الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس للحافظ ابن حجر العسقلاني ب

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣٠٥ ... ﻗﺎلـ: أﻧﺎو اﻟﺪوﲏ، اﻟﻜـﺴﺎر،أﻧﺎ اﺑﻦ B _  C  n _ º A Ä _ I A ﺛﻨـﺎ، ﻳﻌـﲆ، أﺑـﻮ ﴎﺛﻨـﺎ ﺑـﻦ اﳊـﺎرث ُ ﻳـﺞ ﻪﺑ )٢٧٥٢( .ﻗﻠﺖ. ٦٩٣ -.أﻧﺎﻗﺎل أﰊ، اﳌﻴﺪاﲏأﻧﺎ )٣٧٥٢( اﻟﻌأﻧﺎ، ﺸﺎريُ )٤٧٥٢( ،BÂC  ð ² i A f _ º A ﺛﻨﺎ، ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳋﻮاص ﻋﲇ ﺑﻦ )٥٧٥٢( ﺳﻌﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻮﰲْ ﺪ )٦٧٥٢( ﺛﻨـﺎ، أﰊ، ﺛﻨـﺎ]٤٧ي/ب[ ﺳـﻠﻴﲈن دواد ﺑـﻦ ﻲﻣاﻟﻴﲈ )٧٧٥٢( ، ﻗﺎل ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ أﰊ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ: اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل»إذا واﻟﺸﻄﺮﻧﺞ، اﻷزﻻم ﻫﺬه ﻳﻠﻌﺒﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﲠﺆﻻء ﻣﺮرﺗﻢ ﺗـﺴﻠﻤﻮا ﻓـﻼ ﻫـﺬه ﻣـﻦ ﻛـﺎن وﻣـﺎ واﻟﻨﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺮدوا ﻓﻼ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺳﻠﻤﻮا وإن ﻋﻠﻴﻬﻢ،«. )٨٧٥٢( ﻗﻠﺖ. ٧٩٣ -.أﻧـﺎﻗـﺎل أﰊ، أأﻧــﺎ ﻋــﲇ ااﺑـﻮ ﻟﺒﻨــﺎءﺑـﻦ )٩٧٥٢( أﻧـﺎ، ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋﺒـﺪﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ اﳉﺒــﺎر ﺮيﱠﻜﱡاﻟﺴ )٠٨٥٢( اﻟﺼﻔﺎرﺛﻨﺎ، إﺳﲈﻋﻴﻞ )١٨٥٢( اﻟﺛﻨﺎ، ﻲﻔﻗﱰ )٢٨٥٢( اﻟﺪﻣﺸﻘﻲﺛﻨﺎ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ )٣٨٥٢( ﺛﻨـﺎ، )٢٧٥٢ (ﰲ»ي«]ﻋﻨﻪ[اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳍﺎﻣﺶ ﰲ ﲣﺮﳚﻪ واﻧﻈﺮ ،. )٣٧٥٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧١( )٤٧٥٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٣٩( )٥٧٥٢] (اﳋــﻮاص [ ﰲ ﺗــﺼﺤﻒ»ي« إﱃ]اﳉﺮاﺣــﻲ [رو اﻟــﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺷــﻴﻮخ ﻣــﻦ وﻫــﻮ ، ﰲ ﻋﻨــﻪ ى ٣اﻟﺴﻨﻦ/٨٣)٧٥١(. )٦٧٥٢ ( اﻟﻌﻮﰲ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻋﻄﻴﺔ، ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ـ ﺳﻌﻴﺪ وﻟﻴﺲ ـ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ْﻫﻮ)ﻫـ٦٧٢ﺗـ (، اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل: اﳋﻄﻴﺐ وﻗﺎل ، ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ: اﻧﻈﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻟﻴﻨﺎ ﻛﺎن : ﺑﻐﺪاد ٣ﺗﺎرﻳﺦ/٨٦٢ )٧٧٥٢ ( اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل اﳉﻤﻞ أﺑﻮ ٤ﻫﻮ/١١»اﳊﺪﻳﺚﻣﻨ ﻜﺮ«.ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻮ وﻗـﺎل» ﻫـﻮ اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﺣﺪﺛﺎ ﻟﻪ أﻋﻠﻢ ﻣﺎ اﳊﺪﻳﺚ، ﻣﻨﻜﺮ ،« .اﻧﻈﺮ : واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤اﳉﺮح/٠١١ )٨٧٥٢( ص واﻟﺸﻄﺮﻧﺞ اﻟﻨﺮد ﲢﺮﻳﻢ ﰲ اﻵﺟﺮي رواه/٨٤١)٩٢ ( اﻟﻌﻄﺎر، ﳐﻠﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎﻋﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ)ﻛﺬا(اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ وﻋﻨﺪ ـ أﺻﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮﰲ : ـ أﺑﻴﻪ ﺑﻪأﻧﺎﻋﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ، اﻟﻴﲈﻣﻲ داود ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن . ﺑﺰﻳـﺎدة آﺧﺮه ﰲ أﻟﻔﺎظ. اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻗﺎل ﻛﲈ ﻣﻮﺿﻮع ٣واﳊﺪﻳﺚ/٤٨٢)٦٤١١» اﻟﻮﺿﻊ وﻋﻼﻣﺎت ﻣﻮﺿﻮع؛ ﻫﻮ اﳌﺬﻛﻮر اﻟﻴﲈﻣﻲ وآﻓﺘﻪ ﻻﺋﺤﺔ، ﻋﻠﻴﻪ« )٩٧٥٢ ( رﻗﻢ ﰲ ﺳﺒﻖ)٤٥( )٠٨٥٢( و اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا»ي«ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ]ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ[وﺻﻮاﺑ ﻪ، : أﺑـﻮ اﳉﺒـﺎر، ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺠﻮز وﺟﻪ ﺑـﺎﺑﻦ ﻳﻌﺮف اﻟﺴﻜﺮي، اﻟﺒﻐﺪادي ﳏﻤﺪ)ﻫـ٧١٤ﺗـ( اﻧﻈﺮ اﻟﺜﻘﺔ، اﳌﻌﻤﺮ : ﺑﻐﺪاد ١١ﺗﺎرﻳﺦ/٤٥٤ ، ٧١واﻟﺴﲑ/٦٨٣

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤٠٥ ﺻ ﺑﻦ ﻗﺎلَاﻟﺮﺑﻴﻊ أﻧﺲ ﻋﻦ ﺒﻴﺢ: اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»إذا ﻓـﻼ ﺳـﻠﻄﺎن ﻓﻴﻬـﺎ ﻟـﻴﺲ ﺑﺒﻠﺪة ﻣﺮرت إﻧﲈ اﻷﺗﺪﺧﻠﻬﺎ، ﰲ ورﳏﻪ اﷲ ﻇﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن رض«. )٤٨٥٢( ﻗﻠﺖ. ٨٩٣ -.أﻧﺎﻗﺎل ﻛﺘﺎﺑﺔ، اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﰊأﻧﺎ )٥٨٥٢( ﻣﺎﻟـﻚ،أﻧﺎ، ﺑـﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺛﻨﺎ] ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ[ ) ٦٨٥٢( اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺒﴫيﺳﻬﻞ )٧٨٥٢( اﻟﺘﺛﻨﺎ، أﺑﻮ اﳌﻠـﻚِﻘﱠ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﱢﻲ )٨٨٥٢( ، اﻟﻌﻼءﺛﻨﺎ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ )٩٨٥٢( ﻋﻴﺎشﺛﻨﺎ، ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ )٠٩٥٢( ﳏﻤﺪﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﻘـﺮﳾ، ﳛﻴـﻰ ﻋـﻦ )١٨٥٢ ( ﺳﺒﻖ ـ وﺷﻴﺨﻪ ـ ﺑﺮﻗﻢ)٠١٣( )٢٨٥٢ ( ﰲ» ي«]اﻟﱪﻗﻌﻲ[ أﻧﻪ واﻟﺼﻮاب ذﻛﺮت، ﻣﺎ. )٣٨٥٢ (اﻟﺘﲈر، اﻟﺒﴫي روح أﺑﻮ دﻳﻨﺎر ﺣﺎﺗﻢاﺑﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل: واﻧﻈﺮ ﳎﻬﻮل: واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ٤اﳉﺮح/٨١ وﺗـﺎرﻳﺦ ١٢دﻣﺸﻖ/٠٧١ )٤٨٥٢ (اﻟﻜﱪى ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٨رواه/٢٦١ اﻟﺸﻌﺐ وﰲ ، ٦/٨١ )٥٧٣٧( ﺑﻪ اﻟﺴﻜﺮى ﳏﻤﺪ أﰊ ﻋﻦ. اﻟﺸﻌﺐ ﰲ ووﻗﻊ: ﺑﻪ أﻧﺲ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ. ﻋﻨﻪ اﻟﺮاوي وﺟﻬﺎﻟﺔ ، ﺻﺒﻴﺢ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ أﺟﻞ ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻒ واﳊﺪﻳﺚ. اﻟﺴﺨ وﺿﻌﻔﻪ اﳊـﺴﻨﺔ اﳌﻘﺎﺻـﺪ ﰲ ﺎوي ١/٧٨١)٧٠٢ (اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ واﻷﻟﺒﺎﲏ ٦،/٩ )٤٠٥٢( )٥٨٥٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ـ ﺷﻴﺨﻪ ﻣﻊ ـ ﺳﺒﻖ)٢٥( )٦٨٥٢( و اﻷﺻﻞ، ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ»ي«اﻟﺘﺎﱄ اﳍﺎﻣﺶ ﰲ ﺗﺮى ﻛﲈ إﺛﺒﺎﺗﻪ ،واﻟﺼﻮاب. )٧٨٥٢(اﻟﺒﴫي اﳉﻮﲏ ﻋﻤﺮان أﺑﻮ ، اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ)ﻫـ٧٠٣ﺗـ( ﻋـﻦ ﻳـﺮوي أﻧﻪ ﻋﲆ ﻧﺺ ﺑﻐــﺪاد ﺗـﺎرﻳﺦ ﰲ اﳋﻄﻴــﺐ اﳌـﺬﻛﻮر اﻟﺘﻘـﻲ ٣١أﰊ/ﺗﺎرﳜـﻪ٦٥ ﰲ ﻋــﺴﺎﻛﺮ واﺑـﻦ ٠٦ُ،/١١٤ . اﻷﺻــﻞ وﰲ و»ي«]اﻟﺒﴫي اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ[اﻻﺳﻢ ﲠﺬا ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ ،. )٨٨٥٢(اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ وﻫﻢ، رﺑﲈ ﺻﺪوق اﳊﻤﴢ، اﻟﻴﺰﲏ)٠٠٣٧( )٩٨٥٢( اﳊﺪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ، زﺑﺮﻳﻖ ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮوف اﳊﻤﴢ، اﻟﻀﺤﺎك ﻳﻘﺎلِِاﺑﻦ واﺣﺪ، ﺣﺪﻳﺚ ﰲ إﻻ ﻳﺚ : اﺑﻨﻪ إن اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻋﻠﻴﻪ أدﺧﻠﻪ ﳏﻤﺪا)٦٢٢( )٠٩٥٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٨١(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥٠٥ اﻷودي اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ أﰊ ﺑﻦ )١٩٥٢( ﻗﺎل ،: ﱄ ﻓﻘـﺎل اﻟﻨـﺰع، ﰲ وﻫﻮ أﻣﺎﻣﺔ أﺑﺎ ﺷﻬﺪت: إذا ﺳﻌﻴﺪ، ﻳﺎ ﰊ،أﻧﺎ ﻓﺎﺻﻨﻌﻮا ﻣﺖ اﻟﻘﺼﺔ ﻓﺬﻛﺮ .وﻓﻴﻪ» ﻓـﺴﻮﻳﺘﻢ إﺧـﻮاﻧﻜﻢ ﻣـﻦ أﺣـﺪ ﻣـﺎت إذا ﻟﻴﻘﻞ ﺛﻢ رأﺳﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻓﻠﻴﻘﻢ ﻗﱪه ﻋﲆ اﻟﱰاب )٢٩٥٢( :ﻓﺈﻧـﻪ ﻓﻼﻧﺔ؛ ﺑﻦ ﻓﻼن ﻳﻘـﻮلﻳﺎ :أرﺷـﺪﻧﺎ ﻟﻴﻘﻞ ﺛﻢ ﺗﺴﻤﻌﻮن ﻻ ،وﻟﻜﻦ اﷲ رﲪﻚ: اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺮﺟﺖ ﻛﻨﺖ ﻣﺎ اذﻛﺮ: ﻻ أن ﺷﻬﺎدة إﻟـﻪ اﷲ إﻻ]٥٧ي/أ[ر ﺑﺎﷲ رﺿﻴﺖ ﻗﺪ وأﻧﻚ ، اﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﺪا وأن وﺑﻤﺤﻤـﺪ دﻳﻨﺎ، وﺑﺎﻹﺳﻼم ﺑﺎ، ﺻـﺎﺣﺒﻪﻧﺒﻴﺎ ﺑﻴـﺪ ﻣـﻨﻬﲈ واﺣـﺪ ﻛـﻞ ﻳﺄﺧﺬ وﻧﻜﲑا ﻣﻨﻜﺮا ﻓﺈن إﻣﺎﻣﺎ؛ وﺑﺎﻟﻘﺮآن ،]١٤ل/أ[ﻓﻴﻘـﻮل: ﻣﻘﻌﺪﻧﺎ ﻣﺎ ﺑﻨﺎ اﻧﻄﻠﻖ ﻓﻴﻜﻮن ﺣﺠﺘﻪ، ﻟﻘﻦ وﻗﺪ ﻫﺬا رﺟﻞﻋﻨﺪ ﻓﻘﺎل دوﳖﲈ، ﺣﺠﻴﺠﻪ اﷲ: ﻳﺎ رﺳﻮل ﻗﺎلاﷲ ؟ أﻣﻪ ﻳﻌﺮف ﱂ ﻓﺈن ،:ﺣﻮاء إﱃ ﻓﻠﻴﻨﺴﺒﻪ«. )٣٩٥٢( )١٩٥٢ ( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﺗﺮﲨﻪ ﻫﻨﺎ، ٤ﻛﺬا/ﻓﻘﺎل٦٧» أﻣﺎﻣﺔ أﰊ ﻋﻦ اﻷزدي؛روى ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺒﺎﻫﲆ«. اﳌﻨﺬري ﻗﺎل»ﻗﺎل ﻫﻜﺬا»اﻷزدي« رواﻳﺘﻨﺎ ﰲ ووﻗﻊ ،»اﻷودي«« . اﳌﻐﻨﻲوﻗﺎل ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ» ﻏﲑﻫﻢ وﻻ اﻟﻀﻌﻔﺎء، ﰲ ذﻛﺮا ﻟﻪ أر ﱂ اﻷزدي ﺳﻌﻴﺪ« .اﻧﻈﺮ : اﳌﻨﲑ ٥اﻟﺒﺪر/٥٣٣ )٢٩٥٢ (ﰲ ﺑﻌﺪﻫﺎ»ي« ﻋﺒﺎرة]اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺮﺟﺖ ﻛﻨﺖ ﻣﺎ أذﻛﺮ[ﺑﺨﻂ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﺷﻄﺐ ﻟﻜﻨﻪ ،. )٣٩٥٢ ( اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ٨رواه/٩٤٢ )٥٧٩٧ ( ﻟﻪ ٣واﻟﺪﻋﺎء/٧٦٣١)٤١٢١ ( ﺳـﻠﻢ ﺑـﻦ أﻧـﺲ ْﻋـﻦ ﺑﻪاﳋ اﻟﻘﺮﳾ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ اﳊﻤﴢ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻮﻻﲏ. ﺑﻤﺮو ﻣﺴﻤﻮﻋﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﳌﻨﺘﻘﻰ ﰲ اﳌﻘﺪﳼ واﻟﻀﻴﺎء ) ٥ق /٢ (ـ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ ﻛﲈ)٩٩٥(ـ ﺑـﻦ ﻋﲇ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ اﻟﻘﺮﳾ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو اﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﺮﺑﻌ زﺑﺮ صواﺑﻦ اﻟﻌﻠﲈء وﺻﺎﻳﺎ ﰲ ﻲ/٦٤)١٣ ( دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ٤٢ـ/٣٧ ﻣـﻦ ـ ﺑﻪ ﻋﻴﺎش اﺑﻦ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻧﺠﺪة ﺑﻦ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻃﺮﻳﻖ. و اﳌﻮترواه ذﻛﺮ ﰲ ﺷﺎﻫﲔ واﺑﻦ اﻟﺸﺎﰲ، ﰲ اﳋﻼل ﻏﻼم ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ واﻋﺒﺪ اﻟﺪﻋﻮات ﰲ ﳌﺴﺘﻐﻔﺮي ﻛﲈ ـ ﻟﻠﺴﺨﺎ واﻟﺘﺒﻴﲔ اﻹﻳﻀﺎح صﰲ وي/١٦١ ٣٦١ـ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﺼﻴﺒﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﲪﺎد ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ. اﳌﻨﲑ اﻟﺒﺪر ﰲ اﳌﻠﻘﻦ اﺑﻦ ٥ﻗﺎل/٤٣٣»ﺑﺄﺳﺎ ﺑﻪ أﻋﻠﻢ ﻻ إﺳﻨﺎده«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦٠٥ ... ﻗﺎل ـ: أﻧﺎو ﻛﺘﺎﺑﺔ، اﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ واﻗﺪ أﻧﺎ اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳋﻠﻴﻞ أﰊ أﻧﺎ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ أﲪﺪ اﳌﻘﺮئ ﺻﺎﻟﺢ )٤٩٥٢( اﻟـﺮازيﺛﻨﺎ، اﳌﻘـﺮئ اﻷزرق ﲪـﺎد ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ اﳊﺴﲔ )٥٩٥٢( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪك اﳊﺒﲑ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ٣ﻗﺎل/٦٤٢١)٧٦٩» أﺣﻜﺎﻣﻪ ﰲ اﻟﻀﻴﺎء ﻗﻮاه وﻗﺪ ﺻﺎﻟﺢ، وإﺳﻨﺎده «. ﻓﻮاﺋﺪه ﰲ اﳋﻠﻌﻲ ﱡورواه)اﻟﻌـﴩﻳﻦاﳉﺰء ( ) ل ٥٥ﻣـﺦ/٢ ( اﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ ﻛـﲈ ــ)٩٩٥ ( ﰲ ،واﻟﺜﻘﻔـﻲ ــ ص ﻟﻪ اﻷرﺑﻌﲔ/٤١٢)اﻟﻌﴩون اﻟﺒﺎب ( اﻟﻔﺰاري اﻟﺴﻜﻦ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﻋﻦ اﻷﻧﺼﺎري ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ اﻷودي ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ زﻛﺮﻳﺎ أﰊ ﻋﻦ. اﻟـﺴﻜ ﺑـﻦ ﻋﺘﺒـﺔ ﺷﻴﺦ اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ ﻣﺆذن اﻷﻧﺼﺎري، ﻫﺎﺷﻢ إﺳﻨﺎده اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲوﰲ ﺗﺮﻛـﻪ وﻗـﺪ ، ﻦ . وﻗـﺎل ﱡاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ»اﻟﻮﺿﻊ إﱃ ﻣﻨﺴﻮب ٌواه« . اﳊـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا ﺑـﻀﻌﻒ ﴏح وﻗـﺪ اﻹﺳـﻨﺎد ﰲ ﲨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺎﻟﺔ ﻣﻊ ﻫﺬا اﳌﺠﻤـﻮع ﰲ اﻟﻨـﻮوي ﺣﻜـﺎه ﻣـﺎ ﰲ اﻟـﺼﻼح اﺑـﻦ ﻗـﺎل ﻋﺒـﺎراﲥﻢ؛ ﻣﻦ ﺷﺬرة وإﻟﻴﻚ اﻟﻌﻠﻢ، أﻫﻞ ﻣﻦ ُﲨﺎﻋﺔ ٥/٧٦٢»،ﻟﻴ أﻣﺎﻣﺔ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﻴﻪ روﻳﻨﺎ أﻫـﻞ وﺑﻌﻤﻞ ، ﺑﺸﻮاﻫﺪ اﻋﺘﻀﺪ ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻘﺎﺋﻢ، إﺳﻨﺎده ُُﺲ اﻟﺸﺎم« اﳌﺠﻤـﻮع ﰲ اﻟﻨـﻮوي وﺿﻌﻔﻪ ٥ّ،/ص٤٠٣ اﻟﻔﺘـﺎوي وﰲ/ ٤٥ . ﰲ ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑـﻦ وﻗـﺎل ﳎﻤـﻮع ٤٢اﻟﻔﺘﺎوى/٦٩٢» ﺑﺼﺤﺘﻪ ﳛﻜﻢ ﻻ ﳑﺎ وﻫﻮ« . اﺑ وﻗﺎل اﳌﻌﺎد زاد ﰲ اﻟﻘﻴﻢ ١ُﻦ/٣٢٥»رﻓﻌﻪ ﻳﺼﺢ ﻻ« . ﺳ ﲥﺬﻳﺐ ﰲ وﻗﺎل داود أﰊ ٣١ﻨﻦ/٣٩٢»ﺿﻌﻔﻪ ﻋﲆ ﻣﺘﻔﻖ اﳊﺪﻳﺚ وﻫﺬا« . اﻟﻶﻟﺊ ﰲ اﻟﺰرﻛﴚ ّوﺿﻌﻔﻪ ص اﳌﻨﺜـﻮرة/٩٥ ﰲ واﻟﻌﺮاﻗـﻲ اﻹﺣﻴـﺎء، أﺣﺎدﻳـﺚ ٢ﲣـﺮﻳﺞ/٩٢٢١)٧٣٤٤ (، اﻟﻔـﺘﺢ ﰲ ﺣﺠـﺮ واﺑـﻦ ٠١/اﻷﻓﻜﺎر٣٦٥ ﻧﺘﺎﺋﺞ وﰲ ، )ﻣﻨﻪ اﳌﻄﺒﻮع ﰲ ﻳﻮﺟﺪ وﻻ (اﻟﺮﺑﺎﻧﻴـﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣـﺎت ﰲ ﻋـﻼن اﺑـﻦ ﻋﻨـﻪ وﻧﻘـﻞ ــ ٤/٦٩١ ـ أﻧﻪ ﻗﺎل»ﺟﺪا ă «ص اﳌﻨﺘﺜﺮة اﻟﺪرر ﰲ واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،/٦٩١)٩٦٤( اﻟﺴﻼم ﺳﺒﻞ ﰲ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ ٢وﻗﺎل/٤١١» ﺑﻪ واﻟﻌﻤﻞ ﺿﻌﻴﻒ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﻪ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﺋﻤﺔ ﻛﻼم ﻣﻦ ٌوﻳﺘﺤﺼﻞ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﻜﺜﺮة ﻳﻐﱰ وﻻ ﺑﺪﻋﺔ،«. ﺑﻜﺘـﺎب اﳌﺬﻛﻮر اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﺨﺎوي أﻓﺮد وﻗﺪ»ﺑﻤـﺴاﻹ واﻟﺘﺒﻴـﲔ ﻳـﻀﺎح اﻟﺘﻠﻘـﲔ ﺄﻟﺔ« ﻋﻨـﺪه ﲣﺮﳚـﻪ ﻓـﺎﻧﻈﺮ ص/١٦١ واﻧﻈﺮ٥٨١ـ ، : ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ اﻟﻐﻠﻴﻞ ٣إرواء /٤٠٢ )٤٩٥٢( و اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا»ي«وﺻﻮاﺑﻪ ﻣﻘﻠﻮب، أﻧﻪ ﱄ ﺗﺒﲔ ﺛﻢ اﻻﺳﻢ، ﲠﺬا ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ ،» أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﲇ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ«اﻹرﺷﺎد ﰲ اﳋﻠﻴﲇ ﺳﲈه ١ﻛﺬا/٦٠٤)٩٩(ﻛـﺬﻟ اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﰲ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﻛﺜﲑاﻋﻨﺪ وﺗﻜﺮر ﻚ، . وﻫـﻮ

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧٠٥ ﺧﺎﻟﺪ )٦٩٥٢( ﻋﻤﺮﺛﻨﺎ، أﰊ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان )٧٩٥٢( ﻋﺒـﺪﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ وﻫﺐ اﻟﻘـﺮﳾ )٨٩٥٢( ﳏﻤـﺪﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻣﺜﻠﻪ اﻟﻘﺮﳾ. ﻗﻠﺖ. ٩٩٣ -.أﻧﺎﻗﺎل ﺳﻬﻼن، ﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻴﺜﻲﺛﻨﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ )٩٩٥٢( ﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ ﺑﻦ َْأﺣﻴﺪﳏﻤﺪ )٠٠٦٢( اﻷوديﺛﻨﺎ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )١٠٦٢( ﻤﺪﳏﺛﻨﺎ، )٢٠٦٢( اﻟﺒﻠﺨـﻲ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ )٣٠٦٢( اﻟﻜﺎﻏﺪيﺛﻨﺎ، ﻧﴫ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ )٤٠٦٢( ﺛﻨﺎ، اﳊﺴﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻣﻬـﺮانا ﺑﻦ )٥٠٦٢( ﺛﻨـﺎ، ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـ ﻳﻌﺮف اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ اﳌﻘﺮئ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﲪﺎد اﺑﻦ»اﳊﺪﻳﺪ ﺑﻴﺎع«)ﻫـ١٨٣ـ٣٨٢( اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﻗﺎل» ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻛﺜﺮ ﳑﻦ ورواﻳﺎﺗﻪ ورواﺗﻪ« .اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺮاﻓﻌﻲ ٣اﻟﺘﺪوﻳﻦ/٠٣٣ )٥٩٥٢ ( ﺣـﺪود ﰲ ﺗـﻮﰲ اﳌﻌﺘـﱪﻳﻦ اﳌﻘـﺮﺋﲔ ﻣﻦ ﻛﺎن اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ، ﺛﻢ اﻟﺮازي ﻫــ٠٠٣اﳉﲈل. اﻧﻈـﺮ :ﺗـﺎرﻳﺦ ٦اﻹﺳﻼم/٠٤٩ )٦٩٥٢(ﻛﺬا ﰲ»ي« ﺗﻼﻣﻴـﺬ ﰲ اﳌﺰي ذﻛﺮ وﻻ ﻓﻴﻬﺎ، اﻟﺼﻮاب وﺟﻪ ﱄ ﻳﺒﺪ وﱂ ﻣﻘﺎرب، اﻷﺻﻞ ﰲ ورﺳﻤﻬﺎ ، اﻻﺳﻢ ﲠﺬا أﺣﺪا ﻣﻬﺮان. )٧٩٥٢ (ﰲ ﻛــﲈ اﳊﻔــﻆ ﺳــﻴﺊ أوﻫــﺎم ﻟــﻪ ﺻــﺪوق اﻟﻌﻄــﺎر، اﻟــﺮازي اﷲ ﻋﺒــﺪ أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮ أﺑــﻰ اﺑــﻦ ﻣﻬــﺮان اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٣٣٩٦( )٨٩٥٢ ( ﻋﲆ ﺷﻄﺐ ﻛﺄﻧﻪ اﻷﺻﻞ ﰲ»ﻋﺒﺪ« )٩٩٥٢(أﲪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻫﻮ اﳉﻮال اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺒﺨﺎري اﻟﻠﻴﺜﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺑﻮ ، اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺪ)ﻫــ٦٦٤ﺗـ( اﻧﻈـﺮ: اﻟﻨﺠﺎر ﻻﺑﻦ ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ٥ذﻳﻞ/ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ٨٧ اﳊﻔﺎظ وﺗﺬﻛﺮة ٤،/٥٣٢١ )٠٠٦٢(اﻹرﺷـﺎد ﺻـﺎﺣﺐ ﻟﻠﺨﻠـﻴﲇ ﺷـﻴﺦ اﳊﺎﻓﻆ، اﻟﺒﻠﺨﻲ ﺣﺮب أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ، ﺑﻦ أﺣﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ. اﻧﻈﺮ : ﻣﺎﻛﻮﻻ ﻻﺑﻦ ١اﻹﻛﲈل/٤٢ )١٠٦٢( ﻋ أﻗﻒ ﻠﻴﻪﱂ. )٢٠٦٢( ﰲ»ي« :أﲪﺪ )٣٠٦٢ ( ﺳﻨﺔ اﳊﺎﻛﻢ٦٥٣ﺗﻮﰲ ﻗﺎل ﻫـ،» رواﻳﺘـﻪ ﻋـﲆ واﻟﻐﺎﻟـﺐ اﳋﺮاﺳـﺎﻧﻴﲔ، أﻓـﺮاد ﳛﻔﻆ ﻛﺎن أﻧﻪ ﺑﻠﻐﻨﻲ اﳌﻨﺎﻛﲑ«اﻧﻈﺮ: ص ﻟﻠﺴﻬﻤﻲ ﺟﺮﺟﺎن ﺗﺎرﻳﺦ/٤٠٤ ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ واﻟﻠﺴﺎن ٧،/٨٧٣ )٤٠٦٢ (اﻟﺒﻐﺪادي اﳌﻘﺮئ ﺣﻔﺺ أﺑﻮ)ﻫـ٥٠٣ﺗـ(اﻧﻈﺮ ﺛﻘﺔ ﻛﺎن ، : ﺑﻐﺪاد ٣١ﺗﺎرﻳﺦ/٧٦

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨٠٥ اﳌﻮﺻﲇ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ )٦٠٦٢( أدﻫﻢﺛﻨﺎ، ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ رﻓﻴﻖ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ )٧٠٦٢( ﺛﻨـﺎ، ﻋﻴـﺎض ﺑـﻦ ﻓـﻀﻴﻞ اﺑ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻗﺎلﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻦ: اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل» اﺳﺘﺒﴩتإذا اﳌﻴﺖ ﻣﺎت ﺑﻘﺎع ﻟﻪ اﻷرضاﻷرض أﻇﻠﻤﺖ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﺎت وإذا ﻓﻴﻬﺎ، ﻳﺪﻓﻦ أن ﺗﺘﻤﻨﻰ وﻫﻲ إﻻ ﺑﻘﻌﺔ ﻣﻦ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻠﻴﺲ و إﻻ ﺑﻘﻌﺔ ﻳﺪﻓﻦﻣﻦ أن ﺑﺎﷲ ﺗﺴﺘﻌﻴﺬ ﻫﻲ )٨٠٦٢( ﻓﻴﻬﺎ« )٩٠٦٢( . ﻗﻠﺖ. ٠٠٤ -.ﺑﺄﲠأﻧﺎﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳌﺤﺴﻦ ﻋﺒﺪ ــ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑـﺎرهﺮ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٠١٦٢( ، أﲠﺮ ﻗﺪم اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﻋﻦ )١١٦٢( ﻣﻨـﺼﻮر ﺑـﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ، )٥٠٦٢(اﻧﻈﺮاﳊﺴﻦ اﻟﺜﻘﺎت أﺣﺪ ، واﻟﺸﺄم ﺑﺎﻟﻌﺮاق ﻛﺘﺐ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻣﻬﺮان، ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ : أﺧﺒﺎر ١أﺻﺒﻬﺎن /٩٦٣ )٦٠٦٢(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٧٠٦٢( ص اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل اﳌﻜﻲ، ﻟﻌﻠﻪ/٩٤»ﺿﻌﻴﻒ«واﻧﻈـﺮ ، : ١اﳌﻴـﺰان/٤٢ واﻟﻠـﺴﺎن ، ١/١٥٢ )٨٠٦٢ (ﰲ»ي«]ﻳﺪﻓﻦ ﻻ أن[ )٩٠٦٢ ( اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﺰاه اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ١ﰲ/٨٨ اﻷﺻﻮل ﻧﻮادر ﰲ اﻟﱰﻣﺬي اﳊﻜﻴﻢ ١رواه/اﻷﻣـﺎﱄ٠١٥ ﰲ اﻟـﺸﺠﺮي واﺑـﻦ ، ١/و٦٩٤ ؟ ﰲ ﻋـﺴﺎﻛﺮ اﺑـﻦ دﻣﺸﻖ ٥٦ﺗﺎرﻳﺦ / ٧٧٢ اﳌﺼﻔﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻃﺮق اﻟﻨﺠﺮاﲏﻣﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﰊ ﻋﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﻋﻦ: ﺑﻪ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﻄﻮﻻﻳﺰﻳﺪ. ﺿﻌ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ وﺳﻨﺪ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ، ﺑﺸﲑ اﺑﻦ ﺟﺪا، ﻴﻒ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪﺳﻌﻴﺪ أﻗﻒ ﱂ اﳌﻮﺻﲇ. اﻟﻨﺠﺮاﲏ ﺷﻴﺨﻪ وأﻣﺎ ﺿﻌﻴﻒ، وﻫﻮ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺜﺎﲏ ﻓـواﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑـﻪ ﺑﺄس ﻼ ﻳـﺪرك ﱂ وﻟﻜﻨـﻪ ، ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﴏح ﻛﲈ ﻋﻤﺮ ٥٦اﺑﻦ/٧٧٢. اﻷﻟﺒﺎﲏﻗﺎلو» ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ«اﻧﻈﺮ :اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٧/٥٣١)٠٤١٣ (و، اﳉﺎﻣﻊ ﺿﻌﻴﻒ ﰲ)٩٦٧١( )٠١٦٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٨٢( )١١٦٢(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩٠٥ اﻟﻘﺎﴈ )٢١٦٢( ﺳ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ارﱠﻮَ )٣١٦٢( ﺳ ﺑﻦ إدرﻳﺲ ﻋﻦ اﳌﻮﺻﲇُ، ﻠﻴﻢ )٤١٦٢( اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋﻦ ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ )٥١٦٢( ﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺪر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻨﻜﺪر ﻋﻦ ،: اﷲﻗﺎل رﺳـﻮل ﷺ» إذا اﺳﺘﺤﻴﻰ اﳉﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎت وﻣﻦاﷲ ، ﲪﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﺬب ﻋﻠﻴﻪأن ﺻﲆ وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ«. )٦١٦٢( ﻗﻠﺖ. ١٠٤ -.زﻧﺠﻮﻳأﻧﺎﻗﺎل ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﺰﻧﺠﺎﲏﻪ اﳊ، ﺴﻋﻦ اﻟﺰﻧﺠـﺎﲏ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﲔ اﻟﻔﻼﻛﻲ )٧١٦٢( ، ﳏﻤﺪ ﻫﺎروناﻋﻦ ﺑﻦ )٨١٦٢( إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ﻋﺎﺻـﻢا، ﺑـﻦ )٩١٦٢( روح ﻋـﻦ ﺑـﻦ اﻟﻔﺮج )٠٢٦٢( ﳛ، ﺳﻠﻴﲈنﻴﻋﻦ ﺑﻦ ﻰ )١٢٦٢( اﳌﺤـﺎرﰊ ﻋـﻦ ، )٢٢٦٢( أﰊ ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ اﻟﺜـﻮري ﻋـﻦ )٢١٦٢(ﻗﺎﺿﻴﻬﺎ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري، ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ، ﺑﻦ ﳛﻴﻰ اﺑﻦ )ﻫـ١٥٣ﺗـ ( وﻗﺘـﻪ ﰲ ﻧﻴـﺴﺎﺑﻮر ﳏـﺪث ﻛـﺎن اﻧﻈﺮ :ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٦١اﻟﺴﲑ/٨٢ )٣١٦٢( اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﳏﻤﺪ أﺑﻮ )ﻫـ٨٨٢ﺗـ( اﻧﻈﺮ ﺛﻘﺔ ﻛﺎن : ﺑﻐﺪاد ٨ﺗﺎرﻳﺦ/٦٨ )٤١٦٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٢٩٢( )٥١٦٢(ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ ، ﻣﱰوك اﻟﻐﻔﺎري ﻫﻮ)٨٦٣( )٦١٦٢ (اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ اﻟﻶﱄ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻣﻦ ٢ﻧﻘﻠﻪ /اﻹﺳﻨﺎد٨٥٣ ﲠﺬا. ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ اﲥﻤـﻪ ﻣـﱰوك إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا وﻫﻮ .ﰲ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﺑﻮﺿـﻌﻪ وﺣﻜـﻢ ٤١اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ/٨١٩)٤٩٨٦( )٧١٦٢(اﻟﻌ أﻫﻞ ﻣﻦ وﻫﻮ ﺑﺰﻧﺠﺎن، ﻗﺎﺿﻴﺎ ﻛﺎن واﻟﻔﻀﻞ ﻠﻢ )ﻫــ٨٢٤ﺗــ (أﰊ ﺣﻔﻴـﺪه ﻋـﻦ اﻟـﺴﻠﻔﻲ روى ِِ، اﷲ ﻫﺒﺔ اﻟﻔﺘﺢ. اﻧﻈﺮ: ص ﻟﻠﺴﻠﻔﻲ اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻌﺠﻢ/٢٢٤)٥٣٤١( )٨١٦٢ ( أﻇﻨﻪ: اﻟﺰﻧﺠﺎﲏ اﻟﺜﻘﻔﻲ اﳊﺴﲔ أﺑﻮ ﻫﺎرون، ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )ﺑﻌﺪ ﻫـ٠٥٣ﺗـ (اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻳﺮوي ، ﻷ اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﲠﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺮئ ﲠﺎ، وﺣﺪث ﻗﺰوﻳﻦ دﺧﻞ أﲪﺪ، اﻹﻣﺎم ﻋﺒﻴﺪﺑﻦ ﰊ. اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺮاﻓﻌﻲ اﻟﺘﺪوﻳﻦ ٢/٢٤ )٩١٦٢(اﻟﻌﻄﺎر اﳌﴫي ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ، ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ)ﻫـ٧٣٣ﺗـ(اﻧﻈﺮ ،:دﻣـﺸﻖ ﺗـﺎرﻳﺦ)ط :إﺣﻴـﺎء دار اﻟﱰاث( ٥/٨١ اﻹﺳﻼم وﺗﺎرﻳﺦ ٧،/ﻣﻨﻈﻮر٥٠٧ ﻻﺑﻦ دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ وﳐﺘﴫ ١،/٩١٣ )٠٢٦٢ ( اﻟﺒﺰاز اﻟﺒﻐﺪادي اﳊﺴﻦ أﺑﻮ )ﻫـ٨٥٢ﺗـ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺻﺪوق ،)٦٦٩١(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠١٥ ﻗﺎل ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ: اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل» اﳌﻼﺋﻜﺔإذا ﺗﻘﻮل اﳌﻴﺖ ﻣﺎت :وﺗﻘـﻮل ﻗـﺪم، ﻣـﺎ اﻟﻨﺎس: أﺧﺮ؟ ﻣﺎ« )٣٢٦٢( ﻗﻠﺖ] ١٤ل/ب[ ٢٠٤.½ Û Ä I A ½ B ² :أﻧﺎ أﲪﺪ أوسا ﺑﻦ )٤٢٦٢( اﷲﺛﻨﺎ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﴬ )٥٢٦٢( ﺛﻨﺎ، اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﳋﺰاﻋﻲ )٦٢٦٢( اﻟﺮﲪﻦﺛﻨﺎ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ )٧٢٦٢( ﺛﻨﺎ، زاذان ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٨٢٦٢( ﻗـﺎل أﻧﺲ ﻋﻦ : رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﷺاﷲ»إذا ﺳـﺎﻋﺔﻣﺎت ﻛﻞ واﺳﺘﻐﻔﺮوه ﺗﺮوﻧﻪ، ﻛﺄﻧﻜﻢ اﷲ ﻓﺎﻋﺒﺪوا ﻗﻴﺎﻣﺘﻪ، ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻘﺪ أﺣﺪﻛﻢ« )٩٢٦٢( . )١٢٦٢(اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﳜﻄﺊ ﺻﺪوق اﻟﻜﻮﰲ، اﳉﻌﻔﻲ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ، ﺑﻦ ﳛﻴﻰ اﺑﻦ)٤٦٥٧( )٢٢٦٢ (ﰲ ﻛـﲈ أﲪـﺪ ﻗﺎﻟـﻪ ﻳـﺪﻟﺲ وﻛـﺎن ، ﺑـﻪ ﺑـﺄس ﻻ ، اﻟﻜـﻮﰲ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ زﻳﺎد، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٩٩٩٣( )٣٢٦٢(اﻟﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواه)ط: اﻟﺮﺷﺪ(٣١/٤٨)٢٩٩٩( اﻟﺒﻐـﺪادي ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ أﰊ ﻋـﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻪ ﻳﺒﻠﻎ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ إﱃ ﺑﺴﻨﺪه اﳌﴫي اﻟﻔﺮج ﺑﻦ روح ﷺاﻟﺰﻧﺒﺎع. اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ إﺳﻨﺎده ٦وﺣﺴﻦ/٠٣٢ )٧٠٧٢( ﻓﻘﺎل اﺳﺘﺪرك ﺛﻢ : ﻷن ﺿﻌﻴﻒ، اﻹﺳﻨﺎد إن اﻟﻜﻮﰲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ واﺳﻤﻪ اﳌﺤﺎرﰊ -اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل ﻛﲈ ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ ﻛﺎن وإن- ﻳﺪﻟﺲ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻛﲈ ﻋﻨﻌﻨﻪ وﻗﺪ ، وﻏﲑه أﲪﺪ« . اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ رواه ٩١ﻟﻜﻦ/٠٢٢ )١٥٨٥٣( ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﺑﻪ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﻣﻬﺪي اﺑﻦ ﻋﻦ. ص اﻟﺰﻫﺪ ﰲ داود وأﺑﻮ/٢٥٢ )٥٩٢ ( ، اﳌﺤـﺎرﰊ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﺒﺠﲇ، ﻃﺮﻳﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻮﻓ ﺑﻪ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻛﻼﳘﺎ اﻟﺰﺑﲑي، اﳊﺒﺎل أﲪﺪ ﺎوأﰊ. ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻮف اﳊﺪﻳﺚ أن ﻓﺎﻟﺼﻮاب. )٤٢٦٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٠٩( )٥٢٦٢(ا اﻟﺪﻳﻨﻮرى ﻣﺎﻫﺎن ﺑﻦ ﰲ ﻛﲈ ﺻﺪوق واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٨اﳉﺮح/٠٨٤ )٦٢٦٢( اﻟﺒﴫي)ﻫـ٣٢٢ﺗـ(اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺛﻘﺔ ،)٥٣٠٦( )٧٢٦٢ (رﻗﻢ ﰲ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ، ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ رﻣﺎه ﻣﱰوك،)٥١( )٨٢٦٢ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻣﱰوك)٢٨٨٥( )٩٢٦٢(ا رواه اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻛﲈ اﻷﺧﻼق ﻣﻜﺎرم ﰲ ﻻل ١ﺑﻦ/٨٨ ﲠﺬاوﻫ ﻣﱰوكﻮ زاذان ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﺷﻴﺨﻪ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ ﻛﺎن ﻓﺈﻧﻪ ؛ ﻫﺬا ﻋﻨﺒﺴﺔ آﻓﺘﻪ ؛ ﻣﻮﺿﻮع اﻹﺳﻨﺎد ﺑﻠﻔــﻆ ﻣﺮﻓﻮﻋــﺎ أﻧــﺲ ﻋــﻦ وروي»ﻗﻴﺎﻣﺘــﻪ ﻗﺎﻣــﺖ ﻓﻘــﺪ ﻣــﺎت ﻣــﻦ « اﻹﺣﻴــﺎء ﲣــﺮﻳﺞ ﰲ اﻟﻌﺮاﻗــﻲ ﻋــﺰاه ٢/٣١٠١)٠٨٦٣ ( ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﰊ اﺑﻦ ﺿﻌﻴﻒإﱃ ﺑﺴﻨﺪ اﳌﻮت ﻛﺘﺎب

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١١٥ ٣٠٤ -.أﻧﺎﻗﺎل واﻟﺪي، اﻟﺰﻳﻨﺒﻲأﻧﺎ ﻧﴫ أﺑﻮ )٠٣٦٢( أﻧـﺎ، ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ زﻧﺒـا ﻮرﺑـﻦ )١٣٦٢( ﺛﻨـﺎ، ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ ﺎرـاﻟﺘﻤ )٢٣٦٢( اﻟﺮﻣﺎﲏﺛﻨﺎ، إﺳﲈﻋﻴﻞ أﺑﻮ )٣٣٦٢( ﻋﻤﺮوﺛﻨﺎ، ﻣﺮزوق، ﺑﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻋـﻦ اﻟﻘﻄـﺎن ﻋﻤـﺮان ﻋﻦ ﻗﺎل أﻧﺲ ﻋﻦ: اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل]٦٧ي/أ[:»ﻣﺎتإذا ﻓﻘـﺪ ﺑﺪﻋـﺔ ُﻓـﺻﺎﺣﺐ ﺘﺢ اﻹﺳـﻼم ﰲ ﻓﺘﺢ« )٤٣٦٢( . ﺑﻠﻔﻆ أﻧﺲ ﻋﻦ أﻳﻀﺎ وروي»ﻗﻴﺎﻣﺘـﻪ ﻗﺎﻣـﺖ ﻓﻘـﺪ أﺣـﺪﻛﻢ ﻣﺎت ﻓﺈذا اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؛ اﳌﻮت«رواه ﰲ اﻟﻌـﺴﻜﺮي اﻷﻣﺜﺎل)اﳌﻄﺒﻮع اﻷﻣﺜﺎل ﲨﻬﺮة ﰲ أﺟﺪ ﱂ(ﻛﲈ اﳊﺴﻨﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ ﰲ صﻟ ﻠﺴﺨﺎوي/٥٧ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺑﻮﺿﻌﻪ ١١وﻗﺪﺣﻜﻢ/ ٩١٨ )٢٦٤٥( )٠٣٦٢ ( ﺑﺮﻗﻢﺳﺒﻖ ﺷﲑوﻳﻪ ﺷﻴﻮخ ﰲ)٠٥( )١٣٦٢( اﻟـﻮراق اﻟﺒﻐـﺪادي ﺑﻜـﺮ أﺑﻮ زﻧﺒﻮر، ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ )ﻫــ٦٩٣ﺗــ ( اﻟـﺸﻴﺦ اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل اﳌﺴﻨﺪ،»ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻛﺎن« .اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٤ﺗﺎرﻳﺦ/٧٥ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﻟﺴﲑ ٦١، /٤٥٥ )٢٣٦٢(اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل ، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ اﻟﴪي ﺑﻦ ﳏﻤﺪ»وا اﳌﻨﺎﻛﲑ ﻳﺮوي ﺑـﴚء ﻟـﻴﺲ ﻟﺒﻼﻳﺎ، ...ﻟـﻪ روى ﻓﻘﺎل ﳐﺒﻄﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ: ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻴﻪ دﺧﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻫﺬا ﻟﻌﻞ« .اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٣اﳌﻴﺰان/٩٥٥ واﻧﻈﺮ : اﳋﻄﻴﺐ ٣ﺗﺎرﻳﺦ/٣٦٢ )٣٣٦٢( و اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا»ي« ]اﻟﺮﻣﺎﲏ[اﳋ ﻋﻨﺪ واﻟﺬي اﳉﻮزي، واﺑﻦ ﻄﻴﺐ»اﻟﱰﻣﺬي« : ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ وﻫـﻮ اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺴﻠﻤﻲ إﺳﲈﻋﻴﻞ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ)٨٣٧٥( )٤٣٦٢ (ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ٥رواه/٧٥٢ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴـﺔ اﻟﻌﻠـﻞ ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ ١/٩٣١ )٣١٢ ــ ٤١٢( ﺑﻪ اﻟﻮراق زﻧﺒﻮر اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺘﺎﲏ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ . ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﻋـﻦ اﻟﺒـﺰاز روح ﺑـﻦ أﲪﺪ ﻃﺮﻳﻖ وﻣﻦ ﺑﻪ اﻟﺒﺎﻫﲇ ﻣﺮزوق. اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل»ﻣﻨﻜ واﳌﺘﻦ ، ﺻﺤﻴﺢ ﺮاﻹﺳﻨﺎد«. اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ١وﻗﺎل/٩٣١» اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﻳﺼﺢ ﷺﻻ ﻋﻤـﺮان ﻋـﲆ اﻟﻄـﺮﻳﻘﲔ وﻣـﺪار ، ﳛﻴﻰ وﻗﺎل اﻟﻘﻄﺎن: اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل ﺑﴚء، ﻟﻴﺲ : ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻓﻜﺎن ﻣﺮزوق ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وأﻣﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻳﺮﺿﺎه ﻻ«. وﺗﻌﻘﺒﻪ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ ٦اﻷﻟﺒﺎﲏ/٩٢٢ )٦٠٧٢(ﻓﻘﺎل»ﻣ ﻣﺮزوق ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻟﻪ ﺻﺪوق وﻫﻮ اﻟﺒﺨﺎري رﺟﺎل ﻦ دوﳖﲈ ﳑﻦ ﻓﺎﻟﻌﻠﺔ ، اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻓﺈﻧﻪ ؛ اﻟﻘﻄﺎن ﻋﻤﺮان وﻧﺤﻮه ﺑﻪ، اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻌﻞ ﻓﻼ ، اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل ﻛﲈ أوﻫﺎم؛ اﳋﺎﻃﻰء اﻹﻋﻼل ﻫﺬا ﻋﻦ ﺳﻜﺖ ﻛﻴﻒ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻣﻦ واﻟﻌﺠﺐ ،« . آﻓﺘﻪ وﻟﻜﻦ ﻳﺼﺢ؛ ﻻ ﺟﺪا ﻣﻨﻜﺮ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ اﻟﺘﲈ اﳋﻄﻴﺐ،وﺷﻴﺨﻪ ﺿﻌﻔﻪ ﻓﻘﺪ زﻧﺒﻮر اﺑﻦ ﻣﻦ ﻳﻮﺛﻘﻪ ﱂ اﳊﺎل ﳎﻬﻮل اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ روح واﺑﻦ أﺿﻌﻒ، ر أﺣﺪ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢١٥ ﻗﻠﺖ. ٤٠٤ -.أﻧﺎﻗﺎل أﻧﺎواﻟﺪي، ﺑﻦ اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ ﻐﺎرةَﻧ )٥٣٦٢( ﺷـﺛﻨﺎ، ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻬﺮﻳﺎر )٦٣٦٢( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑﺎﻟﺒﴫة اﳊﺎﻓﻆ ﻣﻮﺳﻰ )٧٣٦٢( اﻟﺒﻠﺨﻲﺛﻨﺎ، ﻧﴫ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﲇ )٨٣٦٢( ﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﺒﻠﺨﻲ، اﻟﺼﻔﺎر ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮبﺛﻨﺎﳏﻤﺪ، ﺑﻦ أﲪﺪ )٩٣٦٢( ﺛﻨﺎ، ﻋـﻦ دﻳﻨـﺎر ﺑـﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ: اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗﺎل» ﻣـﺎتإذا أن اﻷرض إﱃ اﷲ أوﺣـﻰ اﻟﻘـﺮآن، ﺣﺎﻣـﻞ ﺗـﺄﻛﲇ ﻻ ﳊﻤﻪ. ﻗﺎﻟﺖ: ﺟﻮﻓﻪ ﰲ وﻛﻼﻣﻚ ، ﳊﻤﻪ آﻛﻞ ﻛﻴﻒ إﳍﻲ« )٠٤٦٢( . ﻋﻠﻴـﻪ، ﻳﺘـﺎﺑﻊ وﱂ اﻟـﺘﲈر، ﺑﻜـﺮ أﰊ ﻣـﻦ آﻓﺘﻪ أن واﻟﺼﻮاب اﳌﺮﻓﻮﻋـﺔ اﻷﴎار ﰲ اﻟﻘـﺎري ﺑﻮﺿـﻌﻪ ﴏح وﻗـﺪ ص/٣٣٣)٩٦٤( و اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ ٦اﻷﻟﺒﺎﲏ/٩٢٢ )٦٠٧٢( واﻧﻈﺮ: ص اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ذﻳﻞ/ ص٨٤ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت وﺗﺬﻛﺮة ،/وﺗﻨ٦١ ، اﻟـﴩﻳﻌﺔ ١ﺰﻳـﻪ/٩١٣ وﻛـﺸﻒ ، ١اﳋﻔﺎء/٥٠١)٦٧٢ (اﳉﺎﻣﻊ وﺿﻌﻴﻒ ،)٣٩٦( )٥٣٦٢(ﺑﺮﻗﻢ ﺷﲑوﻳﻪ ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺳﺒﻖ)٧٢( )٦٣٦٢( ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ اﻟﻜﺎزروﲏ،. )٧٣٦٢ ( اﻟﺘﲈر ﻫﻮ. )٨٣٦٢( )ﻫـ٣٢٣ﺗـ(اﻧﻈﺮ اﻷﺛﺒﺎت اﻟﻜﺒﺎر اﳊﻔﺎظ ،أﺣﺪ : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٥١اﻟﺴﲑ/٩٦ )٩٣٦٢(اﻻﻋﺘـﺪال ﻣﻴـﺰان ﰲ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل ١اﻟﺒﻠﺨﻲ،/٥٦»ﺳـﻔ ﻋـﻦ ﺑﻤﻨـﺎﻛﲑ أﺗـﻰ وﻏـﲑه ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﺑـﻦ ﻴﺎن وﻋﺠﺎﺋﺐ«. )٠٤٦٢ ( ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻌﺠﻢ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ٢رواه/٤١٢١ )٦٨٥١ ( ﺑـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﰊ اﳌﺮﺷﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻦ ﻧﻐﺎرة اﳊـﺎﻓﻆ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ اﻟﻜﺎزروﲏ ﻫﻮ ﺷﻬﺮﻳﺎر ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﺳﺤﺎق اﻟﺒﻠﺨ ﻧﴫ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ إﻣﻼء، ﻲﺑﺎﻟﺒﴫة)و ﻛﺬا ﻫﻨﺎﺳﻘﻂ: اﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﺼﻔﺎر ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ (ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ﺑﻪ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب. اﻟﺒﻠﺨﻲ،اﳊﺪﻳﺚو ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ أﲪﺪ آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ ﰲ ﻛـﲈ ـ اﻷﻓـﺮاد ﰲ اﻟـﺪراﻗﻄﻨﻲ أﻃﺮاﻓـوﻗـﺎل ٢ﻪ/١٦٣ )٤٠٦١ (ـ»ﻋﻨـﻪ ﻋﻴﻴﻨـﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ اﻟﺒﻠﺨﻲ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد« ، ﻋـﺴﺎﻛﺮ اﺑـﻦ وﻗـﺎل ﻋﻘﺒﻪ»ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺪﻳﺚ«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣١٥ ﻗﻠﺖ. ٥٠٤ -.ﻛﺘﺎﺑﺔأﻧﺎﻗﺎل اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ )١٤٦٢( أﻧﺎ، ، اﻟﻌﻄـﺎر ﻧـﴫ أﰊ ﺑـﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ BÂC ¹ i f N n _  A Ÿ À ¶ B _ ‡ A :أﻧﺎ ﺳﻬﻞ أﺑﻮ زﻳﺎدا ﺑﻦ )٢٤٦٢( اﻟﺴﻠﻤﻲﺛﻨﺎ، إﺳﲈﻋﻴﻞ أﺑﻮ )٣٤٦٢( ﻋﺒﺪﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﻟﺴﻼم وﻟﻘﺒ اﳊﻤﴢ ﺳﳏﻤﺪ ﻠﻴﻢُﻪ )٤٤٦٢( اﻟﻮﻟﻴﺪﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ )٥٤٦٢( ﺛﻌﻠﺒﺔ، ﺑﻦ اﻷﺳﻮد أﺧﱪﲏ )٦٤٦٢( ، ﻋﺒـﺎدة ﻋﻦ َُﱟﻧﴘﺑﻦ )٧٤٦٢( اﻟﺮﲪ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻦ، )٨٤٦٢( ﻏ ﺑﻦ ﻗـﺎلَ ﺟﺒـﻞ ﺑـﻦ ﻣﻌـﺎذ ﻋﻦ ﻨﻢ: اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل» إذا ﺳﺒﻌﺔ ﻟﻠﻨﻔﺴﺎء ﻣﴣ رأتﺛﻢ )٩٤٦٢( وﻟﺘﺼﻞ ﻓﻠﺘﻐﺘﺴﻞ اﻟﻄﻬﺮ،«. )٠٥٦٢( )١٤٦٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٠٩٢( )٢٤٦٢ (اﷲ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻟﺒﻐــﺪادياﻟﻨﺤــﻮياﻟﻘﻄــﺎن) ﻫـــ٠٥٣ﺗـــ( ﺻــﺪوق.اﻧﻈــﺮ : ﺗــﺎرﻳﺦ ٦ﺑﻐﺪاد/٤٩١ )٣٤٦٢( اﻟﱰﻣﺬي ﻫﻮ. )٤٤٦٢ ( ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل : اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮه ٨ﺻﺪوق،/اﻧﻈﺮ٧٢٤ : واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٦اﳉﺮح / ٨٤. )٥٤٦٢(ﺳﺒ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻋﻦ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻛﺜﲑ ﺻﺪوق ﺑﺮﻗﻢ ﻖ)٤٣٢( )٦٤٦٢ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﳎﻬﻮل اﻟﺸﺎﻣﻲ،)٩٩٤( )٧٤٦٢ ( ﰲ»ي« إﱃ ﺗﺼﺤﻔﺖ»ﺑﴩ« اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﰲ ﻛـﲈ ﻓﺎﺿـﻞ ﺛﻘـﺔ ﻃﱪﻳـﺔ، ﻗﺎﴈ اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ وﻫﻮ ، )٠٦١٣( )٨٤٦٢( ﰲ»ي«]اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ[ )٩٤٦٢( ﰲ»ي«]ورأت[ )٠٥٦٢ ( اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ اﳊﺎﻛﻢ ١رواه/٤٨٢ )٦٢٦ ( اﻟﻜﱪى ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ١وﻋﻨﻪ / ﻋﻦ٢٤٣ ﺳﻬﻞ اأﰊ ﺑـﻦ ﺑﻪ اﻟﻨﺤﻮي زﻳﺎد. ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ١واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ/١٢٢ )٥٧( اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ١وﻣﻦ / ٢٤٣ ﻋﻦ ا اﻟﱰﻣﺬي إﺳﲈﻋﻴﻞ أﰊ ﻋﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻋﻦ اﳊﻤﴢ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻟﻴﺪﻋﻦ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ:ﺑﻪأﻧﺎ ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻋﲇ. اﻟﺪراﻗﻄﻨﻲ وﻋﻨﺪ : ﺳﻠﻴﻢ ﻗﺎل: ﻗﺎلﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ: ﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻷﺳﻮد ﻋﻦ ﻋﲇ ﺳﻠﻴﻢ ﻗﺎل آﺧﺮه وﰲ : ﻋﻦ ﻏﻨﻢ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻧﴘ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ اﻷﺳﻮد ﻋﻦ ﻓﺤﺪﺛﻨﻲ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻓﻠﻘﻴﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﷺ اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل»و ﻏﺮﻳﺐ واﳊﺪﻳﺚ ﻣﻌﺮوف ﺷﺎﻣﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد وأﻣﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺒﻘﻴﺔ ﻣﺴﻠﻢ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻗﺪ اﻟﺒﺎب ﰲ« أﺟﻞ ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺎلواﳊﺪﻳﺚ ﳎﻬﻮل اﻷﺳﻮد وﺷﻴﺨﻪ ﺗﺴﻮﻳﺔ، ﺗﺪﻟﻴﺲ ﻳﺪﻟﺲ وﻫﻮ ﺑﻘﻴﺔ،.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤١٥ ﻗﻠﺖ: اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل )١٥٦٢( . ٦٠٤-.c Í r _ º A Ë _ I C ½ B ²:ﻋﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ اﷲ ﺒﺪ )٢٥٦٢( ﺛﻨـﺎ، ﺳـﻠﻴﲈن ﺷـﺒﻴﺐ ﺑـﻦ )٣٥٦٢( ﺛﻨـﺎ، اﳊﻜﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ )٤٥٦٢( أﰊ ﺣﺪﺛﻨﻲ ، )٥٥٦٢( ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﻗـﺎل، أﻧـﺲ ﻋـﻦ: اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل» إذا أﻳﺎ ﺛﻼﺛﺔ اﻟﻌﺒﺪ أﻣﻪمﻣﺮض وﻟﺪﺗﻪ ﻛﻴﻮم ذﻧﻮﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﺮج« )٦٥٦٢( . ٧٠٤ -.أﻧﺎﻗﺎل واﻟﺪي، ﻫـﺸﻴﻢأﻧﺎ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻮ )٧٥٦٢( أﻧـﺎ، أﲪـﺪ اﻟﻌﺒـﺎس أﺑـﻮ ﺑﻦ]٦٧ي/ب[ ﺑﻦ ﺎنَْﻧﺠﺎَﺟإﺑﺮاﻫﻴﻢ )٨٥٦٢( ﲤـﻴﻢأﻧﺎ، ﺑـﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ )٩٥٦٢( ﺛﻨـﺎ، ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ ﻓﻘـﺎل ﺑﻘﻴـﺔ ﻃﺮﻳـﻖ ﻋﲆ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رﺟﺤﻪ وﻗﺪ ﻛﺬﻟﻚ، ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻓﻴﻪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﺳﻨﺪ» ﻫـﺬا ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻟﻴﺲ وإﺳﻨﺎده أﺻﺢ«. اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ٤وﺿﻌﻔﻪ / ٦٣١ )٣٣٦١ (اﳉﺎﻣﻊ وﺿﻌﻴﻒ ،)٤٠٧( )١٥٦٢(ﻗﻮﻟﻪ اﳊﺪﻳﺚراﺟﻊ ﲣﺮﻳﺞ ﰲ. )٢٥٦٢( اﻟﺒﻠﺪ ﺷﻴﺦ ﻛﺎن اﻟﻘﺎﴈ، ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺻﺎﺣﺐ ، اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ اﳍﻤﺬاﲏ.اﻧﻈﺮ : ﺑﺄﺻـﺒﻬﺎن اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﻴﺦ ٤ﻷﰊ/٢٩١ )٣٥٦٢ (اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﳌﺴﻤﻌﻲ )ﺑﻌﺪ ﻫـ٠٤٢ﺗـ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ)٤٩٤٢( )٤٥٦٢ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻣﺮاﺳﻴﻞ وﺻﻞ ﺿﻌﻴﻒ)٦٦١( )٥٥٦٢(ﻋ أﺑﻮ اﻟﻌﺪﲏ، أﺑﺎن ﺑﻦ اﳊﻜﻢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ أوﻫﺎم وﻟﻪ ﻋﺎﺑﺪ، ﺻﺪوق ﻴﺴﻰ،)٨٣٤١( )٦٥٦٢(ص واﻟﻜﻔــﺎرات اﳌــﺮض ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ أﺑــﻰ اﺑــﻦ رواه/ ٦٦ )١٦(اﻟــﺼﻐﲑ ﰲ واﻟﻄــﱪاﲏ ١،/٤١٣ )٩١٥ (أﺑﺎن، ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﺷﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻴﻪﻋﻦ ﺑﻪﻋﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ. ﻋﻘﺒﻪ اﻟﻄﱪاﲏ وﻗﺎل»ﺗﻔﺮ اﳊﻜﻢ، إﻻ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﻳﺮوه إﺑﺮاﻫﻴﻢﱂ ﺑﻪ د«. اﳌﺠﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ٢ﻗﺎل/٧٩٢» ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ أﺑﺎن، ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻴﻪ« . اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻰ ﻗﺎل ﻛﲈ ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ ٦واﳊﺪﻳﺚ/٤٣٢ )٢١٧٢(اﳉﺎﻣﻊ وﺿﻌﻴﻒ ،)٢٠٧( )٧٥٦٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٤٣٢( )٨٥٦٢ (ﰲ»ي«]:ﻣﺎﻣﺎن[ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ وﻫﻮ ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ، ﺟﺎﻧﺠﺎن ﺑﻦ)٣٤( )٩٥٦٢ (اﻟﴪﺧﴘ ﻧﴫ أﺑﻮ )ﺑﻌﺪ ٠٧٣ﺗـ ﻫـ(اﻧﻈﺮ : اﳋﻄﻴﺐ ٢ﺗﺎرﻳﺦ/٩٠١ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ ﻃﺒﻘﺎت ﰲ ﻛﲈ اﻟﺮازي ﲪﻴﺪ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺮاوي ﻟﻌﻠﻪ ٣أو/٠٠٥

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥١٥ ﺑﻦ اﻟﴪﺧﴘﻋﺒﺪﳏﻤﺪ اﻟﺮﲪﻦ )٠٦٦٢( اﳌﻨـﺬرﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺷـﻜﺮ ﱠ )١٦٦٢( ﺛﻨـﺎ، اﳌﻠـﻚ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻧـﴫ ﲇْﺠِاﻟﻌ )٢٦٦٢( ﺛﻨﺎ، زﻳﺪ ا اﻟﻌﺮﻳﺎنﺑﻦ )٣٦٦٢( ﺟﺮﻳﺮﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو )٤٦٦٢( ﻋﻤﺮو، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺳـﻠﻤﺔ أﰊ ﻋﻦ أ ﻗﺎلﰊﻋﻦ ﻫﺮﻳﺮة: اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»ﺑﺎﻹﻣـﺎمإذا ﺑـﺪأت اﳌﺴﺠﺪ أﻫﻞ ﻋﲆ اﻟﺮﲪﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﺛـﻢ اﻟﺼﻔﻮف ﻋﲆ ﻋﻄﻔﺖ ﺛﻢ ﻳﻤﻴﻨﺎ أﺧﺬت« )٥٦٦٢( . ﻗﻠﺖ. ٨٠٤ -.ﻗﺎلأﻧﺎﻗﺎل ﻋﺒﺪوس،: اﻟﺒـﺰأﻧﺎ ﺣﺎﻣـﺪ ﺑـﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ زاﱠ )٦٦٦٢( ﺛﻨـﺎ، أﺑـﻮ اﻷﺳﺪي أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ )٧٦٦٢( ﺛﻨﺎ، ﳏﻤﺪ اﳊـﴬﻣﻲ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ )٨٦٦٢( ﺛﻨـﺎ، ﺑﴩ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٩٦٦٢( ﻋﺒﻴﺪﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻏﺴﺎن اﳌﻮﺻﲇ )٠٧٦٢( اﳉ ﻋﻤﺮان أﰊ ﻋﻦ َ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻮﲏ )٠٦٦٢(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )١٦٦٢ (اﳍــﺮوي ﺟﻌﻔــﺮ أﺑــﻮ)ﻫـــ٣٠٣ﺗـــ (اﻧﻈــﺮ اﳊــﺪﻳﺚ ﺣﻔــﺎظ ﻣــﻦ ﻛــﺎن :٤اﻹﻛــﲈل/٤٢٣ واﻟــﺴﲑ ، ٤١ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ/١٢٢ )٢٦٦٢ ( اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٩ذﻛﺮه/٥١٢ ﺑﻨﺴﺒﺔ»اﻟﻌﺘﻜﻲ«. )٣٦٦٢ (وأﻫـﻞ اﻟﻌـﺮاق أﻫـﻞ ﻋﻨـﻪ ﻛﺘـﺐ ﳏـﺪث وﻫـﻮ اﳍﺮوي، اﻟﻘﺮﳾ ﺷﺪاد ﺑﻦ اﻟﻌﺮﻳﺎن ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻧﻈﺮ ﺧﺮاﺳﺎن : ﺑﻐﺪاد ٩ﺗﺎرﻳﺦ/٣٥٤ )٤٦٦٢ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ ﻛﲈ ـ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل اﻟﺒﺠﲇ، ﺳﻌﻴﺪ ٦أﺑﻮ/٤٢٢»ﻳﻜﺬب ﻛﺎن« اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻗﺎل صﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء/ ٢٣١»اﳊﺪﻳﺚ ﻣﱰوك« .وﻏﲑﻫﻢ واﻟﻌﻘﻴﲇ اﻟﺴﺎﺟﻲ وﺿﻌﻔﻪ. اﻧﻈﺮ : ﺣﺠـﺮ ﻻﺑـﻦ اﻟﻠـﺴﺎن ٦/٥٩١ )٥٦٦٢ (اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/١٩ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻣﻦ آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا وﻫﻮ. )٦٦٦٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٠٥( )٧٦٦٢ ( اﻟﺪراﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل ، اﳍﻤﺬاﲏ»ﲣﺎﻟﻴﻂ ﻛﺘﺒﻪ ﰲ رأﻳﺖ«وﺑ ، ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ، ﱂ أﺷﻴﺎء ﺳﲈع ادﻋﻰ أﻧﻪ ﻏﲑه ﲔ اﻧﻈﺮ ﺻﺎﻟﺢ أﰊ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ وﻛﺬﺑﻪ ﺳﻨﻪ ﳛﺘﻤﻠﻬﺎ وﻻ : ﺑﻐﺪاد ١١ﺗﺎرﻳﺦ/٣٩٥ واﻟﺴﲑ ٦١،/٥١ )٨٦٦٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ ﺑــﻤﻄﲔ، اﳌﻠﻘﺐ اﳊﴬﻣﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ُﱠﳏﻤﺪ )٦٧١( )٩٦٦٢(اﻷ وﰲ ﺻﻞ»ي« ﺑﻌﺪه ﻛﻠﻤﺔ]اﳊﴬﻣﻲ[ﻋﻠ ﺷﻄﺐ ﻟﻜﻨﻪ ، اﻷﺻﻞﻴﻬﺎ أﻗ،ﰲ وﱂ ﻋﻠﻴﻪ ﻒ ﻣﻦ وروى ، اﻷوﺳﻂ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ٤ﻃﺮﻳﻘﻪ/٦٣٢)٣٧٠٤.(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦١٥ ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ: اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»ﻓﻘﻠﺖإذا اﻟﻔﺮاش ﻋﲆ ﺟﻨﺒﻚ وﺿﻌﺖ: ﻓﺎﲢـﺔ وﻗﺮأت اﷲ ﺑﺴﻢ اﳌﻮ إﻻ ﳾء ﻛﻞ وﻣﻦ واﻹﻧﺲ اﳉﻦ ﻣﻦ أﻣﻨﺖ أﺣﺪ اﷲ ﻫﻮ وﻗﻞ ،تاﻟﻜﺘﺎب، ﺛﻠـﺚ ﺗﻌـﺪل وﻫﻲ اﻟﻘﺮآن«. )١٧٦٢( ﻗﻠﺖ] .٢٤ل/أ[ ٩٠٤ -.ﻓﺎﻫأﻧﺎﻗﺎل ُ إﺟﺎزة، اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ اﻟﻔﻮارس أﰊ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢأﻧﺎﻮدار أﺑﻮ ﺧﺎﱄ اﳊـﺴﲔ ﺑﻦ أﲪﺪ ٌشﻮُﺎﻣَﺧ )٢٧٦٢( اﳊـﺎﻓﻆﺛﻨﺎ، اﳌﻬﻠﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ )٣٧٦٢( ﺛﻨـﺎ، إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻟﻌﺒـﺎس أﺑـﻮ )٠٧٦٢(ص اﳉﻨﻴــﺪ اﺑــﻦ رواﻳــﺔ ﰲ ﻣﻌــﲔ اﺑــﻦ ﻗــﺎل /٨٩١)٩٣٢»اﳊــﺪﻳﺚ ﺿــﻌﻴﻒ « ﰲ أﲪــﺪ وﻗــﺎل ٢اﻟﻌﻠﻞ/١٧»ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺧﺮﻗﺖ ﺛﻢ ﻫﺎﻫﻨﺎ، ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺪم ﻋﻨﻪ، ُﻛﺘﺒﻨﺎ«اﻟﺪوري رواﻳﺔ ﰲ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ووﺛﻘﻪ ٢،/٩٦٤ ، اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻗﺎل ﺧﻴﺜﻤﺔ، أﰊ واﺑﻦ»أﲪﺪ وﺿﻌﻔﻪ ﺻﺎﻟﺢ،« . اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٩وذﻛﺮه/اﻧﻈﺮ١ : ﺗـﺎرﻳﺦ ٤١ﺑﻐﺪاد/١٨٢ واﳌﻴﺰان ، ٣/٤٣٣ )١٧٦٢ (اﻷﺳﺘﺎر ﻛﺸﻒ ﰱ ﻛﲈ ـ اﻟﺒﺰار رواه ٤/٦٢ )٩٠١٣ ( ﻋﻦ اﳉﻮﻫﺮي ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ـ ﺑﻪ ﻏﺴﺎن. اﻟﺒﺰار وﻗﺎل»ﻧﺴﻤﻌ وﱂ أﻧﺲ، ﻋﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ إﻻ اﻟﻠﻔﻆ ﲠﺬا ﻧﻌﻠﻤﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢﻻ ﻣﻦ إﻻ ﻪ«. ﺿﻌﻴﻒ اﻹﺳﻨﺎد ﺟﺪاوﻫﺬا ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻏﺴﺎن ﺑﻪ اﻧﻔﺮد ؛. اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ اﳌﻨﺬرى صﻗﺎل/٥٣٢)٢٨٨»ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻏﺴﺎن إﻻ ، اﻟﺼﺤﻴﺢ رﺟﺎل رﺟﺎﻟﻪ« . اﳌﺠﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ٠١وﻗﺎل/١٢١» رﺟﺎﻟـﻪ وﺑﻘﻴـﺔ ، ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ ووﺛﻘـﻪ ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ ، ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻏﺴﺎن ﻓﻴﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ رﺟﺎل« . واﻧﻈﺮ: ﻛ ﻟﻠﻌﺠﻠﻮﲏ اﳋﻔﺎء ٢ﺸﻒ/٧٠١ ، ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ١١اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/ ٤٠١ )٢٦٠٥( )٢٧٦٢( و اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا»ي« واﻟﺪه ﺗﺴﻤﻴﺔ]اﳊﺴﲔ[أﻧﻪ واﻟﺼﻮاب ـ ﻣﺼﻐﺮا ﺑﺎﻟﻴﺎء ـ : ﺑـﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑـ اﳌﻠﻘﺐ اﻟﺮازي ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ،»ﺧﺎﻣﻮش«) ﺑﻌﺪ ﻫـ٠٤٤ﺗـ( اﻧﻈـﺮ وﻃﻠـﺐ، رﺣﻠـﺔ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟـﻮاﻋﻆ،: ﻟﻠﺮا ٢ﻓﻌﻲاﻟﺘﺪوﻳﻦ/ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ٥٥١ واﻟﺴﲑ ٧١،/٤٢٦ اﻹﺳﻼم وﺗﺎرﻳﺦ ، ٩/٧٨٥

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧١٥ ﺑﻤﴫﱠﻜﱡاﻟﺴ ﺮي )٤٧٦٢( ﺻﺎﻟﺢﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﳛﻴﻰ )٥٧٦٢( أﺑﻮﺛﻨﺎ، ﺻـﺎﻟﺢ )٦٧٦٢( ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺣـﺪﺛﻨﻲ ، ﻫﺎﺷﻢ )٧٧٦٢( ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، )٨٧٦٢( ﻗﺎﻟـﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ: اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل » إذا ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺴﺎﺋﻞ وﻗﻒ]٧٧ي/أ[ ﻓﺈن ﻛﻼﻣﻪ، ﻣﻦ ﻳﻔﺮغ ﺣﺘﻰ ﻓﺪﻋﻮه ﻓﺄﺑﻠﻐﻮهﻛﺎن إﻳـﺎهﳾء ، ﻓﻘﻮﻟﻮاوإن ﻳﻜﻦ ﱂ:وإﻳﺎك اﷲ ﺗﻘﻮﻟﻮرزﻗﻨﺎ وﻻ ا،: واﻋﺮﺿ ﻓﻴﻚ، اﳌﺎءﺑﻮرك ﻋﻠﻴﻪ ﻮا«. )٩٧٦٢( ﻗﻠﺖ. ٠١٤.c Í r _ º A Ë _ I C ½ B ²:أﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﳏﻤﺪْﻴِﺳَ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺪ )٠٨٦٢( اﳌـﺆﻣﻦﺛﻨﺎ، ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ اﳊﺴﲔ )١٨٦٢( ﺛﻨـﺎ، اﻟﻮاﺳﻄﻲ داود ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )٢٨٦٢( اﻟﺮﲪﻦﺛﻨﺎ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ )٣٨٦٢( ﺷـ ْﻬَﻋﻦ ﻋـﻦ ﺣﻮﺷـﺐ ﺑـﻦ ﺮ )٣٧٦٢ ( اﳋﻄﻴﺐ ﻋﻨﺪ اﳌﱰﺟﻢ ٨ﻟﻌﻠﻪ/٩٤٥ اﻟﺴﲑ ﰲ واﻟﺬﻫﺒﻲ ٧١، /٢٦» ﲪـﺪان ﺑـﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻐﺪاد ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻮراق، اﳉﺮﺟﺎﲏ، اﻟﻌﻨﺰي، ، اﳌﻬﻠﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ .ﺳﻨﺔ اﻧﻈـﺮ٨٩٣اﳌﺘﻮﰱ ﻫــ : ﺟﺮﺟـﺎن ﺗـﺎرﻳﺦ ص ﻟﻠﺴﻬﻤﻲ/٨٥١ )٤٧٦٢(ﺑﻦ أﲪﺪ اﳌﴫي اﻟﺴﻜﺮي اﻟﻌﺒﺎس، أﺑﻮ ﺟﺎﻣﻊ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ) ﻫـ٧٤٣ﺗـ (وﺛﻘﻪ ﻣﻘﺮئ، ،إﻣﺎم اﻧﻈﺮ ﻳﻮﻧﺲ اﺑﻦ : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٥١اﻟﺴﲑ/ ٩٢٥ )٥٧٦٢ (رﻗﻢ ﰲ ﺳﺒﻖ)١١( )٦٧٦٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ ﻏﻔﻠﺔ ﻓﻴﻪ وﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﰲ ﺛﺒﺖ اﻟﻐﻠﻂ، ﻛﺜﲑ ﺻﺪوق اﻟﻠﻴﺚ، ﻛﺎﺗﺐ ﻫﻮ)٤٥١( )٧٧٦٢ ( اﳊﺪﻳﺚ ﻟﲔ اﻟﻜﻮﰲ، اﳉﻨﺒﻲ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐأﺑﻮ ﰲ ﻛﲈ ﺣﺒﺎن، اﺑﻦ ﻓﻴﻪ أﻓﺮط)٦٢١٥( )٨٧٦٢ ( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ ﻛﲈ ـ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻛﺮﻳﻤﺔ،ﻗﺎل أﰊ اﺑﻦ ٧ﻫﻮ/٨٦٢ ـ»اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ«. اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻌﻘﻴﲇ ٤وﻗﺎل/٤٧»ﳍﺎ أﺻﻞ ﻻ ﺑﺒﻮاﻃﻴﻞ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ«. )٩٧٦٢( ص اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ذﻳﻞ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﺰاه/٦١١ اﻟﺴﻨ ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ اﳌﺠـﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻗـﺎل ؛ ، ﻛﺮﻳﻤـﺔ أﰊ اﺑـﻦ ﻣـﻦ آﻓﺘـﻪ ﻳـﺼﺢ؛ ﻻ ﻣﻮﺿﻮع ﺪ ٢/٧٧» اﻻﺣﺘﺠـﺎج ﳚـﻮز ﻻ اﻷﺛﺒـﺎت؛ ﺣـﺪﻳﺚ ﻳـﺸﺒﻪ ﻻ ﻣـﺎ اﻟﺜﻘـﺎت ﻋﻦ وﻳﺮوى اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻳﻘﻠﺐ ﳑﻦ ﻛﺎن ﺑﺨﱪه« .ﻛﺬﻟﻚ ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻨﻪ واﻟﺮاوي. واﻧﻈﺮ: ص ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ذﻳﻞ/ص٦١١ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت وﺗﺬﻛﺮة ،/ا٢٦ وﺗﻨﺰﻳـﻪ ، اﳌﺮﻓﻮﻋـﺔ ﻟـﴩﻳﻌﺔ ٢/٣٤١ )٠٨٦٢(أ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺪلِﺳَأﲪﺪ اﳌﺪﻳﻨﻲ أﺳﻴﺪ أﺑﻮ ﻴﺪ)ﻫـ٠٢٣ﺗـ(اﻧﻈﺮ اﻟﻘﻮل ،ﻣﻘﺒﻮل : اﳌﺤـﺪﺛﲔ ﻃﺒﻘـﺎت ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن اﻟﺸﻴﺦ ٣ﻷﰊ/٧١٥)٦٧٤(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨١٥ ﻏ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻗﺎلْﻨَﻋﺒﺪ ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻋﻦ ﻢ: اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗﺎل»اإذا ودع ﻓﺒﻜـﺎ أﻫﻠـﻪ ﻟﻐـﺎزي ﺑﻜﺎﺋﻬ وﻋﻨﺪ اﳊﻴﻄﺎن، ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻜﺖ ، إﻟﻴﻪ وﺑﻜﻮا ﲨﻴﻌﺎإﻟﻴﻬﻢ ﳍﻢ ﻓﻴﻐﻔﺮ اﻟﺮﲪﺔ ﺗﻐﺸﺎﻫﻢ ﻢ« )٤٨٦٢( . ١١٤ -.ﻗﺎل أﻧﺎ واﻟﺪي، اﻟـﺼﺛﻨﺎ ﻋﻤـﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻲوﻗُﺪْﻨﱡ )٥٨٦٢( ﺛﻨـﺎ، اﻟﻔـﻀﻞ ﺑـﻦ اﻟﻔـﻀﻞ اﻟﻜﻨﺪي )٦٨٦٢( ،BÃQ Ò _ » § Ì Ë _ I C :ﺛﻨﺎ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺮﻋﺮة )٧٨٦٢( ، ﺣـﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﲔَﺼُ )٨٨٦٢( ﺎﺛﻨـ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ أﰊْﻤَﻋ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ أﰊ ﻋﻦ ﻗﺎﻟـﺖﺮو ﻫﺮﻳـﺮة: اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل»ﺑـﺎﳊﻠﻮاإ أﺣـﺪﻛﻢ أﰐ ءذا ﻣﻨﻪ، ﻣﻨﻪﻓﻠﻴﺼﺐ ﻓﻠﻴﻤﺲ ﺑﺎﻟﻄﻴﺐ أﰐ وإذا« )٩٨٦٢( . )١٨٦٢(اﳌﺰي ﻋﻨﺪ ﻛﲈ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ. )٢٨٦٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٩٣٢( )٣٨٦٢(ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﲆ وﴐب ، أﲪﺪ اﲥﻤﻪ اﻟﺒﺎﻟﴘ. وﻏﲑه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل: اﻧﻈـﺮ ﺑﺜﻘـﺔ ﻟﻴﺲ : ﻻﺑـﻦ اﻟﻠـﺴﺎن ٥ﺣﺠﺮ/١١٢ )٤٨٦٢ ( اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ذﻳﻞ ﰲ ﻛﲈ اﻟﺜﻮاب ﰲ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ صﻟرواه ﻠﺴﻴﻮﻃﻲ/٥٢١ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﺣﻮﺷﺐ ﺑﻦ ﺷﻬﺮ وﻓﻴﻪ اﳌﺬﻛﻮر، اﻟﺒﺎﻟﴘ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ واﳊﺪﻳﺚ. اﻧﻈﺮ: ص ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ذﻳﻞ/ص٥٢١ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت وﺗﺬﻛﺮة ،/ اﻟﴩ١٢١ وﺗﻨﺰﻳﻪ ، اﳌﺮﻓﻮﻋـﺔ ﻳﻌﺔ ٢ /٤٨١ )٥٨٦٢ ( ﰲ ﺗﺼﺤﻒ»ي«إﱃ]:اﻟﺼﺪوق[ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺜﻮر ﰲ ﺷﺪﻳﺪا ﻋﻨﺎء ﻛﻠﻔﻨﻲ وﻗﺪ ، .ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ﺑﺮﻗﻢ)٣٥( )٦٨٦٢( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٥( )٧٨٦٢ (وﻛﺬا اﻷﺻﻞ ﰲ»ي«]ﻋﺮﻋﺮة[و ﻣـﺼﺎدر، وﻋـﺪة واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ، اﻟﻄـﱪاﲏ ﰲ وﻗـﻊ وﻛـﺬا أن اﻟﻈـﺎﻫﺮ ﺻﻮاﺑﻪ: ـ ﺑﺎﳌﻬﻤﻠﺔ ـ اﻟﺴﺎﻣﻲ ﻋﺰرة ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﻮﺻﲇََْوﻫﻮ ﻳﻌﲆ ﻷﰊ ﺷﻴﺦ اﻟﺒﴫي، ﻣﺎﻛﻮﻻ، اﺑﻦ ﺿﺒﻄﻪ ﻛﲈ أﺳﺪ ﺣﺴﲔ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﳌﻜﺒﻮع ﻳﻌﲆ أﰊ ﻣﻌﺠﻢ ﰲ وﻗﻊ وﻛﺬا ﺣﺼﲔ، ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﻳﺮوي أﻧﻪ ﻋﲆ وﻧﺺ.اﻧﻈﺮ: ٦اﻹﻛﲈل/٢٠٢ )٨٨٦٢ (اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﻀﺒﻲ، ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ٢ﻫﻮ / ٥٠٢» ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻳﺮوي ﺷﻴﺦ ﻳ ﱂ اﻟﺬي ﻋﻤﺮو أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦ ﻏﲑه وﻋﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺎﺑﻊ«. )٩٨٦٢(ص ﻣﻌﺠﻤﻪ ﰲ ﻳﻌﲆ أﺑﻮ رواه/٥٣١)٥٩( ﺑﻪ اﻟﺴﺎﻣﻲ ﻋﺰرة ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ.