الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس للحافظ ابن حجر العسقلاني ب

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩٣٤ ﻗﺎل ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ»ﻃﻠ إذا اﻟﻔﺠـﺮ ﻊ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻣﻨﻜﻢ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻟﻴﺒﻠﻎ ، رﻛﻌﺘﲔ إﻻ ﺻﻼة ﻓﻼ«. )٥٣١٢( ﻗﻠﺖ. ٩٢٣ -.ﻗﺎل أﻧﺎ أﻧﺎأﰊ، اﻟﺮازي، إﺳﺤﺎق أﺑﻮ اﻟﺼﻔﺎرﺛﻨﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ )٦٣١٢( ﺛﻨﺎ، ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺘﻴﻤﻲ، ﳏﻤﺪ ﺑﻨﺪارﺛﻨﺎﺑﻦ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ )٧٣١٢( اﻟﺮﻣﲇﺛﻨﺎ، إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٨٣١٢( ، ﺛﻨﺎ ﺑـﻦ ﻫﺸﺎم ﻣﺴﺛﻨﺎﻋﲈر، ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ، ﻳﺰﻳﺪ،ﺛﻨﺎﻠﻢ ﺑﻦ ﺛﻮر ﻣﻌـﺎذ ﻋـﻦ ﻣﻌـﺪان ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ اﷲ رﺳـﻮل ﷺأن ﻗﺎل» أﻣﺘﻲ ﰲ اﻟﺒﺪع ﻇﻬﺮت إذا]٥٣ل/أ[أﺻﺤﺎﰊ،، وﺷﺘﻢ ﻳﻔﻌـﻞ ﱂ ﻓـﺈن ﻋﻠﻤـﻪ اﻟﻌـﺎﱂ ﻓﻠﻴﻈﻬﺮ اﷲ ﻟﻌﻨﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ«. )٩٣١٢( )٥٣١٢ ( اﻷوﺳﻂ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ١رواه/٩٤٢ )٦١٨ ( اﻟـﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ اﳊﻠﻮاﲏ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ﺑﻪ اﻷﻧﺼﺎري. ﻗﺎل ﺛﻢ» ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﲠـﲈ ﺗﻔﺮد ﻗﻴﺲ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ إﻻ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺜﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﻳﺮو ﱂ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ«. اﳍ ﻗﺎل ﺟﺪا، ﺿﻌﻴﻒ وإﺳﻨﺎده اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ ﰲ ٢ﻴﺜﻤﻲ /٧٥٢» ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ وﻓﻴﻪ اﻷوﺳﻂ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ رواه ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ ﻗﻴﺲ«. ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ؛وروي اﳍﺎدي ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻨﻘﻴﺢ ﰲ ﻛﲈ ـ اﻟﻄﱪاﲏ ١رواه /٥٤٣ ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ـ اﺑـﻦ ﻗـﺎل ﺛـﻢ ﻋﻤـﺮ، اﺑﻦ ﻋﻦ ﺣﺪﺛﻪ ﴎﺟﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ أن اﻟﻨﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﳍـﺎديأﻳﻮب ﻋﺒـﺪ: »ﻳﻌﺮﻓﺎن ﻻ وﺷﻴﺨﻪ اﻟﻨﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ«. ) ٦٣١٢( ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﺷﻴﺨﻪﱂ ﻋﲆ وﻻ. )٧٣١٢(اﻹﺳﱰاﺑﺎذي ﺑﻨﺪار ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ )ﻧﺤﻮ ﻫـ٠٨٣ﺗـ(ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﲥﻤﻪ اﳌﻘـﺪﳼ، واﻟﻈـﺎﻫﺮ ، ﺑﺎﻟﻜﺬب أﻧﻪ. اﻧﻈﺮ : دﻣﺸﻖ ١٤ﺗﺎرﻳﺦ/٣١٣ اﳊﺜﻴﺚ واﻟﻜﺸﻒ ص،/٧٨١ )٨٣١٢(اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل: اﻧﻈﺮ ﳎﻬﻮل: ﻟﺴ اﳌﻴﺰان ٦ﺎن/٢٥٥ )٩٣١٢ (اﻟﺴﻨﺔ ﰲ اﳋﻼل ٣رواه/٤٩٤ )٧٨٧ ( ﻋـﻦ اﳌﺒـﺎرك ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﺑﻜـﺮ أﰊ ﻋﻦ اﻟﻜﺮﻣﺎﲏ ﺣﺮب ﻋﻦ ﻫﻴ ﺑﻦ ﺑﻪﺼﳏﻤﺪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻦ ﻢ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠٤٤ ... ﻗﺎلـ: اﻟﻘﻮﻣﺴﺎﲏأﻧﺎو ﻃﺎﻫﺮ ﻋﺎﻟﻴﺎ ُِه ﻣﻴﻤﻮﻧـﺔ، أﺧﱪﺗﻨـﺎ أﻧـﺎ، ﲪـﲑ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ إﺳـﺤﺎق أﺑـﻮ ﺎرﺟﻲاﳋﻴ )٠٤١٢( ﺑﻪﺛﻨﺎ، ﺑﻨﺪار ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ. ٠٣٣ -.أﻧﺎﻗﺎل ﺧﻠﻒ، اﺑﻦBÂC Ð k B _ U G À ¶ B ‡ A اﳍﺮويأﻧﺎ، ﺣﺎﻣﺪ )١٤١٢( ِِِﺑﺎﻧﺘﺨﺎب، )٢٤١٢( ﻋﲇ أﰊ )٣٤١٢( ﺛﻨﺎ، اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻧﴫ ﺑﻦ أﲪﺪ )٤٤١٢( ﺛﻨﺎ، ﻏﻴﺎث، ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻤـﲑةﺛﻨﺎ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ َِ )٥٤١٢( ﺛﺎﺑـﺖ ﻋـﻦ ، اﻟﴩﻳﻌﺔ ﰲ ٢واﻵﺟﺮي/٩٧٦)٥٧٠٢ ( ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ واﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺣﲇ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻠﻔﻆ»اﻟﺒﺪع أﻣﺘﻲ ﰲ ﺣﺪث إذا«. وا اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ٢ﳋﻄﻴﺐ/٨١١)٤٥٣١ (ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺶ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، رزق ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﳌﺠﻴـﺪ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ ، اﳉﻮﻫﺮي اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ﺣﻔﻈﻪ، وﻣﻦ ﻟﻔﻈﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﺧﺎﻗﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻦ اﳌﻔﻠﻮج. ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ ٤٥واﺑﻦ/٠٨ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ز ﺑـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ٍﻞْﻣـِﻋـﻦ ﺑﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ. ﻛﻼم ﻓﻴﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ واﻟﻮﻟﻴﺪ ﳎﻬﻮل، وﺷﻴﺨﻪ ﻣﺘﻬﻢ، اﻻﺳﱰاﺑﺎذي ﻣﻦ آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا وﻫﻮ. اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺪان ﺑﻦ وﺧﺎﻟﺪ ﻛﻼم، وﻓﻴﻪ ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﲆ ﻣﺪاره )ﻫـ٣٠١ﺗـ ( أﻇﻨـﻪ وﻻ ﻛﺜـﲑا، ﻳﺮﺳـﻞ ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ أدرك ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﻣﻌﺎذا ﻣﻨﻘﻄﻊ٨١ﻷن ﻓﻬﻮ ﻫـ. اﳊ ﺿﻌﻔﻪ اﳌﻔﻠﻮج اﳌﺠﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻓﻴﻪ اﳋﻄﻴﺐ وﻃﺮﻳﻖ ﻣﻨﺎﻛﲑهﺎﻓﻆ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا وﺳﺎق ﲤﺘﺎم. واﻧﻈﺮ: اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٤اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٤١)٦٠٥١( )٠٤١٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٣١٣( )١٤١٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧٥١( )٢٤١٢ ( ﻛﻠﻤﺔ] ﺑﺎﻧﺘﺨﺎب[ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﰲ»ي«]ﺳﺤﺎﺑﻦﺛﻨﺎ[ ) ٣٤١٢( اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮريأﺑﻮ ﻋﲇ :داود ﺑـﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊـﺎﻛﻢاﳊﺴﲔ ﺷـﻴﺦ) ﻫــ٩٤٣ﺗــ(اﻧﻈـﺮ : اﻟـﺴﲑ ٦١ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ / ١٥ )٤٤١٢ (اﻟﺸﻬﻴﺪ اﻟﺒﻐﺪادي ﺛﻢ اﳌﺮوزي اﳋﺰاﻋﻲ اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﴫ ﺑﻦ أﲪﺪ)ﻫـ١٣٢ﺗـ(. اﻧﻈﺮ : ﺗﺎرﻳﺦ ٦ﺑﻐﺪاد/واﻟﺴﲑ٧٩٣ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ، ١١ /٦٦١

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١٤٤ ﻗـﺎل أﻧـﺲ ﻋﻦ : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل»ﲬـ أﻣﺘـﻲ ﰲ ﻇﻬـﺮت اﻟـﺪﻣﺎرإذا ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺣـﻞ ﺲ: )٦٤١٢( اﻟــﺘﻼﻋﻦ ]٣٣ي/ب[ واﳋﻤــﺮ، ،)واﳊﺮﻳــﺮ ( )٧٤١٢( واﳌﻌــﺎزف )٨٤١٢( ﺑﺎﻟﺮﺟــﺎل، اﻟﺮﺟــﺎل واﻛﺘﻔــﺎء ، ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء واﻟﻨﺴﺎء«. )٩٤١٢( ﻗﻠﺖ. ١٣٣ -.ﻗﺎل أﻧﺎ اﳊـﺴﻨﻲأﻧﺎأﰊ، اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﻃﺎﻟـﺐ أﺑـﻮ )٠٥١٢( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﳊﺴﲔ )١٥١٢( اﳊﺴﲔﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٢٥١٢( ، ﳏﻤﺪﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻌﺎﻣﺮياﻟ )٣٥١٢( ﺛﻨﺎ، أﻧـﺲ ﺑـﻦ أﲪﺪ )٥٤١٢( ﻓ ، اﻟﺒﴫي اﻟﻄﻔﺎوي ﻗﺘﻴﺒﺔ أﺑﻮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻟﲔ، ﻴﻪ)٠١٤٥( )٦٤١٢ (ﰲ»ي«ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻓﴪﻫﺎ] :أي: اﳍﻼك[ ) ٧٤١٢ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ»ي« ) ٨٤١٢ (ﰲ»ي«ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻓﴪﻫﺎ] :ﻛﺎﻟﻌﻮد اﳌﻼﻫﻲ[ ) ٩٤١٢(اﻟﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٤رواه/٧٧٣ )٧٦٤٥ ( ﻏﺎﻟـﺐ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﺮزاز ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﻤﲑي اﳊﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﺣﺮب ﺑﻪﺑﻦ ﻤﲑة. اﻷوﺳﻂ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ٢ورواه / ٧١)٦٨٠١ ( اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ٦وﻋﻨﻪ / ٣٢١ ﺟﻌﻔﺮ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﻠﻔـﻆﺛﻨﺎاﻟﻨﻔﻴﲇ أﻧـﺲ ﻋـﻦ روﻳﻢ ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ اﻟﺮﻣﲇ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد» ﻓﻌﻠـﻴﻬﻢ ﺳـﺘﺎ أﻣﺘـﻲ اﺳـﺘﺤﻠﺖ إذا واﲣـ؛اﻟﺪﻣﺎر اﳊﺮﻳـﺮ وﻟﺒﺴﻮا اﳋﻤﻮر وﴍﺑﻮا اﻟﺘﻼﻋﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﻇﻬﺮ إذا ﺑﺎﻟﺮﺟـﺎل اﻟﺮﺟـﺎل واﻛﺘﻔـﻰ اﻟﻘﻴـﺎن ﺬوا ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء واﻟﻨﺴﺎء«. اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ ﻣﺴﻨﺪ ١وﰲ /٧٩٢ )٩١٥(ﺑﻠﻔﻆ» اﻟﺪﻣﺎر ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ ﲬﺴﺎ أﻣﺘﻲ ﺻﻨﻌﺖ إذا«. اﻟﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ٤ورواه/٧٧٣ )٩٦٤٥( ﺑﻪ اﻟﻨﻔﻴﲇ إﱃ ﺑﺴﻨﺪه. اﻷوﺳﻂ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ﻋﻘﺒﻪﻗﺎل» ﺗﻔﺮد ﻋﺒﺎد إﻻ ﻋﺮوة ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﺮو اﻟﻨﻔﻴﲇﱂ ﺑﻪ«. ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻛﺬﻟﻚوﻗﺎل ﻋﻘﺒﻪ» ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻪ ﺗﻔﺮد أﻧﺲ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ«. اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺑﻌﺪهوﻗﺎل»ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ وإﺳﻨﺎد ـ إﺳﻨﺎده ﻗﻮة أﺧﺬ ﺑﻌﺾ إﱃ ﺑﻌﻀﻪ ﺿﻢ إذا أﻧﻪ ﻏﲑ ﻗﻮى ﻏﲑ ـ«. اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ٧وﻗﺎل /١٨٢»ﻣﻌ ﺑﻦ وﺛﻘﻪ اﻟﺮﻣﲇ، ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﲨﺎﻋﺔﻓﻴﻪ وﺿﻌﻔﻪ وﻏﲑه ﲔ«. ) ٠٥١٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٠٠١(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢٤٤ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ )٤٥١٢( ﺛﻨﺎ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ )٥٥١٢( ﻳﺰﻳﺪﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳛﻴﻰ )٦٥١٢( ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ )٧٥١٢( اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ ﺟـﺪه ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﱢﺑﻦ:ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ : اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﷺ» ﻇﻬـﺮت إذا اﻟﺮﺟﻔﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺄﻫﻞاﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻏﺪر وإذا اﳌﻄﺮ، ﻗﻞ اﳊﻜﺎم ﺟﺎر وإذا اﻟﺬﻣﺔ، اﻟﻌﺪو ﻇﻬﺮ«. )٨٥١٢( ﻗﻠﺖ. ٢٣٣ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ، ﺧﻠﻒ اﺑﻦ BÂC À ¶ B ‡ A اﳌﺆدبﺛﻨﺎ، ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٩٥١٢( ﻣﻜﻲﺛﻨﺎ، )٠٦١٢( ﺛﻨـﺎ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻄﻦ )١٦١٢( اﳌﺪﲏﺛﻨﺎ، ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ )٢٦١٢( ﻗـﺎلﺛﻨﺎ، ﻋﻤـﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ذﺋﺐ أﰊ اﺑﻦ: )١٥١٢( ﻟﻌﻠﻪ:اﻟﻄﱪاﲏ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺎذﺷﺎه اﺑﻦ. )٢٥١٢( ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٣٥١٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧٦( )٤٥١٢ (اﳌﻘﺮئ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻫﻮ)ﻫـ٩٩٢ﺗـ(ﺛﻘﺔ ،. اﻧﻈﺮ : ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ١٧ﺗﺎرﻳﺦ/٠٤ )٥٥١٢( ﺑـ اﳌﺸﻬﻮر»دﺣﻴﻢ« ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧٣١( )٦٥١٢ ( ﰲ»ي«]ﺳﻌﻴﺪ[ ﳛﻴﻰ ﺣﺎﺗﻢوﻫﻮ أﺑﻮ ﻗﺎل اﳌﺪﲏ؛ اﻟﻨﻮﻓﲇ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ» ، اﳊـﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜـﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴﲈ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ﺗﺮى ﻻ ، أﺑﻴﻪ ﻣﻦ أو أﻣﻨﻪ أدري ﻻ« .اﻧﻈﺮ : واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٩اﳉﺮح/ ٨٩١ )٧٥١٢](أﺑﻴﻪ ﻋﻦ[ ﻣﻦ ﺳﻘﻂ»ي« اﳉﺮح ﰲ ﻛﲈ ـ ﺣﺎﺗﻢ وأﺑﻮ زرﻋﺔ أﺑﻮ ﻗﺎل اﻟﻨﻮﻓﲇ؛ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ وﻫﻮ ٩واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ/٨٧٢ ـ»اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ« . اﳌﻴﺰان ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ٤وﻗﺎل/٤١٤»ﺿﻌﻔﻪ ﻋﲆ ﳎﻤﻊ«. ) ٨٥١٢ ( اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٧رواه/٨٤٢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ»دﺣﻴﻢ«: ﻳﺰﻳـﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ] ﻛـﺬا ﻣﻨﻪ وﺳﻘﻂ:أﺑﻴﻪ ﻋﻦ[ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺟﺪه ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ. ﺿﻌﻴﻒ واﳊﺪﻳﺚ ﻳﺰﻳﺪ، ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻓﻴﻪ وأﺑﻮهﺟﺪا؛ . اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ٥وﺿﻌﻔﻪ/٢١٣ )٩٨٢٢ (، اﳉﺎﻣﻊ وﺿﻌﻴﻒ)١٩٥( )٩٥١٢ ( اﻟـﺪﻗﺎق اﷲ ﻋﺒـﺪ أﺑـﻮ اﳌـﺆذن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ. اﻧﻈـﺮ : ﻧﻴـﺴﺎﺑﻮر ﺗـﺎرﻳﺦ )ﺷـﻴﻮخ اﳊﺎﻛﻢ(ص/٥٩٤)٧٨٨( )٠٦١٢ ( ﻋﺒﺪان ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ﳏﻤﺪﻫﻮ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻦ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ، ﺑﻮري)ﻫـ٥٢٣ﺗـ (اﳌﺘﻘﻦ، اﻟﺜﻘﺔ، اﳌﺤﺪث ، اﻧﻈﺮ : ٥١اﻟﺴﲑ/٠٧

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣٤٤ اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»دو ذﻟﻚ ﻓﺈن ﺑﺎﳊﻤﺪ؛ ﻓﺎﺑﺪؤوه اﻟﻌﺎﻃﺲ ﻋﻄﺲ إذا ٌاء )٣٦١٢( داء، ﻛﻞ ﻣﻦ وﻣﻦ اﳋﺎﴏة وﺟﻊ«. )٤٦١٢( ﻗﻠﺖ. ٣٣٣ -.وﺑﻪ À ¶ B ‡ A • G : اﻟﺴﻜﺮيﺛﻨﺎ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٥٦١٢( ﻗﺮﻳﺶﺛﻨﺎ، اﺑﻦ )٦٦١٢( ﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ اﳌﺮوزي إﺑﺮاﻫﻴﻢ )٧٦١٢( ﻋﺎﺻﻢﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻋﲇ )٨٦١٢( ﺟﺮﻳﺞ،ﺛﻨﺎ، اﺑﻦ ُ ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ ﻋـﻦ اﳌﻘـﱪي ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ )١٦١٢ (اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﻟﻘﺸﲑي ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ)ﻫـ١٦٢ﺗـ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﳜﻄﺊ ﺻﺪوق ،)٣٥٥٥( )٢٦١٢(ﻗﺎل ﻛﺬا : ـ ﺗﺮﲨﺘـﻪ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﺪي اﺑـﻦ أورد ـ اﳌﻜـﻲ اﻟﻌﻤﺮي اﻟﻌﺪوي اﳍﻴﺜﻢ أﺑﻮ وﻫﻮ ، اﳌﺪﲏ ﰲ ﻛﲈ ﺣﺎﺗﻢ وأﺑﻮ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻛﺬﺑﻪ : ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ)اﻟﺪارﻣﻲ( ص/واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ٥٠١ واﳉﺮح ٣،/٠٦٣ )٣٦١٢ (ﰲ»ي«]درء[ ) ٤٦١٢ (اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٣رواه/٨١ )٠٨٥ ( اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ اﻟﻶﻟﺊ ﰲ ﻛﲈ ـ ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ٢واﳊﺎﻛﻢ/٥٨٢ ــ ﺑﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ. ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﲆ ﻣﺪاره ؛ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ ﺑـ ﻋﲇ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ وروي اﻷوﺳﻂ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ﻋﻨﺪ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ٧ﻦ/٥٥١ )١٤١٧ ( ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋﻦ صﻧﻮح اﻟﺪﻋﺎء وﰲ ،/٣٥٥)٧٨٩١ (ﻛﻼﳘﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪان اﻋﻦ ﻋﺒـﺪ ﻋﻦ ، إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﺑـﻦ ﷲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﻜﻮﰲ اﳌﻄﻠﺐ إﺳﺤﺎق أﰊ ﻋﻦ ﺑﻠﻔﻆ، ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻨﻪ اﳊﺎرث ﻋﻦ ،» ﺑﺎﳊﻤـﺪ اﻟﻌـﺎﻃﺲ ﺑﺎدر ﻣﻦ ﻣﻦ ﻋﻮﰲ أﺑﺪا ﴐﺳﻪ ﻳﺸﺘﻚ وﱂ اﳋﺎﴏة، وﺟﻊ« . اﻟﻄﱪاﲏ ﻋﻘﻴﺒﻪﻗﺎل» ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ إﻻ إﴎاﺋﻴﻞ ﻋﻦ رواه وﻻ إﴎاﺋﻴﻞ، إﻻ إﺳﺤﺎق أﰊ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﺮو ﱂ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ، اﳌﻄﻠﺐ : إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ« . ﻗﻠﺖ : اﳊﺴﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ذﻛﺮه ﻫﺬا إﴎاﺋﻴﻞ ٨ﺑﻦ/وﻗﺎل٨٧١»اﳊـﺪﻳﺚ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ« و، ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﻘﻴﲇاﳌﻄﻠﺐ ﻗﺎل ذﻛﻮان ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﻮﰲ، اﻟﻌﺠﲇ ٢ﻫﻮ/٥٠٣»ﳎﻬﻮل«. ﻋﺴﺎﻛﺮـ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ٥٣وﻣﻦ/٦٨٣ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ اﻟﻶﱄ ﰲ وﻫﻮ ـ ٢ / ١٤٢ ﲤـﺎم ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ ـ ﻋـﻦ اﻟﻌﻄـﺎر، ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﻄﱪاﲏ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ أﺳﺪ ﻋﻦ اﻟﺮازي ﺑـﻦ ﻫـﺸﺎم ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ» وﻗـﺎه ﺑﺎﳊﻤﺪ اﻟﻌﺎﻃﺲ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﳜﺮج ﺣﺘﻰ ﻣﻜﺮوﻫﺎ ﻣﻨﻪ ﻳﺮ وﱂ اﳋﺎﴏة وﺟﻊ اﷲ«. وﻓ ﻋﺴﺎﻛﺮﻴﻪ اﺑﻦ ﺗﺮﲨﻪ اﻟﻌﻄﺎر ﻋﻠﻴﻪ،وﺷﻴﺨﻪ أﻗﻒ ﱂ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ٥٣أﺳﺪ/ﺷﻴﺌﺎ٦٨٣ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ . ﺑـﻦ وﺑﻘﻴـﺔ ﺑﺎﻟﺴﲈعاﻟﻮﻟﻴﺪ ﻳﴫح وﱂ ﻣﺪﻟﺲ،.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤٤٤ ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ»ﻓﺸﻤ أﺣﺪﻛﻢ ﻋﻄﺲ ﻪْﺘﱢإذا )٩٦١٢( ﺛﻼﺛﺎ اﻟﺮاﺑﻌـﺔ ﰲ ﻋـﺎد ﻓـﺈن ْﻓﺪﻋـﻪ ﻓﺈﻧـﻪ ﻣﺰﻛﻮم« )٠٧١٢( . ﻗﻠﺖ. ٤٣٣-.ﻗﺎل: أﻧﺎ واﻟﺪي، اﳌﻴﺪاﲏأﻧﺎ )١٧١٢( أﻧﺎ، ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﳊـﺴﲔ أﺑـﻮ ا ﻳﻌﻘـﻮب اﺑـﻦ ﺑـﻦ ]٤٣ي/أ[ﻞﺮﺟﻔﻗ )٢٧١٢( اﻟﺪﻗﺎقأﻧﺎ، زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ )٣٧١٢( ﺛﻨﺎ، ﻋﲇ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ )٥٦١٢ (اﻟﺴﲑ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ذﻛﺮه ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻳﺮوي اﳊﺎﻛﻢ ﺷﻴﻮخ ٤١ﻣﻦ/١٧٣ )٦٦١٢( اﳊﻜﻴﻤﻲ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻗﺮﻳﺶ اﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ)ﻫـ٣٠٣ﺗـ ( اﻟﱪﻗﺎﲏ ﻗﺎل»إﻻ ﺛﻘﺔ أﻧﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ ﻳﺮوي«اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل»ﻣﻨﻜﺮا ﻓﻴﻪ رأﻳﺖ ﻓﻘﻠﲈ ﺣﺪﻳﺜﻪ أﻧﺎ اﻋﺘﱪت ًوﻗﺪ«.ﻈﺮاﻧ: ﺑﻐﺪاد ٢ﺗﺎرﻳﺦ/٥٨ )٧٦١٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٩٩٢( )٨٦١٢ (ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻫﻮ)ﻫـ١٠٢ﺗـ (اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﰲ ﻛـﲈ ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ ورﻣﻲ وﻳﴫ، ﳜﻄﺊ ﺻﺪوق ، )٨٥٧٤( )٩٦١٢ (ﰲ»ي«]ﻓﺸﻤﺘﺘﻪ[ ) ٠٧١٢ ( داود أﺑﻮ ٤رواه/٨٠٣ )٤٣٠٥ ـ ٥٣٠٥ ( اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﰲ اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ٧١وﻣﻦ/٧٢٣ ﻋـﻦ اﳌــﴫي ﲪــﺎد ﺑــﻦ ﺑــﻪﻋﻴــﺴﻰ اﳌﻘــﱪي ﺳــﻌﻴﺪ ﻋــﻦ ﻋﺠــﻼن اﺑــﻦ ﻋــﻦ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ اﻟﻠﻴــﺚ ﻋــﻦ. ص واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮم ﻋﻤﻞ ﰲ اﻟﺴﻨﻲ واﺑﻦ/ ٢٠١ )١٥٢ ( ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ واﺑﻦ ٨،/٥٧٢ ﺳـﻠﻴﲈن ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ ﻋﻦ ، اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ، اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، داود أﰊ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺳﻴﻒ، ﺑﻦ ﺑﻠﻔﻆ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ»ﻋﻄﺲ إذا ﺛﻼث ﺑﻌﺪ ﺗﺸﻤﻴﺖ وﻻ ، ﻣﺰﻛﻮم ﻓﻬﻮ ﺛﻼث ﻋﲆ زاد وإن ، ﺟﻠﻴﺴﻪ ﻓﻠﻴﺸﻤﺘﻪ أﺣﺪﻛﻢ ﻣﺮات« ص اﻷذﻛﺎر ﰲ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل/٢٩٤)٨١٨»ﱂ رﺟﻞ ﺻﺤﻴﺢﻓﻴﻪ إﺳﻨﺎده ﺑﺎﻗﻲ و ﺣﺎﻟﻪ أﲢﻘﻖ«. اﻟﻔﺘﺢ ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ٠١ﻗﺎل / ٥٠٦» ﻣـﻦ ﻋﻨﺪﳘﺎ اﳊﺪﻳﺚ و اﳊﺮاﻧﻰ داود أﺑﻰ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻫﻮ اﳌﺬﻛﻮر اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻮروا وﳏﻤﺪ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻟﻪﻳﺔ ﻳﻘﺎل أﺑﻮه و ﺛﻖ: ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺮاﲏ«. اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ٢ورواه/٠٤٢ )١١٢١ (اﳌﻘـﱪي ﻋـﻦ ﻋﺠـﻼن اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ إﱃ ﺑﺴﻨﺪه ﺑﻪ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ. اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ٠١وﻗﺎل / ٥٦٣ )٤٥٠٢(: ﺟﺮﻳ اﺑﻦ ﻓﺮواه اﳌﻘﱪي، ﻋﲆ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﳌﻘﱪي ﻋﻦ ﺞ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻫﺮﻳﺮة ﷺأﰊ. ﺑﺎﻟﺸﻚ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ اﳌﻘﱪي ﻋﻦ ﻋﺠﻼن اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﻓﺮواه ﻋﻨﻪ، واﺧﺘﻠﻒ ﻋﺠﻼن، اﺑﻦ ورواه. أﺷﺒﻪ واﳌﻮﻗﻮف ﻋﺠﻼن، اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ورﻓﻌﻪ« . اﳉﻮزي اﺑﻦ وﻗﺎل»أﺷﺒﻪ واﳌﻮﻗﻮف اﳌﻘﱪي ﻋﻦ ﻋﺠﻼن اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ووﻗﻔﻪ« .

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥٤٤ اﳌﴫي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ )٤٧١٢( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﻟﺮﺳـﻌﻨﻲ اﻟﻠﻴـﺚ )٥٧١٢( وردانﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ )٦٧١٢( ﺛﻨـﺎ، ﳛﻴﻰ )٧٧١٢( اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻋﻦ )٨٧١٢( ﻗـﺎل أﻣﺎﻣﺔ أﰊ ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮل، ﻋﻦ ، : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل »ﻋﻴﺎدﺗﻪ ﻣﻦ ﺣﻈﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻨﺪه ﻳﺄﻛﻞ ﻓﻼ ﻣﺮﻳﻀﺎ أﺣﺪﻛﻢ ﻋﺎد ﱡإذا«. )٩٧١٢( ﻗﻠﺖ]٥٣ل/ب[ )١٧١٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧١( )٢٧١٢ (ﰲ»ي«]ﻓﻘﻬﻞ[اﻟﻮزان اﳊﺴﲔ أﺑﻮ وﻫﻮ)ﻫـ٨٤٤ﺗـ ( ﻋﻨـﻪ ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ ﺷﻴﻮخ ﻣﻦ» ﻋﻨـﻪ ﻛﺘﺒـﺖ ﺻﺪوﻗﺎ وﻛﺎن«اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٦ﺗﺎرﻳﺦ/٩٣ )٣٧١٢ (ﺟﻨﻴﻘﺎ ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮوف اﻟﺪﻗﺎق اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ)٨١٣ ﻫـ٠٩٣ـ(اﻧﻈـﺮ ﻓﺎﺿـﻼ ﺛﻘﺔ ﻛﺎن ، : ﺑﻐـﺪاد ﺗـﺎرﻳﺦ ٢١/٠١١ )٤٧١٢(ﺑﻐﺪا وﻫﻮ ،ـ اﳌﴫي اﳊﺴﻦ أﺑﻮ أﲪﺪ ﻟﻪيداﺑﻦ ﻓﻘﻴﻞ ﺑﻐﺪاد إﱃ رﺟﻊ ﺛﻢ ﻣﺪة ﺑﻤﴫ أﻗﺎم : ـ اﳌﴫي ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎرﻓﺎ أﻣﻴﻨﺎ ﺛﻘﺔ ﻛﺎن)١٥٢ ـ ﻫـ٨٣٣( اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٣١ﺗﺎرﻳﺦ/٩٤٥ )٥٧١٢(اﻟﺮﺳﻌﻨﻲ اﻟﻌﺘﺎﰊ ﺻﺎﻟﺢ، أﺑﻮ ﻣﴪور ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻫﻮ)ﻫــ٤٠٣ﺗــ(اﻧﻈـﺮ ﻣـﺄﻣﻮن، ﺛﻘـﺔ ،: ٤١اﻟﺴﲑ /٤٤١ )٦٧١٢( و اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا» ي«]وردان[ وﺻـﻮاﺑﻪوﻫﻮ اﻟﻄﺒﻘـﺔ، ﻫـﺬه ﻋـﻦ ﻣﺘﻘﺪم : ﻣـﺮوان ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ اﻟﺮﻗﺔ ﺳﻜﻦ اﻟﺘﲈر، ﻋﻤﺮان أﺑﻮ اﻟﺒﻐﺪادي،)ﻫـ٦٤٢ﺗـ (ﻣـﻦ ـ ﻫﻨﺎ ﻋﻨﻪ اﻟﺮاوي ـ اﻟﺮﺳﻌﻨﻲ ذﻛﺮ اﳌﺰي أن ﺑﺪﻟﻴﻞ اﻟﻜﲈل ﲥﺬﻳﺐ ﰲ ٩٢ﺗﻼﻣﻴﺬه/٣٤١ )٧٧١٢(اﻧﻈـﺮ اﻟﻜـﻮﰲ زﻛﺮﻳـﺎ أﺑـﻮ اﻷﺳـﺪي، اﳊﺮﻳـﺮي ﻛﺜـﲑ ﺑﻦ ﺑﴩ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ: ﻟ اﻟﻜـﲈل ﲥـﺬﻳﺐ ﻠﻤـﺰي ١٣/٢٤٢ )٨٧١٢ (، اﳌﺪﲏ اﻟﻮﻗﺎﴆ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﺑﺮﻗﻢﻫﻮ ﺳﺒﻖ) ٤٢٢( )٩٧١٢( اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/١٧ اﻟﻮﻗﺎﴆ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻪ اﻧﻔﺮد ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ٥ﻗﺎل/١١٣ )٨٨٢٢»ﻳ ﱂ إن ـ ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎد آﻓﻫﺬا ، ـ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻜﻦ ﻋـﺜﲈن ﺘـﻪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ .. أﻣﺎﻣﺔ وأﰊ ﻣﻜﺤﻮل ﺑﲔ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻫﻮ ﺛﻢ؛ﺣﺎﺗ أﺑﻮ ﻗﺎل ﻛﲈ ﻳﺮه ﱂ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ و ، ﻣﺪﻟﺲ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻢ، ﻋﻨﻌﻨﻪ.ﻛﻌﺎدﺗﻪو اﻟﻘﻮس ﺗﺴﺪﻳﺪ ﰲ ﻋﻨﻪ ﺳﻜﺖ و اﻟﻐﺮاﺋﺐ، ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ﻟﻪ ﺑﻴﺾ اﳊﺪﻳﺚ«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦٤٤ ٥٣٣-.ﻗﺎل: أﻧﺎ اﻟﺪوﲏ، اﺑﻦأﻧﺎ اﻟﻜﺴﺎر ،BÂCnºA ÄIA ﺳـﻠﻴﲈنﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﲇ )٠٨١٢( ﺛﻨـﺎ، اﳍﻤﺪاﲏ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ َْأﲪﺪ )١٨١٢( اﳌﻐﲑةﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )٢٨١٢( ، ﺛﻨﺎ أﰊ اﺑـﻦ ﻋـﻦ اﻟﺜﻮري ﺳﻔﻴﺎن اﳊﻜﻢﻟﻴﲆ ﻋﻦ ، )٣٨١٢( ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ» ﻋـﲆ ﻋﴪ إذا اﻟــﻮﻻدة اﳌــﺮأة إﻧــﺎء أﺧــﺬ ﻋﻠﻴــﻪ وﻛﺘــﺐ ﻳﻮﻋــﺪون﴿ﻧﻈﻴــﻒ ﻣــﺎ ﻳــﺮون ﻳــﻮم ﴾ََُﱠََََََََُُْْْﻛــﺄﳖﻢ اﻵﻳﺔ]اﻷﺣﻘـﺎف/٥٣[و ﻳﺮوﳖـﺎ﴿، ﻳـﻮم اﻵﻳـﺔََََْْﱠََََُْﻛـﺄﳖﻢ ﴾] اﻟﻨﺎزﻋـﺎت/٦٤[و﴿ ، ﰲ ﻛـﺎن ََََِْﻟﻘـﺪ اﻵﻳﺔََِِْﻗﺼﺼﻬﻢ ﻋﱪة﴾ َِْ ] ﻳﻮﺳﻒ/١١١[ﻣﻨـﻪ، اﳌـﺮأة وﺗـﺴﻘﻰ ، ﻳﻐﺴﻞ ،ﺛﻢ ﺑﻄﻨﻬـﺎ ﻋـﲆ وﻳﻨـﻀﺢ وﻓﺮﺟﻬﺎ« . )٤٨١٢( ﻗﻠﺖ. )٠٨١٢(اﻟﺼﻴ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑـاﺑﻦ اﳌﻌﺮوف اﳌﴫي اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻘﻞ»ﻋﻼن«) ٧٢٢ ﻫـ٧١٣ـ(اﻧﻈـﺮ ﺛﻘﺔ، ﻛﺎن ،: ﻟﻠﺬﻫﺒﻲاﻟﺴﲑ ٤١/٦٩٤ )١٨١٢ ( اﳌﴫي ﺑﴩ اﺑﻦ)ﻫـ٣٥٢ﺗـ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺻﺪوق)٨٣( )٢٨١٢( ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل: ﻳﻮﻧﺲ اﺑﻦ وﻗﺎل ﺑﻘﻮي، ﻟﻴﺲ: اﳊﺪﻳﺜ اﻟﻌﻘﻴﲇﻣﻨﻜﺮ ﻮﻗﺎل» ﺑﻌـﺾ ﰲ ﳜـﺎﻟﻒ وﻛـﺎن ﻟﻪ أﺻﻞ ﻻ ﺑﲈ وﳛﺪث ﺣﺪﻳﺜﻪ«ﻋﺪي، اﺑﻦ وﻗﺎل»ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﺘـﺎﺑﻊ ﻻ ﻳﺮوﻳـﻪ ﻣـﺎ ﻋﺎﻣﺔ«اﻧﻈـﺮ : واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح ٥/٨٥١ واﻟ، ٢ﻠﻌﻘﻴﲇﻟﻀﻌﻔﺎء/١٠٣ ، ٤واﻟﻜﺎﻣﻞ/٧١٢ واﳌﻴﺰان ٢،/٧٨٤ )٣٨١٢(ﻋﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﻫﻮ. )٤٨١٢ (واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮم ﻋﻤﻞ ﰲ اﻟﺴﻨﻲ اﺑﻦ صرواه/١٣٢ )٤٢٦( اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا. اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ٢١ورواه/٩٥ )٤٧٩٣٢ ( ﺑـﻪ اﳊﻜـﻢ ﻋـﻦ ﻟـﻴﲆ أﰊ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻣﺴﻬﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ ﻋﺒﺎسﻣﻮ اﺑﻦ ﻋﲆ ﻗﻮﻓﺎ. ﺟﺮﺟﺎن ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﺴﻬﻤﻲ ﲪﺰة وذﻛﺮه ١/٩٢٢ ﻟﻠﺒﺤﺮي اﻟﻄﺐ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ : ﻋـﻦ ﻫـﺎﻧﺊ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻣﻘﺴﻢ ﻋﻦ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ ﻟﻴﲆ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﻣﺎﻫﺎن ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﻋﻦ ﺻﺒﻴﺢ ﺑﻦ ﺷﺠﺎع ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ. اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﰲ ﻛﲈ اﳋﻄﺈ ﻛﺜﲑ ﻋﺎﺑﺪ ﺻﺪوق ﻣﺎﻫﺎن، ﺑﻦ وﻣﺼﻌﺐ)٤٩٦٦ (ﺟﺮﺟـﺎن، ﳏﺘـﺴﺐ ﻛـﺎن وﺷـﺠﺎع ، ﺗﻌﺪﻳﻼ وﻻ ﺟﺮﺣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ اﻟﺴﻬﻤﻲ، ﲪﺰة ﺗﺮﲨﺔ. ﻣﺴﻬﺮ ﺑﻦ وﻋﲇ اﻟﺜﻮري، ﻋﻓﺎﺗﻔﻖ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﲇ ﻟﻴﲇ أﰊ اﺑﻦ اﻟﻣﻮﻗﻮﻓﺎ وﻫﻮ ﻋﺒﺎس، اﺑﻦ ﻋﲆ وﺼﻮاب ، ﺧﺎﻟﻔﻬﲈ وﻫﻮ ﻓﺮﻓﻌﻪ اﻟﺜﻮري اﳌﻐﲑةﻋﻦ ﺑﻦ اﷲ ﺳﺒﻖﻋﺒﺪ ﻛﲈ ﻣﺘﻬﻢ. ﻟ أﰊ اﺑﻦ ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪار وﻟﻜﻦ ﺻـﺪوق وﻫـﻮ ﻴﲆ ﺟﺪا اﳊﻔﻆ ﺳﻴﺊ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧٤٤ ٦٣٣-.ﻗﺎل: أﻧﺎ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﻌﺪلﱡَﱢاﻟﺘﻮﻳﻲ )٥٨١٢( ، أﻧﺎ أﰊ، BÂC ò C Ä I f › C Ê j¿¦ ËIC _ ã I_þÎ )٦٨١٢( أﻧﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮان )٧٨١٢( ﺳﻔﻴﺎنأﻧﺎ، ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ُ )٨٨١٢( ،BÃQ Ñ J Í _ q Î I C Ä I j · I Ë I C ، ﻋﺒﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈن، ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻗـﺎل ذر أﰊ ﻋﻦ اﳌﺰﲏ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ ﻫﻨﺪ، أﰊ ﺑﻦ داود: اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل» ﻏـﻀﺒﺖ إذا ﻏﻀﺒﻚ ﻳﺬﻫﺐ ﱂ ﻓﺈن ُﻓﺎﻗﻌﺪ، )٩٨١٢( ﻓﺎ ﺳﻴﺬﻫﺐﺿ ﻓﺈﻧﻪ ﻄﺠﻊ«. )٠٩١٢( )٥٨١٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ـ ﺷﻴﺨﻪ وﻛﺬا ـ ﺳﺒﻖ)٥٢٣( )٦٨١٢(أ اﺑﻦ ﱟﻲـﺑُﻫﻮ رﻗﻢ ﰲ ﺳﺒﻖ ﻛﲈ اﳌﺘﻘﺪم ﺷﻴﺦ ﻷﻧﻪ اﻟﻔﺮاﰐ،) ٥٢٣( )٧٨١٢( أﻇﻨﻪ :ـ ﻧﺴﺎ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻗﺮﻳﺔ ـ ﴍﻣﻐﻮل إﱃ ﻧﺴﺒﺔ ـ اﻟﴩﻣﻐﻮﱄ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ْﳏﻤﺪ )ﻫـ٢٣٣ﺗـ( اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺬ اﻹﺳﻼم ﺗﺎرﻳﺦ ٧ﻫﺒﻲ/٥٦٦ )٨٨١٢ (ﰲ»ي«] :ﺷﻌﺒﺎن[ﻷن ذﻛﺮت ﻣﺎ واﻟﺼﺤﻴﺢ ، ،: ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻳﺮوي ﺳﻔﻴﺎن؛ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ. )٩٨١٢(اﻟﻌﲈل وﻛﻨﺰ ﻟﻠﺒﻮﺻﲑي اﻹﲢﺎف ﰲ» ﻋﻨﻚ ﻳﺬﻫﺐ« . ) ٠٩١٢ ( ﻟﻠﺒﻮﺻﲑي اﳌﻬﺮة اﳋﲑة إﲢﺎف ﰲ ﻛﲈ ـ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ٦رواه/٣٥ )٠٢٣٥/١ ( ﲠـﺬا ـ اﻟﺴﻨﺪ. أﰊ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻨﻦوﻫﻮ ﰲ ٢داود/٤٦٦ )٣٨٧٤( اﻟـﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ٩ـ/٩٠٣)٥٨٢٨ (ﻋـﻦ ــ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ وﻫﺐ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺒﻲﺑﻦ أن ﺑﻜﺮ ﻋﻦ داود ﷺﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﲠﺬا ذر أﺑﺎ ﺑﻌﺚ ﺑـﻦ داود ﻋـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ اﳌﻮﺻﲇ؛ﻓﺮواه اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ـ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ وﻫﺐ أﻋﻨﻲ ـ وﺧﺎﻟﻔﻪ ﻋﻦ ﻫﻨﺪ ﳐﺘﴫاأﰊ ﺑﻪ ﻋﻤﺮان ﻋﻦ اﳌﺰﲏ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ. اﻷﺧﻼق ﻣﺴﺎوئ ﰲ اﳋﺮاﺋﻄﻲ ﻋﻨﺪ)٦٤٣( ﺑﻜـﺮ ﻋﻦ ﺑﻪ داود ﻋﻦ ـ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ وﻫﻮ ـ اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻓﺮواه ﻫﻨﺪ؛ أﰊ اﺑﻦ داود ﻋﲆ اﺧﺘﻠﻒ وﻗﺪ ﻋﻘﺒﻪ ﻓﻘﺎل داود أﺑﻮ ورﺟﺤﻪ ﻣﺮﺳﻼ،»اﳊﺪﻳﺜﲔ أﺻﺢ وﻫﺬا« ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ ورواه اﻟﻌﻠـﻞ ﰲ ﻛـﲈ ﻏﻴـﺎث ﺑـﻦ وﺣﻔﺺ واﻟﺪﻳﻠﻤﻲ، ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﻛﲈ ﺛﻘﺔ وﻫﻮ ٦ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲ/ذر٦٧٢ أﰊ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﺑﻜﺮا ﻷن ﻣﻨﻘﻄﻊ وﻫﻮ ذر، أﰊ ﻋﻦ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ ﺑﻪ داود ﻋﻦ ﻛﻼﳘﺎ. ﻣـﺴﻨﺪه ﰲ أﲪـﺪ ﻓـﺮواه ﻋﻠﻴـﻪ؛ واﺧﺘﻠـﻒ ﻫﻨـﺪ؛ أﰊ ﺑـﻦ داود ﻋـﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﺑﻮ ٥٣ورواه/٨٧٢)٨٤٣١٢ (، ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲواﻟﻌﺒﺎس اﻟﻌﻠﻞ ﰲ ﻛﲈ ٦ـ/٦٧٢ ﻋﻦ ﻛﻼﳘﺎ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋـﻦ أﰊ ﻋـﻦ ﻫﻨـﺪ أﰊ ﺑـﻦ داود ﻋﻦ اﻷﺳﻮد أﰊ ﺑﻦ أﺑﻴﻪﺣﺮب : اﻷﺳﻮد أﰊ اﻟﺪؤﱄ ذر أﰊ ﻋﻦ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨٤٤ ﻗﻠﺖ: ﻣﻨﻘﻄﻊ ذر أﰊ ﻋﻦ ﺑﻜﺮ. ٧٣٣-.ﻗﺎل: أﻧـﺎ ، ﻛﺘﺎﺑـﺔ ﺧﻠـﻒ اﺑـﻦ B _  C À ¶ B _ ‡ A ، ﻋﻴـﺴﻰأﻧـﺎ ﺑـﻦ ﻋـﲇ )١٩١٢( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﻫﺎرون )٢٩١٢( ﺳﻠﻤﺔﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ )٣٩١٢( ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ ﻗـﺎل، : ﻗـﺎل اﻟﺴﻨﻦ ﰲ داود أﺑﻮ ٢ورواه/٤٦٦)٦٨٧٤( اﻟﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ٦ـ/٩٠٣)٤٨٢٨ ( ﰲ واﻟﺒﻐﻮي اﻟﺴﻨﺔ ﴍح)٤٨٥٣(ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ﺑـﻪ؟ـ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﰊ ﻋﻦ: ﺑـﻪ ذر أﰊ ﻋـﻦ ﺣـﺮب أﰊ ﻋـﻦ أﰊ ﺑﺈﺳـﻘﺎط ﻣﻨﻪ اﻷﺳﻮد. ورواه ﻳﻌـــﲆ أﺑـــﻮ ﰲـ ﻛـــﲈ اﳌﻬـــﺮة اﳋـــﲑة إﲢـــﺎف ٧/٦٠٤)٨٥٧١(وﻋﻨـــﻪــــ ﰲ ﺣﺒـــﺎن اﺑـــﻦ ٢١ﺻﺤﻴﺤﻪ/١٠٥)٨٨٦٥( ﻛﺬﻟﻚ اﻷﺳﻮد أﰊ ﺑﺈﺳﻘﺎط ﺑﻪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﰊ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﴎﻳﺞ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ. أ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﺣﺮب ﻓﺄﺑﻮ ﻣﻨﻘﻄﻊ؛ اﻷﴍافوﻫﻮ ﲢﻔﺔ ﰲ ﻛﲈ ـ داود أﺑﻮ ﻗﺎل ؛ ذر ١١ﰊ/ـ٢٥١» أﺑﻮ ﻳﺮوي ﱠإﻧﲈ ذرﺣﺮب، أﰊ ﻣﻦ ﺳﲈع ﻟﻪ ﳛﻔﻆ وﻻ ذر، أﰊ ﻋﻦ ﻋﻤﻪ، ﱢُﻋﻦ «. ﻓﻘﺎل اﻟﺪراﻗﻄﻨﻲ رﺟﺤﻪ اﻟﺬي اﻟﻌﻠﻞوﻫﺬا ﰲ ٦/٦٧٢)٥٣١١» ، اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﺣﺮب أﰊ ﺣﺪﻳﺚ واﻟﺼﺤﻴﺢ ذر أﰊ ﻋﻦ اﳌﺮﺳﻞ«. رﺟﺢ داود أﺑﺎ اﳌﺰﲏﻟﻜﻦ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ ﻣﺮﺳﻼ. )١٩١٢ (اﳍـﺮوي اﻟـﻮراق اﳊـﺴﻦ أﺑـﻮ ﻋﺒﺪوﻳـﻪ، ﺑـﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ُاﺑﻦ)ﻫــ٤٤٣ﺗــ(. اﻧﻈـﺮ : اﻹﺳـﻼم ﺗـﺎرﻳﺦ ٧ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ/٢٠٨ )٢٩١٢ (اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل ﻫﺎرون ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ ، ﲨﺎﻋﺔ اﻻﺳﻢ ﲠﺬه ٨ﻳﺴﻤﻰ /٨٧١» أﻫﻞ ﻣﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ﻋﻦ ﻳﺮوى اﻟﴩﻗﻲﺛﻨﺎﻧﻴﺴﺎﺑﻮر، ﺣﺎﻣﺪ أﺑﻮ ﻋﻨﻪ«. وأﻇﻨﻪ ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ ﻋﻘﺎر، ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ٨اﳊﺴﻦ/وﻓﺎﺗﻪ٢٩٤ ذﻛﺮ وﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ. اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٨ﻗﺎل / ٤٧١»اﻟﻐﺮاﺋﺐ اﻷﲪﺮ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻰ ﻋﻦ ﻳﺮوي« ﳎﻬـﻮل ﻓﻬﻮ اﳌﻘﺼﻮد ﻛﺎن وأﳞﲈ اﳊﺎل. )٣٩١٢ (اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﻄﱪاﲏ ٣ﻫﻮ /٠٨»اﳊﺪ ﻳﻀﻊ ﳑﻦ ﻛﺎن ﳚـﻮز ﻻ اﻟﺜﻘـﺎت ﻋـﲆ ﻳﺚ ﺑﺤﺎل ﺑﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩٤٤ اﷲ رﺳﻮل ﷺ»ﻟﻠﻴﻠـﺔإذا ﻓﻬـﻮ اﻟﺸﻔﻖ ﻗﺒﻞ اﳍﻼل ﻏﺎب ﻓﻬـﻮ اﳍـﻼل ﻗﺒـﻞ اﻟـﺸﻔﻖ ﻏـﺎب وإذا ، ﻟﻠﻴﻠﺘﲔ«. )٤٩١٢( ﻗﻠﺖ. ٨٣٣-.ﻗﺎل: أﻧﺎ أﰊ، اﻟﺒﴪيأﻧﺎ اﺑﻦ ُ )٥٩١٢( ﻣﻬﺪي،أﻧﺎ، اﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ BÃQ Î » ¾ B  A :ﺛﻨﺎ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ َِﺷﺒﻴﺐ )٦٩١٢( ﺛﻨﺎ، اﻟﻌﺎﻣﺮي، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻋﺛﻨﺎ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻋﻄﺎء ﻦ )٤٩١٢ (اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٣رواه /٠٨ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻣﺮﺛﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺑﻪ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ. اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٧ورواه/٠٤٥٢ ﺑﻪ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻦ. أﺧﺮى ﻃﺮق ﻣﻦ روي وﻗﺪ ﻳﺼﺢ، ﻻ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﺬا ﻣﻦ ﲠﺎواﳊﺪﻳﺚ ﻳﻌﺘﱪ وﻻ ﺗﺜﺒﺖ، ﻻ. اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ١ﻓﺮواه/٤٥٢ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰱ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ ٢/٤٤٥ )٧١١١ ( ﻣﻦ ـ ﺑﻪ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ اﻟﻨﺠﺎر ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﺮﻳﻖ. ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل ﲪﺎد، وﻓﻴﻪ» اﳊﺪﻳﺚ ﻳﴪق ﲪﺎد..ﺑﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﳚﻮز ﻻ« . ا ورواه اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﺪي ٣ﺑﻦ / ٥٥١ ﻋـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ رﺷـﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺘﺴﱰي ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ﻧﺎﺟﻴﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ. ﺑـﻦ ﻳـﻮﻧﺲ ﻋـﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ رﺷﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺜﻮﺑﺎﲏ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ اﻟﺒﻠﺪي اﳌﺠﻴﺐ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ روح ﻋﻦ رواه ﻛﲈ ﻧﺤﻮه ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ رﺷﺪ ﻋﲆ وﻣﺪاره اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻓﺨﻠﻂ اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻏﻔﻠﺔ أدرﻛﺘﻪ ﺿﻌﻴﻒ، وﻫﻮ ﻳﻦ)٢٤٩١( ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ٧وراه/٣٢١ ﺣﻔﻈﻲ ﻋﺜﲈن، ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ) ﻛﺬا( ﺑﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ. ﳎﻬﻮل وﺷﻴﺨﻪ ﺑﻘﻴﺔ وﻓﻴﻪ. اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﳌﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﻛﲈ ـ ﻳﻌﲆ أﺑﻮ ٦ورواه/٩١ )٥٩٩ ( ﻋـﻦ ﺻـﺎﻟﺢ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻌﻨﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ـ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ)اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ( ـ]اﳌﺤﻘﻖ ﻛﺘﺒﻪ ﻛﺬا[ ﺑﻪ ـ ﻓﻮاﺋﺪه ﰲ اﻟﺮازي ﲤﺎم ٢ورواه/٨٥١)٥١٤١ ( اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﻰ أﰊ ﻋﻦ :ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﺜﲈن ﺣـﺪﺛﻨﻲ ﺑﻪ اﻟﺮﲪﻦ. اﺑﻦ ﻗﺎل ﻳﺼﺢ، ﻻ ﻣﻮﺿﻮع ﻃﺮﻗﻪ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ واﳊﺪﻳﺚ ﺣﺒﺎن ١/٤٥٢»ﻟﻪ أﺻﻞ ﻻ« ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ ﻋﺮاق اﺑﻦ وﻗﺎل اﳌﺮﻓﻮﻋﺔ ٢اﻟﴩﻳﻌﺔ / ٣٤١» ﺑـﻦ ورﺷـﺪﻳﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻻ ﻣﻦ وﺗﺎﺑﻌﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻓﻴﻪ ﺳﻌﺪ« ﴐورة ﻳﺮاﺟﻊ : ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑﻦ ١اﻟﻌﻠﻞ/ص٧٤٢ ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﲏ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ واﻟﻔﻮاﺋﺪ ،/٧٨ )٢٥٢( )٥٩١٢(اﳌﺮاﺗﺒ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ﻲﻫﻮ ﺳﺒﻖ، ـ ﺷﻴﺨﻪ وﻛﺬا ـ ﺑﺮﻗﻢ) ٥٠٣ (وﺗﺼﺤﻒ ﰲ»ي« إﱃ]اﻟﴪي اﺑﻦ[، )٦٩١٢ ( اﳊـﺎﻛﻢ أﲪـﺪ أﺑـﻮ ﻗـﺎل اﻟﻨـﺎس، وأﻳـﺎم ﺑﺎﻷﺧﺒـﺎر ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮﺑﻌﻲ،ﻛﺎن ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ» ذاﻫـﺐ اﳊﺪﻳﺚ« اﻟﺮازي ﻓﻀﻠﻚ اﳊﺎﻓﻆ وﻗﺎل ،» ﻋﻨﻘـﻪ ﴐب ﳛﻞ« .اﻧﻈـﺮ : ﺑﻐـﺪاد ١١ﺗـﺎرﻳﺦ/٩٤١ وﻟـﺴﺎن ، ٤اﳌﻴﺰان/٩٩٤

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠٥٤ ﻗﺎلﻳﺰﻳﺪ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ» أن اﳌﻼﺋﻜـﺔ أﻣﺮ اﻟﻌﺒﺎد ﺑﲔ اﻟﻘﻀﺎء ﻣﻦ اﷲ ﻓﺮغ إذا ﻗﺎل ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﳜﺮﺟﻮا : ﺷﻴﺌﺎ ﺑﺎﷲ ﻳﴩك ﻻ وﻛﺎن اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ«. )٧٩١٢( ﻗﻠﺖ : ﻃﺮف ﻫﻮ)ﻣﻦ( )٨٩١٢( اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﳐﺮج ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ. ٩٣٣-.ﻗﺎل: أﻧﺎ ، أﰊ أﺑأﻧﺎ اﻟﻐﻔـﺎر ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻮ )٩٩١٢( ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﻋـﻦ ، اﳋﻼل )٠٠٢٢( إﺑﺮاﻫﻴﻢﺛﻨﺎ، ﺑﻦ أﲪﺪ )١٠٢٢( ﻣﺴﻌﻮدﺛﻨﺎ، ﺑﻦ أﲪﺪ )٢٠٢٢( ﺣﻔﺺﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٣٠٢٢( ، ﺛﻨﺎ ﲪﺰة ﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﲈرة ُﺑﻦ )٤٠٢٢( ﺑﴩﺛﻨﺎ، أﰊ ﻋﻦ ﻫﺸﻴﻢ ِ)٥٠٢٢( ﻗـﺎل، ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ : ﻗـﺎل اﷲ رﺳﻮل ﷺ»اﻟﻘﺎر ﻗﺮأ ﳊﻦإذا أو ﻓﺄﺧﻄﺄ أﻋﺠﻤﻴﺎئ أﻧﺰلأوﻛﺎن ﻛﲈ اﳌﻠﻚ ﻛﺘﺒﻪ«. )٦٠٢٢( )٧٩١٢(ص أﻣﺎﻟﻴﻪ ﰲ اﳌﺤﺎﻣﲇ رواه/٦٣)٠٤( ﺑﻪ ﺷﺒﻴﺐ اﺑﻦ ﻋﻦ. اﻟﻌـﺎﻣﺮي؛ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﳏﻔﻮظ ﺻﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ وﻟﻜﻦ ﺷﺒﻴﺐ، اﺑﻦ أﺟﻞ ﻣﻦ واه ﺿﻌﻴﻒ اﳌﺆﻟﻒ ٍوإﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﻪ رواه ﻓﻘﺪ)٧٣٤٧( ﻣﺴﻠﻢ ١ورواه / ٣٦١ )٩٩٢ ( ﻣﺴﺘﺨﺮﺟﻪ ﰲ ﻋﻮاﻧﺔ ١وأﺑﻮ/٩٣١)٩١٤( إﺑﺮا ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻫﻴﻢ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ ﻳﻌﲆ ١١وأﺑﻮ / ١٤٢ )٠٦٣٦ ( ﺑﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ أﲪﺪ ٣١ورواه / ٣٤١ )٧١٧٧ ( ص اﻟﺼﻼة ﻗﺪر ﺗﻌﻈﻴﻢ ﰲ واﳌﺮوزي/٢٩٢ )٠٤٢ ( ﻋﺒـﺪ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺮزاق، اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻋﺎﺻﻢ أﰊ اﺑﻦ ١ورواه/٩٣٢ )٥٧٤( ﺳ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻄﻮﻻﻣﻦ ﺑﻪ ﻌﺪ. ﻣﺴﻨﺪه ﰲ أﲪﺪ ٣١ورواه / ٣٠٣ )٧٢٩٧( ص اﻟﺮؤﻳﺔ ﰲ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ/٦٢١)٤٢ ( إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻃﺮق ﻣﻦ ﺑﻪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ. )٨٩١٢ ( ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ»ي«. )٩٩١٢ (ﺳﺒﻖ رﻗﻢ)٥٣( )٠٠٢٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٩٥( )١٠٢٢(اﻟﺒﺰازا ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻣﻬﺮان ﺑﻦ ﺣﺮب ﺑﻦ ﺷﺎذان ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﻐﺪاديﺑﻦ) ﻫــ٣٨٣ــ٨٩٢ (ﺛﻘـﺔ ﺛﺒﺖ.اﻧﻈﺮ :ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ٤/ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ٨١ واﻟﺴﲑ ٦١؟/٩٢٤ )٢٠٢٢(اﻟﺰﻧﱪي ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﺑﻦ إدرﻳﺲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﳌﴫيأﲪﺪ ) ﻫـ٣٣٣ﺗـ (رﺣﻠـﺔ ﻟﻪ ، وﻓﻬﻢ.اﻧﻈﺮ : ﻣﺎﻛﻮﻻ ﻻﺑﻦ ٤اﻹﻛﲈل/ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ٢٤٢ واﻟﺴﲑ ٥١،/٣٣٣ )٣٠٢٢(ﻣـﻨ ﻋﻠﻴـﻪ وﻗﻔـﺖ ﻣﻦ وﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ، اﳌﺮاد ﱄ ﻳﺘﻌﲔ وﱂ ﲨﺎﻋﺔ، اﻻﺳﻢ ﲠﺬا ﻳﻌﺮف أو ﺿـﻌﻴﻒ إﻣـﺎ ﻬﻢ؛ ﳎﻬﻮل. اﻧﻈﺮ : ٧اﻟﻠﺴﺎن/١٠١ )٤٠٢٢(اﳊـﺎل ﳎﻬـﻮل ﻓﻬـﻮ ﺗﻌﺪﻳﻞ وﻻ ﺟﺮح ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ،ﱂ ﻳﻌﲆ أﺑﻮ. اﻧﻈـﺮ : اﻟـﺸﻴﺦ أﰊ ﻃﺒﻘـﺎت ٣/٠٦٣ ﻧﻌﻴﻢ ﻷﰊ أﺻﺒﻬﺎن وأﺧﺒﺎر ١،/ص٩٩٢ اﻟﻄﱪاﲏ ﺷﻴﻮخ وﺗﺮاﺟﻢ ،/٦٩٢ )٥٠٢٢(اﻧﻈﺮﻫﻮ وﺣﺸﻴﺔ أﰊ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ: اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٠٣٩( )٦٠٢٢ (ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ اﻟﻜﺒﲑﻋﺰاه اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ١اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ/٦٧

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١٥٤ ﻗﻠﺖ. ٠٤٣-.ﻗﺎل: أﻧﺎ أﰊ، اﳌﻴﺪاﲏأﻧﺎ )٧٠٢٢( ﺑﴩانأﻧﺎ، اﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ )٨٠٢٢( ﺛﻨﺎ، ﻗﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن اﻷدﻣﻲ )٩٠٢٢( ﺳﻌﻴﺪﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ )٠١٢٢( ﺛﻨـﺎ، ﻣﻜـﺮم ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ َ] ٥٣ي/أ[ﺛﻨـﺎ ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ اﳊﻨﻔﻲ )١١٢٢( ﺟﻌﻔﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﻘﱪي،ﺛﻨﺎﺮ، ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ، ﺑﻼل أﰊ ﺑﻦ ﻧﻮح ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ ﻋـﻦ ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل» ﻗﺮأﺗﻢ إذا»اﳊﻤﺪ«ﻓـﺎﻗﺮؤو ﻓﺈﳖـﺎ اﻟـﺮﺣﻴﻢ اﻟـﺮﲪﻦ اﷲ ﺑـﺴﻢ ا إﺣـﺪى آﻳﺎﲥﺎ«. )٢١٢٢( ﰲ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ورواه اﻟﻘﺮآن صﻓﻀﺎﺋﻞ / ٢٩)٣٨ (ﻋﻦ ؟ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻗﺎل ، ﺳﻔﺮ ﰲ ﺻﺤﺒﻬﻢ ، رﺟﻼ أن ، اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻦ ،: ﺜﻨﺎﻓ رﻓﻌﻪ إﻻ أﻋﻠﻤﻪ ﻣﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻟﻔﻈﻪ» ﻗﺮأ إذا اﻟﻌﺒﺪ إن أﻧﺰلﻓ ﻛﲈ اﳌﻠﻚ ﻛﺘﺒﻪ أﺧﻄﺄ أو ﺤﺮف«. ﻋﻦ رواه ﻗﺎلﺛﻢ اﻷﺧﻨﺲ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ ﻋﻦ ﻏﻴﺎث، ﺑﻦ ﺣﻔﺺ: ﻳﻘﺎل ﻛﺎن» واﻟﺬي اﻷﻋﺠﻤﻲ ﻗﺮأ إذا أﻧﺰل ﻛﲈ اﳌﻠﻚ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻘﺮآن ﻳﻘﻴﻢ ﻻ«. وواﳊﺪﻳﺚ اﳊﺎل، ﳎﻬﻮل ﻋﲈرة ﺑﻦ ﲪﺰة ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮع، ﻣـﺴﻌﻮد ﺑـﻦ وأﲪـﺪ ﻫـﻮ؟ ﻣـﻦ ﱄ ﻳﺘﻌـﲔ ﱂ اﻟﺮاوﻳﻌﻨﻪ أاﻟﺰﻧﱪي ﱂ ﲡﺮ وﻻ ﺗﻮﺛﻴﻘﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﳛﺎﺟﺪ .اﳉﺎﻣﻊ ﺿﻌﻴﻒ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ وﺿﻌﻔﻪ)٠٣٦( )٧٠٢٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧١( )٨٠٢٢(اﻷ ﺑﻜــﺮ أﺑــﻮ ﺑــﴩان، ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﳌﻠﻚ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻣــﻮﻻﻫﻢ، ﻣــﻮي اﻟﺒﻐﺪادي)ﻫـ٨٤٤ـ٣٧٣(اﻟﺼﺪوق اﻟﻌﺎﱂ ،. اﻧﻈﺮ: ﺑﻐﺪاد ٣ﺗﺎرﻳﺦ/٥٠٦ )٩٠٢٢(اﻧﻈﺮ ﺛﻘﺔ ﻛﺎن اﳋﻄﻴﺐ، ﺷﻴﻮخ ﺷﻴﺦ اﻷدﻣﻲ، ﻋﻤﺮو أﺑﻮ : ﺑﻐﺪاد ٣١ﺗﺎرﻳﺦ/٣٠٢ )٠١٢٢(ﰲ ﻋـﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﺗﺮﲨﻪ ﻋﲈر ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﻳﺮوي ﻋﲇ أﺑﻮ : دﻣـﺸﻖ ٣١ﺗـﺎرﻳﺦ/٨٦٣ ﻓﻴـﻪ ﻳـﺬﻛﺮ وﱂ ، ﺷﻴﺌﺎ).١١٢٢ (اﳊﻨﻔﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﺒﴫي، اﳌﺠﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻜﺒﲑ ﻋﺒﺪ)ﻫـ٤٠٢ﺗـ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺛﻘﺔ)٧٤١٤( )٢١٢٢ (اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ١رواه/٦٤٢ )٧٧١١ ( اﻟﻜﱪى ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ٢ـ/ﳛ٥٤ ﻋﻦ ـ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﻴﻰ ﺻﺎﻋﺪ ،ﺑﻦ ﳐﻠﺪ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ﻛﻠﻴﻬﲈ ﺑﻪ ﻣﻜﺮم ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ. واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ١ورواه/٣٠١ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ّ ـ اﳌﺠﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻜﺒﲑ ﻋﺒﺪ ـ اﳊﻨﻔﻲ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ ﺳﻨﺎن ﺑﻦ ﺑﻪﻋﻦﻳﺰﻳﺪ ﺑﻼل أﰊ ﺑﻦ ﻧﻮح. ﰲ اﳉﺼﺎص وﻋﻠﻘﻪ اﻟﻘﺮآن أﺣﻜﺎم ١/ﻗﺎل١١ اﳊﻨﻔﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ أن ﺑﻌﺪه ذﻛﺮ وﻛﻠﻬﻢ:

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢٥٤ ١٤٣]٦٣ل/أ[ c Í r º A Ë I C ½ B ² : ﻋﻤـﺮﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٣١٢٢( اﻟﻔـﻴﺾﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق )٤١٢٢( ﺛﻨـﺎ، اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﺼﻤﺔ )٥١٢٢( ﺑ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ رﺳﺘﻢﻋﻦ ﻦ )٦١٢٢( ، اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ )٧١٢٢( ﺑﺮد ُﻋﻦ )٨١٢٢( ﻋﻦ ﻗﺎلﻣﻜﺤﻮل، ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»اﻟـﺪﻳﻦ ﰲ وﺗﻔﻘـﻪ اﻟﻘﺮآن، اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺮأ إذا إﻟﻴﻪ ﲤﻠﻘﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺎب أﺗﻰ ﻳﺪه،ﺛﻢ ﰲ ﳌﺎ وﻃﻤﻌﺎ ﺟﻬﻨﻢ ﻧﺎر ﰲ ﺧﻄﺎه ﺑﻘﺪر ﺧﺎض«. )٩١٢٢( اﳌﺮﻓـﻮع ﺣﻜـﻢ ﰲ وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻮﻗﻮف، اﳊﺪﻳﺚ أن ﻳﺮﺟﺢ ﳑﺎ ﻳﺮﻓﻌﻪ وﱂ ، ﻣﺜﻠﻪ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ اﳌﻘﱪي ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻓﻴﻪ ﻟﻼﺟﺘﻬﺎد ﳎﺎل ﻻ ﳑﺎ ﻷﻧﻪ. اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ١ﻗﺎل / ٣٣٢»رﺟﺎﻟ اﻹﺳﻨﺎد وﻫﺬا ﻋﲆ وﻗﻔﻪ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻏﲑ وﺻﺤﺢ ﺛﻘﺎت ﻪ ﻓﻴﻪ وﺗﻜﻠﻢ اﻟﱰدد ﲠﺬا اﻟﻘﻄﺎن ﺑﻦ وأﻋﻠﻪ ﻣﻘـﺎﻻارﻓﻌﻪ، ﻓﻴـﻪ ﻓـﺈن ﺟﻌﻔـﺮ ﺑﻦ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ أﺟﻞ ﻣﻦ اﳉﻮزي ،ﺑﻦ آي ﻋـﺪ ﰲ ﻟﻼﺟﺘﻬـﺎد ﻣـﺪﺧﻞ ﻻ إذ اﳌﺮﻓـﻮع ﺣﻜﻢ ﰲ ﻟﻜﻨﻪ وﻗﻔﻪ ﻧﻮح ﻛﺎن وإن ﺗﻘﻮﻳﻪ ﳑﺎ ﻟﻪ ﻧﻮح ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ وﻟﻜﻦ اﻟﻘﺮآن« . اﻟﺴﻴ ﺳﻨﺪه وﺻﺤﺤﻪ اﻹﺗﻘﺎن ﰲ ٢ﻮﻃﻲ/٧١٥ اﳉﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺻﺤﺤﻪ ﻛﲈ) ٩٢٧( )٣١٢٢(اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ اﳉﻮرﺟﲑي ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)ﻫــ٠٣٣ﺗـ( اﻧﻈـﺮ اﻟـﺼﺪوق اﻟـﺸﻴﺦ: ﻧﻌﻴﻢ ﻷﰊ أﺻﺒﻬﺎن ٢أﺧﺒﺎر/٩٦٢ )٤١٢٢ (ﻳﻌﻘﻮب أﺑﻮ ﺳﻠﻴﲈن، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ )ﺑﻌﺪ ﻫــ٠٥٢ﺗـ(اﻧﻈـﺮ ﻏﺮاﺋـﺐ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻋﻨـﺪه ، : أﰊ ﻃﺒﻘـﺎت اﻟﺸ ٢ﻴﺦ/٣٨٢ )٥١٢٢ ( اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﻟﻨﻤﲑي اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ)ﻫـ٠٥٢ﺗـ(اﻧﻈﺮ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﺛﻘﻪ ، : اﳋﻄﻴﺐ ٤١ﺗﺎرﻳﺦ/٧٢٢ )٦١٢٢ ( اﳋﺮاﺳﺎﲏ اﳌﺮوزي ﺑﻜﺮ أﺑﻮ)ﻫـ٠١٢ﺗـ (اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﺪي اﺑﻦ ١ﻗﺎل / ١٧٢»ﻟ ﻣﻨﻜﺮ ﺑﻤﻌﺮوف ﻴﺲ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ«. اﻟﺪارﻣﻲ رواﻳﺔ ﰲ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ صووﺛﻘﻪ/ ٥٧)١٧١(ﺣـﺎﺗ أﺑﻮ وﻗﺎل ﻢ، واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح ﰲ ﻛـﲈ ـ ٢/ـ٩٩: »اﻟﺼﺪق ﳏﻠﻪ ﺑﺬاك، ﻟﻴﺲ« .اﻧﻈﺮو: ﻟﻠﺬﻫﺒﻲاﳌﻴﺰان ١/٠٣ )٧١٢٢( ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٨١٢٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺑﺎﻟﻘﺪر رﻣﻲ ﺻﺪوق ﻗﺮﻳﺶ، ﻣﻮﱃ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، اﻟﻌﻼء أﺑﻮ اﻟﺸﺎﻣﻲ، ﺳﻨﺎن اﺑﻦ)٣٥٦( )٩١٢٢(ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻛﲈ اﻟﺜﻮاب ﰲ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ١رواه/٦٧

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣٥٤ ٢٤٣-.ﻗﺎل: اﻟﻀﺒﻲأﻧﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٠٢٢٢( اﻟﻔﻀ، أﰊ اﻟـﺮازيﻋﻦ ﻞ )١٢٢٢( ، ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﻋـﻦ اﷲ )٢٢٢٢( ،B _ à Q Î Â B _ Ì Ê j º A )٣٢٢٢( ﻋـﲈر، ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ اﻟﺒﻐﺪادي ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ﺑـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﻋـﻦ ﻋﻴﺎش )٤٢٢٢( ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻋﻦ )٥٢٢٢( ﻗـﺎل ﻣﻌـﺎذ ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮل ﻋﻦ : اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﷺ»إذا ﻗـﺎل ﻻﻣﺮأﺗﻪ اﻟﺮﺟﻞ»ﻃﺎﻟﻖ اﷲأﻧﺖ ﺷﺎء إن«ﻟﻌﺒﺪه ﻗﺎل وإذا ، ﺗﻄﻠﻖ ﱂ» ﺣﺮ اﷲأﻧﺖ ﺷـﺎء إن« ﻓﺈﻧـﻪ ﺣﺮ«. )٦٢٢٢( و اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ٥أﻋﻠﻪ/٥١٢ )١٩١٢( ﻋﻠﻞ ﺑﺜﻼث» اﻷوﱃ : ﺑﲔ اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻣﻌﺎذ و ﻣﻜﺤﻮل؛ ﱂ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻨ ﻪﻳﺴﻤﻊ .اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ؛ﻗـﺎل : أﻋﺮﻓـﻪ ﱂ .اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ: رﺳـ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺘﻢ؛ ﰲ اﻟـﺬﻫﺒﻲ أورده اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻗﺎل و ، : ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل : اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ« . )٠٢٢٢ (ﻛﺬا ﰲ»ي«ﳛﺘﻤﻞ اﻷﺻﻞ ﰲ ورﺳﻤﻬﺎ ،»اﻟﻜﻌﺒﻲ« أو ،»اﻟﻄﱪي«.ﻋﻠﻴﻪ أﻋﺜﺮ وﱂ. )١٢٢٢(اﻟﺮازي اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ اﻟﻌﺠﲇ، ﺑﻨﺪار ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ)ﻫــ٤٥٤ﺗـ (اﳌﻘـﺮئ اﻹﻣـﺎم ، اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ اﻟﻌﻠﲈء أﺣﺪ اﻟﺰاﻫﺪ،. اﻧﻈﺮ : ٨١اﻟﺴﲑ/٨٣١ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ ١،/٠٦١ )٢٢٢٢(اﻟﺮازي اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻔﻨﺎﻛﻲاﺑﻦ) ﻫــ٣٨٣ﺗــ (ﻋـﻦ روى ﻣـﻦ آﺧـﺮ اﻟـﺼﺪوق، اﳌﺤـﺪث ، اﻟﺮوﻳﺎﲏ. اﻧﻈﺮ: ﻧﻘﻄﺔ ﻻﺑﻦ ١اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ/ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ٠٧٢ اﻹﺳﻼم وﺗﺎرﻳﺦ ٨،/٣٤٥ )٣٢٢٢( اﻟﺮوﻳﺎﲏ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ)ﻫـ٧٠٣ﺗـ(اﻧﻈـﺮ اﳌﺸﻬﻮر، اﳌﺴﻨﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﳊﺎﻓﻆ اﻹﻣﺎم ، : اﻟﺘﻘﻴﻴـﺪ ﻧﻘﻄﺔ ١ﻻﺑﻦ/٩١١ )٤٢٢٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٨١( )٥٢٢٢ ( ﺿـﻌﻔﻪ ، اﻟﻠﺨﻤﻲ اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ ﻋـﺪي اﺑـﻦ ﻧﻘﻠـﻪ ﻛـﲈ اﻟـﺪوري رواﻳـﺔ ﰲ ﻣﻌـﲔ ٣اﺑـﻦ/٦٨ وﻗـﺎل ﻋﻨﻪ»ﻣﻨﻜﺮة ﻳﺮوﻳﻪ ﻣﺎ ﻣﻘﺪار وأﺣﺎدﻳﺜﻪ« )٦٢٢٢ (اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٣رواه/٦٨ اﻟﻜـﱪى ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ ٧،/١٦٣ ﰲ اﳉـﻮزي واﺑـﻦ ، اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ٢اﻟﻌﻠﻞ/٥٥١)٦٦٠١( إ ﻋﻦ اﳌﻌﻤﺮي ﺷﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ـ ﻋﻦ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ ﺳﲈﻋﻴﻞ وﻟﻔﻈﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ، ﺑﻪ ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻋﻦ ﻣﻌﺪان ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮل ﻋﻦ اﻟﻠﺨﻤﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ» ﻣﻌﺎذ ﻳﺎ ! ﻣﺎ اﻷ وﺟﻪ ﻋﲆ اﷲ ﺧﻠﻖ وﻣﺎ ، ﻋﺘﺎق ﻣﻦ إﻟﻴﻪ أﺣﺐ اﻷرض ﻇﻬﺮ ﻋﲆ اﷲ ﺧﻠﻖ ، اﻟﻄـﻼق ﻣـﻦ إﻟﻴـﻪ أﺑﻐﺾ رض ﻟﻌﺒﺪه اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺎل ﻓﺈذا: وﻻ ، ﺣﺮ ﻓﻬﻮ ، اﷲ ﺷﺎء إن ﺣﺮ ﻫﻮ ﻻﻣﺮأﺗﻪ ﻗﺎل وإذا ، ﻟﻪ اﺳﺘﺜﻨﺎء : ﺷﺎء إن ﻃﺎﻟﻖ أﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻼق وﻻ ، اﺳﺘﺜﻨﺎؤه ﻓﻠﻪ ، اﷲ«. اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ٦ورواه/٠٩٣ )١٣٣١١(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤٥٤ ﻗﻠﺖ. ٣٤٣ -.ﻗﺎل ﻛﺘﺎﺑﺔأﻧﺎ ﺧﻠﻒ اﺑﻦ أﻧﺎ، ، اﳊﺎﻛﻢ اﳍـﺮويﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ )٧٢٢٢( ، ﺛﻨـﺎ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٨٢٢٢( ، اﻟـﺠﺒﻴﲇﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﺪان َُ )٩٢٢٢( ، ﺛﻨﺎ اﳊﻨﻔـﻲ، رﺟـﺎء أﰊ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﳉﺎرود ﻋﻦ )٠٣٢٢( ، ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﲠﺰ ﻋﻦ ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎلﻋﻦ ﺟﺪه، : اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل» إذاﷺ ﻻﻣﺮأﺗﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺎل: ﺣﻨ ﻓﻼ اﷲ ﺷﺎء إن ﺳﻨﺔ إﱃ ﻃﺎﻟﻖ ﻋﻠﻴﻪِْأﻧﺖ ﺚ«. )١٣٢٢( ﻗﻠﺖ: ﺗﺎﻟﻒ اﳉﺎرود. ٤٤٣-.ﻗﺎل: اﻟﺮﺣﻴﻢأﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ أﰊ ﻋﻦ ، ﻣﻠﺔ اﺑﻦ َﱠ )٢٣٢٢( اﻟﻘﺒﺎب ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ ﱠ )٣٣٢٢( ﻋـﻦ Ä_IA À _ u B ¦ Î _ I Cﺳﻠﻴﲈن، ﺑﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ اﻟﻔﻀ ﻋﻴـﺴﻰﻋﻦ ﺑﻦ ﻞ )٤٣٢٢( اﳊﻜـﻢ أﰊ ﻋـﻦ ﺑﻪ ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻋﻦ. د ﻋﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻌﲆ وأﺑﻮ ، ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﳛﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ راﻫﻮﻳﻪ اﺑﻦ ورواه اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ اﳌﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﻛﲈ ـ رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اود ٨/١٠٤)١٩٦١( ﺑﻪ ﻋﻴﺎش اﺑﻦ ﻋﻦ ﻛﻼﳘﺎ ـ. و رواه ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ٤اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ/٥٣ )٤٩ ( ﻋﻦ ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻪاﻣﻦ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ. واﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻳـﺴﻤﻊ ﱂ ﻣﻜﺤﻮﻻ ﻷن ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻫﻮ ﺛﻢ اﻟﻠﺨﻤﻲ، ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻋﻞ ﻣﺪاره ؛ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺎ ﰲ ﻛﲈ ﻣﻌﺎذ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻣﻊ)٢٥٣( اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻘﺒﻪﻗﺎل» ﻋﻦ ﻋﻨﻪ وﻗﻴﻞ ﻫﻜﺬا، ﻓﻘﻴﻞ إﺳﻨﺎده ﰲ ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ﳎﻬﻮل، وﻫﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ﻣﻨﻘﻄﻊ وﻫﻮ ﻣﻌﺎذ ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮل ﻋﻦ ﻋﻨﻪ وﻗﻴﻞ ﻣﻌﺎذ ﻋﻦ ﳜﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮل«. )٧٢٢٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٩٤( )٨٢٢٢(اﻧﻈﺮ ﺑﺎﻃﻼ ﺧﱪا روى اﳍﺮوى، إﺳﺤﻖ أﺑﻮ: اﻻﻋ ﻣﻴﺰان ١ﺘﺪال/٨٣١ )٩٢٢٢ (اﳌـﺸﺘﺒﻪ ﺗﻮﺿـﻴﺢ ﰲ ﻧﺎﴏ اﺑﻦ ﺿﺒﻄﻪ ﻛﺬا ، دﻣﺸﻖ ﺑﺴﺎﺣﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳉﺒﻴﻞ إﱄ ﻧﺴﺒﺔ ٢اﳉﺒﻴﲇ/٤٢١ ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ٥١وﺗﺮﲨﻪ/٣٦١ : ﺗﻌﺪﻳﻼ وﻻ ﺟﺮﺣﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ. )٠٣٢٢ ( اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﻟﻌﺎﻣﺮي ﻋﲇ أﺑﻮ )ﻫـ٣٠٢ﺗـ( ﺣ وأﺑﻮ ـ أاﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ـ أﺳﺎﻣﺔ أﺑﻮ ﻛﺬﺑﻪ ، وﻗـﺎل ﺎﺗﻢ، واﻟﺪراﻗﻄﻨﻲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: اﻧﻈﺮ ، ﻣﱰوك : اﻻﻋﺘﺪال ١ﻣﻴﺰان/اﳌﻴﺰان٤٨٣ وﻟﺴﺎن ٢،/٠١٤ )١٣٢٢ ( دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ اﳊﺎﻛﻢ ٥١رواه/اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ٤٦١ ﺳﺎﻗﻪ ﻛﲈ ـ. اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٢ورواه/٠٣٤ اﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ﰲ اﳉـﻮزي اﺑـﻦ ﻃﺮﻳﻘـﻪ وﻣﻦ ٢ـ/اﳌﺘﻨﺎﻫﻴـ٦٩٢ واﻟﻌﻠـﻞ ، ﺔ ٢/٤٥١ )٥٦٠١ ( ﻋـﻦ آدم ﻋـﻦ اﻟﻌـﺴﻘﻼﲏ ﺳـﻌﻴﺪ أﰊ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ـ ﺑﻪ اﳉﺎرود. ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﳉﺎرود آﻓﺘﻪ ، ﻣﻮﺿﻮع واﳊﺪﻳﺚ . اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ٢ﻗﺎل / ٦٩٢» ﺑـﻦ ﲠﺰ ﺣﺪﻳﺚ وأﻣﺎ أﺳﺎﻣﺔ أﺑﻮ وﻛﺎن اﳉﺎرود، ﺑﻪ ﻓﺎﳌﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬبﺣﻜﻴﻢ ﻳﺮﻣﻴﻪ«وﻋ ، اﳌﻴﺰان ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ٢ﺪ/٤٨٣ اﳊـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا ﺑﻼﻳﺎه ﻣﻦ. )٢٣٢٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٤٠١( )٣٣٢٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٣٠٣(