الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس للحافظ ابن حجر العسقلاني ب

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧٠٤ ﻋﻤﺮ ﻗﺎلاﺑﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»واﻟﻨـﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﻷﺣﺪ دﻋﻮﺗﻢ إذا ﻓﻘﻮﻟـﻮا، :اﷲ أﻛﺜـﺮ ووﻟﺪك ﻣﺎﻟﻚ«. )٣٢٩١( ﻗﻠﺖ. ٤٩٢-.ﻗﺎل:ﻧأﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻌْﻬـَ ﺮيـَﺒْﻨَﺸﻞ ـ اﻟﻐﻼة ﻣﻦ وﻛﺎن )٤٢٩١( ـ اﳊﺴﲔ أﰊ ﻋﻦ ا، ﻓﺎدﺷـﺎه، ﺑـﻦ BÂC Î Â A  ð º A À m B ³ º A Ë I C ﺑﻦأﻧﺎ، اﳌﻘﺪام داود )٥٢٩١( ﻣﺎﻟﻚﺛﻨﺎ، ﻛﺎﺗﺐ ﺣﺒﻴﺐ )٦٢٩١( ، ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﻫـﺸﺎم ﻋﻦ أﻧ ﻋﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﻗﺎلﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲ : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل» ﻗـﺎل ﺑﺈﺻـﺒﻌﻪ، ﻓﺄﺷـﺎر اﻟﻌﺒـﺪ دﻋـﺎ إذا اﷲ:ﻋﺒﺪي أﺧﻠﺺ«. )٧٢٩١( ﻗﻠﺖ. )٨٢٩١( )٣٢٩١(أﺻـﺒﻬﺎن أﺧﺒـﺎر ﰲ ﻧﻌـﻴﻢ أﺑﻮ ٢رواه/٩٥٢ ــ ﺗﺎرﳜـﻪ ﰲ ﻋـﺴﺎﻛﺮ اﺑـﻦ ﻃﺮﻳﻘـﻪ ٥٥وﻣـﻦ/٨٠٢ ــ أﻃﺮاﻓﻪ ﰲ ﻛﲈ ـ اﻷﻓﺮاد ﰲ ٣واﻟﺪراﻗﻄﻨﻲ/٤٩)١٣٠٣( ورواه اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي ٤اﺑﻦ/٧٧١ اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ٢،/٥١ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﺣﺠﺮ. ﻋﺪي اﺑﻦ ٤زاد/٧٧١ :إﺳﺤﺎق ﻋﻦ اﳊﴬون أﰊ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اوﻋﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ وﻋﻦ إﴎاﺋﻴﻞ، أﰊ ﺑﻦ ﺑﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻄﻴﻊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ. ﺟ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ واﳊﺪﻳﺚ اﺑـﻦ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ ، ﻛﺜﲑة أﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ أﻧﻪ واﻟﻈﺎﻫﺮ اﳌﺪﻳﻨﻲ، ﻌﻔﺮ اﳌ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رواﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﺒﺎن ٢ﺠﺮوﺣﲔ/٦١» ﻳﻄﻮل ﳍﺎ أﺻﻮل ﻻ أﻛﺜﺮﻫﺎ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا ﻋﻨﻪ ﻛﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﻧﺴﺨﺔ ذﻛﺮﻫﺎ« . اﳌﻔﺮدص اﻷدب ﰲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ روى ﻓﻘﺪ ﻣﻮﻗﻮف، أﻧﻪ اﻟﺼﻮاب وﻟﻌﻞ/٤٠٤)٢١١ ( أﻧﻪ ﻗﺎل ﻧﴫاﲏ أﻧﻪ ﻋﻠﻢ ﻓﻠﲈ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮد ﻣﺴﻠﻢ، رﺟﻞ ﻫﻴﺌﺔ ﰲ رﺟﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻢ» اﳌـﺆﻣﻨﲔ، ﻋﲆ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ اﷲ رﲪﺔ إن ووﻟﺪك ﻣﺎﻟﻚ وأﻛﺜﺮ ﺣﻴﺎﺗﻚ، اﷲ أﻃﺎل ﻟﻜﻦ«ﺣﺴﻦ وإﺳﻨﺎده ،. واﻧﻈﺮ: اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٦اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٣٧)٩٥٥٢( )٤٢٩١( ا وإﺛﺒﺎت اﻟﺴﻨﺔ ﰲ اﻟﻐﻼة ﺑﻞ ﻳﺘﺒﺎدر، ﻛﲈ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻏﻼة ﻣﻘﺼﻮده ﻟﻴﺲ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﺗﺒﺎع ﻣﻦ ﻟﺼﻔﺎت، اﻟﺘﺤﺒﲑ ﰲ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻓﴪﻫﺎ وﻗﺪ ﻣﻨﺪه ١اﺑﻦ/ﻓﻘﺎل٥٥٤»اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﻏﻼة ﻣﻦ وﻛﺎن«. و ﰲ اﻷﺛﲑ اﺑﻦ ذﻛﺮ ٠١اﻟﻜﺎﻣﻞ/ ﻣﻨﺪه٨٠١ اﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻟﻌﺒﺪ أن»ا ﰲ إﻟﻴﻪ ﻳﻨﺘﻤﻮن ﻃﺎﺋﻔﺔ أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻻﻋﺘﻘﺎد ﳍﻢ ﻳﻘﺎل أﺻﺒﻬﺎن:رﲪﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺒﺪ« . ﱄﻛﺬا ﻳﻈﻬﺮ. أﻋﻠﻢوا ﷲ. )٥٢٩١(اﳌﴫي ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻘﺘﺒﺎﲏ اﻟﺮﻋﻴﻨﻲ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﺗﻠﻴﺪ، ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ِْاﺑﻦ )ﻫــ٣٨٢ﺗـ (ﻓﻘـﺎل ﻓﻴـﻪ ﳐﺘﻠـﻒ ، اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ: اﳌﻨﺬري وﻗﺎل ﲠﺎ، ﺑﺄس ﻻ رواﻳﺎﺗﻪ: ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أن ﻋﲆ ، وﺛﻖ ﻗﺪ : وﺿـﻌﻔﻪ ﺑﺜﻘـﺔ، ﻟﻴﺲ اﳌﻴﺰان ﰲ ﻛﲈ ٤اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ/٥٧١ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﲥﻤﻪ وﻗﺪ ١اﳌﺴﺘﺪرك/ﺣﺪﻳﺚ٩٦٥ ﻋﻘﺐ ﻓﻘﺎل» اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ، ﺳﻨﺪ ﻋﲆ ﻣﻮﺿﻮع وﻫﻮ ﻣﻨﻪ واﻵﻓﺔ ﻓﻴﻪ، ﻣﺘﻜﻠﻢ وﻣﻘﺪام«ص اﳊﺜﻴﺚ اﻟﻜﺸﻒ ﰲ اﻟﻌﺠﻤﻲ اﺑﻦ ﺳﺒﻂ ذﻛﺮه وﻟﺬا ،/١٦٢ )٦٢٩١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ وﲨﺎﻋﺔ، داود وأﺑﻮ أﲪﺪ ﻛﺬﺑﻪ ﻣﱰوك)٢٢( )٧٢٩١ (اﻟــﺪﻋﺎء ﰲ اﻟﻄــﱪاﲏ رواه)ط:اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ اﻟﻜﺘــﺐ دار( ١/٩٨ )٧١٢(وﻋﻨــ ، اﳊﻠﻴــﺔ ﰲ ﻧﻌــﻴﻢ أﺑــﻮ ﻪ ٣/وﻗﺎل٣٦٢»ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ إﻻ ﻋﺎﻟﻴﺎ ﻧﻜﺘﺒﻪ ﱂ رﺑﻴﻌﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا«. أﻳـﻀﺎ واﳌﻘـﺪام وﻏـﲑﻫﻢ، وأﲪﺪ داود أﺑﻮ ﻛﺬﺑﻪ ﻣﺎﻟﻚ، ﻛﺎﺗﺐ ﺣﺒﻴﺐ ﻣﻦ آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﻣﺘﻜﻠﻢ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨٠٤ ٥٩٢-.ﻗﺎل: أﻧﺎ أﰊ، ﺛﻨﺎ ﻣﻨﺼﻮر، ﺑﻦ ﺑﻨﺠﲑ ﺟﻌﻔﺮأﻧﺎُْ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻷﲠﺮي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ )٩٢٩١( واﷲ، ﺛﻨـﺎ ﻋﲇ اﳊﺴﻦ اﻟﺼﻘﲇأﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ )٠٣٩١( واﷲ اﻟﻘﻄﺎنﺛﻨﺎ، ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻧﴫ )١٣٩١( واﷲ، ﺛﻨﺎ ﻋـﲇ اﻟﻮراق ﳏﻤﺪ ﺑﻦ )٢٣٩١( واﷲ، واﷲ،ﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺒـﺪيﺛﻨـﺎ ﺑـﴩ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ )٣٣٩١( واﷲ، ﺛﻨـﺎ ﳎﺎﻟﺪ )٤٣٩١( اﻟﻮداك أﰊ ﻋﻦ واﷲ ّ )٥٣٩١( ﻗﺎل واﷲ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﻋﻦ ، واﷲ: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ»رأ إذا ﻳﺘﻢ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮه ﻣﻨﱪي ﻋﲆ ﻣﻌﺎوﻳﺔ«. )٦٣٩١( )٨٢٩١ ( ﻧﺴﺨﺔ ﰲ»ي«ﺣ ﺳﺘﲔ ﻧﺤﻮ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻫﻨﺎ اﻟﻨﺎﺳﺦ وﺿﻊ اﳌﻌﺘﻤـﺪ اﻷﺻـﻞ ﰲ وﻣﻜﺎﳖﺎ ﺪﻳﺜﺎ،]٥٤ل/أ[ ﻗﺒﻠﻬـﺎ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻷن ﻫﻨـﺎ؛ ﻟﻴﺲ اﻟﱰﺗﻴﺐ ﰲ ﻣﻜﺎﳖﺎ أن واﻟﺼﻮاب ﻣﺮﺗﴣ، ﺳﻠﻴﲈن اﻷخ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ وﻫﻲ ﺑـ ﺗﺒﺪأ وﺑﻌﺪﻫﺎ» إذا«و ، اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺗﻠﻚ ﲠﺎ ﺗﺒﺘﺪئ ﻻ. )٩٢٩١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺳﺒﻘﺖ)٢٦( )٠٣٩١(ﺻــﻮاﺑﻪ أن واﻟﻈــﺎﻫﺮ ﻛـﺬا،]:ﱠَْاﻟــﺼﻴﻘﲇ [ اﷲوﻫـﻮ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻋــﲇ ﱠَْاﻟــﺼﻴﻘﲇ اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ)ﻫـ٣٠٤ﺗـ(اﻷﻧﺪﻟﴘ ﻋﻄﻴﺔ ﻗﺎل ،»ﺑﻌـﺾ ﻋـﲆ ﺑﻌـﻀﻪ اﻹﺳـﻨﺎد ﻳﺮﻛـﺐ ﻛﺎن وﻟﻜﻨﻪ ، ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻛﺎن« اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻓﻠﻌﻞ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺮاﻓﻌﻲ وﺳﻤﻰ.اﻧﻈﺮ: اﻻﻋﺘﺪال ٣ﻣﻴﺰان/٢٢١ ، ﻟﻠﺮاﻓﻌﻲ ٣واﻟﺘﺪوﻳﻦ/اﳌ٢٥٣ وﻟﺴﺎن ٥ﻴﺰان،/٤٢٥ )١٣٩١(ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﲆ أﻗﻒ وﱂ ﻛﺬا،. )٢٣٩١ ( اﻟﻮراق اﳍﻤﺪاﲏ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ، اﻟﴪي ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ أﻇﻨﻪ)ﻫـ٩٧٣ﺗـ(اﻟﺪاودي ﻗﺎل ، : ﻛﺬاﺑﺎ ﻛﺎن اﻧﻈﺮ ﻳﺪرﻛﻬﻢ ﱂ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺸﻴﻮخ ﻣﺘﻘﺪﻣﻲ ﻋﻦ ﻳﺮوي وﻛﺎن ، : ﺑﻐﺪاد ٣١ﺗﺎرﻳﺦ/٨٦٥ )٣٣٩١ ( اﻟﻜﻮﰲ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻫﻮ )ﻫـ٣٠٢ﺗـ(ﻛ ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﲈ)٦٥٧٥( )٤٣٩١(ﻋﻤﺮه ﺑﺂﺧﺮ ﺗﻐﲑ وﻗﺪ ، ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻟﻴﺲ ، اﳍﻤﺪاﲏ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻦ ﻫﻮ . اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﺬا)٨٧٤٦( أﲪﺪ ﻗﺎل: اﻟﻨـﺎس اﺣﺘﻤﻠـﻪ وﻗـﺪ اﻟﻨـﺎس، ﻳﺮﻓﻌـﻪ ﻻ ﻛﺜﲑا ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻳﺮﻓﻊ ﺑﴚء، ﻟﻴﺲ. اﻧﻈـﺮ : اﻟﻜـﲈل ﲥـﺬﻳﺐ ٧٢/٢٢٢ )٥٣٩١(اﳍﻤﺪاﲏ ﻧﻮف ﺑﻦ ﺟﱪ ﻫﻮ ﰲ ﻛﲈ ﳞﻢ ﺻﺪوق ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ) ٤٩٨( )٦٣٩١ (اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٨رواه/٧٦٣ )اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ( ﺗﺎرﳜـﻪ ﰲ ﻋـﺴﺎﻛﺮ اﺑـﻦ ﻃﺮﻳﻘـﻪ وﻣـﻦ ــ ٩٥/٥٥١ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ ٢،/٥٦٢ )٦٢٨( اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ ـ )ﻣـﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا وﺳﻘﻂ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻄﺒﻮع(ﺑﻪ ﳎﺎﻟﺪ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻦ اﳌﺜﻨﻰ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ ،. ورو اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٨اه/٠٧١ ﺑﻪ ﳎﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﺑﴩ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﺑﴩ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ...ﺑﴩ زاد» ﻓﻌﻠﻮا ﻓﲈ«

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩٠٤ واﳌﻨﺎﻛﲑ اﻷﺑﺎﻃﻴﻞ ﰲ اﳉﻮرﻗﺎﲏ ١ورواه/٢٠٢)٠٩١ ( ﺑـﻪ ﺣﺴﻨﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻄﺮازي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻔﻠ ﻟﻜﻦ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﺳﻴﺬﻛﺮه اﻟﺬي اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﻤﺜﻞ ﳎﺎﻟﺪ إﱃ ﻆ»ﻋﻨﻘﻪ ﻓﺎﴐﺑﻮا«. ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل» ﺑـﴩ اﺑـﻦ ﻏﲑ رواه وﻗﺪ ﺑﴩ، اﺑﻦ وﻋﻨﻪ ﳎﺎﻟﺪ، ﻏﲑ اﻟﻮداك أﰊ ﻋﻦ ﻋﻦ ﻳﺮوﻳﻪ أﻋﻠﻢ ﻻ وﻫﺬا ﳎﺎﻟﺪ ﻋﻦ«. اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ٢ورواه/٢٨٣ اﻟﻔﺮات، ﺑﻦ أﲪﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺛﻨﺎ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﻋـﻦ اﻟـﺮزاق ﻋﺒﺪ ﺑﻪ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﻋﻦ ﻧﴬة أﰊ ﻋﻦ ﺟﺪﻋﺎن. ﻗﺎ لﺛﻢ» اﻟﻔـﺮات ﺑـﻦ أﲪﺪ ﻗﺎل وﻫﻜﺬا ، زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ رواه إﻧﲈ اﳊﺪﻳﺚ وﻫﺬا أﺷﺒﻪ ﺑﺠﻌﻔﺮ وﻫﻮ زﻳﺪ، ﺑﻦ وﻋﲇ ﺟﻌﻔﺮ، ﻋﻦ اﻟﺮزاق، وﻋﺒﺪ«. ﺳﻔﻴﺎن، ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻋﺪي اﺑﻦ رواه ﺛﻨﺎﺛﻢ راﻫﻮﻳﻪ، اﺑﻦ أﻧﺎ زﻳـﺪ، ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﻋﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﺬﻛﺮ. اﻟﻜﺎﻣﻞورو ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٢اه/٢٨٣ و ٦/٣٤٣ ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ ٩٥/٦٥١ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ـ ﻋـﻦ ﻧـﴬة، أﰊ ﻋﻦ ﺟﺪﻋﺎن اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ اﻟﴫﻳﻔﻴﻨﻲ، أﻳﻮب ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻋﻦ اﻟﻨﺼﻴﺒﻲ، ﺳﻌﻴﺪ وﻗﺎل ﺑﻪ، ﺳﻌﻴﺪ أﰊ»ﻓﺎرﲨﻮه« ﻛﺬﻟﻚ ٦ورواه/ﺟﺪﻋﺎن٣٤٣ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﺑﺰﻳﺎدة ﺑﻪ. اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ١ورواه/أﺑﻴﻪ٧٥١ ﻋﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ: ﺛﻨﺎ ﻋﺜﲈن، ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺛﻨﺎ ﻋﺜﲈن ﺑﻪ ﻧﴬة أﺑﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﻋﻦ ﺟﺒﻠﺔ ﺑﻦ. اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل ﻣﺼﻌﺐ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﺬا ١ﻟﻜﻦ/٦٥١» ﳑـﻦ ﻛﺎن ﻟﻶﺛﺎر اﳌﺘﻮن ﻳﻀﻊ ﺑﺎﻟﻄﺎﻣـﺎت اﻷﺛﺒـﺎت ﻋﻦ ورواﻳﺘﻪ اﻟﺜﻘﺎت أﺧﺒﺎر ﻗﻠﺒﻪ ﻏﻠﺐ ﺣﺘﻰ ﻟﻸﺧﺒﺎر اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ وﻳﻘﻠﺐ ﻣﻨﻬـﺎ أﻧـﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﺣﺪﻳﺚ آﻻف ﻋﴩة ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﲆ أﻗﻠﺐ ﻗﺪ وﻟﻌﻠﻪ اﻟﱰك ﻓﺎﺳﺘﺤﻖ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻋﲆ ﻗﻠﺒﻬﺎ أﻧﻪ أﺷﻚ ﱂ ﳑﺎ ﺣﺪﻳﺚ آﻻف ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ«. ﻻ ﻣﻮﺿﻮع ﻓﻴواﳊﺪﻳﺚ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻃﺮﻳﻖ ؛ ﻏﲑهﻳﺼﺢ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﻻ ﻛﺜﲑا ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻳﺮﻓﻊ أﻧﻪ أﲪﺪ ﻗﻮل ﺗﻘﺪم ، ﳎﺎﻟﺪ ﻪ. اﻷﻟﺒﺎﲏ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔوﻗﺎل ٠١ﰲ/٧٠٦» ﳎﺎﻟﺪ ﻣﻦ اﻵﻓﺔ ﺑﺘﻌﺼﻴﺐ أوﱃ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻬﺬا« . اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻧﻘﻠﻪ ﻛﲈ رواه ﻣﺎ أﻧﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ وﻫﺬا ، ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ ﺟﺪﻋﺎن اﺑﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺜﺎﲏ ٧واﻟﻄﺮﻳﻖ /٥٨٢ وﻗﺎ ﻓﻴﻪ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ل»اﻟﱰك ﻓﺎﺳﺘﺤﻖ ، ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ ﻓﻜﺜﺮ ، وﳜﻄﻰء ﳞﻢ«. زرﻳﻊ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ وﻗﺎل»راﻓﻀﻴﺎ ﻛﺎن ﻓﺈﻧﻪ ؛ ﻋﻨﻪ أﲪﻞ ًﱂ« .اﻟﺮﻓﺾ إﱃ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﻋﲆ ﻳﺪل اﳊﺪﻳﺚ وﻫﺬا.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠١٤ ...ﻗﺎل ـ: ﻣﻨـأﻧﺎو ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ أﰊ اﻹﻣـﺎم ﺑـﻦ اﻟﻮﻫـﺎب ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ زﻛﺮﻳﺎ أﺑﻮ ه أﻧـﺎﺪه، ﻋﻤـﻲ اﻟﺮﲪﻦﻋﺒﺪ )٧٣٩١( اﻟﻄﺮازيﺛﻨﺎ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ )٨٣٩١( ﺛﻨﺎ، ﺣـﺴﻨﻮﻳﻪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ َُْ )٩٣٩١( ﺛﻨـﺎ، أﻣﻴـﺔ أﺑـﻮ )٠٤٩١( ﺛﻨﺎ، ﻧﻌﻴﻢ، أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﺑﴩ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ. اﻟﻘﺎﺳﻢﻗﺎل أﺑﻮ )١٤٩١( : ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻓﻘﺎل ؛ ﳎﺎﻟﺪا إﻻ ﺛﻘﺎت رواﺗﻪ: أﲪﺪ وﻗﺎل ، واه ﺿﻌﻴﻒ : ﻣـﻦ ﻛـﻢ ﳌﺠﺎﻟﺪ أﻋﺠﻮﺑﺔ. ... ﻗﺎل ـ: أﻧﺎو ، واﻟﺪي اﳌﺤﻜأﻧﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﱠﻋﲇ ﺑﻪﺛﻨﺎﻤﻲ، اﻟﻄﺮازي. ٦٩٢ .ﻗﺎل أﲪأﻧﺎـ ، ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺪBÂCÀ¶B‡A ﺛﻨـﺎ، اﳌﺒـﺎركاﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ )٢٤٩١( ﺛﻨـﺎ، ﻃﺎﻟﺐإﺑﺮاﻫﻴﻢ أﰊ ﺑﻦ )٣٤٩١( اﻟﻔﺰاريﺛﻨﺎ، ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ )٤٤٩١( ﻇﻬـﲑﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ اﳊﻜـﻢ َُ )٥٤٩١( ﻋـﻦ ، اﻟﻌﻘﻴﲇ ﻗﺎل»ﳾء اﳌﺘﻦ ﻫﺬا ﰲ ﻻﻳﺼﺢ« اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ وﻗﺎل ،»ﺑﴚء ﻟﻴﺴﺎ ؛ وﻋﲇ ﳎﺎﻟﺪ«. اﳉ ﻗﺎل اﻷﺑﺎﻃﻴﻞ ﰲ ١ﻮرﻗﺎﲏ/٤٠٢» ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﺻﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا وﻟﻴﺲ ﺻﺤﺔ، إﱃ ﻳﺮﺟﻊ ﻻ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺑـﻦ ﻋﻤﺮو ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻓﴪق اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﺿﻌﻴﻒ ﻫﺬا وﳎﺎﻟﺪ اﻟﻮداك، أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ وﻻ ﺳﻌﻴﺪ، أﰊ اﻟﻠﻔﻆ ﲠﺬا ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﻋﻦ اﻟﻮداك أﰊ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻓﺤﺪث ﻋﺒﻴﺪ،« اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ اﻟﻶﱄ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ١ﻗﺎل/٨٨٣»ﻛﺬاب ﻣﱰوك واﳊﻜﻢ راﻓﴤ ﻋﺒﺎد ﻣﻮﺿﻮع«. واﻧﻈــﺮ : ﻋــﺮاق ﻻﺑــﻦ اﻟــﴩﻳﻌﺔ ٢ﺗﻨﺰﻳــﻪ/ ص٨ اﳌﺠﻤﻮﻋــﺔ واﻟﻔﻮاﺋــﺪ ،/٧٠٤ )٨٩١١ (واﻟﺴﻠــﺴﻠﺔ ، ٠١اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ/٥٠٦)٠٣٩٤( )٧٣٩١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٥٨١( )٨٣٩١ (اﳊﻨﺒﲇ اﻟﺒﻐﺪادي اﳊﺴﻦ اﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻫﻮ )ﻫـ٢٢٤ﺗـ(اﻧﻈﺮ ، ﺧﺮاﺳﺎن ﻣﺴﻨﺪ ، : ﺳـﲑ أﻋﻼ اﻟﻨﺒﻼء ٧١م/٩٠٤ )٩٣٩١ (اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﻟﺘﺎﺟﺮ أﲪﺪ أﺑﻮ ﻫﻮ)ﻫـ٠٥٣ﺗـ( اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل» ﱂ أﻧـﻪ ﺑـﺎﷲ أﺷـﻬﺪ ﲨﺎﻋـﺔ ﻋـﻦ ﺣﺪث ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺴﻤﻊ« .اﻧﻈﺮ: اﻟ ٥١ﻟﻠﺬﻫﺒﻲﺴﲑ/٨٤٥ )٠٤٩١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٠٤١( )١٤٩١(ﻣﻨﺪه اﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ. )٢٤٩١(اﳌﺒـﺎرك ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻴـ،،ﳏﻤﺪ اﻟﻄﻴـﺐ أﺑـﻮ اﻧﻈـﺮ اﳌﺒـﺎرﻛﻲ ﺴﺎﺑﻮري : اﻷﻧـﺴﺎب ١١ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ/٨١١

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١١٤ ﻋﺎﺻﻢ )٦٤٩١( ﻗـﺎل ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ زر ﻋﻦ: اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل» ﻣﻨـﱪي ﻋـﲆ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ رأﻳـﺘﻢ إذا ﻣﺄﻣﻮن أﻣﲔ ﻓﺈﻧﻪ ﻓﺎﻗﺒﻠﻮه؛«. )٧٤٩١( )٣٤٩١ ( ﺑﻦ ﻃﺎﻟﺐأﰊإﺑﺮاﻫﻴﻢ : اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻧﻮح ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)ﻫــ٥٩٢ﺗـ ( أرﻛـﺎن أﺣـﺪ اﳊﺪﻳﺚ. واﻧﻈﺮ : ٣١اﻟﺴﲑ/٧٤٥ )٤٤٩١ ( ﰲ ﻛـﲈ ﺑـﺎﻟﺮﻓﺾ رﻣـﻲ ﳜﻄـﺊ ﺻـﺪوق اﻟﺴﺪي، ﻧﺴﻴﺐ اﻟﻜﻮﰲ إﺳﺤﺎق أﺑﻮ أو ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﺰاري، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٢٩٤( )٥٤٩١(أﺑﻴﻪ واﺳﻢ اﻟﻔﺰاري، ﳏﻤﺪ أﺑﻮ: اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ـ ﻣﺼﻐﺮا ـ َُْﻇﻬﲑ )٥٤٤١( ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻗﺎل»ﺑﺜﻘﺔ ﻟﻴﺲ« . ﻋﻨﻪ رواﻳﺔ وﰲ»ﻛﺬاب« .اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ١وﻗﺎل/٥٩٤» أﺣﺎدﻳﺜـﻪ ﻋﺎﻣـﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻏﲑ«. اﳌﺠـﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ١وﻗﺎل/٠٥٢» ﳏﻤـﺪ أﺻـﺤﺎب ﻳـﺸﺘﻢ ﻛـﺎن اﻻﺷـﻴﺎﷺ اﻟﺜﻘـﺎت ﻋـﻦ ﻳـﺮوى ء اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت« . ) ٦٤٩١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٠٠١( )٧٤٩١ ( ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ اﻟﻶﱃء ﰲ ﻛﲈ ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﳊﺎﻛﻢ ١رواه/٩٨٣ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ٢ورواه/٤٦٢ )٥٢٨ ( اﻟﺮواﺟﻨﻲ، ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻋﻦ داود أﰊ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻗﺎل: ﺑﻠﻔﻆﺛﻨﺎ ﻟﻜﻦ ﺑﻪ، اﳊﻜﻢ»ﻓﺎﻗﺘﻠﻮه«. اﻟﻜﺎﻣ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ورواه ٢ﻞ/ ١٩٤ )ﻇﻬﲑ ﺑﻦ َُاﳊﻜﻢ ( ﺗﺎرﳜـﻪ ﰲ ﻋـﺴﺎﻛﺮ اﺑـﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ٩٥ـ/٦٥١ ـ ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ. اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ اﻟﻶﱄ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ١ﻗﺎل/٨٨٣» ﻛﺬاب ﻣﱰوك واﳊﻜﻢ راﻓﴤ، ﻋﺒﺎد ﻣﻮﺿﻮع؛« ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ٩٥وﻗﺎل/٦٥١ ﻗﺎل»ﻛﻠﻬ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﻘﺎلوﻫﺬه ﻓﻴﻬﺎ ﺎ« . أﰊ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ ذﻛـﺮ ﺛﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﳌﺮوي اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻗﺎل ﷺداود»ﻓﺎﻗﺘﻠﻮه ﻣﻨﱪي ﻋﲆ ﻣﻌﺎوﻳﺔ رأﻳﺘﻢ إذا« ﺗـﺎﺑﻮه ﺑـﻦ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﻳﻌﻨـﻲ ﻋـﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻣﻨﱪه ﻋﲆ وﻳﺘﻐﻮط ﻳﺒﻮل أن ﺣﻠﻒ وﻛﺎن اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ رأس» روي وﻗـﺪ»ﻓـﺎﻗﺒﻠﻮه« : ، ﺑﺎﻟﺒـﺎء ﻣﻨﻜﺮ وﻫﻮ«. اﻟﻌﻘﻴﲇ وﻗﺎل»ﳾء اﳌﺘﻦ ﻫﺬا ﰲ ﻳﺼﺢ ﻻ« اﳊﻔﺎظ ذﺧﲑة ﰲ ﻃﺎﻫﺮ اﺑﻦ ١وﻗﺎل/١٢٣» ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﻣﻨـﺼﻮر ﻋـﻦ اﻟﻔﺰاري ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ورواه ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﺑﻼل ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢١٤ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل»ﻓﻘﺎل ﻫﺬا اﻟﻔﺰاري ﺳﻔﻴﺎن ﺳﻮى: ﺟﺎﺑﺮ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ« ﻋـﻦ أﻧـﻪ اﻟـﺼﺤﻴﺢ أن ﺑـﲔ ﺛـﻢ ﺑﺪر؟ﺟﻌﻔﺮ أﻫﻞ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل»ﺟـﺎﺑﺮ ﰲ ﻓﻜﻴـﻒ اﳌﺘـﺄﺧﺮﻳﻦ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ أﺣﺪا ﻳﺪرك ﱂ وأﺑﻮه وﺟﻌﻔﺮ«ﻗـﺎل ﺛـﻢ» وﺳـﻔﻴﺎن اﳌﻨﺎﻛﲑ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻦ وﻳﺮوي اﻟﻨﺎس، ﺣﺪﻳﺚ ﻳﴪق اﳌﺼﻴﺼﺔ، أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺰاري« وراﺟﻊ : ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ١اﻟﻶﱃء/٩٨٣ ﻃﺎ اﺑﻦ وﻗﺎل اﻟﺘﺬﻛﺮة ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ١ﻫﺮ /٢٩)١٦» ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻣﻨﻪ وﴎﻗﻪ ﻳﻀﻊ وﻫﻮ اﻟﻔﺰاري ﻇﻬﲑ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ َُﻓﻴﻪ ﻋـﲆ وأﻧﻜـﺮ اﳉـﺎﻣﻊ ﰲ ﺣـﺪﻳﺜﺎ ﻋﻨﻪ روي ﻗﺪ اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺎن وإن اﻟﺮواﻓﺾ، ﻏﻼة ﻣﻦ وﻫﻮ اﻟﺮواﺟﻨﻲ ﻳﻌﻘﻮب اﳊﻔﺎظ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﺒﺎد ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ وﺗﺮك اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦ ﻏﲑه ﻋﲆ واﻓﻘﻪ ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ذﻟﻚ؛ اﻟﺒﺨﺎري«. ﺑ ﺳﻬﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞوروي ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ رواه ﺣﻨﻴﻒ؛ ٧ﻦ/ﺳﻌﻴﺪ٠٧٢ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ ﻋﻦ ﺑـﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﺮازي، ﺛﻨﺎﻋﻴﺴﻰ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ: ﺛﻨﺎ ﺑـﻦ أﻣﺎﻣـﺔ أﰊ ﻋـﻦ اﻟﺘﻴﻤـﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻓﻴﻪ ، ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺣﻨﻴﻒ ﺑﻦ ًﺳﻬﻞ» ﻓﻼﻧﺎ رأﻳﺘﻢ إذا«ﺑﺪل»ﻣﻌﺎوﻳﺔ«. ﻋﺪي اﺑﻦ وﻗﺎل»ﲠﺬا ﺳﻌﻴﺪوﻫﺬا ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ إﻻ أﻛﺘﺒﻪ ﱂ اﻹﺳﻨﺎد«. اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل اﻷﺑﺮش اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ وﻓﻴﻪ»اﳋﻄﺄ ﻛﺜﲑ ﺻﺪوق«. وﻗـﺪ ؛ ﻣﺪﻟﺲ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﺷﻴﺨﻪ ﻋﻨﻌﻨﻪ .ﻣﻨﻬﲈ اﻵﻓﺔ ﻓﻠﻌﻞ! ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ رواه ﻧﺤﻮه؛ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ٢وروي/٣٧ دﻣـﺸﻖ ﺗـﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ ٩٥/واﳉ٨٥١ ـ اﻷﺑﺎﻃﻴﻞ ﰲ ١ﻮرﻗﺎﲏ/٤٠٢)١٩١ ( اﻟﻨـﴬ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ، إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺛﻨﺎاﻟﻐﺎزي، اﳊﺴﻦ ﻛﺜﲑ،ا ﺛﻨﺎﺑﻦ اﻟﻘﻴﴘ، أﻳﻤﻦ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺛﻨﺎ اﻟﴫﻳﻤﻲ، ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺛﻨﺎ ﺟـﺎﺑﺮ ﻋـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ أﺑﻮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ»اﳌﺄﻣﻮن أﻣﲔ ﻓﺈﻧﻪ ﻓﺎﻗﺒﻠﻮه ﻣﻨﱪي ﻋﲆ ﻣﻌﺎوﻳﺔ رأﻳﺘﻢ إذا« . اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل»ﱂ اﻟﺰﺑﲑ وأﰊ إﺳﺤﺎق، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﲔ ﻣﺎ إﺳﻨﺎده ورﺟﺎل اﻟﻮﺟﻪ، ﻫﺬا ﻣﻦ إﻻ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا أﻛﺘﺐ ﳎﻬﻮﻟﻮن ﻛﻠﻬﻢ«. ﻫﺬا إﺳﺤﺎق واﺑﻦ : ﺑـ اﳌﻌﺮوف ﻫﻮ)ﺷﺎﻣﻮخ ( اﳋﻄﻴﺐ ﻓﻴﻪ ﻗﺎل ؛»اﳌﻨـﺎﻛﲑ ﻛﺜﲑ وﺣﺪﻳﺜﻪ« ﺳـﺎق ﺗﺮﲨﺘـﻪ وﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا.ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل»ﻣﻨﻜﺮ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﺒﺎء ﻓﺎﻗﺒﻠﻮه روي وﻗﺪ« . اﳊﺴﻦ ﻣﺮﺳﻞ ـ :رواه ؛ ﻣﺮﺳﻼ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو رواه اﻟﻌﻠﻞوﻗﺪ ﰲ أﲪﺪ ١اﻹﻣﺎم/٦٠٤ )٢٤٨ ( ، اﻟﻀﻌﻔﺎءو ﰲ ٣اﻟﻌﻘﻴﲇ/واﳌﻨﺎﻛﲑ٠٨٢ اﻷﺑﺎﻃﻴﻞ ﰲ اﳉﻮرﻗﺎﲏ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ ١/٠٠٢)٨٨١ (ﻋـﺴﺎﻛﺮ واﺑﻦ ،

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣١٤ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎل: ﻳﻘﻮل ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺳﻤﻌﺖ : ﺣﺘﻰ ﻇﻬﲑ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ إﱃ وﻛﻴﻊ َُﺟﺎء ﻣﻨـﻪ ﺳﻤﻊ اﳊﺪﻳﺚ، ﻫﺬا] ٢٣ل/أ[إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎل: ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن إﱃ ﻓﺬﻫﺒﺖ )٨٤٩١( ﻓﻘـﺎل ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ وﻛﻴﻊ، : ﺣـﺪﺛﻨﻲ ﻇﻬﲑ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ َُأﰊ . -... À ¶ B ‡ A ½ B ² Ê :ﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮب، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ﻋﺘﺒـﺔ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ]٨٢ي/أ[ﺛﻨـﺎ ﻣﻮﺳﻰ، ﺑﻦ ﻣﺜﻠﻪﺛﻨﺎإﺳﲈﻋﻴﻞ ﻇﻬﲑ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ َُ . ﻗﺎل: ﻋ ﻣﱰوكوﻣﺪاره وﻫﻮ ، ﻇﻬﲑ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ َُﲆ . ٧٩٢ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ، ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺧﻠﻒ اﺑﻦ B _  C À ¶ B _ ‡ A ، ﻋﻤﺮﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٩٤٩١( ، ﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻤﻲ )٠٥٩١( اﻟﺰاﻫﺪﺛﻨﺎ، اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ )١٥٩١( ﺛﻨﺎ، ﻋـﻦ إﺳـﺤﺎق أﰊ ﻋﻦ ﻋﻴﺎش، ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺗﺎرﳜﻪ ٩٥ﰲ/٧٥١ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي واﺑﻦ ـ ٦/٦٧١ ﺣﺮب، ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻗـﺎلﺎﺛﻨ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﲪﺎد: ﻷﻳﻮب ﻗﻴﻞ: اﳊﺴﻦ ﻋﻦ روى ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو إن»ﻓﺎﻗﺘﻠﻮه اﳌﻨﱪ ﻋﲆ ﻣﻌﺎوﻳﺔ رأﻳﺘﻢ إذا«ﻓﻘﺎل : ﻋﻤـﺮو، ﻛـﺬب ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ﻣﺜﻠﻪ ﺑﺴﻨﺪه اﳋﻄﻴﺐ ٤١وﻧﻘﻞ/١٨ وﻗﺎل أﲪﺪ ﻻﺑﻨﻪاﻹﻣﺎم اﻟﻌﻠﻞ ﰲ ﻛﲈ ٢ـ /٤١٤ )٠٥٨٢( ـ»ﻳﻮﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ«.اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻳﻌﻨﻲ. اﳉﻮرﻗو ﻗﺎل اﻷﺑﺎﻃﻴﻞ ﰲ ١ﺎﲏ/٠٠٢» إﻻ ﻫـﺬا وﻟﻴﺲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ، ﰲ ﻟﻪ أﺻﻞ ﻻ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻮﺿﻮع ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا اﻟﺪارﻳﻦ ﰲ اﷲ ﺧﺬﳍﻢ اﻟﻮﺿﺎﻋﲔ اﳌﺒﺘﺪﻋﺔ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ...رﻣـﻲ ﻗـﺪ اﳊـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا روى اﻟـﺬي ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﻤﺮو ﺑﺎﻟﻜﺬب« واﻧﻈﺮ ، ﻃﺮﻗﻪ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﻻﻳﺼﺢ اﻟﺒﻄﻼن، ﻇﺎﻫﺮ ، ﻣﻮﺿﻮع اﳊﺪﻳﺚ أن واﳊﺎﺻﻞ: اﻟـ اﻟﺴﻠـﺴﻠﺔ ٠١ﻀﻌﻴﻔﺔ/ ٥٠٦ )٠٣٩٤( )٨٤٩١»ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن«اﻟﺴﻄﺮ ﻓﻮق دﻗﻴﻖ ﺑﺨﻂ اﻷﺻﻞ ﰲ ﺑﺮﻗﻢاﺳﺘﺪرﻛﻬﺎ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ،)٣٠٢. ( )٩٤٩١ ( اﻟﻮاﻋﻆ اﳌﺬﻛﺮ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﻟﱪﻧﻮذي ﻋﲇ أﺑﻮ َُِْﻫﻮ )ﻫـ٧٣٣ﺗـ (ﺑﻞ ، ﻳﺪرﻛﻬﻢ ﱂ ﺷﻴﻮخ ﻋﻦ ﺣﺪث ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﱂ ﺑﲈ ﻋﻨﻬﻢ ﺣﺪث. اﻧﻈﺮ : ٢اﻷﻧﺴﺎب/٢٧١ ﲥﺬﻳﺐ ﰲ اﳌﺰي وﻗﺎل ١اﻟﻜﲈل/٤٠٣»اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﴪﻗﺔ اﳌﻌﺮوﻓﲔ اﻟﻜﺬاﺑﲔ أﺣﺪ«. ) ٠٥٩١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٤٠٢(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤١٤ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ»اﳉـﻮع أﻫﻞ رأﻳﺘﻢ واﻟﺘﻔﻜـﺮإذا )٢٥٩١( ﻣـﻨﻬﻢ ﻓـﺎﻗﺮﺑﻮا ﻣﻌﻬﻢ اﳊﻜﻤﺔ ﲡﺮي ﻓﺈﻧﻪ«. )٣٥٩١( ﻗﻠﺖ: ٨٩٢ -.ﻗﺎل أﻧﺎ إﺟﺎزة، اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ اﳉﺒﺎر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪأﻧﺎ ﺑﻦ اﳋﻠﻴﻞ اﳊﺎﻓﻆ، أﻧﺎاﷲ أﺑﻮ اﻷﻧﲈﻃﻲ، ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺛﻨـﺎﻧﴫ اﳊﻨـﺎء أﰊ ﺑـﻦ اﳊـﺎرث ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﱠ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ )٤٥٩١( ﺧﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺰﻋﻔﺮاﲏ ﻠﻒ )٥٥٩١( ﺛﻨﺎ، اﳊﻜﻢ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ )٦٥٩١( ﺛﻨﺎ، ﻛﺜـﲑ ﺑـﻦ ﻫﺎرون )٧٥٩١( أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ )٨٥٩١( ﻗﺎل أﻣﺎﻣﺔ أﰊ ﻋﻦ ،: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ» ﺑـﺰي ﻳﺄﺧـﺬ ﺷـﺎﺑﺎ رأﻳﺘﻢ إذا )١٥٩١ (ﺑﺮﻗﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻼم ﺳﺒﻖ)٤٠٢( )٢٥٩١ ( ﰲ ﺗﺼﺤﻔﺖ»ي« إﱃ] اﻟﺘﻘﺬر[ ) ٣٥٩١(اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/٠٦ وﻋﻨﺪه»واﻟﺘﻔﻜﺮ اﳉﻮع أﻫﻞ« اﳌﺬ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳊﺎﻛﻢ ﺷﻴﺦ آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ ﻛﻮرواﳊﺪﻳﺚ. )٤٥٩١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٤٣٢( )٥٥٩١(و اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا»ي«ﻣﺎﻛﻮﻻ ﻻﺑﻦ اﻹﻛﲈل ﰲ اﻟﺬي ﻟﻜﻦ ٥،/اﻟﻜـﲈل٢٨٢ وﲥﺬﻳﺐ ٣٢،/٢٤٣» اﻟﺰﻋﻔﺮاﲏ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻮ« أ ﻋﻠﻴﻪﻗوﱂ ﻒ. )٦٥٩١(ﳘﺬان ﻗﺎﴈ اﻟﻜﻮﰲ، اﻟﻌﺮﲏ أﲪﺪ أﺑﻮ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ: اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻟﲔ ﻓﻴﻪ ﺻﺪوق)٥٥٤٥( )٧٥٩١(ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﻜﺎﻣﻞ ٨/٠٤٤» أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ روى ﺑﻤﻌﺮوف ﻟﻴﺲ ﺷﻴﺦ]ﻛﺬا[ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺑﻄﻮﻟﻪ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺳﻼم ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨﻪ ﺣﺪث ﺳﻮرة ﺳﻮرة اﻟﻘﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ وﻓﻴﻪ ﻛﻌﺐ، ﺑﻦ أﰊ ﻋﻦ أﻣﺎﻣﺔ أﰊ ﻋﻦ« ﺛﻢ ﻗﺎل»زﻳﺪ ﻋﻦ ﳏﻔﻮظ ﻏﲑ اﳊﺪﻳﺚ وﻫﺬا ﻏﲑه أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ﺑﻪ ﳛﺪث وﱂ ﻣﻌﺮوف ﻏﲑ وﻫﺎرون« . ) ٨٥٩١(اﻷ ﰲ وﻛﺬا ﺻﻞ»ي«اﻟﻠﺴﺎن ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل ﲢﺮﻳﻒ ٨وﻫﻮ/٠١٣»ﻃﺮﻗﻪ ﺑﻌﺾ ﰲ ووﻗﻊ : زﻳـﺪ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ زﻳﺪ واﻟﺼﻮاب ﲢﺮﻳﻒ وﻫﻮ أﺳﻠﻢ ﺑﻦ«.ﻻﺑﻨﻪ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل ﻛﲈ ﳎﻬﻮل ٢وﻫﻮ/٠٣١

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥١٤ ﺛﻴﺎﺑـﻪ ﻳـﺴﺤﺐ اﻟـﺸﺎرﺑﲔ ﻃﻮﻳﻞ اﻟﺸﻴﺦ رأﻳﺘﻢ وإذا ﺧﻴﺎرﻛﻢ، ﻣﻦ ﻓﺬاك وﺗﺸﻤﲑه ﺑﺘﻘﺼﲑه َْاﳌﺴﻠﻢ ﴍارﻛﻢ ﻣﻦ ﻓﺬاك«. )٩٥٩١( ﻗﻠﺖ. ٩٩٢-.ﻗ أﻧﺎﺎل ، اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﰊأﻧﺎ )٠٦٩١( ﺛﻨﺎ، ﻣﺎﻟـﻚ، ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺛﻨـﺎ اﻟﻌﻄﺎر داود ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﺳﺤﺎق أﺑﻮ )١٦٩١( ﺛﻨﺎ، اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٢٦٩١( ﺛﻨﺎ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ )٣٦٩١( ، ﻗـﺎلأﻧﺎ ﻋـﲇ ﻋـﻦ ﺟـﺪه ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ : ﻗـﺎل اﷲ رﺳﻮل ﷺ»اﻟﻌﺒﺪ رأﻳﺘﻢ إذا]٨٢ي/ب[ﻳﺮﻳـﺪ اﷲ ﻓﺈن واﳌﺮض اﻟﻔﻘﺮ ﺑﻪ اﷲ ﻳـﺼﺎﻓﻴﻪأنأﱂ« )٤٦٩١( .ﻗﻠﺖ. )٩٥٩١ (اﻟﻌﻠﻞ ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ٢رواه/٠٣١ )٠٨٨١ ( ﻫﺎرون ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ.هوﻋﻨﺪ : ﺑﻪ أﻣﺎﻣﺔ أﰊ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ زﻳﺪ. وﻗﺎل : أﰊ ﻗﺎل»أﻣﺎﻣﺔ أﺑﺎ إﻻ اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ أﻋﺮف ﻻ ﺑﺎﻃﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا«. ﻣﺜﻠﻪ وأﺑﻮه ﳎﻬﻮل، وﺷﻴﺨﻪ ﺣﺎﻟﻪ، ﺑﻴﺎن ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﻣﻦ ﻓﻴﻪ واﻟﺒﻠﻴﺔ ﺣﺎﺗﻢ؛ أﺑﻮ ﻗﺎل ﻛﲈ وﻫﻮ. )٠٦٩١ ( ﺳﺒﻖ ـ ﺷﻴﺨﻪ وﻛﺬا ﺑﺮﻗﻢ)٢٥( )١٦٩١ (ﻛﺬا اﻷﺻﻞ وﰲ»ي«]ﻌﻄﺎراﻟ[ أﺑﻴﻪ، وﺗﺴﻤﺒﺔ]:اﳊﺴﲔ[ . أﻇﻨﻪو:اﻟﻘﻄﺎن إﺳﺤﺎق أﺑﻮ ، ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ داود ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ) ﺑﻌـﺪ ﻫــ١١٣ﺗـ (ﰲ اﳋﻄﻴـﺐ ﺗﺮﲨـﻪ ، ٦ﺗﺎرﳜﻪ/ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ٦٦٥ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻫﻨﺎ اﳌﺬﻛﻮر ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻦ روى ﺑﻞ ، ﺗﻌﺪﻳﻼ وﻻ ﺟﺮﺣﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ ،. )٢٦٩١ (اﳌﺮوزي اﻷﻋﻮر اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻧﻷـ اﳌـﺮاوزةﻪ ﳏﻠـﺔ ﺳﻜﻦ ـ ﺑﺒﻐـﺪاد ﺳـﺆاﻻت ﰲ اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗـﺎل ؛ اﳊﺎﻛﻢ)٣١٢»اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻋﻦ ﳛﺪث ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ« .اﻧﻈﺮ: ﺑﻐﺪاد ٣ﺗﺎرﻳﺦ/٤٢١ )٣٦٩١ (اﳌﺮوزي اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻌﻘﻴﲇ ٤ﻗﺎل/٦٦١»ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﲆ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻻ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ« . اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل» ﳛﻴﻰ ﻛﺬﺑﻪ وﻏﲑه اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻗﺎل ،: ﻣﱰوك« .ﻧﻈﺮا: اﻻﻋﺘﺪال ٤ﻣﻴﺰان/٩٩١ )٤٦٩١(اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/٠٦

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦١٤ ٠٠٣ -.ﻗﺎل أﻧﺎ اﳊﺪاد، BÂC À Í _ § Â Ë I C ، أﻧﺎ ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺛﻨﺎ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻘﻄﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ )٥٦٩١( اﻟﺸﻴﺒﺎﲏﺛﻨﺎ، اﳊﺴﻦ أﰊ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان ﱠْ )٦٦٩١( أﺑـﺎنﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻨـﱪي )٧٦٩١( ﺎﺛﻨـ، ﻫﻼل ﺑﻦ اﳌﻌﲆ )٨٦٩١( ﻗﺎل ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ ُ،: اﷲ رﺳـﻮل ﻗﺎل ﷺ» إذا أﺧﺎك رأﻳﺖ أو ﻋﻠﻴﻪﻣﺼﻠﻮﺑﺎ ﻓﺼﻞ ﻣﻘﺘﻮﻻ«. )٩٦٩١( ﻗﻠﺖ. ١٠٣ -.ﻗﺎل أﻧﺎ أﰊ، ﺷﺎذانأﻧﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ )٠٧٩١( ﺛﻨﺎ، أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﻟﻮاﺣـﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟﻨﻬﺮواﲏ )١٧٩١( ﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ) ﺎمﲤـ( )٢٧٩١( ﺛﻨـﺎ، ﻋـﻦ ﻋﻴـﺎض، ﺑـﻦ ﻓـﻀﻴﻞ[...] ) ٣٧٩١( ، ﻋـﻦ ﻣـﻦ آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع، واﳊﺪﻳﺚ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ اﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠـﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﻗـﺎل ، ٦اﳌـﺮوزي/٠١ )٦٠٥٢» إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ آﻓﺘـﻪ ، ﻣﻮﺿـﻮع وﻫﻮ ، ـ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻳﻘﺼﺪ ـ ﳐﺘﴫه ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ﻟﻪ ﺑﻴﺾ زياﳌﺮو«. ) ٥٦٩١ (ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل» ﺳﻨﺔ ﺷﻌﺒﺎن ﰲ ﺗﻮﰲ ﺛﻘﺔ، ﻫـ٥١٣ﺷﻴﺦ«اﻧﻈﺮ: أﺻﺒﻬﺎن ٢أﺧﺒﺎر/١٦٢ )٦٦٩١(ﻟﻪوﻳﻘﺎل : اﳌﺆذن ﻋﻤﺮو أﰊ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان. أﺻـﺒﻬﺎن أﺧﺒـﺎر ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ٢ﺗﺮﲨﻪ/٢٢٣ ﻓﻴـﻪ ﻳـﺬﻛﺮ وﱂ ﺷﻴﺌﺎ . ﰲ وﲢﺮف»ي« إﱃ]اﻟﺴﻔﻴﺎﲏ[ ) ٧٦٩١ ( ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ذﻛﺮه اﻟﻌﻨﱪي أﺑﺎن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ٧ﰲ /٠٠٢ ﻋﻨـﻪ روى أﻧـﻪ وذﻛﺮ اﳊﺎل ﳎﻬﻮل ﻓﻬﻮ ﺗﻌﺪﻳﻼ وﻻ ﺟﺮﺣﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ اﻷﺷﺞ، ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ. )٨٦٩١(ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﻘﺎد اﺗﻔﻖ اﻟﻜﻮﰲ، اﻟﻄﺤﺎن اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻫﻮ. ﺑﺮﻗﻢ وﺳﺒﻖ)٧٦٢( )٩٦٩١(أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ٢رواه/و١٦٢ ٢/ا٢٢٣ ﻃﺒﻘﺎت ﰱ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ ﻋﻦ ﺑﺄﺻـﺒﻬﺎن ﳌﺤـﺪﺛﲔ ٣/٨١٣ )٩٠٥(ﺑﻪ اﻟﻘﻄﺎن أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ. ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ أﻳﻀﺎ رواه ٢ﻛﲈ/٩٢)١٠١ ( ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻣﻌﲆ ﻋﻦ اﻟﻌﻨﱪي أﺑﺎن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي،. ﻓﻮاﺋﺪه ﰲ ﲤﺎم ١ورواه/٥٥٢ )٦٢٦( اﻟﻨﺴﻮي ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻣﻌـﲆ ﻋﻦ اﳌﻐﻠﺲ ﺑﻦ ﺟﺒﺎرة ﻋﻦ ﺑﻪ. ﺑﻠﻔﻆ»اﳌﺼﻠﻮب أو اﻟﻘﺘﻴﻞ رأﻳﺘﻢ إذا« اﻟﻜـﻮﰲ، اﻟﻄﺤـﺎن ﻫﻼل ﺑﻦ ﻣﻌﲆ ﻋﲆ ﻣﺪاره ﻣﻮﺿﻮع؛ واﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ أﻳﻀﺎ وﺟﺒﺎرة. )٠٧٩١(وﻟﻌﻞ ، ﻛﺬا»ﺷﺎذان« ﻋﻦ ﻣﺼﺤﻔﺔ»ﺳﻠﲈن« ﺑﺮﻗﻢ ﺷﲑوﻳﻪ ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺳﺒﻖ) ٢١ (،

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧١٤ ﻗﺎل ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي: اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﷺ» اﻟـﺴﻠﻄﺎن ﳜـﺎﻟﻂ اﻟﻌـﺎﱂ رأﻳـﺖ إذا ﻟﺺ أﻧﻪ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﻛﺜﲑة ﳐﺎﻟﻄﺔ«. )٤٧٩١( ﻗﻠﺖ]٢٣ل/ب[ ٢٠٣ -.أﻧﺎﻗﺎل اﳋﻴﺎط، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﴫ أﻧـﺎ ، أﰊ روزﺑـأﻧـﺎ اﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ ْﻪَْ )٥٧٩١( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ا ﺑﻦ ﳌﻬﻠﺐإﺳﲈﻋﻴﻞ )٦٧٩١( اﻟﺮازيأﻧﺎ، زﻳﺎد ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٧٧٩١( ﺛﻨﺎ، ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ )٨٧٩١( ، ﻣﻐﺮاءﺛﻨﺎ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ َْ )٩٧٩١( ﻛﺮﻳﺐ، ﺑﻦ رﺷﺪﻳﻦ ُﻋﻦ )٠٨٩١( أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ، ﻗـﺎل ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋﻦ : ﻗـﺎل )١٧٩١( ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٢٧٩١ (ﻛﺘﺒﻬﺎﻛﺬا اﻷﻟﺒﺎﲏ، ورﺳﻤ وﻬﺎ ﳏﺘﻤﻠﺔ، اﻷﺻﻞ ﰲ ﻣﻜﺎﳖﺎ ﰲ»ي«ﺑﻴﺎض. )٣٧٩١( و اﻷﺻﻞ، ﰲ ﺑﻴﺎض»ي«اﻷﺻﻞ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ وﺿﺒﺐ ﻛﻠﻤﺔ، ﺑﻘﺪر. )٤٧٩١(اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/٩٥ ، إﱃ اﳌﺠﻲء ﻋﺪم ﰲ اﻷﺳﺎﻃﲔ ﻣﺎرواه ﻛﺘﺎب وﰲ ص اﻟﺴﻼﻃﲔ/٥٢)٨( و اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ﰲ اﳌﻨﺎوي ١ﻗﺎل/٤٥٣»ﺟﻴﺪ إﺳﻨﺎده«. وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ واﻟﻮاﺳﻄﺔ ﻋﻠﻴﻪ، أﻗﻒ ﱂ ﻓﻀﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﺮاوي ﲤﺎم اﺑﻦ ﻓﻴﻪ ﺟﻴﺪا، ﻳﻜﻮن أن ﻟﻪ وأﻧﻰ ﻣﻮﺿﻮع؛ واﳊﺪﻳﺚ اﻷوﻟﻴـﺎء ﺣﻠﻴـﺔ ﰲ ﻛـﲈ اﻟﺜـﻮري ﺳﻔﻴﺎن ﻛﻼم ﻣﻦ روي وﻗﺪ ، ﺗﻌﺮف ﱂ ٦اﻟﺰﻫﺮي/ﺑﻠﻔـﻆ٧٨٣» رأﻳـﺖ إذا اﻟﻘﺎرئ«اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ. ـ ﺿﻌﻔﻪ وﻗﺪ ـ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻗﺎل» اﳊﺎﻓﻆ ﻟﻪ ﺑﻴﺾ . وﺷـﻴﺨﻪ ؛ ﺗـﺮﲨﻬﲈ ﻣـﻦ أﺟﺪ ﱂ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ دون وﻣﻦ ﺑﻴﺎض ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﻔﻲ اﻷﺻﻞ، ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ« .اﻧﻈﺮ : اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٦اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٧٣ )٦٢٥٢(. )٥٧٩١ (ﻟﻌﻠﻪ:اﳍﻤﺬاﲏ اﻟﻔﺎرﳼ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ روزﺑﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ. ﰲ ذﻛـﺮ ﻟـﻪ : دﻣـﺸﻖ ﺗـﺎرﻳﺦ ٤١/٦٣٣ )٦٧٩١(ﺗﺮﲨ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ اﻟﺪﻣﲑي اﻟﻌﺒﺎس ﺑﺮﻗﻢأﺑﻮ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﺸﻌﺐ ﰲ ذﻛﺮ وﻟﻪ ﺘﻪ،)٩٧٠٥( )٧٧٩١(اﻟﺮازي اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ )ﺑﻌﺪ ﻫـ٣١٣ﺗـ ( اﻟﺪراﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل ،: اﻟﻌﺒﺪوﻳﻲ وﻗﺎل ﻣﱰوك، : ﺣﺪث ﻳﺪرﻛﻬﻢ ﱂ ﺷﻴﻮخ ﻋﻦ. اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲ واﳌﱰوﻛﻮن اﻟﻀﻌﻔﺎء)٧٨٤ (ﺑﻐﺪاد وﺗﺎرﻳﺦ ٢،/٧٩٢ )٨٧٩١(ﻳﻌﻘﻮب أﺑﻮ ، اﻟﻘﻄﺎن راﺷﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺻﺪوق اﻟﺮازي، ﺛﻢ اﻟﻜﻮﰲ) ﻫـ٣٥٢ﺗـ ( ﰲ ﻛـﲈ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٧٨٨٧( )٩٧٩١ (ﰲ ﻛـﲈ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﰲ ﺗﻜﻠـﻢ ﺻـﺪوق ، اﻟـﺮي ﻧﺰﻳﻞ ، اﻟﻜﻮﰲ ﺛﻢ اﻟﺪوﳼ زﻫﲑ أﺑﻮ ﻫﻮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٣١٠٤( )٠٨٩١ ( اﳌﺠـﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ ﻗـﺎل اﳌﺪﲏ، ﻣﻮﻻﻫﻢ اﳍﺎﺷﻤﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﰊ ﺑﻦ ﻛﺮﻳﺐ ﺑﻦ رﺷﺪﻳﻦ ١ﻫﻮ/ ٢٠٣»اﳌ ﻛﺜﲑ واﳋﻄﺄ اﻟﻮﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻛﺎن ﻋﻨﻪ، اﻷﺛﺒﺎت ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻴﺴﺖ أﺷﻴﺎء أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻳﺮوي ، ﻨﺎﻛﲑ«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨١٤ اﷲ رﺳﻮل ﷺ»ﻓﺎرﺟﻪ ﺧﺼﺎل ﺛﻼث أﺧﻴﻚ ﻣﻦ رأﻳﺖ إذا : ﱂ وإذا واﻟـﺼﺪق، واﻷﻣﺎﻧـﺔ اﳊﻴﺎء ﺗﺮﺟﻪ ﻓﻼ ُﺗﺮﻫﺎ«. )١٨٩١( ﻗ ﻠﺖ. ٣٠٣ -.ﻗﺎل إﺳﲈﻋﻴﻞأﻧﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد )٢٨٩١( ﺷـﺎذانأﻧﺎ، اﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ )٣٨٩١( ﺛﻨـﺎ، ﳏﻤـﺪ اﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ ﱠاﻟﻘﺒﺎب )٤٨٩١( ،BÃQ )1985( À uB¦ ÎIC ÄIA ﺛﻨﺎ، ، ﺑﴩ ﺑﻦ ﻫﻼل ﻋﻴﺴﻰﺛﻨﺎ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )٦٨٩١( ﻳـﻮﻧﺲ ﻋـﻦ )٧٨٩١( اﺑﻦ ﻋﻦ] ٩٢ي/أ[ﻗﺎل ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺳﲑﻳﻦ: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ» ﻣﻨﺎﻣـﻪ ﰲ أﺣـﺪﻛﻢ رأى إذا ﻓﻠﻴﻘﻞﻣﺎ ﻳﻜﺮه: ورﺳﻠﻪ اﷲ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺑﻪ ﻋﺎذت ﺑﲈ ﻫﺬاأﻋﻮذ ﻣﻨﺎﻣﻲ ﰲ رأﻳﺖ ﳑﺎ ﰲ ﻫـﺬا ﻳﺼﻴﺒﻨﻲ أن واﻵﺧﺮة، اﷲاﻟﺪﻧﻴﺎ ﺷﺎء إن ﺗﴬه ﻻ ﻓﺈﳖﺎ ﺛﻼﺛﺎ ﺷﲈﻟﻪ ﻋﻦ ْوﻟﻴﺘﻔﻞ«. )٨٨٩١( ﻗﻠﺖ. )١٨٩١ (اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ١رواه/٥٦٢ راﺷﺪ ﻋﻦ زﻫﲑ أﰊ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻧﻮح ﻋﻦ ﻣﺸﺎﺟﻊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻛﺮﻳﺐ ﺑﻦ)ﻛﺬا( ﺑﻪ . وﻗﺎل» اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﲏ ﻋﻦ إﻻ أﻛﺘﺒﻪ ﱂ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا اﳊﺪﻳﺚ وﻫﺬا«. ا اﻟﻘﺪﻳﺮوﻗﺎل ﻓﻴﺾ ﰲ ١ﳌﻨﺎوي/٥٥٣» اﻟﻌﻼﺋﻰ ﻗﺎل : وﻃﻌـﻦ ، زرﻋﺔ أﺑﻮ وﺛﻘﻪ ، ﻣﻐﺮاء ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﻛﺮﻳﺐ ﺑﻦ رﺷﺪﻳﻦ وﺷﻴﺨﻪ ﻏﲑه، ﻓﻴﻪ«. ﻣﻨﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﻛﺮﻳﺐ ﺑﻦ رﺷﺪﻳﻦ ﺛﻢ ، ﻣﱰوك اﻟﺮازي زﻳﺎد اﺑﻦ ﻓﻴﻪ ؛ ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا ًواﳊﺪﻳﺚ. اﻧﻈـﺮ: اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ١١اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٤٦٦)٨٩٣٥( )٢٨٩١(ﺑـ اﳌﻠﻘﺐ اﻟﺼﲑﰲ»اﻷﺷﻘﺮ« ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ ،)٩٥١(. )٣٨٩١ (اﻷدﻳﺐ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ اﻷﻋﺮج ﺷﺎذان ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ)٤٤٣ ﻫـ١٣٤ـ (، اﻹﺳﻨﺎد ﻋﺎﱄ ﺛﻘﺔ ﻣﻘﺮئ. اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻘﻔﻄﻲ اﻟﺮواة ٣إﻧﺒﺎه/٥٥١ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ ٢،/٥٧١ )٤٨٩١(ا ﻓﻮرك ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑـَُﻫﻮ ﻳﻌﺮف ﻷﺻﺒﻬﺎﲏ :اﻟﻘﺒﺎب)ﻫـ٠٧٣ﺗـ(اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل ، : ﻣﺎ اﻧﻈﺮ ﺑﺄﺳﺎ ﺑﻪ أﻋﻠﻢ : ٦١اﻟﺴﲑ/٧٥٢ )٥٨٩١ (ﰲ»ي«]أﻧﺎ[ )٦٨٩١(اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﺒﴫي، ﺧﻠﻒ أﺑﻮ اﳋﺰاز ﺧﺎﻟﺪ ٥اﺑﻦ/٢١٤» ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ ﻳﺮوي ﳛـ ﳑـﻦ وﻟـﻴﺲ اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﻀﻄﺮب وﻫـﻮ اﻟﺜﻘـﺎت ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻮاﻓﻘـﻪ ﻻ ﻣﺎ ﻫﻨﺪ أﰊ ﺑﻦ ﺑـﻪوداود ﺘﺞ« . ﰲ وﻗـﺎل اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٤٢٥٣»ﺿﻌﻴﻒ« ) ٧٨٩١ (اﻟﺒﴫي ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺪي، دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﺑﻦ:اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ورع ﻓﺎﺿﻞ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ)٩٠٩٧( )٨٨٩١ ( اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/٩٥ اﻟﺴﻴﺎق ﲠﺬا أﺟﺪه وﱂ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻏﲑه ﻋﻨﺪ. اﳉﺎﻣﻊ ﰱ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻨﺪ ١١وﻫﻮ/٦١٢ )٦٦٣٠٢( ﻃ وﻣﻦ ـ اﻟﺸﻌﺐ ﰱ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٤ﺮﻳﻘﻪ/٠٩١ )٩٦٧٤ ( ﻋﻦ ـ ﻗﺎل اﻟﻨﺨﻌﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ : أﺣﺪﻛﻢ رأى إذا..ﺑﻨﺤﻮه ﻓﺬﻛﺮه. اﳌـﺼﻨﻒ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ٢١ورواه/١١١)٠٧٠٤٢ ( ٥١و/٩٧٢ )٢٦١٠٣( ٦١و/٦٦ )٨٦١١٣ ( ﻋـﻦ ﻗﺎل اﻟﻨﺨﻌﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻮن اﺑﻦ ﻋﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ : ﰲ أﺣﺪﻫﻢ رأى إذا ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻨﺎﻣﻪ. اﻟﻔﺘﺢ ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ٢١وﺻﺤﺤﻪ/ﻓﻘﺎل١٧٣» ﺳـﻌﻴﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﺻﺤﻴﺢ أﺛﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ ﴍ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻮذ ﺻﻔﺔ ﰱ ورد اﻟﻨﺨﻌﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﺮزاق وﻋﺒﺪ ، ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻰ واﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر، ﺑﻦ«. ﺳﺒﻖ ﻛﲈ اﳋﺰاز ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓﻴﻪ ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ وإﺳﻨﺎد.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩١٤ ٤٠٣ -.ﻗﺎل أﻧﺎ أﰊ، اﳌﻴﺪاﲏأﻧﺎ )٩٨٩١( اﻟﻌﺸﺎريأﻧﺎ، )٠٩٩١( ،BÂCð²iAfºA ﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ ﺻـﺎﻟﺢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺧﻠﻒ )١٩٩١( ، أﺧﺰمﻨﺎﺛ ﺑﻦ زﻳﺪ َ )٢٩٩١( ﺛﻨﺎ، اﳍﻨﺎﺋﻲ، ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣـﺼﻌﺐﺛﻨﺎﱠُ ﺑـﻦ ﺧﺎرﺟـﺔ )٣٩٩١( ﻋـﻦ ، ﻗﺎل ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ» اﻟﺪواب ﻫﺬه رﻛﺒﺘﻢ إذا ﺷﻴﺎﻃﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻜﻮﻧﻮا وﻻ ، اﳌﻨﺎزل ﻣﻦ ﺣﻈﻬﺎ ﻓﺄﻋﻄﻮﻫﺎ«. )٤٩٩١( ﻗﻠﺖ ٥٠٣ -.ﻗﺎل أﻧﺎ أﰊ، اﻟـﻤأﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﻘﺎﺳﻢَ أﺑﻮ َﺮاﺗﺒﻲ )٥٩٩١( ، أﻧﺎ ﻋﻤـﺮ أﺑﻮ ﻣﻬـﺪيا ﺑـﻦ )٦٩٩١( ، BÃQ Î » ¾ B _  A ﺛﻨﺎ، ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ )٧٩٩١( ، ﻣﻮﺳﻰ،ﺛﻨﺎ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻔﻀﻞﺛﻨﺎ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ )٨٩٩١( ﻋﻦ ، ﻗﺎل ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ،: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ» ﺛـﻢ رﻛﺒﺘﻴـﻪ ﻋـﲆ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻠﻴﻀﻊ أﺣﺪﻛﻢ رﻛﻊ إذا ﻳﻄﻤﺌﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻜﺚ ﺛﻢ ﻣﻔﺎﺻﻠﻪ ﰲ ﻋﻈﻢ ﻛﻞ ﺟـﺴﺪه ﻣـﻦ ﷲ ﻳـﺴﺒﺢ ﻓﺈﻧـﻪ ؛ ﻣـﺮات ﺛﻼث ﻳﺴﺒﺢ ﺳﺠﺪ وإذا ﻋﺮق، وﺛﻼﺛﲈﺋﺔ وﺛﻼﺛﻮن وﺛﻼث ﻋﻈﻢ، وﺛﻼﺛﲈﺋﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث«. )٩٩٩١( )٩٨٩١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧١( )٠٩٩١(ﺳﺒ ﺑﺮﻗﻢ ﻖ)٣٩( )١٩٩١ ( اﻟﺒﻐﺪادي اﳉﻮارﰊ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ)ﻫـ١٢٣ﺗـ( اﻧﻈﺮ ﺻﺪوق وﻫﻮ: ﺑﻐﺪاد ٣ﺗﺎرﻳﺦ/٧٣٣ )٢٩٩١ (اﻟﺒﴫي ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻮ اﻟﻄﺎﺋﻲ ﻫﻮ)ﻫـ٧٥٢ﺗـ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ)٤١١٢( )٣٩٩١ (اﻟﴪﺧﴘ اﳊﺠﺎج أﺑﻮ ﻫﻮ )ﻫـ٨٦١ﺗـ(وﻳﻘﺎل اﻟﻜﺬاﺑﲔ، ﻋﻦ ﻳﺪﻟﺲ وﻛﺎن ﻣﱰوك، ، : ﻣﻌﲔ اﺑﻦ إن ﰲ ﻛﲈ ﻛﺬﺑﻪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٢١٦١( )٤٩٩١ (ﻃـﺎﻫﺮ ﻻﺑﻦ اﻷﻃﺮاف ﰱ ﻛﲈ ـ اﻷﻓﺮاد ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ٥رواه/٧١٢ )٥٠٢٥( وﻗـﺎل ــ» ﺑـﻪ ﺗﻔـﺮد رﺧﺎ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺟﺔ«. اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا وﻫﻮ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺧﺎرﺟﺔ ﻓﻴﻪ اﻷﻟﺒـﺎﲏﻣﻮﺿﻮع وﻗﺎل ﻣﻌﲔ، اﺑﻦ ﻛﺬﺑﻪ»ﺟـﺪا ﺿـﻌﻴﻒ«.اﻧﻈـﺮ: اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٦اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٩٣ )٩٢٥٢(اﳉ وﺿﻌﻴﻒ ، ﺎﻣﻊ)٤٢٥( )٥٩٩١( ﺑﺮﻗﻢ ﺷﲑوﻳﻪ ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺳﺒﻖ)١٣( )٦٩٩١(ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺎرﳼﻫﻮ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ ﻣﻬﺪي، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ)٨١٣ ﻫـ٤١٤ـ (ﻛـﺎن ، أﻣﻴﻨﺎ ﺛﻘﺔ. اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٢١ﺗﺎرﻳﺦ/٣٦٢ )٧٩٩١ (اﻟﻘﻄﺎن اﻟﻜﻮﰲ ﻳﻌﻘﻮب، أﺑﻮ راﺷﺪ اﺑﻦ: اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺻﺪوق)٧٨٨٧( )٨٩٩١(اﳌ اﳌﺨﺰوﻣﻲ إﺳﺤﺎق أﺑﻮ ﺪﲏ:اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻣﱰوك)٨٢٢( )٩٩٩١(ص أﻣﺎﻟﻴﻪ ﰲ اﳌﺤﺎﻣﲇ رواه/٧٧١)٩٣٣( اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ١وﻋﻨﻪ/٣٤٣ زﻳـﺎدة وﻓﻴـﻪ» وإذا ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﺟﺴﺪه ﻣﻦ ﻳﺴﺒﺢ ﻓﺈﻧﻪ ﺛﻼﺛﺎ ﻓﻠﻴﺴﺒﺢ ﺳﺠﺪ«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠٢٤ ﻗﻠﺖ: ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺳﻮى ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ. ٦٠٣ -.ﻗﺎل اﻟﱪﺟﻲ،أﻧﺎ ﻏﺎﻧﻢ ﻓﺎدﺷﺎه،أﻧﺎُِْ اﺑﻦ BÂCÎÂAðºA ﺻـﺎﻟﺢﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﳛﻴﻰ )٠٠٠٢( ، ﺑﻜﲑﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ )١٠٠٢( ﺻﺎﻟﺢﺎﺛﻨ، ﺑﻦ ﳛﻴﻰ )٢٠٠٢( ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ ، ﻗــﺎل: اﷲ رﺳــﻮل ﻗــﺎل ﷺ» اﻟــﺸﻴﻄﺎن، ردﻓــﻪ اﷲ اﺳــﻢ ﻳــﺬﻛﺮ ﻓﻠــﻢ اﻟﺪاﺑــﺔ، اﻟﻌﺒــﺪ رﻛــﺐ َِإذا وﻗﺎل:ﻟﻪ ﻗﺎل اﻟﻐﻨﺎء ﳛﺴﻦ ﻻ ﻛﺎن ﻓﺈن ﱠﺗﻐﻦ؛: ﻳﻨﺰل ﺣﺘﻰ أﻣﻨﻴﺘﻪ ﰲ ﻳﺰال ﻓﻼ ﱠﲤﻦ«. )٣٠٠٢( ﻗﻠﺖ. و ﻋﲆ ﻣﱰوكﻣﺪاره اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ .اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ١وﻋﺰاه/ﰲ١٦ اﻟﻨﺠـﺎر اﺑـﻦ إﱃ ﻛـﺬﻟﻚ ﺗﺎرﳜﻪ. )٠٠٠٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)١١( )١٠٠٢ (اﳌﴫي ﺑﻜﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻫﻮ)ﻫـ١٣٢ﺗـ (ﰲ ﻛﲈ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﲈﻋﻪ ﰲ وﺗﻜﻠﻢ اﻟﻠﻴﺚ، ﰲ ﺛﻘﺔ ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٠٨٥٧( )٢٠٠٢ ( اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻌﻘﻴﲇ ﻗﺎل ، اﻷﻳﲇ ٤ﻫﻮ/٩٠٤»ﻣﻨﺎﻛﲑ ،أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﺑﻌﻤﺮ ﻫﻮ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ، ﺗﻜﻮن أن أﺧﺸﻰ أﺷﺒﻪ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ« ﻋﺪي اﺑﻦ وﻗﺎل اﻟﻜﺎﻣﻞ ٩ﰲ/٨٠١»ر ذﻛـﺮتِويُوﻗﺪ ﻣﺎ ﻏﲑ اﻷﻳﲇ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ﺑﻜﲑ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ، ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻏﲑ وﻛﻠﻬﺎ« ) ٣٠٠٢ ( اﻟﺪﻋﺎء ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ٢رواه/٥٦١١)٨٨٧( ﺳﺒﻖ ﻛﲈ ﻣﻨﺎﻛﲑ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻓﺈن اﻷﻳﲇ، ﳛﻴﻰ ﻷﺟﻞ ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ واﳊﺪﻳﺚ. اﳌﺼﻨﻒ ﰲ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ رواه ﻣﺴﻌﻮد؛ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ٠١وروي / ٧٩٣)١٨٤٩١ (ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ وﻋﻨﻪ اﳌﻌﺠﻢ ٩اﻟﻜﺒﲑ/٦٥١)١٨٧٨ (اﻟﻜﱪى ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٥،/٢٥٢ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ أﰊ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ. اﻟ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ورواه ٤ﺸﻌﺐ / ٩٧٢ )١٠١٥ (ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﰊ أﰊﻋﻦاﺑﻦ ﺧﺜﻴﻤﺔ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ ﺑﻪ. ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ اﻟﺰواﺋﺪوﻗﺎل ﳎﻤﻊ ٠١/١٣١»ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ اﻟﻄﱪاﲏ اﻟﺼﺤﻴﺢو،ًرواه رﺟﺎل رﺟﺎﻟﻪ«. ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻛﻼم ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ؛ ﻗﺎل ﻛﲈ وﻫﻮ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١٢٤ ٧٠٣ -.ﻗﺎل أﻧﺎ أﰊ، اﻟﻨﻘﻮر،أﻧﺎ اﺑﻦ اﳊﺮﰊأﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ )٤٠٠٢( ﺛﻨﺎ، اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أ ﻴﺪِﺳَﺑﻦ )٥٠٠٢( اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ )٦٠٠٢( ، اﻟﻄﺎﺋﻲﺛﻨﺎ ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻮ واﻗﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ )٧٠٠٢( ، ﺛﻨﺎ اﳌﻠـﻚ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﳛﻴﻰ ﺟ ﻋﻦ ﻏﻨﻴﺔ، أﰊ ﺳﺤﻴﻢ،َﺒَﺑﻦ ﺑﻦ ﻗﺎلﻠﺔ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ»أﺧﺎه أﺣﺪﻛﻢ زار إذا ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻣﻦ ﻓﻼ ، ﻋﻨﺪه ﻳﺴﺘﺄذﻧﻪﻓﺠﻠﺲ«. )٨٠٠٢( ﻗﻠﺖ]٣٣ل/أ[ ٨٠٣.– ﻗﺎل أﻧﺎ أﰊ، اﻟﻜـﺎزروﲏأﻧـﺎ اﻟﻌﺒـﺎس أﰊ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ أﺑـﻮ )٩٠٠٢( ، ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ اﳌﻠـﻚ وﻋﺒـﺪ اﻟﻐﻔﺎر )٠١٠٢( ﻗﺎﻻأﻧﺎوح، اﻟﺪوﲏ، ﻋﺎﻟﻴﺎ: اﻟﻜﺴﺎر،أﻧﺎ اﺑﻦ BÂC  n _ º A Ä I A اﻟـ ﻋﺒـﺪ ﺣـﺪﺛﻨﻲ ، ﺼﻤﺪ ﺑـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب ﺑـﻦ ﺳﻌﻴﺪ )١١٠٢( اﳊﻤﻴـﺪﺛﻨـﺎ، ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ أﲪـﺪ )٢١٠٢( ، ﺛﻨـﺎ اﳊـﺴﻦ ﺣـﺎﺗﻢ ﺑـﻦ )٤٠٠٢ (اﳊﺮﰊ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ)٠٦٣ ﻫـ٢٤٤ـ(اﻧﻈـﺮ زاﻫﺪ ﺛﻘﺔ ،: ﺑﻐﺪاد ٣١ﺗﺎرﻳﺦ/٨٩٤ )٥٠٠٢ ( ﰲ ﺗﺼﺤﻒ»ي« إﱃ]أﺳﻌﺪ[ )٦٠٠٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٢٢٢( )٧٠٠٢(اﻧﻈﺮ أﺻﺒﻬﺎن ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺒﻐﺪادي، اﻟﻄﺎﺋﻲ ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ، ﺑﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ واﻗﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ : أﺧﺒﺎر ﻧﻌﻴﻢ ﻷﰊ ٢أﺻﺒﻬﺎن/٦٥٣ ﺑﻐﺪاد وﺗﺎرﻳﺦ ، ٦١/٩٩٢ )٨٠٠٢ (ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻃﺒﻘﺎت ﰲ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ٢رواه/٥٠٢ )٩٩١ ( ﺣﻜـﻴﻢ اﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﻖ ﻋﻦ ﺑ واﻗﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻪﻋﻦ. وﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺻﺤﺤﻪ وﻗﺪ ﺻﺤﻴﺢ، إﺳﻨﺎده واﳊﺪﻳﺚ» ﰲ ﺗﺮاﻫـﺎ ﻻ اﻟﺘـﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰة اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻬﺬا واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا ﻛﺘﺎب« .اﻧﻈﺮ : اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ١اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٤٠٣ )٢٨١( )٩٠٠٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺷﲑوﻳﻪ ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺳﺒﻖ)٧١( )٠١٠٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٥٣( )١١٠٢(اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ اﻟﻜﻨﺪي اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب، ﺑﻦ) ﻫــ٤٢٣ﺗـ( اﻧﻈـﺮ : ﺗـﺎرﻳﺦ ٦٣دﻣﺸﻖ/٩٢٢ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﻟﺴﲑ ٥١،/٦٦٢ )٢١٠٢(ﺗﺮﲨﺔ ﻟﻪ أﺟﺪ وﱂ اﻟﻴﺤﺼﺒﻲ،.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢٢٤ اﻷﳍﺎﲏ )٣١٠٢( اﻟﻮﻫﺒﻲﺛﻨﺎ، ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ )٤١٠٢( ﻗـﺎلﺛﻨﺎ، ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ أﻧﺲ: اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﷺ» إذا ﻓﻘﻮﻟﻮا اﳌﺆذن ﺳﻤﻌﺘﻢ : ﻓـﻀﻠﻚ، ﻣـﻦ ﻧﻌﻤﺘـﻚ ﻋﻠﻴﻨـﺎ وأﲤـﻢ ﺑـﺬﻛﺮك، ﻗﻠﻮﺑﻨـﺎ أﻗﻔﺎل اﻓﺘﺢ اﻟﻠﻬﻢ اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻋﺒﺎدك ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﺟﻌﻠﻨﺎ«. )٥١٠٢( ﻗﻠﺖ. ٩٠٣ -.ﻗــﺎل أﻧــﺎ اﳊــﺪاد، B_ _ÂCÀ Í __ § Â Ë __ I C ، ﳏﻤــﺪﺛﻨــﺎ )٦١٠٢( ، اﳊــﴬﻣﻲﺛﻨــﺎ )٧١٠٢( ﺛﻨــﺎ، ﺑــﻼل أﺑــﻮ اﻷﺷﻌﺮي )٨١٠٢( اﻟﺪﻣﺸﻘﻲﺛﻨﺎ، ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ )٩١٠٢( ﻋـﻦ ﻛﺜﲑ، أﰊ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻦ ،] ي ٠٣/أ[ﻗﺎل اﻷﺳﻠﻤﻲ، ﺑﺮﻳﺪة ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﻋﻦ: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ» ﳚﻬـﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﺳﻤﻌﺘﻢ إذا ﺑﺎﻟﺒﻌﺮ ﻓﺎرﲨﻮه ﳖﺎرا َﺑﺎﻟﻘﺮاءة )٠٢٠٢( «. )١٢٠٢( )٣١٠٢ (اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ذﻛﺮه ٦اﳊﻤﴢ/٧٦١ )٤١٠٢ (اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٥ذﻛﺮه/وﻗﺎل٣٥١»اﻟﺸﺎم أﻫﻞ ﰲ ﻋﺪاده«ﻏﲑه ﻳﻮﺛﻘﻪ وﱂ ،. )٥١٠٢ (اﻟﺴﻨﻲ اﺑﻦ رواه واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮم ﻋﻤﻞ ﰲ) اﻟﺮاﻏﺐ ﻋﺠﺎﻟﺔ(١/٢٥١ )١٠١ ( اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ، ٥/اﻟﺴﻨﺪ٣٥١ ﲠﺬا. ﱂ ﻋﻨـﻪ اﻟـﺮاوي إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ وأﲪﺪ ﻣﺴﺘﻮران، اﻟﻮﻫﺒﻲ ﻋﻤﺮ وﺷﻴﺨﻪ اﻷﳍﺎﲏ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ؛ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ ﺗﺮﲨﺔ ﻟﻪ أﺟﺪ. اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺿﻌﻔﻪ ٦وﻗﺪ/٢٨ )٠٧٥٢(اﳉ وﺿﻌﻴﻒ ﺎﻣﻊ،)٣٥٥( )٦١٠٢(ﺳ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺷـﻴﺌﺎْﲔِﳏﻤﺪ ﻓﻴـﻪ ﻳـﺬﻛﺮ وﱂ ﻧﻌـﻴﻢ أﺑـﻮ ﺗﺮﲨـﻪ اﳌﻬﻨـﺪس، اﳊﺎﺳـﺐ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ. اﻧﻈﺮ :أﺻﺒﻬﺎن ٢أﺧﺒﺎر/اﳌﺸﺘﺒﻪ١٩٢ وﺗﻮﺿﻴﺢ ٥،/٩٥١ )٧١٠٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٨١٢( )٨١٠٢( ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ، ﺿﻌﻔﻪ»وﻳﺘﻔﺮد ﻳﻐﺮب« . رﻗﻢ ﰲ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ)٤٦١( )٩١٠٢( اﳊﺪﻳ ﻣﱰوك ﻟﻪ واﳌﱰوﻛﻮن اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻗﺎل ﻛﲈ ﺚ)٠٨٦( )٠٢٠٢ (ﰲ»ي«]ﺑﺎﻟﺒﻘﺮ[ ) ١٢٠٢ (اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ١رواه/٦٣٤)٨٦٢١(ﻋﻨﺪه وﻟﻔﻈﻪ اﻟﺴﻨﺪ، ﲠﺬا» ﺑـﺎﻟﻘﺮاءة ﺟﻬـﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﻌﺮ ﻓﺎرﲨﻮه ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر«. ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ٦١وﻋﻠﻘﻪ/ﺑﻪ٩٨٤ اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ.