الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس للحافظ ابن حجر العسقلاني ب

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥٥٤ اﻟﺒﺠﲇ )٥٣٢٢( ﻗﺎل ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ، : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»اﻟﻌﺒـﺪ ﻗﺎل إذا : إﻟﻴـﻪ وأﺗـﻮب اﷲ أﺳـﺘﻐﻔﺮ اﻟﻜﺬاﺑﲔ ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﰲ اﷲ ﻛﺘﺒﻪ ﻋﺎد ﺛﻢ ﻗﺎﳍﺎ ﺛﻢ ﻋﺎد ﺛﻢ ﻓﻘﺎﳍﺎ«. )٦٣٢٢( ﻗﻠﺖ. ٥٤٣ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ، ﻋﺒﺪوس ﻓﻨﺠﻮﻳﻪﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ََُْْ )٧٣٢٢( ،BÃQ _ I A j _ · I Ë I C  n _ º A Ä ﺛﻨـﺎ، ﻋﺒـﺪ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ )٨٣٢٢( ، ﺳـﻤﺮةﺛﻨـﺎ ﺑـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ َُ )٩٣٢٢( ﺛﻨـﺎ، اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻷﺳﺪي )٠٤٢٢( ﻗﻄﻦﺛﻨﺎ، )١٤٢٢( ﺛﺎﺑﺖ أﰊ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻋﻦ ، )٢٤٢٢( ، اﻟـﺪرداء أﰊ ﻋـﻦ ﺟﻌـﺪة، ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺎل إذا: اﷲ ﻗﺎل اﷲ، ﺳﺒﺤﺎن: وﺑﺤﻤـﺪ ﺳﺒﺤﺎﲏ ﻋﺒﺪي ﺻﺪق ي ﱄ إﻻ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ«. )٣٤٢٢( )٤٣٢٢ (اﻟﺒﴫي ﻋﻴﺴﻰ أﺑﻮ اﻟﺮﻗﺎﳾ أﺑﺎن اﺑﻦ : اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ)٣١٤٥( )٥٣٢٢ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ، ﻣﺴﺘﻮر اﻟﺒﺠﲇ اﳊﻜﻢ أﺑﻮ)٣١٤٥ ( وﻗﻴﻞ : أﺑﻮ ﻧﻌﻢ، أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻮ ا اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺻﺪوق اﻟﺒﺠﲇ ﳊﻜﻢ)٨٢٠٤( )٦٣٢٢ (اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ٣رواه /٠٥٣ )٨٨٥١ ( ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﻋـﻦ أﲪﺪ، ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻋﲆ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ. وﺷﻴﺨﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻴﻪ ؛ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ. اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻗﺎل»ا رﺳﻮل ﻋﻦ ﻻﻳﺼﺢ ﷲ ﻣﻌﲔﷺ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻛﺬاب ،واﻟﻔﻀﻞ»ﺳﻮء رﺟﻞ ﻛﺎن« اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ اﻟﻶﻟﺊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ٢وﺗﺒﻌﻪ/٢١٣ اﻟﺘﻨﺰﻳـﻪ ﰲ ﻋـﺮاق واﺑـﻦ ٢،/٥٨٢ اﻟﻔﻮاﺋـﺪ ﰲ واﻟـﺸﻮﻛﺎﲏ ، ص/٤٣٢ )٧٣٢٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٢٥( )٨٣٢٢(اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻘﺎﴇ اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ)ﻫـ٥١٣ﺗـ( ﻳـﻮﻧﺲ اﺑﻦ ﻗﺎل» ﻣﺘـﻮن ﻋـﲆ أﺣﺎدﻳـﺚ وﺿـﻊ وزاد وﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻓﺎﻓﺘﻀﺢ ﻣﺸﻬﻮرة ﻧﺴﺦ ﰲ وﺟﻬﻪﱢﺮُﺧ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ ﻗﺖ« .اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻗﺎل» ﻳـﻀﻊ ﻛـﺬاب، ﻫـﻮ اﳊﺪﻳﺚ« .اﻧﻈﺮ: ص ﻟﻠﺪراﻗﻄﻨﻲ اﳊﺎﻛﻢ ﺳﺆاﻻت/٠٢١)٥١١( وص/٣٧١)٤٦٢ (ذﻳـﻞ ﻣـﻦ واﳌﺴﺘﻔﺎد ، ﺑﻐﺪاد ٢ﺗﺎرﻳﺦ /اﻟﻌﺠﻤﻲ٩٢١ اﺑﻦ ﻟﺴﺒﻂ اﳊﺜﻴﺚ واﻟﻜﺸﻒ ص،/ ٨٥١ )٩٣٢٢ (ﰲ ﻛﲈ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﴪاج اﻟﺘﻘﺮﻳﺐّاﻷﲪﴘ)٢٣٧٥( )٠٤٢٢ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻛﺬﺑﻮه اﻷﺻﻞ، ﺷﺎﻣﻲ اﻟﻜﻮﰲ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻮ)٩٢٢٦( )١٤٢٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٢٣٣( )٢٤٢٢ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ واﻟﺘﺪﻟﻴﺲ اﻹرﺳﺎل ﻛﺜﲑ وﻛﺎن ﺟﻠﻴﻞ، ﻓﻘﻴﻪ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ، ﳛﻴﻰ أﺑﻮ)٤٨٠١( )٣٤٢٢( اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/٣٧ اﳌﺬ اﻷﺳﺪي ﻓﻴﻪ؛ ﻣﻮﺿﻮع ﺑوإﺳﻨﺎده ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻛﺬﻟﻚ وﻓﻴﻪ ﻛﺬﺑﻮه، وﻗﺪ ﻦﻛﻮر ﻛﺬﺑـﻪ اﻟﻘﺰوﻳﻨـﻲ ﺟﻌﻔﺮ وﻏﲑه اﻟﺪراﻗﻄﻨﻲ. أﻣﺎﻟﻴﻪ ﰲ ﺑﴩان اﺑﻦ ١ورواه/٤١٣)٦٢٧( ، ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺛﻨﺎﻋﻦ ﻋـﺜﲈن ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ، اﳌﻜﻲ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻋﻦ ، اﻟﺪﻗﻴﻖ ﺑﻴﺎع ﺻﺪﻗﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﺮﳾ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ ﻋﻦ اﻟﻄﻴﺒﻲ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﻗﺎل ، اﻟﻜﻨﺪي»وﻓﻴﻪ ، ﻣﻄﻮﻻ ﻧﺤﻮه ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺪرداء أﰊ ﻣﻊ ﻛﻨﺎ»ﻳﻘﻮل ﻋﺒﺪ ﻣﻦ وﻣﺎ : إﻻ وﺑﺤﻤﺪه اﷲ ﺳﺒﺤﺎن

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦٥٤ ﻗﻠﺖ. ٦٤٣ -.ﻗﺎل أﻧﺎ واﻟﺪي، ﻫﺸﻴﻢأﻧﺎ اﺑﻦ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻮ )٤٤٢٢( ، ﺑـﺛﻨـﺎ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ْﻴَ ﻬﺲ )٥٤٢٢( اﳌﻘﺮئ )٦٤٢٢( ﺛﻨﺎ، أﺑﻮ اﻟﻨﻬﺎوﻧﺪي، ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﰊﺛﻨﺎﺑﻜﺮ )٧٤٢٢( ﺛﻨﺎ،] ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ أﲪﺪ[ ) ٨٤٢٢( ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺮﻗﻲ ﺣﻴﺎن )٩٤٢٢( إﺑﺮﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻫﻴﻢ )٠٥٢٢( ﻋﺎﺻﻢﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻋﲇ )١٥٢٢( ﻗﺎل أﻧﺲ ﻋﻦ ﲪﻴﺪ ﻋﻦ ، : ﻗـﺎل اﷲ رﺳﻮل ﷺ»اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺎل إذا اﳌﺴﻠﻢ : اﷲ ﻳـﺪي ﺑﲔ ﺗﻘﻒ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﻤﻮات ﺧﺮﻗﺖ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﻓﻴﻘﻮل]٦٣ي/أ[ﻓﺘﻘﻮل اﺳﻜﻨﻲ،: ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻘﺎﺋﲇ، ﺗﻐﻔﺮ وﱂ أﺳﻜﻦ ﻛﻴﻒ : ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﲆ أﺟﺮﻳﺘﻚ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻏﻔﺮت وﻗﺪ إﻻ« . )٢٥٢٢( ﻗﻠﺖ. ﱄ ﺧﺎﻟﺺ وﻫﻮ ﻳﻌﻮد وإﱄ ﺑﺪأ ﻣﻨﻲ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ وﺑﺤﻤﺪي ﺳﺒﺤﺎﲏ ﻋﺒﺪي ﺻﺪق ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل«. اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ أوﻫﺎم ﻟﻪ اﻟﺪﻗﻴﻘﻲ ﺻﺪﻗﺔ وﻓﻴﻪ)١٢٩٢( )٤٤٢٢ (ﰲ ﲢﺮﻓﺖ»ي«إﱃ]إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻮ[ ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ذﻛﺮت ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب ،)٤٣٢( )٥٤٢٢(ﻛﺄﳖﺎ اﻷﺻﻞ ﰲ: وﺑﻴﻬﺶ ﺻﻮاﺑﻪ،» ﺑﻴﻬﺲ« اﳌﻬﻠﻤﺔـ ﺑﺎﻟﺴﲔ ـ اﻹﺳﻼم ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻦ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ورد ﻛﺬا ٩/٩٢٣ اﻹﺳﻼم ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ اﳊﺴﻨﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺷﻴﻮخ وﺿﻤﻦ ٠١،/٦٩٣ ﺑﺮﻗﻢ وﺳﺒﻖ أﻳﻀﺎ،) ٤٣٢( )٦٤٢٢ (ﺑﻴﻬﺲ، ﺑﻦ ﲪﻮﻳﻪ اﺑﻦ اﻟﻜﻨﺪي اﻟﺮوذﺑﺎري ﺑﻜﺮ أﺑﻮ)ﻫــ٦١٣ﺗـ(ﺷـﲑوﻳﻪ ﻗـﺎل ،»ﺻـﺪوق« .اﻧﻈـﺮ: اﻹﺳﻼم ٩ﺗﺎرﻳﺦ/٩٢٣ )٧٤٢٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧٦( )٨٤٢٢ (ﺣﻴﺎن ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ن ﻷ اﻟﺴﻴﺎق، ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ زﻳﺎدة)ﻫـ١٩١ﺗـ (اﻟﺜﺎﻣﻨـﺔ، اﻟﻄﺒﻘـﺔ ﰲ ﺣﺠـﺮ اﺑﻦ ﻋﺪه ﻣﺘﻘﺪم ﺳﻨﺔ اﳌﺘﻮﰲ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ ﻳﺮوي ١٠٢ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻫـ. )٩٤٢٢ (ﺑﻦ أﲪﺪ اﻷﺻﻐﺮﻫﻮ اﳌﴫي اﻟﺮﻗﻲ ﺣﻴﺎن ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ)ﻫـ٤٩٢ﺗـ ( ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻧﺴﺒﻪ ﻛﺬا ٦اﻹﺳﻼم/٤٠٩ دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ وذﻛﺮه ، ٣٤ / ١٨١ ﺑﺎﺳـﻢ اﳌـﺬﻛﻮر اﻟﻨﻬﺎوﻧـﺪي ﺷﻴﻮخ ﰲ: اﻟﺮﻗﻲ ﺣﻴﺎن ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ)ﻫـ٤٩٢ﺗـ( ﺟﺪه إﱃ ﻧﺴﺒﻪ وﻟﻌﻠﻪ. وراﺟﻊ: ص اﻟﻄﱪاﲏ ﺷﻴﻮخ ﺗﺮاﺟﻢ/٣٩١ )٠٥٢٢( ﻟﻌﻠﻪ : اﳋﺰاﻋـﻲ اﻟﻄﺮﺳـﻮﳼ أﻣﻴـﺔ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)ﻫــ٣٧٢ﺗــ ( اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﰲ ﻛـﲈ )٠٠٧٥( )١٥٢٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻳﴫ ﳜﻄﺊ ﺻﺪوق)٣٣٣( )٢٥٢٢ (اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ اﻟﻶﻟﺊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻣﻦ ٢ﻧﻘﻠﻪ/٠٩٢ ﻋـﻦ أﻳـﻀﺎ روي أﻧـﻪ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ وأﺷﺎر ، أ أﰊ ﺑﻦ َﻧُﳛﻴﻰ أﻧﺲ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﺑﻪﻴﺴﺔ. ﻗﺎل»أﻧﻴﺴﺔ أﰊ ﺑﻦ زﻳﺪ أﺧﻮه وﻛﺬﺑﻪ ﻣﱰوك وﳛﻴﻰ«. اﻷﺳﺘﺎر ﻛﺸﻒ ﰲ ﻛﲈ ـ اﻟﺒﺰار رواه ﻫﺮﻳﺮة؛ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻧﺤﻮه ٤وروي/٦)٦٦٠٣ ( ﻓﻀﻞ ﰲ اﻟﺒﻨﺎ واﺑﻦ ـ ص اﻟﺘﻬﻠﻴﻞ/٦٧)٤٤ ( اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ٢،/ص٧٣ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ﺷﺎﻫﲔ واﺑﻦ ،/ ٧٧ )١ ( وأﺑـﻮ ، اﳊﻠﻴﺔ ﰲ ٣ﻧﻌﻴﻢ/وأ٤٦١ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﰲ اﳉـﻮزي اﺑـﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ ﺟﺰﺋﻪ ﰲ ﺣﻴﻮﻳﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ٣ﺑﻮ/٢٢٤ )٦٥٦١( صـ، اﳋﻠﻌﻴﺎت اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﰲ واﳋﻠﻌﻲ/ ٧١٩)٦٢٥ (اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ واﺑﻦ ٦/٦١ ﰲ واﻟﻀﻴﺎء ، ﺑﻤﺮو ﻣﺴﻤﻮﻋﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﳌﻨﺘﻘﻰ )٠١ق/١ (ﰲ ﻛﲈ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ)٥٢١٥ ( إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ ـ ﺑﻪاﳌﺪﲏ ﻋﻨﻪ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻋﻦ ، ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان ﻋﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ،.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧٥٤ ٧٤٣-.½B² c Í r _ º A Ë I C :ﻓـﺎرسﺛﻨﺎ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ )٣٥٢٢( ﺷـﺎذانﺛﻨـﺎ، اﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ )٤٥٢٢( ، ﺛﻨـﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب )٥٥٢٢( ﺳﻌﻴﺪﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﳊﻜﻢ )٦٥٢٢( ﻧﺤـﻮ وﻫـﻮ ، ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ وﳏﻞ»..اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺎل ﻓﺈذا : ﻓﻴﻘـﻮل اﻟﻌﻤﻮد ﻟﻪ اﻫﺘﺰ ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪا وأن اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن أﺷﻬﺪ اﷲ: ﻓﻴﻘﻮل اﺳﻜﻦ: اﷲ ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻘﺎﺋﻠﻬﺎ ﺗﻐﻔﺮ ﱂ وأﻧﺖ أﺳﻜﻦ ﻛﻴﻒ رب ﻳﺎ : ﻗﺪ وإﲏ اﺳﻜﻦ ﻗـﺎل ﻟﻘﺎﺋﻠﻬـﺎ ﻏﻔﺮت اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: اﻟﻌﻤﻮد ذﻟﻚ ﻫﺰ ﻣﻦ ﻓﺄﻛﺜﺮوا«. اﻟﻐﻔﺎري اﳌﺪﲏ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ؛وﻓﻴﻪ اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل ٢/٧٣» اﻟﺜﻘـﺎت ﻋـﻦ ﻳﺄﰐ ﳑﻦ ﻛﺎن ﺑﺎﳌﻠﺰﻗﺎت اﻟﻀﻌﻔﺎء وﻋﻦ ﺑﺎﳌﻘﻠﻮﺑﺎت،« ﺑﻼﻳﺎه ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا وﻋﺪ . اﳌﺠﻤـﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤـﻲ ٠١وﻗـﺎل/ ٢٨: »اﻟ ﺟﺪارواه ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ ، ﻋﻤﺮو أﰊ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ وﻓﻴﻪ ، ًﺒﺰار«. اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ١١وﻗﺎل/ ١١٢ )٥٢١٥ ( اﳊـﺎﻓﻆ ﻗـﺎل ؛ ﻫـﺬا اﻟﻐﻔﺎري آﻓﺘﻪ ؛ ﻣﻮﺿﻮع وﻫﺬا »اﻟﻮﺿﻊ إﱃ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻧﺴﺒﻪ ، ﻣﱰوك« . ص اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ﺷﺎﻫﲔ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ وﻣﻦ/٨٧)٢( ﺑـ ﳏﻤـﺪ ﻋﻦ ـ ﻋـﻦ ﺣﻔـﺺ ﺑـﻦ ﳐﻠـﺪ ﻦ ﻋـﻦ ، ﺣﻴـﺎن ﺑـﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻋﻦ ، ﺻﺒﺢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺑﴩ ﺑﻦ ُﻋﺒﺪوس ﻋﻨﻪ ﻣﺰاﺣﻢ ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك. اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ٣ورواه/٢٢٤ )٥٥٦١ ( ﺑـﻦ ﺑـﴩ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ـ ﻋﻦ اﻟﺮازي اﻟﻌﺴﻘﺷﻌﻴﺐ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﰊ ﺑﻪ ﻼﲏ. اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل ﺻﺒﺢ ﺑﻦ ٢وﻋﻤﺮ/٨٨»اﻟﺜﻘﺎت ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ ﻋﻤﺮ« اﳌــﺼﻨﻮﻋﺔ اﻟــﻶﱃء ﰲ ﻛــﲈ ـ اﻟــﺪﻳﺒﺎج ﰲ اﳋــﺘﲇ ٢ورواه/٠٩٢ اﻷﻣــﺎﱄ ﰲ ﺳــﻤﻌﻮن اﺑــﻦ وﻋﻨــﻪ ـ ص/٢٩١)٢٧١ ( ـ ﻫـﺸﺎم ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈن أﺑﻮ داود ﻋﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺑﻠﻔﻆ ﺑﻪ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻋﻦ» ﺣﺠﺎب ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ إﻻ ﺷﺊ ﻣﻦ ﻣﺎ« راﺟـﻊ ﻋﻠـﻴﻬﻢ، أﻗـﻒ ﱂ ﺷـﻴﺨﻪ وﺷـﻴﺦ ﺳﻠﻴﲈن، أﺑﻮ وﺷﻴﺨﻪ اﻟﺼﺒﺎح اﺑﻦ ﻓﻴﻪ واه وإﺳﻨﺎده : اﻟـﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳـﻪ ٢اﳌﺮﻓﻮﻋﺔ/٩١٣ )٣٥٢٢ ( اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ ﻫﻮ)ﻫـ٩٨٢ﺗـ ( اﻟﺰﻫﺮي ﻣﺼﻌﺐ أﰊ ﻋﻦ روى ،. اﻧﻈﺮ: اﳌﺤـﺪ ﻃﺒﻘﺎت ﺑﺄﺻـﺒﻬﺎن ﺛﲔ ٣/٦٤٣ ﻧﻌﻴﻢ ﻷﰊ أﺻﺒﻬﺎن وأﺧﺒﺎر ٢،/٥٤٢ )٤٥٢٢ (اﻟﺒﺰاز ﻋﲇ أﺑﻮ اﻟﻮاﺳﻄﻲ زﻳﺎد ﺑﻦ ﺷﺎذان ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ )ﻫـ٦٤٢ﺗـ (ﻟـﻪ أوﻫـﺎم ﻟـﻪ ﺻﺪوق ، ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﺑﻊ واﺣﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﺪ. اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٧٣٢١( )٥٥٢٢ ( اﳌﺪﲏ اﻟﺰﻫﺮي ﺳﻌﺪ اﺑﻦ)ﻫـ٨٠٢ﺗـ ( اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﰲ ﻛـﲈ)١١٨٧(ﺗـﺎ وﰲ دﻣـﺸﻖ، ١٦رﻳﺦ/٥٦١ ، اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٦واﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٦١٢» ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب«ﺧﻄﺄ وﻫﻮ ،. )٦٥٢٢( اﻟﺒﺨـﺎري ﻗـﺎل اﳌﺪﲏ، اﻷﻣﻮي ﻫﻮ: اﻧﻈـﺮ اﻷزدي وﺿـﻌﻔﻪ ، اﳊـﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜـﺮ : اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ٢/١٤٣ واﻟﻠﺴﺎن ، ٣/٢٤٢

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨٥٤ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ»اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺎل إذا: رب ﻳﺎ رب، وﺟـﻞ،ﻳﺎ ﻋـﺰ اﷲ ﻗﺎل : ﺳـﻞ ﻋﺒـﺪي ﻟﺒﻴـﻚ ﺗﻌﻄﻪ«. )٧٥٢٢( ...ﻣﻨﺼﻮ أﺑﻮ أﺳﻨﺪه اﻷﺣـﺪبـ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ر )٨٥٢٢( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ داود ﺑﻪﺛﻨﺎَُرﺷﻴﺪ، ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺪر اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ. ٨٤٣ -.ﻗــﺎل أﻧــﺎ إذﻧــﺎ، ﻋﺒــﺪوس B_ _ÂC Ñ_ _IBN¶ ÏkAr_ _ºA j_·I Ë_ _IC أﻧــﺎ، ﻋــﲇ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒــﺪ اﳉﻮﻫﺮي )٩٥٢٢( اﳋـﴬﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ أﲪﺪ )٠٦٢٢( ﲪﺪوﻳـﻪﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ رﺟـﺎء أﺑـﻮ ُ )١٦٢٢( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ )٧٥٢٢ (اﻷﺳﺘﺎر ﻛﺸﻒ ﰲ ﻛﲈ ـ اﻟﺒﺰار ٤رواه/١٤ )٥٤١٣( ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻦ اﻟﻌﻼف وﻫﺐ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ)ﻛﺬا( ﺑﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ. دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ١٥ورواه/٥٦١ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ـ ﺑﻪ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ اﻟﺒﻐﺪادي ﳛﻴﻰ ﺑﻦ أﲪﺪ. اﻟﺜﻮ ﰲ اﻟﺸﻴﺦ وأﺑﻮ اﻟﺪﻋﺎء، ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﰊ اﺑﻦ ورواه ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻛﲈ ١اب/٤٧ ﺳﻌﻴﺪ؛ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ، وإﺳﻨﺎده اﻟﺒﺰار ﻗﺎل ـ ﰲ اﻷﺳﺘﺎرﻛﺸﻒﻛﲈ ٤/١٤ ـ»ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ إﻻ اﻟﻠﻔﻆ ﲠﺬا ﻳﺮوى ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻻ« اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ٠١وﻗﺎل /٩٥١»ﺿـﻌﻴﻒ وﻫـﻮ اﻷﻣﻮي ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻓﻴﻪ«اﻷﻟﺒـﺎﲏ وﻗـﺎل» ﺟﺪا ă «ﻛ ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ ٦ﲈ/٦١٢ )٣٩٦٢( اﻟﻌﻠـﻞ ﰲ ﳎـﺮد ذﻛـﺮ وﻟـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ أﻗـﻒ ﱂ اﻷﺣـﺪب وﻓﻴـﻪ ﺧﺮﺟـﻪ ﻣـﻦ ﻋـﲆ أﻗـﻒ ﻓﻠـﻢ ﺟـﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ وأﻣﺎ ٤ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲ/و٧٨١ اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ وﻓﻴﻪ ،»ي«و ، ﻟﻜﻦ اﳌﻌﺮوف أن ﻋـﻦ ﻳـﺮوي رﺷﻴﺪ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﴈ، ﻏﻴﺎث ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﻓﻬﻮ ﻫﺬا ﺻﺢ اﺑوإذا ﻳﺪرك ﱂ اﳌﻨﻜﺪر ﻣﻨﻘﻄﻊﻦ ﻓﻬﻮ. )٨٥٢٢(ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ ﳎﺮد ذﻛﺮ ٤ﻟﻪ/٧٨١)٨٩٤( ﻋﻨﻪ اﳉﻨﺪﻳﺴﺎﺑﻮري ﻧﻮح ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺮواﻳﺔ. )٩٥٢٢ ( اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ ﻋﻨﻪ روى ، اﳊﺎﻛﻢ ﺷﻴﻮخ ﻣﻦ ، أﻓﻠﺢ ﺑﻦ وأﲪﺪ ﺳﺎﺳﻮﻳﻪ، ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ﻳﺮوي اﳌﺮوزي رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ)٣٨٢ (؟ )٠٦٢٢ ( ﰲ»ي« إﱃ ﺗــﺼﺤﻒ]اﳉﻬــﺮ [اﳋــﴬ ﺑــﻦ وﻫﻮأﲪــﺪ ، اﻟﻌﺒــﺎس أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮو، أﰊ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳌﺮوزي)ﻫـ٥١٣ﺗـ(اﻧﻈﺮ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﺛﻘﻪ ،: واﳌﺨﺘﻠﻒ ٢اﳌﺆﺗﻠﻒ/ﺑﻐﺪاد٢٣٨ وﺗﺎرﻳﺦ ٥،/٧٢٢. )١٦٢٢(ﻃﺮﻳ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﲪﺪوﻳﻪ ﺑﻦ ٍﻒُﳏﻤﺪ ﻣﻨـﻪ ﻳﻨﻘـﻞ ، ﻣﺮو ﺗﺎرﻳﺦ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺮوزي، اﻟﺴﺒﺨﻲ ﻛﺜﲑا اﳌﺰي)ﻫـ٦٠٣ﺗـ( اﻧﻈﺮ :ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٤١اﻟﺴﲑ/٣٥٢

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩٥٤ ﻣﺴﻌﺪة )٢٦٢٢( ﺛﻨﺎ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ]٦٣ل/ب[اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ )٣٦٢٢( اﻟـﺼﺎﺋﻎ، إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋﻦ )٤٦٢٢( ، ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﻬﺮان ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل» وﻫـﻲ ﻟﺰوﺟﻬـﺎ اﳌـﺮأة ﻗﺎﻟﺖ إذا ﻣﺮﻳﻀﺔ: ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻬﺮي ﺷﻴﺌﺎ،ﺗﺮﻛﺖ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﺎﺗﺖ ﻗﺎﻟـﺖﻓﺈن ﻣـﺎ ﻣـﴣ ﻓﻘـﺪ ﻋﺎﺷـﺖ وإن«. )٥٦٢٢( ﻗﻠﺖ. ٩٤٣ -.ﻗﺎل ﻛﺘﺎﺑﺔﻧﺎأ ﺧﻠﻒ اﺑﻦ ،BÂC À ¶ B ‡ A ، اﻟﺼﻔﺎرأﻧﺎ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٦٦٢٢( ﺛﻨﺎ، إﺳـﲈﻋﻴﻞ أﺑﻮ ، اﳊﴬﻣﻲﺛﻨﺎاﻟﱰﻣﺬي ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ )٧٦٢٢( ﺑﻘﻴﺔﺛﻨﺎ، )٨٦٢٢( إﺑـﺮاﻫﻴﻢﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ )٩٦٢٢( ﺣـﺪﺛﻨﻲ ، ﺣﺒﻴﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ )٠٧٢٢( ﻋﻤ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟـﺜﲈﱄﲑَُ، )١٧٢٢( ﻗـﺎل ، : اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﷺ» إذا ﻗﻠﺖ : ﻗﻠﺖﺳﺒﺤﺎن وإذا ، ﻓﺬﻛﺮك اﷲ ذﻛﺮت ﻓﻘﺪ اﷲ : وإذا ﻓـﺰادك، اﷲ ﺷـﻜﺮت ﻓﻘـﺪ ﷲ اﳊﻤﺪ )٢٦٢٢( ﻟﻌﻠﻪ: اﻧﻈﺮ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺒﺰاز : دﻣﺸﻖ ٥٥ﺗﺎرﻳﺦ /٩٤٢ )٣٦٢٢ ( اﳌﺠـﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل اﳌﺮوزي، ـ ﻣﺮو ﻗﺮى ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﺧﺮﻃﻂ إﱃ ﻧﺴﺒﺔ ـ اﳋﺮﻃﻄﻲ ١ََََْْﻫﻮ / ٥٦٢» ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺪح ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ إﻻ ﻋﻨﻪ اﻟﺮواﻳﺔ وﻻ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﲢﻞ ﻻ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ ﻛﺎن« . اﳌﺪﺧﻞ ﰲ اﳊﺎﻛﻢ صوﻗﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ إﱃ/١٣١»ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺎﺋﻎ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﲪﺰة، أﰊ ﻋﻦ روى« واﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ ٥اﻷﻧﺴﺎب/٤٨ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﳌﻴﺰان ٢،/٦٤٥ )٤٦٢٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺻﺪوق اﳌﺮوزي اﻟﺼﺎﺋﻎ ﻣﻴﻤﻮن اﺑﻦ)١٦٢( )٥٦٢٢(اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/٤٧ ﺣﺒﻴﺐ اﺑﻦ آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع، واﳊﺪﻳﺚ. )٦٦٢٢ ( اﻷﺻــﺒﻬﺎﲏ اﻟــﺼﻔﺎر اﷲ ﻋﺒــﺪ أﺑــﻮ أﲪــﺪ، ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ)ﻫـــ٩٣٣ﺗـــ (ﳏــﺪث إﻣــﺎم ،. اﻧﻈﺮ :٨اﻷﻧﺴﺎب/٤٧ اﻟﺼﻼح ﻻﺑﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء وﻃﺒﻘﺎت ١،/٩٧١ )٧٦٢٢ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺻﺪوق ، اﳊﻤﴢ اﻟﺴﻜﻮﲏ ﻋﺜﲈن أﺑﻮ)٩٦٣٢( )٨٦٢٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻋﻦ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻛﺜﲑ ﺻﺪوق)٤٣٢( )٩٦٢٢( ﻃﻬﲈ ﻗﺎاﺑﻦ ، اﳍﺎﺷﻤﻲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲن اﻟﺒﺨﺎري ل: اﳊﺪﻳﺚ واﻟﻨﺴﺎﺋﻣﻨﻜﺮ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل ﻲ، : ﻣـﱰوك ﻣﻌﲔ اﺑﻦ وﻗﺎل اﳊﺪﻳﺚ،»ﺑـﴚء ﻟـﻴﺲ«.اﻧﻈـﺮ : اﻟﻜﺒـﲑ ٦اﻟﺘـﺎرﻳﺦ/٧٠٤ واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ واﳉـﺮح ٦،/١٧٢ ، ص ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﻀﻌﻔﺎء/٦١٢ )٠٧٢٢ ( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻗﺎل ٨اﳊﻤﴢ،/٠٤١»اﻧﻈﺮ ﺿﻌﻴﻒ« . )١٧٢٢](اﻟﺜﲈﱄ[ ﰲ ﺑﻴﺎض»ي«

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠٦٤ ﻗﻠﺖ : ﺟﺒـﺎر وﻻ ﻣﺘﻜﱪ وﻻ ﻣﺮﺗﺎب وﻻ ﺷﺎك ﻏﲑ ﻗﺎﳍﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻬﻲ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ اﷲ أﻋﺘﻘﻪ«. )٢٧٢٢( ﻗﻠﺖ: ﻣﱰوك ﻋﻴﺴﻰ. ٠٥٣ -.ﻗﺎل أﻧﺎ اﳊﺪاد، اﺑـﻦأﻧﺎ ﻋـﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣـﺼﻌﺐ )٣٧٢٢( اﻟﻌـﺴﺎلﻨـﺎﺛ، أﲪـﺪ أﺑـﻮ )٤٧٢٢( ﺛﻨـﺎ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺑﻦ أﲪﺪﺛﻨﺎإﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺳﺤﺎق )٥٧٢٢( اﻟﻘﺪوسﺛﻨﺎ، ﻋﺒﺪ )٦٧٢٢( ﳎﺎﻟـﺪ ﻋﻦ )٧٧٢٢( اﻟـﺸﻌﺒﻲ ﻋـﻦ ﻋﺒﺪ ﻗﺎلﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﷲ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل» ﻣـﻦ ﻳـﺪه ﻓﻠﻴﻐـﺴﻞ اﻟـﺼﻼة إﱃ أﺣـﺪﻛﻢ ﻗـﺎم إذا ََاﻟﻐﻤﺮ )٨٧٢٢( ﺻـﻼة إﱃ ﻋﺒـﺪ ﻗـﺎم ﻣﺎ ؛ اﻟﻐﻤﺮ رﻳﺢ ﻣﻦ ﻋﲇ أﺷﺪ ﳾء ﻟﻴﺲ ﻓﺈﻧﻪ ﱠ، ﻓـﺎه اﻟـﺘﻘﻢ إﻻ ﻗـﻂ اﳌﻠﻚ ﰲ ﰲ إﻻ آﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﳜﺮج وﻻ ِﱢَﻣﻠﻚ، «. )٩٧٢٢( ١٥٣ -.ﻗﺎل أﰊأﻧﺎ ﻗﺎﻻ، اﻟﺸﺎﻫﺪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ: أﻧﺎ ، اﻟﺰﻳﻨﺒﻲ ﻧﴫ أﺑﻮ BÂC w_»bA jÆB_ ËIC ﺛﻨﺎ، ﻋﺜﲈنﺛﻨﺎاﻟﺒﻐﻮي، )٠٨٢٢( ﴍﻳﻚﺛﻨﺎ )١٨٢٢( ﺳـﻔﻴﺎن أﰊ ﻋـﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ )٢٨٢٢( ﻗـﺎل ﺟـﺎﺑﺮ ﻋـﻦ : ﻗـﺎل اﷲ ﷺرﺳﻮل»أﺣ ﻗﺎم ﻓﻠﻴﺴﺘﻚﺪﻛﻢإذا اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ«. )٣٨٢٢( )٢٧٢٢ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي ١رواه/ﲨﻠﺔ٦٣١ ﻋﲆ ﻣﻘﺘﴫا ﺑﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ»ﷲ اﳊﻤﺪ ﻗﻠﺖ إذا« ﻣﻨﻜﺮة ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ اﻟﻌﴩﻳﻦ ﻧﺤﻮ اﻟﺴﻨﺪ، ﲠﺬا ﻃﻬﲈن اﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ رواﻫﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ واﳊﺪﻳﺚ. ﻻﺑﻨﻪ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ٣ﻗﺎل/٥٢١»اﻟ ﻋﻦ روى ﷺﻨﺒﻲ ﻟﻘـﺎء، وﻻ اﻟـﺴﲈع ﻳﺬﻛﺮ ﻻ أ ﺣﺎدﻳـﺚ أﺑـﻰ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋﻦ وﻳﺮوى اﳊﺪﻳﺚ، ﺿﻌﻴﻒ ﺷﻴﺦ وﻫﻮ ﺣﺒﻴﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ أﺧﻴﻪ اﺑﻦ رواﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻜﺮة أﻳﻀﺎ وﻗﺎل اﳊﺪﻳﺚ، ذاﻫﺐ وﻫﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺣﺒﻴﺐ: ﺑﻘﻴﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬه ُروى اﻟﻮﻟﻴﺪ اﺑﻦ«واﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻜﺒﲑ ١اﳉﺎﻣﻊ/٧٧ )٣٧٢٢ (اﻟﺘﺎﺟﺮ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ )٤٧٢٢(ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ اﻟﻘﺎﴈ، اﻟﻌﺴﺎل أﲪﺪ أﺑﻮ)٨٦( )٥٧٢٢(ﻋﻨﻪ اﻟﺮاوي وﻻ أﻋﺮﻓﻪ، ﱂ. )٦٧٢٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ اﳌﱰوك ﺣﺒﻴﺐ اﺑﻦ)٤٧( )٧٧٢٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٥٩٢( )٨٧٢٢(اﻟﻠﺤﻢ ﻣﻦ واﻟﺰﻫﻮﻣﺔ اﻟﺪﺳﻢ ـ اﳌﻴﻢ ﺑﻔﺘﺢ ـ َﱠََاﻟﻐﻤﺮ . ﺑﺮﻗﻢ ﴍﺣﻪ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ)٧٧( )٩٧٢٢(ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﺰاه اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ١/٥٧ وﺷـﻴﺨﻪ أﻋـﺮﻓﻬﲈ، ﱂ وﺷـﻴﺨﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ وإﺳﺤﺎق ﺣﺒﻴﺐ، ﺑﻦ اﻟﻘﺪوس ﻋﺒﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﳎﺎﻟﺪ. )٠٨٢٢ (ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻫﻮ)ﻫـ٩٣٢ﺗـ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ أوﻫﺎم وﻟﻪ ﺷﻬﲑ ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ ،)٣١٥٤(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١٦٤ ﻗﻠﺖ. ٢٥٣ -.ﻗﺎل أﻧﺎ اﳊﺪاد، BÂC À Í _ § Â Ë _ I C اﻟﻌﺰاﺋﻢأﻧﺎ، أﰊ اﺑﻦ )٤٨٢٢( أﺑـﺎنﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ اﳋـﴬ )٥٨٢٢( ﺛﻨـﺎ، أﺑـﻮ ُﻫﺪﺑﺔ )٦٨٢٢( ﻗﺎل، أﻧﺲ ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ» ﻗﻠـﻴﻼ ﺻـﻮﺗﻚ ﻓـﺎرﻓﻊ ﺗﺼﲇ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻗﻤﺖ إذا اﻟﺮﲪﻦ وﺗﺮﴈ اﳉﲑان، وﺗﻮﻗﻆ اﻟﺸﻴﻄﺎن، ﺗﻔﺰع«. )٧٨٢٢( )١٨٢٢] (ﴍﻳﻚ ﺛﻨﺎ ﻋﺜﲈن،[ ﰲ اﻧﻘﻠﺒﺖ»ي«إﱃ]ﺳﻬﻞﻋﺜﲈ ﺑﻦ ن[ﲢﺮﻳﻒ وﻫﻮ ،. )٢٨٢٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٠١٢( )٣٨٢٢ (ﻓﻮاﺋﺪه ﰲ اﻟﺮازي ﲤﺎم ١رواه /٧٦٣ )٥٣٩ ( أﰊ ﺑـﻦ ﻋﺜﲈن ﻋﻦ أﲪﺪ، اﻹﻣﺎم ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺷﻴﺒﺔ. اﻟﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٢ورواه/١٨٣ )٧١١٢( ﻣﺮوان ﻋﻦ اﻟﻄﱪاﲏ ﻋﻦ )؟ (ﺷـﻴﺒﺔ أﰊ ﺑـﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺑﻪ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ. ﺿﻌﻴ ﺣﻔﻈﻪواﳊﺪﻳﺚ ﻟﺴﻮء ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ اﻟﻨﺨﻌﻲ ﴍﻳﻚ ﻋﲆ ﻣﺪاره ﻒ. ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﺑﻪ ﻋﲇ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﰊ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ اﻟﴬﻳﺮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﺑﻮ وﺧﺎﻟﻔﻪ اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ٢ﻋﻠﻴﻪ/٩١٢)٠١٨١( وزاد» ﺗﻮﺿـﺄ ﺛـﻢ ﻓﺘﺴﻮك اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻗﺎم إذا اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺈن اﳌ ﺟﺎءه اﻟﺼﻼة إﱃ ﻗﺎم ﺛﻢ ﻓـﻼ ﻓﻴـﻪ ﻋﲆ ﻓﺎه ﻳﻀﻊ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﻪ ﻳﺪﻧﻮ ﻳﺰال ﻓﻼ اﻟﻘﺮآن ﻳﺴﺘﻤﻊ ﺧﻠﻔﻪ ﻳﻘﻮم ﺣﺘﻰ ﻠﻚ ﺟﻮﻓﻪ دﺧﻠﺖ إﻻ آﻳﺔ ﻳﻘﺮأ«. ، ﻋﻨـﻪ اﻟـﺮاوي ﻣـﻦ أو اﳊﻔـﻆ ﳼء وﻫـﻮ ﴍﻳـﻚ ﻣﻦ ﻏﻠﻂ اﻟﺮﻓﻊ ورواﻳﺔ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ وﻫﺬا ﻣ أﰊ رواﻳﺔ اﻷﻋﻤﺶواﻟﺼﻮاب ﰲ اﻟﻨﺎس أﺛﺒﺖ وﻫﻮ ﻌﺎوﻳﺔ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ رﺟﺤﻪ اﻟﺬي وﻫﺬا ، زرﻋـﺔ وأﺑﻮ : ﻓﻘـﺪ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ١ذﻛﺮ/٥٥٤)٢٣ (اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﻨﺪ ﻛﲈ وﺳﺎﻗﻪ ـ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﻦ زرﻋﺔ وأﺑﺎ أﺑﺎه ﺳﺄل أﻧﻪ ﻓﻘﺎﻻ ـ» ﻛﺎن أﻧﻪ ﻣﻮﻗﻮف ﻋﲇ ﻋﻦ ، اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﰊ ﻋﻦ ، ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ، اﻷﻋﻤﺶ ﻫﻮ إﻧﲈ ، وﻫﻢ ﻫﺬا ﻗﻠﺖ ﻳﻘﻮل : ﻗﺎﻻ ﻫﻮ؟ ﳑﻦ ﻓﺎﻟﻮﻫﻢ ﳍﲈ: أ ﻗﻠﺖﳛﺘﻤﻞ أﺣﺪﳘﺎ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ن : ﻣـﻦ وإﻣـﺎ ، ﻋـﺜﲈن ﻣﻦ إﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﺎن ﴍﻳﻚ«. اﳉﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻷﻟﺒﺎﲏ وﺻﺤﺤﻪ)٠٢٧( )٤٨٢٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٢٠١( )٥٨٢٢(اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺿـﻌﻔﻪ ﻣـﻮﻻﻫﻢ، اﳍﺎﺷﻤﻲ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ. اﻧﻈـﺮ : ﻟﻠـﺪارﻗﻄﻨﻲ اﳊـﺎﻛﻢ ﺳـﺆاﻻت ص/٦١١)٨٩ (ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲ واﳌﺨﺘﻠﻒ واﳌﺆﺗﻠﻒ ٢،/واﳌﻴﺰان،٠٣٨ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ١/٤٥٦ )٦٨٢٢(ﺣـﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل اﻟﺒﴫي، ﺛﻢ اﻟﻔﺎرﳼ ﻫﺪﺑﺔ أﺑﻮ ﻫﺪﺑﺔ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ: اﻧﻈـﺮ ﻛـﺬاب : واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح ٢/٣٤١

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢٦٤ ٣٥٣-.c Í r _ º A Ë _ I C ½ B ² :ﺛﻨﺎ[.....] ) ٨٨٢٢( ] ٧٣ي /أ[ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎلأﰊ ﻗﺎل )٩٨٢٢( » ﻣـﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﻗﺎم إذا ﻛﻴـﻮم ذﻧﻮﺑـﻪ ﻣـﻦ وﳜـﺮج ﺣﺎﺟﺔ، أﻟﻒ ﻟﻪ وﻳﻘﴣ ، ﺣﺴﻨﺔ أﻟﻒ ﻟﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﻓﺈﻧﻪ ؛ ﻓﻠﻴﺴﻠﻢ اﳌﺠﻠﺲ أﻣﻪ وﻟﺪﺗﻪ«. )٠٩٢٢( ٤٥٣ -.ﻗﺎل أﻧﺎ اﳊﺪاد، BÂC À Í _ § Â Ë _ I C ، ﻣﺴﻌﻮدأﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪﺑﻦأﲪﺪ ﳛﻴﻰ أﰊ ﺑﻦ )١٩٢٢( ، ﳏﺛﻨﺎ اﳍﺮوي ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻤﺪ )٢٩٢٢( اﻷﻣﻮيﺛﻨﺎ، ﻣﺮوان أﺑﻮ )٣٩٢٢( ﺿـﻤﺮةﺛﻨـﺎ، َأﺑـﻮ ﺑـﻦ أﻧـﺲ ﻗﺎﻟﺖﻋﻴﺎض ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل» أﺣـﺪﻛﻢ ﻗـﴣ إذا َﱠﺣﺠﻪ )٤٩٢٢( ﻷﺟﺮه أﻋﻈﻢ ﻓﺈﻧﻪ أﻫﻠﻪ؛ إﱃ اﻟﺮﺟﻮع ﻓﻠﻴﴪع«. )٥٩٢٢( . اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ١وﻗﺎل/٤١١» رﻗﺎﺻﺎ وﻛﺎن اﻟﺪﺟﺎﺟﻠﺔ ﻣﻦ دﺟﺎل ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻳﺮوى ﺷﻴﺦ ﻳﺮ ﺟﻌﻞ ﻛﱪ ﻓﻠﲈ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﲑﻗﺺ اﻷﻋﺮاس إﱃ ﻳﺪﻋﻰ ﺑﺎﻟﺒﴫة ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻀﻊ أﻧﺲ ﻋﻦ وى« . اﻟـﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﻪ وﻟﻌﻠﻪ رﻗﻢ)٥٦( )٧٨٢٢ (اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/٧٧ ﺿﻌﻴﻒ أﻳﻀﺎ أﺑﺎن ﺑﻦ واﳋﴬ ﻫﺪﺑﺔ، أﺑﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮع، ْوﻫﻮ. واﻧﻈﺮ: ص اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﺗﺬﻛﺮة/١٨ وﺗﻨﺰﻳـﻪ ، ﻋﺮاق ﻻﺑﻦ ٢اﻟﴩﻳﻌﺔ/٧٢١ )٨٨٢٢(و اﻷﺻﻞ ﰲ ﺑﻴﺎض ﻫﻨﺎ»ي« ، ﺳﻄﺮ ﻧﺼﻒ واﳊﺪﺑﻨﺤﻮ ـ ﰲ اﳊـﺎﻓﻆ ﺑﺨـﻂ ﻣﻠﺤـﻖ اﻷﺻـﻞ ﰲ ﻳﺚ ﺳﻨﺪ ﻋﲆ أﻗﻒ وﱂ ، ـ اﳊﺎﺷﻴﺔ آﺧﺮه ﻣﺼﺪر ﰲ. )٩٨٢٢ (ﰲ»ي«]ﻗﺎل[ﻣﻜﺮرة ﻏﲑ. )٠٩٢٢ (اﻟﺜﻮاب، ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ اﻟﻜﺒﲑﻛﲈرواه اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻟ ١ﻠﺴﻴﻮﻃﻲ/٥٧ ﻋﲆ أﻗﻒ ﲣﺮﳚﻪوﱂ أو اﻟﻨﻜﺎرةﺳﻨﺪه ﻇﺎﻫﺮ وﻣﺘﻨﻪ ﻛﺘﺎب، أي ﰲ. )١٩٢٢( أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏﻋﺒﺪ ﻧﻌﻴﻢ أﰊ ﺷﻴﺦ اﻷدﻳﺐ، اﻟﺰﻫﺮي. اﻧﻈﺮ : ﻷﰊ أﺻـﺒﻬﺎن أﺧﺒـﺎر ٢ﻧﻌﻴﻢ/٩٨ )٢٩٢٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٤٥١( )٣٩٢٢ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﳜﻄﺊ ﺻﺪوق اﻟﻌﺜﲈﲏ، ﻣﺮوان أﺑﻮ ﻋﺜﲈن، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ)٨٢١٦( )٤٩٢٢ (ﰲ»ي» «َﱠﺣﺠﻪ «ﻓﻮﻗﻬﺎ: واﻟﻔﺘﺢ ﺑﺎﻟﻜﴪ ﻳﻌﻨﻲ ًﻣﻌﺎ . ﻧﻌﻴﻢ أﰊ وﻋﻨﺪ»ﳖﻤﺘﻪ«. )٥٩٢٢( أ أﺻﺒﻬﺎنرواه أﺧﺒﺎر ﰲ ﻧﻌﻴﻢ ٢ﺑﻮ/٩٨ اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ ١واﳊﺎﻛﻢ/٠٥٦ )٣٥٧١ ( اﻟﻜﱪى ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻋﻨﻪ ٥ـ/٩٥٢ اﻟـﺬﻫﲇ، أﲪـﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ـ ﺑﻪ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺜﻲ ﺿﻤﺮة أﰊ ﻋﻦ ، ﻣﺮوان أﰊ ﻋﻦ ، اﳊﺎﻓﻆ ﻧﴫ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ. اﻟﺴﻨﻦ ﰲ ٢واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ /٠٠٣ )٩٨٢(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣٦٤ ﻗﻠﺖ]٧٣ل/أ[ ٥٥٣ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ﻋﺒﺪوس، اﻟأﻧﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ﺒﺰاز )٦٩٢٢( أﻧﺎ، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻹﻣﺎم زﻛﺮﻳـﺎا أﰊ ﺑﻦ )٧٩٢٢( ﻋـﻦ ، اﻟﺼﻮﰲ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ )٨٩٢٢( ، ﺧﺎرﺟﺔ ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ ﻋﻦ )٩٩٢٢( ﻋﻴـﺎش ﺑـﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ ، )٠٠٣٢( اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻣ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻗﺎﻟﺖﻜﺔ،ْﻴَﻠُُﺟﺮﻳﺞ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل» أو ﺻـﻼﺗﻪ ﰲ أﺣـﺪﻛﻢ ﻗﺎء إذا ٌﺲَﻠَﻗ )١٠٣٢( ﻣﴣ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻟﻴﺒﻦ ﺛﻢ ﻓﻠﻴﻨﴫف ﺻﻼ ﻳﺘﻜﻠﻢﻣﻦ ﱂ ﻣﺎ ﺗﻪ«. )٢٠٣٢( ﺑﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﻨﻪ ﴎﻗﻪ ﺛﻢ اﻟﻌﺜﲈﲏ، ﺑﻪ ﺗﻔﺮد واﳊﺪﻳﺚ ؛ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻓﺮواه ٦ /٣٨٢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﲈﳼ ﺑﻪﻋﻤﺮ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ. ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل ﺛﻢ»ﳏ ﻣﻨﻪ ﴎﻗﻪ ﻋﻴﺎض، ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﻌﺜﲈﲏ ﻣﺮوان ﺑﺄﰊ ف ﻳﻌﺮ ﻳﺰﻳﺪوﻫﺬا ﺑﻦ ﻤﺪ«. اﳊﺎﻛﻢ وﻗﺎل»اﻟﺸﻴﺨﲔ ﴍط ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ«. ﰲ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﺣـﺴﻨﻪ اﻟﺴﻨﺪ، ﲠﺬا ﺣﺴﻦ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﺷﻴﺌﺎ، ﻟﻪ ﳜﺮﺟﺎ وﱂ ﳜﻄﺊ، ﺻﺪوق ﻓﺎﻟﻌﺜﲈﲏ ﻛﺬﻟﻚ، وﻟﻴﺲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٣اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ / ٧٦٣ )٩٧٣١ ( اﳉﺎﻣﻊ وﺻﺤﻴﺢ ،)٢٣٧( )٦٩٢٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٠٥( )٧٩٢٢( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٢٤( )٨٩٢٢ (ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻜﺒـﲑ اﻟـﺼﻮﰲ اﳌﻌﻤﺮ، اﻟﺜﻘﺔ اﻟﺒﻐﺪادي، اﷲ، ﻋﺒﺪ أﺑﻮ راﺷﺪ، ﺑﻦ اﳉﺒﺎر ﻋﺒﺪ )ﺗــ ﻫـ٦٠٣( اﻧﻈﺮ : ٤١اﻟﺴﲑ /٢٥١ )٩٩٢٢ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ،ﺻﺪوق ﺑﻐﺪاد ﻧﺰﻳﻞ ﱡاﳌﺮوذي،)٤٦٣٧( )٠٠٣٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٨١( )١٠٣٢(اﻟﻘـﻲء ﻓﻬـﻮ ﻋـﺎد وإن ﺑﻘﻲء وﻟﻴﺲ دوﻧﻪ أو اﻟﻔﻢ ﻣﻞء اﳊﻠﻖ ﻣﻦ ﺧﺮج ﻣﺎ ﻫﻮ. اﻧﻈـﺮ: اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﻻﺑـﻦ ٤اﻷﺛﲑ/؟)ﻗﻠﺲ( )٢٠٣٢ ( اﻟﺴﻨﻦ ﰲ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ١رواه/٥٨٣)١٢٢١ (ﺑﻠﻔﻆ ﺑﻪ ﺧﺎرﺟﺔ ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ ﻋﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ» ﻣﻦ ﻣﺬ أو ﻗﻠﺲ أو رﻋﺎف أو ﻗﻲء ْأﺻﺎﺑﻪ ﻓﻠﻴﺘﻮﺿﺄ ﻓﻠﻴﻨﴫف ي«. اﻷوﺳﻂ ﰲ ٥واﻟﻄﱪاﲏ / ١٢٣ )٩٢٤٥( ﺑﻪ ﻋﻴﺎش اﺑﻦ ﻋﻦ رﺷﻴﺪ ﺑﻦ داود ﻋﻦ اﻟﻌﻄﺎر، ﺣﻨﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ. ﻗﺎ اﻟﻄﱪاﲏ ل ﻋﻘﺒﻪ» ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﺮو ﻋﻴﺎشاﱂ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ إﻻ ﺟﺮﻳﺞ ﺑﻦ« اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ١ورواه/٦٩٢ اﻟﻜﱪى ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ ١/٢٤١ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ـ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﻋﲈر ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ. ١واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ /اﳉـﻮز٣٥١ اﺑـﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ اﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ﰲ ١ي/٤٨

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤٦٤ ﻗﻠﺖ. ٦٥٣ -.ﻗﺎل أﻧﺎ اﳊﺪاد، BÂC À Í _ § Â Ë I C ﺛﻨﺎ، أﰊ، اﳌﺪﻳﻨﻲﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ أﲪﺪ )٣٠٣٢( ﺛﻨﺎ، ﺑـﴩ ﺑـﻦ اﳍﻴﺜﻢ ﲪﺎد ﺑﻦ )٤٠٣٢( ﻧﺠﻴﺢﺛﻨﺎ، ﺑﻦ إﺳﺤﺎق )٥٠٣٢( ﻋﻄﺎء، ﺑﻦ اﻟﻮﺿﲔ ﻋﻦ ، اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮل ﻋﻦ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»ﺳﻔﺮ ﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﻗﺪم وﻟﻴإذا ، ﻟﻴﻼ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻼ ﺧﺮﺟـﻪ ﰲ ُِْﻀﻊ )٦٠٣٢( ﺣﺠﺮا وﻟﻮ«. )٧٠٣٢( ﺟﺮﻳ اﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔﺞإﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﻣﻠﻴﻜﺔ أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ. اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ ﻣﻠﻴﻜـﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻴﺎش اﺑﻦ ﻋﻦ اﳌﺒﺎرك ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﱰﻗﻔﻲ ﻃﺮﻳﻖ وﻣﻦ ﷺ. ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﻋﻦ ﻣﻠﻴﻜﺔ أﰊ اﺑﻦ ﺑﻪوﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ. ﺑﻠﺪه أﻫﻞ ﻏﲑ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﰲ ﳐﻠﻂ ﺿﻌﻴﻒ ، ﺷﺎﻣﻲ وﻫﻮ ﻋﻴﺎش اﺑﻦ رﻓﻌﻪ ﺿﻌﻴﻒ واﳊﺪﻳﺚ .رواﻳﺘـﻪ ﻣﻦ وﻫﺬا اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ رواه ﻛﺬا ﻣﺮﺳﻼ؛ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻋﻦ أﻧﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ اﳊﺠﺎز، أﻫﻞ ١ﻋﻦ/٥٥١ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ اﻟﻜﱪي ﰲ ١اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ/٢٤١ واﻵﺛﺎر اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﰲ ١،/٣٢٤ )٨٧١١( ـ ﻋـﻦ ﻋﺎﺻﻢ أﰊ إﱃ ﻃﺮق ﻣﻦ ﻣﺮﺳﻼ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ. ـ ﻋﻨﻪ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﺪراﻗﻄﻨﻲ رواه ﻓﻴﲈ ـ اﻟﺬﻫﲇ ﻗﺎل» وأﻣـﺎ ﻣﺮﺳـﻞ، وﻫـﻮ ﺟـﺮﻳﺞ اﺑـﻦ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ ﻫﺬا ﺑﺸﻰء ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻳﺮوﻳﻪ اﻟﺬى ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻣﻠﻴﻜﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ُﺣﺪﻳﺚ«. اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل»ﺣﻨ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻗﺎل اﳊﻔﺎظوﻫﻜﺬا ﻣﻦ وﻏﲑه ﺒﻞ« أو ﺿـﻌﻴﻒ ﻣﻦ ﲣﻠﻮ ﻻ اﻟﺮﻓﻊ ﻃﺮق أن ﺑﲔ ﻛﲈ ﻣﱰوك. ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ اﻟﻌﻠﻞﻛﲈوﻗﺎل ﰲ ﻻﺑﻨﻪ ١/٢٨٤)٧٥» اﺑﻦ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ، ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻳﺮووﻧﻪ إﻧﲈ ، ﺧﻄﺄ ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، ﻣﻠﻴﻜﺔ أﰊ ﻫﺬاﷺ ،واﳊﺪﻳﺚ ﻣﺮﺳﻼ«. اﻟﻌﻠﻞ ﰲ ﻛﲈ زرﻋﺔ أﺑﻮ ﻗﺎل ٢وﻣﺜﻠﻪ/٩٥٤)٢١٥( وﻗﺎل اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﺪي اﺑﻦ ١/٧٩٢» اﺑـﻦ ﻋـﻦ رواﻳﺘـﻪ ﻳﻘـﺼﺪ ـ ﻫﻜـﺬا ﻣـﺮة ﻋﻴﺎش اﺑﻦ رواه اﳊﺪﻳﺚ وﻫﺬا ﻗﺎل وﻣﺮة ـ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻣﻠﻴﻜﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺞ:ﳏﻔﻮﻇﲔ ﻏﲑ وﻛﻼﳘﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻋﻦ« . )٣٠٣٢( اﻧﻈﺮ اﳌﺪﻳﻨﻲ، اﳊﺴﻦ أﺑﻮ : ﻧﻌﻴﻢ ﻷﰊ أﺻﺒﻬﺎن ١أﺧﺒﺎر/٩١١ )٤٠٣٢(ﺑﴩ ﺑﻦ اﻧﻈـﺮاﳍﻴﺜﻢ اﻟﺒـﴫﻳﲔ ﻋﻦ ﳛﺪث اﻷزدي اﻟﺒﴫي ﻧﴫ أﺑﻮ ﲪﺎد، ﺑﻦ : اﳌﺤـﺪﺛﲔ ﻃﺒﻘـﺎت ٣ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن/٧٥٢ )٥٠٣٢( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٦٩١( )٦٠٣٢ (ُْاﳋﺮج : ﻓﻴـﻪ اﻷﻣﺘﻌـﺔ ﻟﻮﺿـﻊ اﻟﺪاﺑـﺔ ﻇﻬـﺮ ﻋﲆ ﻳﻮﺿﻊ ﻋﺪﻟﲔ ذو ﺟﻠﺪ، أو ﺷﻌﺮ ﻣﻦ ِْوﻋﺎء .اﻧﻈـﺮ: ص اﻟﻮﺳﻴﻂ اﳌﻌﺠﻢ/٥٢٢ )ﺧﺮج( )٧٠٣٢ (أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ١رواه/٠٢١ و ٢/٨٣٣ ﻣﺴﺘﻮران اﳍﻴﺜﻢ وﺷﻴﺨﻪ ، اﳌﺪﻳﻨﻲ وﻓﻴﻪ اﳌﻠﻄﻲ، إﺳﺤﺎق آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع، اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥٦٤ ﻗﻠﺖ : ﰲ ﺗﻘﺪم»ﺧﺮج إذا«ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ )٨٠٣٢( ]٧٦ي/ب[ ٧٥٣-.ﻗﺎل: أﻧﺎ أﰊ، اﳌﻴﺪاﲏأﻧﺎ )٩٠٣٢( ، اﻟﻮراقأﻧﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ )٠١٣٢( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻧـﴫ أﺑـﻮ اﻟـﻤﻼﺣـﻤﻲ َِِأﲪﺪ )١١٣٢( اﻟﻠﻴﺚﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﺣﺴﻨﻮن )٢١٣٢( ﻋﺒﺎدﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﱰﻣـﺬي )٣١٣٢( ﺛﻨـﺎ، ﺻـﺎﻟﺢ ﻋﺒﺪ اﻟﱰﻣﺬيﺑﻦ اﷲ )٤١٣٢( اﳌﺴﻴﺛﻨﺎ، ﴍﻳﻚﱠ ﺑﻦ ﺐ )٥١٣٢( ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﺑﻦ اﷲ )٦١٣٢( ﻋﻦ ﻋـﻦ ﻣﻜﺤﻮل، ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ٢٥ورواه/٠٣٢ ﻋـﻦ راﺷـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﻄﺎر ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ اﻟﻮﺿﲔ ﻋﻦ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻏﻴﺎث ﻋﻦ اﻟﻌﻄﺎر إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﻤﺮ. ﻗﺎلﻟﻜﻦ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻏﻴﺎﺛﺎ : ﺑﻠﻔﻆ رﻓﻌﻪ اﻟﺪرداء أﰊ ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﳏﻔﻮظ ﻋﻦ اﻟﻮﺿﲔ ﻋﻦ»... ﻣﻌـﻪ ﻓﻠﻴﻘـﺪم ﺣﺠﺮا ﳐﻼﺗﻪ ﰲ ﻳﻠﻘﻲ وﻟﻮ ﲠﺪﻳﺔ،«. أﻳﻀﺎ وﺿﺎع وﻏﻴﺎث ، اﻟﺪرداء أﰊ ﻋﻦ ﻓﺠﻌﻠﻪ. اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷول وﺷﻄﺮه) ٦٤٢٥ ( ٣وﻣﺴﻠﻢ/٧٢٥١ )٥١٧( وﻟﻔﻈـﻪ ﺟـﺎﺑﺮ، ﺣـﺪﻳﺚ َِِﻣﻦ » َِإذا أﻫﻠﻚَد ﻋﲆ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻼ ﻟﻴﻼ ًََََََََََُِْْْْْﺧﻠﺖ « . اﻧﻈﺮ : اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٣اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٠٣٦ )٧٣٤١ (اﳉﺎﻣﻊ وﺿﻌﻴﻒ ،)٧٢٦( )٨٠٣٢ ( ﺳﺒﻖ ﻣﺎ اﻧﻈﺮ ﰲ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ)٥٧٢( )٩٠٣٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧١( )٠١٣٢(ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ) ٢٤٢.( )١١٣٢ (اﻟﺒﺨﺎري اﳌﻼﲪﻲ ﻧﴫ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ، ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)٢١٣ ﻫــ٠٩٣ــ(اﻧﻈـﺮ: ﻣـ ﺸﻴﺨﺔ ٢اﻵﺑﻨﻮﳼ/٢٦)٤١ (ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ واﻷﻧﺴﺎب ١،/٩٤٥ )٢١٣٢(ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ. )٣١٣٢ ( اﻹﻣـﺎم ﺧﻠـﻒ اﻟﻘـﺮاءة ﰲ ذﻛـﺮ ﻟـﻪ ﻧﴫ، ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﻋﻦ ﻳﺮوي اﻟﱰﻣﺬي، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ)٩٤٣ (ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ وﺗﺎرﻳﺦ ٩،/٣٩١ ٠١و/وﻏﲑﳘﺎ٨٤٤. ﺗﺮﲨﺔ ﻋﲆ ﻟﻪ أﻗﻒ وﱂ. )٤١٣٢ (ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ، ذﻛﻮان اﺑﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺛﻘﺔ اﻟﱰﻣﺬي، اﻟﺒﺎﻫﲇ اﷲ)١٧٨٢( ﻗﻠﺖ : اﻟﺜﻘـﺎت ﰲ ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ ﻧﺒـﻪ ﻛـﲈ ﺛﻘـﺔ ﻏـﲑ وﻫـﻮ اﻟﱰﻣـﺬي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻪ ٨وﻳﺸﺘﺒﻪ/٧١٣ ﻓﻘﺎل» ﻣﺮوان ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ أﻛﺜﺮ اﻟﺪﺟﺎﺟﻠﺔ ﻣﻦ دﺟﺎل ﻣﺮﺟﺊ ذاك اﻟﱰﻣﺬي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺼﺎﻟﺢ ﻫﻮ وﻟﻴﺲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻛﺘﺎب ﰲ ذﻛﺮﻧﺎه ﻗﺪ«. )٥١٣٢( ص اﻟـﺪارﻣﻲ رواﻳـﺔ ﰲ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﻜﻮﰲ، اﻟﺸﻘﺮي اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﱠَأﺑﻮ /٤١٢ )٦٩٧» ﻟـﻴﺲ ﺑﴚء« اﻟﻌﻠﻞ ﰲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم وﻗﺎل ٢،/٨٧»ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺗﺮﻛﻮا«وﲨﺎﻋﺔ ﻣﺴﻠﻢ وﻗﺎل ،»ﻣـﱰوك« .اﻧﻈـﺮ : ﻟـﺴﺎن ٨اﳌﻴﺰان/٦٦ )٦١٣٢ (اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ذﻛﺮه اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، اﻟﺴﻠﻤﻲ ﲤﻴﻢ ٧اﺑﻦ/٥٥

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦٦٤ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻗﺎلﻋﲇ ، : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل» ﻳﺴﺄﻟﻪ وﻻ ﺗﻔﻘﻬﺎ ﻓﻠﻴﺴﺄﻟﻪ أﺧﻴﻪ إﱃ أﺣﺪﻛﻢ ﻗﻌﺪ إذا ﺗﻌﻨﺘﺎ«. )٧١٣٢( ﻗﻠﺖ. ٨٥٣-.ﻗﺎل: أأﻧﺎ ﲪﺪانأﻧﺎﰊ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ )٨١٣٢( اﳋﻼلﺛﻨﺎ، ﳏﻤﺪ أﺑﻮ )٩١٣٢( إﺳـﺤﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ ﺎق اﻟﺒﻐﺪاذي إﺑﺮاﻫﻴﻢ )٠٢٣٢( زﻧﺠﺛﻨﺎ، ﺑﻦ أﲪﺪ ﻪﻮﻳـُ )١٢٣٢( ﻋﺒـﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﻟﻴـﺚ ﺪةَ )٢٢٣٢( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ اﳌﻠـﻚ ﻋﺒـﺪ ﺟﻬﻢ )٣٢٣٢( اﺛﻨﺎ، وﻫﺐ، ﺑﻦ)ﻟﻴﺚ ﻋﻦ( )٤٢٣٢( ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ :اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل» إذا ﻣﻨﺎد ﻧﺎدى اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻛﺎن:ﺑﺎﻟﻨﺨﺎﺳﲔ ﻓﻴﺆﺗﻰ اﷲ؟ ﺧﻮﻧﺔ واﳊﺎﻛﺔأﻳﻦ واﻟﺼﻴﺎرﻓﺔ«. )٥٢٣٢( ﺑ أﲪﺪ ﺣﻨﺒﻞﻗﺎل ﻦ»ﺑﻤﻨﺎﻛﲑﺛﻨﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻨﻪ«زرﻋﺔ أﺑﻮ وﻗﺎل ،»ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ« .اﻧﻈﺮ : واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ٥ﻻﺑﻦ/٩٩١ )٧١٣٢ ( اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/٦٧ ﴍﻳﻚ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ أﺟﻞ ﻣﻦ ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ . أﺣـﺪ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ؛ ﻣﻜﺤﻮﻻ ﻷن ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻫﻮ ﺛﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑﻦ اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﰲ ﻛﲈ أﻧﺴﺎ ١إﻻ/٠١٢ اﻟﻔﺎﺻﻞ اﳌﺤﺪث ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺮاﻣﻬﺮﻣﺰي ﻓﺮواه ﻓﻴﻪ؛ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺧﻮﻟﻒ ١وﻗﺪ/٩٥٣)١٠٣ ( ﺳـﻬﻞ ﻋـﻦ أﰊ ﻋﻦ ، ﻣﻜﺤﻮل ﻋﻦ اﻟﺮﲪﻦ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻛﺮﻳﻢ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﺑﺴﲑي زﻳﺎد ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺑﻠﻔﻆ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﻪ اﻟﺪرداء»إ ذﻟـﻚ ﻓﻌـﻞ ﻣﻦ ﻓﺈن ، ﺗﻌﻨﺘﺎ ﻳﺴﺄﻟﻪ وﻻ ﺗﻔﻘﻬﺎ ﻓﻠﻴﺴﺄﻟﻪ ، اﻟﻌﺎﱂ إﱃ أﺣﺪﻛﻢ ﺟﻠﺲ ذا ﻳﻤﻘﺘﻪ وﺟﻞ ﻋﺰ ﻓﺎﷲ«. ﺗﺮاﲨﻬﻢ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ ﻣﻜﺤﻮل، إﱃ ﻓﻮﻗﻪ وﻣﻦ اﻟﺒﺎﺑﺴﲑي ، ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده وﻟﻜﻦ ِْ . )٨١٣٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ اﳌﻴﺪاﲏ، ﻫﻮ)٧١( )٩١٣٢(اﳋﻼل اﻟﺒﻐﺪادي ﳏﻤﺪ أﺑﻮ)٢٥٣ ﻫـ٩٣٤ـ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٩٥( )٠٢٣٢( ﺗﺮﲨﺘﻪﱂ ﻋﲆ أﻗﻒ. )١٢٣٢(وﻗﻴﻞ ـ ﺑﻦ زﻧﺠﻮﻳﻪ ﺑﻦ أﲪﺪ : اﳌﺨﺮﻣـﻲ اﻟﻌﺒـﺎس أﺑـﻮ ﻣﻮﺳـﻰ، ـ ﺑـﻦ زﻧﺠﻮﻳـﻪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻟﻘﻄﺎن)ﻫـ٤٠٣ﺗـ(اﻧﻈﺮ ﺛﻘﺔ ﻛﺎن ، : ﺑﻐﺪاد ٥ﺗﺎرﻳﺦ/٨٦٢ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﻟﺴﲑ ٤١،/٦٤٢ )٢٢٣٢( ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ: وﻃﺒﻘﺘﻪ ﲪﺎد ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﻳﺮوي اﳊﺮاﲏ، ﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﻟﻴﺚ.ﰲ ﳎﺮد ذﻛﺮ ﻟﻪ: اﳌﺪ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﺧﻞ ١/٨٥١)٣٦١ (دﻣﺸﻖ وﺗﺎرﻳﺦ ٠٦،/١١٢ اﻟﻜﲈل وﲥﺬﻳﺐ ٦١،/٣٢ )٣٢٣٢( وﻫﺐ اﺑﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﰲ اﳌﺰي ذﻛﺮه وﻻ ﺗﺮﲨﺘﻪ، ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ. )٤٢٣٢ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ»ي« اﳌﴫيﻮوﻫ، ﺳﻌﺪ اﺑﻦ. )٥٢٣٢ ( اﻟﻌﲈل ﻛﻨﺰ ﰲ اﳌﺘﻘﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﺰاه)٨٩٣٩(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧٦٤ ﻗﻠﺖ. ٩٥٣-.لﻗﺎ: أﻧﺎ ﻃﺎﻫﺮﺑﻦ ﺑﻦ َّﻣـﻤـﺎنﳏﻤﺪ إﺟﺎزة، اﻟـﺼأﻧﺎ ﻋﻴـﺴﻰ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ ﻮ ﰲ )٦٢٣٢( ﺛﻨﺎ، اﳊﺎﻓﻆ، أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ ﺳـﻔﻴﺎنﺛﻨﺎ ﺑـﻦ ﲪـﺪان ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ )٧٢٣٢( ﺛﻨـﺎ، ﻋـﺼﺎم اﻟﺮازي )٨٢٣٢( اﻟﺒﻌﺛﻨﺎ، ﻫﺸﺎم ﺑﻦ أﲪﺪ ﺒﻜﻲﻠ )٩٢٣٢( ﺑﻘﻴﺔﺛﻨﺎ، )٠٣٣٢( اﳊـﺴﻦ ﻋﻦ اﻟﻴﲈن، أﰊ ﺑﻦ اﻟﻴﲈن ﻋﻦ ﻗﺎل أﻧﺲ ﻋﻦ :اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ»ﻣﻨﺎد ﻧﺎدى اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻛﺎن إذا :ﻓﺘﻘـﻮم اﷲ، ﺑﻐـﻀﺎء ﻟﺘﻘﻢ أﻻ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺳﺆال«. )١٣٣٢( و ﻋﻠﻴﻬﲈ، أﻗﻒ ﱂ اﳉﻬﻢ اﺑﻦ وﺷﻴﺨﻪ ﻋﺒﺪة، ﺑﻦ ﻟﻴﺚ ﺳﻨﺪه واﻟﺒﻄﻼنوﰲ اﻟﻮﺿﻊ ﻇﺎﻫﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺘﻦ. )٦٢٣٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)١٧( )٧٢٣٢ (اﻟﺮازي اﻟﻄﺮاﺋﻔﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن، ﺑﻦ ﲪﺪان ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )ﺑﻌﺪ ﻫـ٨١٣ﺗـ (ﺑـﻦ ﺻـﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴـﻪ أﺛﻨﻰ ، ﺻﺪوﻗﺎ اﻟﻌﻠﻢ واﺳﻊ ﻛﺎن ﺑﺄﻧﻪ اﳊﺎﻓﻆ أﲪﺪ. اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٣ﺗﺎرﻳﺦ/٠٠١ )٨٢٣٢( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ. )٩٢٣٢ ( وﻛﺬا اﻷﺻﻞ ﰲ»ي«ﻧﺺ وﻗﺪ ، أﺑﻮ إﺳﲈﻋﻴﻞ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻫﻮ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﺑــ اﳌﻠﻘـﺐ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻨﺖ اﺑﻦ اﻟﺒﻌﻠﺒﻜﻲ اﳊﻤﲑي ﺟﻌﻔﺮ»ﺑﻨـﺪار«.ﺗﻌـﺪﻳﻼ وﻻ ﺟﺮﺣـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻳـﺬﻛﺮ وﱂ. اﻧﻈﺮ :دﻣﺸﻖ ٦ﺗﺎرﻳﺦ/٩٦ )٠٣٣٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻋﻦ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻛﺜﲑ ﺻﺪوق)٤٣٢( )١٣٣٢(اﻟﻜ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﺰاه ١ﺒﲑ/٩٧ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ ﻋﺮاق اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﺮازي ﻋﺼﺎم ٢وﻓﻴﻪ/٣٤١» ﻓﻜ أﻋﺮﻓﻬﻢ ﱂ ﻣﻦ وﻓﻴﻪ ﻣـﻦ ﴎﻗـﻪ أﺣـﺪﻫﻢ ﺄن أﺑﺎن ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ)ﻳﻌﻨﻲ: اﻵﰐ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ(إﺳﻨﺎدا ﻟﻪ ورﻛﺐ ،«. ص اﳌﺮزﺑﺎن ﻻﺑﻦ اﻟﺜﻘﻼء ذم وﰲ/ ٤٦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن ﻋـﻦ اﳋﺮاﺳـﺎﲏ واﻗـﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ وﻳﻮاﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻳﲈن ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﺮﺳﻼ ﺑﻪ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺲ»ﻣﻨـﺎد ﻧﺎدى اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻛﺎن إذا: ﻗﺎل ﷲ ﻣﺘﺨﺸﻌﲔ ﻳﺎ أﻻ: اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺳﺆال إﻻ ﻳﻘﻮم ﻓﻼ«. اﳌﺠـﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ رواه ﻋﻤﺮ؛ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ١وروي/٦١٢ اﻟﻌﻠـﻞ ﰲ اﳉـﻮزي اﺑـﻦ ﻃﺮﻳﻘـﻪ وﻣـﻦ ١اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ/٤١٤)٧٩٦( ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻪﻋﻦ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ رﻣﺢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﳌﴫي أﺑﺎن ﺑﻦ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨٦٤ ﻗﻠﺖ. ٠٦٣-.ﻗﺎل: أﻧﺎ اﻹﻣﺎمأﻧﺎأﰊ، اﳌﻔﴪ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ )٢٣٣٢( أﻧﺎ، ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﳏﻤـﺪ أﺑـﻮ اﻷﺑﻴﺾ اﻟﺒﺎز اﻷﲠﺮي ﳏﻤﺪ )٣٣٣٢( ﻣأﻧﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﲇ أﺑﻮ ِدْﺰَ ُِاﻟﻘﻮﻣﺴﺎﲏﻳﻦ )٤٣٣٢( ﺛﻨﺎ،] ٨٦ي/أ[ اﻋﲇ ﺑـﻦ ﻋﺎﻣﺮ )٥٣٣٢( ﺣﺛﻨﺎ، ﻋﺒﺪـ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦﻤﻴﺪ )٦٣٣٢( ﳐﻠﺪِﺧﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﺪاش )٧٣٣٢( ﻋﻴﺴﻰﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ )٨٣٣٢( ﻋﻦ ، ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻋﺒﺎد)*ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻗﺎلﻋﻦ : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗﺎل»إذا اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮم ﻛـﺎن ﻣﻨﺎد ﻧﺎدى: أﺟـﻮرﻛﻢ وﺧـﺬوا ﻗﻮﻣـﻮا، اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺒﺪون ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺬﻳﻦ أﻳﻦ اﳉﻤﻊ، أﻫﻞ ﻳﺴﻤﻊ ﳑـﻦ ﻋﻤﻼ أﻗﺒﻞ ﻻ ﻓﺈﲏ ﻟﻪ؛ وأﻫﻠﻬﺎﻋﻤﻠﺘﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﳾء ﻓﻴﻪ ﺧﺎﻟﻄﻪ«. )٩٣٣٢( ﻗﻠﺖ( )٠٤٣٢( ): ﻣﱰوك اﻟﻔﻀﻞ( )١٤٣٢( . أﺑﺎن ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع وﻫﻮ. )٢٣٣٢(ﻫﻮ اﻟﻘﻮﻣﺴﺎﲏ ُِ )ﻫـ١٧٤ﺗـ(ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﲑ، ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻪ ﺻﺪوﻗﺎ، ﺛﻘﺔ ﻛﺎن ،)١٨( )٣٣٣٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺳﺒﻘﺖ)٢٦( )٤٣٣٢(اﻟﻨﻬﺎوﻧـ ﻟـﺼﻮﰲ ا ﻋـﲇ أﺑﻮ ﻣﺰدﻳﻦ، ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﻮﻣـﺴﺎﲏأﲪﺪ ُِﺪي )ﻫــ٧٨٣ﺗــ (ﺷـﻴﺦ ، ﺷﲑوﻳﻪ وﺛﻘﻪ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ،.اﻧﻈﺮ: اﻟﺒﻠﺪان ٣ﻣﻌﺠﻢ/٩٤٤ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﻟﺴﲑ ٦١،/٩٦٤ )٥٣٣٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧٦( )٦٣٣٢(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٧٣٣٢(ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺒﴫي،:اﻧﻈﺮ ﺻﺪوق : ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣اﳉﺮح/٠٩٣ دﻣـﺸﻖ وﺗﺎرﻳﺦ ، ٦١/٩٢٣ )٨٣٣٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٤٤٣( *إﱃ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻟ ﻪ»ﻗﻠﺖ«اﳍﺎﻣﺶ ﰲ اﳌﺆﻟﻒ ﻛﺮره. )٩٣٣٢ ( اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/٩٧ وﱂ ، ﻏﲑهأﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ. اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﻋﻴﺴﻰ، ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﲆ ﻣﺪاره ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده واﳊﺪﻳﺚ. )٠٤٣٢(ﰲ اﻷﺻﻞ،وﻣﻜﺮر ﻫﺎﻣﺶ»ي«. )١٤٣٢ (ﻋﺒﺎرة) ﻣﱰوك اﻟﻔﻀﻞ(و اﻷﺻﻞ ﻫﺎﻣﺶ ﻣﻦ»ي«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩٦٤ ١٦٣-.ﻗﺎل: أﲪﺪأﻧﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ، ﺧﻠﻒ اﺑﻦ B _  C À ¶ B _ ‡ A اﻟﻌﺘﻜﻲأﻧﺎ، اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٢٤٣٢( ﺛﻨـﺎ، ﳏﻤـﺪ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ )٣٤٣٢( اﷲﺛﻨﺎ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ )٤٤٣٢( ﻃﻬﲈنﺛﻨﺎ، ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ )٥٤٣٢( ﻋﺎﺻـ ﻋـﻦ ﻢ، )٦٤٣٢( ز ﻗﺎلﱟرِﻋﻦ ﻋﺴﺎل ﺑﻦ ﺻﻔﻮان ﻋﻦ : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل»إذا اﻹﻳـﲈن ﺟـﺎء اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮم ﻛـﺎن واﻟﴩك:ﻟﻺﻳﲈن ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺮب؛ ﻳﺪي ﺑﲔ ُْﻳـَﺠﺜﻮان : اﳉﻨﺔ إﱃ وأﻫﻠﻚ أﻧﺖ اﻧﻄﻠﻖ«.اﳊﺪﻳﺚ. )٧٤٣٢( ﻗﻠﺖ. ٢٦٣-.ﻗﺎل: اﻟﺸﻬﻴﺪأﻧﺎ ﻧﴫ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ واﻟﺪي، )٨٤٣٢( ﺑـﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﲇ أﰊ ﻋﻦ ، اﻟﻔﺎرﻗﻲ ﻣﻬﺪي )٩٤٣٢( اﻷدﻳﺐ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ، )٠٥٣٢( ﻋﻤﺮو أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ ، )١٥٣٢( ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻋﲇ )٢٥٣٢( ﻋﺜﲈن، أﰊ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ )٣٥٣٢( ﻋﲇ أﰊ ﻋﻦ اﳌﻄـﻮا، اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻋﻲﱢﺑﻦ )٤٥٣٢( ﻋـﻦ ، )٢٤٣٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ) ٢٧١( )٣٤٣٢(و اﻷص ﰲ ﻛﺬا»ي«]ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ[ ﻋﻦ ﳏﺮﻓﺎ وأﻇﻨﻪ ،]ﻳﺰﻳـﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ[ اﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮري؛ اﻟـﺴﻠﻤﻲ ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ ﻛﲈ اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ذﻛﺮه اﳌﺬﻛﻮر، ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﻳﺮوي)٤٠٢.( )٤٤٣٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٣٢( )٥٤٣٢(وﻳﻘﺎل ﻟﻺرﺟﺎء، ﻓﻴﻪ وﺗﻜﻠﻢ ﻳﻐﺮب ﺛﻘﺔ اﳋﺮاﺳﺎﲏ، ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ: ﻋﻨﻪ رﺟﻊ. اﻧﻈﺮ: ا ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٩٨١( )٦٤٣٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ اﻟﻨﺠﻮد، أﰊ اﺑﻦ ﱠﻫﻮ)٠٠١( )٧٤٣٢ (اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻛﲈ ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﳊﺎﻛﻢ ١رواه/اﳌﻨﺜﻮر٩٧ واﻟﺪر ؟ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ، ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ؛ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا أوﻫﺎمواﳊﺪﻳﺚ ﻟﻪ ﺻﺪوق وﻋﺎﺻﻢ ﻳﻐﺮب، وﻟﻜﻨﻪ ﺛﻘﺔ، ﻃﻬﲈن اﺑﻦ. )٨٤٣٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺷﲑوﻳﻪ ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺳﺒﻖ)١( )٩٤٣٢( ﻋﻠ أﻗﻒ ﻴﻪﱂ. )٠٥٣٢(إ ﺷﻴﻮخ ﰲ اﻟﺴﻬﻤﻲ ﲪﺰة ﻣﻊ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﳉﺮﺟﺎﲏذﻛﺮه اﳋﻼل ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺑﺮاﻫﻴﻢ )ﺑﻌﺪ ﻫـ٠٨٤ﺗـ( اﻧﻈﺮ: اﻹﺳﻼم ٠١ﺗﺎرﻳﺦ/٥٠٥ )١٥٣٢(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٢٥٣٢( اﻧﻈﺮ اﻟﺪﻳﺒﲇ اﻟﻌﺒﺪي اﻟﻘﺎﺳﻢ أﰊ ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﺮواة ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ذﻛﺮه : دﻣـﺸﻖ ﺗـﺎرﻳﺦ ٣٢/٤١١ )٣٥٣٢ (ﻋﺜﲈن أﰊ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ اﳋﺮﻛﻮﳾﻋﺒﺪ ﺳﻌﺪ أﺑﻮ ،)ﻫـ٧٠٤( اﻧﻈﺮ : ٧١اﻟﺴﲑ/٦٥٢ ﺗﻨﺒﻴﻪ : ﺳﻨﺔ اﳋﺮﺷﻮﻛﻲ وﻓﺎة ﺧﻼل ٧٠٤ﻣﻦ ﺧﻠـﻼ اﻟﺴﻨﺪ ﰲ أن ﻳﻌﻨﻲ ﳑﺎ وﺳﺎﺋﻂ ﺳﺘﺔ اﻟﺪرﻳﻠﻤﻲ وﺑﲔ وﺑﻴﻨﻪ ﻫـ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ﺳﻨﺪ، ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ﻛﺄن ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻣﻦ أو اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻣﻦ إﻣﺎ واﺿﺤﺎ. )٤٥٣٢(و اﻷﺻﻞ، ﰲ ﻛﺬا»ي«واﻟﺼﻮاب ، ﻣﺼﺤﻒ أﻧﻪ واﻟﻈﺎﻫﺮ: أﺑ اﳍﻴـﺜﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﲇ اﳊـﺴﻦ ﻮ اﳌﻄﻮﻋﻲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ،ﱢاﻟﺴﲑاﰲ ﰲ ﺳﻴﺄﰐ ﻛﲈ و، اﻟﺼﻠﺔ ﰲ ﺑﺸﻜﻮال اﺑﻦ ذﻛﺮه ٢ﻛﺬا/٣٢٦ ﺑـﻦ ﻫـﺬﻳﻞ ﺷـﻴﻮخ ﰲ ﺳﻨﺔ وﻏﲑه اﳌﺬﻛﻮر ﻣﻦ ﻓﺴﻤﻊ اﳌﴩق إﱃ رﺣﻞ اﻟﺬي اﻟﺒﻜﺮي ٠٨٣ﳏﻤﺪ ﻫـ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠٧٤ ﺑﻦ ﻣﺎأﲪﺪ ﺑﻦ اﳏﻤﺪ ﺳﻜﻨﺪراﲏﻹﻟﻚ )٥٥٣٢( ﻋ ﻋﻦ آدمَﺒُ، ﺑﻦ ﻴﺪ )٦٥٣٢( ﲪﻴـﺪ ﻋـﻦ ﻫـﺎرون ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻗﺎل أﻧﺲ ﻋﻦ :اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ»اﻟﻘﻴﺎﻣﺔإذا ﻳﻮم ﻛﺎن :اﳌﺤﺎﺑﺮ، ﺑﺄﻳﺪﳞﻢ اﳊﺪﻳﺚ أﺻﺤﺎب ﺟﺎء ﻓﻴﺴﺄﳍﻢ ﻳﺴﺄﳍﻢ أن ﺟﱪﻳﻞ اﷲ ﻓﻴﺄﻣﺮ : ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ؟ ﻫﻢ ﻣﻦ : اﷲ ﻓﻴﻘـﻮل اﳊـﺪﻳﺚ، أﺻـﺤﺎب ﻧﺤﻦ ﳍﻢ: ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺎ ﻃﺎل ﻓﻘﺪ ؛ اﳉﻨﺔ ادﺧﻠﻮا )٧٥٣٢( ﻋﲆ ﺗﺼﻠﻮن]٨٦ي/ب[ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻲ ﷺ«. )٨٥٣٢( ٣٦٣-.ﻗﺎل: ٌَْﻓﻴﺪأﻧﺎ أﺑﻮأﻧﺎ، اﻟﺒﺠ ﻣﺴﻌﻮد َ ﲇ،BÂC Î ¿ » n _ º A Ä › j º A f J ¦ Ë I C )٩٥٣٢( أﻧﺎ، ﻋﻤـﺮو أﺑـﻮ ا ﺑـﻦ ﻣﻄﺮ )٠٦٣٢( ﺣﺛﻨﺎ، اﻟﻘﻴﴘـُ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻤﻴﺪ»ﻏُجْوَز ﺞَﻨَ« )١٦٣٢( ﻫﺛﻨﺎ، ْﺪُ ﺑﺔ )٢٦٣٢( ﲪﺎدﺛﻨﺎ، )٣٦٣٢( ﺛﻨـﺎ، ﻋـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»اﻟﻘﻴﺎﻣﺔإذا ﻳﻮم ﻛﺎن : اﳊـﺴﺎب، ﰲ واﻟﻨـﺎس أﻗﻮام ﺟﺎء )٥٥٣٢(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٦٥٣٢( اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ إﻳﺎس أﰊ اﺑﻦ )ﻫـ٨٥٢ﺗـ (ﰲ ﻛﲈ ﺻﺪوق ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٧٥٣٤( )٧٥٣٢] ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺎ ﻃﺎل ﻓﻘﺪ[ ﰲ ﻣﻜﺮر»ي« )٨٥٣٢ (اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﺑﻔﻀﻞ اﻹﻋﻼم ﰲ اﻟﻨﻤﲑي رواه ﷺ)ل ﻣﺦ/؟٦١ ( اﳌـﺼﻨﻮﻋﺔ اﻟﻶﻟـﺊ ﰲ ﻛـﲈ ـ ١/٨٩١ اﳊﺴﻦ أﰊ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﻋﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ أﰊ ﻋﻦ اﻟ اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻹﺳـﻜﻨﺪراﲏ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ ﱢﺴﲑاﰲ ﺑﻪ آدم ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ُﻋﻦ. اﻟﻨﻤـﲑي وﻗـﺎل ﺗـﺮاﲨﻬﻢ، ﻋـﲆ أﻗـﻒ ﱂ آدم ﺑـﻦ ﻋﺒﻴﺪ دون ﻣﻦ ﻓﻴﻪ؛ ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا وﻫﻮ» ﻫـﺬا ﳎ اﻹﺳﻜﻨﺪراﲏ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ اﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻫﺬا ﻣﻦ إﻻ أﻋﻠﻤﻪ ﻻ ﻬﻮلاﳊﺪﻳﺚ«. ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ٤ورواه/اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت٨٤٦ ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ١،/٤٢٤)٤٠٥ (ﻋـﺴﺎﻛﺮ واﺑﻦ ، ﺗﺎرﳜﻪ ٦٥ﰲ/٨٣٣ ﻳﻌﻘـﻮب ﺑـﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ اﺑﻦ اﳊﺴﲔ أﰊ ﻋﻦ اﻟﺼﻮري ﻋﲆ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺑ أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﻳﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﺪﺑﺮى إﺳﺤﺎق ﻋﻦ اﻟﻄﱪاﲏ ﻋﻦ ﻪاﻟﺮﻗﻰ. اﻹﻣﻼء أدب ﰲ ١واﻟﺴﻤﻌﺎﲏ/٠٩٢)٣٤١( ﺑﻪ ﲨﻴﻊ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ. ﻋﻘﺒﻪ اﳋﻄﻴﺐ ٤ﻗﺎل/٩٤٦»اﻟﺮﻗﻲ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ واﳊﻤﻞ ﻣﻮﺿﻮع، ﻫﺬا«اﳌﻴﺰان ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل ٤،/٣٧» وﺿـﻊ ﺑﺎﳌﺤﺎﺑﺮ اﻟﻌﻠﲈء ﺣﴩ ﰲ ﺑﺎﻃﻼ ﺣﺪﻳﺜﺎ اﻟﻄﱪاﲏ ﻋﲇ«. )٩٥٣٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ـ ﻋﻨﻪ اﻟﺮاوي وﻛﺬا ـ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺳﺒﻘﺖ)٩٤( )٠٦٣٢ ( اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮريﳏﻤﺪ ﻣﻄﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ)ﻫــ٠٦٣ﺗـ(اﻧﻈـﺮ وإﺗﻘـﺎن ﺣﻔـﻆ ﺻـﺎﺣﺐ : اﻟـﺴﲑ ٦١ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ/٢٦١ )١٦٣٢(ﺑ ﻳﻌﺮف اﻟﻘﻴﴘ، ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻋﲆ ﺑﻦ ـﲪﻴﺪ»ﻏﻨﺞ َََْزوج « .اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل» ﺧﺒﻴـﺚ، ﻛﺬاب اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ و ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ واﻟﺸﺎذﻛﻮﲏ ﻏﻴﺎث، ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻣﺎﺋﺔ اﻟﺜﻼث ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﺒﴫة َُﺣﺪث اﻟﻨﻘـﺎش ﻗـﺎل ذﻟﻚﻧ ﺤﻮ«اﻧﻈﺮ: اﳌﻴﺰان ٣ﻟﺴﺎن/ﺣﺒﺎن١٠٣ ﻻﺑﻦ واﳌﺠﺮوﺣﲔ ١،/٢٠٣ )٢٦٣٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ اﻟﻘﻴﴘ ﺧﺎﻟﺪ اﺑﻦ)٩٨٢( )٣٦٣٢( ﻫﻮ: اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﰲ ﻳﺄﰐ ﻛﲈ ﺳﻠﻤﺔ اﺑﻦ.