الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس للحافظ ابن حجر العسقلاني ب

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣٢٤ ٠١٣ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ، أﻧﺎأﰊ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﳋﻄﻴﺐاﻟﻘﺎﺳﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ،B _  C Ô Ü _ ¾ G ½ Û Ä _ I A ﺛﻨـﺎ، اﻟﺼﻔﺎر إﺳﲈﻋﻴﻞ )٢٢٠٢( اﻟﱰﻗﻔﻲﺛﻨﺎ، ﱠُْ )٣٢٠٢( دﻳﻨـﺎرﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ )٤٢٠٢( ، ﺑـﻦ اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﻋـﻦ َِﺻﺒﻴﺢ )٥٢٠٢( ﻋﻦ، اﳊﺴﻦ ﻗﺎلﻋﻦ أﻧﺲ: اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل» وﻋﻠﻴـﻚ ﻓﺄﺟـﺐ اﻟﻨﺪاء ﺳﻤﻌﺖ ْإذا ﻓﻼ وإﻻ ﻓﺮﺟﺔ أﺻﺒﺖ ﻓﺈن ﺗﺴﻤاﻟﺴﻜﻴﻨﺔ؛ ﻣﺎ واﻗﺮأ ، أﺧﻴﻚ ﻋﲆ ﺟﺎركﱢُِﺗﻀﻴﻖ ﺗﺆذ وﻻ أذﻧﻴﻚ، ﻊ ، ﻣﻮدعوﺻ ﺻﻼة ﻞ«. )٦٢٠٢( ﻗﻠﺖ. واﳊﺪ ـ ﺟﺰرة ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﻳﺚ ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ٦١ﻛﲈ/٩٨٤ ـ»أﺻﻞ ﻻ ﺧﻄﺄ ﻋﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ﻫﻮ إﻧﲈ ﻟﻪ، ﷺاﻟﻨﺒﻲ« .اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣـﻦ أﺣﺪ ﻋﻦ ﻳﺮوي ﱂ ﻛﺜﲑ أﰊ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻷن ﻣﻌﻀﻞ أﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ . ﻇـﺎﻫﺮ ﻣﺘﻨـﻪ واﳊـﺪﻳﺚ ﻣﱰوك وﻫﻮ ، اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ واﻟﻌﻠﺔ اﻟﺒﻄﻼن؛. )٢٢٠٢(ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ أﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ، ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﻟــﻤﻠﺤﻲ اﻟـﺼﻔﺎر اﻟﺒﻐـﺪادي َُِﻋﲇ )٧٤٢ ١٤٣ــ (، اﻧﻈﺮ اﻷدﻳﺐ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﻌﺮاق، ﻣﺴﻨﺪ : ﺑﻐﺪاد ٧ﺗﺎرﻳﺦ/١٠٣ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﻟﺴﲑ ٥١،/٠٤٤ )٣٢٠٢( اﻟﱰﻗﻔﻲ اﻟﺒﺎﻛﺴﺎﺋﻲ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻫﻮ)ﻫـ٧٦٢ﺗـ(ﻋﺎﺑـﺪا ﺻﺎﳊﺎ، ﺛﻘﺔ ﻛﺎن ،. اﻧﻈـﺮ: ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٣١اﻟﺴﲑ/٢١ )٤٢٠٢ (اﻟﺘﲈر، اﻟﺒﴫي روح اﻟﺜﻘﺎتأﺑﻮ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٧ﻗﺎل/٤٢١»اﻷﺛﺒـﺎت ﻋـﻦ ﻟـﻪ أﺻﻞ ﻻ ﺑﲈ ﻳﺄﰐ« ، اﻧﻈﺮ ﳎﻬﻮل ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل: واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤اﳉﺮح/٨١ . )٥٢٠٢ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ، اﳊﻔﻆ ﺳﻴﻰء ﺻﺪوق)٥٩٨١( )٦٢٠٢ (ﻣﻌﺠﻤﻪ ﰲ اﻷﻋﺮاﰊ اﺑﻦ ٣رواه/٣٩٨ )٤٦٨١( ﺑﻪ اﻟﱰﻗﻔﻲ ﻋﻦ. اﳊ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ٦ﻠﻴﺔ / ٧٠٣ ﻋﻦ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻛﺬﻟﻚﻋﻦ اﻟﱰﻗﻔﻲ ﻋﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ. أﻣﺎﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﻌﻼف دوﺳﺖ اﺑﻦ ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ)ﻣﺦ ( دﻣـﺸﻖ ﺗـﺎرﻳﺦ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ١٢ـ / ١٧١ ﻋـﻦ ــ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﻪ اﻟﺰﻋﻔﺮاﲏ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ. دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ واﳋﺮاﺋﻄﻲ ١٢ /ا١٧١ ﻋﻦ أﻳﻀﺎـ ﻟﱰﻗﻔﻲ. اﳌﺨﺘﺎرة اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ واﻟﻀﻴﺎء)ﻣﻨﻪ أﻧﺲ ﻣﺴﻨﺪ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ (ﰲ ﻛـﲈ ـ اﻹﺑﺎﻧـﺔ ﰲ اﻟـﺴﺠﺰي ﻧﴫ وأﺑﻮ ، ـ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻜﺒﲑ ١اﳉﺎﻣﻊ/٤٦

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤٢٤ ١١٣ -.ﻗﺎل أﻧﺎ إذﻧﺎ، اﻟﺜﻘﻔﻲأﻧﺎﻋﺒﺪوس ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ )٧٢٠٢( ﺛﻨﺎ، ﳛﻴـﻰ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﻬﺎوﻧﺪيﱡاﻟﻨ )٨٢٠٢( اﻟﻘﺎﴈﺛﻨﺎ، ﻫﺎرون ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن )٩٢٠٢( ، وﻛﻴﻊﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن )٠٣٠٢( ، ﺛﻨﺎ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪراورد يﳏﻤﺪ )١٣٠٢( ﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﺑﲑ أﰊ ﻋﻦ ،: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ» ﳏﻤـﺪا ﺳـﻤﻴﺘﻤﻮه إذا ﺗ ﳏﻤـﺪَﺒْﺠـَﻓﻼ ﻓﻴـﻪ وﳎﻠﺲ ، ﳏﻤﺪ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﺖ وﰲ ، ﳏﻤﺪ ﰲ ﺑﻮرك ﺗﻘﺒﺤﻮه، وﻻ ﲢﺮﻣﻮه، وﻻ ﻬﻮه، «. )٢٣٠٢( ﻗﻠﺖ. اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ﰲ اﳌﻨﺎوي ١ﻗﺎل/٩٧٣» ﺻﺒﻴﺢ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻓﻴﻪ. اﻟﺬﻫﺒﻰ ﻗﺎل : ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻮ ﻗﺎل ﻟﻜﻦ ، ﺿﻌﻴﻒ: ﺻﺪوق« . ﺿﻌﻴ واﳊﺪﻳﺚ ﺳﺒﻖ ﻛﲈ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ اﲥﻤﻪ وﻗﺪ ، دﻳﻨﺎر اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﲆ ﻣﺪاره ﺟﺪا؛ ﻒ. واﻧﻈﺮ : ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻰ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٦اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٢٨ )٩٦٥٢( )٧٢٠٢( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٢٥( )٨٢٠٢( ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٩٢٠٢ (اﻟﻘﺎﴈ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن، ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن)ﻫـ٢١٣ﺗـ (ﺟﺮﺣـﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ ، اﳋﻄﻴﺐ ﺗﺮﲨﻪ ، ﺗﻌﺪﻳﻼ وﻻ. اﻧﻈﺮ: ﺗﺎر ﺑﻐﺪاد ٠١ﻳﺦ/٩٥٢ )٠٣٠٢(ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻓﺴﻘﻂ ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻠﻢ ﻓﻨﺼﺢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄدﺧﻞ ﺑﻮراﻗﻪ اﺑﺘﲇ أﻧﻪ إﻻ ﺻﺪوق .ﺳـﺒﻖ ﺑﺮﻗﻢ)٣٠٢( )١٣٠٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٥٥( )٢٣٠٢ ( اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/٥٦ ﻋﻠﻴﻪ، أﻗﻒ ﱂ واﻟﻨﻬﺎوﻧﺪي وﻛﻴﻊ، ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﲆ وﻣﺪاره ؛ ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬ وﻫﻮ ﱂ اﻟﻘـﺎﴈ وﺳـﻔﻴﺎن ﺗ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﻌﺪﻳﻞأﻗﻒ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥٢٤ ٢١٣ -.ﻗﺎل أﻧﺎ إﺟﺎزة، ﺧﻠﻒ اﺑﻦBÂC À ¶ B ‡ A ﺑﺒﻐـﺪاذأﻧﺎ، اﻟﻌﻠـﻮي اﻟـﻮﴆ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ َِ )٣٣٠٢( ، أﰊﺣﺪﺛﻨﻲ ﺣﺪﺛﻨﻲ أﰊ،: ﺟﺪي ﺣﺪﺛﻨﻲ اﳊﺴﻦ، ﺑﻦ اﳊﺴﲔ : ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ، اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺟﺪه: اﳊﺴﻦ، ﺑﻦ ﻗـﺎلزﻳﺪ ﻃﺎﻟـﺐ أﰊ ﺑـﻦ ﻋﲇ ﺟﺪه ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ : اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﷺ» إذا ﳏﻤﺪا اﻟﻮﻟﺪ ﻓﺄﻛﺮﻣﻮهﺳﻤﻴﺘﻢ وﺟﻬﺎ ﻟﻪ ﺗﻘﺒﺤﻮا وﻻ اﳌﺠﻠﺲ ﰲ ﻟﻪ وأوﺳﻌﻮا«. )٤٣٠٢( ﻗﻠﺖ. ٣١٣ -.ﻗﺎل أﻧﺎ اﻟﻐأﻧﺎأﰊ، ﻋﺒﺪ اﳌﻬﻠﺒﻲ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻔﺎر )٥٣٠٢( وﳏﻤـﺪ ، ﳛﻴـﻰ ﺑـﻦ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ وﳛﻴﻰ ، اﻟﻘﻮﻣﺴﺎﲏ ﻋﺜﲈن ُِﺑﻦ )٦٣٠٢( ﻗﺎﻟﻮا: أﻧﺎ ﺳـﻨﺔ اﳋﻴـﺎرﺟﻲ ﲪﲑ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﲪﲑ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ٤٣٤ )٧٣٠٢( )٣٣٠٢ ( اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ)ﻫـ٣٩٣ﺗـ ( ﺑﺄﻧـﻪ اﻹدرﻳـﴘ ﺳﻌﺪ أﺑﻮ ﴏح ﻏﲑﻫﺎ، وﻗﻴﻞ اﻧﻈﺮ ﻋﻤﺮه، آﺧﺮ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ ﳚﺎزف ﻛﺎن : ﺑﻐﺪاد ٤ﺗﺎرﻳﺦ/٤٥١ )٤٣٠٢ (ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ٤رواه/ﺑﻪ٤٥١ اﳌﺬﻛﻮر اﻟﻌﻠﻮي ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ. ص اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﺑﻜﲑ اﺑﻦ ورواه/ ٤٣ )٦٢ (اﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ اﻟﻔﺮاوي ﻋﲇ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب أﰊ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه اﻟﺮﺿﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻄﺎﺋﻰ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺒﺰاز ﺷﺎذان. ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ذﻳﻞ ﰲ اﻟﻨﺠﺎر اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ ﺑﻜﲑ اﺑﻦ ٢ورواه/٦١ ﻃﺮﻳـ ﻣﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﻖ اﻟﻌﻜﱪي، ﺷﻬﺎب ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦﺑﻦ اﳋﺮاﺳﺎﲏ، اﳍﺮوي ﻏﻴﺎث ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺛﻨﺎ اﻟﻄـﺎﺋﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ. اﳌﻴﺰان ﰱ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﲆ ٤وﻣﺪاره/ـ٩٥ اﷲ ﻋﺒﺪ اﺑﻨﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا وذﻛﺮ ﰲ ـ ﺗﺮﲨﺘﻪ» وﺿـﻊ أو وﺿـﻌﻪ ﻋـﻦ ﺗﻨﻔﻚ ﻣﺎ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﺑﺘﻠﻚ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﲇ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ«. ﻓﻴﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ وﺳﻨﺪ اﻟﻮﴆ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻓﻮﻗﻪ وﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ، ﰲ ﳚﺎزف ﻛﺎن اﻟﻌﻠﻮي، زﻳـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ إﱃ ﱂ ﺗﺮاﲨﻬﻢ ﻋﲆ ﺟﻠﻴﻞأﻗﻒ ﻓﺜﻘﺔ زﻳﺪ أﻣﺎ ،. اﻷﻟﺒﺎﲏ وﻗﺎل»ﳎﻬﻮل ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎد وﻫﺬا ﻣـﻦ أﺟـﺪ ﱂ ؛ اﻟﻌﻠـﻮي ﻋـﲇ ﺑـﻦ وﳏﻤـﺪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﲔ ﻣﺎ ، ﺗﺮﲨﻬﻢ« .واﻧﻈﺮ : اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٦اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٤٨ )٣٧٥٢( )٥٣٠٢ ( ﺳﺒﻖ ﺷﲑوﻳﻪ ﺷﻴﻮخ ﺑﺮﻗﻢﰲ)٣٢(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦٢٤ ﺛﻨﺎ، ﺑﻜﺮ روزﺑﻋﺒﺪأﺑﻮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ْﻪَْاﷲ )٨٣٠٢( ﻋﺒﺪﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﺑﻌﺴﻘﻼنﳏﻤﺪ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ )٩٣٠٢( ، ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻌﻦ]٣٣ل/ب[ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ )٠٤٠٢( ﺛﻨﺎ، ﻋـﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ذﺋﺐ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ آدم ﻋﻤﺮ ﻗﺎلاﺑﻦ: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ»اﳊﻮاﺋﺞ ﺳﺄﻟﺘﻢ ﻗﺎﻟﻮاإذا اﻟﻨﺎس، ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﻫﺎ : اﷲ، رﺳـﻮل ﻳـﺎ ﻗﺎل اﻟﻨﺎس؟ وﻣﻦ: اﻟﻮﺟﻮه ﺻﺒﺎح ﺛﻢ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺛﻢ اﻟﻘﺮآن أﻫﻞ«. )١٤٠٢( ﻗﻠﺖ. )٦٣٠٢( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)١٨( )٧٣٠٢ ( ﺧﻠﻖ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻤﻊ ﻗﺎﺿﻴﺎ، ﻛﺎن اﻟﻌﺠﲇ إﺳﺤﺎق أﺑﻮ ﺳـﻨﺔ ﻗـﺎ٢٣٤ ﺑﻘـﺰوﻳﻦ ﻫــ ل اﻟﺮاﻓﻌﻲ» واﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻛﺜﲑ ﻛﺒﲑ« ﺳﻨﺔ إﱃ ﺣﻴﺎ وﺑﻘﻲ)ﻫـ٣٤٤( اﻧﻈﺮ : ٢اﻟﺘﺪوﻳﻦ/٩٠١ )٨٣٠٢ (اﻟﻔـﺎرﳼ روزﺑﺔ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ْﻫﻮ ﻣـﻦ ﻋـﺪد ﰲ ذﻛـﺮ ﻟـﻪ اﳍﻤـﺬاﲏ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺼﺎدر: دﻣﺸﻖ ٤١ﺗﺎرﻳﺦ/٦٣٣ )٩٣٠٢( و ، ﲨﺎﻋﺔ اﻻﺳﻢ ﲠﺬا أﻳﺴﻤﻰ اﻷﺳﺪي أﻧﻪ ﻇﻦ ﻣﻨﺪه اﺑﻦ ﻗﺎل ؛» ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺣﺪث ﻣﻄﻬـﺮ ﺑﻦ اﻟﺴﻼم ﺑﻤﻨﺎﻛﲑ« .اﻧﻈﺮ : ٣اﳌﻴﺰان/٣١٦ )٠٤٠٢( اﳍ ْﻮُﻫﻮاﻟﻐﺰي اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻤﺔ ﻗﺎﻟﻪ ﳎﻬﻮل ﺟﻲ. اﻧﻈـﺮ : اﳌﻴـﺰان ٢ﻟـﺴﺎن/١٩٣ وﺷـﻴﻮخ ، ص اﻟﻄﱪاﲏ/١٣٢ أﻗﻮل:وزﻳﺎدة»ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ«اﻹﻛـﲈل ﺗﻜﻤﻠﺔ ﰲ ٤ﻟﻴﺴﺖ/اﻹﺳـﻼم٤٢٤ ﺗـﺎرﻳﺦ ٦،وﻻ/٧٢٧ ، ﰲ وﻻ ٢اﻟﻠﺴﺎن/١٩٣ أﺟـﺪه ﻓﻠـﻢ وﻏﲑﳘـﺎ واﻷوﺳـﻂ اﻟﻜﺒـﲑ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ﻋﻨﻪ رواﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺘﺒﻌﺖ وﻗﺪ ﻣﻘﺤﻤﺔ ﻓﺄﻇﻨﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ، ﻧﺴﺒﻪ.أﻋﻠﻢ واﷲ. )١٤٠٢ ( اﳋﻔﺎء ﻛﺸﻒ ﰲ ﻛﲈ ـ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻔﻲ ١رواه/٢٠٢ ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ اﳊﺎلﻮأﺑﻓﻴﻪ ﳎﻬﻮل ﻣﻌﻦ واﻟﺮاوي أﻣﻴﺰه، ﱂ ﻋﻨﻪ. أﻋﻠﻢ واﷲ. اﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺿﻌﻔﻪ ٦وﻗﺪ/٦٤٣ )٣٢٨٢ (وﻗـﺎل»ﰲ اﳊـﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴـﻪ ﺳـﻜﺖ ﳐﺘـﴫ ﺿﻌﻴﻒ؛ وإﺳﻨﺎده أﻋﺮﻓﻪاﻟﺪﻳﻠﻤﻲ، ﱂ ﻫﺬا ﻣﻌﻦ أﺑﻮ«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧٢٤ ٤١٣ -.ﻗﺎل اﻟﻌﺎﺑﺪ،أﻧﺎ ﻣـﻤـﺎن ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﻴـﺴﻰأﻧﺎَّﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ )٢٤٠٢( ، أﻧـﺎ ﺑـﻦ ﳏﺒـﻮب ﲪﺪوﻳﻪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٣٤٠٢( ﻧﻴﺰكﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ِﻋﲇ)٤٤٠٢( اﻟﺴﻼمﺛﻨﺎ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٥٤٠٢( ﺛﻨـﺎ، اﳌﺮوزي، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪﺛﻨﺎﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺟﺪه، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎلﻋﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ : ﻗـﺎل اﷲ رﺳﻮل ﷺ»ﺗﴩ وﻻ ﻣﺼﺎ، ﻓﺎﴍﺑﻮه اﳌﺎء ﴍﺑﺘﻢ اﻟﻜﺒـﺎدإذا ﻳـﻮرث اﻟﻌـﺐ ﻓـﺈن ﻋﺒـﺎ، ﱠُﺑﻮه « اﻟﻜﺒﺪ داء ﻳﻌﻨﻲ. )٦٤٠٢( ٥١٣ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ، اﻟﻄﻮﳼأﻧﺎﻋﺒﺪوس ﺑﻜﺮ أﺑﻮ )٧٤٠٢( ،BÂC À u Ý A p B J § º A Ë I C ، ﺛﻨﺎ ﻋﻴﻴﻨﺔ، اﺑﻦ ﺛﻨﺎ ﺑﻘﻴـﺔ )٨٤٠٢( ﺛﻨﺎ، ﻣﺮﻳﻢ أﰊ اﺑﻦ )٩٤٠٢( أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، اﻟﻨﺒﻲ أن ﺣﺪﺛﻪ أﻧﻪ ﺗﻌـﺎﱃﷺ اﷲ ﻗﻮل ﰲ ﻗﺎل: ﴿ اﻟـﺸﻤﺲ َِﱠُْإذا )٢٤٠٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)١٧( )٣٤٠٢( ﻧﻮاﺣﻲ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ وﻫﻲ ـ ﴍوان ﻗﺎﴈ اﻟﱪدﳚﻲ، ﲪﺪوﻳﻪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﺒﻮب ََْﻫﻮ ـ اﻷﺑﻮاب ﺑﺎب ﰲ ذﻛﺮ ﻟﻪ : ﺑﻐﺪاد ٦ﺗﺎرﻳﺦ/٦٣٥ )٤٤٠٢ (ﺻﺎﻟﺢ ﺷﻴﺦ ﻣﻘﺮئ، ﻧﻴﺰك ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳊﺴﲔ أﺑﻮ)١٢٣ﺗـ ﻫـ( اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٣١ﺗﺎرﻳﺦ/٥٣٥ )٥٤٠٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ـ ﺷﻴﺨﻪ وﻛﺬا ـ ﺳﺒﻖ)٩٩٢( )٦٤٠٢ ( ﻟﻋﺰاه ﻠﺪﻳﻠﻤﻲ اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ١اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ/٥٦ اﳌﺼﻨﻒ ﰲ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ٠١ورواه/واﺑﻦ٨٢٤ ، اﻟﻨﺒﻮي اﻟﻄﺐ ﰲ اﻟﺴﻨﻲ) ل ٣٣ﻣﺦ/أ (اﻟﻄﺐ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ، ١اﻟﻨﺒﻮي/٤١٤ )٣٧٣ (اﻟﻜﱪى ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٧،/٤٨٢ وﻫـﻮ ـ ﺣـﺴﲔ أﰊ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻣﻌﻤـﺮ إﱃ ﻃـﺮق ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ـ ﺣﺴﲔ أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﺎن ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﷺ ﻣﺮﺳﻼ . ﺛﻘﺔ وﻫﻮ ، اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺻﻐﺎر ﻣﻦ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﺟﻌﻠﻪ رأى ﻣﻦ وﻫﻢ ـ اﳋﺎﻣﺴﺔ اﻧﻈـﺮﻣﻦ ـ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﲈع ﻟﺒﻌﺼﻬﻢ ﻳﺜﺒﺖ وﱂ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻣﻦ واﻹﺛﻨﲔ اﻟﻮاﺣﺪ: اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٠٣٤٣( اﻟﻌﻘـﻴﲇ وﻗـﺎل ﻣﻌـﲔ، اﺑـﻦ ﻛﺬﺑﻪ اﳌﺮوزي، ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ وإﺳﻨﺎد: واﻧﻈـﺮ اﳊـﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜـﺮ: اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٦اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٧٤٣)٣٢٣٢( )٧٤٠٢(ﺑـ اﳌﺸﻬﻮر اﻟﻄﻮﳼ»ﱢاﳌﻄﻮﻋﻲ«ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ ،)٤٧٢( )٨٤٠٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٤٣٢(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨٢٤ ُﱢَْﻛﻮرت ﴾]اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ/١[ﻗﺎل»دون ﻣـﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﺎ وﻛﻞ ، ﻛﺬﻟﻚ واﻟﻘﻤﺮ واﻟﻨﺠﻮم ﺟﻬﻨﻢ ﰲ اﷲ إﻻ ﻟﺪﺧﻼﻫﺎ ﺑﺬﻟﻚ رﺿﻴﺎ أﳖﲈ وﻟﻮ وأﻣﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ« )٠٥٠٢( . ﻗﻠﺖ] .١٣ي/أ[ ٦١٣ -.ﻗﺎل أﻧﺎ اﻟﻜﺮاﺑﻴﴘأﻧﺎأﰊ، اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ )١٥٠٢( أﻧﺎ، ﺗﺮﻛﺎن، ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ أﻧﺎُ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ أﲪﺪ )٢٥٠٢( ﺳﻌﻴﺪﺛﻨﺎ، ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻧﴫ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن )٣٥٠٢( ﺛﻨﺎ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻧﴫ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﺮازياﻟﻌﺰﻳﺰ )٤٥٠٢( اﳉﺮﺟﺎﲏﺛﻨﺎ، اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ )٥٥٠٢( إﺑـﺮاﻫﻴﻢﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ ﺷـﻘﻴﻖ )٦٥٠٢( ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻦ أدﻫﻢ )٧٥٠٢( ﺑـﻦ وﻋﲇ ، اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﻘﺮﲏ، أوﻳﺲ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ، َ ﻃﺎﻟـﺐ أﰊ ﻗﺎﻻ:اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ»أ ﺷﻴﻄﺎن ﺷﺠﺎك إذا ﻓﻘﻞ ﺳﻠﻄﺎن و: ﻣﻦ ﻳﻜﻔﻲ ﻳﺎﻣﻦ وﻻ ، أﺣـﺪ ﻛـﻞ أﺣﺪ، ﻣﻨﻪ ﻣﻨﻚ،ﻳﻜﻔﻲ إﻻ اﻟﺮﺟﺎء اﻧﻘﻄﻊ ﻟﻪ، ﺳﻨﺪ ﻻ ﻣﻦ ﺳﻨﺪ ﻳﺎ ﻟﻪ، أﺣﺪ ﻻ ﻣﻦ أﺣﺪ ُﱠﻓﻜﻨـﻲﻳﺎ )٨٥٠٢( )٩٤٠٢ ( ﻗﻴﻞ اﻟﺸﺎﻣﻲ، اﻟﻐﺴﺎﲏ ﻣﺮﻳﻢ أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ: وﻗﻴﻞ ﺑﻜﲑ، اﺳﻤﻪ : ﺿﻌﻴﻒ، اﻟﺴﻼم، ﻋﺒﺪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻓﺎﺧﺘﻠﻂ ﺑﻴﺘﻪ ﴎق ﻗﺪ وﻛﺎن)٤٧٩٧( )٠٥٠٢( ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ رواه ﻛﺜـﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻛﲈ ٨/٩٢٣ )ﻃﻴﺒـﺔ دار(و ، اﳌـﺼﻨﻮﻋﺔ اﻟـﻶﱄ ﰲ ١/ـ٦٧ ﻋﻦ ﻗﺎل ﺻﺎﻟﺢ أﰊ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ : ﺑﻪ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﺮﻳﻢ أﰊ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﻣﻘﺘﴫا»ﺟﻬﻨﻢ ﰲ«. اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻣﺮﻳﻢ أﰊ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻪ ﺛﻢ ﺑﻪﷺ. و ﺑﻘﻴﺔ ﻷﺟﻞ ﺿﻌﻴﻒ إرﺳﺎﻟﻪ ﻣﻊ إﺳﻨﺎده اﻟـﺴﲑ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ ٧،/٥٦» رﺗﺒـﺔ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻳﺒﻠـﻎ وﻻ اﳊﺴﻦ« . اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺪرك ﱂ ﷺوأﺑﻮه. )١٥٠٢ (ﺑﺮﻗﻢ ـ ﺷﻴﺨﻪ وﻛﺬا ـ ﺳﺒﻖ)٢٩( )٢٥٠٢ (اﳍﻤﺬاﲏ اﻟﴫام ﺑﻜﺮ أﺑﻮ)ﻫـ٨٦٣ﺗـ( اﻧﻈﺮ : اﻹﺳﻼم ٨ﺗﺎرﻳﺦ/٨٨٢ )٣٥٠٢( اﳊﺎﻓﻆ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻗﺎل»ﺑﺬاك ﻟﻴﺲ ﺷﻴﺦ«.اﻧﻈﺮ : اﳌﻴﺰان ٤ﻟﺴﺎن/٤٧ )٤٥٠٢( ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ )٥٥٠٢( ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ )٦٥٠٢( اﻟﺒﻠﺨﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺷﻘﻴﻖ ﻫﻮ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﺗﺮﲨﻪ ، اﻟﺰاﻫﺪ ٤/ ٣٧٣ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ ﺗﻌﺪﻳﻼ وﻻ ﺟﺮﺣﺎ ﻓﻴﻪ. )٧٥٠٢( اﻧﻈﺮ ﺻﺪوق ، اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﺒﻠﺨﻲ إﺳﺤﺎق أﺑﻮ : اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٤٤١( )٨٥٠٢ (اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﻨﺪ»ﻓﻘﻨﻲ«

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩٢٤ ﳏ وﺑﺤـﻖ ، اﻟﻜـﺮﻳﻢ وﺟﻬـﻚ ﺑﺠﺎه ﰊ، ﻧﺰل ﻗﺪ ﳑﺎ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﺎ ﻣﺎ ﻋﲆ وأﻋﻨﻲ ﻓﻴﻪ، أﻧﺎ ﻋﻠﻴـﻚﳑﺎ ﻤـﺪ. آﻣﲔ«. )٩٥٠٢( ﻗﻠﺖ. ٧١٣ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ، أأﻧﺎأﰊ اﻟﺴﻴﺪ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﻃﺎﻟـﺐ اﳊـﺴﻨﻲﺑـﻮ )٠٦٠٢( ﻋـﻦ ، اﻟـﻤﻌﺪلﻋﺒﺪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ُﱠاﻟﺮﲪﻦ )١٦٠٢( ﻓـﻮرك ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋﻦ َُ، )٢٦٠٢( ،Î _ I C Ä _ I A Ä _ ¦ ÀuB¦أزﻫﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، )٣٦٠٢( اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻋﻦ ، )٤٦٠٢( ، إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ ﺷـﻌﻴﺐ ﻋـﻦ )٥٦٠٢( ، أﻧـﺲ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻋﻦ ﻋﺮوﺑــﺔ أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗـﺎلﻋﻦ:ر اﷲﻗـﺎل ﺳـﻮل ﷺ»ﺻـﻠﻴﺘﻢ إذا ﻋـﲆ اﳌﺮﺳﻠﲔاﳌﺮﺳﻠﲔ ﻣﻦ رﺳﻮل ﻓﺈﲏ ؛ ﻣﻌﻬﻢ ﻋﲇ ﻓﺼﻠﻮا«. )٦٦٠٢( ﻗﻠﺖ]٤٣ل/أ[ ) ٩٥٠٢ (اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/٥٦ ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ واﳉﺮﺟﺎﲏ ﻣﺴﺘﻮر، ﺷﻘﻴﻖ ﻓﻴﻪ و، ﻋﻠ، أﻗﻒ ﱂ ﻋﻨﻪ ﻴﻬﲈاﻟﺮاوي. )٠٦٠٢ ( ﰲ»ي«]ﻋﲇ ﺑﻦ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻮ[ ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ،)٠٠١( )١٦٠٢ (اﳌﻌﺪل اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ اﻟﺬﻛﻮاﲏ اﳍﻤﺪاﲏ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﱠﻋﺒﺪ)ﻫـ٣٤٤ﺗـ(ﻣﻨﺪه اﺑﻦ ﻗﺎل ،: »أﺑﻴ ﺑﺨﻂ ﻛﺜﲑ وﺳﲈﻋﻪ ، ﺳﲈﻋﻪ ﺑﻌﺾ ﰲ أﳊﻖ ﻓﻴﻪ ﻪﺗﻜﻠﻤﻮا« .اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٧١اﻟﺴﲑ/٨٠٦ )٢٦٠٢ ( اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ٦ﻗﺎل/٢٦٤» ﺗﺮﲨﺔ ﻟﻪ أﺟﺪ ﱂ«ﻗﻠﺖ : ﺗﺮﲨﺘـﻪ ﺳـﺒﻖ اﻟﻘﺒـﺎب ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻫﻮ ﺑﺮﻗﻢ)٣٠٣( )٣٦٠٢(اﻧﻈﺮ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ : ﺑﻐﺪاد ١ﺗﺎرﻳﺦ/٩٢٢ ﻋﺎﺻﻢ أﰊ اﺑﻦ وﻋﻨﺪ»زاﻫﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ« ) ٤٦٠٢(أﺑ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﰲ ﻛـﲈ ﳜﻄـﺊ ﺻـﺪوق ﴍﺣﺒﻴـﻞ ﺑﻨـﺖ اﺑـﻦ اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ أﻳـﻮب ﻮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٨٨٥٢( )٥٦٠٢ ( ﻛـﲈ ﺑﺄﺧﺮة ﻋﺮوﺑﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻣﻦ وﺳﲈﻋﻪ ﺑﺎﻹرﺟﺎء، رﻣﻲ ﺛﻘﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، ﺛﻢ اﻟﺒﴫي ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻷﻣﻮي اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ)٣٩٧٢( )٦٦٠٢ ( اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﻓﻀﻞ ﰲ ﻋﺎﺻﻢ أﰊ اﺑﻦ رواه صﷺ/٣٥)٩٦ ( ﻣـﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻋـﻦ اﻟﻮﺟـﻪ ﻫـﺬا ﻣ ﺘﺼﻼﻣﺴﻨﺪا ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﻣﺮﺳﻼ رواه ﻋﺎﺻﻢ أﰊ اﺑﻦ أن اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻟﻜﻦ ، ص اﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﻘﻮل ﰲ اﻟﺴﺨﺎوي ﻗﺎل/٣٣١»ﻣﺮﺳﻞ ﻟﻜﻨﻪ ﺣﺴﻦ، وإﺳﻨﺎده« اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻗﺎل ، » ﺣﺴﻦ وﺳﻨﺪه ، ﻣﺮﺳﻼ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ أﰊ اﺑﻦ رواه و ، أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ رواه«. ﻓ ﰲ اﻟﺼﺎﺑﻮﲏ ﻳﻌﲆ أﰊ إﱃ وﻋﺰاه اﻟﺒـﺪﻳﻊ اﻟﻘـﻮل ﰲ اﻟـﺴﺨﺎوي اﳊـﺎﻓﻆ أﻧـﺲ ﻋﻦ ﻇﻼل أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻮاﺋﺪه ص/٥٤٢ اﻧﻈﺮ : ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٦اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ /٢٦٤)٣٦٩٢(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠٣٤ ٨١٣ .ﻗﺎل أﻧﺎـ ، اﷲأﻧﺎأﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ اﻟﻜﺮاﺑﻴﴘ ﻳﻮﻏﺔ ُاﺑﻦ )٧٦٠٢( ﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ أﲪﺪ ُﺗﺮﻛﺎن )٨٦٠٢( ﺛﻨﺎ، ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ )٩٦٠٢( اﻟﻮﻟﻴـﺪﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪﺪ )٠٧٠٢( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋﺎﻣﺮ )١٧٠٢( اﳊﻤﻴﺪﺛﻨﺎ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ )٢٧٠٢( ﻋﺘﺒﺔﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ُ )٣٧٠٢( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﻋـﻮن ﻗﺎل ﻣﺴﻌﻮد، اﺑﻦ ﻋﻦ ﻓﺎﺧﺘﺔ، أﰊ ﻋﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ:اﷲ رﺳـﻮل ﻗﺎل ﷺ» ﻓﺄﺣـﺴﻨﻮا ﻋـﲇ ﺻـﻠﻴﺘﻢ ﱠإذا ﻗﻮﻟﻮااﻟﺼﻼة ﻋﲇ، ﻳﻌﺮض ذﻟﻚ ﻟﻌﻞ ﺗﺪرون ﻻ ﻓﺈﻧﻜﻢ: ﻋـﲆاﻟﻠﻬﻢ وﺑﺮﻛﺎﺗـﻚ ﺻـﻠﻮاﺗﻚ اﺟﻌﻞ ورﺳﻮﻟﻚ ﻋﺒﺪك اﻟﻨﺒﻴﲔ وﺧﺎﺗﻢ اﳌﺘﻘﲔ وإﻣﺎم اﳌﺮﺳﻠﲔ، ﺳﻴﺪ ورﺳـﻮل اﳋـﲑ وﻗﺎﺋـﺪ اﳋـﲑ، إﻣﺎم ﺑﻪ ﻳﻐﺒﻄﻪ اﻟﺬي اﳌﺤﻤﻮد اﳌﻘﺎم اﺑﻌﺜﻪ اﻟﻠﻬﻢ اﻟﺮﲪﺔ، )٤٧٠٢( واﻵﺧﺮون اﻷوﻟﻮن«. )٥٧٠٢( )٧٦٠٢( و اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا»ي« ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ]ﻳﻮﻏﺔ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ[ﺷﲑوﻳﻪ ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ رﻗﻢ، ) ٨٢ ( اﺳﻤﻪ أن :اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ. أﻋﻠﻢ واﷲ. )٨٦٠٢ (ﺳﺒﻖ ﻋﻨـ اﻟﺮاوي وﻛﺬا ﻪ ـ ﺑﺮﻗﻢ)٢٩( )٩٦٠٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧٦( )٠٧٠٢ (اﳌﻘﺮئ اﳌﺮي ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ)ﻫـ٧٩٢ﺗـ( اﻧﻈﺮ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﻘﺮئ :دﻣﺸﻖ ٥ﺗﺎرﻳﺦ/٩٥٤ )١٧٠٢ (اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ ﻋـﺎﻣﺮ أﺑـﻮ ﺧـﺮﻳﻢ ﺑـﻦ ﻋﲈرة ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ)ﻫــ٥٧٢ﺗــ( اﻧﻈـﺮ : دﻣـﺸﻖ ﺗـﺎرﻳﺦ ٠٦/٦٣٤ ) ٢٧٠٢( أﺑﻮ ﻗﺎل ، اﳊﻤﴢ اﻟﺮﺣﺒﻲ اﳉﺮﳾ إﺳﺤﺎق أﺑﻮ ﲪﺎﻳﺔ ذي زرﻋﺔاﺑﻦ: ﺑﺄس ﺑﻪ ﻣﺎ. اﻧﻈـﺮ : اﳉـﺮح ٢واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ/٣١١ )٣٧٠٢( اﳌﺴﻌﻮدي ﻫﻮ اﻻﺧﺘﻼط ﻓﺒﻌﺪ ﺑﺒﻐﺪاد ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ وﻣﻦ ﻣﻮﺗﻪ، ﻗﺒﻞ اﺧﺘﻠﻂ ؛)٩١٩٣.( )٤٧٠٢](ﺑﻪ[ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ»ي« ) ٥٧٠٢ (ﻣﺎﺟـﻪ اﺑﻦ ١رواه/٣٩٢ ) ٦٠٩ (ﻳﻌـﲆ وأﺑـﻮ ٩،/٥٧١ )٧٦٢٥ ( ﻣـﺴﻨﺪه ﰲ ٢واﻟـﺸﺎﳾ/٩٨ )١١٦ (اﻟﻜﺒﲑ ﰲ واﻟﻄﱪاﲏ ٨،/٥١ )٥١٥٨(و ـ ، أﻳﻀﺎ رواه اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ٨/٥١ )٦١٥٨ ( ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ٢اﻟﺮزاق/٣١٢ )٩٠١٣( اﻟـﺸﻌﺐ ﰱ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻰ ٢ـ/٨٠٢ )٠٥٥١ (اﻟﻜﺒـﲑ اﻟـﺪﻋﻮات وﰲ ، ١/٩١١)٧٥١ ( اﻟﻨﺒــﻰ ﻋــﲆ اﻟــﺼﻼة ﻓــﻀﻞ ﰲ اﻟﻘــﺎﴈ وإﺳــﲈﻋﻴﻞ صﷺ/٩٥ )١٦ ( إﱃ ﻃــﺮق ﻣــﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ إﱃ ﺑﻪ اﳌﺴﻌﻮدي. اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ﻣﺼﺒﺎح ﰲ اﻟﺒﻮﺻﲑى ﻗﺎل ١/١١١»اﺧﺘﻠﻂ اﳌﺴﻌﻮدي أن إﻻ ﺛﻘﺎت رﺟﺎﻟﻪ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا« وﻛﻠﻬـﻢ ﻣﻨﻜﺮة اﳌﺮﻓﻮﻋﺔ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ رواﻳﺔ أن ﻋﲆ ﻳﺪل ﳑﺎ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻛﻼم ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻪ

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١٣٤ ﻗﻠﺖ:ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻮف أﻧﻪ اﳌﻌﺮوف. ٩١٣ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ، ﻣﺴﻌﺪةأﻧﺎأﰊ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ َ )٦٧٠٢( إﺳﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﻟﴪي اﻹﺳـﲈﻋﻴﲇﲈﻋﻴﻞ )٧٧٠٢( ﺛﻨـﺎ، اﳊﺴﲔ اﻟﺴﻮﻃﻲ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﱠْﺑﻦ )٨٧٠٢( اﻟﻔﺮأﻧﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻄﻴﺐ أﺑﻮ روزﺑﺧﺎنَﱡ ْﻪَُْﺑﻦ )٩٧٠٢( ﺛﻨـﺎ، اﻟﻌﺴﻜﺮي، أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪانﺛﻨﺎﻋﲇ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )٠٨٠٢( أﻧـﺎ، ﺑـﻦ ﻋـﻮن ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﳏﺮز )١٨٠٢( ﻣﻨﺼﻮرﺛﻨﺎ، ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻧﻌﻴﻢ، أﺑﻮ )٢٨٠٢( رﺑﻌ ﻋﻦ ﻲ، ﻗـﺎلﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔـﺔ: ﺑﻨـﺎﺻـﲆ اﷲ رﺳﻮل اﻟﺼﺒﺢﷺ اﻟﺮومﺻﻼة ﻋﻠﻴﻪﺑﺴﻮرة ﻗﺎلﻓﺎرﺗﺞ ﺻﻼﺗﻪ ﻗﴣ ﻓﻠﲈ» ﺧﻠـﻒ ﺻﻠﻴﺘﻢ إذا ﻳ ﻓﺈﻧﲈ ﻃﻬﻮرﻛﻢ ﻓﺄﺣﺴﻨﻮا ﱡﺞَﺗْﺮُأﺋﻤﺘﻜﻢ )٣٨٠٢( ﺧﻠﻔﻪ اﳌﺼﲇ ﻃﻬﺮ ﻟﺴﻮء ﻗﺮاءﺗﻪ، اﻟﻘﺎرئ ﻋﲆ«. )٤٨٠٢( اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﺼﻞ ٥وﻗﺪ/٥١ أو ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ اﻷﺳـﻮد ﺑﺰﻳـﺎدة اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﻋﻮن ﻋﲆ اﻟﺮواة اﺧﺘﻼف ﺳﺒﻖﻋﺪﻣ ﻣﺎ ﻳﺆﻳﺪ ﳑﺎ اﻟﺮﻓﻊ رواﻳﺔ إﱃ ﻗﻂ ﻳﴩ وﱂ ، اﻷﺳﻮد ﺑﺰﻳﺎدة اﳌﺴﻌﻮدي ﻗﻮل ورﺟﺢ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻋﺪم أو ، ﻪ. )٦٧٠٢( ﺑﺮﻗﻢ ﺷﲑوﻳﻪ ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺳﺒﻖ)٩( )٧٧٠٢ ( اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻌﻼء أﺑﻮ اﳊﺎﻓﻆ، اﻹﺳﲈﻋﻴﲇ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﴪي)٠٦٣ﺗـ ـ ﻫـ٠٣٤( اﻧﻈـﺮ: ﺟﺮﺟﺎن ١ﺗﺎرﻳﺦ/٨٥ )٨٧٠٢( اﻟ ﺑأﺑﻮ اﳌﻌﺮوف ـﻘﺎﺳﻢ»اﻟﺴﻮﻃﻲ ﱠْاﺑﻦ «) ﻫـ٣٩٣ﺗـ(اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل ،» ﺷـﻨﻴﻊ اﻟـﻮﻫﻢ، ﻛﺜـﲑ وﻛـﺎن اﻟﻐﻠﻂ« .اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٨ﺗﺎرﻳﺦ/٣٧٦ )٩٧٠٢( اﻟﻔﺮ ﺑﻦ ﱡﳏﻤﺪ اﻟﺪوري اﻟﻄﻴﺐ أﺑﻮ روزﺑﻪ، ﺑﻦ ﺧﺎن )ﺑﻌﺪ ﻫـ٩٥٣ﺗـ( اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل : ﺛﻘـﺔ، ﻏـﲑ ﻛﺎن اﻟﻨﺠﺎر اﺑﻦ وﻗﺎل: اﻧﻈـﺮ اﳊـﺪﻳﺚ ﺑﻮﺿـﻊ ﻣـﺘﻬﲈ ﻛﺎن: ﺗـﺎرﻳﺦ ﺑﻐـﺪاد ٤/١٨٢ اﳌﻴـﺰان وﻟـﺴﺎن ٧،/٩٣٤ ، ص اﳊﺜﻴﺚ واﻟﻜﺸﻒ/٤٤٢ )٠٨٠٢( أﻇﻨﻪ: اﳋﻄﻴـﺐ ﻗـﺎل اﻟﺒﻐـﺪادي اﳌﺒﺎرك ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻨﻪ روى اﻟﺒﻐﺪادي ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ : وﻛﻼﳘـﺎ اﻧﻈﺮ ﳎﻬﻮل : ﺑﻐﺪاد ١١ﺗﺎرﻳﺦ/٠٢٤ )١٨٠٢( اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻗﺎل»أﻋﺮﻓﻪ وﱂ« ﻗﻠﺖ: ﻋـﻮن أﰊ ﺑـﻦ ﻋـﻮن ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﻇﻨﻪ :اﳌﻠـﻚ ﻋﺒـﺪ اﻷدﻣـﻲ اﻟﺒﻐـﺪادي ﳏﻤـﺪ أﺑـﻮ اﳍـﻼﱄ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ اﳋﺮاز)ﻫـ٢٣٢ﺗـ( اﻧﻈﺮ اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦ وﻫﻮ : ﺑﻐﺪاد ١١ﺗﺎرﻳﺦ/٦١٢ اﻟﻜﲈل وﲥﺬﻳﺐ ٥١، / ٢٠٤ )٢٨٠٢ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﻟﻜﻮﰲ ﻋﺘﺎب أﺑﻮ ، اﻟﺴﻠﻤﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ اﺑﻦ)٨٠٩٦( )٣٨٠٢ (ﻫﺎﻣﺶ ﰲ ﻛﲈ ﳛﺒﺲ أي»ي«

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢٣٤ ﻗﻠﺖ. ٠٢٣ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ، إﺟﺎزةأﻧﺎأﰊ اﳌﻴﺪاﲏ )٥٨٠٢( ﻃﺎﻫﺮأﻧﺎ، أﺑﻮ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﺑﺒﻐﺪاذ اﳌﻘﺮئ )٦٨٠٢( ﻣـﴪورﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳﻒ )٧٨٠٢( ﺛﻨـﺎ، ﺳـﻠﻴﲈن ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﳌﺆدب )٨٨٠٢( ﺛﻨﺎ، أﲪﺪ اﻟـﺼﻠﺖا ﺑـﻦ )٩٨٠٢( ﻳـﻮﻧﺲﺛﻨـﺎ، اﺑـﻦ أﲪـﺪ )٠٩٠٢( ، ﺛﻨـﺎ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ]٢٣ي/أ[ إﻟﻴﺎس )١٩٠٢( ﻗﺎﻟـﺖ ﺳـﻠﻤﺔ أم ﻋـﻦ راﻓـﻊ، ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، )٢٩٠٢( : اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﷺ» ﺻـﲆ إذا ﻣﻮدع،أﺣﺪﻛ ﺻﻼة ﻓﻠﻴﺼﻞ أﺑﺪاﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺮﺟﻊ أﻧﻪ ﻻﻳﻈﻦ ﻣﻦ ﺻﻼة«. )٣٩٠٢( )٤٨٠٢(اﻟﻄﻴﻮرﻳﺎت ﰲ اﻟﺴﻠﻔﻲ ١رواه/١٢١)٢٩( وأوﻟﻪ ﺑﻪ اﻟﺴﻮﻃﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ» ﻣﻌﺎﴍ ﺻﻠﻴﺘﻢ إذا اﻟﻨﺎس،«. اﻟـﺴﻠﻔﻲ وﻗـﺎل ﳎﻬـﻮﻻن، ﺷـﻴﺨﻪ وﺷـﻴﺦ وﺷـﻴﺨﻪ اﻟﻔﺮﺧـﺎن، اﺑـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻣﻮﺿـﻮع، اﻟـﺴﻨﺪ ﲠـﺬا واﳊﺪﻳﺚ ﻋﻘﺒﻪ»ﻋﺠﻴﺐ ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺪﻳﺚ«. اﻧﻈﺮ: اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻟ ٤ﻸﻟﺒﺎﲏ/٩٢١ )٥٢٦١( ٦و/٦٣١ )٩٢٦٢( )٥٨٠٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧١( )٦٨٠٢ (اﻟﻌﻼف ﺑﺎﺑﻦ ﻳﻌﺮف اﻟﻮاﻋﻆ، ﻃﺎﻫﺮ أﺑﻮ)ﻫـ٢٤٤ﺗـ (اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل ،»ﻣﺴﺘﻮرا ﺻﺪوﻗﺎ ﻛﺎن« .اﻧﻈﺮ: ﺑﻐﺪاد ٤ﺗﺎرﻳﺦ/٣٧١ )٧٨٠٢( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٥٣٢( )٨٨٠٢ ( اﳌﺆدب ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻫﻮ )ﻫـ٦٤٣ﺗـ(اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل ، : ﺑـﴚء ﻛﺎن ﻣﺎ. اﻧﻈـﺮ : ﺗـﺎرﻳﺦ ٤ﺑﻐﺪاد/٧٠٣ )٩٨٠٢(وﻳﻘﺎل اﳊﲈﲏ، ﻫﻮ: ﺑﻦ اﻧﻈﺮأﲪﺪ وﺿﺎع ﻛﺬاب اﻟﺼﻠﺖ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ: اﻻﻋﺘﺪال ١ﻣﻴﺰان/٠٤١ )٠٩٠٢( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ )٥١( )١٩٠٢ (ﰲ ﻛـﲈ اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﱰوك اﻟﻨﺒﻮي اﳌﺴﺠﺪ إﻣﺎم اﳌﺪﲏ اﻟﻌﺪوي اﳍﻴﺜﻢ أﺑﻮ ، إﻳﺎس أو إﻟﻴﺎس ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٧١٦١( )٢٩٠٢ ( ي ﰲ»ﻗﺎل« ) ٣٩٠٢( اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/٦٦

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣٣٤ ﻗﻠﺖ. ١٢٣ -.ﻗﺎل أﻧﺎ أﰊ : ﺑﺨﻄـﻪ زﻳـﺮك ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺳﻬﻞ أﰊ ﻛﺘﺎب ﰲ رأﻳﺖ )٤٩٠٢( ﺛﻨـﺎ، اﻟﻜﻨﺪي اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ )٥٩٠٢( اﳊﻠﻮاﲏﺛﻨﺎ، ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )٦٩٠٢( اﻟﺮﻗـﻲ،ﺛﻨﺎ، ﻣﻴﻤـﻮن ﺑـﻦ ﻋﲇ ﺳﻠﻴﲈنﺎذﻣﻌﺛﻨﺎ ﺑﻦ )٧٩٠٢( ﺛﻨﺎ، ﻣﻮﺳﻰ أﻋﲔ، ﻋﻴـﺎشﺛﻨﺎَﺑﻦ ﺑـﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ )٨٩٠٢( اﻷوزاﻋـﻲ، ﻋـﻦ ﻋـﻦ ﻗﺎل أﻣﺎﻣﺔ أﰊ ﻋﻦ اﳌﺤﺎرﰊ، ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن:اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ»ﺻﲆ إذا ﻳـﺴﺄل ﻓﻠـﻢ اﻟﻌﺒـﺪ اﳉﻨﺔ ﻗﺎﻟﺖ اﳉﻨﺔ، اﷲ: اﳉﻨـﺔ، اﷲ ﻳـﺴﺄل أن ﻟﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻫﺬا وﻳﺢ ﻳﺎ ﻣـﻦ ﺑـﺎﷲ ﻳﺘﻌـﻮذ ﱂ وإذا ﻛﺬﻟﻚاﻟﻨﺎر«. )٩٩٠٢( . ﻗﻠﺖ]٤٣ل/ب[ ٢٢٣ -.ﻗﺎل أﻧﺎ أﻧﺎاﳊﺪاد، ، ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ BÃQ Î Â A  ð º A ﺛﻨﺎ، أﲪﺪ رﺷﺪﻳﻦا ﺑﻦ )٠٠١٢( ﺛﻨﺎ، ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺴﻼم )١٠١٢( ، اﳌﺨﺘﺎرﺛﻨﺎ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ )٢٠١٢( ﻣﻮﻫﺐ،، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ َﻋﻦ اﳋﻄﻤﻲ، ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﺼﻤﺔ ﻋﻦ ﲠﺬا اﳊـﺪﻳﺚواﳊﺪﻳﺚ ﻣـﱰوك أﻳـﻀﺎ إﻟﻴﺎس ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ وﻓﻴﻪ اﳊﲈﲏ، اﻟﺼﻠﺖ اﺑﻦ ﻣﻦ آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻹﺳﻨﺎد. ص أﲪﺪ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺰﻫﺪ ﰲ ﻛﲈ ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻛﻼم ﻣﻦ أﻧﻪ واﻟﺼﻮاب/٠٨١. واﻧﻈﺮ : اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٦اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٦٨ )٥٧٥٢( )٤٩٠٢(اﳍﻤﺬاﲏ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺳﻬﻞ أﺑﻮ زﻳﺮك، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ)ﻫـ٢٩٣ﺗـ(ﻣﻜﺜﺮ ﺻﺪوق ،.اﻧﻈـﺮ : ﺗـﺎرﻳﺦ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٨اﻹﺳﻼم/٣١٧ )٥٩٠٢(ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٥( )٦٩٠٢( اﻧﻈﺮ اﳊﻠﻮاﲏ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ زﻳﺎد، ﺑﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ : دﻣﺸﻖ ٧٢ﺗﺎرﻳﺦ/ ٨٣٢ )٧٩٠٢ (و اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا»ي«] :ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ[ اﻟﻨﺨﻌـﻲ اﷲ ﻋﺒـﺪ أﺑـﻮ ﺳﻠﻴﲈن، ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ أﻧﻪ َﱠواﻟﺼﻮاب اﻟﺮﻗﻲ)ﻫـ١٩١ﺗـ(اﻟﺘ ﰲ ﻛﲈ ﻓﺎﺿﻞ ﺛﻘﺔ ، ﻘﺮﻳﺐ)٥١٨٦( وراﺟﻊ : ﻟﻠﻤﺰي اﻟﻜﲈل ١٢ﲥﺬﻳﺐ / ٣٥١ )٨٩٠٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٨١( )٩٩٠٢ (اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ٨رواه/٢٠١ )٦٩٤٧ (اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ ﻣﺴﻨﺪ وﰲ ٢،/٠١٤ )١٠٦١ (أﲪـﺪ ﻋـﻦ ، اﳊﺮاﲏ، ﻣﴪح ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺛﻨﺎﺑﻦ ﺑﻨﺤـﻮه ﺑﻪ اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻦ اﻟﻌﻜﺎﳾ ﳏﺼﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﳊﺮاﲏ ﻧﻔﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﻠﻞ ﺑﺰﻳﺎدة»اﻟﻌﲔو اﳊﻮر ﻗﺎﻟﺖ«. اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن ٢واﺑﻦ/ﺑﻪ٧٧٢ ﳏﺼﻦ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﳌﺠﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ٢ﻗﺎل/٥٤٣»ﻣﱰوك وﻫﻮ ، ﳏﺼﻦ اﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻓﻴﻪ«. و ﻫﻨـﺎ وﻫـﻮ ، ﺑﻠـﺪه أﻫـﻞ ﻋـﻦ روى إذا ﺻﺪوق ﻓﻬﻮ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﺪا ﻣﺎ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ إﺳﻨﺎد ﻓﺈﺳﻨﺎد ﺷﺎﻣﻲ وﻫﻮ اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻦ ﺣﺴﻦﻳﺮوي اﳊﺪﻳﺚ. أﻋﻠﻢ واﷲ. )٠٠١٢( اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل اﳌﻬﺮي، اﳌﴫي رﺷﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ١أﲪﺪ/١٠٢»

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤٣٤ ﻗﺎل:اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ» أو ﻳـﺘﻜﻠﻢ ﺣﺘـﻰ ﺷـﻴﺌﺎ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻳـﺼﻞ ﻓـﻼ اﳉﻤﻌـﺔ أﺣـﺪﻛﻢ ﺻﲆ إذا ﳜﺮج«. )٣٠١٢( ﻗﻠﺖ. ٣٢٣ -.ﻗﺎل ،أﻧﺎ أﰊ أﻧﺎ اﻟﻘﻔﺎل، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﻮﻟﻪأﻧﺎّ ﺧﺮﺷﻴﺪ اﺑﻦ ُﱠَُ )٤٠١٢( ،BÃQ Î » ¾ B  A ﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ اﻟﻔـﻀﻞ ﺳﻬﻞ )٥٠١٢( ﺛﻨﺎ، )٦٠١٢( ﻳﻌﻘﻮب )٧٠١٢( أﰊ،ﺛﻨﺎ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ إﺳﺤﺎق، اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺘﻴﻤﻲ، ﺳﻌﻴاﳊﺎرث ﻗـﺎلﺪﻋﻦ ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ ﻋﻦ ﻣﺮﺟﺎﻧﺔ، ﺑﻦ:اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﷺ] ٢٣ي/ب[ :»ﻣﻌﻬـﺎ ﻣـﺸﻰ وإن ﻋﻨـﻪ، ﺗﻐﻴـﺐ ﺣﺘﻰ ﻓﻠﻴﻘﻢ ﻣﻌﻬﺎ ﻳﻤﺶ ﱂ ﺛﻢ اﳉﻨﺎزة ﻋﲆ أﺣﺪﻛﻢ ﺻﲆ إذا ﻓـﻼ ﺗﻮﺿﻊ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻌﺪن«. )٨٠١٢( ﺿﻌﻔﻪ ﻣﻊ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﳑﻦ وﻫﻮ أﺷﻴﺎء، ﻋﻠﻴﻪ«. ) ١٠١٢(ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻮ ﻗـﺎل اﳌـﴫي ﳛﻴﻰ أﺑﻮ اﻟﺼﺪﰲ، ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﺑﻦ»اﳊـﺪﻳﺚ ﺻـﺎﻟﺢ«.اﻧﻈـﺮ :اﳉـﺮح ٣واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ/٢٤٣ )٢٠١٢(أﺑ واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح ﰲ ﻛـﲈ ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻮ ﻗـﺎل اﻟﺒـﴫي ﺳـﻬﻞ ٧ﻮ/٩٦» ﳛـﺪث ﻣﻨﻜـﺮة أﺣﺎدﻳﺜـﻪ ﺑﺎﻷﺑﺎﻃﻴﻞ«اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ وﻗﺎل ٧،/١٢١»ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻻ ﻋﺎﻣﺘﻬﺎ ﻣﻨﻜﺮة أﺣﺎدﻳﺜﻪ«. ) ٣٠١٢ (اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ٧١رواه/١٨١ )١٨٤( ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻠﻴﻪﻓﻴﻪوإﺳﻨﺎده اﻟﻜﻼم ﺳﺒﻖ وﻗﺪ اﳌﺨﺘﺎر ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ. ﻗﺎل اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ٢ / ٦٢٤: »ﺟﺪاوﻓﻴ ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ اﳌﺨﺘﺎر ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻪ«. و ﻋﻨﻪ ﻳﻐﻨﻲ ورد ﻣﺎ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ٢ﺻﺤﻴﺢ/١٠٦ ) ٣٨٨ ( اﳋـﻮار أﰊ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أن : ﺟﺒـﲑ ﺑـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ أن ﻓﻘﺎل اﻟﺼﻼة ﰲ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻣﻨﻪ رآه ﳾء ﻋﻦ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻧﻤﺮ أﺧﺖ اﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ إﱃ أرﺳﻠﻪ: ﰲ اﳉﻤﻌﺔ ﻣﻌﻪ ﺻﻠﻴﺖ ﻧﻌﻢ ﻓﻘﺎل إﱄ أرﺳﻞ دﺧﻞ ﻓﻠﲈ ﻓﺼﻠﻴﺖ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﰲ ﻗﻤﺖ اﻹﻣﺎم ﺳﻠﻢ ﻓﻠﲈ اﳌﻘﺼﻮرة : ﺻـﻠﻴﺖ إذا ﻓﻌﻠـﺖ ﳌـﺎ ﺗﻌـﺪ ﻻ اﷲ رﺳﻮل ﻓﺈن ﲣﺮج أو ﺗﻜﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﺑﺼﻼة ﺗﺼﻠﻬﺎ ﻓﻼ ِْاﳉﻤﻌﺔ ﷺ ﺑـﺼﻼة ﺻـﻼة ﺗﻮﺻـﻞ ﻻ أن ﺑـﺬﻟﻚ أﻣﺮﻧﺎ ﻧﺨﺮج أو ﻧﺘﻜﻠﻢ ﺣﺘﻰ. وﻟﺬا اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ٣ﺻﺤﺤﻪ /٨١٣ )٩٢٣١( )٤٠١٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ـ ﻋﻨﻪ اﻟﺮاوي وﻛﺬا ـ ﺳﺒﻖ)٩٣( )٥٠١٢ (اﻟﺒﻐﺪادي اﻷﻋﺮج اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ)ﻫـ٥٥٢ﺗـ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺻﺪوق ،)٣٠٤٥ (وﻋﺒﺎرة ،».. ﺳـﻬﻞ، ﺛﻨﺎ«ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺻﺤﺢ اﻷﺻﻞ، ﻫﺎﻣﺶ ﰲ أﳊﻘﻬﺎ. )٦٠١٢»ﻳﻌﻘﻮب ﺛﻨﺎ« ﰲ ﲢﺮﻓﺖ»ي« إﱃ]ﻳﻌﻘﻮباﺑﻦ[ )٧٠١٢(ا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳌﺪﲏ اﻟﺰﻫﺮي ﺳﻌﺪ ﺑﻦ) ـﻫ٨٠٢ﺗـ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ)١١٨٧( )٨٠١٢ ( ﻣﺴﻨﺪه ﰲ أﲪﺪ ٣١رواه/٦٣ )٣٩٥٧( ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ. اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﲏ ﰲ ١واﻟﻄﺤﺎوي/٧٨٤ )٣٧٥٢( ﺑﻪ إﺳﺤﺎق اﺑﻦ ﻋﻦ ﻛﻼﳘﺎ اﻟﻮﻫﺒﻲ ﻋﻦ داود أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥٣٤ ﻗﻠﺖ. ٤٢٣ -.ﻗﺎل أﻧﺎ أﻧﺎاﳊﺪاد، ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ Î Â A  ð º A Ä ¦، ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ زﺑﺎﻟﺔ ﺑﻦ َاﳊﺴﻦ )٩٠١٢( اﻟﻠﻴﺜﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، )٠١١٢( ﻋ، ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺮوة ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ»إﻻ ذﻣﺎﻣﻬـﺎ، اﻧﻘﻄـﻊ ﻓﻘـﺪ اﳉﻨـﺎزة ﻋـﲆ اﻹﻧﺴﺎن ﺻﲆ إذا أن ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ أن ﻳﺸﺎء«. )١١١٢( ﻗﻠﺖ. ٥٢٣ -.ﻗﺎل ﺑﻜﺮأﻧﺎ اﳌﺰﻛﻲ،أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﷲ أﰊأﻧﺎﻋﺒﺪ : ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ )٢١١٢( ،B _  C ò C Ä I f › C Ê j¿¦ ËICãI_þÎ ÎMAj¯ºA )٣١١٢( ﻋﻤﺮانأﻧﺎ، اﳊـﺼﲔ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑﻦ ُ )٤١١٢( أﻧـﺎ، اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ أﲪـﺪ دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ ٥٥واﺑﻦ / إﺳـﺤﺎق٦١١ اﺑـﻦ ﻋﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻋﲈر ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑـﻪ ﻣﺜﻠﻪ. اﳋﺪري ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻪ وﻳﺸﻬﺪ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ، ﴏح وﻗﺪ ﻣﺪﻟﺲ إﺳﺤﺎق اﺑﻦ ﻋﲆ ﻣﺪاره ﺣﺴﻦ؛ وإﺳﻨﺎده اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﺪ)٧٠٣١ ( ٢وﻣﺴﻠﻢ/٠٦٦) ٩٥٩ ( ﺑﻠﻔﻆ» ﳚﻠـﺲ ﻓـﻼ ﺗﺒﻌﻬـﺎ ﻓﻤـﻦ ﻓﻘﻮﻣﻮا اﳉﻨﺎزة رأﻳﺘﻢ إذا ﺗﻮﺿﻊ ﺣﺘﻰ« . ) ٩٠١٢( اﳌـ اﳌﺨﺰوﻣـﻲ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ زﺑﺎﻟﺔ، ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ َﻫﻮ ﺪﲏ )ﻗﺒـﻞ ﻫــ٠٠٢ﺗــ (ﰲ ﻛـﲈ ،ﻛـﺬﺑﻮه اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٥١٨٥( )٠١١٢( و اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا»ي«أﻧﻪ واﻟﺼﻮاب ﺳﻬﻮ، وﻫﻮ ، : أﺑـﻮ اﻟﻠﻴﺜـﻲ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺑﺄﺧﺮة واﺧﺘﻠﻂ ﺿﻌﻴﻒ اﳌﺪﲏ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ)٤٤٤٣ (ﰲ ﻛﲈ ـ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل اﳉـﺮح ﻻﺑﻨﻪ ٥واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ/٣٠١» ﻳـﺸﺘﻐﻞ ﻣـﻦ وزن ﰲ ﻟـﻴﺲ ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻻ اﳊﺪﻳﺚ، ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ، ﻣﻨﻜﺮ ﻻ ﺧﻄﺄ، ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﺎﻣﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪأﺑﺨﻄﺎﺋﻪ، ﻳﻜﺘﺐ ﻣﺴﺘﻘﻴﲈ، ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻟﻪ ﻋﻠﻢ« ) ١١١٢ (اﻟﻌﻠـﻞ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ٤١رواه/٠٠٢ )٢٥٥٣ (اﳌﺘﻨﺎﻫﻴـﺔ اﻟﻌﻠـﻞ ﰲ اﳉـﻮزي اﺑـﻦ ﻃﺮﻳﻘـﻪ وﻣـﻦ ، ٢/٤٠٩ )١١٥١( اﻟﺬي اﻟﻠﻴﺜﻲ ﻋﲆ ﻣﺪاره ﻓﻴﻪواﳊﺪﻳﺚ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻗﻮل وﺳﺒﻖ ﺿﻌﻴﻒ، وﻫﻮ وﺻﻠﻪ، . ﻣﻮﻗـﻮف أﻧـﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ رﺟﺤﻪ اﻟﻌﻠﻞﻛﲈ ﰲ ﻗﺎل ٤١ﺣﻴﺚ/٠٠٢» اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓﺮواه ﻋﻨﻪ، واﺧﺘﻠﻒ ﻋﺮوة، ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻳﺮوﻳﻪ ﻟـﻴﺲ ﻣﻮﻗﻮﻓـﺎ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ واﳌﺤﻔﻮظ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺜﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻓﻴﻪ: ﻋﺎﺋﺸﺔﻋﻦ« ﻋﺮوة ﻛﻼم ﻣﻦ ﻣﻘﻄﻮع أﻧﻪ ﻓﺎﻟﺼﺤﻴﺢ. اﳉﻮزي اﺑﻦ وﻗﺎل» اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﻳﺼﺢ ﻻ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﳛﻴـﻰﷺ ﻓﻴـﻪ ﻗـﺎل اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ : ﻟـﻴﺲ ﺑﴚء«. واﻧﻈﺮ :اﻟﻘﻄﺎن ﻻﺑﻦ واﻹﳞﺎم اﻟﻮﻫﻢ ٢ﺑﻴﺎن/٧٠٥ )٢١١٢(ﻣ ﻗﺮﻳﺔ إﱃ ﻧﺴﺒﺔ ـ اﻟﺘﻮﻳﻲ اﳍﻤﺬاﲏ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ـﱡَﱢاﳊﺴﲔ ﳘـﺬان ﻗـﺮى ﻦ)ﻫــ٤٣٤ﺗــ( اﻧﻈﺮ ﻣﻜﺜﺮ ﳏﺪث :٧اﻹﻛﲈل/ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ٢٩٢ واﻷﻧﺴﺎب ٣،/٠١١ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻹﺳﻼم وﺗﺎرﻳﺦ ٩،/٨٣٥ )٣١١٢ (ﰲ»ي«]اﻟﻔﺰاري[ َُُُ

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦٣٤ اﻟﻄﺮﺳﻮﳼ )٥١١٢( اﻟﻐﺰيأﻧﺎ، اﻟﻔﺮج ﺑﻦ اﳊﺴﻦ )٦١١٢( ﻗﺎلﺛﻨﺎ، أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﻜﲑ، اﺑﻦ ﳛﻴﻰ : ﳌﺎ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻓﺘﺨﻄﻴـﺖدﻋﺎﲏ ﻓﺮﺟـﺔ واﳋﻠﻴﻔـﺔ اﻟـﻮزﻳﺮ ﺑﲔ ﻓﻘﻠـﺖرأﻳﺖ ﻓﻴﻬـﺎ؛ ﻓﺠﻠـﺴﺖ : أﻣـﲑ ﻳـﺎ اﳌﺆﻣﻨﲔ! ﻗﺎل ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺣﺪﺛﻨﻲ: اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل» ﻛـﻞ ﻓﺒﲔ ﺑﺄﻫﻠﻪ اﳌﺠﻠﺲ ﺿﺎق إذا ﳎﻠﺲَﺪﱢﻴَﺳ ﻳﻦ )٧١١٢( «. )٨١١٢( ﻗﻠﺖ: ﻣﻮﺿﻮع ﻫﺬا. ٦٢٣.c Í r _ º A Ë _ I C :رﺳﺘﻪﺛﻨﺎ اﺑﻦ َُْ )٩١١٢( ﺛﻨﺎ، ﺣــﻤﻴﺪ اﺑﻦ ُ )٠٢١٢( ﺳـﻠﻤﺔﺛﻨـﺎ، )١٢١٢( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﻣﺴﻠﻢ )٢٢١٢( ﻗﺎﻟﺖﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ» ﻓـﺄﻛﺜﺮوا اﻟﻘﺪر ﻃﺒﺨﺘﻢ إذا ﻟﻠﺠﲑان واﻏﺮﻓﻮا ُاﳌﺎء«. )٣٢١٢( اﻟﺰاﻫﺪ)ﻫـ٩٩٣ﺗـ( اﺑﻦ ﻗﺎل اﳌﺸﺘﺒﻪ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﰲ ﻧﺎﴏ ٧ / ٢٣»ﻣﻌﺮوف ﺟﺰء ﻟﻪ«.اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻹﺳﻼم ٨ﺗﺎرﻳﺦ/٢٩٧ )٤١١٢ ( دﻣـﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﳎﺮد ذﻛﺮ وﻟﻪ ﺗﺮﲨﺘﻪ، ﻋﲆ أﻗﻒ ٠١ﱂ/٩١٥ ﺻـﺎﺣﺐ ﻋﻮاﻧـﺔ أﰊ ﻋـﻦ ﺑﺮواﻳﺘـﻪ اﳌﺴﺘﺨﺮج. )٥١١٢ (ﺑﺮﻗﻢ وﺷﻴﺨﻪ ﻫﻮ ﺳﺒﻖ)٣٥١( )٦١١٢(ا ﻋﲇ أﺑﻮ ﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮريﻗﺎل»اﳋﲑ إﻻ رأﻳﻨﺎ ﻣﺎ« ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ،)٣٥١( )٧١١٢ (ﰲ وﻛﺬا اﻷﺻﻞ»ي«دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ،وﰲ»ﻋﺎﱂ ﳎﻠﺲ«. ) ٨١١٢(رواه دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ٦٥ / ٣٢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋﺪي اﺑﻦ)اﳌﻄﺒـﻮع اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ أﺟﺪه وﱂ ( ــ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻪاﻋﻦ ﺑﻜﲑ اﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻣﻜﺮم ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻗﺮﺻﺎﻓﺔ أﰊ ﺑﻦ. اﻟﻄﺮﺳﻮﳼ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻓﻴﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ إﺳﻨﺎد ﻣﻮﺿﻮع؛ ﺗﺮﲨﺘﻪواﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ ﻋﻨﻪ واﻟﺮاوي ﳎﻬﻮل،. و ﻓﻴﻪ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻣﻜﺮمإﺳﻨﺎد اﻟﺪﻣﺸﻘﻲاﺑﻦ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﳌﻴﺰان ﰲ ﻛﲈ ﺟﻬﺎﻟﺔ ﻓﻴﻪ ٤/ﺑﻌﺪهو٧٤ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل» اﳌﺄﻣﻮن زﻣﻦ إﱃ ﻳﺒﻖ ﱂ وﻣﺎﻟﻚ ﻣﻨﻜﺮ، ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا« اﳌﻴﺰان ﻟﺴﺎن وﰲ ﻫﻨﺎ، ﺑﻮﺿﻌﻪ اﳊﺎﻓﻆ ﺣﻜﻢ ٧وﻗﺪ/٠٢٥. واﻧﻈﺮ : اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﻟﻠﺗـﺬﻛﺮة صﻔﺘﻨـﻲ/٠٢ ، صو ﻟﻠﻘﺎري اﳌﺼﻨﻮع/٥٥٢ )٩١١٢ ( ﰲ»ي«]رﺷﻴﺪ اﺑﻦ[اﳌـﺪﻳﻨﻲ اﻟـﻀﺒﻲ اﳊـﺴﻦ ﺑﻦ رﺳﺘﻪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻫﻮ ،)ﻫــ١٠٣ﺗــ (، اﻧﻈﺮ اﻟﺼﺪوق، اﳌﺤﺪث اﳊﺎﻓﻆ : ٤١اﻟﺴﲑ/ ٣٦١ )٠٢١٢(اﻟﺮازي اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )ﻫـ٨٤٢ﺗـ( اﻧﻈﺮ : ١١اﻟﺴﲑ /٣٠٥ )١٢١٢(ﻗﺎﴈ اﻷﺑﺮش، اﻟﻔﻀﻞ اﺑﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﳋﻄﺄ ﻛﺜﲑ ﺻﺪوق ، اﻟﺮي) ٥٠٥٢( )٢٢١٢(اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ اﳌﻜﻲ، إﺳﺤﺎق أﺑﻮ)٤٨٤( )٣٢١٢(ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻛﲈ اﻟﺜﻮاب ﰲ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ١رواه/٠٧

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧٣٤ ٧٢٣.ﻻل اﺑﻦ وﻗﺎل ـ: أﲪﺪﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن )٤٢١٢( ﺣﻴﺎنﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ َّ )٥٢١٢( ﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ اﳊﺴﻦ ُﻗﺘﻴﺒﺔ )٦٢١٢( إﺳﺤﺎقﺛﻨﺎ، أﰊ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ )٧٢١٢( ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ إﺳﺤﺎق، أﰊ ﻋﻦ ، )٨٢١٢( اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﻟﻐﲑهﺷﻮاﻫﺪ اﳊﺴﻦ إﱃ ﲠﺎ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﻋﺪﻳﺪة. ﻣﺴﻨﺪه ﰲ أﲪﺪ ﻋﻨﺪ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ ٣٢ﻓﻠﻪ / ٨٧٢ )٠٣٠٥١ (ﻋـﻦ اﻷﻣـﻮي ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ﻗﺎل اﻷﻋﻤﺶ : ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻓﺬﻛﺮه ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﺑﻠﻐﻨﻲ.اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻗﺎل ﰲ ٣اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ /٥٥٣»و رﺟﺎﻟـﻪ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﻷﻋﻤﺶ ﺑﲔ ﻣﻨﻘﻄﻊ أﻧﻪ إﻻ اﻟﺸﻴﺨﲔ رﺟﺎل ﺛﻘﺎت ﺟﺎﺑﺮ و« . اﻷوﺳﻂ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ٤ورواه /٤٥ )١٩٥٣ ( ﻋـﺜﲈن ﺑـﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻤﻪ ﻋﻦ اﳉﻌﻔﻲ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻗﺎل: ﺛﻨﺎ ﺑﻠﻔـﻆ ﺑﻪ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن أﰊ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻗﺎﺋﺪ ﻣﺴﻠﻢ أﺑﻮ» ﻗـﺪرا أﺣـﺪﻛﻢ ﻃـﺒﺦ إذا ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺎره ﻟﻴﻨﺎول ﺛﻢ ﻣﺮﻗﻬﺎ ﻓﻠﻴﻜﺜﺮ« وﺟﺎﺑ اﻷﻋﻤﺶ ﺑﲔ اﻟﻮاﺳﻄﺔ ﻧﺎﻓﻊﻓﻌﺮﻓﺖ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺳﻔﻴﺎن أﺑﻮ وﻫﻲ ﺮ،. اﻟﻄﱪاﲏ ﻗﺎل» اﳊـﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﺮو ﱂ ﻣﺴﻠﻢ أﺑﻮ إﻻ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ«. اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﰲ ﲤﺎم ٢ورواه/٩٩)٩٤١١ ( ﺳﻔﻴﺎن أﰊ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ اﻷزدي اﳌﻐﺮاء ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ. ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ٤ورواه / ١١٤ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋـﻦ اﳊـﺎرث ﺑﻦ ﺑﴩ ﻋﻦ اﻟﺴﻮاق إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻧﺤﻮه ﺑﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ذر أﰊ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ اﳌﻌﺎﰱ. ـ اﳋﻄﻴﺐ ﻧﻘﻠﻪ ﻓﻴﲈ ـ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻗﺎل» ﻣـﻦ ﻏﺮﻳـﺐ وﻫـﻮ اﻷﻋﻤـﺶ، ﻋـﻦ اﻟﺜﻮري ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻫﻮﻏﺮﻳﺐ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ، اﻟﺘﻴﻤﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ أﻳﻀﺎ اﻷﻋﻤﺶ ﺑﺎﳊﺎﰲﺣﺪﻳﺚ اﳌﻌﺮوف اﳊﺎرث ﺑﻦ ﺑﴩ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻫﺬا«. اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل» ﳎﻬﻮل، اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ وﻫﺬا ﺑﴩ، ﻋﻦ اﳊﺎﰲ ﺑﴩ ﺗﻠﻤﻴﺬ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﳌﻔﻴﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ رواه ِﻗﺪ ﺑﻪ ﺑﻤﻮﺛﻮق ﻟﻴﺲ ْواﳌﻔﻴﺪ«. ﻗﻠﺖ: اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﻋﻤﺮان، ﺑﻦ اﳌﻌﺎﰱ ﻋﻦ اﻟﻔﺘﺢ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺎﺑﻌﻪ وﻗﺪ أﺑﻮ رواه ؛ ﺑﻪ اﳊﻠﻴﺔ ﰲ ٨ﻧﻌﻴﻢ /٧٥٣ اﻷﲠﺮي ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﻫﺬا ﻣﻨﺼﻮر واﺑﻦ»ﺧﲑا إﻻ ﻋﻨﻪ أﻋﻠﻢ ﻻ«ﻏﲑه ﻳﻮﺛﻘﻪ وﱂ ،. ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ذر؛ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ٤وﻣﻦ/٥٢٠٢) ٥٢٦٢ ( اﻟﱰﻣﺬي ٣و /٣٩ ﻣﺎﺟـﻪ اﺑﻦ و ٢ / ٤٢٣ ﻣـﻦ ﺑﻠﻔﻆ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻨﻪ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ»ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﺮﻗﺎ إذاﻃﺒﺨﺖ ﺟﲑاﻧـﻚ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ أﻫﻞ اﻧﻈﺮ ﺛﻢ ، ﻣﺎءه ﺑﻤﻌﺮوف ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺄﺻﺒﻬﻢ«. واﻧﻈﺮ : ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٣اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ /٥٥٣ )٨٦٣١ ( ﻟﻠﻐﲈري واﳌﺪاوي ١،/٤١٤ )٤٥٣( )٤٢١٢(ﺑـ اﳌﻌﺮوف اﻟﺪﻗﺎق اﻟﺒﻐﺪادي ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن»اﻟـﺴﲈك اﺑـﻦ«) ﻫــ٤٤٣ﺗــ( اﻧﻈﺮ اﻟﺜﺒﺖ اﻹﻣﺎم: ﺑ ﺗﺎرﻳﺦ ٣١ﻐﺪاد/٠٩١ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﻟﺴﲑ ٥١، / ٤٤٤ )٥٢١٢ ( اﳊـﺎﻛﻢ ﺳـﺆاﻻت ﰲ اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل اﳌﺪاﺋﻨﻲ، اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ)٥٧١»اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﱰوك« . وﻗـﺎل اﳊﺎﻛﻢ: ﻣﱰوك. اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮه ، ﻓﻮﺛﻘﻪ اﻟﱪﻗﺎﲏ ٩وأﻣﺎ/اﻧﻈﺮ٣٤١ : اﳌﻴﺰان ٧ﻟﺴﺎن/٨٢٤

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨٣٤ ﻣﺴﻌﻮد،]٣٣ي/أ[ﻗﺎل: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ» ﻳﺒـﺪؤه ﻓـﻼ ﺣﺎﺟـﺔ أﺧﻴـﻪ ﻣـﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﻃﻠﺐ إذا ﻇﻬﺮهْﺪِﺑﺎﳌ ﻓﻴﻘﻄﻊ ﺣﺔ«. )٩٢١٢( ٨٢٣ -.ﻗﺎل أﻧﺎ اﳊﺪاد،BÂC À Í § Â Ë I C ,ﺛﻨﺎ )٠٣١٢( اﻟﺼﻮاف اﺑﻦ )١٣١٢( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﻣﺮزوق )٢٣١٢( اﻟﺼﻤﺪﺛﻨﺎ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ أﻳﻮب أﺑﻮ )٣٣١٢( ﻗﻴﺲﺛﻨﺎ، ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻣﺼﻌﺐ أﺑﻮ )٤٣١٢( ﻋـﻦ ، )٦٢١٢(اﻟــﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗــﺎل اﳌــﺪاﺋﻨﻲ، اﳋﺰاﻋــﻲ ﻫــﻮ : اﻟــﺬﻫﺒﻲ وﻗــﺎل ، ﻣــﱰوك : ﻫﺎﻟــﻚ . اﻧﻈــﺮ : ﻣﻴــﺰان ١اﻻﻋﺘﺪال/٨١٥ اﳌﻴﺰان وﻟﺴﺎن ٣،/٦٠١ )٧٢١٢( ﻗﻠﻴﻼ ﳞﻢ ﺻﺪوق اﻟﻜﻮﰲ، إﴎاﺋﻴﻞ أﺑﻮ . اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ)٩٩٨٧( )٨٢١٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺛﻘﺔ وﻫﻮ ، اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد أﺧﻮ)٣٤٠٤( )٩٢١٢(اﻟﻜﺒ اﳉﺎﻣﻊ ﻛﲈ اﻷﺧﻼق ﻣﻜﺎرم ﰲ ﻻل اﺑﻦ رواه ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ١ﲑ/٠٧ اﻟﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٤ورواه/٧٢٢ )٤٧٨٤( ﺑﻪ ﺣﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻷﺻﻢ اﻟﻌﺒﺎس أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ. ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ؛وﻫﻮ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ و ﺣﻴﺎن، ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻓﻴﻪ . إن ﺛﻢ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑـﻦ ﺑﻠﻔﻆ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ ﻓﺮواه اﻷﺣﻮص أﺑﻮ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻳﺰﻳﺪ»إ ﻃﻠﺒـﺎ ﻓﻠﻴﻄﻠﺒﻬـﺎ اﳊﺎﺟﺔ أﺣﺪﻛﻢ ﻃﻠﺐ ذا ﻇﻬــﺮه ﻓﻴﻘﻄــﻊ ﻓﻴﻤﺪﺣــﻪ ﺻــﺎﺣﺒﻪ أﺣــﺪﻛﻢ ﻳــﺄﰐ وﻻ ﻟــﻪ ﻗــﺪر ﻣــﺎ ﻟــﻪ ﻓــﺈﻧﲈ ﻳــﺴﲑا؛« ﰲ ﺷــﻴﺒﺔ أﰊ اﺑــﻦ رواه ٣١اﳌﺼﻨﻒ/٥٩٣)٩٨٧٦٢( وﻛﻴﻊ ،ﻋﻦ و صرواه اﳌﻔﺮد اﻷدب ﰲ اﻟﺒﺨﺎري/١٧٢)٩٧٧( ص ﺟﺮﺟـﺎن ﺗـﺎرﻳﺦ ﰲ واﻟﺴﻬﻤﻲ/٣٦ ﻧﻌـﻴﻢ أﰊ ﻋـﻦ أﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﺑﻪﻋﻦ اﻷﺣﻮص أﰊ ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﰊ. واﻧﻈﺮ: اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٥اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/١٣٤)٠١٤٢ (اﳉﺎﻣﻊ وﺿﻌﻴﻒ ،)٣٨٥( ص اﳌﻔﺮد اﻷدب ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ورواه/١٧٢ )٩٧٧ ( أﰊ ﻋـﻦ إﺳـﺤﺎق أﰊ ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ ﻧﻌﻴﻢ أﰊ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻨﻪ اﻷﺣﻮص. اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ ﻓﺎﻟﻮﻗﻒ. )٠٣١٢ ( ﰲ»ي« ]:ﻋﻦ[ ) ١٣١٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٠٤( )٢٣١٢( اﻟﺒﺰوري ﻋﻮف أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ)ﻫـ٧٩٢ﺗـ( ﺛﻘﺔ ،. اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٥ﺗﺎرﻳﺦ/٦٠٤ )٣٣١٢( اﻧﻈﺮ اﳋﻄﻴﺐ وﺛﻘﻪ اﳌﺪﻳﻨﻲ اﻟﺰرﻗﻲ اﻷﻧﺼﺎري : ﺑﻐﺪاد ٥ﺗﺎرﻳﺦ/٦٤٤ )٤٣١٢(اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل اﻷﻧﺼﺎري، ﻣﺼﻌﺐ أﺑﻮ ﺛﺎﺑﺖ، ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻫﻮ : ﻗـﺎل وﻛـﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ وﺿﻌﻔﻪ اﻧﻈﺮاﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ، ﻏﲑﳘﺎ : اﳌﻴﺰان ٢ﻟﺴﺎن/١٦١