الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس للحافظ ابن حجر العسقلاني ب

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١٧٤ ﳍﻢ اﷲ أﻧﺒﺖ ﺧﴬًأﺟﻨﺤﺔﻗﺪ ﻓﻴﺘﺴﺎﻗﻄﻮاْ ، )٤٦٣٢( اﳉﻨـﺔ ﺧﺰﻧـﺔ ﳍﻢ ﻓﺘﻘﻮل ؛ اﳉﻨﺔ ﺣﻴﻄﺎن ﻋﲆ : ﻣـﻦ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن أﻧﺘﻢ؟ : ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ، آدم وﻟﺪ ﻣﻦ ﻧﺤﻦ: ﻗﺎﻟﻮاﻫﻞ اﳊﺴﺎب؟ ﺷﻬﺪﺗﻢ: ﻗﺎﻟﻮا ، ﻻ : أﻓﻌـﱪﺗﻢ ﻗﺎﻟﻮا ؟ اﻟﴫاط: ﳍﻢ ﻓﻴﻘﺎل اﻟﴫاط؟ ﻣﺎ: ﻧﻠﺘﻢ ﻗﺎﻟﻮااﳌﻨﺰﻟﺔ؟ﻫﺬهﺑﻢ» ﻓﺄدﺧﻠﻨـﺎ ﴎا اﷲ ﻧﻌﺒﺪ ﻛﻨﺎ ﴎ ااﳉﻨﺔ«. )٥٦٣٢( ﻗﻠﺖ. ٤٦٣-.c Í r º A Ë I C ½ B ²*:أﻧﺎ] ... [ )٦٦٣٢( ﻋـﺎﻣﺮﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ )٧٦٣٢( ﻗـﺎلﺛﻨـﺎ، أﰊ، : ﳖـﺸﻼ ﺳـﻤﻌﺖ ﳛﺪث )٨٦٣٢( اﻟﻀﺤﺎك، ﻋﻦ ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل» اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳﻮم ﻛﺎن ﻳإذا ﻨـﺎدى )٤٦٣٢(ﰲ ﻓﻮﻗﻬﺎ وﻛﺘﺐ اﻷﺻﻞ، ﰲ ﻛﺬا»ي«]ﻛﺬا[ ﺗﻜﺘﺐ أن واﻷﺻﻞ ،]ﻓﻴﺘﺴﺎﻗﻄﻮن ﺧﴬا، ًأﺟﻨﺤﺔ[ )٥٦٣٢ (ﰲ اﻷرﺑﻌﲔ ﰲ اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻟﺘﺼﻮرواه ف صـ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ﲣﺮﳚﻬﺎ ﰲ ﻛﲈ/٨٠١ اﺑـﻦ ﻃﺮﻳﻘـﻪ وﻣـﻦ ــ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ ٣اﳉﻮزي/٦٧٥)٣٠٨١(اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﰲ واﻟﺮاﻓﻌﻲ ٤،/٤١١. اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ١ورواه/اﻟﻘﻴﴘ٢٠٣ ﻋﲇ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ؟ﻋﻦ»ﻏﻨﺞ ََزوج « ﺑﻪ. ﻋﲇ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ آﻓﺘﻪ ﻳﺜﺒﺖ؛ ﻻ ﻣﻮﺿﻮع إﺳﻨﺎد وﻫﺬا»ﻏـﻨﺞ ََزوج «ﻛـ اﳊـﺎﻛﻢ ﻛﺬﺑـﻪ ﺳـﺒﻖ، ﲈ .ﰲ اﻟـﺬﻫﺒﻲ وﻗـﺎل ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت صﺗﻠﺨﻴﺺ/ ١٥٣»ﻫـﺎرونﻪوﺿﻌ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ« ﰲ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ وﻗـﺎل ، اﻟـﻶﱄ ٢اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ/٥٧٣»ﲪﻴﺪ ﺑﻪ واﳌﺘﻬﻢ ﻣﻮﺿﻮع« ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ اﻟﻶﱄ ﰲ ﻛﲈ ـ ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﻟﻨﺠﺎر اﺑﻦ ٢ورواه/١٥٤ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﲇ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ـ ﺑﻪاﻟﺪﻳﺮﻋﺎﻗﻮﱄ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ. اﻟﻨﺠﺎر اﺑﻦ ﻗﺎل ﺛﻢ»ﻛﺬﻟﻚ ﳎﻬﻮل وﺷﻴﺨﻪ ﳎﻬﻮل، اﻟﺪﻳﺮﻋﺎﻗﻮﱄ« . * ﰲ اﳍاﳊﺪﻳﺚ ﺎﻣﺶ ﻣﻦ اﻷﻳﻤﻦ]٧٣ل/ب[. )٦٦٣٢ ( ﰲ ﻋﻠﻴـﻪ ووﺿﻊ اﻷﺻﻞ، ﰲ ﺑﻴﺎض»ي«:»ﻛـﺬا«اﳌـﺮاد وﻟﻌـﻞ ، :ﻛـﲈ داود، أﰊ ﺑـﻦ اﷲ ﺳـﺒﻋﺒـﺪ ﻖ ﺑﺮﻗﻢ)٠٨(و اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ، ﰲ ﺳﻴﺄﰐ. )٧٦٣٢ (ﺑﺮﻗﻢ ـ وﻟﺪه وﻛﺬا ـ ﺳﺒﻖ)٠٨( )٨٦٣٢(وردان ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻦ :ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ راﻫﻮﻳﻪ واﺑﻦ اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ وﻛﺬﺑﻪ ، ﻣﱰوك) ٠٨(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢٧٤ ﻣﻨﺎد :أن ﻋﻔـﺎ إذا ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻜﻞ وﺣﻖ أﺟﻮرﻛﻢ، وﺧﺬوا رﺑﻜﻢ، إﱃ ﻫﻠﻤﻮا ؟ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻓﻮن أﻳﻦ اﳉﻨﺔﻳﺪﺧ ﻞ«. )٩٦٣٢( ٥٦٣-.ﻗﺎل: أﻧﺎ اﳊﺪاد، أﻧﺎ ﻧﻌﻴﻢ، أﺑﻮ اﻟﻌـﺰاﺋﻢﺛﻨﺎ أﰊ اﺑـﻦ )٠٧٣٢( اﳋـﴬﺛﻨـﺎ، أﺑـﺎنِ ﺑـﻦ )١٧٣٢( ﺛﻨـﺎ، ﻫﺪﺑﺔ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ )٢٧٣٢( ﻗﺎل أﻧﺲ ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»إذا ﺑﺎﳉﺎر؛ اﳉﺎر ﺗﻌﻠﻖ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻛﺎن ﻓﻴﻘﻮل: ﻃﻌﺎﻣﻪ وﻣﻨﻌﻨﻲ دوﲏ، ﺑﺎﺑﻪ أﻏﻠﻖ ﻓﻴﻢ ﻫﺬا ﺳﻞ رب، َﻳﺎ«. )٣٧٣٢( ﻗﻠﺖ: ﻫﺪ ﻛﺬاباﺑﻦ ﺑﺔ] .٩٦ي/أ[]٨٣ل/ب[ ٦٦٣-.ﻗﺎل: ﻃأﻧﺎ أﺑﻮ اﻟـﺮوذ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﲪﺰة يِرَواَرﱡْﺎﻫﺮ )٤٧٣٢( أﻧـﺎ، إﺳـﲈﻋﻴﻞ أﺑـﻮ اﻟﴩأﻧﺎاﳍﺮوي، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ وﻃﻲﱡُ )٥٧٣٢( اﻟﺰاﻫـﺪﺛﻨﺎ، إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ )٦٧٣٢( ﺛﻨـﺎ، )٩٦٣٢(ص اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ﺷﺎﻫﲔ اﺑﻦ ورواه/٠٠٤)٩١٥ ( ﻋـﻦ ـ داود أﰊ اﺑﻦ وﻫﻮ ـ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺑ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻪﳏﻤﺪ. ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻛﲈ اﻟﺜﻮاب ﰲ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ١ورواه/٩٧ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ اﻟﻀﺤﺎك ﻷن ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻫﻮ ﺛﻢ ﻣﱰوك، وﻫﻮ ﳖﺸﻞ، آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا وﻫﻮ. )٠٧٣٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٢٠١( )١٧٣٢(ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٢٥٣( )٢٧٣٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ ﻛﺬاب ﻫﺪﺑﺔ، أﺑﻮ)٢٥٣( )٣٧٣٢(اﳉ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﺰاه اﻟﻜﺒﲑ ١ﺎﻣﻊ/٩٧ ﻣﻨﻘﻄـﻊ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋﻦ واﻟﻀﺤﺎك ﺿﻌﻴﻒ، ﻋﻨﻪ واﻟﺮاوي ﻛﺬاب، ﻫﺪﺑﺔ أﺑﻮ آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا وﻫﻮ. واﻧﻈﺮ: ص ﻟﻠﻔﺘﻨﻲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﺬﻛﺮة/ﻋﺮاق٣٠٢ ﻻﺑﻦ اﻟﴩﻳﻌﺔ وﺗﻨﺰﻳﻪ ٢،/٤٤١ )٤٧٣٢( ا اﳌـﺬﻛﻮر، ﻃـﺎﻫﺮ أﺑـﻮ ﻣـﻨﻬﻢ اﻟﻌﻠـﲈء ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺮج ﳘﺬان ﻧﻮاﺣﻲ ﻣﻦ ﺑﻠﺪة إﱃ ﻧﻈـﺮﻧﺴﺒﺔ: ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ ٦اﻷﻧﺴﺎب/٢٨١ وﰲ»ي«:»َِاﻟﺮودرادري «ﺗﺼﺤﻴﻒ وﻫﻮ. )٥٧٣٢ (دﻣـﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ذﻛﺮ ﻟﻪ اﻟﴩوﻃﻲ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ إﺳﺤﺎق، ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ٧١أﲪﺪ/٢١٤ ، ٣٢و/ﺗﺮﲨﺘﻪ٣٥٣ ﻋﲆ أﻗﻒ وﱂ. )٦٧٣٢(اﳊـﺎﻓﻆ اﳍـﺮوي ﺳﻌﺪ أﺑﻮ اﷲ، ﻋﺒﺪ اﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ)ﻫــ٠٩٣ﺗــ( اﻧﻈـﺮ: ﻣﻨﻈﻮر ﻻﺑﻦ دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ١ﳐﺘﴫ/اﻹﺳﻼم٨٥٤ وﺗﺎرﻳﺦ ٨،/٧٥٦.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣٧٤ ﺎﲏَﻐﱠاﻟﺼﺛﻨﺎاﻷﺻﻢ، )٧٧٣٢( اﻷﺧﻨﴘﺛﻨﺎ، ﻋﻤﺮان ﺑﻦ أﲪﺪ )٨٧٣٢( ، ﺳﻤﻌﺖ ﳛـﺪث ﻋﻴـﺎش، ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﻗﺎل أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺘﻴﻤﻲ، ﺳﻠﻴﲈن ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»إذا اﳉﻨـﺔ أﻫﻞ اﷲ ﲨﻊ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮم ﻛﺎن ﺻﻔﻮﻓﺎ،)ﺻﻔﻮﻓﺎ اﻟﻨﺎر وأﻫﻞ( )٩٧٣٢( ﺻـﻔﻮف ﻣـﻦ اﻟﺮﺟﻞ إﱃ اﻟﻨﺎر أﻫﻞ ﺻﻔﻮف ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻨﻈﺮ ﻓﻴﻘﻮل اﳉﻨﺔ، أﻫﻞ:ﻓﻴﻘ ﻣﻌﺮوﻓﺎ، اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ إﻟﻴﻚ ﺻﻨﻌﺖ ، ﺗﺬﻛﺮ أﻣﺎ ﻓﻼن، ﻮلﻳﺎ : ﻗـﺪ ﻫﺬا إن اﻟﻠﻬﻢ ﻗﺎل ﻣﻌﺮوﻓﺎ، اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ إﱄ اﺻﻄﻨﻊ: ﻟﻪ ﻓﻴﻘﺎل: وﺟـﻞﺧﺬ ﻋـﺰ اﷲ ﺑﺮﲪـﺔ اﳉﻨـﺔ ﻓﺄدﺧﻠﻪ ﺑﻴﺪه«. )٠٨٣٢( ﻗﻠﺖ. ٧٦٣-.ﻗﺎل: أﻧﺎ واﻟﺪي، أﻧﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ اﻟﺒـا ﴪيُﺑـﻦ )١٨٣٢( ﺟﻌﻔـﺮﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﻮد اﻟﻌﻜﱪي )٢٨٣٢( اﻟﻨﻬـﺪيﺛﻨﺎ، اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٣٨٣٢( ﺑﺎﻟﺮﻣﻠـﺔ )٤٨٣٢( ﺛﻨـﺎ، ﻋـﲇ أﺑـﻮ )٧٧٣٢ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ، اﻟﺒﻐﺪادي ﺛﻢ اﻟﺼﻐﺎﲏ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)١٢٧٥( )٨٧٣٢ (اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ١ﻗﺎل/٢٠٢» اﳊـﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن«ﻓﻘﻴـﻞ ﳏﻤـﺪا ﺳـﲈه ًﻟﻜﻨـﻪ : ﳘـﺎ ﺣ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺒﻪ وﻗﺪ صواﺣﺪ، اﻟﺒﺨﺎري ﺧﻄﺄ ﺑﻴﺎن ﰲ ﺎﺗﻢ/٧ )٥٢( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ٢وﻧﻘﻞ/ﻗﺎل٥٦ أﻧﻪ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ: ﻗـﺎل زرﻋـﺔ أﰊ وﻋﻦ ﻋﻨﻪ، ﻳﻜﺘﺐ وﱂ ﺷﻴﺦ،: ص اﻟﺜﻘﺎت ﰲ اﻟﻌﺠﲇ ذﻛﺮه ﻟﻜﻦ ﺗﺮﻛﻮه، ﻛﻮﰲ/٨٤ اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ و ٨/وﻗﺎل٣١»اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ« اﻷزدي وﻗﺎل:ﻣﺮﴈ ﻏﲑ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ. ﺻﺤﻴﺤﻪﺮوأﻛﺜ ﰲ ﻋﻨﻪ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﻮ. اﻧﻈـﺮ : ١اﳌﻴـﺰان/٣٢١ ، ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ ١واﻟﻠﺴﺎن/٩٥٥ )٩٧٣٢ ( ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ»ي« )٠٨٣٢ ( اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ٢رواه/٤٢ )٣٥٨( إﺳﲈﻋﻴﻞ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ اﳍﺮويﻣﻦ ﺑﻪ اﻷﻧﺼﺎري. اﻟﺴﻨﺔ ﴍح ٥١واﻟﺒﻐﻮي/٥٨١)٤٥٣٤ ( ﺳﻌﺪ أﰊ ﻋﻦ اﳌﻠﻴﺤﻲ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﺰاﻫﺪ أﲪﺪ أﰊ ﺑﻦ ﺑﻪ اﻷﺻﻢ اﻟﻌﺒﺎس أﰊ ﻋﻦ. ص اﳊـﻮاﺋﺞ ﻗﻀﺎء ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﰊ اﺑﻦ ورواه/٣٣)٩١ ( اﻵﺛـﺎر ﻣـﺸﻜﻞ ﰲ ٣١واﻟﻄﺤـﺎوي/٦٠٤)٤٦٣٥(، أﻣﺎﻟﻴـﻪ ﻣﻦ ﳎﻠﺲ ﰲ اﻟﻌﻼف دوﺳﺖ واﺑﻦ)٧ل/أ(، ﺑﻐـﺪاد ﺗـﺎرﻳﺦ ﰲ واﳋﻄﻴـﺐ ٥/٥٤٥ ﰲ واﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ ، ٢اﻟﱰﻏﻴﺐ/٧٦)٦٦١١( ﻋﻤﺮا ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ﻃﺮق ﺑﻪﻣﻦ اﻷﺧﻨﴘ ن. اﻟﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ورواه)ط: اﻟﺮﺷﺪ(٠١/٥٣١)٣٨٢٧ (اﻟﺒﻌﺚ وﰲ ،)اﳌﻄﺒﻮع ﰲ أﺟﺪه ﱂ ( ﻋﻦ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﺑﻪ اﻷﺻﻢ اﻟﻌﺒﺎس أﰊ. اﳌﺘﻨﺎﻫﻴـﺔ اﻟﻌﻠـﻞ ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻗﺎل اﻷﺧﻨﴘ، ﻋﲆ ﻣﺪاره ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا ٢واﳊﺪﻳﺚ/٥٢» ﻫـﺬا اﻟﺒ ﻗﺎل اﻷﺧﻨﴘ، ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ﻳﺼﺢ ﻻ ﺨﺎريﺣﺪﻳﺚ: ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ«. اﻟﻠﺴﺎن ﰲ ﻛﲈ ـ واﻟﻨﺸﻮر اﻟﺒﻌﺚ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ١وﻗﺎل/٩٥٥ ـ»ﻳﻌﻨـﻲ ـ أﲪﺪ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد : ﺧـﱪ وﻫـﻮ ـ اﻷﺧﻨـﴘ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا ﻣﻨﻜﺮ«اﻟﺸﻌﺐ ﰲ ﻗﺎل وﻧﺤﻮه ٠١،/اﻧﻈﺮ٦٣١ : ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ١١اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/ ٢٤٤)٠٨٢٥( )١٨٣٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٥٠٣(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤٧٤ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ )٥٨٣٢( اﻟﴪﺛﻨﺎ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﴘْﺧـﱠَ )٦٨٣٢( ﺛﻨـﺎ، ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﲪﻴـﺪ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮرياﻟﺮﲪﻦ )٧٨٣٢( زﻳﺎدﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٨٨٣٢( ﻗﺎل أﻣﺎﻣﺔ أﰊ ﻋﻦ : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗﺎل»إذا ﻛـﺎن ﺑﴪ اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﻋﲆ اﷲ ﴐب اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ُﻳﻮم ﻣﻨﺎدي ﻧﺎدى ﺛﻢ أﺧﴬ زﻣﺮد ﻣﻦ ادق )٩٨٣٢( اﷲ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ: ﻳــﺎ ]َﺔﱠﻣــُأ [ )٠٩٣٢( اﷲ إن ، ﺑﻌــﺾﳏﻤــﺪ ﻋــﻦ ﺑﻌــﻀﻜﻢ ﻓﻠﻴﻌــﻒ ﻋــﻨﻜﻢ ﻋﻔــﺎ ﻗــﺪ أﻻ ؛ إﱃ ﻓﻬﻠﻤــﻮا اﳊﺴﺎب«. )١٩٣٢( ﻗﻠﺖ. ٨٦٣-.ﻗﺎل: أﻧـﺎ ﻋﺒـﺪوس، اﻟﻜـﺴﺎرأﻧـﺎ اﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ )٢٩٣٢( ، ﺛﻨـﺎ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﻪزﻧﺠﻮﻳ )٣٩٣٢( ﺳﺛﻨﺎ، ﻤﺔَﻠَ )٤٩٣٢( اﻟﻐﻔـﺎريﺛﻨﺎ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )٥٩٣٢( ﻋﺒـﺪﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ اﷲ ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ أﰊ )٢٨٣٢(اﻟﻌﻜﱪي ﺳﻬﻞ أﺑﻮ)١٢٣ ﻫـ٣١٤ـ (وﱂ ، اﻟﻔـﺮج ﺑـﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﰊ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻛﺘﺎب روى ، اﻧﻈﺮ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﻤﻌﻪ : ﺑﻐﺪاد ٥١ﺗﺎرﻳﺦ/٥١١ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﳌﻴﺰان ٤،/٨٧ )٣٨٣٢](اﻟﻨﻬﺪي[ ﰲ ﻛﺬا»ي«ﳏﺘﻤﻠﺔ اﻷﺻﻞ وﰲ ،. )٤٨٣٢ (ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻻﺑﻦ دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ورد ﻛﺬا ﻗﺎدم، ﺑﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ٥اﺑﻦ/٢٠٤ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺷـﻴﻮخ ﰲ ﻋ ﺑﻦ اﻟﻨﺴﻮيﳏﻤﺪ ﺒﺪوس. أﻳﻀﺎ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻌﺠﻢ ﰲ ذﻛﺮ ٢وﻟﻪ/٨٥٩ )٢٢٢١(. )٥٨٣٢( اﻟﺴﻼﻣﻲ ﻧﺎﴏ اﺑﻦ ﻗﺎل َاﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ،»ﻟﻪ أﺻﻞ ﻻ اﻟﻮرد ﰲ ﺣﺪﻳﺜﺎ روى اﲥﻢ،« .اﻧﻈﺮ : اﳌﻴـﺰان ﻟـﺴﺎن ٣/٥٨ )٦٨٣٢(ص اﻟـﺼﻮﻓﻴﺔ ﺷـﻴﻮخ ﰲ اﻷرﺑﻌـﲔ ﰲ اﳌﺎﻟﻴﻨﻲ وروى ﺗﺮﲨﺘﻪ، ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ/٤٦١)٩١ ( ﻃﺮﻳﻘـﻪ ﻣـﻦ اﳌ اﻟﻨﻮن ذي ﻋﻦ ﴫيﺣﻜﺎﻳﺔ. )٧٨٣٢(اﳌﺬﻛﻮر اﻷﳍﺎﲏ زﻳﺎد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﺮواة ﰲ اﳌﺰي ذﻛﺮه وﻻ ﺗﺮﲨﺘﻪ، ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ. )٨٨٣٢ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺛﻘﺔ اﳊﻤﴢ، اﻷﳍﺎﻧـﻲ ﺳﻔﻴﺎن أﺑﻮ)٩٨٨٥( )٩٨٣٢ (ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺿﻊ»ي«:ﻛﺬﻟﻚ اﻷﺻﻞ ﰲ وﻫﻲ ﻛﺬا،. )٠٩٣٢(و اﻷﺻﻞ، ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ»ي« ﻣﻦ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲوأﺛﺒﺘﻪ اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ. )١٩٣٢(ﻟﻠﺪ ﻋﺰاه ﻳﻠﻤﻲ اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ١اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ/٩٧ ، ﳎﻬﻮل ﻋﻨﻪ واﻟﺮاوي وﲪﻴﺪ ﻣﺘﻬﻢ، اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا وﻫﻮ. ص ﻧﺴﺨﺘﻪ ﰲ ﻣﺴﻬﺮ أﺑﻮ ورواه/٣٥ )٣٥ ( ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﻋـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ اﻟﻐﻀﺐ ذم ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﰊ واﺑﻦ ﺑﻠﻔﻆ أﻧﺲ ﻋﻦ أﺑﺎن ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ»اﻟﻘﻴﺎﻣ ﻳﻮم ﻛﺎن إذا ﻳـﺴﻤﻊ اﻟﻌـﺮش ﻋﻨـﺪ ﻣـﻦ ﻣﻨﺎد ﻧﺎد ﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ أﻫﻞ ﻳﺎ ﻛﻠﻬﻢ اﳋﻼﺋﻖ«ﻓﺬﻛﺮه. أﺑﺎن ﺳﻨﺪه ﰲ ﻣﻮﺿﻮع واﳊﺪﻳﺚ ﻋﻴﺎش أﰊ ﺑﻦ ﺳـﺒﻖ وﻗـﺪ ﻣـﱰوك ﺑﺮﻗﻢ)٩٩١(. )٢٩٣٢( ﻫﻨﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﻜﻦ اﻻﺳﻢ، ﲠﺬا ﲨﺎﻋﺔ ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ وﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ، ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥٧٤ اﳌﻨﻜﺪر )٦٩٣٢( ﻗﺎل، ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺪر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»إذا ﻗﺎل اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮم ﻛﺎن اﷲ :ﰲ ﻓﻴﻤﻴـﺰون ، ﻣﻴـﺰوﻫﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن، ﻣﺰاﻣﲑ ﻋﻦ وأﺑﺼﺎرﻫﻢ أﺳﲈﻋﻬﻢ ﻳﻨﺰﻫﻮن ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﱢُُأﻳﻦ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜـﺔُﺜُﻛ ﻳﻘـﻮل ﺛـﻢ واﻟﻌﻨﱪ اﳌﺴﻚ ﺐ: ﻗـﺎل وﲤﺠﻴـﺪي، ﺗـﺴﺒﻴﺤﻲ أﺳـﻤﻌﻮﻫﻢ:ﻓﻴـ ﺴﻤﻌﻮن ﻗﻂ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ اﻟﺴﺎﻣﻌﻮن ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﺑﺄﺻﻮات«. )٧٩٣٢( ﻗﻠﺖ. ٩٦٣-.ﻗﺎل:أﻧﺎ واﻟﺪي، اﻟﻼأﻧﺎ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ ﺑﺒﻐﺪاذَﻟﱠ اﻟﺒﴫي ﻜﻲ )٨٩٣٢( ، ﺛﻨﺎ ﻃﻠﺤﺔ اﻟ رﻣﻀﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ذنﻤﺆـﺑﻦ )٩٩٣٢( اﻷﻋﲇﺛﻨﺎ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟ ﻴﻤﻲَﺠُﻬـ )٠٠٤٢( ، اﻟﺛﻨﺎ ﻳﻤﻲَﺪُﻜ )١٠٤٢( زاﺋﺪﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻋﺒﺎد )٢٠٤٢( أ ﻫﺎﺷـﻢ ﺑﻨـﻲ ﻣﻮﱃ ﳏﻤﺪ ﺑﻮ )٣٠٤٢( ﻋـﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ةَادَﺮَ اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ )٤٠٤٢( ﺛﻨﺎ، أﺷﻌﺚ ﺟﺎﺑﺮا ﺑﻦ )٥٠٤٢( ﻗﺎل، ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺣﻮﺷﺐ ﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﻋﻦ : اﷲ رﺳـﻮل ﻗﺎل )٣٩٣٢( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ. )٤٩٣٢(اﻟـ ﺷﺒﻴﺐ اﺑﻦ ﻫﻮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺛﻘﺔ ﻣﻜﺔ، ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري َِِْﻤﺴﻤﻌﻲ )٤٩٤٢( )٥٩٣٢ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﻟﻮﺿﻊ إﱃ ﺣﺒﺎن ﺑﻦ وﻧﺴﺒﻪ ﻣﱰوك، اﳌﺪﲏ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ)٩٩١٣( اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٢وﻧﺺ/٧٣» اﳌﻠﺰﻗﺎت اﻟﻀﻌﻔﺎء وﻋﻦ اﳌﻘﻠﻮﺑﺎت، اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻦ ﻳﺄﰐ ﳑﻦ ﻛﺎن«. )٦٩٣٢( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ. )٧٩٣٢(ﻟﻠــﺪﻳﻠﻤ ﻋــﺰاه اﳌﻨﺜــﻮر اﻟــﺪر ﰲ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ٦ﻲ/٧٨٤ ﻟــﻪ اﳌﻼﺋــﻚ أﺧﺒــﺎر ﰲ اﳊﺒﺎﺋــﻚ وﰲ ، ص/٧٩١)٧٢٧(ﻣـﱰوك اﻟﻐﻔـﺎري إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓﻴﻪ ؛ ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ وإﺳﻨﺎده ﻏﲑه، ﻋﻨﺪ أﺟﺪه وﱂ ،. ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ وﺷﻴﺨﻪ. )٨٩٣٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٢٨٢( )٩٩٣٢»اﳌﺆذن« دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ورد ٤٤ﻛﺬا/٣٩١ وﰲ إﺳﻨﺎد، أﺛﻨﺎء ﰲ»ي«]اﳌﺆدب[ )٠٠٤٢(اﻟﺒﴫي اﳍﺠﻴﻤﻲ إﺳﺤﺎق أﺑﻮ اﻷﻋﲆ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ)ﻫــ١٥٣ﺗـ(اﻧﻈـﺮ اﳊـﺪﻳﺚ ﻣﻘﺒـﻮل: اﻟﻮﻓﻴﺎت ﰲ ٦اﻟﻮاﰲ/٧٥ اﻟﺴﲑ وﰲ ٥١،/ﺟﺪه٥٢٥ وﻓﻴﻪ»اﷲ ﻋﺒﺪ«ﺧﻄﺄ وﻫﻮ. )١٠٤٢( واﺣﺪ ﻏﲑ اﻟﻮﺿﻊ إﱃ وﻧﺴﺒﻪ ﻣﺘﻬﻢ، . ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ)٦٢( )٢٠٤٢ ( ﰲ ﻛﺬا»ي«ﳛﺘﻤﻞ اﻷﺻﻞ ﰲ ورﺳﻤﻬﺎ ،]:واﻗﺪﻋ ﺑﻦ ﺒﺎد[اﻻﺣﺘﲈﻟﲔ ﻛﻼ ﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ ،. )٣٠٤٢(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٤٠٤٢(اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺒﴫي، ﺷﻴﺒﺎن أﺑﻮ اﻟﺴﺪوﳼ)٤٧٤٣( )٥٠٤٢( ﱠ

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦٧٤ ﷺ»إذا وﺗﻨـﺴﺎه اﳌﺆﻣﻨـﻮن، ﻓﺘﺤﻔﻈـﻪ ﻳـﺴﻤﻌﻮه، ﱂ ﻓﻜـﺄﳖﻢ اﻟﻘـﺮآن اﷲ ﻳﻘـﺮأ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ، ﻳﻮم ﻛﺎن اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن«. )٦٠٤٢( ٠٧٣.–ﻗﺎل] c Í r º A Ë I C[ )٧٠٤٢( :ﻨﺎﺛ )٨٠٤٢( اﻟﻔﺎرﳼ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق )٩٠٤٢( ﺛﻨﺎ، اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﺑﻘﺰوﻳﻦ )٠١٤٢( اﻟﻌﺰﻳـﺰﺛﻨﺎ، ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ )١١٤٢( ، ﻋﻤـﺮوﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﲪـﺎد )٢١٤٢( ﺑـﻦ اﻟﻨـﴬ ﻋـﻦ ، ﲪﻴﺪ )٣١٤٢( ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ، )٤١٤٢( ﻗـﺎل أﻧﺲ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل»اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔإذا ﻳـﻮم ﻛـﺎن ﻗﺒـﻮرﻫﻢ ﻣـﻦ اﻟﺼﻮاﻣﻮن أﺧﺮج ﺻـﻴﺎﻣﻬﻢ، ﺑـﺮﻳﺢ رﻳـﺢﻳﻌﺮﻓـﻮن ﻣـﻦ أﻃﻴـﺐ اﳌـﺴﻚﻓـﻮاﻫﻬﻢ ]٨٣ل/ب[ﻣـﺨﺘﻤﺔ واﻷﺑﺎرﻳﻖ ﺑﺎﳌﻮاﺋﺪ ﻓﻴﺘﻠﻘﻮن َﱠ ﳍﻢ ﻓﻴﻘﺎل ﺑﺎﳌﺴﻚ : واﴍﺑـﻮا ﺟﻌـﺘﻢ، ﻓﻘﺪ ﻛﻠﻮا اﻟﻨـﺎس ذرو ﻋﻄﺸﺘﻢ، ﻓﻘﺪ]٠٧ي/أ[واﺳـﱰﳛﻮا ؛، ﻓﻴـﺄﻛﻠﻮن اﻟﻨـﺎس اﺳـﱰاح إذ أﻋﻴﻴـﺘﻢ ﻓﻘـﺪ وﻳﺴ ﻮنﳛﱰوﻳﴩﺑﻮن )٥١٤٢( واﻟﻈﻤﺈ اﻟﻌﻨﺎء ﰲ اﳊﺴﺎب ﰲ واﻟﻨﺎس ،«. )٦١٤٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺻﺪوق ُْاﳊﻤﲇ )٧٢٥( )٦٠٤٢( ﻟ ﻋﺰاه اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ١ﻠﺪﻳﻠﻤﻲ/٩٧ اﻟـﺴﻨﺪ ﲠـﺬا واﳊـﺪﻳﺚ ﻏـﲑه، ﻋﻨـﺪ أﺟﺪه وﱂ ، ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ وﺷﻴﺨﻪ ﺣﺎﻟﻪ، ﺑﻴﺎن ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ﻛﺬاب وﻫﻮ اﻟﻜﺪﻳﻤﻲ، ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮع. )٧٠٤٢(و اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ»ي« ﻳﻘﺘﴤ واﻟﺴﻴﺎق ، ﻷن ﺳـﻬﻮا؛ ﺳـﻘﻂ وﻛﺄﻧـﻪ اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ، اﻟـﺸﻴﺦ أﺑـﻮ أﻧﻪ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ ﺷﻴﻮخ ﻣﻦ اﻟﻔﺎرﳼ ﻛﺜﲑاإﺳﺤﺎق ﻋﻨﻪ ﻳﺮوي. ﻛﲈﺳ ﺑﺮﻗﻢ ﺒﻖ)٢١ (ﺑوﺳﻴﺄﰐ ﺮﻗﻢ)٦٨٣(. )٨٠٤٢ (ﰲ»ي«]أﻧﺎ[ )٩٠٤٢(ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٢١( )٠١٤٢( ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )١١٤٢ (اﻟﻜﺒـﲑ ﰲ اﻟﺒﺨـﺎري ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻜﺖ اﻟﻌﻄﺎر، اﳌﻘﺮئ ٦اﻟﺮازي/٥٠١ اﻟﺜﻘـﺎت ﰲ ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ وذﻛـﺮه ، ٨/ص٥١٤ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﳉﺰري اﺑﻦ ووﺛﻘﻪ ،/ ٠٩٣ )٢١٤٢(ﻟﻌﻠﻪ: أ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣـﺎﺗﻢﲪﺎد أﺑـﻮ ﻗـﺎل اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ ﻳﺮوي اﻟﻨﺼﻴﺒﻲ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻮ : اﳊـﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜـﺮ زرﻋﺔ أﺑﻮ وﻗﺎل ﺟﺪا، اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ :ﻣﻌﲔ اﺑﻦ وﻗﺎل اﳊﺪﻳﺚ، واﻫﻲ: اﻧﻈﺮ ﺑﴚء ﻟﻴﺲ :واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح ٣/٤٤١ ﻟﻠﺮاﻓﻌﻲ اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﰲ ٢ووﻗﻊ/٦٢٣]:ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﲪﺎد[ )٣١٤٢(واﻟﺘﻌ اﳉﺮح ﰲ ﻛﲈ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل ، اﻟﻜﻨﺪي اﳉﺎرود أﺑﻮ ٨ﺪﻳﻞ/٦٧٤»اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﱰوك« . وﻗـﺎل ﻟﻠﻌﻘﻴﲇ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ ﻛﲈ ٤اﻟﺒﺨﺎري/٩٨٢»اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ«واﻧﻈﺮ : ٤اﳌﻴﺰان/٦٥٢ )٤١٤٢( ﻋﺮوﺑﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻫﻮ :اﻟﺘـﺪﻟﻴﺲ، ﻛﺜـﲑ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ، ﻟﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ اﻟﺒﴫي، اﻟﻨﴬ أﺑﻮ اﻟﻴﺸﻜﺮي، ﻣﻬﺮان اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻗﺘﺎدة، ﰲ اﻟﻨﺎس أﺛﺒﺖ ﻣﻦ)٥٦٣٢( )٥١٤٢ (ﰲ»ي«]ﻋﻮنوﻳﴪ[ )٦١٤٢ (ﻟﻠﺮاﻓﻌﻲ اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﰲ ﻛﲈ اﻟﺜﻮاب ﰲ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ٢رواه/٦٢٣ ﻋـﻦ اﻟﻔـﺎرﳼ أﲪـﺪ ﺑـﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﺑﻪ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺑﻘﺰوﻳﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﳛﻴﻰ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧٧٤ ١٧٣-.ﻗﺎل:أﻧﺎ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ا إذﻧﺎ، ﻓﻨﺠﻮﻳﻪ أﰊأﻧﺎََُْْﺑﻦ )٧١٤٢( أﻧﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ اﳍﺎﺷـﻤﻲ اﳌﻌﺘـﺼﻢ ﺑـﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ )٨١٤٢( ﺛﻨـﺎ، ، ﺣـﺎﺗﻢ أﰊ اﺑـﻦ ﺛﻨـﺎ ، ﻗﺎﻟﺖﺛﻨﺎاﻷﺷﺞ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈن، ﺑﻦ ﻋﺒﺪة: رأﻳﺘﻢإذا ﻋـﲆ ﳚﻠﺴﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻜﺮاﳼ،وﻳﻘﻠﻦ»ﺛﻨﺎﺣﺪ«و»ﻧﺎأﺧﱪ« اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖ ﻓﺈﲏ ﺑﺎﻟﻨﺎر؛ ﻓﺄﺣﺮﻗﻮﻫﻦ ﻳﻘـﻮلﷺ» إذا اﻟﺰﻣﺎن آﺧﺮ اﻟﺒﻴﻮتﻛﺎن ﰲ واﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻌﻠﲈء ،ﳚﻠﺲ وﻳﻘﻠﻦ اﻟﻨﺴﺎء وﺗﻈﻬﺮ»ﺛﻨـﺎ«و» أﻧـﺎ«، ﻓـﺈذا ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻓﺄﺣﺮﻗﻮﻫﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ رأﻳﺘﻢ«. )٩١٤٢( ﻗﻠﺖ. ٢٧٣-.ﻗﺎل:أﻧﺎ ﻋﺒﺪوس، BÂC ½ Û Ä I A ﺳﻠأﻧﺎ، ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟـﺴﻼم ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﻴﲈن )٠٢٤٢( ﺛﻨـﺎ، اﻷﻫﻮازي ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )١٢٤٢( اﳊﺎرﺛﻲﺛﻨﺎ، اﻟﺮﺑﻴﻊ أﺑﻮ )٢٢٤٢( ﺛﻨﺎ، اﳊـﺎرث ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٣٢٤٢( ﺣـﺪﺛﻨﻲ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ أﻳﻀﺎ ﻋﻨﻪ واﻟﺮاوي ، اﳊﺪﻳﺚ ﻣﱰوك ﲪﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﴬ ﻓﻴﻪ ؛ ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ وإﺳﻨﺎده. )٧١٤٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٢٥( )٨١٤٢ (اﻟﻌﺮاﻗﻲ صأورده اﳌﻴﺰان ﻋﲆ ذﻳﻠﻪ ﰲ/٤٠٤ ﰲ ﺣﺠـﺮ اﺑـﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل اﳊﺪﻳﺚ، ﻫﺬا آﻓﺔ وﺟﻌﻠﻪ ، ٧اﻟﻠﺴﺎن/٩٧٣»ذﻳﻮﻟﻪ وﻻ ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ذﻛﺮا ﻟﻪ أر وﱂ«. )٩١٤٢(ص اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ذﻳﻞ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﺰاه/٧٤. اﻟﻌﺮ صﻗﺎل اﳌﻴﺰان ﻋﲆ ذﻳﻠﻪ ﰲ اﻗﻲ/٤٠٤» اﻟﻔﺮدوس ﻣﺴﻨﺪ ﺻﺎﺣﺐ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻨﻜﺮ، ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا رواﻳـﺔ ﻣﻦ ﺛﻘﺎت رﺟﺎﻟﻪ وﺑﻘﻴﺔ آﻓﺘﻪ ﻓﻬﻮ اﳌﺬﻛﻮر، ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻓﻨﺠﻮﻳﻪ، اﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ« . أﰊ ﺑـﺎﺑﻦ وأﻟـﺼﻘﻪ وﺿـﻌﻪ اﳌﺠﻬـﻮل ﻫﺬا اﳌﻌﺘﺼﻢ اﺑﻦ ﻓﻠﻌﻞ ؛ ﻣﺮﻛﺐ أﻧﻪ ﻇﺎﻫﺮ وإﺳﻨﺎده ﻣﻮﺿﻮع؛ واﳊﺪﻳﺚ واﻧﻈﺮ ﺣﺎﺗﻢ، : اﳌﻴﺰان ٧ﻟﺴﺎن/٩٧٣ ﻋﺮاق ﻻﺑﻦ اﻟﴩﻳﻌﺔ وﺗﻨﺰﻳﻪ ١،/وﺗﺬ٣٨٢ ص، اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻛﺮة/٧٢ )٠٢٤٢ (اﳋﺮﻗﻲ اﻟﺴﻠﻤﻲ اﳊﺴﻦ َِأﺑﻮ )ﻫـ٣٤٣ﺗـ(ﺣﺪ ﻣـﺴﺘﻘﻴﻤﺔﱠ، أﺣﺎدﻳـﺚ وﻏﲑه اﻟﺮﻗﺎﳾ ﻗﻼﺑﺔ أﰊ ﻋﻦ ث. اﻧﻈﺮ :ﺑﻐﺪاد ٣١ﺗﺎرﻳﺦ/٩٨٣

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨٧٤ ََْاﻟﺒﻴﻠﻤـﺎﲏاﺑﻦ )٤٢٤٢( ﻗـﺎل ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل» إذا اﻟﺰﻣـﺎن، آﺧـﺮ ﰲ ﻛـﺎن واﻟﻨﺴﺎء اﻟﺒﺎدﻳﺔ أﻫﻞ ﺑﺪﻳﻦ ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ اﻷﻫﻮاء واﺧﺘﻠﻔﺖ«. )٥٢٤٢( ﻗﻠﺖ. ٣٧٣-.ﻗﺎل:أﻧﺎ واﻟﺪي، ﻓﻨﺠﻮﻳﻪﺛﻨﺎ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ََُْْ )٦٢٤٢( ﺛﻨﺎ، ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﺷـﺎا انذﺑـﻦ )٧٢٤٢( ، ﺛﻨﺎ اﻟﺪﺛﻨﺎاﻷﺻﻢ، وريﱡ )٨٢٤٢( اﳌﺪاﺋﻨﻲﺛﻨﺎ، اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ )٩٢٤٢( ﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ )١٢٤٢ ( ﻋﻨـﻪ وأﻛﺜـﺮ ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻋﻨﻪ روى ﺣﺒﺎن ﻻﺑﻦ ﺷﻴﺦ اﻷﻫﻮازي؛ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﺑﻦ ﻣﻌﺎﲨﻪ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ.اﻧﻈﺮ:اﳌﺸﺘﺒﻪ ٩ﺗﻮﺿﻴﺢ/ﺣﺒﺎن٧٦ اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ رﺟﺎل وزواﺋﺪ ٥،/٢٥٣٢ ﺷﻴﻮخ وﺗﺮاﺟﻢ ، ص اﻟﻄﱪاﲏ/٨٣٦)٨٤٠١( )٢٢٤٢(اﻷﻫﻮازي ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ)ﻫـ٩٤٢ﺗـ(اﻧﻈـﺮ اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﺴﺘﻘﻴﻢ ، : ﺣﺒـﺎن ﻻﺑـﻦ اﻟﺜﻘـﺎت ٨/٧٠٤ )٣٢٤٢(ﺿﻌﻴﻒ ، ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ) ٠٠٢( )٤٢٤٢ (ﰲ ﺗﺼﺤﻒ»ي«إﱃ]:اﻟﻨﻌﲈن[ ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ،)٠٠٢( )٥٢٤٢(ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ اﳌﺠﺮوﺣﲔرواه ٢/٤٦٢ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ١/٥٤٤ )٧٢٥( اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻓﻴﻪ ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻠﻤـﺎﲏ، اﺑﻦ آﻓﺘﻪ اﻟﻮﺟﻪ؛ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮع ٢ََْواﳊﺪﻳﺚ /٤٦٢» ﳑﻦ ﻛﺎن ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻤـﺎﺋﺘﻲ ﺷﺒﻴﻬﺎ ﺑﻨﺴﺨﺔ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺣﺪث ﻛﺒﺪﻫﺎ، أﻓﻼذ اﻷرض ﻟﻪ أﺧﺮﺟﺖ« ﺳـﺒﻖ ﻛـﲈ ، ﺑﺮﻗﻢ)٠٠٢( زرﻋﺔ وأﺑﻮ اﳌﺪﻳﻨﻲ، اﺑﻦ ﺗﺮﻛﻪ ﺿﻌﻴﻒ أﻳﻀﺎ ﻓﻴﻪ واﳊﺎرﺛﻲ. اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ١ﻗﺎل/٦٤٤» اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﻳﺼﺢ ﻻ«ﷺ. صو ﻣﻮﺿــﻮﻋﺎﺗﻪ ﰲ اﻟــﻀﻐﺎﲏ ذﻛــﺮه/٦٤)٦٧(ص ﻟــﻪ اﳌﻠــﺘﻘﻂ واﻟــﺪر ،/٣٤)٢٧( ﺑﻠﻔــﻆ» ﺑــﺪﻳﻦ ﻋﻠــﻴﻜﻢ اﻟﻌﺠﺎﺋﺰ« .ص اﳌﻨﺘﺜﺮة اﻟﺪرر ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻗﺎل/٤٤١)١٠٣»واه وﺳﻨﺪه«. واﻧﻈﺮ : اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ١اﻟﻶﻟﺊ/ص١٣١ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت وﺗﺬﻛﺮة ،/اﻟﴩﻳﻌﺔ٦١ ﺗﻨﺰﻳﻪ و ﻻ، ﻋـﺮاق ١ﺑـﻦ/٦٣١ ، ص اﻟﻘــﺎرى ﻟﻌــﲇ واﳌــﺼﻨﻮع /٤٢١)٩٩١(ص ﻟــﻪ اﻟﻜــﱪى واﳌﻮﺿــﻮﻋﺎت ،/ ٠٦١)٢٢٦ ( واﻟﻔﻮاﺋــﺪ ، ص اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ/و٥٠٥ ، ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ١اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٠٣١)٤٥( )٦٢٤٢ (ﺷﲑوﻳﻪ ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺳﺒﻖ) ٨١( )٧٢٤٢(اﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮريﳏﻤﺪ اﻟـﺼﲑﰲ ﻋﻤـﺮو أﰊ اﺑـﻦ ﺷﺎذان ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ) ﻫــ١٢٤ﺗــ (اﻟﺜﻘـﺔ ،

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩٧٤ َََﻧﺪﺑﺔ )٠٣٤٢( اﳌﻜﻲ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ ، )١٣٤٢( ﻗـﺎل ﺳـﻤﺮة ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ، : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل»إذا ﻛـﺎن ﻓﺈ ﻣﻌﺎ، ﺻﻠﻴﺎ أﺣﺪﻫﻢذااﺛﻨﺎن ﺗﻘﺪﻣﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺎﻧﻮا«. )٢٣٤٢( ٤٧٣-.ﻗﺎل:أﻧﺎ ﻧﴫ، ﺑﻦ ﲪﺪ اﻟﻌﻼء أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ُِاﻟﻘﻮﻣـﺴﺎﲏ )٣٣٤٢( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ اﻟ ﻛﻲﱠﻼَﻔﳏﻤﺪ )٤٣٤٢( اﻟﺪﺛﻨﺎ، أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻲَِﻳﺒﺎﺟﱢ )٥٣٤٢( اﻷﺷـﻌﺚﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ )٦٣٤٢( ﺛﻨـﺎ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﺪهﻣﻮﺳﻰ: ﺟﺪه ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ :اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳌﺄﻣﻮن،اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٧١اﻟﺴﲑ/٠٥٣ )٨٢٤٢(اﻟﺒﻐـﺪادي ﺛـﻢ اﻟـﺪوري اﻟﻔـﻀﻞ أﺑﻮ واﻗﺪ، اﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس)٥٨١ ﻫــ١٧٢ــ ( أﺣـﺪ اﳌﺼﻨﻔﲔ اﻷﺛﺒﺎت.اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٢١اﻟﺴﲑ/٢٢٥ ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ،)٢٥( )٩٢٤٢(ﺑـ ﻳﻌﺮف اﳌﺎذراﺋﻲ»َﱡَْﺳﺒﻮﻳﻪ « ﻣﺎﻛﻮﻻ ﻻﺑﻦ اﻹﻛﲈل ﰲ ٥ﻛﲈ/٤٢ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ ﺣﺎﺗﻢ اﺑﻦ ٥ذﻛﺮه/ﻋﻨﻪ١٦٢ وﺳﻜﺖ ،. )٠٣٤٢ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ اﻟﻜﻮﺳﺞ، اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ)٣٢٢١( )١٣٤٢ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ إﺳﺤﺎق، أﺑﻮ اﳌﻜﻲ، ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ)٤٨٤( )٢٣٤٢ (ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ رواه اﻟﺴﻨﻦ ١/٨٧٢ ﺑـﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﻄﺎح ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺻﺎﻋﺪ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺑﻪ ﺣﺒﻴﺐ. اﳌﻜﻲ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ. اﻟﻌﻠﻞ ﰲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ١ﻗﺎل/٥٢٢»اﳊﺴﻦ ﻋﻦ وﻳﺴﻨﺪ ، ﺿﻌﻔﻪ وﻛﺄﻧﻪ ﺑﴚء، أراه ُﻟﻴﺲ ، أﺣﺎدﻳﺚ ﺳﻤﺮة ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻛﺮ«. ﻣﺮة ﻗﺎل و» ﺟﺪا اﳊﺪﻳﺚ ًﻣﻨﻜﺮ« ﻣﺛﻢ اﳊﺴﻦ صوﺲﺪﻟ اﻟﺪارﻣﻲ رواﻳﺔ ﰲ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻛﲈ ﺳﻤﺮة ﻳﻠﻖ ﱂ/٠٠١)٧٧٢(. اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ١ﻗﺎل/٦٣٢» ﺑﻦ ﻗﺮﻳﺶ زﻋﻢ ﻓﻴﲈ ، اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﺣﺪﻳﺚ وﻫﻮ ، واﺣﺪا ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ًًوﻗﺪ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻋﻦ أﻧﺲ،« . اﻧﻈﺮ : ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٦اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٤٨١ )٦٦٦٢( )٣٣٤٢( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)١٨( )٤٣٤٢ (اﻟﺰﻧﺠﺎﲏ اﻟﻔﻼﻛﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﱠأﺑﻮ )ﺑﻌﺪ ﻫـ٢٢٤ﺗـ ( اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﰲ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ١ذﻛﺮه/١٠٥ ﳏﻤـﺪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ اﻷﻧﺴﺎب ﰲ واﻟﺴﻤﻌﺎﲏ اﳋﻠﻴﲇ، اﻟﻘﺎﺳﻢ ٦ﺑﻦ/٦٠٣ وﰲ»ي«] :اﻟﻌﻼﻛﻲ[ﺗﺼﺤﻴﻒ. )٥٣٤٢ ( ﰲ»ي«إﱃ ﺗــﺼﺤﻒ ] :اﻟــﺪﻣﻴﺎﻃﻲ [ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻬﻞ ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻬﻞ ،وﻫــﻮ اﻟﺪﻳﺒﺎﺟﻲ)ـﻫ٠٨٣ﺗـ(اﻷزﻫﺮي ﻗﺎل ،: اﻧﻈﺮ زﻧﺪﻳﻘﺎ راﻓﻀﻴﺎ، ﻛﺬاﺑﺎ، ﻛﺎن : ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ﺑﻐﺪاد ٠١ﺗﺎرﻳﺦ/٦٧١ )٦٣٤٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ وﺿﺎع، اﳌﴫي، ﺛﻢ اﻟﻜﻮﰲ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ)٦٤(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠٨٤ أﺑﻴﻪ ﻋﻦﻋﻦ ﻗﺎل ﻋﲇ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل» واﻟﻮﺣـﻮش اﻟﻄﲑ، اﻟﻄﲑ ﻧﺎدى اﳉﻤﻌﺔ، ﻳﻮم ﻛﺎن إذا اﻟﺴﺒﺎع واﻟﺴﺒﺎع اﻟﻮﺣﻮش،: اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮم ﻫﺬا ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺳﻼم«. )٧٣٤٢( ٥٧٣-.ﻗﺎل:اﻟﺪأﻧﺎ ﱡ أﻧﺎوﲏ، اﻟﻜﺴﺎر، اﺑﻦ BÂC  n _ º A Ä I A ﺑأﻧﺎ، ﳏﻤﺪ اﻟﺒـﺎﻫﲇ ﳏﻤﺪ ﻦ )٨٣٤٢( أﰊ ﻋـﻦ ، ﺷ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺠﺎعُﳘﺎم )٩٣٤٢( ﻋ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻋﻦ َﲇُ، )٠٤٤٢( ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻦ ﻗـﺎل أﺑﻴـﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل»اﳌﺠﻠـﺲإذا ﰲ اﻟـﺮﺟﻼن ﻳﺘﻨﺎﺟﻴـﺎنﻛـﺎن ﰲ ﻔﻘﻪاﻟ )١٤٤٢( ﻳﺴﺘﺄذﳖﲈ ﺣﺘﻰ ﺛﺎﻟﺚ إﻟﻴﻬﲈ ﳚﻠﺲ ﻓﻼ«. )٢٤٤٢( ﻗﻠﺖ].٩٣ل/أ[ )٧٣٤٢(ﻟﻠﺪﻳﻠ اﻟﻜﺒﲑﻋﺰاه اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ١ﻤﻲ/١٨. وﺿـﺎع راﻓـﴤ وﻛﻼﳘـﺎ اﻟـﺪﻳﺒﺎﺟﻲ، أو اﻷﺷـﻌﺚ، اﺑـﻦ آﻓﺘـﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا وﻫﻮ.ﰲ ﻗـﺎل ﺗـﺬﻛﺮة ص اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت/٥١١»ﻣﻨﺎﻛﲑ ﻋﺎﻣﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺷﻌﺚ اﺑﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ«. ص اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﰲ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ وﻗﺎل/٨٣٤»ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻫﻮ«. ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﳌﺰﲏ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ وروي»اﳉﻤﻌﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻴﻠﻘﻰ اﻟﻄﲑ ﳍﺎإن ﻓﺘﻘﻮل : أن أﺷﻌﺮت اﳉﻤﻌﺔ ﻏﺪا«.ﰲ اﻟﺪﻳﻨﻮري رواه اﻟﻌﻠﻢ وﺟﻮاﻫﺮ ٦اﳌﺠﺎﻟﺴﺔ/٢٠١)٢٣٤٢ ( إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﳉﺒﲑي اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺰﲏﻋﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻪﻋﻦ. )٨٣٤٢(اﳌﴫي اﻟﺒﻐﺪادي،ﺛﻢ اﻟﺒﺎﻫﲇ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﺑﺪر، ﺑﻦ اﻟﻨﻔﺎح ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ ﳏﻤﺪ)ﻫـ٤١٣ﺗـ (، اﻧﻈﺮ ﺣﺪﻳﺚ، ﺻﺎﺣﺐ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ:ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٤١اﻟﺴﲑ/٥٩٢ )٩٣٤٢ (ﺑﺪر أﰊ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐاﺑﻦ ﰲ ﻛﲈ ﺛﻘﺔ ﺑﻐﺪاد، ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻜﻮﰲ، اﻟﺴﻜﻮﲏ) ٨٢٤٧( )٠٤٤٢ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻣﱰوك اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، اﳋﺸﻨﻲ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ)٢٦٦٦( )١٤٤٢] (اﻟﻔﻘﻪ[ ﰲ ﳍﺎ ﺑﲔ»ي« )٢٤٤٢ (اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٨رواه/٢١ )ط:اﻟﻜﺘﺐ دار( ﺑﻪ ﺷﺠﺎع ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ. وﻟﻔﻈﻪ» ﻛﺎن إذا اﻟﻔﻘ ﻋﻦ ﳎﻠﺲ ﰲ ﻳﺘﺤﺪﺛﺎن اﻟﺮﺟﻼن ﻪ«. اﳊﺪﻳﺚ ﻣﱰوك ﻋﲇ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ َُوإﺳﻨﺎده . أﲪﺪ ٠١ورواه /٧٦١)٩٤٩٥ ( إﱃ ﺟﻠﺴﺖ ﻗﺎل اﳌﻘﱪي ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﺮي ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﴎﻳﺞ ﻋﻦ وﻗﺎل ﺻﺪري ﺑﻴﺪه ﻓﴬب ﻣﻌﻬﲈ ﻓﺪﺧﻠﺖ ﳛﺪﺛﻪ رﺟﻞ وﻣﻌﻪ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ :اﷲ رﺳﻮل أن ﻋﻠﻤﺖ أﻣﺎ ﻗﺎلﷺ» إذا ﲡﻠﺲ ﻓﻼ اﺛﻨﺎن ﺗﺴﺘﺄذﳖﲈﺗﻨﺎﺟﻰ ﺣﺘﻰ إﻟﻴﻬﲈ« أﻳﻀﺎ ٠١ورواه/٠٥٣)٥٢٢٦(ﺑﻪ اﳌﻘﱪي ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﺮي اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻧﻮح ﻋﻦ. اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻨﺪ وﻗﻊ وﻟﻜﻦ ﺿﻌﻴﻒ، اﳌﻜﱪ ٣١واﻟﻌﻤﺮي/٧٧١)٦٦٠٣ ( ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﻧﻪ» اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ«اﻟﻘﻄﺎن ﳛﻴﻰ وﺧﺎﻟﻔﻪ ﻋﻨﻪ، أﺳﺎﻣﺔ أﺑﻮ ﻓﺮﻓﻌﻪ ﻓﻴﻪ؛ ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨـﻪ ﻓﺮوﻳـﺎه ﻧﻤـﲑ ﺑـﻦ اﷲ وﻋﺒـﺪ ، ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ. ﻗﻠﺖ: ص اﻷﺧﻼق ﻣﺴﺎوئ ﰲ اﳋﺮاﺋﻄﻲ رواه ﻓﻘﺪ أﺻﺢ؛ اﻟﻮﻗﻒ وﻟﻌﻞ/٢٤٢ )١٤٥(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١٨٤ ٦٧٣-.ﻗﺎل:أﺑﻮأﻧﺎ اﻟﻌﻼء ﻃـﺎﻫﺮ وأﺑـﻮ اﻟـﺮازي، اﻟﻮﻫـﺎب ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ رﺟﺎء]ﻨﺎﺑﺎديَاﳊـﺴ[ )٣٤٤٢( ﻗﺎﻟﻮا وﲨﺎﻋﺔ،: اﻟﺮﲪأﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻦ )٤٤٤٢( ﳏﻤﺪأﻧﺎ، أﺑﻮ) ﺑ ﻪَﻮﻳـُﺎﻣَاﺑﻦ( )٥٤٤٢( ﺛﻨﺎ، اﻷﻋﺮاﰊ، اﺑﻦ ﺛﻨﺎ اﳍﻤﺬاﲏ، اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﻴﴪة أﺑﻮ ﺛﻨﺎ] ١٧ي/أ[ ﻋﺒﻴـﺪ، ﺑـﻦ ﺛﻨـﺎﳏﻤـﺪ اﻟﻔﻀﻞاﻟﻮ ﺑﻦ ﻟﻴﺪ )٦٤٤٢( ﺛﻨﺎ، اﻟﻜﺎﻫﲇ )٧٤٤٢( أﺑﺎن َﻋﻦ )٨٤٤٢( ﻗـﺎل، أﻧﺲ ﻋﻦ : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل» إذا ﻓﻴﻘـﻮل اﳉﻨـﺔ؛ ﺧـﺎزن رﺿﻮان اﳉﻠﻴﻞ ﻳﻨﺎدي رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ أول ﻛﺎن : ﻧﺠـﺪ رﺿـﻮان ﱢْﻳـﺎ ﻣﺎﻟﻜـﺎ ﻳﻨـﺎدي ﺛـﻢ ، ﺷـﻬﺮﻫﻢ ﻳﻨﻘـﴤ ﺣﺘـﻰ ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻐﻠﻘﻬﺎ ﻻ ﺛﻢ ﳏﻤﺪ أﻣﺔ ﻟﺼﻮام وزﻳﻨﻬﺎ ﺟﻨﺘﻲ، ﻗﺎل ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ ، اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺒﺰاز : رﺟـﻞ ﻓﺠـﺎء رﺟـﻼ، ﻳﻜﻠـﻢ ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ ﻛﺎن ﻗﺎل ﺛﻢ ﺻﺪره، ﻓﴬب ﺑﻴﻨﻬﲈ، ﻓﺪﺧﻞ» ﺗﺴﺘﺄذنإذا ﺣﺘﻰ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻼ ، ﻳﺘﻨﺎﺟﻴﺎن رﺟﻠﲔ رأﻳﺖ« . ﺑﻠﻔﻆ ﺟﺪه، ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺮﻓﻮع ﺷﺎﻫﺪ وﻟﻪ»ﳚ ﻠﺲﻻ ﺑﺈذﳖﲈ إﻻ اﺛﻨﲔ ﺑﲔ« داود أﺑﻮ ٥رواه/٢١١)٤٤٨٤ ( اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ٥واﻟﱰﻣﺬي/٣٨)٢٥٧٢ (اﳌﺴﻨﺪ ﰲ وأﲪﺪ ١١،/٦٧٥)٩٩٩٦( ﻋﻨﻪ ﻃﺮق ﻣﻦ.ا ﺣﺴﻨﻪ ﻛﺬﻟﻚوﻗﺪ وﻫﻮ ﻟﱰﻣﺬي،. ص اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﰲ داود أﰊ ﻋﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﻣﺮﺳﻼ وروي/٤٢٥)٨٠٥ ( ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﺮﺳﻼ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ، ﺷﻌﺒﺔ» ﻓـﻼ اﺛﻨـﺎن ﻛﺎن إذا -ﻗـﺎل أراه -: ﺣﺘـﻰ اﻟﺜﺎﻟـﺚ ﻣـﻨﻬﲈ ﻳـﺪﻧﻮ ﻳﺴﺘﺄذﳖﲈ« )٣٤٤٢ (ﰲ ﳍﺎ وﺑﻴﺾ اﺳﺘﻈﻬﺮﲥﺎ، ﻛﺬا»ي«و ﻃﺎﻫﺮ، أﺑﻮ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﳊـﺴﻨﺎﺑﺎدي اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﻗـاﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻣﻨﺼﻮر أﰊ ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺳﺒﻖ ، رﻗﻢ وﺣﺪﻳﺚ) ٠٦. ( )٤٤٤٢(ﺑ اﳌﺸﻬﻮر اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري، اﻟﻘﺎﺳﻢ ـأﺑﻮ»ﻋﻠﻴﻚ ِﱠاﺑﻦ «) ﻫـ٨٦٤ﺗـ( اﻧﻈﺮ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻹﻣﺎم : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻟﺴﲑ ٨١/٩٩٢ )٥٤٤٢ (ﰲ ﺑﻴﺎض اﻟﻘﻮﺳﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ»ي«ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﺎﻣﻮﻳـوﻫﻮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ َُ اﻷردﺳـﺘﺎﲏ ﳏﻤـﺪ ﻪ،أﺑﻮ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ)ﻫـ٩٠٤ـ٥١٣(اﻟﺼﺎﻟﺢ اﳌﺤﺪث ،. اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٧١اﻟﺴﲑ/٩٣٢ )٦٤٤٢ (اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل ٣اﻟﻌﻨﺰي،/٢٨» اﻟﻌـﺮاق وأﻫـﻞ إدرﻳﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﻳﺮوى ﺷﻴﺦ ﳚﻮز ﻻ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ، أﳖﺎ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻫﺬه ﰲ ﺗﺒﺤﺮ ﻣﻦ ﻳﺸﻚ ﻻ اﻟﺘﻰ اﻧﻔﺮداﳌﻨﺎﻛﲑ إذا ﺑﺤﺎل ﺑﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج«. ص اﻟﺼﺤﻴﺢ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ ﰲ اﳊﺎﻛﻢ وﻗﺎل/ص٤٢٢ اﻟـﻀﻌﻔﺎء ﰲ ﻧﻌـﻴﻢ ،وأﺑﻮ/٧٥١» اﻟﻜـﻮﻓﻴﲔ ﻋـﻦ روى اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت« .اﻧﻈﺮ : ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﳌﻴﺰان ٨ﻟﺴﺎن/٠٩٣ )٧٤٤٢(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٨٤٤٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٩٩١(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢٨٤ ؛ﻓﻴﻘ اﳉﺤﻴﻢ ﻮلﺧﺎزن: أﲪﺪ أﻣﺔ ﻋﻦ اﳉﺤﻴﻢ أﺑﻮاب ﺷـﻬﺮﻫﻢْأﻏﻠﻖ ﻳﻨﻘـﴤ ﺣﺘـﻰ« اﳊـﺪﻳﺚ ﺑﻄﻮﻟﻪ )٩٤٤٢( . )٩٤٤٢ (اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻌﻘﻴﲇ ٣رواه/اﻟﻌ٨٣١ ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ، اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ٢ﻠﻞ/١٤)٩٧٨ (ﻋـﻦ ﳍﻢ ﻣﻮﱃ اﻟﻘﺮﳾ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ اﳌﻐﺮﰊ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺟﱪون ﻋﻦ ﺑﻪ أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد. ﻋﻨﺪ ﲣﺮﳚﻪ ﺳﻴﺄﺗـﻲ ﺑﻪ؛ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ اﳊﺎرﺛﻲ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺣﻮﺷﺐ ﺑﻦ أﴏم ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ وروي ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ)٨٧٣( أﺣ ﺣﻮﺷﺐ ﺑﻦ أﴏم آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻜﺬاﺑﲔوأﻧﻪ ﺪ. اﻟﻌﻘﻴﲇ ﻗﺎل اﻟﺼﻤﺪ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻓﻴﻬﺎ اﻷوﱃ واﻟﻄﺮﻳﻖ»ﺑﻪ إﻻ أﻛﺜﺮﻫﺎ ﻳﻌﺮف ﻻ ﻣﻨﺎﻛﲑ أﺣﺎدﻳﺜﻪ« . ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل ﻣﱰوك، أﺑﺎن، ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ وﻃﺮﻳﻖ» أﺑﺎن ﻋﻦ ﻳﺮوي أن ﻣﻦ ﺧﲑ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺰﲏ ﻷن« ﻛـﻼم وﺳـﺒﻖ ، ﺑﺮﻗﻢ ﻓﻴﻪ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ)٩٩١(أﻋﺮﻓﻪ، ﱂ ﻋﻨﻪ واﻟﺮاوي . ﺑﻦ اﳌﻨﺎﻛﲑواﻟﻮﻟﻴﺪ ﻳﺮوي اﻟﻔﻀﻞ. اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﳉﻮزى اﺑﻦ ٢وﻗﺎل/٣٤» ﻣﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﺧﺮى ﺑﺄﻟﻔﺎظ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻟﻨﺎ روى وﻗﺪ ﻳﺼﺢ، ﻻ أﻳﻀﺎ ًﺗﺼﺢ«. اﻟـﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ رواه ﺑﻨﺤﻮه ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ روي ﻣﺎ إﱃ ﻳﺸﲑ)ط: اﻟﺮﺷـﺪ(٥/٦٧٢)١٢٤٣ ( وﻓـﻀﺎﺋﻞ ص اﻷوﻗﺎت/٩٤٢)٩٠١( ﺑ ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻦ ﺑﺒﻐﺪاد ، اﻟﺒﺰاز ﻣﻜﺮم ﻦ ، اﻟﻌﺮﲏ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ﺛﻨﺎاﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ ﺷـﻴﺦ اﻟﺒـﴫي اﻟﺴﺪوﳼ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﻀﺤﺎك ﻋﻦ اﳊﺴﻦ، أﺑﺎ ﻳﻜﻨﻰ ﻟﻨﺎ. واﻟﱰﻫﻴــﺐ اﻟﱰﻏﻴــﺐ ﰲ اﻷﺻــﺒﻬﺎﲏ ٢ورواه/٧١٧)١٤٧١()ط: زﻏﻠــﻮل (اﻟﻌﻠــﻞ ﰲ اﳉــﻮزي واﺑــﻦ ، ٢ﺘﻨﺎﻫﻴﺔاﳌ/٣٤)٠٨٨ ( اﻟﻌـﻼء ﻋﻤـﺮو أﰊ ﻋﻦ اﳋﺘﲇ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ اﻟﺪﻗﺎق اﻟﺴﲈك اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ُﱠﻣﻦ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺎل اﻟﺒﺠﲇ، اﳊﻜﻢ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺴﻨﻲ، اﳌﻌﺮوف اﳋﺮاﺳﺎﲏ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ :ﻣـﻦ ﳾء ﰲ ﻓـﺸﻜﻜﺖ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ واﳊﺴﻦ أﻧﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ وﻛﻨﺖ ، ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻣﻦ ﻓﻜﺘﺒﺘﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻋـﻦ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﺑﻪ اﻟﻀﺤﺎك ﻋﻦ اﳊﻜﻢ. و صرواه ﻣﺸﻴﺨﺘﻪ ﰲ اﻟﺼﻘﺮ أﰊ اﺑﻦ/٢٤١)٧٦ ( اﳊﻜـﻢ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺪي ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ وﻟﻔﻈﻪ ﺑﻪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺰاﺣﻢ ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك ﻋﻦ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ اﻟﺒﺠﲇ» ﻣﻦ وﺗﺘﺰﻳﻦ ﻟﺘﺘﺤﲆ اﳉﻨﺔ إن رﻣﻀﺎ ﺷﻬﺮ ﻟﺪﺧﻮل اﳊﻮل إﱃ رﻣﻀﺎناﳊﻮل ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ أول ﻛﺎن ﻓﺈذا ن؛«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣٨٤ ٧٧٣-.ﻗﺎل:أﰊ،أﻧﺎ ﻣﻨﺼﻮرأﰊﻋﻦ )٠٥٤٢( َْﻏﺰوﺑﻦا )١٥٤٢( اﻟﺮﲪﻦ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ )٢٥٤٢( ﻋـﲇ ﻋـﻦ ، ﻋﺒﺪ اﻟﺑﻦ ﻲِﺋﺎﱠﻜَﺒاﻟﺮﲪﻦ )٣٥٤٢( ُﱠﻣﻄﲔﻋﻦ )٤٥٤٢( ﻣﻮﺳﻰ، ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ )٥٥٤٢( اﻟ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻤﺮيـ )٦٥٤٢( اﻷوﱃ ﻓﻴﻬواﻟﻄﺮﻳﻖ ﺎ ﻋﺒﺪ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺮﲨﺔ، ﳍﲈ أﺟﺪ ﱂ اﻟﺴﺪوﳼ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﲪﺎد وﺷﻴﺨﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﺑﻦ ﻫﺸﺎم اﻟﺒﺠﲇ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ اﷲ إﻧﻪ ﺛﻢ ﺗﺮﲨﺔ، ﻟﻪ أﺟﺪ ﱂ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﺳﻘﻂ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲﻫﺸﺎم رواﻳﺔ ﰲ ﺛﺒﻮﺗﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ. ﻣﻮﺿﻮع ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻳﺜﺒﺖ ﻻ ؛ ﷺ ﻇـﺎﻫﺮ ﻫـﻮ ﻛﲈ ﻋﺒﺎس، اﺑﻦ وﻻ أﻧﺲ، ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻻ أﺳـﻠﻮﺑﻪ ﻣـﻦ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل وﻟﺬا اﻟﻄﻮﻳﻞ؛ اﳌﻴﺰان ﰲ ٢اﻟﺬﻫﺒﻲ/٩٦٣»اﻟﻘﺼﺎص وﺿﻊ ﻳﺸﺒﻪ«. )٠٥٤٢(ﰲ»ي«]ﻣﻨﺼﻮرأﻧﺎ أﺑﻮ[ )١٥٤٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ) ٤١( )٢٥٤٢(اﳌﻌـ اﻟﻘـﺎﴈ اﻟﻨﻬﺎوﻧـﺪي اﷲ ﻋﺒـﺪ أﺑـﻮ ﺑﻨـﺪار، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑــأﲪﺪ ﺮوف» اﺑـﻦ ﺧﺮﺟﺔ«ﺧﺮﺟﺔ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺳﺒﻂ َُْوﻫﻮ « ) ﺑﻌﺪ ﻫـ١٤٤ﺗـ(.اﻧﻈﺮ: ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ اﻹﺳـﻼم ٩ﺗﺎرﻳﺦ/٢٢٦ وﺗﻮﺿـﻴﺢ ، ﻧﺎﴏ ﻻﺑﻦ ٣اﳌﺸﺘﺒﻪ/٣١٤ )٣٥٤٢ (ﰲ ﲢﺮﻓﺖ»ي« إﱃ]اﻟﻜﺎﰲ[ﻓﻬﻮ ذﻛﺮت ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب ، : أﰊ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﺒﻜﺎﺋﻲ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ اﻟﴪي،)ﻫـ٦٧٣ـ٧٧٢( اﻧﻈﺮﻣﺴﻨ اﻟﺼﺪوق ﳏﺪث اﻟﻜﻮﻓﺔ، ﺪ : اﻹﺳـﻼم ﺗـﺎرﻳﺦ ٨/٩٢٤ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﻟﺴﲑ ٦١،/٩٠٣ )٤٥٤٢(و اﳊﴬﻣﻲ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ»ُﱠﻣﻄﲔ « ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ ﻟﻪ، ﻟﻘﺐ)٣٦( )٥٥٤٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٦٩٢( )٦٥٤٢ (ﰲ ﻛﺬا»ي«وأﻇﻦ ﻫﻜﺬا، ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ ﳏﺘﻤﻞ، رﺳﻤﻬﺎ اﻷﺻﻞ وﰲ ﺻﻮاﺑﻪ، : ﺑـﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺰﻫــﺮي، اﳌــﺬﻛﻮرإﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻔــﺰاري ﻋﻨــﻪ وﻳــﺮوي ﴍﻳــﻚ، ﻋــﻦ ﻳــﺮوي ﻓﻬــﻮ. واﻧﻈــﺮ : ﲥــﺬﻳﺐ ٢اﻟﻜﲈل/٢١و١٩/٧٦٤.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤٨٤ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﴍﻳﻚ ﺣﻋﻦ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ٍْﲔَﻨُﺑﻦ )٧٥٤٢( ﻋـﲇ ﻋـﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻗـﺎل : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل »ﺑﻪإذا ﻓﺎﺗﺰر ﺿﻴﻘﺎ ﻛﺎن وإن ﻣﻠﺘﺤﻔﺎ، ﻓﻴﻪ ﻓﺼﻞ واﺳﻌﺎ اﻟﺜﻮب ﻛﺎن« ) ٨٥٤٢( . ٨٧٣-.ﻗﺎل:أﻧﺎ أﰊ، أﻧﺎ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ ُِاﻟﻘﻮﻣﺴﺎﲏ ﻓﻨﺠﻮﻳﻪأﻧﺎ، اﺑﻦ ََُْْ )٩٥٤٢( ﺛﻨﺎ، )٠٦٤٢( ﻧﴫ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ا ﺑـﻦ مَﺮْﻜُﻣ )١٦٤٢( ﺑﺛﻨﺎ، ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻷﺷﻌﺚ، ﳏﺛﻨﺎﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢﻤﺪ )٢٦٤٢( أﴏمﺛﻨـﺎ، )٧٥٤٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺛﻘﺔ اﳌﺪﲏ، ﻣﻮﻻﻫﻢ اﳍﺎﺷﻤﻲ إﺳﺤﺎق أﺑﻮ)٥٩١( )٨٥٤٢ (اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ٣رواه/٤٩)٣٨١٣ ( اﻟﻄﺒﻘـﺎت ﰲ ﺳـﻌﺪ اﺑـﻦ وﻋﻨﻪ ٣ـ/٠٣ ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ ـ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﺣﺮب ﺑﻦ اﻟﺴﻼم ﻋـﻦ ﻋﺒـﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺣﻨﲔ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻓﺮوة أﰊ ُﺑﻦ رﻓﻌﻪ ﻋﲇ»ﺑﻪ ﻓﺄﺗﺰر ﺿﻴﻘﺎ ﻛﺎن وإذا ﺑﻪ ﻓﺘﻮﺷﺢ واﺳﻌﺎ إزارك ﻛﺎن إذا«. ﻣﺴﻨﺪه ﰲ ٢واﻟﺒﺰار/٩٠١)٠٦٤ ( ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﺣﺮب ﺑﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﻜﻨﺪي ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻋ ﻋﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻓﺮوة أﺑﻴﻪأﰊ ﻋﻦ ﻓﺰاد ﺑﻪ؛ ﲇ. ﻋﻘﺒﻪ اﻟﺒﺰار ﻗﺎل» ﻋـﻦ ، ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا روى ﻧﻌﻠﻢ وﻻ ﺑﺎﻟﻘﻮي، ﻟﻴﺲ ﻫﺬا اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وإﺳﺤﺎق اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﰲ إﻻ ﻋﲇ« اﳌﺼﻨﻒ ﰲ اﻟﺮزاق ١وﻋﺒﺪ/٢٥٣)١٧٣١ ( ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ اﻷﺳﻠﻤﻲ ﳛﻴﻰ أﰊ ﳏﻤﺪاﺑﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻓﺮ أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻫـﻮ ﻫـﺬا وﻟﻌـﻞ ، ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻳـﺬﻛﺮ ﻓﻠﻢ ﻣﺒﺎﴍة؛ ﻋﲇ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ وة اﻟﺼﺤﻴﺢ. اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﰲ ﻛـﲈ ﻣـﱰوك وﻫﻮ ، ﻓﺮوة أﰊ اﺑﻦ ﻋﲆ ﻣﺪاره ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ وواﳊﺪﻳﺚ)٨٦٣ (ﳛﻴـﻰ أﰊ واﺑـﻦ ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﳜﻄﺊ ﺻﺪوق اﻟﻨﺨﻌﻲ، ﴍﻳﻚ ﻓﻴﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ وإﺳﻨﺎد ، أﻳﻀﺎ ﻣﱰوك)٨٨٧٢(، ﱂ ﻋﻨﻪ واﻟﺮاوي أﻋﺮﻓﻪ. )٩٥٤٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٢٥( )٠٦٤٢ ( ﰲ»ي« ]أﻧﺎ[ )١٦٤٢ (اﳌﻌﺪل اﻟﺸﺎﻫﺪ اﻟﺒﺰاز اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ ﻣﻜﺮم، ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻧﴫ ﺑﻦ ﱠﳏﻤﺪ)ﻫـ٥٧٣ﺗـ(اﻧﻈـﺮ ﺛﺒـﺖ، ﺛﻘﺔ ،: ﺑﻐﺪاد ٤ﺗﺎرﻳﺦ/٤١٥ )٢٦٤٢( ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮوف اﻟﺒﴫي اﻷزدي اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ)ﻫـ٢٥٢ﺗـ(اﻧﻈﺮ ﺛﻘﺔ ،: ﺑﻐﺪاد ٤ﺗﺎرﻳﺦ/٥٥٦

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥٨٤ ﺣﻮﺷﺐ ﺑﻦ )٣٦٤٢( ﻗﺎلﺛﻨﺎ، أﻧﺲ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»ﻛﺎنإذا ﻟﻴﻠـﺔ ﻋـﲆ ﻳـﺼﻠﻮن ؛ اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﻜﺒﺔ ﰲ ﺟﲑﻳﻞ ﻧﺰل ﻳـﺬﻛﺮَْاﻟﻘﺪر وﻗﺎﻋـﺪ ﻗـﺎﺋﻢ ﻋﺒـﺪ ﻛـﻞ ﺛـﻢ اﷲ ﻳﺄﰐ]رﺑﻜﻢ[ )٤٦٤٢( ﻓﻴﻘﻮل ؛: ﻣﺎ ، ﻣﻼﺋﻜﺘﻲ ﻗﺎﻟﻮاﻳﺎ ؟ ﻋﻤﻠﻪ وﰱ أﺟﲑ ﺟﺰاء: أﺟﺮه، ﻳﻮﰱ ﻗﺎلأن : ﻳـﺎ ﻓــﺮﴈ أدوا ﻋﺒﻴــﺪي ، ﻣﻼﺋﻜﺘــﻲ )٥٦٤٢( وﺟــﻼﱄ، وﻋــﺰﰐ ﺑﺎﻟــﺪﻋﺎء، ﻳــﻀﺠﻮن ﺧﺮﺟــﻮا ِﱠﺛــﻢ ]١٧ي/ب[ ﻷﺟﻴﺒﻨﻬﻢ ﻣﻜﺎﲏ وارﺗﻔﺎع«اﳊﺪﻳﺚ. )٦٦٤٢( ﻗﻠﺖ. ٩٧٣-.c Í r _ º A Ë I C ½ B ²:ﺑﻦﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ أﻳﻮب ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس )٧٦٤٢( ، ﺑﺛﻨﺎ ﺳـﻠﻴﲈنُﺎنَﻨُ ﺑﻦ َ أﺑـﻮ ﻬﻞﺳ )٨٦٤٢( ﻣﺮوانﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﳊﻜﻢ )٩٦٤٢( اﻟﺴﺎﺋﺐُتﺮاُﻓﺛﻨﺎ، ﺑﻦ )٠٧٤٢( ، ﻋﻦ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻣﻬـﺮان ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن )٣٦٤٢(ﳘﺬان ﻗﺎﴈ ﻫﺸﺎم أﺑﻮ )ﺑﻌﺪ ﻫـ٠٣٢ﺗـ(ص اﻟـﺪارﻣﻲ رواﻳـﺔ ﰲ ﻣﻌـﲔ اﺑـﻦ ﻗـﺎل ،/٥٧» ﻛـﺬاب ﺧﺒﻴﺚ« اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ٢وﻗﺎل/ص٦٥ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،/٧٥١»ﻣﱰوك« . اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ١وﻗﺎل/١٨١»اﻟﺜﻘﺎت ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ ﻛﺎن« . )٤٦٤٢(ﻧﺤﻮ اﻷﺻﻞ ﰲ رﺳﻤﻬﺎ]ﺑﻜﻢ[وﻗﺪر ﺗﺮى، ﻛﲈ ﲥﺎ. )٥٦٤٢ ( ﰲ»ي«]ﻓﺮاﺋﴤ[ )٦٦٤٢(اﻟـﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٣رواه/٣٤٣ )٧١٧٣(ص اﻷوﻗـﺎت وﻓـﻀﺎﺋﻞ ،/٨١٣ )٥٥١ ( ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ اﻷزدي اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻷﺑﺰاري رﺟﺎء ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻪ ﺣﻮﺷﺐ ﺑﻦ أﴏم ﻋﻦ. اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ١ورواه/و١٨١ ، اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﰲ اﳉـﻮزي اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ٢ﻣﻦ/٥٤٥)٨١١١ ( ﻋـﻦ ﺑﻪ أﴏم ﻋﻦ اﻷزدي ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﺰرﻗﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ. اﻷوﻗﺎت ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻋﻘﺒﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل»اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا ﺣﻮﺷﺐ ﺑﻦ أﴏم ﺑﻪ ﺗﻔﺮد«. اﻟﻄﻮﻳﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ وﻫﻮ أﴏم، ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻠﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا وﻫﻮ»ﻟ أول ﻛﺎن إذا ﺷـﻬﺮ ﻣﻦ ﻴﻠﺔ رﻣﻀﺎن« ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ اﻟﺬي)٦٧٣( ص اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﰲ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﻗﺎل/٧٨ )٢٥٢»ﻛﺬاب ﺣﻮﺷﺐ ﺑﻦ أﴏم إﺳﻨﺎده وﰲ ﻣﻮﺿﻮع، ﻫﻮ« . اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻰ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ٢اﻟﻶﻟﺊ/ﻋﺮاق٨٩ ﻻﺑﻦ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ و ٢،/٥٤١ )٧٦٤٢(ﻟﻘﺮﻳﺶ ﻣﻮﱃ اﻷﺧﺮم ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻦ)ﻫـ١٠٣ﺗـ( اﻧﻈﺮ:أﺻﺒ ﻧﻌﻴﻢأﺧﺒﺎر ﻷﰊ ٢ﻬﺎن/٤٢٢ )٨٦٤٢(ﻳﻠﻘـﺐ ﻣﻮﻻﻫﻢ، اﳍﺎﺷﻤﻲ اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﺪﻗﺎق ﺳﻬﻞ أﺑﻮ ﺳﻠﻴﲈن، ﺑﻦ داود»ُﺑﻨـﺎن«

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦٨٤ ﻗﺎل ﻋﺒﺎس :اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»ﻛﺎنإذا ﻛـﻞ إﱃ اﳌﻼﺋﻜـﺔ إﱃ اﳊﻤـﺪ أﻟﻮﻳـﺔ دﻓﻌـﺖ اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮم ﻛﻞ ﻣﻊ اﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪ ﺟﱪﻳﻞ ﻓﻴﺤﴬ ﲡﻤﻊ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺒـﺪر ﻟﻴﻠـﺔ ﻛـﺎﻟﻘﻤﺮ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﻛﺘﺎب، ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻀ ﻗﺮاﻃﻴﺲ اﻹﻣـﺎمﻣﻌﻬﻢ ﺧـﺮوج ﻗﺒـﻞ ﺟﺎء ﻓﻤﻦ ﻣﺮاﺗﺒﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﻳﻜﺘﺒﻮن ذﻫﺐ، وأﻗﻼم ﺔ، اﻹﻣﺎم ﺧﺮوج ﺑﻌﺪ ﺟﺎء وﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ، ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺷـﻬﺪ ﻛﺘـﺐ ﺑﻌﺪ ﺟﺎء وﻣﻦ اﳋﻄﺒﺔ، ﺷﻬﺪ ﻛﺘﺐ اﻹﻣﺎم ﺳﻠﻢ ﻓﺈذا اﳌﻠاﳉﻤﻌﺔ، وﺟﻮهَﺗﺼﻔﺢ ﻓﻘﻚ ﻓﺈذا ، اﻟﺮﺟﻞَاﻟﻘﻮم ﻣَﺪ ِ َﻛﺎنﱠـﻤﻦ )١٧٤٢( ﻓـﻴﲈ ﻳﻜﺘﺒﻪ ﻗﺎل اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ، ﻣﻦ ﺧﻼ:ﻓﻼن ﻋﺒﺪك اﻟﻠﻬﻢ ﺧﻠ ﻣـﺎ ﻧـﺪري ﻻ اﻟـﺴﺎﺑﻘﲔ ﻣـﻦ ﺧـﻼ ﻓﻴﲈ ﱠﻧﻜﺘﺒﻪ ﻔـﻪ، وإن ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ، ﻓﺄﺣﺴﻦ ﻏﺎﺋﺒﺎ ﻛﺎن وإن ﻓﺎﺷﻔﻪ، ﻣﺮﻳﻀﺎ ﻛﺎن إن اﻟﻠﻬﻢ ﻛﺎن وﺗـﺆﻣﻦ ﻓﺎرﲪـﻪ، ﻗﺒﻀﺘﻪ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ اﻟﺬﻳﻦ«. )٢٧٤٢( ٠٨٣.–ﻗــﺎل:أﻧــﺎ إذﻧــﺎ، اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟــﺸﻴﺦ أﰊأﻧــﺎ )٣٧٤٢( ﺛﻨــﺎ، ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺻﻘﻼب )٤٧٤٢( ﺧﻨﺎﺛ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻢﻳَﺮُ )٥٧٤٢( اﻟﻐﻨﻲﺛﻨﺎ، ﻋﺒﺪ أﺑﻮ )٦٧٤٢( ، ﺛﻨﺎ ، اﻟـﺮزاق ﻋﺒﺪ أﻧـﺎ ﻋـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٧٨٧١( )٩٦٤٢(اﻟﺪوري رواﻳﺔ ﰲ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﻜﻮﰲ، اﻟﴬﻳﺮ ﳏﻤﺪ ٢أﺑﻮ/٦٢١»ﺑـﺄس ﺑـﻪ ﻟﻴﺲ« أﺑـﻮ وﻗـﺎل ، واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ ٣ﺣﺎﺗﻢ/٩٢١»ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ« . )٠٧٤٢(ﺳ وﻗﻴﻞأﺑﻮ ﻠﻴﲈن،: اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل اﳉﺰري، اﳌﻌﲆ ٧أﺑﻮ/٠٣١»اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ« اﺑﻦ وﻗﺎل ، اﻟﺪوري رواﻳﺔ ﰲ ٢ﻣﻌﲔ/١٧٤»ﺑﴚء ﻟﻴﺲ«ص اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻗﺎل ،/١٤١»ﻣﱰوك« ﻗﺎل وﻣﺜﻠﻪ ، ص اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ/اﻧﻈﺮ٦٢٢ : ٣اﳌﻴﺰان/١٤٣ )١٧٤٢ ( ﰲ»ي«]:ﻣﻜﺎﻧﻪ َِﻣﻦ [أﺛﺒ ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب ﺘﻪ،. )٢٧٤٢(ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻛﲈ اﻟﺜﻮاب ﰲ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ١رواه/ص٢٨ ﻟﻪ واﳊﺒﺎﺋﻚ ،/٥٩١)٢٢٧( اﳊﺪﻳﺚ ﻣﱰوك اﻟﺴﺎﺋﺐ؛ اﺑﻦ ﻓﺮات ﻓﻴﻪ ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ وإﺳﻨﺎده. )٣٧٤٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٢٥( )٤٧٤٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٠٤١( )٥٧٤٢(اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﻌﻘﻴﲇ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻣﺮوان، ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ)ﻫـ٠١٣ﺗـ( اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺪوق اﳌﺤﺪث اﻧﻈﺮ: ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻻﺑﻦ دﻣﺸﻖ ٢٥ﺗﺎرﻳﺦ/٧٩٣ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﻟﺴﲑ ٤١،/٨٢٤