الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس للحافظ ابن حجر العسقلاني ب

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١٩٣ ٦٧٢ -.أﻧﺎﻗﺎل ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ َّﻣـﻤـﺎن ﻋﻴﺴﻰأﻧﺎ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ )٧٠٨١( ﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ ﻋﲇ إﺑﺮاﻫﻴﻢ )٨٠٨١( اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲﺎﺛﻨ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ )٩٠٨١( ﻳـﻮﻧﺲﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٠١٨١( ﺛﻨـﺎ، ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺛﻨﺎاﻟﺒﺎﻫﲇ، ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ]٠٣ل/أ[ﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺪر اﺑﻦ ﻋﻦ : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل»ﺧـﺮج إذا ﺧﻄﻮة ﺑﻜﻞ ﻟﻪ اﷲ ﻛﺘﺐ أﻫﻠﻪ، ﺣﺎﺟﺔ ﰲ ﻏﻔﺮﻟﻪاﻟﻌﺒﺪ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﺮغ ﻓﺈذا درﺟﺔ،«. )١١٨١( ﻗﻠﺖ. ٧٧٢ -.اﻟأﻧﺎﻗﺎل ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ ْﺠِﻌ ﻋﻦ اﻟﻄﱪي اﻟﻄﻴﺐ أﰊ ﻋﻦ ﲇe A j _ ® Ý A Ÿ  ð ² i A f _ º A أﲪـﺪ ﻋﻦ ، زﻳﺎد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ )٢١٨١( ﻋﻦ ، ﺑﻦ اﳋﻔﺎفزﻛﺮﻳﺎ داود )٣١٨١( ﺻـﺎﻟﺢ ﺑـﻦ اﻟـﺴﻼم ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ ، )٤١٨١( ﻋـﻦ ، ﺳﻤ ﻋﻦ ﻗﺎلـﴍﻳﻚ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﺎك : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗﺎل»ﺧـﺮجإذا ﻣـﻦ اﻟﻌﺒـﺪ )٧٠٨١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٥( )٨٠٨١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ اﻟﻜﺮﺟﻲ ﻫﻮ)٣٥٢( )٩٠٨١( ﺑﻘﺰوﻳﻦ اﳉﺎﻣﻊ إﻣﺎم ﳏﻤﺪ، أﺑﻮ ﲪﺎد، اﺑﻦ)ﻫـ٩٢٣ﺗـ ( وﻻ ﺟﺮﺣـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻳـﺬﻛﺮ وﱂ اﻟﺮاﻓﻌـﻲ ﺗﺮﲨـﻪ ، ﺗﻌﺪﻳﻼ. اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺮاﻓﻌﻲ ٢اﻟﺘﺪوﻳﻦ/٠٨٣ )٠١٨١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ اﻟﻜﺪﻳﻤﻲ، ﻫﻮ)٦٢( )١١٨١(ﻟ ﻋﺰاه ﻠﺪﻳﻠﻤﻲ اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ١اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ/٥٥ رﻗـﻢ ﰲ ﺳـﺒﻖ ﻛـﲈ اﻟﻨﻘﺎد ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ واﻟﻮﺿﻊ اﻟﻜﺬب إﱃ ﻧﺴﺒﻪ وﻗﺪ اﻟﻜﺪﻳﻤﻲ، ﻋﲆ ﻣﺪاره ﻣﻮﺿﻮع، واﳊﺪﻳﺚ )٦٢( )٢١٨١( ﺑـ اﳌﻌﺮوف : اﻷﻋﺮاﰊ اﺑﻦ)ﻫـ٠٤٣ﺗـ( اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٥١اﻟﺴﲑ/٠١٤ )٣١٨١(ﺛﻘﺔ ﺻﺪوق اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري، اﳋﻔﺎف ﳛﻴﻰ أﺑﻮ. اﻧﻈﺮ: واﻟﺘ اﳉﺮح ٣ﻌﺪﻳﻞ /٢٠٦ )٤١٨١ (اﻟـﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻌﻘﻴﲇ ﻗﺎل ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر، ﻧﺰﻳﻞ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻮﱃ اﳍﺮوي، اﻟﺼﻠﺖ ٣أﺑﻮ/٠٧» راﻓـﻀﻴﺎ ﻛـﺎن ﺧﺒﻴﺜﺎ«. اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٢وﻗﺎل/١٥١» ﻋـﲇ ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﻌﺠﺎﺋـﺐ اﻟﻌـﺮاق وأﻫﻞ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ ﻳﺮوى اﻧﻔﺮد إذا ﺑﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﳚﻮز ﻻ ﺑﻴﺘﻪ، وأﻫﻞ«. اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ وﻗﺎل)٠٧٠٤»ﻓﻘﺎل اﻟﻌﻘﻴﲇ وأﻓﺮط ﻳﺘﺸﻴﻊ وﻛﺎن ﻣﻨﺎﻛﲑ ﻟﻪ ﺻﺪوق: ﻛﺬاب«

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢٩٣ اﻟﴩك ﺳﻴﺪهدار ﺑﻌﺪهﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺧﺮج وإذا ، ﺣﺮ اﳌﺮأةﻓﻬﻮ ﺧﺮﺟﺖ وإذا إﻟﻴﻪ، اﻟـﴩكرد دار ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ردت ﺑﻌﺪه ﻣﻦ ﺧﺮﺟﺖ وإذا ﺷﺎءت، ﻣﻦ ﺗﺰوﺟﺖ زوﺟﻬﺎ ﻗﺒﻞ«. )٥١٨١( ﻗﻠﺖ. ٨٧٢ -.اﻟأﻧﺎﻗﺎل ﻧـﴫ ﺑـﻦ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻧﺎﴏ ِﺒﱠﻄَﺸُﻤــ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻜـﺮ أﰊ ﻋـﻦ ، ﻲ ْﻳــﻪَﻮُﺑ )٦١٨١( ﺷ اﻟﻘﺎﴈُﻋﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻌﻴﺐ )٧١٨١( ﻋ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ُ، اﻷﺳﺪي ﺒﻴﺪ )٨١٨١( إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻦ ا، ﺑـﻦ دﻳﺰﻳﻞ )٩١٨١( إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ أا، أﰊ وﻳﺲُﺑﻦ )٠٢٨١( ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ، )١٢٨١( ﺑـﻦ اﻟـﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒـﺪ ﻋﻦ ، اﻟﻌﻤ ﻲـﱢزﻳﺪ )٢٢٨١( أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، )٣٢٨١( ﻋﻦ ، أﺧﱪوه ﺛﲈﻧﻴﺔ أو ﻗـﺎلﺗﺴﻌﺔ ذر أﰊ ﻋﻦ : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل )٥١٨١ (اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ٤رواه/٢١١)٥٣( ﺑﻪ زﻳﺎد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ ٣واﻟﻌﻘﻴﲆ/٠٧ )٦٣٠١( ﺑﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ. اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻌﻘﻴﲇ ٣وﻗﺎل/ﻋﻦ١٧ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ: ﺻـﺎﻟﺢﻗﺎ ﺑـﻦ اﻟـﺴﻼم ﻋﺒـﺪ ﻟﻨﺎ ل :ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﱄ ﻗـﺎل ﺣﻜﻴﻢ:ﻫﻜﺬا ﴍﻳﻚ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺖ أﻧﺎ. أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﺎل» وأﺑـﻮ ﴍﻳـﻚ، ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﳛﻔـﻆ وﻻ ﻏـﲑه ﻋﻨﺪ وﻻ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا ﻧﺮ وﱂ اﻷﻣﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻏﲑ اﻟﺼﻠﺖ«. ) ٦١٨١( ﺗﺮﲨﺔ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ذﻛﺮه ﻛﺬا اﻷﺳﺪآﺑﺎدي ﺑﻮﻳﻪ َُاﺑﻦ : اﻵﰐ ﺷﻌﻴﺐ ﺷﻴﺨﻪ. )٧١٨١(اﻟﻘﺎﴈ اﳍﻤﺬاﲏ ﻧﴫ أﺑﻮ)ﻫـ١٩٣ﺗـ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٠٥( )٨١٨١( اﳍﻤﺬاﲏ اﻷﺳﺪي ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ)ﻫـ٢٤٣ﺗـ (ﻣﻜﺜـﺮا ﺣﺎﻓﻈـﺎ ﺻـﺪوﻗﺎ ﻛﺎن ، اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻹﺳﻼم ٧ﺗﺎرﻳﺦ/٨٧٧ )٩١٨١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ اﳍﻤﺬاﲏ، دﻳﺰل اﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ)٥٥١( )٠٢٨١(ﻋﺒ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ اﳌـﺪﲏإﺳﲈﻋﻴﻞ اﻷﺻﺒﺤﻲ ﻋﺎﻣﺮ أﰊ اﺑﻦ أوﻳﺲ ﺑﻦ ﺪاﷲ)ﻫــ٦٢٢ﺗــ (ﺻـﺪوق ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺣﻔﻈﻪ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ أﺧﻄﺄ)٠٦٤( )١٢٨١( ﻟﻌﻠﻪ :اﳉـﺮح ﰲ ﻛـﲈ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻦ اﻟﺮاوي اﳌﺨﺰوﻣﻲ، ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑﻦ ٢واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ/ﺗﻌﺪﻳﻼ٥٢٢ وﻻ ﺟﺮﺣﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ ،. ﺑﺄ ﻋﻠﲈ اﺑـﻦ ﺷـﻴﻮخ ﰲ ﻳﺬﻛﺮه ﱂ اﳌﺰي ن اﻟﻌﻤﻲ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺿﻤﻦ وﻻ أوﻳﺲ، أﰊ. )٢٢٨١ (اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﺒﴫي، زﻳﺪ ٢أﺑﻮ/١٦١» ﻣـﻦ ﻳـﺸﻚ ﻻ اﻟﻌﺠﺎﺋـﺐ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻳﺮوى ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ أو ﻣﻌﻤﻮﻟﺔ أﳖﺎ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ اﳊﺪﻳﺚ«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣٩٣ »ﺧﺮج إذا أﻳﺎﻣـﻪ ﺳـﺎﺋﺮ وﻛـﺎن أﻣـﻪ، وﻟﺪﺗـﻪ ﻛﻴـﻮم ذﻧﻮﺑـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﺮج ﺛﻼﺛـﺎ ﻓﺴﺎر ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻦ اﳊﺎج درﺟﺎت«. )٤٢٨١( ﻗﻠﺖ] .٥٥ي/أ[ ٩٧٢ -.أﻧﺎﻗﺎل أﰊ، اﻟﻐﻔﺎرأﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ )٥٢٨١( اﻟﻄﺛﻨﺎ، ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﲑيِﺎﺟﻨـ )٦٢٨١( ،B _ à Q ” Æ B _ q Ä I f › C Ä I j ¿ ¦ﺑﺤﻤﺺﺛﻨﺎ، ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﳊﺴﻦ )٧٢٨١( ، اﳌﻨﺬرﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ )٨٢٨١( ﺛﻨﺎ، أﻳﻮب، ﺑﻦ ﻋﻮﺛﻨﺎﻣﻮﺳﻰ أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺜﻘﻔﻲ ن )٩٢٨١( أﰊ ﻋﻘﺒـﺔ ﻋﻦ ﻋﻤـﺮو، )٠٣٨١( ، ﻋـﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ وﻗﺎل)٥٥٠٤»ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﻛﺬﺑﻪ ﻣﱰوك« )٣٢٨١(اﳊ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺿﻌﻴﻒ ، ﻫﺮاة ﻗﺎﴈ اﻟﺒﴫي اﳊﻮاري أﺑﻮ اﻟﻌﻤﻲ، ﻮاري)١٣١٢( )٤٢٨١ ( اﻟﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٣رواه / ٨٧٤)٤١١٤ ( اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ إﱃ ﺑﺴﻨﺪه ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﻪ ذر أﰊ ﻋﻦ أﺧﱪوه ﻧﻔﺮ ﺛﲈﻧﻴﺔ أو ﺗﺴﻌﺔ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻲ زﻳﺪ ﺑﻦ: وزاد» ﻛﺴﺎه ﻣﻴﺘﺎ ﻛﻔﻦ ﻣﻦ و اﷲ اﳉ ﺛﻴﺎب ذﻧﻮﺑﻪﻣﻦ ﻣﻦ ﺧﺮج ﻣﻴﺘﺎ ﻏﺴﻞ وﻣﻦ و،ﻨﺔ، ﻫﺐ ﺑﻜﻞ ﻟﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﱪه ﰲ اﻟﱰاب ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺜﺎ ََﻣﻦ ٍاة ﰲ أﺛﻘـﻞ اﳉﺒﺎل ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﻴﺰاﻧﻪ« . اﻟﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٣ﻗﺎل/٨٧٤ )٤١١٤»ﺑﺎﻟﻘﻮي وﻟﻴﺲ اﻹﺳﻨﺎد، ﲠﺬا اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد«. ﺛﻢ اﻟﻌﻤﻲ، اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ وواﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ، واﻟﺪه اﳌﺨﺰوﻣـﻲ أﻧـﻪ ﺛﺒﺖ إن ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﲆ أﻗﻒ ﻓﻠﻢ وإﻻ ﻳﻮﺛﻖ ﻓﻠﻢ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺑﻮﺿﻌﻪ ﺣﻜﻢ وﻗﺪ ٦،/٥٦ )١٥٥٢( )٥٢٨١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٥٣( )٦٢٨١ ( اﻟﻄﻨﺎﺟﲑي اﻟﻔﺮج أﺑﻮ ﺛﺎﺑﺖ، ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ اﺑﻦ)٠٥٣ ﻫـ٩٣٤ـ (ﺗﺎرﳜـﻪ ﰲ اﳋﻄﻴـﺐ ﻗـﺎل ، ٨/٥٣٦»ﻋﻨﻪ ﺻﺪوﻗﺎﻛﺘﺒﻨﺎ ﺛﻘﺔ ﻣﺴﺘﻮرا، دﻳﻨﺎ وﻛﺎن ،«. )٧٢٨١( اﻹﻣﺎم اﳊﻤﴢ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ﻫﺎﺷﻢ اﺑﻦ. اﻧﻈﺮ : ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻻﺑﻦ دﻣﺸﻖ ٣١ﺗﺎرﻳﺦ /٦٩٣ )٨٢٨١(اﳊﻤﴢ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ)ﻫـ٧٨٢ﺗـ( وﻗـﺎل ﻋﻨﻪ، اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ واﻣﺘﻨﻊ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻋﻨﻪ ﻛﺘﺐ» ﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻨﻪ ًًأﺣﺪث « .ﻋﻨﻪ رواﻳﺔ وﰲ: اﻧﻈـﺮ ﺑﺜﻘﺔ ﻟﻴﺲ:اﳌﻴـﺰان ٣ﻟـﺴﺎن/٢٦ اﻟﻄـﱪاﲏ وﺷـﻴﻮخ ، ص/٧٥٦ )٩٢٨١ ( اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل ٢اﻟﻜﻮﰲ،/٣٢٣»اﳊـﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜـﺮ« اﻟـﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻌﻘـﻴﲇ وﻗـﺎل ١، / ٣٣٢»وﻫﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ«. )٠٣٨١ ( اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ﺷﺎﻫﲔ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ:اﻟﻔﺰاري ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪﻋﻘﺒﺔ أﻗﻒ وﱂ ،.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤٩٣ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب )١٣٨١( ﻋﻦ، ﻗﺎل ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗﺎل»إذا ﺑﻴﺘـﻪ ﻣـﻦ اﳊـﺎج ﺧـﺮج اﷲ ﺣﺮز ﰲ ِْﻛﺎن )٢٣٨١( ﻳﻘﴤ أن ﻗﺒﻞ ﻣﺎت ﻓﺈن ﻧﺴﻜﻪ،؛ وإﻧﻔﺎﻗﻪ ﺗﺄﺧﺮ، وﻣﺎ ذﻧﺒﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ اﷲ ﻏﻔﺮ ﺳﻮاه ﻓﻴﲈ درﻫﻢ أﻟﻒ أﻟﻒ أرﺑﻌﲔ ﻳﻌﺪل اﻟﻮﺟﻪ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻮاﺣﺪ اﷲاﻟﺪرﻫﻢ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ«. )٣٣٨١( ﻗﺎل ـ: اﻟﻌﺠﲇ،أﻧﺎو ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ ﻋﺎﻟﻴﺎ اﻟﻌﺸﺎريه ُﻋﻦ )٤٣٨١( ﺷﺎﻫﲔ اﺑﻦ ﻋﻦ. ﻗﻠﺖ : ﻣﻮﺿﻮع ﻫﺬا )٥٣٨١( ٠٨٢ -.ﻛﺘﺎﺑﺔ،أﻧﺎﻗﺎل اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﰊأﻧﺎ )٦٣٨١( أﻧﺎ، اﻟـﺼﻮﰲ، اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨـﺎ اﳌﺮاﻏﻲ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﺮدك ﺑﻜﺮ أﺑﻮ )٧٣٨١( اﻟﺪﻳﻨﻮريﺛﻨﺎ، اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٨٣٨١( ﺑـﺛﻨﺎ، إﺳﺤﺎق ﺑـﴩ ﻦ اﻟﻜﺎﻫﲇ )٩٣٨١( اﳌﺪﻳﻨﻲ، إدرﻳﺲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ )٠٤٨١( ، ﺟـﺪه ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ )١٣٨١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺿﻌﻴﻒ اﳌﻜﻲ، رﺑﺎح أﰊ اﺑﻦ)٦٢٨٧( )٢٣٨١ ( ﰲ ﺗﺼﺤﻒ»ي«إﱃ: )اﷲ ﺣﺰب( )٣٣٨١(ص اﻷﻋﲈل ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ﺷﺎﻫﲔ اﺑﻦ رواه/١٩٢ )٠٢٣ (اﳊﺴﲔ ﻋﻦ)ﻛﺬا (ﻣﻨـﺼﻮر ﺑﻦ ﺑﻪ. ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب وﻓﻴﻪ اﻟﺜﻘﻔﻲ، وﺷﻴﺨﻪ ﻋﻴﺴﻰ، ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻴﻪ ؛ أﻋﻼه اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻪ ﴏح ﻛﲈ ﻣﻮﺿﻮع واﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ ﻋﻤﺮو، ﺑﻦ وﻋﻘﺒﺔ ﺿﻌﻴﻒ،. صوذ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ذﻳﻞ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻛﺮه/ ص٢٢١ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﺬﻛﺮة ﰲ واﻟﻔﺘﻨﻲ ،/٣٧ ﰲ ﻋـﺮاق واﺑﻦ ، اﻟﴩﻳﻌﺔ ٢ﺗﻨﺰﻳﻪ/ص٥٧١ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﰲ واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ،/٩٠١ )٤٣٨١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٣٩( )٥٣٨١(ص اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ذﻳﻞ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻗﺘﺒﺴﻪ/ ٢٢١ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ ﻋﺮاق واﺑﻦ ٢،/٥٧١. )٦٣٨١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٢٥( )٧٣٨١(ﻋﻨﻪ اﻟﺮاوي وﻛﺬا ﺗﺮﲨﺘﻪ، ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ. )٨٣٨١ ( اﳌﻴـــﺰان ﰲ اﻟـــﺬﻫﺒﻲ ٣ﻗــﺎل /٩٢٦»ﺑﺒﻼﻳـــﺎ ﻳـــﺄﰐ ﺑﺜﻘــﺔ، ﻟـــﻴﺲ وﻛﺄﻧـــﻪ«. وﻗـــﺎل» وﻣـــﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ«ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﺬﻛﺮ. اﻧﻈﺮ : اﳊﺜﻴﺚ صاﻟﻜﺸﻒ /٨٣٢ )٩٣٨١(ﻣﻄﲔ ﻗﺎل اﻟﻜﻮﰲ، اﻟﻜﺎﻫﲇ ﻳﻌﻘﻮب أﺑﻮ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﱠاﺑﻦ: أﺣـﺪا ﻛﺬب ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﺳﻤﻌﺖ ًﻣﺎ إﻻ اﻟﻜﺎﻫﲇ ﺑﴩ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق. زرﻋﺔ وأﺑﻮ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺬﺑﻪ وﻛﺬا. وﻏـﲑه اﻟﻔـﻼس وﻗـﺎل:ﻣـﱰوك . وﻗـﺎل

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥٩٣ ﻗﺎل ﻋﲇ ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»إذا ﻋـﻦ ﻳـﺴﺄﳍﺎ ﻛﲈ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﻋﻦ ﻓﻠﻴﺴﺄﳍﺎ اﳌﺮأة اﻟﺮﺟﻞ ﺧﻄﺐ اﳉﲈﻟﲔ أﺣﺪ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﺈن ﲨﺎﳍﺎ؛«. )١٤٨١( ﻗﻠﺖ]٠٣ل/ب[ ١٨٢ -.اﳊﺴﲔأﻧﺎﻗﺎل ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻛﺘﺎ اﻟﺜﻘﻔﻲ أﰊﺑﺔ، أﻧﺎ )٢٤٨١( ﻫـﺎرونﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻫـﺎرون اﻟﻌﻄﺎر )٣٤٨١( ،BÃQ Î _ » ¦ Ä I Ä n ‡ A )٤٤٨١( ، ﻫﺎرونﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻫﺸﺎمﺛﻨﺎ، أﺑﻮ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ )٥٤٨١( ﻋـﻦ ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ»ﳜﻀﺐ وﻫﻮ اﳌﺮأة، ﺧﻄﺐ ﳜﻀﺐإذا أﻧﻪ ﻓﻠﻴﻌﻠﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻮاد«. )٦٤٨١( ﻗﻠﺖ. اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ»اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ ﻣﻦ ﻋﺪاد ﰲ ﻫﻮ« .اﻧﻈﺮ : ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ ٢اﻟﻠﺴﺎن/٦٤ )٠٤٨١ (ﻫﻨﺎ ﻛﺬا! و ﻛﺬا اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٤ﰲ/اﻷﻟﺒﺎﲏ٤١١ وﻗﺎل» أﻋﺮﻓـﻪ ﱂ«و ، ورد اﻟﻘـﺪﻳﺮ ﻓـﻴﺾ ١ﰲ/١٣٤ ﺑﺎﺳﻢ»ﻋﺒﺪ اﳌﺰﲏ إدرﻳﺲ ﺑﻦ اﷲ« )١٤٨١ (اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ٦٥ واﻟﻶﻟﺊ ٢،/٩٣١ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ٤ﻗﺎل /٤١١ )١١٦١» ﻗـﺎل ﻫـﺬا، إﺳـﺤﺎق آﻓﺘـﻪ ، ﻣﻮﺿـﻮع إﺳـﻨﺎد وﻫﺬا اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ»اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ« . ﻫﺮﻳﺮة؛ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﳌوروي ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ رواه ٣ﻮﺿﻮﻋﺎت/٢٥ )١٦٢١ ( ﻋﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨـﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋـﻦ ﻛﺜـﲑ أﰊ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻦ ﻋﻼﺛﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺪﺑﺎغ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻋﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻋﲆ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻠﻔﻆ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﰊ»ﺗﺰوج إذا« وﻫ ﺑﴫي اﻟﺪﺑﺎغ وﺷﻴﺨﻪ وﺿﺎع، ﻛﺬاب ﻫﻮ و ، اﻟﻌﺪوي ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﻣﻮﺿﻮع وﻫﻮ ﱠ اﻷزدي ُﺎه اﻟﻠـﺴﺎن ﰲ ٥ﻛﲈ/٤٠٤ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﰲ اﳉـﻮزي اﺑـﻦ ﺑﻮﺿـﻌﻪ وﺣﻜـﻢ ٣،/اﻟـﻶﱃء٢٥ ﰲ واﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ، ٢اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ/٩٣١. اﳉــﻮزي اﺑــﻦ ﻗــﺎل ٣ﻋﻘــﺐ/٢٥» اﷲ رﺳــﻮل ﻋــﲆ ﷺﻣﻮﺿــﻮع وﻫــﻮ ﻋــﲆ اﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻪ واﳌــﺘﻬﻢ ، اﻟﻌﺪوى«واﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ٢اﻟﻶﻟﺊ/ص٤٦١ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت وﺗﺬﻛﺮة ،/٧٢١ اﻟـﴩﻳﻌﺔ وﺗﻨﺰﻳـﻪ ، ﻋﺮاق ٢ﻻﺑﻦ/٠٠٢. )٢٤٨١(ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٢٥( )٣٤٨١ ( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ. )٤٤٨١ ( ﻣﻜﺔ ﻧﺰﻳﻞ اﳊﻠﻮاﲏ؛ اﳋﻼل ﻋﲇ أﺑﻮ)ﻫـ٢٤٢ﺗـ(اﻧﻈﺮ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻟﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ ، : اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٢٦٢١( )٥٤٨١ (اﻟﻜﺒـﲑ ﰲ اﻟﺒﺨـﺎري ﻗـﺎل ﳏﻤـﺪ، ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻣﻮﱃ اﳌﺪﲏ اﻟﻘﺮﳾ اﻟﻮﻟﻴﺪ ٦أﺑﻮ/١٠٤» ﻣﻨﻜـﺮ«، اﻷوﺳﻂ ﰲ ٢ووﺻﻔﻪ/٩٢١ ﺑـ» اﳌﻨﺎﻛﲑ ﺻﺎﺣﺐ« اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٢وﻗﺎل /٨١١» ﺣﺪﻳﺜﻪ ﳎﺎﻧﺒﺔ ﻓﺎﺳﺘﺤﻖ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت، ﻛﺄﳖﺎ أﺷﻴﺎء اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻦ ﻳﺮوى اﳌﻨﺎﻛﲑ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻠﺐ ﳌﺎ ﻳﺮوى ﺑﲈ اﻻﺣﺘﺠﺎج وﺗﺮك رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ واﻻﺟﺘﻨﺎب«. )٦٤٨١ (اﻷﺣﻮذي ﲢﻔﺔ ﰲ اﳌﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ٥ﻋﺰاه/٧٥٣

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦٩٣ ٢٨٢ -.أﻧﺎﻗﺎل أﰊ، ﻃﺎأﻧﺎ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ ﺑﺒﻐـﺪا اﻟﺒـﴫي اﻟﻼﻟﻜـﻲ زﻳﺪ ﺑﻦ دﻫﺮ )٧٤٨١( ﺛﻨـﺎ، ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﻣﻼءﻘاﻟاﳊﺴﲔ اﳊﺎﻓﻆ ﺴﺎﻣﲇ )٨٤٨١( اﳌﻐـﲑةﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ )٩٤٨١( ﺛﻨـﺎ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮ زﻳﺪ ﺔﱠﺒَﺷأﺑﻮ )٠٥٨١( اﳊﺎرثﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )١٥٨١( اﻟﺮﲪﻦﺛﻨﺎ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٢٥٨١( أﺑﻴـﻪ ﻋﻦ ، )٣٥٨١( ، ﻗﺎل ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل» ﻓﻘـﻞإذا ﻏـﲑه أو ﺳـﻠﻄﺎﻧﺎ ﺧﻔـﺖ :اﳊﻠـﻴﻢ اﷲ إﻻ إﻟـﻪ ﻻ أﻧـﺖاﻟﻜﺮﻳﻢ، إﻻ إﻟـﻪ ﻻ اﻟﻠﻬـﻢ اﻟﻌﻈـﻴﻢ، اﻟﻌﺮش ورب اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺴﲈوات رب اﷲ ،ﺳﺒﺤﺎن ﻋـﺰ ﺛﻨﺎؤك وﺟﻞ ﺟﺎرك«. )٤٥٨١( ...ﻗﺎل ـ: أﻧﺎو اﻟﺪوﲏ، أﻧﺎه اﻟﻜﺴﺎر، اﺑﻦ BÂCnºA ÄIA ، ﻋﻴـﺴﻰ، ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺛﻨـﺎأﺧﱪﲏ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ُ ﱠﺷﺒﺔ )٥٥٨١( ﻣﺜﻠﻪ. ﻗﻠﺖ. ٣٨٢ -.أﻧﺎﻗﺎل ، ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺧﻠﻒ اﺑﻦ BÂC À ¶ B _ ‡ A ، اﻟﻌﻨﱪيأﻧﺎ ﳛﻴﻰ )٦٥٨١( أﻧـﺎ، ﺑـﻦ اﳋﻠﻴـﻞ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻟﺒ ﺘﻲْﺸُﳏﻤﺪ )٧٥٨١( ﳏﻤﺪﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ )٨٥٨١( ، ﺧﺎﻟـﺪأﻧﺎ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ أﲪﺪ )٩٥٨١( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ اﳌـﺬﻛﻮرو ﻣﻴﻤـﻮن ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻠﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﳊﺪﻳﺚ. واﻧﻈـﺮ :ﻟﻸﻟﺒـﺎﲏ اﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ ٦اﻟﺴﻠـﺴﻠﺔ/٧٦ )٣٥٥٢( )٧٤٨١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺷﲑوﻳﻪ ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺳﺒﻖ)٥١( )٨٤٨١( ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﻨﻪ روى اﻟﺒﻐﺪادي؛ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ﺷﻴﺦ اﻟﺒﴫي اﷲ ﻋﺒﺪ ٢أﺑﻮ/١٨ واﳌﻔﱰق واﳌﺘﻔﻖ ، ٣/٢٣٦١)٥١١١( )٩٤٨١(اﳊﻤﴢ ﺳﻨﺎن،اﻷزدي اﺑﻦ )ﻫـ٤٦٢ﺗـ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺻﺪوق ،)٩٩( )٠٥٨١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٥٤٢( )١٥٨١(ﺿﻌﻴﻒ ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ،)٠٠٢( )٢٥٨١ ( اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﰲ ﻛـﲈ ﻋﺪي واﺑﻦ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ اﲥﻤﻪ وﻗﺪ ، ﺿﻌﻴﻒ ، اﻟﺒﻴﻠﻤـﺎﲏ اﺑﻦ ََْﻫﻮ )٧٦٠٦ (وﺳـﺒﻖ ، ﺑﺮﻗﻢ)٠٠٢( )٣٥٨١(اﻟﺘﻘ ﰲ ﻛﲈ ﺿﻌﻴﻒ ﺣﺮان، ﻧﺰﻳﻞ ﻋﻤﺮ، ﻣﻮﱃ اﻟﺒﻴﻠﻤـﺎﲏ، ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﺮﻳﺐََْﻋﺒﺪ )٩١٨٣( )٤٥٨١(ص واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮم ﻋﻤﻞ ﰲ اﻟﺴﻨﻲ اﺑﻦ رواه/٥٣١)٧٤٣( ﺑﻪ ﺷﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ. ﻋﻨـﻪ واﻟـﺮاوي ﺿـﻌﻴﻒ، وواﻟـﺪه ﺣﺒـﺎن، اﺑـﻦ اﲥﻤـﻪ اﻟﺒﻴﻠﻤـﺎﲏ اﺑﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮع أو ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ ََْواﳊﺪﻳﺚ ﻣﱰوك. )٥٥٨١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٥٤٢( )٦٥٨١( ﻋ ﺑﻦ اﻟﻌﻨﱪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲﳛﻴﻰ ﺧﺮﻗﺎ أﰊ ﻣﻮﱃ َْﻄﺎء، )ﻫـ٤٤٣ﺗـ (اﳊـﺎﻛﻢ ﻗـﺎل ،: أﻗﺮاﻧﻪ ﺑﲔ اﻷوﺣﺪ اﳌﻔﴪ، اﻷدﻳﺐ اﻟﻌﺪل.اﻧﻈﺮ:ص اﳊﺎﻛﻢ ﺷﻴﻮخ/٨٠٥ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم وﺳﲑ ٥١،/٣٣٥

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧٩٣ اﳋﻴﺎطﻣﺴﻠﻢ، ﺳﺎﱂ ﻋﻦ )٠٦٨١( ﻗـﺎل، أﻣﺎﻣـﺔ أﰊ ﻋـﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل»إذا ﺧـﺘﻢ ﻓﻠ ﻴﻘﻞأﺣﺪﻛﻢ:ﻗﱪي ﰲ وﺣﺸﺘﻲ آﻧﺲ اﻟﻠﻬﻢ« )١٦٨١( ﻗﻠﺖ. ٤٨٢ -.أﻧﺎﻗﺎل واﻟﺪي، اﻟﻐﻔﺎرأﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ )٢٦٨١( إﺑـﺮاﻫﻴﻢأﻧﺎ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻮ )٣٦٨١( ، ﺳﻠﻴﲈنأﻧﺎ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )٤٦٨١( ﺛﻨﺎ، ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ زا ﺮَﻓُﺑﻦ )٥٦٨١( ﻓـﺮوخ،ﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ ﺷﻴﺒﺎن ﺛﻨـﺎ )٧٥٨١ ( اﳌـﺬﻛﻮر أن ﻋﲆ اﻷﻧﺴﺎب ﰲ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻧﺺ وﻗﺪ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر، ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ إﱃ ﻧﺴﺒﺔ ـ ﺑﺎﳌﻌﺠﻤﺔ ـ ُْاﻟﺒﺸﺘﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﻧﺴﺐ ﳑﻦ. اﻧﻈﺮ : ٢اﻷﻧﺴﺎب/٦٢٢ )٨٥٨١(اﳌـﺮوزي اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻧﴫ أﺑﻮ اﻟﺮﲪﻦ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ اﺑﻦ )ﺑﻌـﺪ ٣٢٣ﺗــ ﻫــ( اﻧﻈـﺮ ، : ﺑﻐـﺪاد ﺗـﺎرﻳﺦ ٤١/٣٤٥ )٩٥٨١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ اﳌﻌﺮوف، اﻟﻮﺿﺎع اﳉﻮﻳﺒﺎري َُﻫﻮ )٢٦٢( )٠٦٨١ (اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﺒﴫي ـ ﺑﺎﻟﻴﺎء ـ اﳋﻴﺎط ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ١ﺳﺎﱂ /٢٤٣» اﻷﺧﺒـﺎر ﻳﻘﻠـﺐ ﻓﻴ وﻳﺰﻳﺪ ﺷﻴﺌﺎ، ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻳﺴﻤﻊ وﱂ ﺳﲈﻋﺎ، ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ رواﻳﺎت وﳚﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻬﺎ ﺑﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﳛﻞ ﻻ«. اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ وﻗﺎل)٨٧١٢»اﳊﻔﻆ ﺳﺊ ﺻﺪوق«. )١٦٨١ ( ﻋﺰاه ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﰲ ﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻜﺒﲑ ١اﳉﺎﻣﻊ/و٥٥ ص، اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ذﻳﻞ/ ٥٢ ﻓ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا اﳋﻴﺎطواﳊﺪﻳﺚ ﻛﺬﻟﻚ وﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ، ﻣﺸﻬﻮر وﻫﻮ اﳉﻮﻳﺒﺎري، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻴﻪ. اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ﰲ اﳌﻨﺎوي ١ﻗﺎل/٣٣٣» اﻟـﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻟﻴﺚ ﻓﻴﻪ : ﺷـﻴﺒﺔ أﰊ اﺑـﻦ ﻗـﺎل: ﻣﱰوك«واﻧﻈﺮ : ﻋﺮاق ﻻﺑﻦ اﻟﴩﻳﻌﺔ ١ﺗﻨﺰﻳﻪ/ص٩٩٢ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ واﻟﻔﻮاﺋﺪ ،/ص٠٢٣ ﻟﻠﻐﲈري واﳌﻐﲑ ،/ ،٥١ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ واﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ٦/٣٦ )٨٤٥٢(اﳉﺎﻣﻊ وﺿﻌﻴﻒ ،)٨٦٤( )٢٦٨١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٥٣( )٣٦٨١ (ﲪﺎﻣﺔ ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮوف اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻮﻗﺎﴆ اﻟﺰﻫﺮي ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻦ)ﻫـ٤٣٤ـ٧٤٣ (اﳋﻄﻴـﺐ ،وﺛﻘـﻪ اﻧﻈﺮ: ﺑﻐﺪاد ١١ﺗﺎرﻳﺦ/٤٧٢ )٤٦٨١ ( اﻟﻨﺨﺎس ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮوف اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻘﺎﺳﻢ ّأﺑﻮ)٠٩٢ ﻫـ٨٦٣ـ( ﺛﻘﺔ ﻣﺸﻬﻮر ﻣﻘﺮىء ﻣﺘﺼﺪر ﻣﺎﻫﺮ. اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ١١ﺗﺎرﻳﺦ/٨٩ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ ١،/ ٣٨١ )٥٦٨١(زﻓﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ، ﺑﺎﻟـﺬﺋﺐ اﳌﻠﻘﺐ اﻟﺒﴫي اﻟﻌﺪوي ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ )٠١٢ ﻫـ٨١٣ـ( ﻛﺬﺑﻪ ﻋﲆ ﻣﺘﻔﻖ ﻛﺬاب، وﻫﻮ. اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل)ط: اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار(٣/٥٠٢»

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨٩٣ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ )٦٦٨١( ﺛﻨﺎ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺳﻤﻌﺎنا ﺑﻦ )٧٦٨١( ]٦٥/أ[ﻋﻤ ﻋﻦ ﺟـﺪه، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺮو ﻗﺎل :اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»اﻟﻘﺮآنﺧﺘﻢإذا ﻣﻠـﻚاﻟﻌﺒﺪ أﻟـﻒ ﺳـﺘﻮن ﺧﺘﻤﻪ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﲆ«. )٨٦٨١( ﻗﻠﺖ. ٥٨٢ -.أأﻧﺎﻗﺎل اﳌﻴﺪاﲏأﻧﺎﰊ، اﳊﺴﻦ أﺑﻮ )٩٦٨١( اﻟﻌأﻧﺎ، ﻫﻮ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻮ ﺸﺎريُ )٠٧٨١( أﻧﺎ، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ا ﺑﻦ إﺟﺎزة ﺷﺎذان )١٧٨١( اﻟﻜﺎﺗﺐﺛﻨﺎ، داود ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ )٢٧٨١( ،QBà BÍÂf_ºA ÎIC ÄIA ﺳـﻔﻴﺎن، ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﻌﺪ ﺑﻪ ﺣﺪث ﻣﺎ وﻋﺎﻣﺔ اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ ﻋﲆ وﺿﻌﻬﺎ اﻟﺬي ﻫﻮ أﻧﻪ ﻧﺘﻴﻘﻦ ﺑﻞ ﻧﺘﻬﻤﻪ وﻛﻨﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻘﻠﻴﻞ إﻻ وي وﻏﲑﻫﻢ« .اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ١وﻗﺎل/١٤٢» رآﻫـﻢ ﻣـﻦ ﻋـﲆ وﻳـﻀﻊ ﻳـﺮﻫﻢ ﱂ ﺷـﻴﻮخ ﻋـﻦ ﻳـﺮوي اﳊﺪﻳﺚ« .اﻧﻈﺮ :ﺑﻐﺪاد ٨ﺗﺎرﻳﺦ/ص٨٧٣ اﳊﺜﻴﺚ واﻟﻜﺸﻒ ،/٢٩ )٦٦٨١(وﻳﻘﺎل: ﻛ ﻣﱰوك اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، اﻟﻘﺮﳾ زﻳﺎد أﰊ اﺑﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﲈ)٦١٧٧( )٧٦٨١ (و ﻣﺎﻟـﻚ، ﻛﺬﺑـﻪ اﳌـﺪﲏ، اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ أﺑـﻮ اﳌﺨﺰوﻣﻲ، ﺳﻤﻌﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ راﺟﻊ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ وﲨﺎﻋﺔ ﻣﻌﲔ واﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ : اﻟﻜﲈل ٤١ﲥﺬﻳﺐ/٦٢٥ )٨٦٨١(ص اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ذﻳﻞ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﺰاه/٥٢ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ذﻳﻞ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ صﻗﺎل/ ٥٢» ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻫﻮ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ واﳊﺴﻦ ، ﻛﺬاب ﺳﻤﻌﺎن اﺑﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻮﺿﻊ اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ أﺣﺪ ؛ اﻟﻌﺪوي« . ص اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﰲ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ وﻗﺎل/ ٠١٣»ووﺿﺎع ﻛﺬاب إﺳﻨﺎده ﰲ«. وراﺟﻊ: ص ﻟﻠﻔﺘﻨﻲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﺬﻛﺮة/ و٨٧ ، ﻋـﺮاق ﻻﺑـﻦ اﻟﴩﻳﻌﺔ ١ﺗﻨﺰﻳﻪ/٩٩٢ ، و ﻟاﳌﻐـﲑ ﻠﻐـﲈري ص/٥١ ، اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٦واﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٤٦)٠٥٥٢( )٩٦٨١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧١( )٠٧٨١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٣٩( )١٧٨١ (اﻟﺒـﺰاز اﻟﺒﻐـﺪادي ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ ﻣﻬـﺮان، ﺑـﻦ ﺣﺮب ﺑﻦ ﺷﺎذان ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ )٨٩٢ ـ ﻫـ٣٨٣( اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٥ﺗﺎرﻳﺦ/واﻟﺴﲑ١٣ ٦١، / ٩٢٤ )٢٧٨١(اﻟﺒﻐﺪادي ذر أﺑﻮ ﻣﺮداﻧﺸﺎه، ﺑﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن اﻟﻜﺎﺗﺐاﺑﻦ) ﻫـ٢٣٣ﺗـ(اﻧﻈﺮ ﺛﻘﺔ ﻛﺎن ، : ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ٤١/٩٥٤

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩٩٣ )٣٧٨١( ﺛﻨﺎ، ﻏﻴﻼن ﺑﻦ ﳛﻴﻰ )٤٧٨١( زﻫﺛﻨﺎ، ﺛﺎﺑﺖﲑ ﺑﻦ )٥٧٨١( ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ : رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﷺاﷲ»إذا ﻓﻠﻴﻘﻞ اﳌﺴﺠﺪ أﺣﺪﻛﻢ دﺧﻞ:ﳏﻤﺪ ﻋﲆ اﷲ ،ﺻﲆ رﲪﺘـﻚ، أﺑـﻮاب ﱄ اﻓـﺘﺢ اﻟﻠﻬﻢ ووﺳﻮﺳﺘﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻨﻲ واﴏف ﺳﺨﻄﻚ، أﺑﻮاب ﻋﻨﻲ واﻏﻠﻖ« )٦٧٨١( .ﻗﻠﺖ. ٦٨٢ -.ٌَْﻓﻴﺪأﻧﺎﻗﺎل ﻏﺰوأﻧﺎ، اﺑﻦ َْ )٧٧٨١( اﻟﺘﻤﻴﻤﻲأﻧﺎ، اﳊﺴﲔ )٨٧٨١( ﺛﻨﺎ، ، اﻟﻨﻘﺎش ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ﻋـﺜﲈن ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ]١٣ل/أ[اﳌﺮوزي )٩٧٨١( اﻟـﺮازيﺛﻨـﺎ، إدرﻳـﺲ ﺑـﻦ اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻋﺒـﺪ )٠٨٨١( ﺛﻨـﺎ، ﺟﺎﺑﺮ، ﺑﻦ ﻗﺎلﻋﻦﻣﻮﺳﻰ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل» أﺣـﺪﻛﻢ دﺧـﻞ إذا أدرك ﻗـﺪ ﻓﺈﻧـﻪ ؛ ﺻـﻼﺗﻪ إﱃ ﻓﻠـﻴﻘﻢ ﺳﻠﻢ ﻓﺈذا ﻣﻌﻪ؛ وﻟﻴﺠﻠﺲ ﻓﻠﻴﻜﱪ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﰲ واﻹﻣﺎم اﳌﺴﺠﺪ اﳉﲈﻋﺔ ﻓﻀﻞ« )١٨٨١( ﻗﻠﺖ. )٣٧٨١ (ﺳﻔﻴﺎن أﺑﻮ ﺑﺸﲑ، ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻫﺎرون»اﻟﺪﻳﻚ«ﻫـﺎرون ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻣـﺴﺘﻤﲇ ،)ﻫــ١٥٢ﺗــ ( ﺗﺮﲨـﻪ ﺑﴚء ﻋﻨﻪ ﻳﺘﻜﻠﻢ وﱂ اﳋﻄﻴﺐ،. اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٦١ﺗﺎرﻳﺦ/٦٣ )٤٧٨١(اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ اﻷﺳﻠﻤﻲ أو اﳋﺰاﻋﻲ ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ أﺳﲈء ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺛﻘﺔاﺑﻦ ،. اﻧﻈـﺮ : اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ )٠٢٦٧( )٥٧٨١ ( اﳌﺤﲆ ﰲ ﺣﺰم اﺑﻦ ٨ﺿﻌﻔﻪ/واﻧﻈﺮ١٤٢: اﻻﻋﺘﺪال ٢ﻣﻴﺰان/٣٨ )٦٧٨١ (اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/٧٥ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻏﲑ ﻋﻨﺪ أﺟﺪه وﱂ ﺛﺎﺑﺖ، ﺑﻦ زﻫﲑ ﺿﻌﻴﻒ؛ﻓﻴﻪ ﻏﺮﻳﺐوإﺳﻨﺎده وﻫﻮ ،. )٧٧٨١ ( رﻗﻢ ﰲ ﺳﺒﻖ)٤١( )٨٧٨١ ( ﺑﺮﻗﻢ ـ وﺷﻴﺨﻪ ﻫﻮ ـ ﺳﺒﻖ)٩٨( )٩٧٨١(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٠٨٨١(ﺷﻴﺨﻪ ﻋﲆ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )١٨٨١ (اﻟﻌﲈل ﻛﻨﺰ ﰲ اﳌﺘﻘﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ٧ﻋﺰاه /٤٤٦)٦٩٦٠٢( ﺟﺪا؛وإﺳﻨﺎده أﺣﻮاﳍﻢواه ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ ﻣﺎﻟﻚ إﱃ ﻓﻮﻗﻪ وﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ، ﻣﻨﻜﺮ اﻟﻨﻘﺎش، ﻓﻴﻪ. ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ورواه ٧اﻟﻜﺎﻣﻞ/اﳌﻨﲑ٨٠٢ اﻟﺒﺪر ﰲ اﳌﻠﻘﻦ اﺑﻦ إﻟﻴﻪ وﻋﺰاه ـ ٤/ﻃﺮﻳ١١٥ ﻣﻦ ـ ﻖ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻋﻦاﻟﻐﱪي اﻟﺰرﻳ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻦ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﺑـﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺷﻨﻈﲑ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻦ ﻃﺎرق ﺑﻦ أﺑﺎن ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠٠٤ ٧٨٢ -.أﻧﺎﻗﺎل أﰊ، اﳌﻴﺪاﲏأﻧﺎ )٢٨٨١( اﻟﺼﻔﺎرأﻧﺎ، ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﲇ أﺑﻮ )٣٨٨١( ﻋﺒـﺪأﻧﺎ، ﺑـﻦ اﳉﺒﺎر اﻟﻘﺎﴈ أﲪﺪ )٤٨٨١( أﻣﻴﺔﺛﻨﺎ، ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٥٨٨١( ﳏﺛﻨﺎ، اﳍﻤـﺬاﲏ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻤﻮد اﻟﺒﻠﺨﻲ )٦٨٨١( اﻟﻌﻠﻮيﺛﻨﺎ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ )٧٨٨١( أﰊ،ﺛﻨﺎ، اﻟﻘﺮﳾ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻋﻦ )٨٨٨١( ، إﺳﻤ زﻳﺎدـﻋﻦ أﰊ ﺑﻦ ﺎﻋﻴﻞ )٩٨٨١( أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﻗﺎل، ﻋﲇ ﻋﻦ : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗﺎل: »أﺣﺪﻛﻢإذا ﺑﺈذﻧﻪدﺧﻞ إﻻ ﻧﻌﻠﻴﻪ ﳜﻠﻊ ﻓﻼ اﳌﺴﻠﻢ أﺧﻴﻪ ﻋﲆ« ) ٠٩٨١( ﻗﻠﺖ. ٨٨٢ -.أﻧﺎﻗﺎل إذﻧﺎ، ﻓﻨﺠﻮﻳﻪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﰊأﻧﺎََُْْ )١٩٨١( أﻧﺎ، ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ا ﺳـﻠﻢﺑﻦ )٢٩٨١( ، BÃQ Î n _ · º A À » n _ ¾ Ë _ I C رﺟـﺎءﺛﻨـﺎ، اﺑـﻦ )٣٩٨١( ﺧﺎﻟـﺪﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ )٤٩٨١( ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﻋـﻦ ، ﻋـﻦ أﺳـﻠﻢ، ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ رﺑﺎح ﺑﻠﻔﻆأﰊ رﻓﻌﻪ» وﻣـﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗـﻮا أن ﻗﺒـﻞ اﳉﲈﻋـﺔ ﻓﻀﻞ أدرك ﻓﻘﺪ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ رﻛﻌﺔ أدرك ﻣﻦ اﳉﲈﻋﺔ ﻓﻀﻞ أدرك ﻓﻘﺪ ﻳﺴﻠﻢ أن ﻗﺒﻞ اﻹﻣﺎم أدرك«. وﻻ وﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮي، ﻟﻴﺲ ﺷﻨﻈﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻓﻴﻪ ؛ ﻳﺼﺢ زرﻋﺔ أﺑﻮ ﻗﺎﻟﻪ ؛ ﳎﻬﻮل ﻓﺈﻧﻪ ﻃﺎرق ﺑﻦ ،أﺑﺎن ﺑـﻦ وﺑـﺼﺎﻟﺢ ﻳﻌﺮفﻦرزﻳ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ. وراﺟﻊ: واﻹﳞﺎم اﻟﻮﻫﻢ ٣ﺑﻴﺎن/٧٢٢ اﳌﻠﻘﻦ ﻻﺑﻦ اﳌﻨﲑ واﻟﺒﺪر ٤،/١١٥ )٢٨٨١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧١( )٣٨٨١(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٤٨٨١(اﳊـﺴ أﺑﻮ اﳉﺒﺎر، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳉﺒﺎر ﻋﺒﺪ ﻋـﴫه ﰲ اﳌﻌﺘﺰﻟـﺔ ﺷـﻴﺦ اﻷﺳـﺪآﺑﺎدي، اﳍﻤـﺬاﲏ ﲔ )ﻫـ٥١٤ﺗـ( اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٢١ﺗﺎرﻳﺦ/٤١٤ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﻟﺴﲑ ٧١،/٤٤٢ )٥٨٨١( ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٦٨٨١(ﻋﲇ أﻗﻒ ﺗﺮﲨﺘﻪﱂ. )٧٨٨١(ﻋﲇ أﻗﻒ ﺗﺮﲨﺘﻪﱂ. )٨٨٨١( ﻋﲇ أﻗﻒ ﺗﺮﲨﺘﻪﱂ. )٩٨٨١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٤٥( )٠٩٨١ ( اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/٧٥ ﲠ وﻫﻮ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ ﻋﺮاق اﺑﻦ وذﻛﺮه ، زﻳﺎد أﰊ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻹﺳﻨﺎد ٢ﺬا /٣١٣ )١٩٨١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٢٥( )٢٩٨١( اﳋﺘﲇ ﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ َُْﱠأﲪﺪ )٨٧٢ ﻫـ٥٦٣ـ(اﻧﻈـﺮ ﻣﻜﺜـﺮا دﻳﻨﺎ ﺛﺒﺘﺎ، ﺛﻘﺔ ﻛﺎن ، : ﺗـﺎرﻳﺦ ٥ﺑﻐﺪاد/٣١١ واﻟﺴﲑ ٦١،/٢٨ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت واﻟﻮاﰲ ٦/٠٩٢

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١٠٤ َُﱟﺳــﻤـﻲ )٥٩٨١( ﻗﺎل، ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ أﰊ ﻋﻦ : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗﺎل»أﺣـﺪﻛﻢإذا ﻋـﲆدﺧـﻞ اﳌـﺴﻠﻢ أﺧﻴﻪ وﻻ ﻓﻠﻴـﴩب ﴍاﺑـﻪ ﻣـﻦ ﺳـﻘﺎه وإذا ﻳـﺴﺄل، وﻻ ﻓﻠﻴﺄﻛـﻞ، ﻃﻌﺎﻣـﻪ ﻣـﻦ ﻓﺄﻃﻌﻤـﻪ ﻳﺴﺄل« )٦٩٨١( ﻗﻠﺖ. اﳌوﰲ ٧ﻨﺘﻈﻢ/١٨ ﺟﺪه ﺳﻤﻲ ﱢ»ﻣﺴﻠﻢ«اﻷول واﻟﺼﻮاب ،. )٣٩٨١( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٠٥( )٤٩٨١ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﻷوﻫﺎم، ﻛﺜﲑ ﺻﺪوق ﻓﻘﻴﻪ ﺑﺎﻟﺰﻧﺠﻲ اﳌﻌﺮوف اﳌﻜﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﳌﺨﺰوﻣﻲ)٥٢٦٦( )٥٩٨١ (ﰲ»ي« ]ﳛﻴﻰ[ )٦٩٨١ (اﻷوﺳﻂ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ٣رواه/٠٥ )٠٤٤٢ ( ﺗﺎرﳜـﻪ ﰲ ٤واﳋﻄﻴﺐ/٨٤١ اﻟـﺸﻌﺐ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ، ٥/٧٦)١٠٨٥( ﺑﻪ اﻟﻜﴚ ﻣﺴﻠﻢ أﰊ ﻋﻦ. ﻣﺴﻨﺪه ﰲ ٥١وأﲪﺪ/٨٩)٤٨١٩ (ﻳﻌﲆ وأﺑﻮ ١١،/٩٣٢)٨٥٣٦ (اﻟﺴﻨﻦ ﰲ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ٤،/ ٨٥٢ )٥٦( اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي ٦واﺑﻦ/١١٣٢ اﻷوﺳﻂ ﰲ واﻟﻄﱪاﲏ ٥،/٦٧٢)٥٠٣٥ ( اﳉﻌـﺪ اﺑـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ١ﻣﻦ/٥٣٤ )١٦٩٢( آﺧﺮه وزاد ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻃﺮق ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ»ﺑﺎﳌﺎ ﻓﻠﻴﻜﴪه ﻣﻨﻪ ﺧﴚ ءوإن« ﻫـﺬه ﻋﺪي اﺑﻦ ﻋﻨﺪ وﻟﻴﺲ ، اﻟﺰﻳﺎدة. اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﲏ ﰲ ٤واﻟﻄﺤﺎوي/٢٢٢)٥٠٠٦( اﳌﺬﻛﻮرة اﻟﺰﻳﺎدة آﺧﺮه وﰲ. اﳌﺴﺘﺪركواﳊﺎﻛﻢ ﰲ ٤/٠٤١ )٠٦١٧( ﺑـﻪ ﻣـﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﺳﺪ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻋﻦ .ﻳـﺬﻛﺮ وﱂ آﺧﺮه اﻟﺰﻳﺎدة اﻟﻄﱪاﲏ ﻗﺎل»ﻣﺴﻠﻢ إﻻ زﻳﺪ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﺮو ﱂ«. وإﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ ه ﺳﺒﻖ ﻛﲈ اﻷوﻫﺎم ﻛﺜﲑ وﻫﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ أﺟﻞ ﻣﻦ وﻗﺎل ، إﺳﻨﺎده اﳊﺎﻛﻢ وﺻﺤﺢ» ﻣﺴﻠﻢ ﴍط ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺎﻫﺪ ﻟﻪ« اﳌـﺴﺘﺪرك ﰲ أﺳـﻨﺪ ٤ﺛـﻢ/٠٤١ )١٦١٧ ( ﻗـﺎل رواﻳـﺔ ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ، ﻋﻦ ، ﻋﺠﻼن اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ اﳊﻤﻴﺪي ﻃﺮﻳﻖ ًﻣﻦ» إذا ﻓﺄﻃ اﳌﺴﻠﻢ أﺧﻴﻚ ﻋﲆ ﺗﺴﺄﻟﻪدﺧﻠﺖ وﻻ ﻓﺎﴍﺑﻪ ﴍاﺑﺎ ﺳﻘﺎك وإذا ﺗﺴﺄﻟﻪ وﻻ ﻓﻜﻞ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻌﻤﻚ«. اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﰲ ﻛـﲈ ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻠﻴﻪ اﺧﺘﻠﻄﺖ ﺻﺪوق وﻫﻮ ، ﻋﺠﻼن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻓﻴﻪ)٦٣١٦ (وﻫـﺬه ، اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻋﺘﻤﺪ وﻗﺪ ﺟﻴﺪة، ٢ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ /٤٠٢ )٧١٦(ﻓﻘﺎل» ﺑﻤﺠﻤـﻮع اﳊـﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻄﺮﻳﻘﲔ« . وﻟﻜ اﳌـﺼﻨﻒ ﰲ ﺷـﻴﺒﺔ أﰊ اﺑـﻦ ﻓﺮواه ؛ اﻟﺮزاق وﻋﺒﺪ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻔﻪ اﳊﻤﻴﺪي ﻷن ﻣﻌﻠﺔ؛ ٢١ﻨﻬﺎ/٠٨٣ )٨١٩٤٢ ( ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺮزاق ٩وﻋﺒﺪ/٧٢٢)٣٢٠٧١ ( ﻋﻴﻴﻨـﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻛﻼﳘﺎ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﻋﺠـﻼن اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺑﺰﻳﺎدةاﳌﻘﱪي ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻛﻼم ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﺑﻪ»ﺑﺎﳌﺎء ﻓﺎﺷﺠﺠﻪ راﺑﻚ ُْﻓﺈن «. اﻟﺮ ﻋﺒﺪ أن ﻓﻴﻪﻏﲑ ﻗﺎل زاق: ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ. ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻮف اﳊﺪﻳﺚ أن ﻓﺎﻟﺼﻮاب وﳍﺬا.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢٠٤ ٩٨٢ -.واﻟﺪيأﻧﺎﻗﺎل ﻃﺎﻫﺮ، ﺑﻦ وﳏﻤﺪ )٧٩٨١( ﻗﺎﻻ: أﻧﺎ اﻟﻨﻘﻮر، اﺑﻦ اﺑﻦأﻧﺎ ﺣﺒﺎﺑﺔ ََ )٨٩٨١( BÃQ Ï Ë _ « J º A ، ﻫﺛﻨﺎ ﺪﺑﺔُ )٩٩٨١( اﳉﻌﺪﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﲪﺎد )٠٠٩١( اﻟﺴﺛﻨﺎ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﳉﻬﻨﻲ ﺧﻼد ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻗﺘﺎدة، ﺧـﻼد ﺑـﻦ ﺎﺋﺐ ﻗﺎل اﳉﻬﻨﻲ، : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»أﺣﺠﺎرإذا ﺑﺜﻼﺛﺔ ﻓﻠﻴﻤﺴﺢ اﳋﻼء أﺣﺪﻛﻢ دﺧﻞ« )١٠٩١( )٧٩٨١( اﻟﻘﻴﴪاﲏ ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮوف اﳌﻘﺪﳼ ﻫﻮ. )٨٩٨١ ( اﻟﺒـﺰاز اﻟــﻤﺘﻮﺛﻲ اﻟﺒﻐـﺪادي اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺣﺒﺎﺑـﺔ،أﺑﻮ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ َََﱡﻫﻮ )٠٠٣ ﻫـ٩٨٣ـ (ﺛﻘﺔ ﻛﺎن اﻧﻈﺮ، : ﺑﻐﺪاد ٢١ﺗﺎرﻳﺦ/٨٠١ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﻟﺴﲑ ٦١، /٨٤٥ )٩٩٨١(ﻟﻪ وﻳﻘﺎل اﻟﺒﴫي اﻟﻘﻴﴘ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻮ اﻷﺳﻮد، ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻫﺪﺑﺔ : ﺗﻔـﺮد ﻋﺎﺑـﺪ ﺛﻘـﺔ ﺑﺎﻟﺘﺜﻘﻴـﻞ، َﱠﻫﺪاب اﻧﻈﺮ ﺑﺘﻠﻴﻴﻨﻪ ِاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ : اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٩٦٢٧( )٠٠٩١(اﻟـﺪارﻣﻲ رواﻳﺔ ﰲ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﺒﴫي، اﳍﺬﱄ/٠٠١)٢٨٢»ﺑـﺸﺊ ﻟـﻴﺲ« .ﰲ وﻗـﺎل رواﻳـﺔ ٢اﻟﺪوري/٨١١»ﺑﺜﻘﺔ ﻟﻴﺲ« . اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ١وﻗﺎل/ ٢٥٢» ﻳﻨﻔـﺮد اﳊـﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜـﺮ ﺧﺎﻟﺪ، ﺑﻦ ﻫﺪﺑﺔ ﻋﻨﻪ روى ﻗﺘﺎدة، ﻋﻦ ﻳﺮوى ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻻ ﺑﲈ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻦ«. ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل ـ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ ٣ﻛﲈ/٤٣١ ـ»ﺑـﺄس ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ ﻣﺎ« اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ ﻋـﺪي اﺑـﻦ وﻗـﺎل ٢، / ٦٤٢» ﺣﺪﻳﺜﻪوﻫﻮ ﻳﻜﺘﺐ ﺿﻌﻔﻪ وﻣﻊ اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ«. ﰲ وﻗﺎل اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ) ١٩٤١»ﺿﻌﻴﻒ«. )١٠٩١ (اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺠﻢ ﰲ اﻟﺒﻐﻮي ٣رواه/٦٨١ )٦٠١١( اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ ٤واﻟﺒﺨﺎري/١٥١ واﳌﺜﺎﲏ اﻵﺣﺎد ﰲ ﻋﺎﺻﻢ أﰊ واﺑﻦ ٥،/٣٥)٩٨٥٢( ﺑﻪ ﻫﺪﺑﺔ ﻋﻦ. اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ٧واﻟﻄﱪاﲏ /١٤١)٣٢٦٦( ﻣﻌﺮ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ٣ﻓﺔ/٢٧٣١ )٢٦٤٣( ،ــ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي ٢واﺑﻦ/ﻫﺪﺑﺔ٥٤٢ ﻋﻦ ﻃﺮق ﻣﻦ ﺑﻪ ﲪﺎد ﻋﻦ. ﻋﲆ اﳉﻌوﻣﺪارﻫﺎ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺪ، ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ اﳌﺠﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ١ﻗﺎل/١١٢»ﺿـﻌﻔﻪ ﻋـﲆ أﲨﻌﻮا وﻗﺪ« ، إﻻ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﺎ ﺑأن ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ ﻳﺮ ﺳﺎﺄﱂ. ﻛ أﰊ ﺑﻦ وﳛﻴﻰ اﻟﺰﻫﺮي، ﺗﺎﺑﻌﻪ رواﻳﺘﻪ، ﻋﲆ ﺗﻮﺑﻊ ﺑﻪوﻗﺪ ﺧﻼد ﻋﻦ ﺜﲑ. ﻋﺎﺻﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻗﺎل» اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﺧﻼد ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي رواه«ﷺ. ﻧﻌﻴﻢو أﺑﻮ ﻗﺎل»أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﺧﻼد ﻋﻦ ، واﻟﺰﻫﺮي ، ﻛﺜﲑ أﰊ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ رواه«. ﻗﻠﺖ : ﻋﻨﺪ ﻛﺜﲑ أﰊ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ رواﻳﺔ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ٧اﻟﻄﱪاﲏ /١٤١ )٤٢٦٦(اﳌﺼﻴﴢ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﻫﺎوي ﺳﻨﺎن ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﻼدﳏﻤﺪ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ أﰊ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ: ﺑﻤﺜﻠﻪ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻟﻴﺲ ﳏﻤﺪ واﺑﻨﻪ ﺿﻌﻴﻒ، ﺳﻨﺎن ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻟﻜﻦ)٧٢٧٧(و ،)٩٩٣٦(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣٠٤ اﻟﺰﻫﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﻌﻴﻢوأﻣﺎ وأﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ أﰊ اﺑﻦ إﻟﻴﻬﺎ أﺷﺎر اﻟﺘﻲ ﻛـي ـ اﻟﺰﻫـﺮي ﺷـﻴﻮخ ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻮﺻﻠﻬﺎ ؛ ﰲ ﲈ اﳌﻨﲑ ٢اﻟﺒﺪر/٧٥٣ واﻟﻄﱪاﲏ اﻷوﺳﻂـ ٢ﰲ/٥٩١ )٦٩٦١ (ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﰊ اﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻏﺴﺎن ﻗﺎل :ﻋﻦ أﰊ ﺣﺪﺛﻨﻲ ا ﻋﻦ ﺷﻬﺎب ﺑﻦ أﺧﻲ ﺷﻬﺎباﺑﻦ ﻗﺎلﺑﻦ :أﺧﱪﲏ اﻟﻨﺒﻲا ﺳﻤﻊ أﺑﺎه أن ﺧﻼد ﷺﺑﻦ ﻳﻘﻮل »ﻣﺮار ﺛﻼث ﻓﻠﻴﺘﻤﺴﺢ أﺣﺪﻛﻢ ﺗﻐﻮط إذا«. وﻫﻮ ـ اﻟﺰﻫﺮي أﺧﻲ اﺑﻦ أن اﷲﳏﻤﺪإﻻ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أوﻫﺎم ﻟﻪ ﺻﺪوق اﻟﺰﻫﺮي، أﺧﻲ ﺑﻦ اﻟﺰﻫـﺮي، ﻋﻦ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ـ اﳌﺪﲏوﻋﻨﻪ اﻟﻜﻨﺎﲏ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﻜﺒﲑﳛﻴﻰ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ذﻛﺮه ﻏﺴﺎن أﰊ واﻟﺪ ؛ ٨/٧٩٢ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ ﺷﻴﺌﺎ؛ ﻓﻴﻪ ﻋﻘﺒﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﻗﺎل» إﻻ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﺮو اﱂ ﻋﻦ وﻻ أﺧﻴﻪ اﺑﻦ اﻟﺰﻫﺮي أﺧﻲ ﺑﻦ ﻏـﺴﺎن أﺑـﻮ إﻻ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد« . ﺷﻮاﻫﺪ وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ: اﻟﺼﺤﺔ إﱃ ﲠﺎ ﻳﺮﺗﻘﻲ: ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ١ أﻳﻮب أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ـ»ﻓﻠ أﺣﺪﻛﻢ ﺗﻐﻮط ﻃﻬﻮرهإذا ذﻟﻚ ﻓﺈن أﺣﺠﺎر ﺑﺜﻼﺛﺔ ﻴﻤﺴﺢ« . ﰲ اﻟﺸﺎﳾ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻨﺪه )٣٧٠١(ﻃﺮﻳﻖ ؟ﻣﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺑﴩ ﻋﻦ ، اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻦ أﺑـﻮ ﺣـﺪﺛﻨﻲ ، ﺳـﻮدة أﰊ ﺑـﻦ ﻋـﺜﲈن ﺷـﻌﻴﺐ اﳊﴬﻣﻲ أﻳﻮبأﰊﻋﻦ ﺑﻪ. اﻷوﺳﻂ ﰲ ٣واﻟﻄﱪاﲏ/٠٨٢)٦٤١٣( ٤واﻟﻜﺒﲑ/٧٤١)٥٥٠٤ (ﻋـﻦ اﻟﺒﲑوﰐ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ اﳍﻘﻞ.اﳌ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﻗﺎل ١ﺠﻤﻊ/١٦٢» واﻷوﺳـﻂ اﻟﻜﺒـﲑ ﰲ اﻟﻄـﱪاﲏ رواه أ ﱂ أﻳﻮب أﰊ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻌﻴﺐ أﺑﺎ أن إﻻ ﻣﻮﺛﻘﻮن ﺟﺮﺣﺎورﺟﺎﻟﻪ وﻻ ﺗﻌﺪﻳﻼ ﻓﻴﻪ ًر«. ٢ داود أﺑﻮ رواه ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚ ـ)٠٤ (واﻟﺪراﻣﻲ ،)٠٧٦ ( ﻋﻦ ﻋـﻦ ﺣـﺎزم أﺑـﻰ ﻋﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻨ ﻋﺮوة ﻋﻦ ﻗﺮط ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻬﺎ اﻟﺼﻐﺮى ﰲ ١واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ/١٤)٤٤( ١واﻟﻜﱪى/٢٧)٢٤(وأﲪﺪ ، ﻣﺴﻨﺪه ١٤ﰲ/٨٨٢)١٧٤٢ (ﻳﻌـﲆ ،وأﺑﻮ ٧/٠٤٣)٦٧٣٤ (ﺣﺎﻋﻦ أﰊ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺴﻠﻢﻋﺒﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺑﻪزم. ﺣﺴﻦ وإﺳﻨﺎده. اﺧﺮى ﺷﻮاﻫﺪ وﻟﻪ.واﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟﻌﻠﻞ)٩٥٥٣ (رﻗﻢ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ،)٦١٣٣(؟

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤٠٤ ﻗﺎل: اﳊﺪاد،هأﻧﺎو اﳊﺴﻦ BÂC À Í § Â Ë I C ،BÃQ Î _  A  ð º A اﻟﻌﺰﻳﺰﺛﻨﺎ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ )٢٠٩١( اﷲ وﻋﺒﺪ ، أﲪﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﻻ: ﺑــﻪﺛﻨﺎ ﻫﺪﺑﺔ )٣٠٩١( . ٠٩٢ -.أﻧﺎﻗﺎل ﻛﺘﺎﺑﺔ اﳊﺎﻓﻆ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﺼﺎﺑﻮﲏ،أﻧﺎ، ﻋﺜﲈن أﺑﻮ ﻋﺒﺪﺛﻨﺎ ﺑـﻦ اﷲ ﺣﺎﻣﺪ )٤٠٩١( اﻟﺒﺰاأﻧﺎ، ﺑﻼل اﺑﻦ ز ﺳﺛﻨﺎ، ﻣﺎزﻪﻮﻳُْﺨﺘُ ﺑﻦ ﺎرَﻳَ )٥٠٩١( ﺣـﺴﺎنﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻣﻌﺮوف )٦٠٩١( ﺛﻨـﺎ، زﻳـﺎد اﻷﻋﻠﻢ )٧٠٩١( أﻋﻦ ﻋﻦ ﻗﺎلاﳊﺴﻦ ﻧﺲ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»اﻟﻀﻴﻒإذا دﺧﻞ دﺧـﻞ ﻗـﻮم ﻋـﲆ ﺧﺮج وإذا ﺑﺮزﻗﻪ، ذﻧﻮﲠﻢ ﺑﻤﻐﻔﺮة ﺧﺮج« )٨٠٩١( ﻗﻠﺖ] .٧٥ي/أ[ )٢٠٩١( ﻫ اﻟﺒﻐﻮي ﺳﺎﺑﻮر ﺑﻦ اﳌﺮزﺑﺎن اﺑﻦ ﺑﺮﻗﻢﻮ ﺳﺒﻖ)٧٠١( )٣٠٩١ (اﻟﻜﺒﲑ ﻟﰲ ٧ﻠﻄﱪاﲏ /١٤١)٣٢٦٦(اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﰲ ﺳﺒﻖ ﻛﲈ. )٤٠٩١ (اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﻫﻮ)ﻫـ٩٨٣ﺗـ( اﻧﻈﺮ : ﻃﺒﻘﺎت ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ ٣اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ/٦٠٣ )٥٠٩١ (اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﻋﲇ أﺑﻮ ، ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻨﻲ ﻣﻮﱃ ﻣﺎزﻳﺎر ﺑﻦ ُُْﺳﺨﺘﻮﻳﻪ )ﻫــ٥٥٢ﺗـ(اﻧﻈـﺮ ﺛﻘـﺔ ﳏـﺪﺛﺎ ﻛـﺎن ،: ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻹﺳﻼم ٦ﺗﺎرﻳﺦ/٧٨ )٦٠٩١( اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي اﳋﺮاﺳﺎﲏ ﻣﻌﺎذ ﺣﺎأﺑﻮ أﺑﻮ ﻗﺎل ، واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ ﻛﲈ ٨ﺗﻢ/٣٢٣»ﳎﻬﻮل« . اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٦وﻗﺎل/٥٢٣»اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ«. اﻹرﺷﺎد ﰲ اﳋﻠﻴﲇ ٣وﻗﺎل/٤٩١»ﳏﻞ واﻷدب اﳊﺪﻳﺚ، ﰲ ﻟﻪ ﻋﻤﺮ وﻋﻦ اﳋﻠﻴﻞ، ﻋﻦ اﻟﻌﲔ ﻛﺘﺎب روى ، أﺣﺪ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ ﻻ ﻧﺴﺨﺔ اﳍﻤﺪاﲏ اﻟﻜﻮﰲ ذر ﺑﻦ«. )٧٠٩١(أﲪﺪ ﻗﺎﻟﻪ ﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ ﺑﺎﻷﻋﻠﻢ اﳌﻌﺮوف اﻟﺒﺎﻫﲇ ﻗﺮة ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ زﻳﺎد. اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٦٦٠٢( )٨٠٩١(ا ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ صﻋﺰاه اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﳉﻮاﻫﺮ ﰲ ﻟﺴﺨﺎوى/ ٣١٣ )٣٣٧( اﳌﻘﺎﺻ ﰲ صوﻗﺎل اﳊﺴﻨﺔ ﺪ/٥٨ )٢٦»ﺿﻌﻴﻒ ﺳﻨﺪه«. أﻗﻮل : ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﻣﻌﺮوف ﻓﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ؛ ﻣﻨﻜﺮ وﱂ ، أﻧـﺲ ﻋـﻦ اﳊـﺴﻦ ﻋﻨﻌﻨـﺔ وﻓﻴـﻪ ، ﺑﺎﻟﺴﲈع ﻳﴫح.أﻋﻠﻢ واﷲ. ﻗﺮﺻﺎﻓ وأﰊ اﻟﺪرداء وأﰊ ، ذر أﰊ ﻋﻦ واﻫﻴﺔ، ﻛﻠﻬﺎ ﺷﻮاﻫﺪ وﻟﻪ ﲣﺮﳚﻬﺎ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ﺔ، ﺣﺪﻳﺚ ﰲ رﻗﻢ)٣٣٢(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥٠٤ ١٩٢ -.أﻧﺎﻗﺎل اﳊﺪاد، BÂC À Í _ § Â Ë _ I C إﺳﺤﺎقﺛﻨﺎ، ﺑﻦ أﲪﺪ )٩٠٩١( ﻓﺎرسﺛﻨﺎ، ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ )٠١٩١( ، ﻋﺜﲈنﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ )١١٩١( اﻟﺛﻨﺎ، ﻰـﱠﻌﻠُﻤـ )٢١٩١( ﻟﻴـﺚﺛﻨﺎ، )٣١٩١( ﻗـﺎل، ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ ﻋـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ﻋـﻦ : ﻗـﺎل اﷲ ﷺرﺳﻮل»رﺟـﻞ ﻣﻨـﺰل ﻗـﻮم دﺧﻞ إذا ﻣـﻦ ﳜﺮﺟـﻮا ﺣﺘـﻰ اﻟﻘـﻮم أﻣـﲑ اﳌﻨـﺰل رب ﻛـﺎن ﻋﻠﻴﻬﻣﻨﺰﻟﻪ،وﻃﺎﻋ واﺟﺒﺔﻢﺘﻪ ٌ )٤١٩١( «. )٥١٩١( ]١٣ل/ب[ )٩٠٩١(ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٥٩١( )٠١٩١ (اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ )ﻫـ٩٨٢ﺗـ ( ﻋﻦ ﻣﺼﻌﺐ أﰊ ﻣﻦ اﳌﻮﻃﺄ ﺳﻤﻊ ، وﻣﻜﺔ ، ﺑﺎﻟﺒﴫة اﻟﻜﺜﲑ ﻛﺘﺐ اﻧﻈﺮ ﺣﺴﺎن ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻟﻪ ، ﻣﺎﻟﻚ:ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن اﳌﺤﺪﺛﲔ ٣ﻃﺒﻘﺎت/وأﺧﺒﺎر٦٤٣ ، أﺻﺒﻬﺎن ١/٥٤٢ )١١٩١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٤٤٢( )٢١٩١(اﻟ ﻫﻼل اﺑﻦ ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ، ﻋﲆ اﻟﻨﻘﺎد اﺗﻔﻖ اﻟﻜﻮﰲ، ﻄﺤﺎن)٧٦٢( )٣١٩١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ، ﻓﺘـﺮك ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ وﱂ ﺟﺪا، اﺧﺘﻠﻂ ﺻﺪوق ﺳﻠﻴﻢ، أﰊ اﺑﻦ ُِﻫﻮ )٩٥١( )٤١٩١ ( ﰲ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻛﺘﺐ»ي«:)ﻣﻌﺎ(ـ واﻟﻔﺘﺢ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﻳﻌﻨﻲ ـ. )٥١٩١ (أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ١رواه/٥٩٢)٤٠٥( اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا ﻣﻮﺿﻮعواﳊﺪﻳﺚ ﻫﻼل ﺑﻦ اﻟـﻤﻌﲆ آﻓﺘﻪ ﻻﺧﺘﻼﻃﻪُﱠ؛ ﺿﻌﻴﻒ ﺳﻠﻴﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻟﻴﺚ وﻓﻴﻪ ؛. ﻋﺪي اﺑﻦ أﻣﺎﻣﺔ؛رواه أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻧﺤﻮه روي وﻗﺪ اﻟﻜﺎﻣﻞ ٢ﰲ/٤٣١ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻘ ﻋﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻠﻔﻆﻋﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ أﻣﺎﻣﺔ أﰊ ﻋﻦ ﺎﺳﻢ» أﻣﲑ ﻓﻬﻮ أﺧﻴﻪ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ دﺧﻞ إذا ﺣﺘ ﻋﻨﺪهﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﳜﺮج ﻰ«. اﻟﺰﺑﲑ؛ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺨﺎريﻟﻜﻨﻪ ﺷﻌﺒﺔ،وﻗﺎل ﻛﺬﺑﻪ»ﺗﺮﻛﻮه«. اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ وﻓﻴﻪ ﺣﺎﺗ أﺑﻮ رﻣﺎه ﻣﱰوك، وﻫﻮ اﻟﻘﺮﳾ رﻗﻢ ﰲ ﺳﺒﻖ ﻛﲈ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ، ﻢ)٤١( و اﻟﻮﻗـﺎﴆ؛ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﺜﲈن اﳌﻮﺿـــﻮﻋﺎت اﻷﺷـــﻴﺎء اﻟﺜﻘـــﺎت ﻋـــﻦ ﻛـــﲈﻳـــﺮوى اﳌﺠـــﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣ ٢ﺒـــﺎنﻻﺑـــﻦ /،٨٩ ﰲ وﻗـــﺎل اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٣٩٤٤»ﻣﻌﲔ اﺑﻦ وﻛﺬﺑﻪ ﻣﱰوك،« . اﻧﻈﺮ : اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٣اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٥١٦ ٦١٦ـ )٤٢٤١ (و)٥٢٤١(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦٠٤ ٢٩٢ -.اﳊﺎﻓﻆ،أﻧﺎﻗﺎل اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﺛﻨﺎ ﺑـﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺎﻣﺔـﻤـُ )٦١٩١( ﺛﻨـﺎ، اﳌﻮﺻﲇ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ إدرﻳﺲ )٧١٩١( اﻟﻌﻼءﺛﻨﺎ، أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )٨١٩١( ﻳﻮﺛﻨﺎ، اﻟﺰﻫﺮي،ﻧ ﻋﻦ ﺲ ﻋـﲇ ﻋﻦ ﻗﺎل ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ ﺟﺪه، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ: رﺳ ﻗﺎل اﷲ ﷺﻮل» ﺷـﻬﺮ دﺧﻞ إذا واﳌﺆﻣﻨﲔ ﳏﻤﺪ ﻷﻣﺔ وﻳﺴﺘﻐﻔﺮوا اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻋﻦ ﻳﻜﻔﻮا أن اﻟﻌﺮش ﲪﻠﺔ اﷲ أﻣﺮ رﻣﻀﺎن« )٩١٩١( ﻗﻠﺖ. ٣٩٢ -.أﻧﺎﻗﺎل اﳊﺪاد، BÂC À Í _ § Â Ë I C ، ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉا ﻣﻜﻲ ﺟـﺎﲏْﺮُﺑﻦ )٠٢٩١( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﳌﺮوزي إﺳﲈﻋﻴﻞ )١٢٩١( ﺣﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻋﲇ ْﺠُ ﺟﻌﻔﺮﺛﻨﺎﺮ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )٢٢٩١( دﻳﻨـﺎر ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، ﻋـﻦ )٦١٩١ (اﻟﱰﻳـﺎﻗﻲ اﳍـﺮوي ﻧﴫ أﺑﻮ ﺛﲈﻣﺔ، ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ُﻋﺒﺪ)ﻫــ٣٨٤ﺗــ( اﻧﻈـﺮ: ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٩١اﻟﺴﲑ/٦ )٧١٩١ (ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﺑﺨﻂ اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا»ﺑﻦ اﳌﻮﺻﲇإدرﻳﺲ ﺳﻠﻴﲈن« ، اﳌﺼﺎدر ﰲ رأﻳﺖ واﻟﺬي: اﳌﻮﺻﲇ اﻟﻔﻘﻌﴘ وﻫﺐ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ إدرﻳﺲ)ﻫـ٨٧٢ﺗـ (اﳊﺎﻓﻆ ﻋﻦ ﻳﺮوي وﻫﻮ ، اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻷﺛﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل اﳌﻮﺻﲇ، ﻋﲈر ٦اﺑﻦ/٧٦٣»واﻟـﺼﻼح اﳊـﺪﻳﺚ ﻛﺜـﲑ وﻛـﺎن« .اﻧﻈـﺮ : ﺗـﺎرﻳﺦ ٦اﻹﺳﻼم/٢١٥ ﻟﻠﻤﺰي اﻟﻜﲈل وﲥﺬﻳﺐ ٢، /٥٥٤ ٨٢و/٢٥١ وﻫ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ اﻟﻶﱄ ﰲ ذﻛﺮه ورد ٢ﻜﺬا / اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ٨٥٣ ﻣﻦ آﺧﺮ ﺳﻨﺪ ﺳﻴﺎق ﰲ. )٨١٩١( ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٩١٩١ ( اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/ص٧٥ اﳌﻼﺋﻚ أﺧﺒﺎر ﰲ واﳊﺒﺎﺋﻚ ،/٩٥)٦٩١( ﻣﻨﻪ؛ اﻵﻓﺔ ﻓﻠﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ اﻟﻌﻼء أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓﻴﻪ ؛ ﻣﻮﺿﻮع ﻈواﻟواﳊﺪﻳﺚ اﺑـﻦ ﺑـﲔ ﺳﻘﻄﺎ ﻓﻴﻪ أن ﺎﻫﺮ وﻓﺎﺗﻴﻬﲈ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻟﺒﻌﺪ واﳌﻮﺻﲇ ﺛﲈﻣﺔ. )٠٢٩١ (ﺑﺮواﻳﺘﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ اﳉﺮﺟﺎﲏ، أﲪﺪ أﺑﻮ ﻣﻜﻲ، ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻔﺮﺑﺮي ﻋﻦ. اﻧﻈﺮ: ﻧﻌﻴﻢ ﻷﰊ أﺻﺒﻬﺎن ٢أﺧﺒﺎر/٩٥٢)٢٣٦١( )١٢٩١(اﳌﺮوزيا اﳊﺴﻦ أﺑﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ )ﺑﻌﺪ ـﻫ٠٢٣ﺗـ(اﻟﺼﺪوق، اﳌﺴﻨﺪ اﺑـﻦ أﺻﺤﺎب ﺧﺎﲤﺔ اﻟﺴﻌﺪي ﺣﺠﺮ ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﳌﻴﺰان ﻟﺴﺎن ٦وﰲ/٧٦٥» ﻋـﻦ اﻟﺜﻘﻔـﻲ ﻳﻌﻨـﻲ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻌﺪ ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮر ﺣﺪث اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل ﻳﺼﺪق ﻓﻠﻢ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ«اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٤١اﻟﺴﲑ/٠٥٥ )٢٢٩١ (ﻋﲇ اﻹﻣﺎم واﻟﺪ اﳌﺪﻳﻨﻰ، ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻧﺠﻴﺢ، ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﷲ اﳌﺪﻳﻨﻲاﻋﺒﺪ ﺑﻦ)ﻫــ٨٧١ﺗـ ( اﺑـﻦ ﻗـﺎل اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ٢ﺣﺒﺎن /٤١» ﻛﺄﳖـﺎ ﺣﺘـﻰ اﻵﺛـﺎر ﰲ وﳜﻄـﺊ ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ، ﲠﺎ ﻳﺄﰐ ﺣﺘﻰ اﻻﺧﺒﺎر ﰲ ﳞﻢ ﳑﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻤﻮﻟﺔ«.