒ»ي« إﱃ]ﻣﺴﻠﻢ[ اﳌﺠـﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ ﻗـﺎل اﳋـﻮاص؛ ﻣﻴﻤـﻮن ﺑـﻦ ﺳﻠﻢ وﻫﻮ ْ، ١/٥٤٣»ﻏﻠﻣﻦ ﳑﻦ وﻗﺮاﺋﻬﻢ اﻟﺸﺎم أﻫﻞ ﻋﺒﺎد ﺐ ﻓـﺮﺑﲈ وإﺗﻘﺎﺋﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﺣﻔﻆ ﻋﻦ ﻏﻔﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﺼﻼح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺜﻘﺎت ﻳﻮاﻓﻖ ﱂ إذا ﻳﺮوى ﺑﲈ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻓﺒﻄﻞ ﻻﺗﻌﻤﺪا ﺗﻮﳘﺎ وﻳﻘﻠﺒﻪ اﻟﺸﺊ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﺊ ذﻛﺮ« . )٥٩٢(اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ إﻟﻴﻪ ﻋﺰاه اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ؛ ﺑﻪ ١اﻧﻔﺮد/٧٥١ اﻹﺳﻨ ﲠﺬا ﻻواﳊﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع؛ ﺎد اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻳﺼﺢ ﷺ ﻛـﺬاب، وﻫـﻮ اﻟـﺼﻔﺎر أﲪـﺪ ﺑـﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻪ اﻧﻔﺮد اﳋﻮاصو اﳊﺪﻳﺚﺳﻠﻢ ﻣﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ ﻋﻨﻪ واﻟﺮاوي ،. )٦٩٢ (ﺟـﻮﻻه ﺑـﺎﺑﻦ ﻳﻌﺮف ـ ﺑﺰاﻳﲔ ـ اﻟﺒﺰاز اﳍﻤﺬاﲏ اﻟﻘﺎﺳﻢ ُأﺑﻮ )ﺑﻌـﺪ ﻫــ٠٢٤ﺗــ( ﺷـﲑوﻳﻪ ﻗـﺎل» ﻛـﺎن ًﺻﺪوﻗﺎ«اﻧﻈﺮ ،:ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻹﺳﻼم ٩ﺗﺎرﻳﺦ/٧٨٤ )٧٩٢(ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﴈﺷﻌﻴﺐ اﳍﻤﺬاﲏ ﻧﴫ أﺑﻮ ﺷﻌﻴﺐ، ﺑﻦ) ﻫــ١٩٣ﺗــ (ﰲ ﻣﺮﺿـﻴﺎ ﺻـﺪوﻗﺎ ﺛﻘـﺔ ﻛـﺎن ، ﺣﻜﻤﻪ. اﻧﻈﺮ: ص ﻟﻠﺴﻬﻤﻲ ﺟﺮﺟﺎن ﺗﺎرﻳﺦ/٠٣٢ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻹﺳﻼم وﺗﺎرﻳﺦ ٨،/٣٠٧ )٨٩٢(اﳍﻤﺬاﲏ اﳉﻼب اﳌﺮزﺑﺎﲏ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﺪان اﺑﻦ)ﻫـ٢٤٣ﺗـ ( اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل : اﻟـﺴﻨﺔ أرﻛﺎن أﺣﺪ ﲠﻤﺬان. ﺷﲑوﻳﻪ ﻗﺎل: ﺻـﺪوﻗ اﻧﻈـﺮﻛﺎن أﺗﺒـﺎع ﻟـﻪ، ﻗـﺪوة ﺎ : ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ اﻹﺳـﻼم ٧ﺗـﺎرﻳﺦ/٢٨٧ واﻟـﺴﲑ ، ٥١/٧٧٤ )٩٩٢(اﻟﺮازي اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ اﺑﻦ. )٠٠٣(اﻟﻐ ُﻫﻮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻗﻠﻴﻼ ﳞﻢ ﺻﺪوق اﻟﺒﴫي، ﺪاﲏ)٢١٣٣(