الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس للحافظ ابن حجر العسقلاني ب

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧٨٤ ﻗـﺎل ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ اﻷﻋﺮج ﻋﻦ اﻟﺰﻧﺎد أﰊ : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل»ﻋﺮﻓـﺔﻳـﻮمﻛـﺎنإذا ﻏﻔـﺮاﷲ ﻟﻠﺠ اﷲ ﻏﻔـﺮ ﻣﻨﻰ ﻳﻮم ﻛﺎن وإذا ﻟﻠﺘﺠﺎر، اﷲ ﻏﻔﺮ اﳌﺰدﻟﻔﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﺎن وإذا اﳋﺎﻟﺺ، ﱠﲈَﻟﻠﺤﺎج ﻟـﲔ، وإذا]٢٧ي/أ[ﻗـﺎل ﳑﻦ أﺣﺪ اﳌﻮﻗﻒ ذﻟﻚ ﻳﺸﻬﺪ ﻓﻼ ﻟﻠﺴﺆال، اﷲ ﻏﻔﺮ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة ﻋﻨﺪ ﻛﺎن :ﻻ ﻟﻪ ﻏﻔﺮ إﻻ اﷲ إﻻ ُإﻟﻪ«. )٧٧٤٢( ﻗﻠﺖ].٩٣ل/ب[ ) ٦٧٤٢ (ﺑـ أﺣﻴﺎﻧﺎ وﻳﺼﺤﻒ ـ اﻷردﲏ اﻟﻐﻨﻲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ، ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ُُْﱢاﳊﺴﻦ »اﻷزدي« اﻟــﻤﻌﺎﲏ ُــ )ﺗــ ﻫـ٦٤٢ﺑﻌﺪ(. اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ١ﻗﺎل/ ٠٤٢»ﻻ ﻋﻠـﻴﻬﻢ، وﻳـﻀﻊ اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦ وﻏﲑه ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻳﺮوى ﻛﺘﺎﺑـﺔ ﲢـﻞ ﺑﺤﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺮواﻳﺔ وﻻ ﺣﺪﻳﺜﻪ« .اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﺪي اﺑﻦ ٢وﻗﺎل/٦٣٣» ﻳﺘﺎﺑﻌـﻪ ﻻ أﺣﺎدﻳـﺚ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ﻋﻦ روى وﻏﲑه ﻋﲇ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ«. )٧٧٤٢(اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ١رواه/اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت٠٤٢ ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ ٢/٤٩٥)٥٦١١( اﻟﻐﻨﻲ ﻋﺒﺪ أﰊ ﻋﻦ اﳌﻨﺒﺠﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺑﻪـ. دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ ٢٦واﺑﻦ /٢١ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ اﳌﺪاﺋﻨﻲ اﻷزﻫﺮ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻧﴫ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪﺛﻨﺎﺧﺮﻳﻢ اﳌﻌﺎﲏ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﻐﻨﻲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ. دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ٣١وﰲ/٣١٣ ﻋﺒـﺪ ﻋﲇ،أﺑـﻮ ﺑـﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﺳﻨﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ اﻷزدي اﻟﻐﻨﻲ. د ﺗﺎرﻳﺦ وﰲ ٦٤ﻣﺸﻖ/٤٢٣ اﻟﻌﺒـﺎس ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ اﳌﻴﺪاﲏ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻗﺎل اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ:ﻓﺬﻛﺮه اﻟﻐﻨﻲ ﻋﺒﺪ أﺑﺎ ﺳﻤﻌﺖ. اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﻐﻨﻲ؛ ﻋﺒﺪ أﰊ ﻋﲆ ﻣﺪاره ﻣﻮﺿﻮع ﻳﺚ ١واﳊﺪ/٠٤٢» ﻣـﻦ ﻟﻴﺲ ﺷﺊ وﻫﺬا اﷲ رﺳﻮل ﻫﷺﻛﻼم أﺑﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ وﻻ ﻣﺎﻟﻚ وﻻ اﻟﺰﻧﺎد أﺑﻰ وﻻ اﻷﻋﺮج وﻻ ﺮﻳﺮة«. دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻛﲈ ـ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻗﺎل ٣١ / ٣١٣ ـ» أﺑـﻮ ﻋـﲇ ﺑـﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ﻣﺎﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﻨﻜﺮ ﻋﻨﻪ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﳌﻌﺎﲏ اﻟﻐﻨﻲ ﻋﺒﺪ«.واﻧﻈﺮ: ص ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ ﻟﻠﺤﺠﺎج اﳌﻐﻔﺮة ﻋﻤﻮم ﰲ اﳊﺠﺎج ﻗﻮة/٤٣

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨٨٤ ١٨٣-._ º A Ë _ I C ½ B ²cÍr :اﻟﺮازيﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ )٨٧٤٢( وارﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ه ﺛﻨﺎ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ ﺑﺠﺰﻳﺮة ﳏﻤﺪ ﺑﻦ )٩٧٤٢( ﺛﻨﺎ، اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ أﰊا روادﺑﻦ )٠٨٤٢( ﻧﺎﻓ ﻋﻦ ﻗـﺎل، ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ ﻊ: اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»ﻋﺸﻴﺔإذا ﻓﻴﻘـﻮلﻋﺮﻓﺔﻛﺎن ﺧﻠﻘـﻪ إﱃ ﻓﻴﻨﻈـﺮ اﻟـﺪﻧﻴﺎ، اﻟـﺴﲈء إﱃ اﷲ ﻫﺒﻂ: إﱃ ﺷـاﻧﻈﺮوا اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﲠﻢ ﻳﺒﺎﻫﻲ ﻏـُﻋﺒﺎدي ُﻌﺜﺎ رﺳـﻮﱄ، ﻓـﺼﺪﻗﻮا رﺳـﻮﻻ إﻟـﻴﻬﻢ أرﺳـﻠﺖ ﱪا، ﻋﻠﻴﻬﻢوأﻧﺰ ﻟﺖ ﺑﻜﺘﺎﰊ، ﻓﺂﻣﻨﻮا ﳍـﻛﺘﺎﺑﺎ ﻏﻔـﺮت ﻗـﺪ أﲏ أﺷـﻬﺪﻛﻢ ﻏـﺪاة ﻛﺎﻧـﺖ ﻓـﺈذا ذﻧـﻮﲠﻢ، ﻢ اﻟﺴ إﱃ ﻧﺰل أﻳﻀﺎ ﻓﻘﺎلاﳌﺰدﻟﻔﺔ ﺧﻠﻘﻪ إﱃ ﻓﻨﻈﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ؛ ﲈء:أﺷﻬ ذﻟﻚ، ﻣﺜﻞ ﳍـﻢ ﻏﻔﺮت ﻗﺪ أﲏ ﺪﻛﻢ ﻛﻠﻬﺎ ذﻧﻮﲠﻢ«. )١٨٤٢( ٢٨٣-.أﻧﺎﻗﺎل اﳊﺪاد، BÂC À Í _ § Â Ë _ I C اﻟـﻮراقﺛﻨﺎ، اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ )٢٨٤٢( ﺛﻨـﺎ، ﺻـﺎﻟﺢ أﺑـﻮ اﳌﻬﻠـﺐ ﺑـﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٣٨٤٢( ﺛﻨـﺎ،)ﺑـ اﷲ ﺑـﻦِﺑـﻦﳏﻤـﺪُﻦﻋﺒـﺪ ﺑﳛﻴـﻰ أﰊ ﺮْﻴــَﻜُ( )٤٨٤٢( ﺛﻨـﺎ، ﺪيَﺟ )٥٨٤٢( ﻃﻬﲈنﺛﻨﺎ، ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ )٦٨٤٢( ﻣﻄﺮ، ﻋﻦ )٧٨٤٢( ﻗﺎل ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ : اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﷺ»اﻟﺮﺣﺎل ﰲ ﻓﺼﻠﻮا ﻣﻈﻠﻤﺔ أو ﻣﻄﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ إذا« )٨٨٤٢( . )٨٧٤٢( ﻟﻌﻠﻪ: ﻋﻴ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﺘﻔـﻖ ، ﺛﻘـﺔ ﻳﺰﻳـﺪ، أﰊ اﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺴﻰ،)ﻫــ١٣٣ﺗــ( اﻧﻈـﺮ: ﻟﻠﺨﻠﻴﲇ ٣اﻹرﺷﺎد/٠٦١ )٩٧٤٢(واره اﺑﻦ ﺷﻴﻮخ ﰲ وﻻ رواد، أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺮواة ﰲ اﳌﺰي ذﻛﺮه وﻻ ﻋﻠﻴﻪ، أﻗﻒ ﱂ. )٠٨٤٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٢١١( )١٨٤٢ (ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻛﲈ اﻟﺜﻮاب ﰲ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ١رواه/١٨ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ ﻏﲑه، ﻋﻨﺪ. اﳌﺴﻤﻰ واره، اﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﻣﻦ اﻵﻓﺔ وﻟﻌﻞ ﻣﻨﻜﺮ؛ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻠﻔﻆ ﲠﺬا ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ وﻫﻮ :ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳎﻬﻮل ﻓﻬﻮ ﳏﻤﺪ،. )٢٨٤٢(اﻧﻈﺮ اﻟﻮراق اﳌﺆدب اﳊﺴﻦ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ: ﻧﻌﻴﻢ ﻷﰊ أﺻﺒﻬﺎن ٢أﺧﺒﺎر/٤٢ )٣٨٤٢ (اﳌﺪﻳﻨﻲ؛ ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻮ)ﻫـ٢٢٣ﺗـ (اﺑﻦ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺷﻴﺦ، ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ، اﻟﻔﺮات . ﻃﺒﻘﺎت ﰲ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﺗﺮﲨﻪ ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن ٣اﳌﺤﺪﺛﲔ/واﻟـﺪه١٨٥ ﺳـﻤﻰ وﻟﻜﻦ»ُاﳊـﺴﲔ« أﺻـﺒﻬﺎن أﺧﺒـﺎر ﰲ ﻧﻌـﻴﻢ أﰊ ٢وﻋﻨـﺪ/٧٤٢ ، واﻟﺬﻫﺒﻲ اﻹﺳﻼم ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ٧/ﻳﺴﻤﻰ٥٦٤»اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ«اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﻨﺪ ﻛﲈ. )٤٨٤٢ ( ﰲ ﺗﺼﺤﻒ»ي« إﱃ]ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ[ا ﻋﺒﺪ وﻫﻮ ، ﺑﻜـﲑ أﰊ ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ُﷲ اﻟــﺸﻴﺦ أﺑــﻮ ﻗــﺎل اﻟﻜﺮﻣــﺎﲏ »ﺻــﺪوﻗﺎ وﻛــﺎن ﲠــﺎ وﺣــﺪث أﺻــﺒﻬﺎن ﻗــﺪم «اﻧﻈــﺮ :اﳌﺤــﺪﺛﲔ ﻃﺒﻘــﺎت ٢ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن/٠٥٣ ﻧﻌﻴﻢ ﻷﰊ أﺻﺒﻬﺎن وأﺧﺒﺎر ٢،/١٥ )٥٨٤٢(ﺑﻜﲑ أﰊ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻫﻮ:اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ، ﺛﻘﺔ ﺑﻐﺪاد، ﻧﺰﻳﻞ اﻷﺻﻞ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻜﺮﻣﺎﲏ، ٌَْﻧﴪ )٦١٥٧( )٦٨٤٢( ﺑﺮ ﺳﺒﻖ ﻗﻢ)١٦٣(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩٨٤ ٣٨٣ -.اﻟﻌأﻧﺎﻗﺎل ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ اﻟﻄﱪي،ْﺠِ اﻟﻄﻴﺐ أﰊ ﻋﻦ ﲇ،ð ² i A f _ º A Ä _ ¦أﲪ ﺣﺎﻣﺪ أﰊ ﻋﻦ ﺪ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ )٩٨٤٢( اﻟ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ﺪريَﻜْﻨُﻤـ، )٠٩٤٢( ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ رﺑـﺎح ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻋﻦ ، ﺎﲏَﺟْﺮُﺠـاﻟ )١٩٤٢( اﻟﱰﻣﺬي اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ ، )٢٩٤٢( ﻋﻦ ﺳﺎﱂْﻠَﺳ، ﺑﻦ ﻢ )٣٩٤٢( ﻋـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»إذا ﺛـﻢ ﺗﻄﻠﻴﻘﺘـﲔ ﻓﻄﻠﻘﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﲢﺖ اﻷﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﲑهاﺷﱰا زوﺟﺎ ﺗﻨﻜﺢ ﺣﺘﻰ ﻟﻪ ﲢﻞ ﱂ ﻫﺎ«. )٤٩٤٢( ﻗﻠﺖ. )٧٨٤٢ (ﰲ ﻛــﲈ اﳋﻄــﺄ ﻛﺜــﲑ ﺻــﺪوق ﻣــﻮﻻﻫﻢ، اﻟــﺴﻠﻤﻲ اﳋﺮاﺳــﺎﲏ، رﺟــﺎء أﺑــﻮ اﻟــﻮراق، ﻃﻬــﲈن اﺑــﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٩٩٦٦( )٨٨٤٢(أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ٢رواه/٤٢ اﻟﻐﻴﻼﻧﻴﺎت اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﰲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﻜﺮ ٢وأﺑﻮ/٢٢٢ )٥٩٦ ( ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻗﻄـﻦ ﻋﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻣﻄﺮ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻋﻦ ﺣﻔﺺ. آﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﻳﻀﺎ ٢ورواه/٣٢٢)٦٩٦( ﺑﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ اﻟﺒﺨـﺎري ﻋﻨـﺪ اﻟـﺼﺤﻴﺢ ﰲ وأﺻﻠﻪ اﻟﻮراق، ﻣﻄﺮ أﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻪ؛ ﺑﺄس ﻻ وإﺳﻨﺎده)٢٣٦ (وﻣـﺴﻠﻢ ١،/٤٨٤ )٧٩٦ (ﻧﺪاﺋﻪ آﺧﺮ ﰲ ﻓﻘﺎل وﻣﻄﺮ ورﻳﺢ ﺑﺮد ذات ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻧﺎدى أﻧﻪ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ : أﻻ اﷲﺻﻠﻮا رﺳﻮل إن ﻗﺎل ﺛﻢ اﻟﺮﺣﺎل ﰲ ﺻﻠﻮا أﻻ رﺣﺎﻟﻜﻢ ﰲ ﷺ ذات أو ﺑﺎردة ﻟﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ إذا اﳌﺆذن ﻳﺄﻣﺮ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل أن اﻟﺴﻔﺮ ﰲ ﻣﻄﺮ»رﺣﺎﻟﻜﻢ ﰲ ﺻﻠﻮا أﻻ«. )٩٨٤٢ (اﻟﻄﱪي ﺑـﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮوف اﳍﻤﺬاﻧﻰ اﳌﺮوزي ﺣﺎﻣﺪ أﺑﻮ ﻋﲇ، ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ََأﲪﺪ )ﻫــ٧٧٣ﺗــ (ﻛـﺎن ، ﺑﺎﻷﺛﺮ ﺑﺼﲑا ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ، ﺣﺎﻓﻈﺎ.اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٥ﺗﺎرﻳﺦ/٢٧١ اﳉﻮزي ﻻﺑﻦ واﳌﻨﺘﻈﻢ ٧،/٧٣١ )٠٩٤٢ (اﳌﻨﻜﺪري ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﺮﲪﻦ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ)ﻫـ٤١٣ـﺗ(، اﻟﺒﺎرع اﳊﺎﻓﻆ اﻹﻣﺎم ، ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ»وﻋﺠﺎﺋﺐ أﻓﺮاد ﻟﻪ« .اﻧﻈﺮ : ﻧﻌﻴﻢ ﻷﰊ أﺻﺒﻬﺎن ١أﺧﺒﺎر / ٥١١ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﻟﺴﲑ ٤١،/٢٣٥ )١٩٤٢ (ﰲ»ي«]اﳉﻮزﺟﺎﲏ[ذﻛﺮت ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب ،. اﻧﻈﺮ: ص ﻟﻠﺴﻬﻤﻲ ﺟﺮﺟﺎن ﺗﺎرﻳﺦ/٣٣٤)١٨٧( )٢٩٤٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ ﺛﻘﺔ وﻫﻮ)٧٥٣( )٣٩٤٢(ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻮ وﺗﺮﻛـﻪ اﳌﺒـﺎرك، اﺑﻦ ﻛﺬﺑﻪ ﻣﺮﺟﺊ، اﳊﺪﻳﺚ، ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺰاﻫﺪ، اﻟﺒﻠﺨﻲ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ. اﻧﻈـﺮ: واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤اﳉﺮح/ﺑﻐﺪاد٧٤٢ وﺗﺎرﻳﺦ ٠١،/ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ٢٠٢ ٩،واﻟﺴﲑ/١٢٣ )٤٩٤٢(اﻟــﺴﻨ ﰲ اﻟــﺪارﻗﻄﻨﻰ رواه ٣ﻦ/١١٣)٣٥٢ (اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ ﰲ اﳉــﻮزي اﺑــﻦ ﻃﺮﻳﻘــﻪ وﻣــﻦ ٢ـــ/٩٩٢ )٧٢٧١( ص ﺟﺮﺟﺎن ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﺴﻬﻤﻲ وﲪﺰة ـ/٣٣٤)١٨٧ ( ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺪري أﲪﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﻼﳘﺎ ﳏﻤﺪ اﻟـﺠﺮﺟﺎﲏ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ رﺑﺎح اﻟﱰﻣﺬيَُْﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ُ،. وﻗﺎ ﺳﺎﱂ، ﺑﻦ ﺳﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا وﻫﻮ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ٢ل/٠٠٣» ﻻ ﺣـﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﳛﻴﻰ وﻗﺎل ﻳﻜﺬﺑﻪ اﳌﺒﺎرك اﺑﻦ ﻛﺎن ﺳﺎﱂ، ﺑﻦ ﺳﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻳﺜﺒﺖ؛: اﻟﺴﻌﺪي وﻗﺎل ﺑﴚء، ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﻴﺲ: ﺑﺜﻘﺔ ﻟﻴﺲ« .

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠٩٤ ٤٨٣-.أﻧـﺎﻗﺎل اﳊـﺪاد، B _  C À Í _ § Â Ë _ I C اﻟﻐأﻧـﺎ، ﻳﻔـﻲِﺮْﻄِ )٥٩٤٢( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﻋـ اﳊﻜـﻢ ﺑـﻦ ﲆ اﻷﻫﻮازي )٦٩٤٢( ﺑﺛﻨﺎ، أﰊ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﲑَﻜُ )٧٩٤٢( اﻟﺛﻨﺎ، ﱠﻌﲆُﻤـ )٨٩٤٢( ﻧ أﰊ اﺑﻦ َﻋﻦ ﺠـﻴﺢ ﻋﻄـﺎء ﻗـﺎلﻋﻦ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل» إذا ﰲ اﳌﻜـﺚ ﻓـﺄﻗﻠﻮا ﺳـﻔﺮ ﰲ ﻛﻨـﺘﻢ اﳌﻨﺎزل«. )٩٩٤٢( ﻗﻠﺖ. ٥٨٣ -.أﻧﺎﻗﺎل اﳊﺪاد، BÂC À Í § Â Ë I C ﻳﻮﺳـﻒﺛﻨﺎ، ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ )٠٠٥٢( ﺛﻨـﺎ، ﳏﻤـﺪ ﻣﻨـﺪا ةﺑـﻦ )١٠٥٢( ﺣﺎﺗﻢﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳛﻴﻰ )٢٠٥٢( ﺷﺒﺛﻨﺎ، َﺑﺎَ ﺔ )٣٠٥٢( ﲪﺰة، أﰊ ﺑﻦ ﲪﺰة ﻋﻦ )٤٠٥٢( ، ﺟـﺎﺑﺮ ﻋـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ أﰊ ﻋﻦ )٥٩٤٢ (اﳉﺮﺟﺎﲏ أﲪﺪ أﺑﻮ )ﻫـ٧٧٣ﺗـ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٥٥( )٦٩٤٢ ( وﻟﻌﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ، أﻗﻒ ﱂ»اﻷﻫﻮازي ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ«ا اﳊـﺎﻓﻆ ﻋﻨـﻪ ﻳﺮوي اﻟﺬي ﻣﻮاﺿـﻊ ﰲ ﻋـﺪي ﺑـﻦ ﻛﺜﲑة. اﳌﻌـﺮوف اﳌﻘـﺮئ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻷﻫﻮازي ﻋﲇ أﺑﻮ ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﻋﲆ وأﻧﺒﻪ)٢٦٣ ــ ﻫـ٦٤٤ ( دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﺗﺮﲨﻪ ٣١اﻟﺬي/٣٤١ اﻟﺴﲑ ﰲ واﻟﺬﻫﺒﻲ ٨١،/٣١ اﳌﻨﺎوي ﻇﻨﻪ ﻛﲈ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ﰲ ﻗﺎل ١ﺣﻴﺚ/٥٣٤» ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻓﻴﻪ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﻗـﺎل ، اﻷﻫـﻮازى ﻋﲆ : اﺑـﻦ وﻛﺬﺑـﻪ اﲥﻤـﻪ ﻋﺴﺎﻛﺮ« . ﻃﻮﻳﻞ ﺑﺰﻣﻦ اﻟﻐﻄﺮﻳﻔﻲ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﰲ ﻫﺬا ﻷن. )٧٩٤٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٢٨٣( )٨٩٤٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ اﻟﻄﺤﺎن، ﻫﻼل اﺑﻦ)٧٦٢( )٩٩٤٢(أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ٢رواه/٢٥ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻗﺎل اﻟﻄﺤﺎن، ﻫﻼل ﺑﻦ اﳌﻌﲆ ﻣﻦ آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا وﻫﻮ»ا ﺗﻜﺬﻳﺒـﻪ ﻋـﲆ اﻟﻨﻘـﺎد ﺗﻔـﻖ« ، ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ)٧٦٢ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ﰲ وﻗﺎل ١،/٥٣٤»اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل ، اﻷﻫﻮازي ﻋﲆ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻓﻴﻪ : اﲥﻤﻪ، ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ وﻛﺬﺑﻪ« . ﺷـﻴﻮخ ﻣـﻦ ﻣﺘـﺄﺧﺮ وﻫـﻮ اﳌﻘـﺮئ ﻓﻬـﻮ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺬﺑﻪ اﻟﺬي أﻣﺎ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ، ﻃﺒﻘﺘﻪ ﻫﻨﺎ اﻟﺴﻨﺪ ﰲ اﻟﺬي وﻟﻜﻦ رﺟﺎل ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺒﻬﺖ ﻛﲈ اﻟﺴﻨﺪاﳋﻄﻴﺐ. واﻧﻈﺮ : ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٦اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٥٢١ )٨١٦٢( )٠٠٥٢ (اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ أﻓﺮﺟﻪ، ﺑﻦ ﺑﻨﺪار ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ََْاﺑﻦ )ﻫــ٣٥٣ﺗــ ( اﳌﺤـﺪث اﻹﻣـﺎم اﻧﻈﺮ : أﺻﺒﻬﺎن ١أﺧﺒﺎر/٠٥١ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﻟﺴﲑ ٦١،/٨٢ )١٠٥٢(اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻌﺒﺪي اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻣﻨﺪة، ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)ﻫـ١٠٣ـ٠٢٢ (اﻟـﺸﻴﺦ أﺑـﻮ ﻗﺎل ، »ﻋﻨﻪ ﻳﺄﺧﺬوا وﻣﻦ وإﻣﺎﻣﻬﻢ، ﺷﻴﻮﺧﻨﺎ أﺳﺘﺎذ ﻛﺎن« .اﻧﻈـﺮ : ﺑﺄﺻـﺒﻬﺎن اﳌﺤـﺪﺛﲔ ٣ﻃﺒﻘـﺎت/٢٤٤ وأﺧﺒـﺎر ، ﻧﻌﻴﻢ ﻷﰊ ٢أﺻﺒﻬﺎن/٢٢٢. )٢٠٥٢(اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ)ﻫـ٩٦٢ﺗـ(اﻧﻈـﺮ اﻟـﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ ، : ﻷﰊ ﺑﺄﺻـﺒﻬﺎن اﳌﺤـﺪﺛﲔ ﻃﺒﻘـﺎت ٣اﻟﺸﻴﺦ/٢٣١

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١٩٤ ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»إذا ﺗ أﺑـﺎكﻛﻨﺖ ﲡـﺐ وﻻ أﻣـﻚ ﻓﺄﺟـﺐ أﺑـﻮاك ودﻋـﺎك ﺼﲇ«. )٥٠٥٢( ﻗﻠﺖ. ٦٨٣.c Í r _ º A Ë I C ½ B ²:ﺛﻨﺎ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻔﺎرﳼ أﲪﺪ )٦٠٥٢( رﺛﻨﺎ، أﰊ اﺑـﻦ ﻣـﺔْزِ )٧٠٥٢( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺷﻘﻴﻖ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ )٨٠٥٢( ﺛﻨﺎ، أﺑﻮ ةَﺰَْﲪ )٩٠٥٢( ﻟﻴﺚ ﻋﻦ )٠١٥٢( ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻋﺠﻼنﻫﻮـ اﺑﻦ ـ ﺣـﺪﺛﻨﻲ أﺑـﻮ، اﻟﺮﲪ ﻦﻋﺒﺪ )١١٥٢( ﻗﺎل أﻣﺎﻣﺔ أﺑﺎ ﺳﻤﻌﺖ ، :رﺳـﻮل ﻗﺎل ﷺاﷲ»إذا ﻣﻄﻠﻌﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺸﻤﺲ ﻛﺎﻧـﺖ )٣٠٥٢(ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٥٢١( )٤٠٥٢(وﻗﻴﻞ ﻣﻴﻤﻮن أﺑﻴﻪ واﺳﻢ اﻟﻨﺼﻴﺒﻲ اﳉﺰري اﳉﻌﻔﻲ : اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﰲ ﻛـﲈ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ، ﻣﺘﻬﻢ ﻣﱰوك ﻋﻤﺮو، )٩١٥١( ﻗﻠﺖ : اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٢ﻗﺎل/٦٧٣»اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ«. )٥٠٥٢( اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻛﲈ اﻟﺜﻮاب ﰲ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ١رواه/٦٨ أﺑرواهو ﻮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ ٤ /١١١ )٤٩١١( أﰊ ﻋﻦ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ اﻟﻄﻠﺤﻲ ﺑﻜﺮ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻢ ﻋﻦ ، اﻷﻧﺼﺎري ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻋﻦ ، ﻋﻴﺎش اﺑﻦ ﻋﻦ اﳊﻤﴢ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ُﻋﻤﺮو ﺑﻠﻔﻆ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ» دﻋـﺎك وإذا ، اﳌﻐـﺰل ﺑﻴﺘﻬـﺎ ﰲ اﳌﺆﻣﻨـﺔ ﳍﻮ وﻧﻌﻢ ، واﻟﺮﻣﺎﻳﺔ اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ أﺑﻨﺎءﻛﻢ ﻋﻠﻤﻮا أﻣﻚ ﻓﺄﺟﺐ أﺑﻮاك«وإ ، ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﺳﻨﺎده:اﳌﻴـﺰان ﰲ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﻗـﺎل ﳎﻬﻮل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ٢ُﺳﻠﻴﻢ/١٣٢» روى ﺑﻤﻌﺮوف ﻫﺬا وﻟﻴﺲ ، ﺑﺎﻃﻼ ﺧﱪا ﻋﻴﺎش ﺑﻦ ﻋﲇ ًًﻋﻨﻪ «. ص اﳊﺴﻨﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ ﰲ اﻟﺴﺨﺎوي وﻗﺎل/٩٨٢)٨٠٧»ﺿﻌﻴﻒ وﺳﻨﺪه« . اﻧﻈﺮ :ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٨اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ / ٤٣٣ )٦٧٨٣( )٦٠٥٢(ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٢١( )٧٠٥٢(اﻟ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ رزﻣﺔﳏﻤﺪ أﰊ ﺑﻦ ﻌﺰﻳﺰ : اﳌﺮوزي ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻣﻮﻻﻫﻢ، اﻟﻴﺸﻜﺮي َْﻏﺰوان )ﻫـ١٤٢ﺗـ (ﺛﻘﺔ ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ)٢٩٠٦( )٨٠٥٢(اﳌﺮوزي اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ )ﻫـ٥١٢ﺗـ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ)٦٠٧٤( )٩٠٥٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ اﻟﺴﻜﺮي، ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)٠٧( )٠١٥٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ﺳﻠﻴﻢ، أﰊ اﺑﻦ ُﻫﻮ)٩٥١( )١١٥٢( ﻛﺜــﲑااﻟ ﻳﻐــﺮب ﺻــﺪوق ، أﻣﺎﻣــﺔ أﰊ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟــﺸﺎﻣﻲ، اﻟــﺮﲪﻦ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﻘﺎﺳــﻢ . ﰲ ﻛــﲈ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٠٧٤٥(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢٩٤ ﻣﻐﺮﲠﺎ، ﻣﻦ اﻟﻌﴫ ﺻﻼة ﻛﻬﻴﺌﺘﻬﺎ ذﻟـﻚ أﺟﺮ ﻟﻪ ﻛﺘﺐ ﺳﺠﺪات وأرﺑﻊ رﻛﻌﺘﲔ، ﻓﺼﲆ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻘﺎم ﺧﻄﻴﺌ ﻋﻨﻪ وﻛﻔﺮ ﺣﺴﻨﺔ، وإﺛﻤﻪاﻟﻴﻮم ﺘﻪ )٢١٥٢( «. )٣١٥٢( ٧٨٣-.ﻗﺎل: ﻧﴫ،ﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﺛﻨﺎﲪﺪ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻗـﺪم ﻋﺒـﺎد ﺑـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ ﺑـﻦ أﲪﺪ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ )٤١٥٢( ] ي ٣٧/أ[ ﻋﺒأﻧﺎ، أﲪﺪ أﺑﻮ اﳍﻤﺬاﲏ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ اﳍﺮويﺛﻨﺎﺪ ﺣﺎﻣﺪ )٥١٥٢( ﺛﻨﺎ، أﲪـﺪ ﻋﻮاﻧـﺔ أﺑـﻮ ﻋﲇ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ )٦١٥٢( ﺛﻨﺎ، ﳏﻤﺪ دﺎﺒﻋﺑﻦ )٧١٥٢( أﺑﻮ ﺣﺮب )٨١٥٢( ﻋﺒﺪﺛﻨﺎ، ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟـﺼﻤﺪ )٩١٥٢( ﻋـﻦ ، )٢١٥٢ (ﻣﻦ ﺳﻘﻂ»ي«]وإﺛﻤﻪ[ )٣١٥٢ (ﻣﺴﻨﺪه ﰲ اﻟﺮوﻳﺎﲏ ٢رواه/٩٩٢ )٢٤٢١ (ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ﻋـﻦ ، ﻟﻴـﺚ ﻋـﻦ ، ﺟﺮﻳـﺮ ﻋﻦ ﲪﻴﺪ اﺑﻦ ﻋﻦ أﻣﺎﻣﺔ أﰊ ﻋﻦ ﻋﺠﻼن)اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﺬا، ( ﺑﻪ»ﻛ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻛﺎﻧﺖ إذا ﻣـﻦ اﻟﻌﴫ ﺻﻼة ﻬﻴﺌﺘﻬﺎ اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ أﺟﺮ ﻟﻪ ﻛﺘﺐ ، ﺳﺠﺪات ﺑﺄرﺑﻊ رﻛﻌﺘﲔ ﻓﺼﲆ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻘﺎم ﻣﻐﺮﲠﺎ« ﻗﺎل وﺣﺴﺒﺘﻪ» ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ وﻛﻔﺎرة وإﺛﻤﻪ« ﻟﻴﺚ ﻗﺎل: اﳉﻨﺔ دﺧﻞ ﻣﺎت إن أراه اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ٨ورواه/ ٢٩١)٠٩٧٧ (اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ ﻣﺴﻨﺪ وﰲ ٣،/٦٨٢)٩٧٢٢ ( ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﲔ ﻣﻦ ز ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ أﻣﺎﻣﺔ أﰊ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ﻋﺠﻼن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻢ أﰊ ﺑﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ًﻳﺪ. اﻟﻄﱪاﲏ وﻃﺮﻳﻖ ﻓﺘـﺮك، ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ وﱂ ﺟﺪا، اﺧﺘﻠﻂ ﺻﺪوق وﻫﻮ ﺳﻠﻴﻢ، أﰊ اﺑﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﲆ ﻣﺪاره ُِواﳊﺪﻳﺚ وﻗﺎل ، اﻟﻀﻌﻔﺎء دﻳﻮان ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ أورده زﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﻓﻴﻬﺎ» اﻷزدي ﻗﺎل: ﺿـﻌﻒ ﻓﻴﻪ« .ﰲ وأﻣـﺎ اﳌﻴـﺰان ﻓﻘﺎل»ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻟﻴﻨﻪ«. ص واﻟﱰﻫﻴﺐ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ اﳌﻨﺬري ﻗﺎل/٤٣١)٧٩٩» ﻣﻦ رواﺗﻪ ﰲ وﻟﻴﺲ ﻣﻘﺎرب، وإﺳﻨﺎده اﻟﻄﱪاﲏ رواه ﺿﻌﻔﻪ ﻋﲆ أﲨﻊ وﻻ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺗﺮك«. اﳌﺠﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ٢وﻗﺎل/٥٩٤» اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل زﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن وﻓﻴﻪ اﻟﻜﺒﲑ، ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ رواه : ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻟﻴﻨﻪ وذ وﻗﺎل اﻟﺜﻘﺎت، ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻛﺮه: ﻛﻼم وﻓﻴﻪ ﺳﻠﻴﻢ، أﰊ ﺑﻦ ﻟﻴﺚ ﻓﻴﻬﻢ أن إﻻ ﻣﻮﺛﻘﻮن رﺟﺎﻟﻪ وﺑﻘﻴﺔ ﳜﻄﺊ،«. اﻧﻈﺮ : ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ١١اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/ ٧٧٥ )٠٥٣٥( )٤١٥٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ) ٠٤( )٥١٥٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧٥١( )٦١٥٢( ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٧١٥٢(ﰲ»ي«]ﻋﺘﺎب[ﳏﺘﻤﻠﺔ ﻣﻬﻤﻠﺔ اﻷﺻﻞ ﰲ وﻫﻲ ،. )٨١٥٢ (ﰲ»ي«]:ﺣﺮباﺑ ﻦ[ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ اﳉﺎﻣﻊ ﻛﺘﺎب وﰲ ، :أﻗـﻒ وﱂ اﳍـﺮوي، ﺣـﺮب أﺑـﻮ ﻋﺒﺎد، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ. )٩١٥٢(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣٩٤ اﳊﻤﴢَِْﺘﻐﻔْﺴُﻣ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺮ )٠٢٥٢( ﺑ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﻣﻬﺮانُ، ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﻋﻦ ، أﻧﺲﺮﻗﺎن ﻋﻦ ﻗﺎل، : ﻗﺎل اﷲ ﷺرﺳﻮل»أﺣ ﻛﺘﺐ اﻟﺮﺣﻴﻢإذا اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ اﻟﺮﲪﻦﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﻤﺪ«. )١٢٥٢( ٨٨٣-.ﻗﺎل: ﻣﻄﻬ ﺳﻤﻌﺖ واﻟﺪي، اﻟﺒﱢﺳﻤﻌﺖ ﺑﺄﺻﺒﻬﺎنﱢﻴَﺮا ﻊ )٢٢٥٢( ﻋـﲇ ﺑـﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺳﻤﻌﺖ ، اﻟﺮازي )٣٢٥٢( ﺳﻼﻣ، إﺳﺤﺎقﺔﺳﻤﻌﺖ ﺑﻦ )٤٢٥٢( اﳊﺴﲔ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺳﻤﻌﺖ )٥٢٥٢( ، ﺳـﻤﻌﺖ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﲇ )٦٢٥٢( ﻋﺒﺪ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺒﻐﻮي، ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻃـﺎﻫﺮ، ﺑﻦ اﷲ )٧٢٥٢( ، ﺑﻌﺒﺎدان ﻋﻨﻪ، وﻗﺎل» ﺻﺪوق«اﻧﻈﺮ :واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٦اﳉﺮح/٢٥ )٠٢٥٢ (ﰲ ﻛﺬا ذﻛﺮت ﻣﺎ وواﻟﺼﻮاب اﻷﺻﻞ، صﺗﺎرﻳﺦ ﻟـﺴﻬﻤﻲ ﺟﺮﺟـﺎن/٠٤٤)١٢٨(وﺗـﺼﺤﻒ ، ﰲ »ي« إﱃ]ﻣﺴﻌﺮ[. )١٢٥٢(اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ١رواه/٧٦٢)٨٥٥(ﻃﺮﻳﻖﻦﻣ ﻋﲇ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ أﲪﺪ: ﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺎد ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﻪ ﺑﺮﻗﺎن ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ اﳊﻤﴢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﺘﻐﻔﺮ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﳍﺮوي ﺣﺮب. ص اﳉﺮﺟﺎﲏ ورواه/٠٤٤) ١٢٨ ( ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻮﻣﴘﻣﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ: ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ) ﻛﺬا ( وﻗـﺎل ؛ ﺑـﻪ »ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ«. ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا وﻫﻮ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺑﻮﺿﻌﻪ ٦وﺣﻜﻢ/٣٢٢ )٩٩٦٢( ﻗﺎل ﺛﻢ» وﻫﺬا ﻣﻈﻠﻢ ﳛﺘﻤﻞﺳﻨﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ أن ﻏﲑ ﺗﺮﲨﻬﻢ، ﻣﻦ أﺟﺪ ﱂ ﺑﺮﻗﺎن ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ دون ﻣﻦ ؛ ﻫـﻮ ﻳﻜـﻮن أن اﻟﻠﺴﺎن ﰲ اﻟﺬي» اﻟﴪح ﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ أﰊ ﻋﻦ روى ... اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗـﺎل اﳍﺎﺷﻤﻲ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ وﻋﻨﻪ: ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻟﻴﺲ«. ﻋﻘﺒﻪ اﳌﻨﺎوي وﻗﺎل»اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل : ﻛﺬاب ﻓﻴﻪ ! ﻗﻠﺖ: ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﻫﻮ ﻓﻤﻦ«؟ )٢٢٥٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺷﲑوﻳﻪ ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺳﺒﻖ)١٥( )٣٢٥٢(ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺮازي،أﺑﻮ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆإﺳﲈﻋﻴﻞ اﻟﺴﲈن، ﱠ ) ﻧﺤﻮ ﻫـ٣٤٤ﺗـ( اﻟﻜﺘﺎﲏ ّﻗﺎل : اﳊﻔﺎظ ﻣﻦ ﻛﺎن اﻻﻋﺘﺰال إﱃ ﻳﺬﻫﺐ ﻋﺎﺑﺪا زاﻫﺪا ًًاﻟﻜﺒﺎر، . اﻧﻈﺮ : ٨١اﻟﺴﲑ/٦٥ )٤٢٥٢(ﻣﻴﺎﻓﺎرﻗﲔ ﺑﺜﻐﺮ اﻟﺸﺎﻫﺪ اﻟﺒﺰاز اﻵﻣﺪي داود ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻄﻴﺐ أﺑﻮ . ﻧـﺴﺒﻪ ﻛـﺬا دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ ٤٥اﺑﻦ/١٣٤ ٩٥و/واﻧﻈﺮ٥٩٢ ، :ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٩١اﻟﺴﲑ/٧٣١ )٥٢٥٢( و اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا»ي« و، دﻣـﺸﻖ ﺗـﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ٤٣رواه / ٢٩ إﺳـﺤﺎق اﺑـﻦ ﺳـﻼﻣﺔ ﻋـﻦ ﻋﻦ اﻷﻣﺪي أﰊ ﺑـﻦ ﺑﻤﺤﻤـﺪ اﳌﻌـﺮﻭﻑ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻔﻀﻞ أﰊ اﻟﺸﺎﳾ اﻟﻌﺒﺎس ﻋﲇ ﻋﻦ اﳊﺎﻓﻆ اﳉﺮﺟﺎﲏ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳊﺴﻦ أﰊ ﻋﻦ اﳌـﺰﲏ ﺑـﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮوف اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺑﻪ اﻟﺒﻠﺨﻲ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﴏ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺻﺎﺣﺐ. )٦٢٥٢(اﻧﻈـﺮ ورﻗـﺔ ﺛﻼﺛﲈﺋـﺔ ﻓﻴـﻪ ﻛﺘﺎﺑـﺎ اﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ ﻋﻠـﻢ ﰲ ﺻـﻨﻒ اﻟﻨﺤﻮي، اﳌﺰﲏ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﲇ : اﻟـﻮاﰲ ١٢ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت/٥٨٣

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤٩٤ أﰊ، ﺳﻤﻌﺖ ﺧﺎﻟﺪ، ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﳛﺳﻤﻌﺖ ﺑﻦ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﻴﺳﻤﻌﺖ ﻰ )٨٢٥٢( ، ﺳـﺎﱂ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ )٩٢٥٢( ﺑﻦ، اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﻣﺮوان،ﺳﻤﻌﺖ رﺳـﻮ ﺳـﻤﻌﺖ ، ﺛﺎﺑـﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﷺﷲال ﻳﻘﻮل»ﰲ اﻟﺴﲔ ﻓﺒﲔ ﻛﺘﺒﺖ اﻟﺮﺣﻴﻢإذا اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ«. )٠٣٥٢( )٧٢٥٢ ( اﻷﻣﲑ اﳋﺰاﻋﻲ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ اﳊﺴﲔ، ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ)٨٨١ ﻫـ٠٣٢ـ (دﻣـﺸﻖ اﳌﺄﻣﻮن وﻻه ، ﻋﺎدﻻ ﺟﻮادا وﻛﺎن وﻣﴫ،. اﻧﻈﺮ : ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻻﺑﻦ دﻣﺸﻖ ٩٢ﺗﺎرﻳﺦ/٦١٢ )٨٢٥٢ (ﺑﻨـﻲ ﺧﻠﻔـﺎء آﺧـﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻛﺎﺗﺐ ﻛﺎن ﻟﺆي، ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻨﻲ ﻣﻮﱃ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﳛﻴﻰ أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ أﻣﻴﺔ. اﻧﻈﺮ : دﻣﺸﻖ ٤٣ﺗﺎرﻳﺦ/٢٩ )٩٢٥٢( وﻳﻘﺎل اﷲ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ وﻫﻮ اﻷﺻﻞ، ﰲ ﻛﺬا : ﻋﺒﺪ اﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻣﻮﱃ اﻟﻌﻼء أﺑﻮ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ أﺳﺘﺎذ وﻫﻮ وﻛﺎﺗﺒﻪ،. اﻧﻈﺮ : دﻣﺸﻖ ٠٢ﺗﺎرﻳﺦ/٩٧ )٠٣٥٢ (دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ٤٣رواه / ٢٩ اﻟﻔﻀﻞ أﰊ ﻋﻦ اﻵﻣﺪي إﺳﺤﺎق اﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻤ اﳌﻌﺮوف ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﰲ ﺑﺒﻐـﺪاد اﻟـﺸﺎﳾ اﻟﻌﺒـﺎس أﰊ ﺑـﻦ ﺤﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﲇ اﳊﺴﻦ أﰊ ﻋﻦ اﳊﺎﻓﻆ اﳉﺮﺟﺎﲏ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳊﺴﻦ أﰊ ﻋﻦ ﻣﺎﳼ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪ أﰊ ﻣﺴﺠﺪ ﳛﻴـﻰ ﻋـﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﻠﺨﻲ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﴏ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺰﲏ ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮوف اﻟﻔﻀﻞ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺒﻐﻮي ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺑﺮﻣﻚ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﺑﺎﻟﺴﲈع ﻣﺴﻠﺴﻼ وﺳﺎﻗﻪ ﺑﻪ، ﳛﻴﻰ ﺑﻦ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮل ﺑﺮﻣﻚ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ. ﻋﻨﺪه ﺳﻘﻂ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ أن ﻋﲆ ﻳﺪل وﻫﺬا :اﻟﺒﻠﺨـﻲ اﷲ ﻋﺒـﺪ اﻟﻔﻀﻞ، ﺑﻦ ﻋﲇ وﺷﻴﺦ إﺳﺤﺎق، اﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺷﻴﺦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ. ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ رواه دﻣـﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ٦١/٦ ﻣـﺸﻴﺨﺘﻪ ﰲ اﳌﺎرﺳـﺘﺎن ﻗـﺎﴈ واﺑـﻦ ، ٢/٦٣٦)٥٥١ ( ﻣﺴﻠـﺴﻼ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﰊ ﻋﻦ اﻟﴪﺧﴘ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﻋﻦ اﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺮﺑﻴﻊ أﰊ ﻋﻦ ﻋﺑﺎﻟﺴﲈع ﺒﺔ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﺒﻐﻮي ﲪﺎد ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ اﻟﺒﻠﺨﻲ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ : ﺑـﻦ ﻃـﺎﻫﺮ اﳊـﺴﲔ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﱪﻣﻜﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ اﻟﺮﺋﺎﺳﺘﲔ ذا ﺳﻬﻞ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻦ: أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ: ﺑﻪ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﻋﻦ أﻣﻴﺔ ﺑﻨﻲ ﻛﺎﺗﺐ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺑﺮﻣﻚ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ. ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﻓﻘﺎل ﻏﲑه رواه:اﻟﺒﻐﻮي ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ. ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ٤١ورواه/٩٩٢ وﻣﻦ ص اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺣﻼوة ﰲ اﻟﻔﺎﻧﻴﺪ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ/٢٦)٩١ ( ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ـ اﳌﺘﻜﻠﻢ اﻟﻜﻌﺒﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ وﻫﻮ ـ اﻟﺒﻠﺨﻲ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ]اﻟﺒﻐﻮي ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ[ ﻋﻦ

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥٩٤ ﻗﻠﺖ]٠٤ل/أ[ اﳊﻤﻴـﺪ ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﺳﻬﻞ، ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﺴﻠﺴ ﺑﻪ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚاﻟﻜﺎﺗﺐ ﻼ. ﻣﻨﻪ ﻓﺎﺳﻘﻂ»ﺑﺮﻣﻚ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ«ﻓﻘﺎل ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ إﻟﻴﻪ أﺷﺎر وﻗﺪ ،» أﲪـﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ آﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ وروي ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﺗﻘﺪم وﻗﺪ ﺑﺮﻣﻚ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ إﺳﻨﺎده ﻣﻦ ﻓﻨﻘﺺ اﻟﺒﻠﺨﻲ« . اﳌﺴﻠﺴﻼت ﰲ اﻟﻜﺎزروﲏ ورواه )٠٢١ﻣﺦ / ٢ (؟ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲﻗﺎل ا اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ٤ﻟﻀﻌﻴﻔﺔ/٢٢٢ )٧٣٧١» ﺑـﻦ اﻟـﻮزﻳﺮ ، اﻟﱪﻣﻜـﻲ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﺑﻦ وﺟﻌﻔﺮ اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ ﻳﻌﺮﻓﺎن ﻓﻼ ، اﻟﺮﺷﻴﺪ ﳍﺎرون اﻟﻮزارة ﰲ ﺷﻬﺮﲥﲈ ﻋﲆ وﳘﺎ ، اﻟﻮزﻳﺮ . ﺿـﻌﻴﻒ ﻓﺎﻹﺳـﻨﺎد وﺑﺎﳉﻤﻠﺔ، ﻣﻈﻠﻢ«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦٩٤ ٩٨٣-.ﻗﺎل:ﻋﺒـﺪوسأﻧﺎ ،½ Û Ä _ I A Ä _ ¦ اﻟﻘـﺎﴈأﻧـﺎ، ﺻـﺎﻟﺢ أﺑـﻮ )١٣٥٢( ، ﻫـﺸﺎم ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ اﻟﺜﺎﲏ )٢٣٥٢( ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ِﺪﳼﻘاﳌ،)٣٣٥٢( اﻟﻮاﺳﻄﻲ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ، )٤٣٥٢( ﻋ ﻋـﻦ ﺮوْﻤـَ، أﰊﺑﻦ زﻫﲑ )٥٣٥٢( ﻗﺎل أﻧﺲ ﻋﻦ ﲪﻴﺪ ﻋﻦ ، : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»اﻟﻘﻠـ ﻓـﻀﻊ ﻛﺘﺒـﺖ ﻢإذا ﺧﻠـﻒ ﻟﻚ أذﻛﺮ ﻓﺈﻧﻪ أذﻧﻚ«. )٦٣٥٢( )١٣٥٢(اﻟﻄﺮﺳـﻮﳼ اﳉـﻮﻫﺮي ﺻـﺎﻟﺢ أﺑـﻮ ﺳـﻬﻞ، ﺑـﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻫﻮ )ﺑﻌـﺪ ﻫــ٥٠٣ﺗــ (،ﺷـﻴﺦ اﻧﻈـﺮﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲ، ﺛﻘـﺔ ﻛﺎن : ﻟﻠﺨﻄﻴـﺐ ﺑﻐـﺪاد ٠١ﺗـﺎرﻳﺦ /٥١ اﻟـﺼﻴﺪاوي ﲨﻴـﻊ اﺑـﻦ ﺷـﻴﻮخ وﻣﻌﺠـﻢ ، ص/٣٨٢ )٢٣٥٢ (ﰲ ﻛﺬا»ي«ﻫﻜﺬا ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ ﻣﻘﺎرب، رﺳﻤﻬﺎ اﻷﺻﻞ وﰲ ،. اﳌﺬﻛﻮر ﻃﺒﻘﺔ وﰲ: اﻧﻈﺮ اﻟﺪﻣﻴﻚ أﰊ ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮوف اﻟﺒﺨﱰي ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﱡَﳏﻤﺪ : ﺑﻐﺪاد ٤ﺗﺎرﻳﺦ/٤٧٥ ﻓﻠﻌﻠﻪ اﳌﺮاد. )٣٣٥٢(إﺑﺮاﻫﻴ ﴎجوﻫﻮ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ َْﻢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﻔﺮﻳﺎﰊ،) ٢٤٢» ﺻـﺪوق اﻟﺴﺎﺟﻲ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ« . اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻛﲈ اﻟﺴﺎﺟﻲ ١وﻋﺒﺎرة/٠٤١ ـ»واﻟﻜﺬب ﺑﺎﳌﻨﺎﻛﲑ ﳛﺪث«. ﻛـﺬﻟﻚ وﺟﺮﺣـﻪ ، ﻓﻘﺎل اﻷزدي: ﻋﻠﻴ رد ﻟﻜﻦ ﺳﺎﻗﻂ، اﳌﻴـﺰان ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ١ﻪ /ﻓﻘـﺎل١٦» إﱃ ﻳﻠﺘﻔـﺖ ﻻ ﰲ ﻓـﺈن اﻻزدي، ﻗـﻮل رﻫﻘﺎ اﳉﺮح ﰲ ﻟﺴﺎﻧﻪ«. )٤٣٥٢( اﳌﺠـﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل ، اﻟﴬﻳﺮ اﻟﻌﺠﲇ اﻟﻌﺒﺪﳼ إﺳﺤﺎق أﺑﻮ ١اﳌﻌﻠﻢ/ ٥١١» ﻋـﻦ ﻳـﺄﰐ روى ﻗـﺪ رأﻳﺘـﻪ ﻷﲏ اﻟﻜـﺬاﺑﲔ؛ ﻋـﻦ اﳌـﺪﻟﺲ ﻓﻬﻮ ﳍﺎ ﺑﺎﳌﺘﻌﻤﺪ ﻳﻜﻦ ﱂ إن اﻻﺛﺒﺎت، ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺸﺒﻪ ﻣﺎﻻ اﻟﺜﻘﺎت أﻳ رواﻫﺎ ﺛﻢ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚأﺷﻴﺎء ﻋﻦ اﻟﺒﻠﻘﺎوى ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ﻀﺎ«. اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ١وﻗﺎل/ ٦٥٢»ﺑﺎﻟﺒﻮاﻃﻴﻞ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻦ ﺣﺪث«. )٥٣٥٢(و اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا»ي«]زﻫﲑ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو[ﻋﻠﻴﻪ،و أﻗﻒ وﱂ ﺻﻮاﺑﻪ، أن اﻟﻈﺎﻫﺮ]اﻷزﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو[ ، ﻣﺼﺎدر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞـ وﻫﻮ ـ اﳌﺠﺮو ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل ﺟﺮﺟﺎن، ﻗﺎﴈ اﻟﻌﺘﻜﻲ، ٢ﺣﲔ / ٨٧» ﻳﻀﻊ ﳑﻦ ﻛﺎن ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ إﻻ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ ذﻛﺮه ﺣﺪﻳﺜﻪ،وﻻ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﳛﻞ اﻷﺛﺒﺎت؛ﻻ ﻋﻦ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻋﺎت وﻳﺄﰐ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ واﻟﻘﺪح اﻻﻋﺘﺒﺎر«. واﻟﺒﺨﺎري ﻣﻌﲔ واﺑﻦ أﲪﺪ وﻛﺬﺑﻪ.اﻧﻈﺮ : ﻣﻌـﲔ اﺑـﻦ ﺗـﺎرﻳﺦ)اﻟـﺪوري رواﻳـﺔ(٢/٠٤٤ اﻟﻜﺒـﲑ واﻟﺘـﺎرﻳﺦ ، ٦/٦١٣ ﻟﻠﻌﻘﻴﲇ واﻟﻀﻌﻔﺎء ٣،/٦٥٢ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﳌﻴﺰان ٣،/٥٤٢ )٦٣٥٢(ص ﻣﻌﺠﻤﻪ ﰲ اﳌﻘﺮئ اﺑﻦ رواه/٥٨٢)٣٣٩ ( ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ٤٢ـ/٥٥٤ ﻋﻦ ـ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻋﻦ ﻋﲈر ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺒﺰاز ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﻋـﻦ ، اﻷﻧـﺼﺎري ﻣـﺴﻌﺪة أﰊ ﻋﻦ ، ﺑﻪ ﲪﻴﺪ ﻋﻦ اﻷزﻫﺮ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو. ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ورواه ٥اﻟﻜﺎﻣﻞ/ ٤٣١ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﻦﻣﻴﻤﻮن اﳊﻠﺒﻲ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋـﻦ

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧٩٤ ﻗﻠﺖ. ٠٩٣-.اأﻧﺎﻗﺎل ﳊﺪادBÂC À Í _ § Â Ë I C ﺑﺎﻟﻜﻮﻓـﺔﺛﻨﺎ، داود ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ )٧٣٥٢( ﺛﻨـﺎ، ﳏﻤـﺪ اﳋﺜﻌﻤﻲ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ )٨٣٥٢( ﺛﻨﺎ، ﻳﻌﻘﻮب، ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻋﻤـﺮوﱠﺪﺣ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺛﻨﺎ )٩٣٥٢( ﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﺪة ﻋـﻦ ، ﺻﺪﻗﺔ )٠٤٥٢( أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ] أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪه ﻋﻦ[ )١٤٥٢( ﻋﲇ ﻗﺎلﻋﻦ: اﻟﻨﺒـﻲ ﷺﻗـﺎل: اﻷزﻫﺮ ﺑﻪﺑﻦ. اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ١ورواه/١٠٤ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻣـﻮﱃ زاذوﻳـﻪ ﺑـﻦ ﲪﻴـﺪ ﻋـﻦ اﻟـﺼﺪاﺋﻲ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻪﺧﺰاﻋﺔ أﻧﺲ ﻋﻦ.ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ وﻗﺎل»اﻧﻔﺮد إذا ﺑﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﳚﻮز ﻻ ، اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﻳﺮوي«. ﰲ ﲤﺎم ورواه ﻓﻮاﺋﺪه ٢/٥١٢)٣٦٥١(إﺑﺮا ﻋﻦ اﳌﻨﺬر ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋـﻦ ﺧﻠـﻒ، أﰊ ﺑﻦ ﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﻋﺜﲈن ﺑﻪ أﻧﺲ ﻋﻦ ﲪﻴﺪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﺮﲪﻦ. ﻋـﺪي اﺑـﻦ ﻗﺎل ﳎﻬﻮل، وﻫﻮ زاذوﻳﻪ، ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻋﲆ ﻣﺪاره ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا وﻫﻮ» ﻻ ﲪﻴـﺪ ﻋـﻦ وﻫـﺬا ﻋﻤﺮو رواﻳﺔ ﻣﻦ إﻻ ﻋﻨﻪأﻋﻠﻤﻪ اﻷزﻫﺮ ﺑﻦ«. ﻋﺮاق اﺑﻦ وﻗﺎل اﻟﴩﻳﻌﺔ ١ﺗﻨﺰﻳﻪ / ٦٦٢»اﻟﻌ اﻷزﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻜﺬاﺑﲔﻓﻴﻪ أﺣﺪ ﺘﻜﻰ«. و ﻓﻴﻪ ﲤﺎم ﺳﻨﺪ ﺳﺒﻖ ﻛﲈ ﻛﺬاب ﻫﻮ و اﻟﻮﻗﺎﴆ اﻟﻘﺮﳾ ﻫﻮ ﻫﺬا ﺑﺮﻗﻢﻋﺜﲈن)٤٢٢. ( أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ٢ورواه /ﺗﺎرﳜـﻪ٧٣٣ ﰲ ﻋـﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ ٤٦/ﺑـ٢١ أﲪـﺪ ﻋـﻦ ــ ﻦ ﻧﴫ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ إﺳﺤﺎق: ﺛﻨﺎ ـ اﻟﻌﺎﺑـﺪ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻫـﺎرون وﻫـﻮ ـ اﻟﺮاﻋـﻲ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ: ﺛﻨـﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ: زﻛﺮﻳﺎﺛﻨﺎ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ : ﺑﻪ أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺒﴫي ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺣﺪﺛﻨﻲ. اﺑـوﻓﻴﻪ ﻗـﺎل اﻟﻮاﺳـﻄﻲ زﻛﺮﻳـﺎ ﺑـﻦ وإﺑـﺮﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴـﻪ، أﻗـﻒ ﱂ ﻋﻤـﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﰲ ﺣﺒـﺎن ﻦ ١اﳌﺠـﺮوﺣﲔ / ١٤١» ﻻﻧﻰ ، اﻟﻜﺬاﺑﲔ ﻋﻦ اﳌﺪﻟﺲ ﻓﻬﻮ ، ﳍﺎ ﺑﺎﳌﺘﻌﻤﺪ ﻳﻜﻦ ﱂ إن ، اﻷﺛﺒﺎت ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺸﺒﻪ ﻻ ﻣﺎ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻦ ﻳﺄﰐ روى ﻗﺪ ﻣﺎﻟﻚرأﻳﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﻠﻘﺎوي ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ أﻳﻀﺎ رواﻫﺎ ﺛﻢ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ أﺷﻴﺎء« . وﻓﻴـﻪ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﺗﺮﲨﻪ اﻟﺮاﻋﻲ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﺻﺒﻬﺎنأﺑﻮ أﺧﺒﺎر ٢/ﺷﻴﺌﺎ٦٣٢ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ ،. أﻣﺎﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﳎﻠﺲ ﰲ اﻟﺒﺎﻃﺮﻗﺎﲏ ورواه )٦٦٢ﻣﺦ/٢ (اﻟﺒﻠﺨﻲ، ﻋﻤﺮو ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﺛﻨﺎ؟ ﻋـﻦ اﻟﱪي ﻋﺜﲈن اﺑﻦ ﺑﻪ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻏﻨﺎم. ﻗﻠﺖ: ﻣﻌﲔوﻋﺜﲈ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻣﻘﺴﻢ اﺑﻦ ﻫﻮ ﻫﺬا ن»اﳊﺪﻳﺚ وﺿﻊ و ﺑﺎﻟﻜﺬب اﳌﻌﺮوﻓﲔ ﻣﻦ ﻫﻮ«. ﺑ زﻳﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺑﻠﻔﻆوروي ﺛﺎﺑﺖ ﻦ» ﻟﻠﻤﻤـﲇ أذﻛـﺮ ﻓﺈﻧـﻪ أذﻧﻚ ﻋﲆ اﻟﻘﻠﻢ ﺿﻊ« اﻟﱰﻣـﺬي رواه)٤١٧٢( اﻟﻄﺒﻘﺎت ﰲ ﺳﻌﺪ ٢واﺑﻦ/ﻣﱰوك٩٥٣ وﻛﻼﳘﺎ زاذان، ﺑﻦ وﳏﻤﺪ اﻟﺮﲪﻦ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ وﻓﻴﻪ. ﻳﺼﺢ ﻻ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻄﺮق ﲠﺬه ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ. واﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ١اﻟﻶﱄ/٦١٢ اﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ واﻟﺴﻠـﺴﻠﺔ ، ٢ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ/٣٥٢ )٢٦٨( )٧٣٥٢(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٨٣٥٢ (اﻷﺷـﻨﺎﲏ اﻟﻜـﻮﰲ اﳋﺜﻌﻤـﻲ ﺟﻌﻔـﺮ أﺑـﻮ ﺣﻔـﺺ، ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)١٢٢ ـ ﻫــ٥١٣ ( اﳊﺠـﺔ اﻧﻈﺮ اﳌﺤﺪث : ﺑﻐﺪاد ٣ﺗﺎرﻳﺦ/٢٢ واﻟﺴﲑ ، ٤١ / ٩٢٥ )٩٣٥٢ (اﻟﻜﲈل ﲥﺬﻳﺐ ﰲ ذﻛﺮ وﻟﻪ ﺗﺮﲨﺘﻪ، ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ ﻋﲇ، ﺑﻦ ﻣﻨﺪل أﺧﺖ اﺑﻦ ٦٢اﻟﻌﻨﺰي/٧٣ )٠٤٥٢( اﻟﺪراﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل»ﻣﱰوك«اﻧﻈﺮ: اﻻﻋﺘﺪالﻴﺰانﻣ ٤/٨٩

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨٩٤ »ﻓﺎﻛﺘﺒ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺘﺒﺘﻢ ﺑﺈﺳﻨﺎده،إذا ﻳﻚﻮه ﻓﺈن] ﺣﻘﺎ[ )٢٤٥٢( ﺑـﺎﻃﻼ ﻳـﻚ وإن اﻷﺟﺮ، ﰲ ﴍﻛﺎء ﻛﻨﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ وزره ﻛﺎن«. )٣٤٥٢( ﻗﻠﺖ. ١٩٣ -.أﻧﺎﻗﺎل واﻟـﺪي، اﳌﻴـﺪاﲏأﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﲇ )٤٤٥٢( أﻧـﺎ، ﻋـﲇ ﺑـﻦ اﳏﻤـﺪ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ اﻟﻌﻼف )٥٤٥٢( أﻧﺎ، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺷﺎا انذﺑﻦ )٦٤٥٢( ﺧﺪاشﺛﻨﺎ، ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )٧٤٥٢( ﺛﻨﺎ، أﲪـﺪ ا زﻳـﺎد ﺑـﻦ ﺳﻬﻞأﺑﻮ )٨٤٥٢( ﻋﻤﺮانُﻦْﺑُﺪَﺑْﻮَﻋﺛﻨﺎ، أﰊ اﳉـﻮﲏ )٩٤٥٢( ﻗـﺎل أﻧـﺲ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ،: اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل )١٤٥٢(و اﻷﺻﻞ ﰲ ﺳﺎﻗﻂ اﻟﻘﻮﺳﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ»ي« اﳌﻴﺰان ﻣﻦ واﺳﺘﺪرﻛﺘﻪ ٤،/٨٩ واﻟﻠﺴﺎن ٨،/٠٤. )٢٤٥٢(و اﻷﺻﻞ ﰲ ﻟﻴﺲ»ي«اﳌﺼﺎدر ﻣﻦ وأﺛﺒﺘﻬﺎ ،. )٣٤٥٢ ( ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ اﳌﺤﻤﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن رواه )٨٠٢ﻣﺦ/١ (ﰲ ﻛﲈ ـ ٢اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ / ـ٥٢٢ ﻋﺴﺎﻛﺮ واﺑﻦ دﻣﺸﻖ ﺗﺎرخ ٦٣ﰲ/اﻹﻣﻼء٠٩٣ أدب ﰲ واﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ١،/٤٠١ )٩ (اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﰲ واﻟﺮاﻓﻌﻲ ٢،/ﻛﻠﻬـﻢ٢٦٢ اﳌﻘـﺮئ ﻋﺒﻴـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ اﳌﻘﺮئ ﺷﻘﲑ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ اﳊﺎﻛﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻋﻦ. اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل : ﻏﺮﻳﺐ. ﺣﻜﻢ وﻗﺪ ﺻﺪﻗﺔ، ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺪة آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﳌﻴﺰانواﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺑﻮﺿﻌﻪ ٤/٨٩ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺑﻮﺿﻌﻪ ٢وﺣﻜﻢ / ٥٢٢ )٢٢٨( )٤٤٥٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧١( )٥٤٥٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٠٢٣( )٦٤٥٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٥٨٢( )٧٤٥٢ (دﻣـﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻋﺮﺿﺎ ذﻛﺮه ﻛﺬا اﻟﺒﺨﺎري ﺧﺪاش ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ٦٥ﻋﺒﺪ/١٣٣ وﱂ ، ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ. )٨٤٥٢](ﺳﻬﻞ أﺑﻮ[ ﺗﺼﺤﻒ ﰲ»ي« إﱃ]ﴍﻳﻚ أﺑﻮ[ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﲆ أﻗﻒ وﱂ. )٩٤٥٢ (ﻟﻠﱪدﳚـﻲ اﳌﻔـﺮدة اﻷﺳـﲈء ﻃﺒﻘﺎت ﰲ ﻛﲈ ـ اﳌﻮﺣﺪة اﻟﺒﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﻮاو، وﺳﻜﻮن اﻟﻌﲔ ﺑﻔﺘﺢ ـ ََْﻋﻮﺑﺪ ص/٨٥١)٦٦٣( اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل: داود أﺑـﻮ وﻗﺎل ، اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ»اﻟﺒﻮاﻃﻴـﻞ ﺷـﺒﻪ أﺣﺎدﻳﺜـﻪ«اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ وﻗـﺎل ، : وﻗـﺎل ﻣـﱰوك اﳉﻮزﺟﺎﲏ : اﻵﻳﺎتآﻳﺔ ﻣﻦ

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩٩٤ ﷺ»ﻛ اﻟـﺮﺣﻴﻢﺘﺒﺘإذا اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ ﻧﻘﺶ ﻓﺠﻮدوا ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻢ رﴇ وﻓﻴـﻪ اﳊـﻮاﺋﺞ، ﻟﻜـﻢ ﺗﻘـﴣ وﺟﻞ ﻋﺰ اﻟﺮﲪﻦ«. )٠٥٥٢( ﻗﻠﺖ. ٢٩٣ -.ﻏﺰوٌَْﻓﻴﺪأﻧﺎﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺮﲪﻦ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ َْ )١٥٥٢( ،ÏkArºA j·I ÎIC Ħأﲪﺪ، ﻋﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إ اﻷﻧﺒﺎريﺑﺑﻦ ﺮاﻫﻴﻢ )٢٥٥٢( اﻟﻌﺰﻳ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺑـﺎﺑﻦ ﻳﻌـﺮف اﻷﻧﺒـﺎري أﺑـﺎن ﺑـﻦ ﺰ ﺐَﺠَﻋ )٣٥٥٢( ﺧﺎﻗﺎن، ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ )٤٥٥٢( ﺣـ، أﰊ ﻋﻦ ﻣﺴﻌﺮ ﻋﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﲔِﺼَﻋﻦ )٥٥٥٢( ﻋـﻦ اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ ٧اﻟﺘﺎرﻳﺦ/ص٢٩ داود ﻷﰊ اﻵﺟـﺮي وﺳﺆاﻻت ،/ص١٨٢ ﻟﻠﻨـﺴﺎﺋﻲ واﻟـﻀﻌﻔﺎء ،/٨١٢. ص ﻟﻠﺠﻮزﺟﺎﲏ اﻟﺮﺟﺎل وأﺣﻮال/٧٠١ )٠٥٥٢ ( اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ اﻟﻶﱄ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ١ذﻛﺮه / ٥٨١ اﳌﺬﻛﻮر، ﻋﻮﺑﺪ ﻣﻮﺿﻮع؛ﻓﻴﻪ أواﳊﺪﻳﺚ ﱂ وﺷﻴﺨﻪ ﺧﺪاش، ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻠـﻴﻬﲈوﻓﻴﻪ ﻗﻒ .ﴏح وﻗـﺪ اﻧﻈﺮ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ : اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ١اﻟﻔﻮاﺋﺪ/٧٧٢ )١٥٥٢ ( رﻗﻢ ﰲ ﺳﺒﻖ)٤١( )٢٥٥٢(ﺑـ اﳌﻌﺮوف اﳌﻜﻔﻮف اﳊﻤﺰي اﳌﻘﺮئ اﻷﻧﺒﺎري ﻣﻮﺳﻰ اﺑﻦ»أﺑـﺰون اﺑﻦ«)ﻫــ٤٦٣ﺗــ (اﺑـﻦ ﻗـﺎل ، اﻟﻔﺮات»و ﻣﻜﻔﻮﻓﺎ، وﻛﺎن أﺻﻮل ﻏﲑ ﻃﺮﻳﺔ ﻛﺘﺐ ﻣﻌﻪ وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﻪ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺬاك اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻻ ان أرﺟـﻮ ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻳﺘﻬﻢ ﳑﻦ ﻳﻜﻮن«اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٦ﺗﺎرﻳﺦ/٠٥ اﳉﺰري، ﻻﺑﻦ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ١وﻏﺎﻳﺔ/٠٠١ )٣٥٥٢ ( ﰲ»ي«]ﻋﺠﻴﺐ اﺑﻦ[اﻹﻛـﲈل ﰲ ﻣـﺎﻛﻮﻻ اﺑﻦ ﺿﺒﻄﻪ ﻛﲈ ذﻛﺮت ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب ٦ﺗﺼﺤﻴﻒ،/٧٤١. اﳊﺎﻛﻢ ﺳﺆاﻻت ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل)٦٠١»ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ« ﺳـﻨﺔ وﺗـﻮﰲ ﻫــ٨٩٢،. ﰲ ﺗﺮﲨﺘـﻪ واﻧﻈـﺮ: ﺗـﺎرﻳ ﺦ ٠١ﺑﻐﺪاد/دﻣﺸﻖ،٧٤١ وﺗﺎرﻳﺦ ١٢/٣٧١ )٤٥٥٢ ( ﺗﺎرﳜـﻪ ﰲ اﳋﻄﻴـﺐ وﺛﻘﻪ اﻟﺒﻐﺪادي، اﻟﻨﺤﻮي ﻋﻤﺮان ٥١أﺑﻮ/٧٣ اﳌﻴـﺰان ﰲ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ذﻛـﺮ ﻟﻜـﻦ ٤/٣٠٢ اﳌﻐﻨـﻲ ﰲ وذﻛـﺮه ﻣﻨﻜﺮ، ﺑﺨﱪ اﻟﻐﻔﺎر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻋﻨﻪ اﻷزرق، إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﺣﺪث ﻓﻴﻪ؛ ﺗﻜﻠﻢ أﻧﻪ اﻟﻀﻌﻔﺎء ٢ﰲ/٣٨٦ )٥٥٥٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٣٨(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠٠٥ ﻗﺎل ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ أﰊ: اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»ا ﻟﻌﻦ ﻗﺎلُإذا ﻟﺸﻴﻄﺎن، : وإذا ﻣﻠﻌﻮﻧـﺎ، ﻟﻌﻨﺖ ﻗﺎلا ﻣﻨﻪ، اﷲ ﺳﺘﻌﺬت: ﻇﻬﺮي ﻛﴪت«. )٦٥٥٢( ﻗﻠﺖ. ٣٩٣ -.اﻟﻌﺸﺎريأﻧﺎﻗﺎل ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﻋﻦ اﻟﻌﺠﲇ، ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ )٧٥٥٢( ،B _ à Q ” Æ B _ q Ä _ I A ﺛﻨـﺎ، اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺣﺎﺟﺎِﻗﺪﻘﺎﲏْاﻟﻄﺎﻟﺑﻦ م )٨٥٥٢( ﻋﻤﺛﻨﺎ، اﳌﺠﻴﺪرﺎـّ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ )٩٥٥٢( ،]٤٧ي/أ[ﺛﻨـﺎ ﳏﻤـﺪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ اﻟﺮازي، ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻦ )٠٦٥٢( ﻋﻦ، ﻣﻬـﺪي ﺑﻦ ﺳﻤﻌﺎن )١٦٥٢( أﻧـ، ﻋـﻦ ﺲ ﻗﺎل:اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»ﻟ اإذا اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺘﻘﻮلﻌﻖ اﻟﻘﺼﻌﺔ؛ ﻟﻪ اﺳﺘﻐﻔﺮت ﻟﻘﺼﻌﺔ :أﻋﺘﻘـﻪ اﻟﻠﻬـﻢ ﻳ ﻣﻦ أﻋﺘﻘﻨﻲ اﻟﻨﺎرﻛﲈ اﻟﺸﻴﻄﺎنﺪﻣﻦ«. )٢٦٥٢( ﻗﻠﺖ. )٦٥٥٢(ا اﻟﻋﻠﻘﻪ ﰲ ٠١ﻌﻠﻞﻟﺪراﻗﻄﻨﻲ / ٨٤١ )٨٣٩١ ( رواﻳﺔ ﺧﺎﻗﺎنﻣﻦ ﺑﻦ ﺑﻠﻔـﻆﻣﻮﺳﻰ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ ﺑﻪ» إذا ﻗﺎل ، اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﻌﻦ: ﻣﻠﻌﻨﺎ ﻟﻌﻨﺖ«. اﺧﺘﻠﻒ أﻧﻪ ﻣﺴﻌﺮﲆﻋوذﻛﺮ اﻟﺪراﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل ﺧﺎﻗﺎن، ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺮﻓﻌﻪ ؛»اﻟﺼﻮاب وﻫﻮ ، ﻳﻮﻗﻔﻪ وﻏﲑه« . )٧٥٥٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٣٩( )٨٥٥٢(ﺗﺮﲨﻪ اﻟﻘﻄﺎن، اﻟﻄﺎﻟﻘﺎﲏ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﺷﻴﺌﺎَﱠﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ اﳋﻄﻴﺐ،. اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ١١ﺗﺎرﻳﺦ/٨٩١ )٩٥٥٢( ﻫﻨﺎ ﻋﻨﻪ اﻟﺮاوي ﺗﺮﲨﺔ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ذﻛﺮه اﳊﺎل، ﳎﻬﻮل وﻫﻮ ، اﻟﻄﺎﻟﻘﺎﲏ ﻫﻮ. )٠٦٥٢ (اﳌﻴﺰان ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ١ﻗﺎل/٩٥٢»ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺨﱪ أﺗﻰ« )١٦٥٢ (ﻣﻜﺬوﺑﺔ ﻧﺴﺨﺔ ﺑﻪ أﻟﺼﻘﺖ ﳎﻬﻮل وﻫﻮ ، ﻣﻬﺪى اﺑﻦ ﻫﻮ . اﻧﻈﺮ : ٢اﳌﻴﺰان/واﻟﻠـﺴ٤٣٢ ، ﻻﺑـﻦ ﺎن ٤ﺣﺠﺮ/١٩١ )٢٦٥٢( ص اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ﺷﺎﻫﲔ اﺑﻦ رواه/٦١٤ )٦٤٥( ﻣﻮﺿﻮع؛ واﳊﺪﻳﺚ ﻣﻬـﺪيآﻓﺘﻪ ﺑﻦ اﻟﻨـﺴﺨﺔﺳﻤﻌﺎن ﺻـﺎﺣﺐ اﳌﻴـﺰان ﰲ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎل اﳌﻮﺿـﻮﻋﺔ؛ ٢/٤٣٢»وﺿﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﷲ ﻗﺒﺢ رأﻳﺘﻬﺎ، ﻣﻜﺬوﺑﺔ ﻧﺴﺨﺔ ﺑﻪ أﻟﺼﻘﺖ ﻳﻌﺮف ﻳﻜﺎد ﱠﻻ«. ص اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﺬﻛﺮة ﰲ ﻃﺎﻫﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل/ ٢٤١»اﳌﻜﺬوﺑﺔ ﺳﻤﻌﺎن ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻫﻮ«. اﻧﻈﺮ : ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ ٤اﻟﻠﺴﺎن/١٩١ ﻋﺮاق ﻻﺑﻦ اﻟﴩﻳﻌﺔ وﺗﻨﺰﻳﻪ ٢،/٧٦٢ )٧٣١(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١٠٥ ٤٩٣ -.أﻧﺎﻗﺎل اﳌﻈﻔﺮ، ﺑﻦ ﻧﴫ أأﻧﺎ ﻋﻤﺮو ﻣاﺑﻮ ﺪهْﻨَﺑﻦ )٣٦٥٢( أﻧﺎ، اﺑـﻦ هَﻮَﻳـ )٤٦٥٢( أﻧـﺎ، اﳊـﺴﻦ أﺑـﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ )٥٦٥٢( ،BÃQA IBÍÂfºA ÎIC Ä:اﻟﻮاﺳﻄﻲ،ﱢﺪُﺣ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺛﻨﺎﺛﺖ ﻋﺒـﺪ اﻟ أﰊ ﺑﻦ رِوﺎﺴُﻤـاﻷﻋﲆ )٦٦٥٢( اﻷﺣﻮل، ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ )٧٦٥٢( ﻗﺎل ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ: اﷲ رﺳـﻮل ﻗﺎل ﷺ»واﻟﻄﲔ اﳌﺎء ﰲ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﺎﻟﻪ ﰲ ﻟﻠﺮﺟﻞ اﷲ ﻳﺒﺎرك ﱂ إذا«. )٨٦٥٢( )٣٦٥٢ ( ﺳﺒﻖ ﺑﺮﻗﻢ)٦٢١( )٤٦٥٢(اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ ﳏﻤـﺪ أﺑـﻮ ﻳﻮه ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ََْاﳊﺴﻦ . اﻧﻈـﺮ : ﻣـﺎﻛﻮﻻ ﻻﺑـﻦ اﻹﻛـﲈل ١/٥٥٢ )٥٦٥٢(اﻟﻠﻨﺒﺎ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ اﻟﻌﺒﺪي أﺑﺎن ﱡَْاﺑﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ أﰊ اﺑـﻦ ﻣـﻦ ﻛﺜﲑا ﺳﻤﻊ ﲏ، )ﻫــ٢٣٣ﺗــ( اﻧﻈـﺮ : اﻟـﺴﲑ ٥١ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ/١١٣ )٦٦٥٢ ( ﰲ»ي«]اﳌﺒﺎدر[ ﻣـﱰوك ، اﳉﺮار ﻣﺴﻌﻮد أﺑﻮ ، ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﺰﻫﺮي اﳌﺴﺎور أﰊ ﺑﻦ اﻷﻋﲆ ﻋﺒﺪ وﻫﻮ ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻛﺬﺑﻪ)٧٣٧٣( )٧٦٥٢ ( اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ٣ذﻛﺮه/٠٤١ أﰊ واﺑﻦ ، واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ ٣ﺣﺎﺗﻢ/٣٦٣ ﰲ وأﲪﺪ ، ٣اﻟﻌﻠﻞ/٠٦)٠٧١٤( )٨٦٥٢(ص اﻷﻣﻞ ﻗﴫ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﰊ اﺑﻦ رواه/٩٤١)٢٣٢ (اﻟـﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﻃﺮﻳﻘـﻪ وﻣﻦ ٧،/٤٩٣ )٩١٧٠١( ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ وإﺳﻨﺎده اﳌﺴﺎورﻓﻴﻪ؛ أﰊ أﰊ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻛﺬﺑﻪ ﺣـﺎل وﺟﻬﺎﻟﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ، أﰊ اﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﺟﻬﺎﻟﺔ ﺛﻢ ، اﻷ ﺣﻮلﺧﺎﻟﺪ. اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ﰲ اﳌﻨﺎوى ١ﻗﺎل/٧٣٤» داود أﺑـﻮ ﺗﺮﻛﻪ ، اﳌﺴﺎور أﺑﻰ ﺑﻦ اﻷﻋﲆ ﻋﺒﺪ ﻓﻴﻪ«. ﰲ اﻷﻟﺒـﺎﲏ وﻗـﺎل ٤اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ/١٩٣ )٩١٩١»ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ«. اﻟﻜﺒــﲑ ﰲ اﻟﻄــﱪاﲏ رواه ﺟــﺎﺑﺮ؛ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ وروي ٢ـــ /٥٨١)٥٥٧١( ٩واﻷوﺳــﻂ /٥٤١)٩٦٣٩( ٢واﻟﺼﻐﲑ/٨٥٢)٧٢١١ (ﰲ ﺗﺎرﳜواﳋﻄﻴﺐ ١١ﻪ / ١٨٣ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ؟ ﻋﺪي ﺑﻦ ﺛﻨﺎﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﺤﺎرﰊ اﻋﻦﳏﻤﺪ ﺳﻔﻴﺎن ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﺑﲑ أﰊ ﻋﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﻟﺜﻮري» اﻟﻄـﲔ ﰲ ﻟـﻪ ﺧﴬ ﴍا ﺑﻌﺒﺪه اﷲ أراد إذا

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢٠٥ ﻗﻠﺖ].٠٤ل/ب[ ٥٩٣ -.ﻛﺘﺎﺑﺔ،أﻧﺎﻗﺎل ﺧﻠﻒ اﺑﻦ B _  C A À ¶ B _ ‡ ، أﻧﺎ اﻟﻔﻘﻴﻪ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮﻫﻴﻢ ﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺻـﺎﻟﺢ ﴎﺛﻨﺎاﳊﺎﻓﻆ، ﺑﻦ اﳊﺎرث اﻟﻨﻘﺎلُ ﻳﺞ )٩٦٥٢( ﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺎنـﻤﻳ )٠٧٥٢( ﺛﻨﺎ، أﰊ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻗﺎل ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ،: اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»إذا اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ أﻫـﻞ ﻣﻦ وﻗﺒﻮرﻛﻢ ﺑﻘﺒﻮرﻧﺎ ﻣﺮرﺗﻢ اﻟﻨﺎر ﰲ أﳖﻢ ﻓﺄﺧﱪوﻫﻢ«. )١٧٥٢( ﻳﺒﻨﻲ ﺣﺘﻰ واﻟﻠﺒﻦ«. ﻗـﺎل ﺑﺎﻟﺘﺤـﺪﻳﺚ، ﻳﴫح ﱂ ﻣﺪﻟﺲ اﻟﺰﺑﲑ أﺑﻮ وﻓﻴﻪ ﻳﺪﻟﺲ، وﻛﺎن ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ اﳌﺤﺎرﰊ وﻓﻴﻪ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ صاﳌﻨﺬري/ ٤٧٣»ﺟﻴﺪ إﺳﻨﺎده« ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ وروي ﺑﺸﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﺑﻴﻪﲑﺑﻦ ﻋﻦ اﻷﻧﺼﺎري»اﻟﺒﻨﻴـﺎن ﰲ ﻣﺎﻟـﻪ أﻧﻔﻖ ﻫﻮاﻧﺎ ﺑﻌﺒﺪ اﷲ أراد إذا« ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ٨اﻷوﺳﻂﻋﻨﺪ / ١٨٣ )٩٣٩٨ (ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻦأﺳﺪ ﺧﺎﻟـﺪ أﺧﱪﲏ وﻫﺐ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺳﺎﱂ ﻋﻦ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ)وﺻﻮاﺑﻪ ﻛﺬا،:ﺳﻠﻤﺔ(اﻷﻧﺼﺎري ﴍﻳﺢ ﺑﻪﺑﻦ. اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻷﻧﺼﺎري ﺑﺸﲑ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ﷺ ﻗﺎل اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ١اﻟﺒﺨﺎري/٥٤»ﻣﺮﺳﻼ أراه«اﻟﻄﱪاﲏ ﻗﺎل» ﻋﻦ ﻳﺮوى اﻻ اﻹﺳـﻨﺎد ﲠـﺬا إﻻ اﻷﻧـﺼﺎري ﺑﴩ ﺑﻦ ﺑﻪ وﻫﺐاﺗﻔﺮد ﺑﻦ«. ﻗﻠﺖ: اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻜﺖ ﴍﻳﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺷﻴﺨﻪ ﺑﻪ، ﺑﺄس ﻻ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ٤وﻓﻴﻪ/٥٧ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮه ، اﻟﺜﻘﺎت ٦ﰲ/ﰲ٧٩٣ ﻛﲈ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل ، واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤اﳉﺮح/٤٦١»ﺳﻠﻤ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ وﳛﻴـﻰ ﴍﻳـﺢ ﺑـﻦ ﺔ ﳎﻬﻮﻻن« )٩٦٥٢ (اﻟـﺨﻮارزﻣﻲ ﻋﻤﺮ ُِْأﺑﻮ )ﻫـ٦٣٢ﺗـ ( ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻗﺎل: اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل ﺑﴚء، ﻟﻴﺲ : وﻗـﺎل ، ﺑﺜﻘـﺔ ﻟﻴﺲ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ: اﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ زرﻋﺔ أﺑﻮ واﻣﺘﻨﻊ ، اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻣﺘﻬﻢ : اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻌﲔ )اﺑﻦ رواﻳﺔ اﳉﻨﻴﺪ( ص/٤٩ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ واﳉﺮح ٢،/٦٧ ﻟﻠﺨﻄﻴـﺐ ﺑﻐﺪاد وﺗﺎرﻳﺦ ٩،/١٠١ واﳌﻴـﺰان ، ١/٣٣٤ )٠٧٥٢ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺗﻐﲑ وﻗﺪ ﻛﺜﲑا، ﳜﻄﺊ ﻋﺎﺑﺪ، ﺻﺪوق اﻟﻜﻮﰲ، ِْاﻟﻌﺠﲇ )٩٧٦٧( )١٧٥٢ (ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٣رواه/٧٢١ )٧٤٨(واﻟﻠﻴﻠـﺔ اﻟﻴـﻮم ﻋﻤـﻞ ﰲ اﻟـﺴﻨﻲ واﺑـﻦ ص،/ ٩٧٢ )٤٩٥( ﺑﻪ اﻟﻨﻘﺎل ﴎﻳﺞ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻳﻌﲆ أﰊ ﻋﻦ ﻛﻼﳘﺎ. ﻳﲈن اﺑﻦ وﺷﻴﺨﻪ ، ﴎﻳﺞ اﺑﻦ ﻋﲆ ﻣﺪاره ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ وإﺳﻨﺎده.