الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس للحافظ ابن حجر العسقلاني ب

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩١٥ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي ٦واﺑﻦ/ﺑﻠﻔﻆ٦٤٠٢ ﻳﻌﲆ أﰊ ﻋﻦ» اﷲ رﺳﻮل ﻋﲆ ﻋﺮض ﻣﺎ ﻓﺮدهﷺ ﻗﻂ ﻃﻴﺐ« . اﻟﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٥ﱡوأﺧﺮﺟﻪ/٩٩ )٦٣٩٥ ( ﺑـﻦ أﲪﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻣﻦ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻦ اﳋـﺰاز ﺮﻋـِّﻋـﲇ ﺮة )ﻛﺬا (ﲠﺬا. اﻷوﺳﻂ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ٧ﱡورواه/١٥١ )٩٢١٧( ﻋ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﺣﺮب ﺑﻦ ﻧﻮح اﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺮةﻋـْﺮَِﻋﻦ )ﻛـﺬا( ﺑﻪ ﱡاﻟﺴﺎﻣﻲ. اﻟﻄﱪاﲏ ﱡوﻗﺎل» ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ﺣﺼﲔ، ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ إﻻ ﻋﻤﺮو، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﺮو ِﱠٍُﱠﱂ : ﻋـ ﺑـﻦ َِإﺑﺮاﻫﻴﻢ ْﺰرة ﱡاﻟﺴﺎﻣﻲ«. ﻗﺎل ﻛﺬا! ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺑﻞ ، ﻋﺰرة ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻪ ﻳﺘﻔﺮد ِﱠُُْوﱂ : ١ اﻟﺒﺰار أﺧﺮﺟﻪ ﺑﻪ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﻋﻦ اﳌﻨﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﻬﻢ اﻷﺳﺘﺎرـ ﻛﺸﻒ ﰲ ﻛﲈ ٣ـ/٤٧٣)٣٨٩٢( ﻋﻦ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻋﻦﺑﺤﺮ وﻗﺎل ﺑﻪ اﳌﻨﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ»، ﻓﻀﺎﻟﺔ إﻻ ، اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا رواه ﻧﻌﻠﻢ ِﱠﻻ اﳌﻨﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ إﻻ ﻋﻨﻪ وﻻ ِﱠ « . ٢ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ أﻳﻀﺎ ﻋﺪي اﺑﻦ ورواه ﻟﻜﻦ اﻟﺴﻘﺎء؛ ﻛﻨﻴﺰ ﺑﻦ وﺑﺤﺮ ٢ٍَِـ /٤٣٢ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪك ﺑـﻦ ﳛﻴﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ اﻟﺴﻘﺎء ﺑﺤﺮ ﻋﻦ اﳌﺎزﲏ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ. ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ ﺑـﻪ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺪر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ رواه وﻣﺮة ، ﻫﻜﺬا ﻣﺮ ﻓﺮواه ﻓﻴﻪ اﺿﻄﺮب ﺿﻌﻔﻪ ﻣﻊ وﺑﺤﺮ رواه ؛ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ أﻳﻀﺎ ﻋﺪي ٢اﺑﻦ/ﺑﻪ٠٣٢ ﺑﺤﺮ ﻋﻦ اﳌﺎزﲏ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﺪك ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ. اﳊﻠـﻮ٣ ذﻛـﺮ ﻋـﲆ واﻗﺘـﴫ ، ﲠـﺬا ﺣـﺼﲔ ﺑـﻦ ﻓـﻀﺎﻟﺔ ﻋـﻦ اﻟﴪي أﰊ واﺑﻦ ىّـ ﰲ ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ أﺧﺮﺟـﻪ ُ؛ ٢اﳌﺠﺮوﺣﲔ/ﺑﻪ٦٠٢ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﴪي اﺑﻦ ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ. ا٤ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ وﻋﻴﺴﻰ ـ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻌﻘﻴﲇ رواه ؛ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﻋﻦ ٣ﻟﺸﻌﲑي / ٥٥٤ أﻳـﻮب ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺛﻨـﺎ ﺑﻪ اﻟﺸﻌﲑي إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ. ﺑﻪ اﲥﻢ ،وﻗﺪ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﻋﲆ ﻣﺪاره ﻣﻮﺿﻮع؛ واﳊﺪﻳﺚ. اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٦ﻗﺎل/٦٤٠٢» ﻋﻄـﺎرا وﻛﺎن ﻓﻀﺎﻟﺔ ﻏﲑ اﻟﻌﻄﺮ ﰲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻳﺮوﻳﻪ ﻻ وﻫﺬا ﲠ اﳊﺪﻳﺚ ﲠﺬا اﻟﻌﻄﺮﻓﺎﲥﻢ ﻟﻴﻨﻔﻖ وﺧﺎﺻﺔ اﻹﺳﻨﺎد، ﺬا«. اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻗﺎل»اﳊﺪﻳﺚ ﲠﺬا ﻣﺘﻬﲈ وﻛﺎن اﻟﻌﻄﺎر اﳊﺼﲔ اﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺗﻔﺮد«. اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ٥وﻗﺎل /٠٥» ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻮ ﻗـﺎل ﺣـﺼﲔ ﺑـﻦ ﻓـﻀﺎﻟﺔ وﻓﻴﻪ : اﳊـﺪﻳﺚ، ﻣـﻀﻄﺮب ﻋ ﺑﻦ ﺛﻘﺎتﺮﻋوإﺑﺮاﻫﻴﻢ رﺟﺎﻟﻪ وﺑﻘﻴﺔ أﻋﺮﻓﻪ، ﱂ ﺮة«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠٢٥ ﻗﻠﺖ: ٢١٤ -.أﻧﺎﻗﺎل واﻟﺪي، اﻟﺘﻤﻴﻤﻲأﻧﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻮ )٠٩٦٢( أﺛﻨﺎ، اﻟﻔـﺘﺢ اﺑﻮ ﺑـﻦ اﻟﻔﻮارس، أﰊBÃQλͦBáA j·I ËIC :ﺣﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺎنﱠﺒُ )١٩٦٢( اﳊﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﲔَﺼُ )٢٩٦٢( ﺛﻨﺎ، ﳏﻤـﺪ ﻋﻼﺛا ﺔَُﺑﻦ )٣٩٦٢( ﻛ ﺷﻨﻈﲑﻋﻦ ﺑﻦ ﺜﲑ )٤٩٦٢( ﻗـﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ: اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل» إذا إ أﺣﺪﻛﻢ ﻳﺮدﻋﻲ ﻓﻠﻢ ﻃﻌﺎم ﻳﻘﻞِﱃ ﻓﻼ ده:اﻫﻨﻴﺌﺎ ﻷﻫﻞ اﳍﻨﺎء ﻓﺈن ؛ وﻟﻜـﻦ اﳌـﻮت، أﻣﻨﻮا ﺣﲔ ﳉﻨﺔ ﻟﻴﻘﻞ: وإﻳﺎﻛ اﷲ ﻢأﻃﻌﻤﻨﺎ )٥٩٦٢( ]٧٧ي/ب[ﺒﺎﱢﻃﻴ« )٦٩٦٢( .ﻗﻠﺖ. اﻧﻈﺮ : اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت صﺗﺬﻛﺮة/ص١٦١ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ واﻟﻔﻮاﺋﺪ ،/٦٩١ )٠٩٦٢(ﺑﺮﻗﻢ ﺷﲑوﻳﻪ ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺳﺒﻖ) ٥٢( )١٩٦٢ (اﻟﺒﴫي اﻟﻘﻄﺎن اﻷزﻫﺮ اﺑﻦ )١٠٣ﺗـ ﻫـ( اﻧﻈﺮ : اﻹﺳﲈﻋﻴﲇ ﺷﻴﻮخ ١ﻣﻌﺠﻢ/٢٧٤ ﻣﻨﺪه اﺑﻦ ﻗﺎل : اﻟﺼﻮري اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ وﻗﺎل ﺑﺬاك، ﻟﻴﺲ:اﳌـﴫي اﻟﻐﻨـﻲ ﻋﺒـﺪ وﻗﺎل ﺿﻌﻴﻒ،» ﺑـﴫي ﻫـﻮ ﺑﻤﻨﺎﻛﲑ ﳛﺪث« .اﻧﻈﺮ : اﻟﻠﺴﺎن ﺣﺠﺮ ٧ﻻﺑﻦ/٠٥ )٢٩٦٢( اﻟﺒﴫي اﳉﺰري اﻟﻌﻘﻴﲇ : اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻣﱰوك)٢١٠٥( )٣٩٦٢ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﳜﻄﻲء ﺻﺪوق ، اﻟﻌﻘﻴﲇ ﻋﻼﺛﺔ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)٠٤٠٦( اﳌﺠـﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ ﻓﻴﻪ ﻗﺎل ٢وﻟﻜﻦ /٩٧٢» وﻳـﺄﺗﻰ اﻟﺜﻘـﺎت، ﻋـﻦ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﻳـﺮوى ﳑـﻦ ﻛـﺎن ذ ﳛﻞ ﻻ اﻷﺛﺒﺎت ﻋﻦ ﺑﺎﳌﻌﻀﻼت ﺟﻬـﺔ ﻋـﲆ إﻻ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻛﺘﺎﺑـﺔ وﻻ ﻓﻴـﻪ اﻟﻘـﺪح ﺟﻬـﺔ ﻋﲆ إﻻ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ ﻛﺮه اﻟﺘﻌﺠﺐ«. )٤٩٦٢(اﻟﺒﴫي ﻗﺮة ﺷﻨﻈﲑ،أﺑﻮ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ: اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﳜﻄﺊ ﺻﺪوق)٤١٦٥( )٥٩٦٢ (ﰲ»ي« ]وإﻳﺎك[ )٦٩٦٢ ( اﻷﻓﺮاد ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻃﺎﻫﺮرواه ﻻﺑﻦ أﻃﺮاﻓﻪ ﰲ ﻛﲈ ٣ـ/٩٩٢)٥١٧٢ (اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ٣ﰲ/١٠٢ )٥٢٤١ ( اﻟـﺤـﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﻧﴫ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ ُـ ﺑﻪ. اﳊﺪﻳﺚ ﻣﱰوك وﻫﻮ اﳊﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻣﻦ آﻓﺘﻪ ؛ ﻣﻨﻜﺮ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ٣ﻗﺎل/١٠٢ )٥٢٤١» اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﻳﺼﺢ ﻻ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا«ﷺ. اﳌﻮﺿ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ صﻗﺎل ﻮﻋﺎت/٠٦٢)٩٨٦»ﻳﻘﻮل اﷲ ﻓﺈن ﺑﺎﻃﻞ؛ ﻫﺬا: )ﻣﺮﻳﺌـﺎ ﻫﻨﻴﺌـﺎ ﻓﻜﻠﻮه (؛ اﳊﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻓﻴﻪ -ﻣﱰوك - ﻋﻼﺛﺔ اﺑﻦ ﺛﻨﺎ - واه ٍ -ﺷﻨﻈﲑ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻦ- ﺿﻌﻴﻒ« .

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١٢٥ ٣١٤ -.ٌَْﻓﻴﺪأﻧﺎﻗﺎل ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ اﳊﺴﲔ ﻋﻦ اﻟﺒﻠﺨﻲ، إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﺮﲪﻦ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٧٩٦٢( ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﻋﻦ َُﻇﻬﲑ، )٨٩٦٢( اﻷﺻﺒﻎ ﺑﻦ ﻧﴫ ﻋﻦ ، )٩٩٦٢( ﲪـﺎد ﺑـﻦ ﻧﴫ ﻋﻦ )٠٠٧٢( ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦﻋﻦ )١٠٧٢( اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ ، )٢٠٧٢( ﻗﺎ اﻟﻔﺎرﳼ ﺳﻠﲈن ﻋﻦ ل، : رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﷺاﷲ»أإذا واﺧﺘــﺰلُ اﻟﻌﻠــﻢ، ﻇﻬــﺮ )٣٠٧٢( وا اﻟﻌﻤــﻞ، اﻷﻟــﺴﻦﺘﻠﻔــﺖﺋ اﻟﻘﻠــﻮب، وﺗﺒﺎﻏــﻀﺖ ، أﺑﺼﺎرﻫﻢ وأﻋﻤﻰ ﻓﺄﺻﻤﻬﻢ اﷲ ﻟﻌﻨﻬﻢ ذﻟﻚ ﻓﻌﻨﺪ اﻷﺟﺴﺎم، وﺗﻘﺎﻃﻌﺖ«. )٤٠٧٢( واﻧﻈــﺮ : اﳌـــﺼﻨﻮﻋﺔ ٢اﻟﻶﻟـــﺊ/٨٥٢ اﻟـــﴩﻳﻌﺔ وﺗﻨﺰﻳـــﻪ ٢،/١٤٢ ﻟﻠـــﺸﻮﻛﺎﲏ اﳌﺠﻤﻮﻋـــﺔ واﻟﻔﻮاﺋـــﺪ ، ص/٩٥١)٤٧٤(وص ،/٥٨١ )٨٢٥( )٧٩٦٢ (ﺑﺮﻗﻢﻫﻮ ﺳﺒﻖ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي اﻟﱪذﻋﻲ)٤٨( )٨٩٦٢ ( ﰲ ﻛﺬا»ي«ﲢﺘﻤﻞ اﻷﺻﻞ وﰲ ،»ﻇﻬﺮ اﺑﻦ«ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ ،. )٩٩٦٢ (ﺗﻌـﺪﻳﻼ وﻻ ﺟﺮﺣـﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ اﳋﻄﻴﺐ ﺗﺮﲨﻪ اﳊﺎل، ﳎﻬﻮل اﻟﺒﻐﺪادي، اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر، اﺑﻦ اﻧﻈﺮ :ﺑﻐﺪاد ٥١ﺗﺎرﻳﺦ/٢٩٣ )٠٠٧٢(اﻟﺒﴫي اﻟﻮراق اﳊﺎرث أﺑﻮ اﻟﺒﺠﲇ، ﻋﺠﻼن ﻛاﺑﻦ ﻳﻀﻊ، أﻧﻪ ﻓﺰﻋﻢ اﻷزدي أﻓﺮط ﺿﻌﻴﻒ ، ﻤ ﻔـﻲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٩٠١٧( ﻗﻠﺖ: ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ ﺑﺬﻟﻚ، اﻷزدي ﻳﻨﻔﺮد ﱂ: اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل ﻛﺬاب،: ﻣـﺴﻠﻢ وﻗـﺎل ، ﺑﺜﻘﺔ ﻟﻴﺲ : ذاﻫـﺐ واﻷزدياﳊﺪﻳﺚ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل ،: ﻣﱰوك زرﻋﺔ وأﺑﻮ ﺟﺰرة، ﺻﺎﻟﺢ وﻗﺎل ، : ﻣـﺎ وأﺧـﻒ ، ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﻻ ﻗ اﻟﺴﺎﺟﻲ أن ﻓﻴﻪ ﺎلﻗﻴﻞ: ﻗﺎل واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟﻀﻌﻔﺎء، ﰲ ﻳﻌﺪ:اﻧﻈـﺮ اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻟﻴﺲ : ﺑﻐـﺪاد ﺗـﺎرﻳﺦ ٥١/٠٨٣ اﻟﻜﲈل وﲥﺬﻳﺐ ، ٩٢/٢٤٣ )١٠٧٢ ( ﻗﺮاءﺗﻪ ﳛﺘﻤﻞ اﻷﺻﻞ ﰲ» اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن« اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻫﺬه ﻳﻨﺎﺳﺐ أﺣﺪا أﺟﺪ وﱂ ،. )٢٠٧٢( اﻟﻔﺎر ﺳﻠﲈن ﻋﻦ ﻫﻨﺎ وﻫﻮ وﻫﻢ، رﺑﲈ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ، اﻟﻜﺎﻫﲇ راﻓﻊ اﺑﻦ ﻓﻘﺪ ، ﻣﻨﻘﻄﻊ أﻧﻪ ﱄ وﻳﻈﻬﺮ ﳼ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻋﺪه)٨٥٢٥ ( ﻣـﻦ أﺣـﺪ ﻟﻘـﺎء ﳍـﻢ ﻳﺜﺒـﺖ ﱂ اﻟـﺬﻳﻦ ﻫـﻢ ﻋﻨﺪه واﻟﺴﺎدﺳﺔ اﻟﻔﺎرﳼ ﺳﻠﲈن ﻋﻦ اﻟﺮواة ﰲ اﳌﺰي ﻳﺬﻛﺮه ﱂ ﺛﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ،. )٣٠٧٢(ﻟﻠﺨﺮاﺋﻄﻲ اﻷﺧﻼق ﻣﺴﺎوئ ﰲ]:اﻟﻌﻤﻞ ُﱢوﺧﻮن [اﻟﻘﻠﻮب اﻋﺘﻼل وﰲ]اﻟﻌﻤﻞ وﺧﺰن[ )٤٠٧٢ (صأرواه اﻟﺰﻫﺪ ﰲ ﲪﺪ/٣٥١ ﻋﻦ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﳊـﺪﻳﺚ رﻓـﻊ اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ إﺳﻔﻴﺎن ﱃ ﻗﻮﻟﻪﺳﻠﲈن ﻣﻦ. ﻓﻴ ﺎﻟﺰﻫﺪوﻫﻨﺎد )٢ / ٥٩٤ )(٩١٠١ (ﻋﻦ أﺳﲈﻣﺔ أﰊ أﺳـﺎﻣﺔ أﺑﻮ ﻗﺎل رﺟﻞ ﻋﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻴﻞ أﻇﻨﻪ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪﺳﻠﲈن ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ. ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﲈن ﺗﻮﺑﻊ وﻗﺪ رواه ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ؛ ﺑﻪ ﺳﻠﲈن ﻋﻦ زاذان ﻋﻤﺮ أﺑﻮ ﺗﺎﺑﻌﻪ اﻟﺮﻓﻊ؛ رواﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻄـﱪاﲏ اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ ٦ﰲ/٣٦٢ )٠٧١٦ ( ٢واﻷوﺳﻂ/١٦١ )٨٧٥١( اﻟﻘﻠـﻮب اﻋﺘﻼل ﰲ ١واﳋﺮاﺋﻄﻲ/٧٨١ )١٩٣( ص اﻷﺧﻼق وﻣﺴﺎوئ ،/٦٤١ )٢١٣ ( دﻣـﺸﻖ ﺗـﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋـﺴﺎﻛﺮ ٣١واﺑﻦ/و٠٠١ ٣٥،/٤٧٣ ، اﳊﻠﻴ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ٣ﺔ/٩٠١ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ ا اﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ ﻳـﻮﻧﺲ ﺑـﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻦ اﳌﻮﺻﲇ ﻋﲈر ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﰊ ﻋﻦ ﻓﺮاﻓﺼﺔ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﻋﻦ ُِﻋﻼﺛﺔ ـ زاذان وﻫﻮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎـ ﺑﻪ ﺳﻠﲈن ﻋﻦ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢٢٥ ﻗﻠﺖ. ٤١٤-.ﻗﺎل:اﳊﺪادأﻧﺎ أﻧﺎ ﻧﻌﻴﻢ، أﺑﻮ BÃQ Î Â A  ð º A :ﳛﺛﻨﺎ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻴ ﻮاﲏْﻠُﺤـﻰ )٥٠٧٢( ﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ ﳛﻴﻰ اﳌﻘ ﺮيﺑﺎأﻳﻮب )٦٠٧٢( ﺻﺎﻟﺢﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ )٧٠٧٢( ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻗﺎﻟﺖﻋﻦ : ﻛﻨـﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻊ ﺳﺎﺋﻞﷺآﻛﻞ ﻓﺠﺎء: ﻓﻘﻠﺖ : ﻓﻘﺎل ﻓﻴﻚ، ﺑﻮرك اﷲ ﷺرﺳﻮل» إذا ﻓـﻼ اﻟﻄﻌﺎم وﺿﻊ ﻋﺬر«. )٨٠٧٢( ٥١٤-.ﻗﺎل:أﻧﺎ أﰊ، اﳊﺎﻓﻆأﻧﺎ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ )٩٠٧٢( اﻟﻘـﺰازأﻧﺎ، اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ )٠١٧٢( ﺛﻨـﺎ، )اﳉﺒﺎر ﻋﺒﺪ( )١١٧٢( اﳉﺒﺎر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ )٢١٧٢( ﺻﺎﻟﺢﺛﻨﺎ، أﰊ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﲪﺪ أﺑﻮ )٣١٧٢( ﺛﻨﺎ، إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ص اﻟﺒﺪع ﰲ وﺿﺎح واﺑﻦ/٥٤١)٤٠٢ (ﺑـﻪ ﻓﺮاﻓـﺼﺔ ﺑـﻦ اﳊﺠـﺎج ﻋـﻦ ، ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ اﻟﻄﺎﻫﺮﻋﻦ أﰊ ُُِﻋﻦ أوﻟﻪ ﰲ ﺑﻘﺼﺔ. و ﻋﲆ اﻟﻜﻨﺪيﻣﺪاره زاذان ﻋﻤﺮ أﺑﻮ وأﻧﻪ ـ ﺳﻤ ﻧﻌﻴﻢ أﰊ ﺳـﻠﲈنﱢﻋﻨﺪ ﻋﻦ اﻟﺮاوي ﻲ»ﻋـﺜﲈن أﺑـﻮ« ــ ﺻـﺪوق اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺷﻴﻌﻴﺔ وﻓﻴﻪ ﻳﺮﺳﻞ)٦٧٩١(ﳞﻢ ﺻﺪوق ﻓﺮاﻓﺼﺔ ﺑﻦ واﳊﺠﺎج ،. اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن رواه ﺳﻠﲈن،ﻛﲈ ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻮف أﻧﻪ واﻟﺼﻮاب. ص واﺳﻂ ﺗﺎرﻳﺦ ﰱ وﺑﺤﺸﻞ/ ٥٢١ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻋـﻦ ، ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﻋﻦ اﳌﺴﺎور أﺑﻰ ﺑﻦ اﻷﻋﲆ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻗﺎل ـ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ اﳊﺎرث: وﻳﻘﻮﻟﻮن: ﺑﻠﻔﻆ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺳﻠﲈن ﻋﻦ ـ ﺻﻮاب وﻫﻮ ﻋﻤﲑة ًاﺑﻦ» ﺟﻨﻮد اﻷرواح ﳎﻨﺪة« ﻳﺬﻛﺮ وﱂ ،» اﻟﻌﻤﻞ وﺧﺰن ، اﻟﻌﻠﻢ ﻇﻬﺮ إذا« ﻣﱰوك اﳌﺴﺎور أﰊ اﺑﻦ وﻓﻴﻪ. )٥٠٧٢( اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺒﺠﲇ اﻷﺣﻮل ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ)ﻫـ٦٩٢ـﺗ(اﻧﻈـﺮ ﺣﺪﻳﺚ وﻛﺜﺮة وﻧﺴﻚ، زﻫﺪ ﻋﻨﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﺛﻘﺔ ،: ﺑﻐﺪاد ٦ﺗﺎرﻳﺦ/اﻹﺳﻼم٧٥٤ وﺗﺎرﻳﺦ ٦،/٥٠٩ )٦٠٧٢(اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺛﻘﺔ ، اﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﺒﻐﺪادي)٢١٥٧( )٧٠٧٢ ( اﳌﺪﲏ اﳊﺎرث اﻟﻌﻮام،أﺑﻮ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ )ﻧﺤﻮ ﻫـ٠٩١ﺗـ (اﳊـﺪﻳﺚ، ﻣـﱰوك ، ﰲ ﻛﲈ ﻓﻜﺬﺑﻪ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ أﻓﺮط اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٦٩٠٣(اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ ﻋـﺪي اﺑـﻦ ،وﻗﺎل» ﻣـﻦ ﻣـﴪوق ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻋﺎﻣـﺔ اﻟﺜﻘﺎت«اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻗﺎل ،»ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻳﻌﻨﻲ ـ ﳛﻴﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮل أﺳﺎء«ﰲ وﻏﲑه ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻗﻮل وﻳﺮاﺟﻊ : ﲥﺬﻳﺐ ﻟﻠﻤﺰي ٤١اﻟﻜﲈل/٧٤ )٨٠٧٢( أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ١رواه/ﺑﻪ٥٣٣ اﻟﻄﱪاﲏ ﻋﻦ. ؛ ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ أﺟﻣﻦواﳊﺪﻳﺚ اﳌﺬﻛﻮر ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻞ. )٩٠٧٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ، اﳌﻴﺪاﲏ ﻫﻮ)٧١( )٠١٧٢(ﺧﺎﺻـﺔ ﺗﺮﲨـﺔ ﻋـﲆ ﻟﻪ أﻗﻒ وﱂ اﳋﺎﻣﺲ، اﻟﻘﺮن أواﺧﺮ ﰲ ﻋﺎش اﻟﺒﻐﺪادي، ﻣﻨﺎزل َاﺑﻦ . ﺗـﺎرﻳﺦ وﰲ ١١اﻹﺳﻼم/٧١١ :ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ اﻟﻘﺰاز، اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ ﻏﺎﻟﺐ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ٨٠٥ﳏﻤﺪ ﻫـ وا ﻫﺬا ﻓﻠﻌﻞ ﻟﺪه،. )١١٧٢ (ﰲ»ي«]:اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ[ﲢﺮﻳﻒ وﻫﻮ ،.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣٢٥ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ )٤١٧٢( ﻋﻘﺒﺔﺛﻨﺎ، ﻣُ ﺑﻦ َﻜﺮُ ﺑﻜﲑﺛﻨﺎم، ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ )٥١٧٢( ﻣﻴـﴪة ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋﻦ ، )٦١٧٢( ﻗﺎل أﻧﺲ ﻋﻦ: اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»ﺣ اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮم اﳌﺆذن أذن اﻟﻌﻤﻞَإذا ُﺮم«. )٧١٧٢( ﻗﻠﺖ] .٣٤ل/ب[ ٦١٤-.ﻗﺎل:اﻟأﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻛﺎﲏْﺮَـﺠ )٨١٧٢( ﻗﺎﻟﻮا ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن، وﻏﲑه: ﻃـﺎﻫﺮأﻧﺎ أﺑﻮ]٨٧ي/أ[ اﻟﺜﻘﻔﻲ )٩١٧٢( ،BÃQ j · I Ë I C AÄI Ø j _ ³  A ﻋﺮوﺑﺔﺛﻨﺎ، أﺑﻮ )٠٢٧٢( وﻛﻴـﻊﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن )١٢٧٢( ،)اﺑـﻦﻋـﻦ( )٢٢٧٢( ﻓﻀﻴﻞ )٣٢٧٢( ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ )٤٢٧٢( ﻗـﺎل أﻧـﺲ ﻋـﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ، : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻛـﺎن» إذا ﺗﻜﻠﻢ ﻳﻌﺠﺒﻪ ﻻ ﺑﴚء ﻋﺒﺪه ﺟﻨﺒﻪ ﰲ ﻃﻌﻦ« )٥٢٧٢( . )٢١٧٢ (ﻋﴫه ﰲ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﺷﻴﺦ اﳍﻤﺬاﲏ)ﻫـ٥١٤ﺗـ(ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ ،)٧٨٢( )٣١٧٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٠٥١( )٤١٧٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ اﳍﻤﺬاﲏ، اﳊﺎﻓﻆ دﻳﺰل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق أﺑﻮ َِْﻫﻮ )٠٥١( )٥١٧٢(اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﳜﻄﺊ ﺻﺪوق اﻟﻜﻮﰲ، اﳉﻤـﺎل ﺑﻜﺮ ﱠأﺑﻮ)٠٠٩٧( )٦١٧٢(ﻣﻴﴪة ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ، : اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ. ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل»ﻳﻘﺎل : وﻛـﺎن أﻧـﺴﺎ ﻳﺮ ﱂ إﻧﻪ اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻳﺮوي ﻛﺎن ﻛﺄﻧﻪ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﺗﺸﺒﻪ ﻻ اﻟﺘﻲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻋﻨﻪ ﻳﺮوي ﷺ اﻟﻘـﺼﺎص ﻳـﺴﻤﻊ ﻣـﺎ اﻟﻘﺼﺺ ﰲ ﻳﺬﻛﺮوﳖﺎ« اﳊﺎﻛﻢ وﻗﺎل»اﻟﻘﻄـﺎن ﳛﻴـﻰ ﻛﺬﺑـﻪ و ﻣﻮﺿـﻮﻋﺎت، أﻧـﺲ ﻋـﻦ روى« .اﻧﻈـﺮ: اﻟﻜ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ٣ﺒـﲑ/٦١٥ ، ﺣﺒﺎن ﻻﺑﻦ ١واﳌﺠﺮوﺣﲔ/٦١٣ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﳌﻴﺰان ٢،/٠٦١ )٧١٧٢( اﻟﻌﲈل ﻛﻨﺰ ﰲ اﳌﺘﻘﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ٧ﻋﺰاه/٣٢٧ )١٠١١٢( اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ﰲ اﳌﻨﺎوي ١ﻗﺎل/٣٥٢»اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ أورده اﻟﻘﺎﴈ اﳉﺒﺎر ﻋﺒﺪ وﻓﻴﻪ«. اﻷﻟﺒـﺎ ﺑﻮﺿـﻌﻪ ﺣﻜـﻢ ﻛـﲈ ﻣﻴـﴪة اﺑﻦ ﻋﻠﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع، اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا وﻫﻮ اﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠـﺴﻠﺔ ﰲ ٥ﲏ/٠٣٢ )٦٠٢٢(اﳉﺎﻣﻊ وﺿﻌﻴﻒ ،)٤١٣( )٨١٧٢( اﻧﻈﺮ أﺻﺒﻬﺎن ﻗﺮى ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ إﱃ ﻧﺴﺒﺔ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﺎﳉﻴﻢ: اﻟﺒﻠﺪان ٢ﻣﻌﺠﻢ/٩٢١ ﻻﺑﻦ اﳌﻨﺘﺒﻪ وﺗﺒﺼﲑ ، ١ﺣﺠﺮ/٦٣٣ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﺷﻬﺮدار ﻣﻨﺼﻮر أﰊ ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺳﺒﻘﺖ وﻗﺪ ،)٨٣(. )٩١٧٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٦٣( )٠٢٧٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٨١( )١٢٧٢(إﺻﺪوق ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﺴﻘﻂ ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻠﻢ ﻓﻨﺼﺢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄدﺧﻞ ﺑﻮراﻗﻪ، اﺑﺘﲇ أﻧﻪ ﻻ ﺳـﺒﻖ ﺑﺮﻗﻢ)٣٠٢( )٢٢٧٢ (ﰲ ﲢﺮف»ي«إﱃ]:ﺑﻦ ﻋﲇ[ )٣٢٧٢(اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻣﻮﻻﻫﻢ، اﻟﻀﺒﻲ ﻏﺰوان اﺑﻦ)٧٢٢٦(ﺑﺮﻗﻢ وﺳﺒﻖ ،)١١(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤٢٥ ﻗﻠﺖ. ٧١٤-.ﻗﺎل:اﳊﺪادأﻧﺎ أﻧﺎ ﻧﻌﻴﻢ، أﺑﻮ BÃQ Î Â A  ð º A اﻟﻌﺒﺎسﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )٦٢٧٢( ﺛﻨـﺎ، أﺑـﻮ ﻓ ﺑﻤﻜﺔَرْﻮُﺑﴩ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﻧﺎﺻﺢ ﺑﻦ ك )٧٢٧٢( ﺛﻨﺎ، ﺷﻤﻴﻞ، ﺑﻦ اﻟﻨﴬ اﳌﺛﻨﺎ نﺄﻣﻮ )٨٢٧٢( ﺛﻨﺎ ﻋـﻦ ﻫـﺸﻴﻢ، ﳎﺎﻟﺪ )٩٢٧٢( ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ: اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»ﺗ اﳌـﺮأةإذا اﻟﺮﺟﻞ ﺰوج ﻟـﺪﻳﻨﻬﺎ ﻛﺎن ﺳوﲨﺎﳍﺎ، ﻋﻮزِﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺪاد« )٠٣٧٢( . ﻗﻠﺖ. )٤٢٧٢ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ، اﳌﻜﻲ إﺳﺤﺎق أﺑﻮ)٤٨٤( )٥٢٧٢(اﳌﺼﺎدر ﰲ أﺟﺪه ﱂ. ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ وإﺳﲈﻋﻴﻞ وﻛﻴﻊ، ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن إﺳﻨﺎده وﰲ ﻟﻪ، أﺻﻞ ﻻ ﻣﻮﺿﻮع وﻫﻮ. )٦٢٧٢ ( ﻏـﲑ ﴏاﺣـﺔ وﺛﻘـﻪ ﻣـﻦ أﺟﺪ وﱂ ﻣﻌﺎﲨﻪ، ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ﻋﻨﻪ روى اﻟﺒﴫي، اﻟﻀﺒﻲ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ ﰲ ٠١اﳍﻴﺜﻤﻲ/واﻧﻈﺮ٠٤١ : ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ ٢اﻷﻧﺴﺎب/٦٨ )٧٢٧٢ (ﻧﺎﺻﺢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﺤـﺪﺛﲔ ﻃﺒﻘﺎت ﰲ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﻗﺎل اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ، ﻓﻮرك وﻟﻘﺒﻪ ﺑﴩ، أﺑﻮ اﳌﻌﲆ، ُﺑﻦ ٢ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن/٤٣٣»اﳊـﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺒﻮاﻃﻴﻞ،ﻣﱰوك ﳛﺪث ﺿﻌﻴﻔﺎ وﻛﺎن«واﻧﻈـﺮ : ﻧﻌـﻴﻢ ﻷﰊ أﺻـﺒﻬﺎن أﺧﺒـﺎر ١/٨٧١ ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﳌﻨﺘﺒﻪ وﺗﺒﺼﲑ ٤،/٥٠٤١ )٨٢٧٢ (ﰲ»ي«]اﻷﻣﻮي[وﻗﺎل اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺳﺎﻗﻪ وﻛﺬا» أﻋﺮﻓﻪﱂ«. اﻟﻌﺒـﺎﳼ، اﳋﻠﻴﻔـﺔ اﳌﺄﻣﻮن وﻫﻮ ﰲ اﻧﻈﺮﻫﺎ ﻗﺼﺔ ﻣﻌﻪ ﺷﻤﻴﻞ ﺑﻦ ﻟﻠﻨﴬ ووﻗﻊ : ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ٣٣ﺗﺎرﻳﺦ/٤٩٢ )٩٢٧٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻟﻴﺲ)٢٦١( )٠٣٧٢(اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ إﻟﻴﻪ ﻋﺰاه اﻷﻟﻘﺎب ﰲ اﻟﺸﲑازي ١رواه/٩٤ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ﰲ اﳌﻨﺎوي ١ﻗﺎل/٧١٣»أورد ﺑﺸﲑ، ﺑﻦ ﻫﺸﻴﻢ َُوﻓﻴﻪ ﺣـﺎﻓﻆ ﺣﺠـﺔ وﻗﺎل اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ه ﻟﲔ اﻟﺰﻫﺮي ﰲ وﻫﻮ ، ﻳﺪﻟﺲ. ﺑﻮﺿﻌﻪ اﳉﻮزى اﺑﻦ وﺣﻜﻢ«. اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ٥ﻗﺎل/٣٢٤ )١٠٤٢» ﺑـﺎﻟﻘﻮي ﻟـﻴﺲ ـ ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻦ ﻫﻮ و ـ ﳎﺎﻟﺪ ، ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎد وﻫﺬا .؟ ﻣﻨﻬﻢ ﻫﻮ ﻓﻤﻦ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻫﺬه ﻳﻨﺴﺒﻮن ﲨﺎﻋﺔ وﻫﻢ ، أﻋﺮﻓﻪ ﱂ واﻷﻣﻮي،«. ﻗﻠﺖ : أن اﻟﺼﻮاب ﺟـﺪا ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻣﱰوك وﻫﻮ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﻧﺎﺻﺢ اﺑﻦ ﻣﻦ آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع أو.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥٢٥ ٨١٤-.ﻗﺎل:أﻧﺎ واﻟﺪي، اأﻧﺎ ﺑـﻦ ﻋﲇ اﳊـﺴ ﻨﻲَﳊـﺴﲔ )١٣٧٢( ﳏأﻧـﺎ، ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻤـﺪ اﻟـﻨﻌﲈن ﺑـﻦ اﻟﺼﺎﺋﻎ )٢٣٧٢( ﺛﻨﺎ، اﺑﻦ اﳌﻘﺮئ )٣٣٧٢( اﳋﺰاﻋﻲﺛﻨﺎ، إﺳﺤﺎق )٤٣٧٢( ،BÃQ j ¿ ¦ Î I C Ä I A ، ﺳـﻌﻴﺪ أﺑـﻮ ﺣـﺪﺛﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻨﻲ ﻣﻮﱃ )٥٣٧٢( إ ﺑﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﺑﺮاﻫﻴﻢ )٦٣٧٢( ذ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎبﺑُ )٧٣٧٢( ﺑـﻦ ﻋـﺜﲈن ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ، ﻋﻦ أرﺑﻌﺎﻋﻔﺎن ﺑﻤﻨﻰ ﺻﲆ اﻟﻨﺎأﻧﻪ ،ﻓﺄﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎلس: ﻗـﺪﻣﺖﺄﻳ ﳌـﺎ إﲏ اﻟﻨـﺎس ﳞـﺎ وإﲏ ﺗﺄﻫﻠـﺖ، اﷲ رﺳﻮل ﻳﻘﻮلﷺﺳﻤﻌﺖ»اﳌﻘﻴﻢ ﺻﻼة ﻓﻠﻴﺼﻞ ﺑﻠﺪ ﰲ رﺟﻞ ﺗﺄﻫﻞ إذا« )٨٣٧٢( . )١٣٧٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٠٠١( )٢٣٧٢( اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ)ﻫـ٩٤٤ﺗـ(اﻧﻈﺮ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﺄﻣﻮن ﺛﻘﺔ ، : ﻧﻘﻄﺔ ﻻﺑﻦ ٣اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ/٧٩١ وﺗﺎرﻳﺦ ، ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٩اﻹﺳﻼم/٣٣٧ )٣٣٧٢(ﰲ»ي«ﻇﺎﻫ ﻏﲑ ورﺳﻤﻬﺎ ﺑﻴﺎض، ﻣﻜﺎﳖﺎ اﳌﺬﻛﻮر ﻷن ؛ اﳌﻘﺮئ اﺑﻦ أﻧﻪ ﻳﻘﺘﴤ واﻟﺴﻴﺎق اﻷﺻﻞ، ﰲ ﺮ اﻟﻌﺪﲏ ﻋﻤﺮ أﰊ اﺑﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﻨﻪ ﻳﺮوي ﻗﺒﻠﻪ. اﻧﻈﺮ: ص ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﳌﻔﻬﺮس اﳌﻌﺠﻢ/٢٣١ )٤٣٧٢(اﳊﺮم ﺷﻴﺦ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﳌﻜﻲ، اﳋﺰاﻋﻲ ﻧﺎﻓﻊ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق )ﻫــ٨٠٣ﺗــ ( اﳌﻘـﺮئ اﻧﻈﺮ اﳌﺤﺪث، : ٤١اﻟﺴﲑ / ٩٨٢ )٥٣٧٢ (ﺳﺒﻖ ﺑﺮﻗﻢ)٨١١( )٦٣٧٢( اﻟﺒﺎﻫﲇ ﻫﻮ: ص اﻹﻛﲈل ﰲ اﳊﺴﻴﻨﻲ ﻗﺎل/٧٩٢»ﺑﺎﳌﺸﻬﻮر ﻟﻴﺲ« .اﻟﻌﺮاﻗﻲ زرﻋﺔ أﺑﻮ وﻗﺎل» ﻻ ﺣﺎﻟﻪ أﻋﺮف« اﳌﻨﻔﻌﺔ ﺗﻌﺠﻴﻞ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ١وﺗﻌﻘﺒﻬﲈ/ﻓﻘﺎل٠٩٢»ﻣﻌﺮوﻓﺔ وﺣﺎﻟﻪ ﻣﺸﻬﻮر ﻫﻮ ﺑﻞ« أﰊ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻧﻘـﻞ ﺛﻢ ﻧﺴﺒﻪأﺣﺎﺗﻢ ﻧﻪ: أﺑﻮ اﳌﻮﺻﲇ اﻷزدي إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻣﻌـﲔ اﺑـﻦ ﺗـﻀﻌﻴﻒ ذﻛـﺮ ﺛﻢ ، اﻟﺮي ﻗﺎﴈ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻟﻪ وﻏﲑﻫﻢ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ واﻟﺒﺰار واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل ﺛﻢ»ﺑﺎﻫﻠﻴﺎ ﻧﺴﺒﻪ ﻓﻴﻤﻦ ﻓﻴﻨﻈﺮ أزدي أﻧﻪ ﻋﲆ واﺗﻔﻘﻮا«. )٧٣٧٢(ذﺑﺎب أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐُﻋﺒﺪ ﰲ ﻛﲈ ﺛﻘﺔ ،)٨٢٤٣( )٨٣٧٢ (رواه ﰲ ﻛﲈ ﻋﻤﺮ أﰊ اﳌﻬﺮةاﺑﻦ اﳋﲑة ٢إﲢﺎف/٦١٣)٨٦٥١( ورواه ﻣـــــﺴﻨﺪه ﰲ ١أﲪـــــﺪ /٦٩٤)٣٤٤( ١و/١٦٥)٩٥٥ ( ــــــ ﰲ اﻟـــــﻀﻴﺎء ﻃﺮﻳﻘـــــﻪ وﻣـــــﻦ ١اﳌﺨﺘﺎرة/٤١٢)٤٧٣ (ﺗﺎرﳜـﻪ ﰲ ﻋـﺴﺎﻛﺮ ٩٣واﺑـﻦ/٦٥٢ واﳊﻤﻴـﺪي ـ ١/٠٧١ )٦٣ (ﻃﺮﻳﻘـﻪ وﻣـﻦ ــ اﻵﺛﺎر ﻣﺸﻜﻞ ﰲ ٠١اﻟﻄﺤﺎوي/٥١٢)٢٦٥٣(ﺑﻪ؟ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻨﻲ ﻣﻮﱃ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﻋﻦ. اﳌ اﳋﲑة إﲢﺎف ﰲ اﻟﺒﻮﺻﲑي ﻗﺎل ٢ﻬﺮة/٦١٣)٨٦٥١( ﻳﻌـﲆ وأﰊ ، ﻟﻠﺤﻤﻴﺪي ﻋﺰاه ﺑﻌﺪﻣﺎ )اﻟﻌـﲇ اﳌﻘـﺼﺪ ١/٥١)٣٥٣ (ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ وأﲪﺪ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ واﺑﻦ ،»رواﺗﻪ ﺑﻌﺾ ﳉﻬﺎﻟﺔ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﺴﻨﺪ«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦٢٥ ﻗﻠﺖ. ٩١٤-.ﻗﺎل:أﻧﺎ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ اﳊﺎﻓﻆا ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ اﳊأﻧﺎ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺮﲪﻦﺴﲔ )٩٣٧٢( أﻧﺎ، أﺑـﻮ اﳋﺰاﻋﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻧﴫ )٠٤٧٢( ﻳﻌﻘـﻮبﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ )١٤٧٢( ﻋﺛﻨـﺎ، أﺑـﻮ ﺑـﻦْﺘُ أﲪـﺪ ُﺒـﺔ اﻟﻔﺮج )٢٤٧٢( ﺑﻘﻴﺔﺛﻨﺎ، )٣٤٧٢( ، اﻟﻮﺿﲔﺛﻨﺎ )٤٤٧٢( ﻣﺮ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺷـﺪادَﺛﺪِْ أو ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ]٨٧ي/ب[ ﺑـﻦ اﻟﻔﺘﺢ ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ٢ﻗﺎل/٠٧٥» ﻷﻧﻪ ﻳﺼﺢ؛ ﻻ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻪﻫﺬا ﳛﺘﺞ ﻻ ﻣﻦ رواﺗﻪ وﰲ ﻣﻨﻘﻄﻊ،«. اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ٥ﻗﺎل/٤٣٤ )٥١٤٢» ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا؛ اﺳـﻤﻪ و ، ذﺑﺎب أﰊ اﺑﻦ ﳉﻬﺎﻟﺔ اﻹﺳﻨﺎد ﻫﺬا ﰲ ﺟﺎء ﻛﲈ اﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﰲ أورده ، اﳌﺪﲏ اﻟﺪوﳼ ذﺑﺎب أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ" ذﺑﺎب أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ« ﻋﻨﻪ اﷲ ﻋﺒﺪ اﺑﻨﻪ رواﻳﺔ ﻣﻦ . ﻗﺎل و»ﻛ و ، ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ذﻛﺮه ﻛﺬا و ذﻛﺮه ﺬا ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ)اﻟﺜﻘﺎت( " . ﺷﻴﺌﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﺰد ﱂ و ! اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ و اﳉﺮح ﰲ ﻻ و ، ﻟﻠﺒﺨﺎري اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ أره ﱂ و ﺗﺮﲨـﺔ ﰲ ﻟﻜﻨﻪ و ، اﷲ ﻋﺒﺪ اﺑﻨﻪ ﻓﻘﺎل ، وﻋﺜﲈن أﺑﻴﻪ ﺑﲔ ﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎع أﻋﻠﻪ ٢،/٢/٤٩» ﻋﻨـﻪ اﷲ رﴈ ﻋـﺜﲈن ﻋـﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ روى و ﻣﺮﺳﻞ« . )٩٣٧٢(ﺑ أﲪﺪ اﳌﻘﺮيء اﻟﻜﻴﺎﱄ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﳊﺴﲔ ﳏﻤﺪ،أﺑﻮ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﱠّّّﻦ )ﻫـ٧٧٤ﺗـ(اﻧﻈـﺮ :اﳌﻨﺘﺨـﺐ ص اﻟﺴﻴﺎق ﻣﻦ/٤١١)٨٣٢ (ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻹﺳﻼم وﺗﺎرﻳﺦ ٠١،/٢٠٤ )٠٤٧٢(اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ)ﻫـ٥٩٣ﺗـ( اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻹﺳﻼم ٨ﺗﺎرﻳﺦ/٨٥٧ )١٤٧٢( اﻷﺻﻢ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ. )٢٤٧٢(ﺳﻠﻴﲈ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻜﻨﺪي اﳊﻤﴢ ن)ﻫـ١٧٢ﺗـ(ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل ١،/٣١٣» وﺳﻂ ﻋﺘﺒﺔ وأﺑﻮ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻜﺘﺐ أﻧﻪ إﻻ ﺑﻪ، ﻳﺘﺪﻳﻦ أو ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ، ﳛﺘﺞ ﳑﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﲈ«. )٣٤٧٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻋﻦ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻛﺜﲑ ﺻﺪوق)٤٣٢( )٤٤٧٢(اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺑﺎﻟﻘﺪر ورﻣﻲ ، اﳊﻔﻆ ﳼء ﺻﺪوق اﳋﺰاﻋﻲ، ﻋﻄﺎء اﺑﻦ)٨٠٤٧(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧٢٥ ﻗﺎﻟﻮا اﻷﺳﻘﻊ، ﺑﻦ وواﺛﻠﺔ أوس، :اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ» أوإذا أﺣﺪﻛﻢ ﲠﲡﺸﺄ ﻳﺮﻓﻊ ﻓﻼ ﲈﻋﻄﺲ اﻟﺼﻮتاﻟﺼﻮت ﲠﲈ ﻳﺮﻓﻊ أن ﳛﺐ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﺈن ؛«. )٥٤٧٢( ﻗﻠﺖ. ٠٢٤-.ﻗﺎل:اﳊﺪادأﻧﺎ أﻧﺎ، ﻧﻌﻴﻢ، أﺑﻮ BÃQ Î Â A  ð º A داودﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﳌﻘﺪام )٦٤٧٢( ﻣﻮﺳـﻰ،ﺛﻨﺎ، ﺑﻦ أﺳﺪ ﳍﻴﻌﺔﺛﻨﺎ اﺑﻦ )٧٤٧٢( )ﺛﻨﺎ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﰊﺑ ﻮدﻜﻨاﻟﻦ )٨٤٧٢( ﻣﺎﻟ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻗـﺎلﻚ: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلﷺأﻛﻞ ﺛﻢ: ﻓﻘﻠﺖ أﻏﺘﺴﻞ ﺣﺘﻰ ﻋﲇ اﺳﱰ: اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﺟﻨﺒﺎ ًأﻛﻨﺖ ﻗﺎل؟: ،ﻧﻌﻢ ﻋﻤﺮﻓ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺄﺧﱪت اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎلﷺﺴﺄل»ﻧﻌﻢ ﺗﻮﺿﺄت، إذا ﺟﻨﺐُ وﴍﺑـﺖُأﻛﻠﺖوأﻧﺎ ُ أﺻﲇ وﻻ« )٩٤٧٢( . )٥٤٧٢( اﻟﺒﻴﻬﻘ رواه اﻟﺸﻌﺐ ﰲ ٧ﻲ/٢٣ )٥٥٣٩ ( دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ٥٦ـ /٢٧٣ ـ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﺮج ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ اﻷﺻﻢ اﻟﻌﺒﺎس أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ: ﺛﻨﺎ ﻣـﻦ ﺛﻼﺛـﺔ أدرك ﻣﺮﺛـﺪ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﻮﺿﲔ اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻗﺎﻟﻮاﷺ اﻷﺳﻘﻊ ﺑﻦ واﺛﻠﺔ و أوس ﺑﻦ ﺷﺪاد و اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة : ﻓﺬﻛﺮه ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ وإﺳﻨﺎده إﱃ ﺑﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ ﻓﺮواه ـ ﺛﻘﺔ وﻫﻮ ـ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم وﺧﺎﻟﻔﻪ ، ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ ﻋﺘﺒﺔ أﲪﺪ ﻓﻴﻪ اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﰲ داود أﰊ ﻋﻨﺪ ﻣﺮﺳﻼ ﻣﺮﺛﺪ ١اﺑﻦ/٣٥٣ )٤٢٥( ﻣﺮﺳﻞ اﳊﺪﻳﺚ أن ﻓﺎﻟﺼﻮاب ،. اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ﰲ اﳌﻨﺎوي ١ﻗﺎل/٥١٣»ﻣﻌﺮوف ﻣﻘﺎل وﻓﻴﻬﻢ ، واﻟﻮﺿﲔ ، وﺑﻘﻴﺔ ، اﻟﻔﺮج ﺑﻦ أﲪﺪ ﻓﻴﻪ«. اﻷ وﺿﻌﻔﻪ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ ٥ﻟﺒﺎﲏ/١٨٢)٤٥٢٢ (اﳉﺎﻣﻊ ﺿﻌﻴﻒ وﰲ ،)٥٢٤( )٦٤٧٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ﻓﻴﻪ، ﳐﺘﻠﻒ)٤٩٢( )٧٤٧٢ (رﻗﻢ ﰲ ﺳﺒﻖ)٣١١( )٨٤٧٢(أﺑﻴﻪ واﺳﻢ اﳊﻤﺮاوي: واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ ﺗﺮﲨﻪ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ٢ﻣﺎﻟﻚ/ﺷﻴﺌﺎ٣٦٤ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ. )٩٤٧٢ (رواه اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ ٤أﺑﻮ/٨٧٧١)٣١٥٤(. ورواه اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ٩١ /٥٩٢ )٦٥٦ (ﻋـﻦ ﳍﻴﻌـﺔ اﺑـﻦ ﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ ﺑﻪ اﻟﻐﺎﻓﻘﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻜﻨﻮد أﰊ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ. ﺑﻤﺜﻠﻪ اﳊﺪﻳﺚ وذﻛﺮ . ﻓﺴﲈه»اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ« اﳌﺠﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ١ﻗﺎل/١٤٣»ﻳﻌﺮف ﻻ ﻣﻦ وﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ وﻓﻴﻪ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ وﻓﻴﻪ«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨٢٥ ﻗﻠـﺖ ١٢٤-.ﻗﺎل:أﻧﺎ اﳊـﺎﻓﻆ، ﻃـﺎﻫﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ أﻧـﺎ اﻟﻘﺎﺳـﻢ أﺑـﻮ ﺣﺒـﻴ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺶﺣﺒـﻴﺶ اﳌﻮﺻﲇ )٠٥٧٢( ( )١٥٧٢( أﻧﺎ، اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﺑا ﺸﻞْﺤَﺑﻦ )٢٥٧٢( ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ ﺣـﺪﺛﻨﻲ ، ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺲﺘﻨﻴﺑ )٣٥٧٢( اﻟﻌﺴﻘﻼﲏﺛﻨﺎ، ﺣﺠﺮ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ )٤٥٧٢( ،]٣٤ل/أ[ﻋﺛﻨﺎ اﻟﻄـﺎﺑﻴَﺒُ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﷲ ﺨﻲِﺪ صورو اﻟﻘﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ اه/ﻛﻠ٦٩١ ، ﻋﻔﲑ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ ، ﻣﺮﻳﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻴ ﻋﻦ ، ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻬﲈ اﻟﻜﻨﻮد أﰊ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﻋﻦ ، ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ـ اﻟﻜﻨﻮد أﰊ اﺑﻦ أو ﻣـﺮﻳﻢـ أﰊ اﺑﻦ ﻗﺎل ، : ﺟﻨـﺎدة ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻋـﻦ ﻋﻔﲑ اﺑﻦ وﻗﺎل ، اﻟﻐﺎﻓﻘﻲ:ﻓﻴ وزاد ﺑﻪ، اﻟﻐﺎﻓﻘﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻪﻋﻦ» أﻗﺮأ وﻻ« ﺳﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ)ط: اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ( ١/٤١٢)٨٢٤ (أﻳـﻮب أﰊ ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﻋـﻦ اﳌـﴫي ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ اﻟﻌﻼف)؟(ﺑﻪ ﳍﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻔﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ. آﺧﺮ وﺟﻪ ﻣﻦ ١واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ/٣١٢)٧٢٤( ﺑﻪ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻷﺳﻮد أﰊ ﻋﻦ اﻟﺼﺎﻏﺎﲏ ﻋﻦ ﳐﻠﺪ اﺑﻦ ﻋﻦ. اﻟﻜﱪى ﰲ ١واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ/ﻋﻦ٩٨ ﻗﺎل ﻧﴫ ﺑﻦ ﺑﺤﺮ: وﻫﺐ اﺑﻦ ﻋﲆ ﻗﺮئ: ﺑﻪ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ أﺧﱪك. ﺣﻔﻈﻪ ﻟﺴﻮء ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻋﲆ ﻣﺪاره واﳊﺪﻳﺚ . اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﻛﲈ ﻣﻨﺪه واﺑﻦ واﻟﻄﱪي اﻟﺒﻐﻮي ورواه ﺣﺠﺮ ٤ﻻﺑﻦ/٣٢٢ ، )٠٥٧٢ (اﻟﻘﻴﴪاﲏ ﻃﺎﻫﺮ اﺑﻦ ﺷﻴﺦ اﳌﻮﺻﲇ، اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ. اﻧﻈﺮ : اﻹﻛﲈل ٢ﺗﻜﻤﻠﺔ/٢٢٢ )١٥٧٢ ( ﰲ»ي«]اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ، ﺑﺤﺸﻞﺛﻨﺎ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ[ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻣﺎ ﻓﺴﻘﻂ. )٢٥٧٢( اﻧﻈﺮ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ـ اﳌﻮﺣﺪة ﺑﺎﻟﺒﺎء ـ ﺑﺤﺸﻞ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ َْﻫﻮ : اﻹﻛﲈل ﺗﻜﻤﻠﺔ ٢/٢٢٢ )٣٥٧٢ ( ﰲ»ي«]ﺑﺴﻼس[ﺗﺼﺤﻴﻒ وﻛﺄﻧﻪ ،. )٤٥٧٢ ( ﻣﻦ ﳎﻬﻮل وﻫﻮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ)٨٤٠٨ ( ، اﺳﻢ ذﻛﺮ أﺟﺪ وﱂ»ﺣ ﺠﺮاﺑﻦ«ﺗﺮﲨﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩٢٥ )٥٥٧٢( ﻗﺎل ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»اﳌـﺎء أﻋﻴـﻨﻜﻢ ﻓـﺄﴍﺑﻮا ﺗﻮﺿـﺄﺗﻢ إذا ﻣـﻦ ﺗﻨﻔﻀﻮاﻟﻮﺿ وﻻ أﻳﺪﻳﻜﻢﻮء اﻟﺸﻴﻄﺎنا ﻣﺮاوح ﻓﺈﳖﺎ« )٦٥٧٢( ﻗﻠﺖ. ٢٢٤-.ﻗﺎل:اﳊـﺪادأﻧـﺎ ،B _  C À Í _ § Â Ë _ I C إﺑـﺮاﻫﻴﻢﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ )٧٥٧٢( ، ﺛﻨـﺎ ﺣﻜـﻴﻢ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ اﻟﺘﺴﱰي )٨٥٧٢( اﻷﻳﲇﺛﻨﺎ، ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻏﺎﻟﺐﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )٩٥٧٢( أﻋﲔﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )٠٦٧٢( ، ﺛﻨـﺎ )٥٥٧٢ ( اﳌﻴﺰان ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ٣ﻗﺎل/٤١»اﻟﻄﺎﺑﺨﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻫﺮﻳﺮةَُِﻋﺒﻴﺪ أﰊ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ . ﻣـﻦ ﻳﺪرى ﻻ ﻫﻮ«. و ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل ﰲ ٥اﻟﻠﺴﺎن/،٠٤٣» ﺑـﻦ اﻟﺒﺨـﱰي واﻟﺪ وﻫﻮ ﻣﻌﺮوف، اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺳﻠﲈن ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻫﻮ وﻫﺬا ﻋﺒﻴﺪ«اﻟ ﰲ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل ﻋﺎد ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻟﻜﻦ ﺘﻘﺮﻳﺐ)٥٧٣٤(: ﳎﻬﻮل. )٦٥٧٢ (ﻣﺴﻨﺪه ﰲ راﻫﻮﻳﻪ اﺑﻦ ١رواه/٠٥٣ )٨٤٣ ( ﻋـﻦ اﻟـﺴﻜﻮﲏ ﳛﻴـﻰ أﰊ ﻋـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑـﻦ ﺑﻘﻴـﺔ ﱠﻋـﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﱰي. اﻟﻌﻠـــﻞ ﰲ ﺣـــﺎﺗﻢ أﰊ اﺑـــﻦ ١ورواه/٥٠٥)٣٧ ( اﻟﻜﺎﻣـــﻞ ﰲ ﻋـــﺪي واﺑـــﻦ ٢،/٧٥ ﰲ ﺣﺒـــﺎن واﺑـــﻦ ، ١اﳌﺠﺮوﺣﲔ/٣٠٢ )٨٥١( اﳌ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ ٢ﺘﻨﺎﻫﻴﺔ/٩٤٣ )٣٧٥ ( ﻋـﻦ ﻃﺮق ﻣﻦ ـ ﻗﺎل ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺒﺨﱰي: ﻓﺬﻛﺮه ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ أﰊ أﺧﱪﲏ. اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺒﺨﱰي آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا ٢واﳊﺪﻳﺚ/٨٣٢» ﻋـﻦ وروى اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑﷺ ﻋﺎﻣﺘﻬﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﴩﻳﻦ ﻗﺪر« .اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻣﻨﻬﺎ وذﻛﺮ. و اﳌﺠـﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ١ﻗﺎل/٢٠٢» ﳛـﻞ ﻻ ﻋﺠﺎﺋـﺐ، ﻓﻴﻬـﺎ ﻧـﺴﺨﺔ ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ روى ﻋﺪاﻟﺘﻪ ﺗﻘﺪم ﻋﺪم ﻣﻊ اﻟﺮواﻳﺎت ﰲ اﻻﺛﺒﺎت ﳌﺨﺎﻟﻔﺘﻪ اﻧﻔﺮد إذا ﺑﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج«. اﻟﻌﻠﻞ ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻧﻘﻞ ١وﻗﺪ/٥٠٥)٣٧( ﻗﺎل أﻧﻪ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ» ﺿـﻌﻴﻒ واﻟﺒﺨـﱰي ﻣﻨﻜـﺮ، ﺣـﺪﻳﺚ ﻫﺬا وأﺑﻮه ﳎﻬﻮلاﳊﺪﻳﺚ،«. ﰲ ﻃـﺎﻫﺮ اﺑـﻦ رواه ﻓﻘـﺪ اﻟﻄـﺎﺑﺨﻲ؛ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﱂ اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ اﳊﺴﻦ أﺑﺎ ﻷن ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ وﺳﻨﺪ ص اﻟﺘﺼﻮف ﺻﻔﻮة/٦٦٢ اﳊﺪﻳﺚ ﲠﺬا ﺣﺪﺛﻪ اﻟﴪي أﰊ ﺑﻦ اﳌﺘﻮﻛﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أن اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ ﴏح ﻗﺼﺔ ﰲ ﰲ اﳌﻠﻘﻦ اﺑﻦ ﻧﻘﻠﻬﺎ وﻗﺪ ، :اﳌﻨﲑ ٢اﻟﺒﺪر/٤٦٢ ﻗﻮﻟﻪ وﻛﺬﻟﻚ»أﺑﻴﻪﻋ ﻋﻦ اﻟﻄﺎﺑﺨﻲ اﷲ ﺒﻴﺪ« اﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻣﺼﺎدر ﰲ ﻛﲈ ﻓﺎﻟﺜﺎﺑﺖ ؛ ﻏﻠﻂ : ﺑـﻦ اﻟﺒﺨـﱰي أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﳊﺒﲑ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ١ﻗﺎل/٨٥ )٣٠٤» ﺻﻔارواه ﰲ ﻃﺎﻫﺮ ﻮﺑﻦ أﰊ ﺑـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ اﻟﺘـﺼﻮف ة ﻗﺎل ﺛﻨﺎاﻟﴪى اﻟﻄﺎﺋﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ) ﺻﻮاﺑﻪ: اﻟﻄﺎﺑﺨﻲ( ﻫﺮ أﰊ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺑﻪﻋﻦ ﻳﺮة . ﳎﻬـﻮل، إﺳﻨﺎد وﻫﺬا أﻋﻠﻢ واﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺒﺨﱰي اﺳﻢ ﰲ ﻓﻮﻫﻢ اﳌﺬاﻛﺮة ﰲ ﺣﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺣﺪث اﻟﴪى أﰊ اﺑﻦ وﻟﻌﻞ« . ﺑﻮﺿﻌﻪ وﺣﻜﻢ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ ٢اﻷﻟﺒﺎﲏ/٣٠٣ )٣٠٩( وراﺟﻊ : ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري ١ﻓﺘﺢ/٢٦٣. )٧٥٧٢(اﳌﻘﺮئ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ زاذان ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ اﺑﻦ)ﻫـ١٨٣ﺗـ(اﳌ اﳌﻌﺠﻢ، ﺻﺎﺣﺐ ، اﻟﻜﺒﲑ ﺤﺪث.اﻧﻈـﺮ: ﻧﻌﻴﻢ ﻷﰊ أﺻﺒﻬﺎن ٢أﺧﺒﺎر/٧٩٢ )٨٥٧٢( ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﺷﻴﺨﻪﱂ ﻋﲆ وﻻ ،.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠٣٥ اﻟ زﻳﺎد ﺑﻦ اﷲ َْﺒﺤﻋﺒﺪ ﺮاﲏ )١٦٧٢( ﻋ ﺟﺪﻋﺎنﻦ، ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ )٢٦٧٢( ، أﰊ ﻋـﻦ اﳌﺴﻴﺐ، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻗﺎل اﻟﻐﻔﺎري ذر : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»ﺧـﲑا ﻛـﺎن اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﺎ ﺗﻌﻠﻤﺖ ًإذا ﺗـﺼﲇ أن ﻣـﻦ ﻟـﻚ رﻛﻌﺔ ﻋأﻟﻒ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻤﺖ وإذا ﻣﺘﻘﺒﻠﺔ، أوَﻞِﻤُﺗﻄﻮﻋﺎ ﺑﻪ رﻛﻌـﺔ أﻟـﻒ ﻣﻦ ﻟﻚ ﺧﲑ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻤﻞ ﱂ ﻣﺘﻘﺒﻠﺔ ﺗﻄﻮﻋﺎ ﺗﺼﻠﻴﻬﺎ« )٣٦٧٢( )٩٥٧٢ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻣﺴﺘﻮرﻛﲈ اﻟﻌﺒﺎداﲏ ﻫﻮ)٧٢٥٣( )٠٦٧٢( ﻫﻨﺎ ﻛﺬا: ﺑﺪﻟﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ وﰲ : ﻣﻘﺤـﻢ وﻛﺄﻧـﻪ ، ﺗﺮﲨﺘـﻪ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ وﻛﻼﳘﺎ أﻋﲔ، ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﻋﺒ ﻋﻦ ﻳﺮوي ﻏﺎﻟﺐ اﺑﻦ ﻷن ﻫﻨﺎ؛ اﻟﻜـﲈل ﲥـﺬﻳﺐ ﰲ اﳌـﺰي وذﻛﺮه ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﰲ ﻛﲈ اﻟﺒﺤﺮاﲏ زﻳﺎد ﺑﻦ اﷲ ﺪ. أﻋﻠﻢ واﷲ. )١٦٧٢ ( ﻫـﻮ ﻳﻜـﻮن أن وﳛﺘﻤـﻞ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮر اﻟﺒﴫي اﻟﺒﺤﺮاﲏ زﻳﺎد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ ﺻﻮاﺑﻪ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻋﲇ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﻗﺎل ﺛﻢ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻋﲇ ﰲ وﺳﻴﺄﰐ اﻟﻴﲈﻣﻲ: زﻳﺎد ﺑﻦ اﻟﻌﻼء أﺑﻮ وﻫﻮ اﷲ ﻋﺒﺪ واﺳﻤﻪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺿﻌﻴﻒ)٨٢٣٣( )٢٦٧٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ﺿﻌﻴﻒ ، ﺟﺪﻋﺎن اﺑﻦ ﻫﻮ)٩٠١( )٣٦٧٢(ص اﻷﻋﲈل ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ﺷﺎﻫﲔ اﺑﻦ رواه/٤٣٢ )٨١٢ ( اﻟـﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬاﻫﺐ ﴍح وﰲ ص/١٥)٥٥ ( داود ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻮ أﲪﺪ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ اﳌﺤﱪ ﺑﻦ ﺑﻪ ﺟﺪﻋﺎن اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺴﻌﺪي، اﷲ ﻋﺒﺪ أﰊ ﻋﻦ. اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬاﻫﺐ ﴍح ﰲ ورد وﻟﻜﻦ»اﻟﺴﻌﺪي ﻋﺒﻴﺪة أﰊ ﻋﻦ ، اﳌﺤﱪ ﺑﻦ داود«. اﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ١ورواه/٩٧)٩١٢( ص اﻟـﺴﻨﺔ أﻫـﻞ ﻣﺬاﻫﺐ ﴍح ﰲ ﺷﺎﻫﲔ واﺑﻦ/٠٥ )٤٥ ( واﺑـﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﱪ ١ﻋﺒﺪ/٠٢١)٤١١(اﻟ ﻋﺒﺎس ﻋﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎداﲏ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﱰﻗﻔﻲ ﺑﻪ ﺟﺪﻋﺎن اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺮاﲏ زﻳﺎد ﺑﻦ. اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﻟﻜﻦ» اﺑـﻦ ﻋـﻦ ، زﻳـﺎد ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋﻦ ، أﻋﲔ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎداﲏ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻪ ﺟﺪﻋﺎن . ﻓﻌﻨﺪه»أﻋﲔ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ« ﺑﺪل»أﻋﲔ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ«ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﲆ أﻗﻒ وﱂ ،. وﻟ ﺷﺎﻫﲔ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﻔﻆ»ذر أﺑﺎ ﻳﺎ ! ﻣﺎﺋـﺔ ﺗـﺼﲇ أن ﻣـﻦ ﻟـﻚ ﺧـﲑ اﷲ ﻛﺘـﺎب ﻣـﻦ آﻳﺔ ﻓﺘﻌﻠﻢ ﺗﻐﺪو ﻷن رﻛﻌﺔ«ﻣﺜﻠﻪ وﺑﺎﻗﻴﻪ

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١٣٥ ٣٢٤-.ﻗﺎل:واﻟـﺪأﻧـﺎ ﺑـﻦأﻧـﺎي، اﻟﻐﻨـﻲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﺎزُ اﻷﻟـٍلِ ﳛﻴـﻰ ﺑـﻦ اﻟْ يْﴫِـﻤـﻮاﺣﻲ )٤٦٧٢( ، ]٩٧ي/أ[اﻟﻌﺸﺎريأﻧﺎ ﻫﻮ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻮ )٥٦٧٢( اﳌـﺮوزيأﻧـﺎ، أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ )٦٦٧٢( ﺛﻨـﺎ، ﻋﺒـﺪاﷲ ا ﺑـﻦ انذﺷﺎ )٧٦٧٢( ﺛﻨﺎ، ، ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﺑـﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺳـﺛﻨـﺎ ﺑـﻦ أﻳـﻮب ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻮﻳﺪُ )٨٦٧٢( ﺛﻨـﺎ، أﰊ، ﺛﻨـﺎ ﻋﺛﻨﺎاﻷوزاﻋﻲ، ﻛﺜﲑ، أﰊ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﻗـﺎلﻦ ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ ﻋـﻦ : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل» إذا اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻻل اﺑﻦ ًورواه: ﺛﻨﺎ ﻋﻨـﻪ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﲆ ﺑﻠﻔﻆ ًﻣﺮﻓﻮﻋﺎ» اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﺎ ﺗﻌﻠﻢ إذا اﳌﺆﻣﻦ ًإن رﻛﻌـﺔ أﻟـﻒ ﻳﺼﲇ أن ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻛﺎن ، ﻳﻌﻤﻞ ﱂ أو ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ًﺗﻄﻮﻋﺎ«. وﴏح ﺑﺎﻟـﺴﲈع، ﻳـﴫح وﱂ إﺳـﺤﺎق اﺑـﻦ ﻋﻨﻌﻨﺔ ﻓﻴﻪ ﺛﻢ ﺗﺮﲨﺘﻪ، ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ وﻓﻴﻪ اﻧﻈﺮ ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺑﺄﻧﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ : اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٧اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ /٥٣١)٩٣١٣( ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ٦ورواه/إﺑﺮ٣٥٥ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﻫﻼل ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﴫي ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻫﻴﻢ ﺑﻪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﻬﺮان ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﻋﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ» ﺑـﻪ ﻳﻌﻤـﻞ ﱂ أو ﺑـﻪ ﻋﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم إﱃ ﺑﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ وﺛﻮاب ﺛﻮاﺑﻪ ﻟﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻤﻪ أو ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻫﻮ ﻓﺎن رﻛﻌﺔ أﻟﻒ ﺻﻼة ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻛﺎن« . زﻳﺎد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻧﻈﺮوﻓﻴﻪ ﻛﺬاب وﻫﻮ اﻟﻴﺸﻜﺮى، : ﻋﺮاق ﻻﺑﻦ اﻟﴩﻳﻌﺔ ١ﺗﻨﺰﻳﻪ/٨٧٢ )٤٦٧٢( ﻣﴫ ﺑﻨﻮاﺣﻲ ﺑﻠﺪة إﱃ ﻧﺴﺒﺔ اﻷﻟﻮاﺣﻲ)اﻟﻘﺎﻫﺮة( اﻧﻈـﺮ اﳌﻐﺮب ﻃﺮﻳﻖ ﻳﲇ ﳑﺎ : ﻟﻠـﺴﻤﻌﺎﲏ اﻷﻧـﺴﺎب ١/٢٤٣ ﺑﺮﻗﻢ ﺷﲑوﻳﻪ ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ،)٤٢( )٥٦٧٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٣٩( )٦٦٧٢ (ﺳﻨﺔ وﻟﺪ اﻟﻌﺸﺎري وﻟﻜﻦ اﻷﺻﻞ، ﰲ ﻳﺪ٦٦٣ﻛﺬا ﻓﻠﻢ ﻫـ اﳌﻘـﺼﻮد ﻛﺎن ورﺑﲈ ، اﳌﺮوزي رك : ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﳊـﺎﻓﻆ اﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ وﻫﻮ اﻟﺴﻨﺪ، ﻣﻦ ﻓﺴﻘﻂ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﳌﺮوزي أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻣﺮو ﳏﺪث اﳌﺮوزي اﳉﻮﻫﺮي ﻋﻠﻚ ﺑﻦ أﲪﺪ ) ﺑﻌﺪ ﻫـ٠٦٣ﺗـ( اﻧﻈﺮ : ٦١اﻟﺴﲑ/ ٨٦١ )٧٦٧٢( ا أﺑﻮ ﺷﺎذان، ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺰازﻫﻮ ﳊﺴﲔ )ﻫـ١٥٣ﺗـ(ﺛﻘﺔ ﻛﺎن ،. اﻧﻈـﺮ : ﺗـﺎرﻳﺦ ١١ﺑﻐﺪاد/٣٥٣ )٨٦٧٢ (اﳌﺠـﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ ﻗﺎل اﻟﺮﻣﲇ؛ ٢ﻫﻮ /٩٩٢» اﻷﺷـﻴﺎء اﻷوزاﻋـﻲ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﻳـﺮوى ﻋﻨﻪ اﻟﺮواﻳﺔ وﻻ ﺑﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﳛﻞ ﻻ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ،«ﻗﺎل»ﻳﻘﻮل زرﻋﺔ أﺑﻮ وﻛﺎن : أﺑﻴﻪ ﻛﺘﺐ ﰲ أدﺧﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻫﺬا ﻃﺮ ﺑﺨﻂ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﲠﺎأﺷﻴﺎء ﳛﺪث وﻛﺎن ي،« .

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢٣٥ ﻛﺄس اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺎﷲﺗﻨﺎول اﻹﻳﲈن ﻧﺎﺷﺪه ﺑﻴﺪه اﳋﻤﺮ:ﻻ وﻋـﺎء ﰲ وﻫﻮ أﻧﺎ أﺳﺘﻘﺮ ﻻ ﻓﺈﲏ ؛ ﻋﲇ ﺗﺪﺧﻠﻪ اﷲ ﺗـﺎب ﺗـﺎب ﻓـﺈن ﺻـﺒﺎﺣﺎ؛ أرﺑﻌـﲔ إﻟﻴـﻪ ﻳﻌﻮد ﻟﻦ ﻧﻔﺮة ﻣﻨﻪ اﻹﻳﲈن ﻧﻔﺮ وﴍﺑﻪ أﺑﻰ ﻓﺈن واﺣﺪ، وﺳ ﺐِﻠُﻋﻠﻴﻪ، )٩٦٧٢( ﺷﻴﺌ، ﻋﻘﻠﻪ أﺑﺪاﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﻳﻌﻮد ﻻ ﺎ« )٠٧٧٢( . ﻗﻠﺖ. ٤٢٤-.ﻗﺎل:أﻧﺎ اﻟﻄـﱪي ﻋـﻦ اﻟﻌﺠـﲇ، ﻣﻨـﺼﻮر أﺑﻮ ð ² i A f _ º A Ä _ ¦ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﻋـﻦ ﺳﻌﻴﺪ )١٧٧٢( ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ، رراْﺪِﻣ )٢٧٧٢( ﻋﻤﻪ ﻋﻦ ، )٣٧٧٢( ﻋـ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﻋـﻦ ﲈرةُ )٤٧٧٢( ﻋـﻦ ، )٩٦٧٢ (ﰲ»ي«]وﺳﻠﺒﻪ[ )٠٧٧٢ ( اﻹﺑﺎﻧﺔ ﰲ ﺑﻄﺔ اﺑﻦ ٢رواه/٩١٧)٩٧٩ ( ﻋﲇ أﻣﻼه اﻟﺒﺰاز ﺷﺎذان ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﳋﻄﺒﻲ ﻋﲇ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻣﻨﺰل ﰲ ﺣﻔﻈﻪ َُﻣﻦ )ﻓﻴﻪ: ﺗﺼﺤﻴﻒ وﻫﻮ اﳋﻄﻲ،( ﺑﻪ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ. اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي ١واﺑﻦ/اﳌﺠ١٦٣ ﰱ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ، ٢ﺮوﺣﲔ/ﺑﻪ٩٩٢ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ َُ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ٣ورواه/٧٠٢ )٢٣٤١ ( اﺑـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ اﳊﺎﻛﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻗﺘﻴﺒﺔ. اﳌﺠـﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ ﻗﺎل ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ واﳊﺪﻳﺚ ٢ /٠٠٣» ﻻ ﻣﻮﺿـﻮع اﷲ رﺳﻮل ﻛﻼم ﻣﻦ ﻟﻪ أﺻﻞ«ﷺ. واﻧﻈﺮ : اﻟﻶﻟﺊ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ٢اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ/٣٧١ ﻋﺮاق ﻻﺑﻦ اﻟﴩﻳﻌﺔ وﺗﻨﺰﻳﻪ ٢، /٢٢٢ )١٧٧٢( ﺑـ اﳌﻌﺮوف اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺮﲪﻦ،أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ»ﻋﻘﺪة اﺑﻦ«)ﻫـ٢٣٣ـ٩٤٢ (وﻓﻴـﻪ ﺣﺎﻓﻈـﺎ، ﻛـﺎن ، اﻧﻈﺮ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﻃﻌﻦ ، ﺗﺸﻴﻊ : ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ﺑﻐﺪاد ٦ﺗﺎرﻳﺦ/٧٤١ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﻟﺴﲑ ٥١،/٠٤٣ )٢٧٧٢(صﺗﺮﲨ اﳌﻠﺘﻤﺲ ﻏﻨﻴﺔ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ﻪ/٦٥١)٨٢١( )٣٧٧٢(ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ ﻣﺪرار ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ. )٤٧٧٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ، ﻣﱰوك اﻟﻜﻮﰲ)٩(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣٣٥ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ )٥٧٧٢( ﻗﺎل ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل» اﺧﺘﻠـﻒ إذا اﻟﺒﻴﻌـﺎن ﻗﺎلﻓﺎﻟﻘﻮل ﻣﺎ ﻓﺎﻟﻘﻮل اﺳﺘﻬﻠﻚ وإذا اﻟﺒﺎﺋﻊ، ﻗﺎل اﳌﺸﱰيﻣﺎ« )٦٧٧٢( . ﻗﻠﺖ: ٥٢٤-.ﻗﺎل: أ ﺑﺨﻂ ﻲـﺑَرأﻳﺖ :ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳊﺎرثروى )٧٧٧٢( ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ََْاﻟﺒﻴﻠﻤــﺎﲏاﺑﻦ )٨٧٧٢( ﻋـﻦ ﻋﻦ ﻋﻤـﺮأﺑﻴﻪ اﷲاﺑـﻦ رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﻗـﺎل ﷺ» ﻋﻠﻴـﻚ وﻛﺜـﺮت اﻷﺷـﻴﺎء، ﻋﻠﻴـﻚ اﺧﺘﻠﻔـﺖ إذا ﻣﺎ ﺗﺪع أن اﳍﺪى ﻓﺈن ﻳﺮﻳﺒﻚﻳﺮاﻷﺣﺎدﻳﺚ؛ ﻻ ﻣﺎ إﱃ ﻳﺒﻚ«. )٩٧٧٢( )٥٧٧٢(و اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا»ي«واﻟﺼﻮاب ،: اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺳﻨﻦ ﰲ ﻛﲈ ـ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ٣اﻟﻘﺎﺳﻢ/٠٢ وﻫـﻮ ـ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ)٩٦٤٥( )٦٧٧٢( اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ٣رواه/٠٢)٦٦ ( اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ٢ـ/٦١٢ )١٦٤١ ( ـ ﻋـﻦ ﻋـﲈرة ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﻋﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﻋﻤﻲ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺪرار ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻘﺒﻪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻗﺎل ﻋﲈرة؛ اﺑﻦ ﻓﻴﻪ ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ وإﺳﻨﺎده»ﻣﱰوك ﻋﲈرة ﺑﻦ اﳊﺴﻦ«. )٧٧٧٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ ﻣﱰوك، وﻫﻮ)٠٠٢( )٨٧٧٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ، ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ﻋﺪي اﺑﻦ اﲥﻤﻪ)٠٠٢( )٩٧٧٢ ( اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﺰاه ﻋﻤﺮ؛ اﺑﻦ ١ﺣﺪﻳﺚ/٤٣ ﲠـﺬا ﻏﲑه ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ ، اﻟﺴﻴﺎق، ﺑﻠﻔﻆ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ وروي» ﻳﺮﻳﺒﻚ ﻻ ﻣﺎ إﱃ ﻳﺮﻳﺒﻚ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘدع ﳾء ﻓﻘﺪ ﲡﺪ ﻟﻦ ﻓﺈﻧﻚ ﷲ؛ ﻪ«أﰊﻋﻨـﺪ أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﰲ ٢ﻧﻌﻴﻢ/٣٤٢ واﳊﻠﻴﺔ ٦،/،٢٥٣ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺛﻨﺎ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ،راﺷﺪ اﻹرﺷﺎد ﰲ واﳋﻠﻴﲇ ١/٦١٤)٥٠١ ( اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ اﻷﻧﲈﻃﻲ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﻮﺳﺎوﳼ ﻛﻼﳘﺎ اﻹﺳﻜﻨﺪر روﻣﺎن أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ وﻫﺐ اﺑﻦ ﻋﻦ اﲏ ﺑﻪ. ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل»ﺗﻔﺮ ﻣﺎﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ وﻫﺐﻏﺮﻳﺐ اﺑﻦ ﻋﻦ روﻣﺎن أﰊ اﺑﻦ ﺑﻪ د«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤٣٥ ﻗﻠﺖ: واﻫﻴﺎن ﻋﻨﻪ واﻟﺮاوي اﻟﺒﻴﻠﻤـﺎﲏ ﺑﻦ ََْﳏﻤﺪ . ٦٢٤-.c Í r _ º A Ë I C ½ B ²: ﺛﻨﺎ ﻋﺎﺻﻢ، أﰊ اﺑﻦ ﺛﻨﺎ]…[ )٠٨٧٢( ، اﻟﺜﻘﻔﻲﺛﻨﺎ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﲪﺰة )١٨٧٢( ﺛﻨـﺎ، ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﻋﺜﲈن )٢٨٧٢( اﻟﺒـﴫةﺛﻨـﺎ، ﻗـﺎﴈ اﻟﻘـﺮﳾ، ﻋﻤـﺮ أﺑـﻮ )٣٨٧٢( ﺛﻨـﺎ، رﺑـﺎح أﰊ ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ]٩٧ي/ب[ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ لﻗﺎﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل» اﻟـﴫاط ﻋـﲆ واﻟﻌﺎﺑـﺪ اﻟﻌﺎﱂ اﺟﺘﻤﻊ إذا ﻟﻠﻌﺎ ﺑﺪﻗﻴﻞ:ﺑﻌﺒﺎدﺗﻚ وﺗﻨﻌﻢ اﳉﻨﺔ ادﺧﻞ )٤٨٧٢( ﻟﻠﻌﺎﱂوﻗﻴﻞ، : ﻓﺎﺷﻔﻊ أﺣﺒﺒـﺖﻫﺎﻫﻨﺎ ﳌـﻦ ﻻ ﻓﺈﻧـﻚ ؛ ﻷ ﺷﻔﻌﺖﺗﺸﻔﻊ إﻻ اﻷﻧﺒﻴﺎء،ﺣﺪ ﻣﻘﺎم ﻓﻘﺎم« )٥٨٧٢( . ﺑﻌﺪه اﳋﻠﻴﲇ وﻗﺎل»ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ«. ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻌﺠﻢ ﰲ اﻷﻋﺮاﰊ اﺑﻦ ٣ورواه /٩٨٤ ) ٥٨٤١( ، رﺟﺎء ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻦ ﺑﻠﻔﻆ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ» ، ﺷـﺒﻬﺎت ذﻟـﻚ وﺑﲔ ، ﺑﲔ واﳊﺮام ﺑﲔ اﳊﻼل ﻳﺮﻳﺒﻚ ﻻ ﻣﺎ إﱃ ﻳﺮﻳﺒﻚ ﻣﺎ ﻓﺪع«. )٠٨٧٢ ( ﰲ ﳍﺎ وﺑﻴﺾ ﻣﺴﺘﻐﻠﻘﺔ، ﻛﻠﻤﺔ اﻷﺻﻞ ﰲ»ي« : اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ زﻫـﲑ أﰊ ﺑـﻦ اﳌﻠـﻚ ﻋﺒﺪ وﻟﻌﻠﻪ وﻫﻮ اﷲ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﲪﺰة ﻋﻦ روى اﻧﻈﺮاﻟﺜﻘﻔﻲ، ﺗﻴﲈء أﰊ ﺑﻦ ﲪﺰة : واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥اﳉﺮح/١٥٣ )١٨٧٢ ( اﻟﺒﺨـﺎري ذﻛـﺮه ﻛـﺬا اﻟﺜﻘﻔـﻰ، ﺗﻴﲈء أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﺰة ٣ﻫﻮ/٩٤ اﳉـﺮح ﰲ ﺣـﺎﺗﻢ واﺑـﻦ ، ٣واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ/ﻣﻜﱪ٣١٢ ﻋﻨﺪه أﺑﻴﻪ اﺳﻢ أن وﻳﻼﺣﻆ ﺗﻌﺪﻳﻼ، وﻻ ﺟﺮﺣﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ. )٢٨٧٢ (اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻌﻘﻴﲇ ﻗﺎل ٣اﳌـﺰﲏ/٥١٢»ﺑـﻪﳎ إﻻ ﻳﻌـﺮف وﻻ ﳏﻔـﻮظ ﻏـﲑ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ ﻬﻮل« ، اﳌﻐﻨﻲ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ٢وﻗﺎل/٩٢٤»ﻣﻬﺪي ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻨﻪ ﻳﺮوي ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻨﻜﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻪ« . ﻗﺎل اﻟﺒﴫي اﻟﺜﻘﻔﻲ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﲪﺰة رواﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻴﲇ ذﻛﺮه اﻟﺬي اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﺬﻫﺒﻲ أن واﻟﻈﺎﻫﺮ ﺛﻨـﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳌﺰﲏ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﻋﺜﲈن ﻋﺒﺎس»ﻛﻔﻴﻠﻪ أﺣﻔﻆ ﻣﻦ ﻣﻠﻌﻮن« . )٣٨٧٢ ( اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ٥ﻗﺎل/٩٢٢»أﻋﺮﻓﻪ ﱂ«. )٤٨٧٢ ( ﰲ»ي«ﺑﻌﺪﻫﺎ زاد]اﻟﻌﺎﱂ ﻗﺒﻞ[ )٥٨٧٢(ا أﺑﻮ اﻟﺜﻮرواه ﰲ ابﻟﺸﻴﺦ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻛﲈ ١/٣٣ ، اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ﰲ اﳌﻨﺎوي ١ﻗﺎل/٥٤٢»ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ أورده ﻋﻄﺎء، ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن اﻟﻀﻌﻔﺎﻓﻴﻪ وﻗﺎل ء : ﻟـﻪ ﻗﺎل اﳌﻴﺰان وﰱ ﺑﻪ، إﻻ ﻳﻌﺮف ﻻ ﺣﺪﻳﺚ: ﻣﻨﻜﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻪ« . ا وﻗﺎل اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ ٥ﻷﻟﺒﺎﲏ/٩٢٢ )٥٠٢٢»ﻣﻨﻜﺮ«. واﻟﱰﻫﻴـﺐ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ أﻣﺎﻣﺔ؛رواه أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ٣وروي/٠٠١)٧٥١٢ ( أﰊ اﺑـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﻋﺎﺻﻢ :ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻋﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ، ﺑﻦ ﺧﺎزم ﺛﻨﺎ اﳊﻠﻮاﲏ، رﻓﻌـﻪﺛﻨﺎ أﻣﺎﻣﺔ أﰊ ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮل ﻋﻦ اﻟﻘﺮﳾ ﻋﻤﺮ» ﳚـﺎء واﻟﻌﺎﺑﺪ ﺑﺎﻟﻌﺎﱂ«ﻟﻠﻌﺎﱂ وﻳﻘﺎل»ﻟﻠﻨﺎش ﺗﺸﻔﻊ ﺣﺘﻰ ﻗﻒ«اﻟﺴﻠﻴﲈﲏ ﻗﺎل ﺧﺎزم وﻓﻴﻪ:ﻧﻈﺮ؟ ﻓﻴﻪ