الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس للحافظ ابن حجر العسقلاني ب

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩١١ ﻗﻠﺖ: ﻗﺎل ـ: أﻧﺎ )٨٩( ٧١-.ﻗﺎل: أﻧﺎ واﻟﺪي، أﻧﺎÎ Â A f Í  A f ¿ Š Ä I Î » ¦ )٩٩( ﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ أﻧﺎﻋﻤﺮ، أﰊ، أﲪأﻧﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ اﻟﺮازي ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺪ )٠٠١( ﻣﻬﺮانﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﲪﺪان ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )١٠١( ، اﻟﻄﺎﻳﻜﺎﲏﺛﻨﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ْ )٢٠١( اﳌﻨﺠﻮراﻧــﻲﺛﻨﺎ، ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ُِ )٣٠١( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﻋـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل اﳌﻴﺰان ﰲ ١/اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ٢٨ ﺳﻨﺪ ﰲ اﳌﺬﻛﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ أﲪﺪ ﺗﺮﲨﺔ»...ﻋ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻦ ﺑﻼﻳﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻨﺴﺨﺔ ﻗﺎلﺟﺪه ،:ﻛﺬاب ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﳛﻞ ﻻ ﻋﻨﻪ، اﻟﻠﻜﻲ ﻋﻦ ﻧﻌﻴﻢ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﱠﱢﺳﻤﻌﻨﺎﻫﺎ « . )٨٩( اﻷﺻﻞ، ﰲ ﻛﺬا]ﻗﺎل: أﻧﺎ[ ﰲ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻏﲑ وﻫﻲ ،»ي« )٩٩(ﺷ ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺳﺒﻖ ﺑﺮﻗﻢ ﲑوﻳﻪ)٤٣( )٠٠١ (وارة ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﺻﺎﺣﺐ ، ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﺷﻴﺦ ، اﻟﺮازي ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ)ﻫـ٤٤٣ﺗـ( اﳌﻴﺰان ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ٣ﻗﺎل/٧٥٤»آﻓﺘﻪ ﻫﻮ ﺑﺎﻃﻞ ﺑﺨﱪ أﺗﻰ ﻟﻜﻦ أﻋﺮﻓﻪ، ﻻ« .اﻧﻈـﺮ : ص اﳊﺜﻴـﺚ اﻟﻜـﺸﻒ/ ٦١٢ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﻮل ﻋﲆ ﻋﺮاق اﺑﻦ وﻋﻠﻖ:ﻗـﺪ واﻟﺮﺟﻞ ـ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻏﲑ ﻳﻘﺼﺪ ـ ﰲ اﳊـﺎﻛﻢ ﻗـﺎل ﻋـﺮف؛ ُ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر ﺗﺎرﻳﺦ)اﳊﺎﻛﻢ ﺷﻴﻮخ( ص/٤٤٣» ﲪﺰة، ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس أﰊ ﺑﲔ ﻓﻴﻪ ﲨﻊ واﺣﺪا ﺣﺪﻳﺜﺎ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻨﻜﺮ ﱂ اﻟﺮى ﺷﻴﻮخ ﻟﻘﻲ ﳛﺘﻤﻞ ﺳﻨﻪ وﻛﺎن ﻧﻌﻴﻢ، ﺑﻦ ُِوﳏﻤﺪ « .واﻧﻈﺮ : ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ ٦اﻟﻠﺴﺎن/٣٠٥. )١٠١( ﻟﻪ وﻳﻘﺎل ، ﻣﻬﺮان ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ: أﻳ ﲪﺪان ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻟﻜـﻦ ، اﻷﻓﺮاد ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺿﻌﻔﻪ ، ﻀﺎ اﻟﻄﺎﻳﻜﺎﲏ ﺷﻴﺨﻪ ﻣﻦ اﻵﻓﺔ ﺻﺪوق،وﺟﻌﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﺣﻜﻢ اﳊﺎﻛﻢ أﲪﺪ أﺑﺎ.اﻧﻈﺮ : اﳌﻴﺰان ٦ﻟﺴﺎن/٣٢٥ )٦١٤٦( )٢٠١ (اﻟﻄﺎﻳﻜﺎﲏ: اﻧﻈﺮ ﻗﺼﺒﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﻃﺨﺎرﺳﺘﺎن، ﻛﻮر ﻣﻦ ﺑﻠﺦ ﺑﻨﻮاح ﺑﻠﻴﺪة وﻫﻲ اﻟﻄﺎﻳﻜﺎن، إﱃ اﻟﻨﺴﺒﺔ َُﻫﺬه : ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ ٨اﻷﻧﺴﺎب/٥٨١ ﻋﻨ ﻗﺎل اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٢ﻪ/١١٣» ﻓﻜﻴﻒ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ ذﻛﺮﻫﺎ ﳛﻞ ﻻ أﺷﻴﺎء ﺧﺮاﺳﺎن أﻫﻞ ﻋﻨﻪ روى ﺛﺒﻮﲥـﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﺔ وﻋﺪم ﺑﻄﻼﳖﺎ ﻋﲆ اﻷﻣﺔ ﺗﺸﻬﺪ ﻣﺎ اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ وﻳﺄﰐ ﺑﺮواﻳﺘﻬﺎ، اﻻﺷﺘﻐﺎل«اﳊـﺎﻛﻢ ،وﻗـﺎل: ﻳﺮاﺟﻊ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ ﻛﺎن : اﳊﺜﻴﺚ صاﻟﻜﺸﻒ/٥٤٢ )٣٠١(اﻹرﺷﺎد ﰲ اﳋﻠﻴﲇ ٣ﻗﺎل/١٥٩»ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﺑﻌـﺾ ﰲ ﳜﺎﻟﻒ ﺛﻘﺔ« ﻏـﲑ ﰲ ﺿـﻌﻔﻪ اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻟﻜـﻦ ، ﻣﻮﺿﻊ. اﻧﻈﺮ : اﳌﻴﺰان ٦ﻟﺴﺎن/٩١

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠٢١ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ أﺳﻠﻢ، : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل» إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺷﺎرﺑﻪ ﻗﺺ ﻣﻦ أول اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ«. )٤٠١( ﻗﻠﺖ: ْاﻟﻄﺎﻳﻜﺎﲏ. ٨١-.ﻗﺎل: أﻧﺎ اﻟﺪوﲏ، أﻧﺎ اﻟﻜﺴﺎر، اﺑﻦ أﻧﺎn º A Ä I A ﻋﺮوﺑﺔﺛﻨﺎ، أﺑﻮ )٥٠١( ﻋﺒﺪﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﻀﺤﺎك )٦٠١( ﻋﻴﺎش ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ ، )٧٠١( اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، )٤٠١( اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/٢٤٣ اﳋﻔﺎء ﻛﺸﻒ ﰲ واﻟﻌﺠﻠﻮﲏ ١،/٤١٣ وﺷﻴﺨﻪ اﻟﻄﺎﻳﻜﺎﲏ، اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮع واﳊﺪﻳﺚ : اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺿـﻌﻔﻪ اﳌﻨﺠﻮراﲏ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﰲ ﺳﺒﻖ ﻛﲈ ﻣﻮﺿﻊ ﻏﲑ. اﳌﻮﻃﺈ ﰲ اﳌﺴﻴﺐ؛ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻛﻼم ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎه ﺻﺢ وﻗﺪ ﳛﻴﻰ ٢رواﻳﺔ/٢٢٩)٢٤٦١( )٥٠١ (اﻟﺘـﺼﺎﻧﻴﻒ ﺻـﺎﺣﺐ اﳌﻌﻤـﺮ اﳊـﺎﻓﻆ اﳊـﺮاﲏ ﻣﻌـﴩ أﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ )ﻫــ٨١٣ﺗــ( اﻧﻈـﺮ: ٤١اﻟﺴﲑ/٠١٥ )٦٠١ (ﰲ ﻛﲈ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻛﺬﺑﻪ ﻣﱰوك ﺳﻠﻤﻴﺔ، ﻧﺰﻳﻞ اﳊﻤﴢ، اﳊﺎرث اﻟﺘﻘﺮﻳﺐََْأﺑﻮ )٧٥٢٤( )٧٠١(اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻏﲑﻫﻢ ﰲ ﳐﻠﻂ ﺑﻠﺪه أﻫﻞ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﰲ ﺻﺪوق اﳊﻤﴢ، ﻋﺘﺒﺔ أﺑﻮ)٣٧٤(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١٢١ ﻋﻮف ﺑﻦ )٨٠١( ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ اﳌﻨﺒﻌﺚ،ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻮﱃ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ َِ، : اﷲ رﺳـﻮل ﻗﺎل ﷺ»ﺟﺪ ﻣﻦ ﻛﻼبََأول ﺑﻦ ﻗﴢ ﻣﺮة، ﺑﻦ ﻛﻼب ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻌﺒﺔ َُﱠَﱡٍِر «. )٩٠١( ﻗﻠﺖ: ٩١-.ﻗﺎل: أﻧﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ، ﺧﻠﻒ اﺑﻦ أﲪﺪ BÂC À ¶ B _ ‡ A أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺣﺪﺛﻨﻲ ، )٠١١( ﺛﻨـﺎ، اﻟﻘﺎﺳـﻢ أﺑـﻮ ﲪﺪان ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ )١١١( اﻟﺸﺎﻣﻲﺛﻨﺎ، ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ )٢١١( ﺛﻨﺎ، ﺣـﻤﻴﺪ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎَُ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ )٨٠١ (اﳌﻴﺰان ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ٢رﺟﺢ/ﻫﻮ٧٥٤ أﻧﻪ : ﺑـﻦ أﺳـﻴﺪ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﺑـ ﻳﻘـﺼﺪ ـ ﻫﻜـﺬا ﻧـﺴﺒﻪ ﺑﻌـﻀﻬﻢ وأن ، ﻣﺎﺟـﻪ اﺑـﻦ ﻟـﻪ روى اﻟـﺬي ، اﻟﻠﻴﺜﻲ ﺣﺮاز ﲥـﺬﻳﺐ ﰲ ﻛـﲈ واره ﻦ ٥١اﻟﻜﲈل/ـ٨٣٢. اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل واﻟﻠﻴﺜﻲ)٤٤٤٣(: ﺑـﺄﺧﺮة اﺧـﺘﻠﻂ ﺿﻌﻴﻒ. واﻧﻈـﺮ : اﳌﻴـﺰان ﻟـﺴﺎن ٤/٧١٥. ﻧﺴﺒﻪ، ﰲ ﺗﺮى ﻛﲈ ﻋﻮف، ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ذرﻳﺔ ﻣﻦ زﻫﺮي ﻫﻨﺎ ﻓﺎﳌﺬﻛﻮر ، رﺟﻼن أﳖﲈ ـ أﻋﻠﻢ واﷲ ـ ﱄ وﻳﺒﺪوا واﻟﺘ اﳉﺮح ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻧﺴﺒﻪ ٥ﻌﺪﻳﻞوﻛﺬا/٠٥٢ اﺑﻨﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ اﳌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺴﻤﻰ اﻟﻌﺰﻳﺰ. )٩٠١(رواه اﻷﻧﺴﺎب ﰲ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ١/٨٢)١٣( ﺑﻠﻔﻆ ﺑﻪ اﻟﺪوﲏ ﻋﻦ» ﻋﻠﻴـﻪ آدم وﻟـﺪ ﴏﻳﺢ إن اﻟﻨﺎس أﳞﺎ اﻻزدي ﺳـﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻨﺖ ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ وزﻫﺮة ﻗﴢ، ﺑﻦ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻛﻼب أﺑﻨﺎء واﻵﺧﺮﻳﻦ اﻻوﻟﲔ ﻣﻦ اﻟﺴﻼم« هﻓﺬﻛﺮ. صو اﻷواﺋﻞ ﰲ ﻋﺎﺻﻢ اﺑﻦ/٧٧)٦٦( ﺑﻪ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﻋﻦ. ص اﻷواﺋﻞ ﰲ واﻟﻄﱪاﲏ/٣٦)٥٣ (ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ واﺑﻦ واﳌﺨﺘﻠﻒ؟ اﳌﺆﺗﻠﻒ ﰲ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ٢٢،/٣٤٣ ﺑﻪ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ اﻟﻴﲈن أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ. أﻃﻮل ﺑﺴﻴﺎق. ﻋﻴﺎشوﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻦ ﰲإﺳﲈﻋﻴﻞ ﻛﲈ أﻳﻀﺎ ـ ﺗﺎرﻳﺦ ٢٢دﻣﺸﻖ / ٣٤٣ ـ ﻋـﻦ أﻳـﻀﺎ ﻋﺒـﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ـ ﻗﺎل ﺛﻢ اﳊﻮﻳﺮث أﺑﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺻﺎﻋﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل ـ ﻋـﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻪﷺ. ﻓﻴﻬـﺎ، ﳐﻠـﻂ وﻫﻮ اﳊﺠﺎز أﻫﻞ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﲆ ﻣﺪاره ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده واﳊﺪﻳﺚ ﻳﻮﺛﻖو ﱂ اﳊﺎل ﳎﻬﻮل ﺷﻴﺨﻪ. وإﺳﻨﺎد اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﻓﻴﻪ ﺟﺪا؛ اﻟﻀﺤﺎكﺿﻌﻴﻒ ﺑﻦ: ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻛﺬﺑﻪ ﻣﱰوك.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢٢١ اﳌﺨﺘﺎر ﺑﻦ )٣١١( ،]٥ل/أ[ﺑﻠﺞﺛﻨﺎ أﰊ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ٍَْ )٤١١( ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮن، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ، ﻗـﺎل: اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»ﻋﲇ ﻣﻌﻲ ﺻﲆ ﻣﻦ أول«. )٥١١( ﻗﻠﺖ ٠٢-.ﻗﺎل: أﻧﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ، ﺧﻠﻒ اﺑﻦ BÂC À ¶ B _ ‡ A اﻟﺸﻴﺒﺎﲏﺛﻨﺎ، ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٦١١( ﺛﻨﺎ، أﰊ، ﺛﻨﺎ أﲪﺪ اﻟﺪارﻣﻲ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ وﻗﺎلc Í r º A Ë I C :ﳏﻤﺪﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﺑﴩ )٧١١( اﺛﻨﺎ، اﳊﻠﻮاﲏ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳊﺴﻦ )٨١١( ﻗﺎل: أﻧـﺎ ﺑـﻦ اﻟـﺼﻤﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮارث، ﺛﻨﺎﻋﺒﺪ ذﻛﻮان ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )٩١١( ﺟﺎﺑﺮﺛﻨﺎ، ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺪر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل: )٠١١ ( ﺑﺮﻗﻢ اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ ﻋﻨﻪ روى اﳊﺎﻛﻢ ﺷﻴﻮخ ﻣﻦ اﳌﻜﻲ، اﳉﻤﺤﻲ)٧٦٣١(و ،)٦٧٦٤( )١١١( ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٢١١ (ﰲ ﻛﺬا»ي«وﻟﻌﻠﻪ ﳏﺘﻤﻞ، اﻷﺻﻞ ﰲ وﻫﻮ ،: ﻋﻦ ﳏﺮف»اﻟﻨﺴﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺋﻲأﺑﻮ« اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻫﻮ ، ﻋﻮن أﰊ ﺑﻦ)ﻫـ٣١٣ﺗـ(اﻧﻈﺮ اﳋﻄﻴﺐ وﺛﻘﻪ ،:ﺑﻐﺪاد ٢ﺗﺎرﻳﺦ/٩٤١ )٣١١ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﳊﻔﻆ ﺿﻌﻴﻒ ﺻﺪوق)٥٤٢( )٤١١ ( ﰲ»ي«ﺑﻠﺞ أﺑﻮ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻨﻪ ﻳﺮوي ﻓﺎﻟﺬي ﺧﻄﺄ؛ وﻫﻮ ﺑﻠﺦ، أﰊ : اﻟﻜـﲈل ﲥـﺬﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ُﳛﻴﻲ ٢١/اﻟﺘﻘﺮﻳ٥٨٤ ﰲ ﻛﲈ أﺧﻄﺄ رﺑﲈ ﺻﺪوق وﻫﻮ ، ﺐ)٣٠٠٨( )٥١١(اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/٢٤٣ اﻟﱰﻣﺬي ٥رواه/ ٢٤٦ )٤٣٧٣ ( ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ إﱃ ﺑﻪ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ»ﻋﲇ ﺻﲆ ﻣﻦ أول«. اﳌﺨﺘﺎر ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺴﻨﺪ وﻫﺬا:ﺑﻠﺞ وأﺑﻮ اﳊﻔﻆ، ﺿﻌﻴﻒ : ، أﺧﻄﺄ رﺑﲈ ﺻﺪوق ﻣﺴﻨﺪ ﰲ أﲪﺪ ١ورواه/ أﰊ٣٧٣ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ وﻟﻔﻈﻪ ، ﺑﻪ ﺑﻠﺞ أﰊ ﻋﻦ ﻋﻮاﻧﺔ» اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻊ ﺻﲆ ﻣﻦ أول ﷺ ﺑﻌﺪ ﻋﲇ ﺧﺪﳚﺔ«. اﻟﱰﻣﺬي ﻗﺎل» ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ إﻻ ﺑﻠـﺞ أﰊ ﻋـﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻻ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ« . )٦١١(اﳌــﺼﻨﻒ اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري اﻷﺧــﺮم اﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒــﺪ أﺑــﻮ )ﻫـــ٤٤٣ﺗـــ ( ﻧﻴــﺴﺎﺑﻮر ﺗــﺎرﻳﺦ )ﺷــﻴﻮخ ﻛﻢاﳊﺎ(ص/٢٩٤ )٧١١( ﻟﻌﻠﻪ : ﻣﻌﺠﻤـﻪ ﰲ اﳌﻘـﺮئ اﺑـﻦ ﻋﻨـﻪ روى اﻟﻜـﻮﰲ؛ اﻟﻮﻟﻴـﺪ أﺑـﻮ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﺑـﴩ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﴩ ص/٣٢٢)٦٤٧( ﻋﻨﻪ وﻗﺎل»وﺛﻘﺎﲥﻢ اﷲ ﻋﺒﺎد ﺧﻴﺎر ﻣﻦ ﻛﺎن«. )٨١١ (اﳍﺬﱄ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ)ﻫـ٢٤٢ﺗـ(اﻟ ﺻﺎﺣﺐ وﻫﻮ ، ﺛﺒﺘﺎ ﺛﻘﺔ ﻛﺎن ﺴﻨﻦ، . اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻟﺴﲑ ١١/٨٩٣ )٩١١(ا اﻟﺒﺨـــﺎريﻫـــﻮ ﻗـــﺎل اﻟﻜﺒـــﲑﻟﺒـــﴫي، ٥ﰲ/٤٨»اﳊـــﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜـــﺮ«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣٢١ » ﻣـﺴﺠﺪي ﻣﺆذﻧـﻮا ﺛـﻢ اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ ﻣﺆذﻧﻮا ﺛﻢ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﺆذﻧﻮا ﺛﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء اﳉﻨﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ أول أﻋﲈﻟﻜﻢ ﻗﺪر ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺳﺎﺋﺮ ﺛﻢ ﻫﺬا« )٠٢١( . ]٤ل/أ[ ٧اﻟﺜﻘﺎت/٤١»ﺑ وﻟﻴﺲ ﺑﴫي ـﺷﻴﺦ»اﻟﺰﻧﺎد أﰊ«ﳜﻄﻰء« . )٠٢١ (اﻟﻌﲈل ﻛﻨﺰ ﰲ اﳌﺘﻘﻲ إﻟﻴﻪ ﻋﺰاه ﻛﲈ ؛ اﻷذان ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ رواه)٨٧١٣٢( ﻣﻌﺠﻤﻪ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ٢ورواه/٨٣٨ )١٥٠١(ا واﻟﻀﻴﺎء ص، اﳌﻘـﺪس ﺑﻴـﺖ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﳌﻘﺪﳼ/٣٩)٤٦( ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻮارث ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻪﻋﺒﺪ. ﻋﻠﻘﻪو اﻟﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٣/١٢١ )٤٦٠٣( ﺑﻪ ذﻛﻮان ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲﻋﻦ ﻗﺎل ـ»اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ وﻫﻮ« . ﻓﻴﻪوﻟﻴﺲ ﲨﻠﺔ»اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ ﻣﺆذﻧﻮا«. اﻟﻄﺒﻘﺎتورواه ﰲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ٦/٧١١ اﻟﻀﻌﻔﺎءو، ﰲ ٤اﻟﻌﻘﻴﲇ/٤١١ ، اﻟﻐﻴﻼﻧﻴـﺎت ﰲ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﻜـﺮ وأﺑـﻮ ص/٣٨٦)٨٢٩( واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ اﳉﻤﻊ أوﻫﺎم ﻣﻮﺿﺢ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ١ـ/٩٤ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ ـ اﻟﻌﺒﺪي ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻷزدي ﺑﻪإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﻨﻜﺪر اﺑﻦ ﻋﻦ. و اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ١رواه/٤٠٢ اﳌﺠﺮوﺣﲔ، ﰲ ﺣﺒﺎن ٢واﺑﻦ/٧٥٢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋﻦ، ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﳏﻤـﺪ اﻟﻌﺒﺪي ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻪﺑﻦ. ورواه اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي ٦اﺑﻦ/٥٤٢ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴـﺔ اﻟﻌﻠـﻞ ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ ١/٠٩٣)٦٥٦ ( ﻋـﻦ ــ ﺑﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﻮارث ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻣﺮزوق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ. واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ اﳉﻤﻊ أوﻫﺎم ﻣﻮﺿﺢ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ١ورواه/٠٥ ﻋﻦ أﰊ ﻋـﻦ زﻛﺮﻳـﺎ ﺑـﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ زاﺋـﺪة ﻋـﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮارث ﺑﻦ ﺑﻪﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ. اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ١ورواه/٣٩٣ )٧٥٦(اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻻﺑـﻦ أﻃﺮاﻓـﻪ ﰲ ﻛﲈ ـ اﻷﻓﺮاد ﰲ ٢ﻃﺎﻫﺮ/٧٨٣ ـ ﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪي ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ إﱃ ﺑﺴﻨﺪه. ﺑﴩ وﻓﻴﻪ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ وﻫﻮ ذﻛﻮان؛ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓﻴﻪ؛ ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ووﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﺷـﻴﺦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻘﺎرئ ﻋﻤﺪة ﰲ اﻟﻌﻴﻨﻲ اﻟﺒﺪر وﻗﻮل ـ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻵن ﱄ ﻳﺘﻌﲔ ﻓﻠﻢ ٥اﻟﺸﻴﺦ/اﳊـﺪﻳﺚ٣١١ ﻫـﺬا ﻋﻦ» ﺳـﻨﺪه ﺻﺎﻟﺢ«أن ﻇﻦ ﻛﺬﻟﻚﻛﺄﻧﻪ وﻟﻴﺲ اﻟﺜﻘﺔ، اﻟﺰﻧﺎد أﺑﻮ ﻫﻮ ذﻛﻮان ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ. ﻓﻴﻬﺎ؛ ﺟﺪا واﻫﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺪيﻣﺪارﻫﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل ؛ اﳉﻤﻊ أوﻫﺎم ﻣﻮﺿﺢ ١واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ/٠٥»ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺒﺪي ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺪر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ«ﻗـﺎ ؛ ل اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٢ﻋﻨﻪ/٦٥٢» ﻻ اﻷواﺑﺪ، اﻟﺜﻘﺎت وﻋﻦ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ اﳌﻨﻜﺪر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻳﺮوى ﺷﻴﺦ اﻧﻔﺮد إذا ﺑﺨﱪه اﻻﺣﺘﺠﺎج ﳚﻮز« . ﻋﻘﺒﻪ اﳉﻮزي اﺑﻦ وﻗﺎل»ﻫ ﻋﻴـﺴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ واﳊﻤﻞ ﻳﺼﺢ، ﻻ ﺬا ﺑﻪ ﺗﻔﺮد اﻟﺬي وﻫﻮ«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤٢١ ١٢ -.ﻗﺎل c Í r º A Ë I C:اﻟﺮازيﺛﻨﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ )١٢١( ﻧـﴫﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ )٢٢١( ﺛﻨـﺎ، ﺑﺎب ﺑﻦ ﻧﴫ )٣٢١( ﺛﻨﺎ، أرﻃﺎة ﺑﻦ اﳊﺠﺎج )٤٢١( ﻗـﺎل ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ : ﻗـﺎل اﷲ ﷺرﺳﻮل»ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻌﺮوف وﻛﻞ اﳌﻌﺮوف، أﻫﻞ اﳉﻨﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ أول«. )٥٢١( ٢٢ -.ﻗﺎل اﻟﻌأﻧﺎ أﺑﻮ ﺟﻮﻟﺔ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﺒﺎس )٦٢١( أﻧﺎ،À Í § Â Ë I C اﳌـﺆدبﺛﻨﺎ، أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ )٧٢١( ، ﺛﻨﺎ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉﺮاحﺑﻦ )٨٢١( ﲪﺪوﻳﻪﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٩٢١( إﺑـﺮاﻫﻴﻢﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ زﻳـﺎد )٠٣١( ﺛﻨـﺎ، أﺑـﻮ )١٢١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٩( )٢٢١ ( اﻟﺮازي)ﻫـ٣٦٢ﺗـ (اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ذﻛﺮه ٩،/وﻗﺎل٣٦١» ﰲ ﺻـﺪوق ﻋﻘﻼﺋﻬـﻢ ﻣـﻦ وﻛـﺎن اﳊﺪﻳﺚ« . )٣٢١(اﻟﺒﺨﺎري ؛ﻗﺎل ﲨﺎﻋﺔ اﳋﺮاﺳﺎﲏ،ﺗﺮﻛﻪ ﺳﻬﻞ أﺑﻮ: ﻣﻌﲔ اﺑﻦ وﻗﺎل ﺑﺎﻟﻜﺬب، ﻳﺮﻣﻮﻧﻪ : ﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﴚء اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﺒﲑ ٨اﻟﺘﺎرﻳﺦ/ﻣﻌﲔ٥٠١ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺪوري ٢،ورواﻳﺔ/ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ٤٠٦ اﻻﻋﺘﺪال وﻣﻴﺰان ٤،/٠٥٢ )٤٢١ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ واﻟﺘﺪﻟﻴﺲ اﳋﻄﺈ ﻛﺜﲑ ﺻﺪوق)٩١١١( )٥٢١(اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ إﻟﻴﻪ ﻋﺰاه اﻟﺜﻮاب؛ ﰲ اﻟﺸﻴﺦ ١رواه/٢٤٣. اﳋ ﺳـﻬﻞ أﺑـﻮ ﺑـﺎب ﺑﻦ ﻧﴫ ﻓﻴﻪ ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺴﻨﺪ اﻟﺒﺨـﺎريوﻫﺬا ؛ﻗـﺎل ﲨﺎﻋـﺔ ﺮاﺳـﺎﲏ،ﺗﺮﻛﻪ : ﻳﺮﻣﻮﻧـﻪ ﺑﺎﻟﻜﺬب، اﳌﻴﺰان ﰲ ﻗﺎل ﳐﺘﻠﻖ؛ ﺷﻴﺦ ﻧﴫ ﺑﻦ ١وﻣﻮﺳﻰ/٠٥»اﺧﺘﻠﻘـﻪ ﺷـﻴﺨﺎ ﻧـﴫ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺷـﻴﺨﻪ أﺣـﺴﺐ« ، واﳊﺠﺎج : واﻟﺘﺪﻟﻴﺲ اﳋﻄﺈ ﻛﺜﲑ ﺻﺪوق و روي اﻷوﺳﻂ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ﻋﻨﺪ ﺳﻠﻤﺔ أم ﺣﺪﻳﺚ ٦ﻣﻦ/ ٣٦١ )٦٨٠٦(وﻗﺎل ، : ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﻗﺎل ٣ﱠاﻟﻮﺻﺎﰲ،/٣٩٢»ﺿﻌﻴﻒوﻫﻮ« اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ وﻛﺬا ،)٠٥٣٤( )٦٢١(واﺿﺤﺔ اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا»ُﺟﻮﻟﺔ«ﻋﻦ ﻣﺼﺤﻒ أﻧﻪ وأرﺟﺢ اﻟﻠﻘﺐ، ﲠﺬا ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ ،»ﻧﺠﻮﻛﺔ« وﻫﻮ ، ﲠـﺬا ﻟـﻪ ﺗﺮﲨﺖ وﻗﺪ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ، ﻧﻌﻴﻢ أﰊ ﻋﻦ ﺣﺪث ﻣﻦ آﺧﺮ ﺑﺄﻧﻪ وﺻﻒ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ ﰲ اﻟﺮﺳـﻢ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻣﻨﺼﻮر أﰊ ﺷﻴﻮخ. )٧٢١(ﺗﻜــﻮن أن وﲢﺘﻤــﻞ »اﳌــﺆذن «وأﻇﻨــﻪ ، :اﻟــﺴﻠﻤﻲ ﺑﻜــﺮ أﺑــﻮ اﻟﻮﻫــﺎب، ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﳌﻘﺮئ)ﻫـ٥٥٣ﺗـ(اﻧﻈﺮ : ﻧﻌﻴﻢ ﻷﰊ أﺻﺒﻬﺎن ٢أﺧﺒﺎر/٩٨٢ )٨٢١ (اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ ﻋﻨﻪ روى ؛ اﳊﺎﻛﻢ ﺷﻴﻮخ ﻣﻦ اﻟﻌﺪل اﳊﺎﻓﻆ اﳌﺮوزي) ٢٨٤( )٧٢٧( )٧٩١١(؟ )٩٢١(ﺑﻦ اﳌﻄﻮﻋﻲﳏﻤﺪ اﻟﻐﺎزي اﳌﺮوزي ﻧﴫ أﺑﻮ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﲪﺪوﻳﻪ) ﻫـ٦٠٣ﺗـ( اﻧﻈﺮ : ٤١اﻟﺴﲑ/٣٥٢

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥٢١ ﻋﺼﻤﺔ )١٣١( ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ، )٢٣١( ﻗـﺎل أﺑﻴـﻪ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﻓﻊ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻦ ُ : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل» اﻟﺴﺘ أﺑﻨﺎء ﻳﺪﻋﻰ ﻣﻦ ـأول اﳊﺴﺎب إﱃ ﻳﻌﻨﻲ ـ واﻟﺴﺒﻌﲔ ﲔ« )٣٣١( . ﻗﻠﺖ: وﺷﻴﺨﻪ ﻣﱰوك، ﻣﺮﻳﻢ أﰊ ﺑﻦ ﻧﻮح ﻫﻮ ﻋﺼﻤﺔ أﺑﻮ. ٣٢-.c Í r _ º A Ë I C :ﻗﺤﻄﺒﺔﺛﻨﺎ اﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )٤٣١( ﺛﻨﺎ، اﻟـﺼﺒﺎح، ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨـﺎ ﺻـﺎﻟﺢ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﻋ ﻋﻦ ﻋﻄﺎءﺜﲈناﻷﲪﺮ، ﺑﻦ )٥٣١( ح ، À ¶ B _ ‡ A ½ B _ ² Ê : ﺛﻨﺎ اﳌﺒـﺎرك، ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋـﺼﺎمﺛﻨـﺎ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺶ )٦٣١( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﺣﻔـﺺ اﷲﻋﺒﺪ )٧٣١( ﺛﻨﺎ، ﻗـﺎل اﻟـﺪاري، ﲤـﻴﻢ ﻋـﻦ اﻷﳍـﺎﲏ ﺳﻔﻴﺎن أﰊ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء، ﺑﻦ ﻋﺜﲈن : ﻗـﺎل اﷲ ﷺرﺳﻮل» ﻫﺬا ﻳﺴﺠﺪ اﻟﺴﺠﻮد، ﻗﺒﻞ وﻛﺎن اﻟﺴﻼم، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺧﻠﻴﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺎﻧﻖ ﻣﻦ ُأول ﺑﺎﳌﺼﺎﻓﺤﺔ اﻹﺳﻼم ﻓﺠﺎء ﳍﺬا، وﻫﺬا ﳍﺬا،« )٨٣١( . )٠٣١(ﺗﺮﲨﺔ ﻋﲆ ﻟﻪ أﻗﻒ ﱂ. )١٣١(اﳌﺒﺎرك اﺑﻦ وﻗﺎل اﳊﺪﻳﺚ، ﰲ ﻛﺬﺑﻮه ؛ اﳌﺮوزي ﻣﺮﻳﻢ أﰊ ﺑﻦ ﻧﻮح : اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻳﻀﻊ ﻛﺎن)٠١٢٧( )٢٣١( وﺻﻮاﺑﻪ اﻷﺻﻞ، ﰲ ﻛﺬا : اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ﺳﲈه ٧ﻫﺎﺷﻢ،ﻛﺬا/٧٩٢ اﳉـﺮح ﰲ ﺣـﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ ، ٨واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ/٦٦١ اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وأورده ﻋﻠﻴﻪ، ٧،وﺳﻜﺘﺎ/٧٥٤. )٣٣١(اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/٢٤٣ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮع اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا وﻫﻮ : ﻣﻮﺳـﻰ اﳊﺪﻳﺚ،وﺷـﻴﺨﻪ ﰲ ﻛﺬﺑﻮه ؛ اﳌﺮوزي ﻋﺼﻤﺔ أﺑﻮ ، ﻣﺮﻳﻢ أﰊ ﺑﻦ ﻧﻮح اﻟ ﻋﻨﻪ ﺳﻜﺖ اﳊﺎل ﳎﻬﻮل ﻫﺎﺷﻢ؛ ﺑﻦ وﺷـﻴﺨﻪ ، اﻟﺜﻘـﺎت ﰲ ﺣﺒـﺎن اﺑﻦ أورده ،وﻟﻜﻦ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ ﺒﺨﺎري اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﻪ ﺳﻜﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺴﺎﻓﻊ ﺑﻦ ٨اﻟﻮﻟﻴﺪ/٥٥١ اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ذﻛﺮ ﻟﻜﻦ ٥،/٢٩٤ )٤٣١(ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺷﻴﻮخ ﻣﻦ ، ﻗﺤﻄﺒﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ.اﻧﻈﺮ : ٤١اﻹﺣﺴﺎن/٥٦١)٢٥٣٦( )٥٣١(ﺳﺆﻻاﳋﺮاﺳﺎﲏ؛ ﰲ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻗﺎل ص اﳉﻨﻴﺪ اﺑﻦ ت/٣٩٣ )٨٩٤»اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ«. )٦٣١ (اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﳊﺎﻛﻢ ﻟﻪ ﺧﺮج) ٠٠٢٥.( )٧٣١( اﻟﻘﺎﴈ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﻋﻤﺮو أﺑﻮ اﻟﺴﻠﻤﻲ، راﺷﺪ اﺑﻦ)ﻫـ٩٠٢ﺗـ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻛﲈ ﺻﺪوق ،)٨٠٤١( )٨٣١ ( ـ اﻟﺜﻮاب ﰲ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ اﻟﻜﺒﲑﻛﲈرواه اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻟ ١ﻠﺴﻴﻮﻃﻲ/ﻃﺮﻳ١٤٣ وﻣـﻦ ، ـ ﰲ اﻟـﺸﺠﺮي ﻘـﻪ ٢أﻣﺎﻟﻴﻪ/٢٣١ ،

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦٢١ ٤٢-.ﻗﺎل: اﳊﺪادأﻧﺎ أﺑﻮأﻧﺎ ﻧﻌﻴﻢ، BÃQ Î_ÂAðºA اﳌﻜـﻲﺛﻨـﺎ، داود ﺑـﻦ أﲪـﺪ )٩٣١( ﺛﻨـﺎ، ﺣﺒﻴـﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﻛﺎﺗﺐ )٠٤١( اﻟﺰﻫﺮيﺛﻨﺎ، أﺧﻲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )١٤١( ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ، اﳌﺠﺮوﺣﲔورواه ﰲ ﺣﺒﺎن ٣اﺑﻦ/ﻣﻄﻮﻻ٩٣٣ ﺑﻪ ﻗﺤﻄﺒﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ. ص اﻹﺧـﻮان ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﰊ اﺑﻦ ورواه/٤٨١ )٥٢١ (ﰲ اﳉـﻮزي اﺑـﻦ ﻃﺮﻳﻘـﻪ وﻣـﻦ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴـﺔ ٢اﻟﻌﻠـﻞ / ٧٣٧)٧٢٢١( ﺑﻪ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﴎﻳﺞ ﻋﻦ. ا ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ اﳊﺎﻛﻢ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔورواه ١ﻟﻌﻠﻞ/٨٥)٥٤( ﺑﻪ اﳌﺒﺎرك اﺑﻦ ﻋﻦ ـ. ﻗﺎل اﳉﻮزي اﺑﻦ»ﳛﻴﻰ ﻗﺎل ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﲣﻠﻴﻂ ﻣﻦ وﻫﻮ اﻳﻀﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﻻ وﻫﺬا :داؤد أﺑﻮ وﻗﺎل ﺑﴚء ﻟﻴﺲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ:ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل اﳊﺪﻳﺚ ﻣﱰوك: ﺗﻌﺠﺒﺎ إﻻ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﺘﺐ ﳛﻞ ﻻ«. و ﻣإﺳﻨﺎده اﻟﻜﻮﰲ، اﻷﲪﺮ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﺟﺪا ﻣﻌﲔﺿﻌﻴﻒ اﺑﻦ ﻗﺎل ﱰوك،»ﺑﺜﻘﺔ ﻟﻴﺲ« .اﻧﻈﺮ : ﻟـﺴﺎن ٤اﳌﻴﺰان/٨٨١. ﺗﺎرﳜـﻪ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ٩ورواه/واﳌﻔـﱰق٠٤ اﳌﺘﻔـﻖ وﰲ ،)٤٩٤ (؟ أﰊ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن ﺑـﻦ اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ اﳌﺤﱪ)اﳌﺘﻔﻖ وﰲ: اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ(ﺑﻪ اﳋﺮﺳﺎﲏ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻋﻦ. رواه اﻟﻌﻘﻴﲇ اﻟﻀﻌﻔﺎء ٣ﰲ/٤٥١)١٤١١ ( ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴـﺔ اﻟﻌﻠـﻞ ﰲ اﳉﻮزي ٢اﺑﻦ / ٦٣٧ )٦٢٢١( ﺑﻪ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻋﻦ ﳏﱪ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻋﻦ اﻟﺪراﻣﻲ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ. واﺳﻤﻪ اﳌﺤﱪ وأﺑﻮ :اﻟـﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻌﻘﻴﲇ ﻗﺎل ﳏﱪ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ٣ﱠﻋﻤﺮ/٤٥١» ﳎﻬـﻮﻻن، وﻋﻤـﺮ ﺳـﻠﻴﲈن ﳏﻔﻮ ﻏﲑ ظواﳊﺪﻳﺚ« ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻮ ﻫﺬا ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أن ﱄ وﻳﻈﻬﺮ ،»اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻔـﺺ« ﺳـﻨﺪ ﰲ اﻟـﻮارد ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻷن اﻟﺮواة؛ ﺑﻌﺾ ﻋﲆ اﺳﻤﻪ اﻧﻘﻠﺐ وﻛﺄﻧﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ، اﻟﺜﻘﺎتذﻛﺮه ٨ﰲ/٩٣٢ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﺑـﻦ اﻟﺮﺑﻴـﻊ وﺳﲈه اﳌﺬﻛﻮر ﺳﻠﻴﲈن»اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ«اﳊﺪﻳﺚأو ﻫﺬا ﻋﻨﻪ ﻳﺮوي أﻧﻪ ﺷﺎر. و ﻋﲆ ﻣﺪاره ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ؛ﻋﻄﺎء )٩٣١ ( اﳌﻜﻲ اﻟﺒﴫي اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ، ﺑﻦ داود ﺑﻦ أﲪﺪ)ﻫــ٢٨٢ﺗـ(اﻧﻈـﺮ ﺛﻘـﺔ ، : زﺑـﺮ ﻻﺑـﻦ وﻓﻴـﺎت ٢اﻟﺮﺑﻌﻲ/٧٠٦ اﳉﻮزي ﻻﺑﻦ واﳌﻨﺘﻈﻢ ٢١/٦٤٣ )٠٤١( اﳌﴫي ﺣﺒﻴﺐ أﰊ اﺑﻦ ﻫﻮ )ﻫـ٨١٢ﺗـ( واﻧﻈـﺮ وﲨﺎﻋـﺔ، داود وأﺑـﻮ أﲪـﺪ ﻛﺬﺑﻪ ﻣﱰوك ، : اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ )٧٨٠١( أﲪﺪ ﻗﺎل: ﳛﻴ اﳊﺪﻛﺎن ﻞ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل وﻳﻜﺬب، ﻳﺚ: اﻧﻈﺮ اﳊﺪﻳﺚ، ﻣﱰوك : واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ٣اﳉـﺮح/٠٠١ ، ﻟﻠﻌﻘﻴﲇ ١واﻟﻀﻌﻔﺎء/٤٦٢ )١٤١ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ أوﻫﺎم ﻟﻪ ﺻﺪوق اﻟﺰﻫﺮي، أﺧﻲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)٩٤٠٦ (،

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧٢١ ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل» ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻦ أول اﻷﺳـﺪ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻮ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ أﺑﻮ أﺧﻮه ﺑﺸﲈﻟﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻦ اﻷﺳﺪوأول ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن«. )٢٤١( ﻗﻠﺖ: ﻣﱰوك ﺣﺒﻴﺐ. ٥٢-.ﻗﺎل: اﳊﺪاد،أﻧﺎ أﻧﺎc Ì i B _ N º A Ÿ À Í _ § Â Ë I C: ﺛﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ، أﺑﻮ أﲪـﺪﺛﻨﺎ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ )٣٤١( ،]ﺛﻨـﺎ[ )٤٤١( ﺣﺎﺗﻢ، ﺛﻨﺎأﺑﻮ ﺳﻮﻳﺪ، أﰊ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺛﻨﺎ ﻗـﺎل أﻧﺲ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﻮ : اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﷺ»ﻧﻮح أرﺳﻞ ﻣﻦ أول«. )٥٤١( )٢٤١(ص اﻷواﺋﻞ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ رواه/٢١١)٢٨( ﺑﻪ داود ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ. ص اﻷواﺋﻞ ﰲ ﻋﺎﺻﻢ أﰊ اﺑﻦ رواه/٣٨ )٢٨ ( اﺑـﻦ إﱃ ﺑﻪ زرﻳﻖ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻋﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎس. ﻣﺎﻟﻚ ﻛﺎﺗﺐ زرﻳﻖ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻋﲆ ﻣﺪاره ﺟﺪا؛ ﻣﻨﻜﺮ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ. ﺳﺒﻖ ﻛﲈ أوﻫﺎم ﻟﻪ ﺻﺪوق اﻟﺰﻫﺮي، أﺧﻲ واﺑﻦ. ص اﻷواﺋﻞ ﰲ ﻋﺎﺻﻢ أﰊ اﺑﻦ رواه/٣٨ )٢٨( زر ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻋﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ اﺑـﻦ إﱃ ﺑﻪ ﻳﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎس. )٣٤١( ﺑــﴚء ﻓﻴــﻪ ﻳﻘــﺪﺣﺎ وﱂ ، ﻧﻌــﻴﻢ وأﺑــﻮ اﻟــﺸﻴﺦ أﺑــﻮ ﻟــﻪ ﺗــﺮﺟﻢ زرﻋــﺔ أﰊ وراق ﻫــﻮ .اﻧﻈــﺮ : أﺧﺒــﺎر ٢أﺻﺒﻬﺎن/٤٥١ )٤٤١(و اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ»ي«اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ وأﺛﺒﺘﻪ ،. )٥٤١ (أﺻــﺒﻬﺎن أﺧﺒــﺎر ﰲ ﻧﻌــﻴﻢ أﺑــﻮ ٢رواه/و٤٥١ أﺑــ، ﻮ اﻟــﺸﻴﺦ ﺑﺄﺻــﺒﻬﺎن اﳌﺤــﺪﺛﲔ ﻃﺒﻘــﺎت ﰲ ٤/١٦٢)٧١٠١(ﺑﻪ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻦ. ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ٢٦ورواه/ﺑﻪ٣٤٢ ﺳﻮﻳﺪ أﰊ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻣﻌﲆ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ. اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ـ ﺗﻮﺑﻊ إذا ـ ﻣﻘﺒﻮل وﻫﻮ ﺳﻮﻳﺪ أﰊ اﺑﻦ ﻋﲆ ﻣﺪاره واﳊﺪﻳﺚ)٩٢٢ ( ﻣﺘﺎﺑﻊ ﻋﲆ ﻟﻪ أﻗﻒ وﱂ ،. اﻟﻄ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺣﺪﻳﺚ أﺛﻨﺎء ﰲ ورد ﻣﺎ ﻟﻪ ﻳﺸﻬﺪ وﻗﺪ اﻟﺒﺨـﺎري ﻋﻨﺪ ﻮﻳﻞ)٧٩١٦ ( ١وﻣـﺴﻠﻢ/٠٨١ )٣٩١( : »أرﺳﻞ رﺳﻮل أول ﻧﻮﺣﺎ اﺋﺘﻮا« .

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨٢١ ٦٢-.ﻗﺎل: ﻋﺒﺪوسأﻧﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔأﻧﺎ اﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ أﺑﻮ )٦٤١( ،BÂC Î _ § Í ð ³ º A أﻧﺎ، ﳏﻤـﺪ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ )٧٤١( اﻷﻧﺼﺎريﺛﻨﺎ، إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٨٤١( ﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ ﺧﻠﻴـﺪ ﻋـﻦ إﺳـﺤﺎق أﰊ ﻋـﻦ ﺷﻌﺒﺔ، َْدﻋﻠﺞ )٩٤١( اﻷﳍﺎﲏ ﻋﻤﺮان أﰊ ﻋﻦ ، )٠٥١( ﻗـﺎل اﳋـﻮﻻﲏ ﻋﻨﺒﺔ أﰊ ﻋﻦ ، : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل» أول ﺑﻌ اﻹﺳﻼم ﻋﲆ ﻳﺜﺎب ُﻣﻦ ﻣـﺎ وﻋﻤـﺮ ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ ﻳﻌﻄﻰ ﻣﺎ ﺛﻮاب ﺣﺪﺛﺘﻜﻢ وﻟﻮ وﻋﻤﺮ، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺪي ﺑﻠﻐﺖ« ) ١٥١( . )٦٤١ ( ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻫﻮ )ﻫـ٦١٤ﺗـ (ﺻـﺪوﻗﺎ، ﻛـﺎن ، اﳌﺤﺪث اﻹﻣﺎم ﳘﺬان ﺷﻴﺦ ، اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻛﺜﲑ اﻟﺴﲈع، ﺻﺤﻴﺢ. اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺬﻫﺒﻲﺴﲑاﻟ ٧١/٥٣٤ )٧٤١ (اﻟﺒﴫي اﻟﻜﺪﻳﻤﻲ)ﻫـ٦٨٢ﺗـ(ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل ؛ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ) ٩١٤٦»ﺿﻌﻴﻒ«. أﻗﻮل : ﲨﺎﻋﺔ ﻛﺬﺑﻪ ﺑﻞ ؛ اﳊﲈل ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻐـﺪادﻗﺎل ﺗـﺎرﻳﺦ ﰲ ﻛﲈ ٣/١٤٤ ﺑﺄﺳـﺘﺎر ﻣﺘﻌﻠـﻖ وﻫـﻮ ــ ـ اﻟﻜﻌﺒﺔ» اﻟﻠﻬﻢ! اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ ﻛﺬاب، اﻟﻜﺪﻳﻤﻲ أن أﺷﻬﺪك إﲏ«. اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٢وﻗﺎل/٣١٣»و ﻗﺪ وﻟﻌﻠﻪ وﺿﻌﺎ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﲆ ﻳﻀﻊ وﻛﺎن ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺿﻊ ﺣﺪﻳﺚ أﻟﻒ«. اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٦ﻗﺎل /٢٩٢» ﻋـﻦ ورواﻳـﺔ ﻳـﺮﻫﻢ ﱂ ﻗﻮم رؤﻳﺔ وادﻋﻰ وﺑﴪﻗﺘﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻮﺿﻊ اﲥﻢ ﻋﻨﻪ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺸﺎﳜﻨﺎ ﻋﺎﻣﺔ وﺗﺮك ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻻ ﻗﻮم« .ص اﳊﺜﻴﺚ اﻟﻜﺸﻒ ﰲ اﻟﻌﺠﻤﻲ اﺑﻦ وأورده/٤٥٢ )٨٤١ ( اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ذﻛﺮه اﻷﻧﺼﺎري، ﳎﻤﻊ اﺑﻦ ١ﻫﻮ/وا٥٣ ، واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح ﰲ ﺣـﺎﺗﻢ أﰊ ﺑـﻦ ٢/٨٨١ اﻟﻠﺴﺎن ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻧﻘﻞ ﺑﴚء، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﻜﻠﲈ وﱂ ٦/ﳎﻬﻮل٩٦٥ أﻧﻪ اﳌﺪﻳﻨﻲ اﺑﻦ ﻋﻦ. )٩٤١(اﻟﺒـﴫي اﻟـﺴﺪوﳼ دﻋﻠـﺞ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﺪ : اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﰲ ﻛـﲈ ﺿـﻌﻴﻒ)٠٤٧١ ( اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓـﻀﺎﺋﻞ وﰲ ١/٤٨٤ : أن ﻳﺜﺒـﺖ ﱂ ﺻﺪوق وﻫﻮ اﻟﺒﴫي ﺳﻠﻴﲈن أﺑﻮ اﳊﻨﻔﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﺧﻠﻴﺪ ﰲ ﻛـﲈ ﺿـﻌﻔﻪ ﻣﻌـﲔ ﺑـﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٨٣٧١ (، )٠٥١( ص اﻟﻜﻨﻰ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ذﻛﺮه اﻷﳍﺎﲏ ﻋﻤﺮان أﺑﻮ/ﺗﻌﺪﻳﻞ٠٦ وﻻ ﺑﺠﺮح ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﺺ وﱂ. )١٥١ (أﲪﺪ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﲆ زﻳﺎداﺗﻪ ﰲ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ ١رواه/٤٨٤ )٤٠٦ ( اﻟﻌﻠـﻞ ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ ١اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ/٥٩١ )٥١٣( اﻟﻜﺪﻳ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻪﻣﻦ ﻤﻲ. اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا ﻣﻮﺿﻮع؛واﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻷﳍﺎﲏآﻓﺘﻪ ﻋﻤﺮان وأﰊ اﻷﻧﺼﺎري وﺟﻬﺎﻟﺔ وﺧﻠﻴﺪ، اﻟﻜﺪﻳﻤﻲ. اﳉﻮزي اﺑﻦ اﻟﻌﻠﻞﻗﺎل ﰲ ١/٥٩١»ﻳﺼﺢاﻫﺬ ﻻ ﺣﺪﻳﺚ«واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﳛﻴﻰ أﲪﺪ ﻗﺎل ، : ، ﺿـﻌﻴﻒ ﺧﻠﻴﺪ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل»اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ اﻟﻜﺪﻳﻤﻲ«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩٢١ ﻗﻠﺖ: ٧٢-.ﻗﺎل: ﻣﻨﺪأﻧﺎ اﺑﻦ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ه أﻧﺎ، اﻟﺮﲪﻦ، ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ﻋﻤﻲ أﻧﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ]٥ل/ب[اﳉﻼب )٢٥١( ﺛﻨﺎ، ﺻﺎﻟﺢ، أﰊ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ أﺑﻮ ﺟﺪي ﺛﻨـﺎ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﳌﻮﻓﻖ )٣٥١( ﺑﺛﻨﺎ، ﳏﻤﺪ اﻟﺮازي ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻦ )٤٥١( ﺻﺎﻟﺢﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ )٥٥١( ﺛﻨـﺎ، ﻋﻴـﺴﻰ اﳌﺒﺎرك ﺑﻦ )٦٥١( اﻟﺮﲪﻦﺛﻨﺎ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو )٧٥١( إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ،)ﻧـﻮح ﺑﻦ( )٨٥١( اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﻋـﻦ ﻗﺎل ﻋﺒﺎس : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»ﻳﺴﻘﻰ ﻣﻦ أول )٩٥١( ﻣـﻦ وأول اﻟﺮوﻣـﻲ، ﺻـﻬﻴﺐ ﺣـﻮﴈ ﻣـﻦ ﺗﺼﺎ ﻣﻦ وأول اﻟﺪﺣﺪاح، أﺑﻮ اﳉﻨﺔ ﺛﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﺪرداءﻳﺄﻛﻞ أﺑﻮ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻔﺎزة ﰲ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻓﺤﻪ«. )٠٦١( ﻗﻠﺖ: )٢٥١ ( ﰲ ﻣﻨـﺪه اﺑﻦ ﺷﻴﻮخ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ٨١اﻟـﺴﲑذﻛﺮه/٠٥٣ ﻛـﺬﻟﻚ اﻟـﺴﲑ ﰲ ﺑـﴩوﻳﻪ اﺑـﻦ ﺷـﻴﻮخ وﰲ ، ٩١/ﺗﺮﲨﺔ٨١٢ ﻋﲆ ﻟﻪ أﻗﻒ وﱂ. )٣٥١( اﻟﺒﺰار ﻋﻦ ﻳﺮوي اﻟﻀﺒﻲ، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ: أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ذﻛﺮه اﳊﺎل، ٢ﳎﻬﻮل/٢٧٢ )٤٥١( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ. )٥٥١( اﻷزدي ﻗﺎل ﺻﺎﻟﺢ، ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ : اﳌﻴﺰان ﰲ ﻛﲈ ﳎﻬﻮل ٢ﺿﻌﻴﻒ/و٩٢٦ ، ٥اﻟﻠﺴﺎن/٧٠٢ . )٦٥١(ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ. )٧٥١ (أﻇﻨﻪ:اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل ، اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو»ﳎﻬﻮل« .اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٣اﳌﻴﺰان/١٧٢ )٨٥١(ﺳﺎﻗﻂ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ»ي« اﻟﺸﻴﻌﺔ رﺟﺎل ﰲ اﻟﻄﻮﳼ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻣﻲ، وﻫﻮ ، : اﳌﻴـﺰان ﻟـﺴﺎن ﰲ ﻛـﲈ ﺛﻘﺔ ﻛﺎن ٢/٠٨ )٩٥١ (اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ١ﰲ/٢٤٣» بﻳﴩ« )٠٦١ ( اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/٢٤٣ ﻏﲑه؛ ﻋﻨﺪ أﺟﺪه ﱂ واﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪوﺳﻨﺪه ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦﺿﻌﻴﻒ؛ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﳎﻬﻮل ، ﺿﻌﻔﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻋﺒﺪ اﳌﺒﺎرك ﺑﻦ وﻋﻴﺴﻰ ، واﻟﺮازي ﻣﺴﻠﻢ، أﺑﻮ وﺷﻴﺨﻪ واﳉﻼب ﺗﺮاﲨﻬﻢاﻷزدي؛ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠٣١ ٨٢.ﻗﺎل ـ: ﺟﺎﺑﺎرهأﻧﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺑــﻬﺎ، اﻷﲠﺮي اﳌﺤﺴﻦ ﻋﺒﺪ )١٦١( ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ، ﻋﻠﻘﻤﺔ )٢٦١( اﻟﺒـﺮاء ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻃﺎﻫﺮ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ ََ، )٣٦١( ﺑـﻦ اﳌـﻨﻌﻢ ﻋﺒـﺪ ﻋﻦ ، إدرﻳﺲ )٤٦١( أﺑﻴﻪ ﻋﻦ: ﺳﻨﺎن ﺑﻦ إدرﻳﺲ )٥٦١( ، ﻗـﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﻨﺒﻪ ﺑﻦ وﻫﺐ ﻋﻦ : رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﷺاﷲ»أول ﳏﻤﺪ وآﺧﺮﻫﻢ آدم ﷺاﳌﺮﺳﻠﲔ« . )٦٦١( ﻗﻠﺖ:ﻣﱰوك ﻋﺒﺪاﳌﻨﻌﻢ. ٩٢-.ﻗﺎل: أﻧﺎ إﺟﺎزة، ﺧﻠﻒ ﺑﻦ أﲪﺪ BÂC À ¶ B ‡ A ﺣﺎﺗﻢﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ )٧٦١( ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ، أﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ )٨٦١( ﺛﻨﺎ، اﻟﺴﻠﻤﻲ، ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟـﺮﲪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﺑﻮ ﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ ﻦ )٩٦١( ﺛﻨـﺎ، )١٦١(أﺑﻮ ﻋﻤﺮ، ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻫﻮ ﻣﻨـﻪ ﺳـﻤﻊ اﻟﺮﳛـﺎﲏ، إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ روى ﺣﻔﺺ؛ اﳌﻴﺪاﲏ« .اﻹﻛـﲈل ﺗﻜﻤﻠـﺔ ﰲ ﻧﻘﻄـﺔ اﺑـﻦ ﺗﺮﲨﻪ ٢ﻛﺬا/ﰲ٧ ﻋـﺪة ﻣـﺮات ذﻛـﺮه وﺗـﺮدد : ﻟﻠﺮاﻓﻌـﻲ اﻟﺘـﺪوﻳﻦ ٢/٢و٧٧/٢و٤٢١/٢و٠٦٤/٤٧٤ . )٢٦١( ﺳـﻨﺔ اﳌﺘـﻮﰱ اﻷردﺳـﺘﺎﲏ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺷﻴﻮخ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ذﻛﺮه اﻧﻈـﺮ٤٢٤َْْاﻷﲠﺮي ﻫــ: اﻹ ﺗـﺎرﻳﺦ ﺳـﻼم ٩/٠٠٤ اﻟﺴﲑ ﰲ ﻛﲈ اﳊﺎﻓﻆ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳋﻠﻴﻞ ﺷﻴﻮخ ﻣﻦ وﻫﻮ ٠١،/٩٧ )٣٦١(اﻧﻈﺮ ﺛﻘﺔ ، اﻟﻘﺎﴈ اﻟﻌﺒﺪي اﳊﺴﻦ أﺑﻮ : ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ﺑﻐﺪاد ٢ﺗﺎرﻳﺦ/٤٠١ )٤٦١ (أﲪﺪ ﻗﺎل اﻟﻴﲈﲏ، ﻫﻮ»اﻟﺒﺨﺎري وﻗﺎل ﻣﻨﺒﻪ، ﺑﻦ وﻫﺐ ﻋﲆ ﻳﻜﺬب ﻛﺎن : اﺑـﻦ وﻗﺎل اﳊﺪﻳﺚ، ذاﻫﺐ ﺣﺒﺎن»وﻋﲆ أﺑﻴﻪ ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ﻏﲑهﻳﻀﻊ«.اﻧﻈﺮ : اﳌﻴﺰان ٥ﻟﺴﺎن/٠٨٢ )٥٦١(اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ إﻟﻴﺎس أﺑﻮ : اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺿﻌﻴﻒ)٤٩٢( )٦٦١(اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/١٤٣ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﻜﻼم وﺗﻘﺪم ، وأﺑﻮه اﻟﻴﲈﲏ، اﳌﻨﻌﻢ ﻋﺒﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ. ص اﳌﻌﺎرف ﰲ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ وﻋﻠﻘﻪ/ﻓﻘﺎل٦٥» ﻋﻦ وﻫﺐ ﻋﺒﺎسذﻛﺮ اﺑﻦ«. اﳌﻨﺘﻈﻢ ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ١وﻗﺎل/٠٢٢»اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وروى«ﷺ. )٧٦١ ( إﺳﺤﺎق اﻟﻌﺎﺑﺪأﺑﻮ اﻟﺰاﻫﺪ اﳊﲑى)ﻫـ٢٤٣ﺗـ(اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ اﻷﻧﺴﺎب)ط: اﻟﻔﻜﺮ دار( ٢/٩٩٢ ، واﻹ ﻣﺎﻛﻮﻻﻛﲈل ٣ﻻﺑﻦ/٤٤ )٨٦١( ﺑﺎﳊﺼﲑي اﳌﻌﺮوف اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﻧﴫ اﺑﻦ)ﻫـ٣٠٣ﺗـ( اﻧﻈﺮ : ٤١اﻟﺴﲑ/٨١٢

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١٣١ ﻗﺎل ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ، أﰊ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳏﻤﺪ : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل]» إذا اﳌـﺆﻣﻦ ﲢﻔـﺔ أول ﺟﻨﺎزﺗﻪ ﺗﺒﻊ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ اﷲ ﻳﻐﻔﺮ أن ﻣﺎت«. )٠٧١( ﻗﻠﺖ. ٠٣-.ﻗﺎل: أﻧﺎ واﻟﺪي، أﻧﺎ ﲪﺪوﻳﻪ، ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ BÂC ÅAjr_I Ä_IA ”n‡A ËIC أﻧـﺎ، اﻟﻨﺠـﺎد، أﻧﺎ ، ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻫﺸﺎمﺛﻨﺎ ﻋﲈر، ﺑﻦ ﺳﻮارﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﺳﻼم ّ )١٧١( اﻟـﺼﻠﺖﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ )٢٧١( ﻋـﻦ )٩٦١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ زرﻋﺔ، أﺑﻮ ﻛﺬﺑﻪ ﻣﱰوك)٩(. )٠٧١ (اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٤رواه/اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت١٠٦١ ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ ٣/١٣٥)٠٦٧١ ( ــ ﻃﺎﻫﺮ ﻻﺑﻦ اﻷﻃﺮاف ﰲ ﻛﲈ ـ اﻷﻓﺮاد ﰲ ٥واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ/٧٠٣)٨٢٥٥ (ﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ـ أﰊ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻟﻔﻈﻪﻋﻦ ﻫﺮﻳﺮة»ﳌﺸﻴﻌﻴﻪ ﻳﻐﻔﺮ أن اﳌﺆﻣﻦ ﻛﺮاﻣﺔ« . اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ١وﻋﻠﻘﻪ/١٨٣)٧٣٦ ( ﻋﻦ اﻟﺒﺰاز ﻧﻮح ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻋﻦ داود أﰊ اﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ ﻗﺎل اﻷزدي ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ: ﻓﺬﻛﺮه ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ. ﺑﻪ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﲆ ﻣﺪاره ﻳﺼﺢ؛ ﻻ وإﺳﻨﺎده. زرﻋ أﺑﻮ ﻗﺎل واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ ﻛﲈ ـ ٥ﺔ/٨٧٢» ﻛﺎن ﻛﺬاﺑﺎ« ﻋﺪي ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻛﲈ ـ أﲪﺪ وﻗﺎل ٤،/١٩٢» ﺿـﻌﻴﻒ ﺣـﺪﻳﺚ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﺑـﴚء، ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﱰوك«. وأﻧﺲ ﺟﺎﺑﺮ، ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ روي وﻗﺪ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﻨـﺪ ﺳﺒﻖ ﻛﲈ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻃﺮق ﻣﻦ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ، ﺑﺮﻗﻢ)٥( )١٧١(ﺳ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺳﻼم ﻫﻮ أﺑـﻮ ﻗـﺎل ﺳـﻮار؛ ﺑـﻦ ﺷـﺒﺎﺑﺔ أﺧﻲ اﺑﻦ وﻫﻮ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، اﳌﺪاﺋﻨﻲ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﱠﻮار واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ ﻛﲈ ـ ٤ﺣﺎﺗﻢ/٩٥٢ ـ»ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻟﻴﺲ«. اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٣وﻗﺎل/٠١٣»اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﻋﻨﺪي وﻫﻮ«. اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻌﻘﻴﲇ ٢وﻗﺎل/ﺣﺪﻳﺜﻪ٢٦١ ﻋﻦ»اﻟﺰﻫﺮي ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻟﻪ أﺻﻞ ﻻ«. )٢٧١(اﻟﺼﻠ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺴﻠﻤﺔ أﺑﻮ ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞﺖ اﳉﺮح ﰲ ﻛﲈ ٨ﺗﻢ/٩٦٢» ﻣـﱰوك ﺑـﴫي ﺷـﻴﺦ اﳊﺪﻳﺚ« اﻷزدي وﻗﺎل ،» ﺑﺤﺠﺔ ﻟﻴﺲ اﳊﺪﻳﺚ، ﺿﻌﻴﻒ« اﻟﻠﺴﺎن ﰲ ٨ﻛﲈ/٥

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢٣١ ﻗﺎل ﻫﺮﻳﺮة، أﰊ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل[ ) ٣٧١( » رﲪـﺔ، رﻣـﻀﺎن ﺷـﻬﺮ أول اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻋﺘﻖ ﻣﻐﻔﺮة،وآﺧﺮه وأوﺳﻄﻪ«. )٤٧١( اﻷزﻫﺮ أﰊ إﱃ آﺧﺮ وﺟﻪ ﻣﻦ وﺳﺎﻗﻪ: ﺛﻨﺎ اﻟـﺼﻠﺖ ﺑـﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻷﻋﻤﻰ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ ﻪﺑ. ﻗﻠﺖ )٥٧١( ]٦ل/أ[ ١٣-.ﻗﺎل:ﺧﻠﻒأﻧﺎ اﺑﻦ )٦٧١( إﺟﺎزة، BÂC À ¶ B ‡ A ﺛﻨﺎ، ﻋﺒﺪوس، اﺑﻦ ﺛﻨﺎ اﻟﺪارﻣﻲ، ﻋﺜﲈن ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ أﻳﻮب )٧٧١( ﺛﻨﺎ، ـ، ﺛﻘـﺔ دﻣـﺸﻘﻲ ـ ﻋﺠﻼن ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺟـﺛﻨـﺎ اﺑـﻦ َﺮُ ﻋـﻦ ﻳﺞ ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل» ﻗﺒﻴﺲ أﺑﻮ اﻷرض ﻋﲆ اﷲ وﺿﻌﻪ ﺟﺒﻞ أول ﺛـﻢ اﳉﺒﺎل ﻣﻨﻪ ﻣﺪت«. )٨٧١( )٣٧١ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ اﻟﻘﻮﺳﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ»ي« )٤٧١(ص رﻣﻀﺎن ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﰊ اﺑﻦ رواه/٥٦ )٧٣ (اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي واﺑﻦ ٣،/٧٥١١ ﰲ واﻟﻌﻘﻴﲇ ، اﻟﻀﻌﻔ ٢ﺎء/٤٣٥ واﻟﺘﻔﺮﻳـﻖ اﳉﻤـﻊ أوﻫـﺎم ﻣﻮﺿﺢ ﰲ واﳋﻄﻴﺐ ٢/٧٤١ ﻣـﺸﻴﺨﺘﻪ ﰲ اﻟـﺼﻘﺮ أﰊ واﺑـﻦ ، ١/٢٨ أﻣﺎﻟﻴﻪ ﰲ واﻟﺸﺠﺮي ، ١/٤٦٢ اﳊﻔﺎظ ذﺧﲑة ﰲ ﻃﺎﻫﺮ اﺑﻦ وذﻛﺮه ـ ٢/٢٢٠١ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﻛﻠﻬﻢ ـ ﺑﻪ ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ اﻟﺼﻠﺖ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﺳﻮار ﺑﻦ ﺳﻼم ﻋﻦ ﻋﲈر ﺑﻦ ﻫﺸﺎم. ﻻ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻫﺬا ﻓﻴﻪ ﻳﺼﺢ؛ : ﰲ ﻛـﲈ ـ اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ اﻷﻋﻤﻰ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ ﻧﻔﺴﻪ وﻫﻮ ـ ﺳﻮار ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﱠﺳﻼم ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻨﻈﻮرﳐﺘﴫ ﻻﺑﻦ ٠١دﻣﺸﻖ/ﺿﻌﻴﻒ٠٤٢ وﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﱰوك ﻣﺴﻠﻤﺔ وﺷﻴﺨﻪ ، اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ووﺻﻔﻪ ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا ٤ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ/٠٧ )٩٦٥١ ( ﺑﺄﻧﻪ»ﻣﻨﻜﺮ«. )٥٧١ (ﰲ»ي« اﻟﻨﺎﺳﺦ وﺿﻊ]ﻗﻠﺖ[ﻋﺒﺎرة ﻗﺒﻞ] :وﺟﻪ ﻣﻦ وﺳﺎﻗﻪ[ )٦٧١ (ﰲ»ي«]ﺧﻠﻒ ﺑﻦ أﲪﺪ[ )٧٧١( ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﰲ ﺳﻴﺄﰐ ﻛﲈ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻳﺴﻤﻰ. )٨٧١ ( اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻌﻘﻴﲇ رواه)ط.اﻟﺴﻠﻔﻲ ﲪﺪي( ٢/١٥٧ )٢٤٩ ( ﺗﺎرﳜـﻪ ﰲ ﻋـﺴﺎﻛﺮ اﺑـﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ٥٣/اﻟﺮ٤٣١ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻋﻦ اﻟﻘﺮﳾ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ﺑـﻪ ﻋﺠـﻼن ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﲪﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣٣١ ﻗﻠﺖ: ٢٣-.ﻗﺎل: أﻧﺎ أﰊ، اﻟﻨﻬﺎوﻧﺪيأﻧﺎ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٩٧١( ﺻﺎﻟﺢأﻧﺎ، ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ )٠٨١( ﺛﻨﺎ، ﳛﻴﻰ ﺟﻌﻔﺮ، اﻟـﻮاﻋﻆﺛﻨﺎﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زرﻗﺎن )١٨١( ﻳﻌﻘـﻮبﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ )٢٨١( ﺛﻨـﺎ، ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﻳﻨﻮري )٣٨١( ﺳﻼمﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﱠ )٤٨١( ﺛﻨﺎ، ﻣﻜﺮم، ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ داﺛﻨﺎَ اﻟﻌﻤـﻲ ﺻـﺪﻗﺔ ﺑـﻦ ﱢود )٥٨١( ، ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ٥٣وأﺧﺮﺟﻪ/٣٣١ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻋـﺜﲈن إﱃ ﺑﺴﻨﺪه اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ. وﻟﻪ : اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻨﺪ أﺧﺮى ٢ﻃﺮﻳﻖ/٦٥٥ )٩٨٨٣ ( ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﰊ ﻋﻦ ﺣﺎﻣﺪ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻦﺣﺎﻣﺪ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ اﳌﻘﺮي ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﻪ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ. اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل: ﳜﺮﺟﺎه وﱂ اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا. ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ رواه ﻟﻜﻦ ٧/٩٧٢٢ )٦٠١٢١ ( ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ. ﻣﺼﻨﻔﻪ ﰲ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ٥ورواه/٠٩)٩٨٠٩( أﰊ واﺑﻦ اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ ٩١/٩٣٥ )٨٧٩٦٣ (ﰲ واﻟﻌﻘﻴﲇ ، ٢اﻟﻀﻌﻔﺎء/ﻋﻠﻴﻪ٢٥٧ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ اﳊﺎرث ﻋﻦ ﻧﻌﻴﻢ أﰊ ﻋﻦ أﺧﺮى ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ. اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ واﻟﻮﻗﻒ: اﻟﻌﻘﻴﲇ ﻗﺎل» ﳏﻔـﻮظ ﻏـﲑ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻨﻘﻞ ﳎﻬﻮل ، ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ إﻻ«. اﻟﺮﻓﻊ رواﻳﺔ ﺿﻌﻒ صوﻗﺪ اﳉﺎﻣﻊ ﺿﻌﻴﻒ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ/٢١٣ )٢٣١٢( )٩٧١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺷﲑوﻳﻪ ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺳﺒﻖ)٣٤( )٠٨١( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ. )١٨١(أ اﻟﻈﺎﻫﺮ دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ اﳌﱰﺟﻢ ٩١ﻧﻪ/ﺗﻌﺪﻳﻞ٥١ وﻻ ﺑﺠﺮح ﻟﻪ ﻳﺘﻌﺮض وﱂ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ، ﻣﻦ وﻫﻮ. )٢٨١(ﺑﻪ اﳌﻘﺼﻮد ﱄ ﻳﺘﻌﲔ ﱂ. )٣٨١(ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ. )٤٨١(اﳉﻤﺤﻲﻫ ﻮ: ا ﰲ ﻛﲈ ﺻﺪوق واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥ﳉﺮح/٢٤٢. )٥٨١(ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﲆ أﻗﻒ ﻣﺎﻛﻮﻻﱂ ﻻﺑﻦ اﻹﻛﲈل ﰲ ذﻛﺮ وﻟﻪ ٣،/٨٤

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤٣١ ﻗـﺎل ﻣﺎﻟـﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﺣﺴﺎن أﰊ ﺑﻦ زﻳﺎد ﻋﻦ : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل» اﷲ إﱃ ﺗﻨﻈـﺮ ﻋـﲔ أول ﻋﻴﻨﻲ«. )٦٨١( ﻗﻠﺖ: ﻓﻴﻪ. ٣٣-.ﻗﺎل: أﻧﺎ اﻟﻌﻄﺎرﺛﻨﺎأﰊ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﺒﺪ )٧٨١( أﻧﺎ، ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺔَﺘـَْﲠ )٨٨١( ،B _  C Î » ¾ B _  A اﻷﺳﺪيﺛﻨﺎ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ )٩٨١( أﰊﺛﻨﺎ، )٠٩١( ، ﺣﻔﺺﺛﻨﺎ )١٩١( ﺧﺎﻟـﺪ أﰊ ﺑـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ ، ﻗﺎل زﻳﺎد ﻋﻦ : ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻓﻘﺎل ﻋﺜﲈن؛ إﱃ ﻋﺒﺲ ﺑﻨﻮ ﲡﻬﺰ :رﺳـﻮل ﺳﻤﻌﺖ ﻓﺈﲏ أﻧﻔﺴﻜﻢ؛ ﻋﲆ ارﺑﻌﻮا اﷲ ﻳﻘﻮلﷺ»ﻟﺘ اﻷرض ﰲ اﷲ ﺳﻠﻄﺎن إﱃ ﺗﺴﲑ ﻓﺮﻗﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔأول ﻳﻮم ﻗﺒﻞ اﷲ ﻳﺬﳍﻢ ﺬﻟﻪ،«. )٢٩١( ﻗﻠﺖ ٤٣.–)ﻗﺎل:أﻧﺎ اﳊﺪاد، ﻋﲇ أﺑﻮBÂCÀͧ ËIC ﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻤﺮ )٣٩١( ﺛﻨـﺎ، أﲪـﺪ ا ﺑـﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ )٤٩١( اﳊﺮاﲏﺛﻨﺎ، أﻣﻴﺔ أﺑﻮ )٥٩١( اﺛﻨﺎ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻟﺮﲪﻦ )٦٩١( ﻋﺮوةﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻋﲇ )٧٩١( ﻋﺒ ﻋﻦ ﺪ )٦٨١ (اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/٢٤٣ ﻏﲑه؛ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ ﺗﺮاﺟﻢواﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﳍﻢ أﻗﻒ ﱂ اﻟﻌﻤﻲ وداود ، واﻟﺪﻳﻨﻮري وﺷﻴﺨﻪ، ، ﺷﻌﻴﺐ وﻓﻴﻪ. )٧٨١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺷﲑوﻳﻪ ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺳﺒﻖ)٠٢( )٨٨١ (ﰲ»ي«]ﻫﺒﺔ[ اﻷﺻﻞ، ﰲ ﻇﺎﻫﺮ ﻏﲑ وﻫﻮ ﲪوﻫﻮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ُﳏﻤﺪ اﻟﺒﺰاز ﻴﺪ ـﺑاﳌﻌﺮوف» اﺑـﻦ ﲠﺘﻪ«)ﻫـ٤٩٣ﺗـ(ﺛﻘﺔ ،. اﻧﻈﺮ :ﺑﻐﺪاد ٤ﺗﺎرﻳﺦ/واﻹﻛﲈل٥٥ ، ﻣﺎﻛﻮﻻ ١ﻻﺑﻦ/٨٧٣. )٩٨١( ﺑ اﳌﻌﺮوف اﻟﻜﻮﰲ ـﻫﻮ»اﻟﺘﻞ«: اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ وﻫﻢ رﺑﲈ ﺻﺪوق)٤٦٩٤( )٠٩١( اﻟﻜﻮﰲ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ :اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻟﲔ ﻓﻴﻪ ﺻﺪوق)٦١٨٥( )١٩١(اﳌﻘﺮئ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻠﻴﲈن اﺑﻦ :اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﻟﻘﺮاءة ﰲ إﻣﺎﻣﺘﻪ ﻣﻊ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﱰوك)٥٠٤١( )٢٩١ (أﻣﺎﻟﻴﻪ ﰲ اﳌﺤﺎﻣﲇ رواه)ﺗـ: اﻟﻘﻴﴘ إﺑﺮاﻫﻴﻢ( ص/٠١٣)٧٢٣( ﻣﱰوك ﺣﻔﺺ ﻓﻴﻪ ؛ ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ واﳊﺪﻳﺚ. ﻛﺬاو ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻛﻼم ﻣﻦ أﻧﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻌﻤﺮ رواه اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ١١ / ٤٤٣ )٥١٧٠٢ ( ﺑـﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ إﺳﺤﺎق أﰊ ﻋﻦ ﺑﻠﻔﻆ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻋﻦ َُأﺛﻴﻊ »ﻳﻤﻮﺗﻮا أن ﻗﺒﻞ اﷲ أذﳍﻢ إﻻ ﻟﻴﺬﻟﻮه اﻷرض ﰲ اﷲ ﺳﻠﻄﺎن إﱃ ﻗﻮم ﻣﺸﻰ ﻣﺎ« ، ﺻﺤﻴﺢ وإﺳﻨﺎده. )٣٩١ (اﻟﻘﺎﴈ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ)ﻫـ٢٦٣ﺗـ( اﻧﻈﺮ : أﺻﺒﻬﺎن ٢أﺧﺒﺎر/٨٨ )٤٩١ (ﺑﻫﻮ اﳌﻠﻚأﲪﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ أﺑ،ﻦ اﻟﻌﺒﺎسﻮ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ) ﻫـ٤٠٣ﺗـ(اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ،ﻗﺎل» ﻣﻘﺒـﻮل ﻛـﺎن ﺻﻮﻟ؛اﻟﻘﻮل ﻟﻪ وﴏاﻣﺔ اﳊﺪﻳﺚ؛ﺔ ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ، ﺣﺴﻦ«.اﻧﻈـﺮ :اﻟـﺸﻴﺦ ﻷﰊ ﺑﺄﺻـﺒﻬﺎن اﳌﺤـﺪﺛﲔ ﻃﺒﻘـﺎت ٤/١٨١ )٥٩١ (اﳊﺮاﲏﻫﻮ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐﻋﻤﺮو ﰲ ﻛﲈ ﺛﻘﺔ ،)٩٢١٥.(