الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس للحافظ ابن حجر العسقلاني ب

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣٠١ ﻣﻦ اﻷول اﳉﺰء ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﺘﻘﻄﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﺋﺐ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﰲ ﻟﻴﺲ ﻣـﻤـﺎ )١( اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ )١ (ﰲ»ي«]اﻷﻟﻒ ﺑﺎب آﺧﺮ إﱃ اﻟﻔﺮدوس زﻫﺮ ﻣﻦ اﻷول اﳉﺰء[

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤٠١ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ اﷲ رﺳﻮل ﻋﲆ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة ﷲ ﷺاﳊﻤﺪ. ﺑﻌﺪ، أﻣﺎ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻣﻨﺼﻮر ﻷﰊ اﻟﻔﺮدوس ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋـﲆﻓﻬﺬا أﻧﺒﻪ ﺗﺴﺘﻔﺎد ﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻴﻨﺘﻔـﻊ ﺣﺎﳍـﺎ اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﻜﺘﺐ ﻏﲑ ﻣﻦ وﻏﺎﻟﺒﻬﺎ ﲠﺎ، وﻣﺴﻨﺪ واﳌﻮﻃﺄ، اﻟﺴﺘﺔ وﻫﻲ ﻣﻨﻬﺎ، اﻟﻨﻘﻞ اﳌﺆﻟﻒ أﻛﺜﺮ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻴـﻊ ﺑـﻦ وأﲪـﺪ ﻳﻌـﲆ أﰊ وﻣـﺴﺎﻧﻴﺪ اﻟﻄـﱪاﲏ، وﻣﻌـﺎﺟﻢ أﲪﺪ، وﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ واﻟﻄﻴﺎﻟـﴘ، أﺳﺎﻣﺔ أﰊ ﺑﻦ واﳊﺎرث. واﻟﺜﻮاب واﳊﻠﻮاﲏ، اﳊﻠﻴﺔ، وﻫﻮ ذﻟﻚ، ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﺎ وأﻣﺎ ﻻﺑـﻦ اﻷﺧـﻼق وﻣﻜـﺎرم اﻟﺸﻴﺦ، ﻷﰊ ﻫﻮ أﺳﻨﺪه وﻣﺎ ﻻل، )٢( ﻫـﻮ ﻛﺘـﺎب أي ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ ، ﳜﺮﺟـﻪﺑﺴﻨﺪه وﱂ أﺑـﻮه، ذﻛـﺮه ﳑـﺎ أو ﻓﻬـﻮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻫﺬا ﰲ اﳌﺬﻛﻮر)اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ وﺑﺎﷲ ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ، أﻏﲑ وﱂ( )٣( . °ºÝA ±jY ľ ١-.أﻧﺎ اﳊﺎﻓﻆ، ﻧﴫ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﻼء أﺑﻮ أﻧﺎ ﺣـﻤﻴﺪ اﺑﻦ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ اﳊﺎﻓﻆَُ )٤( ، ﺛﻨﺎ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﳘﺬان ﻗﺪم اﻟﺒﺨﺎري اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ َأﲪﺪ )٥( اﳋﻴﺎمﺛﻨﺎ، إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ )٦( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﺳـﻬﻞ َُْﺷﺎذوﻳﻪ )٧( ، ﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ )٨( ، ﺛﻨﺎ أﰊ، ﺛﻨﺎ أﰊ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ ، ﻳـﻮﻧﺲ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ )٢ (ﺑﻌﺪﻫﺎ ﰲ»ي«ﻋﺒﺎرة)ﻫ ﰲ اﳌﺬﻛﻮر اﻟﺘﻌﻠﻴﻖﻓﻬﻮ ﺑﺴﻨﺪهﺬا إﺳﻨﺎده ﳑﺎ.( )٣ (ﻣﻦ وﻫﻲ اﻷﺻﻞ، ﰲ ﱄ ﺗﻈﻬﺮ ﱂ»ي«. )٤ (اﳍﻤﺬاﲏ اﻟﺬﻫﲇ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺣـﻤﻴﺪ ﺑﻦ ُِﻋﲇ )ﻫـ٢٥٤ـ٧٧٣ (ورﻛـﻦ ﳘﺬان، ﺟﺎﻣﻊ إﻣﺎم ، اﻟﺴﻨﺔ. اﻧﻈﺮ :اﻹﺳﻼم ٠١ﺗﺎرﻳﺦ/١٣ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﻟﺴﲑ ٨١،/٠٠١ )٥ (ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ )٦(ﻧﴫ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ اﻟﺒﺨـﺎري ﺻـﺎﻟﺢ أﺑـﻮ اﻟـﺮﲪﻦ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ) ﻫــ١٦٣ﺗــ (اﻹرﺷـﺎد ﰲ اﳋﻠـﻴﲇ ﻗـﺎل ، ٣/٢٧٩»ﺗﻌﺮف ﻻ ﻣﺘﻮﻧﺎ روى ﺟﺪا، ﺿﻌﻴﻒ ﺧﻠﻂ،«اﻹدرﻳﴘ ﺳﻌﺪ وأﺑﻮ اﳊﺎﻛﻢ ﻓﻴﻪ وﺗﻜﻠﻢ ،. اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﲑ ٦١ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ/٠٧ ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ واﻟﻠﺴﺎن ٣،/٢٧٣ )٧ ( اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺒﺎﻫﲇ ﺷﺎذوﻳﻪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ُﻫﻮ)ﻫـ٩٩٢ﺗـ( ا ﻗﺎل ﻟﺬﻫﺒﻲ، : ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ وﻫﻮ ـ اﻟﺴﻠﻴﲈﲏ ذﻛﺮه ﺳﻮاه وﻃﺎﺋﻔﺔ ﺧﴩم ﺑﻦ ﻋﲇ ﺳﻤﻊ وأﻧﻪ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ، ﺑﺎﳊﻔﻆ ﻓﻮﺻﻔﻪ ـ ﻋﻤﺮو. اﻧﻈﺮ : اﻹﺳﻼم ٦ﺗﺎرﻳﺦ/١٥٩ )٨( ﺑ اﳌﻌﺮوف ـﻫﻮ»اﻟﺘﻞ اﺑﻦ« اﻷﺳﺪي) ﻫـ٠٥٢ﺗـ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ وﻫﻢ، رﺑﲈ ﺻﺪوق ،)٤٦٩٤(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥٠١ ﻋﺒﻴﺪة )٩( ﻓﺮﻗﺪ ﻋﻦ ، َ )٠١( ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻗﺎل ـ ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ ـ : رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﷺاﷲ» اﻷول اﻟﻜﺘﺎب ﰲ اﷲ ﺧﻄﻪ ﻣﺎ أول: ﻏـﻀﺒﻲ، رﲪﺘـﻲ ﺳـﺒﻘﺖ أﻧـﺎ، إﻻ إﻟـﻪ ﻻ اﷲ أﻧﺎ إﲏ اﳉﻨﺔ ﻓﻠﻪ ورﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪا وأن اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن ﺷﻬﺪ ﻓﻤﻦ« )١١( . ﻗﻠﺖ: اﻟﺴﺒﺨﻲ ﻓﺮﻗﺪ َﻓﻴﻪ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ )٢١( ٢-.ﻗﺎل: أﻧﺎ ، واﻟﺪي ﳏأﻧﺎ ﻃﺎﻫﺮ أﺑﻮ ﲠﻤﺬان، اﻟﻐﺰﻧﻮي اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﺛﻨـﺎَﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋـﲇ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ )٣١( ﺛﻨﺎ، ﺑﺒﺨـﺎرى، ﺧﻠـﻒ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊـﺎرﺛﻲأﻧـﺎُِ ﳏﻤـﺪ أﺑـﻮ )٤١( ﺛﻨـﺎ، ﺑﴩ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ )٥١( ﻗﺮﻳﺶﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﲪﺎد )٦١( ﻋﻤﺮوﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن )٧١( ﺟـﻮﻳﱪ ﻋﻦ )٨١( اﻟـﻀﺤﺎك ﻋـﻦ ﻗـﺎل ـ ﻋـﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ ـ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ: ﻗـﺎ اﷲ رﺳـﻮل ﷺل» اﻟﻠـﻮح ﰲ اﷲ ﻛﺘـﺐ ﳾء أول اﳌﺤﻔﻮظ :ﻋـﲆ وﺻـﱪ ﺑﺤﻜﻤـﻲ، ورﴈ ﻟﻘـﻀﺎﺋﻲ، اﺳﺘـﺴﻠﻢ ﻣـﻦ إﻧﻪ اﻟﺮﺣﻴﻢ، اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ اﻟﺼﺪﻳﻘﲔ ﻣﻊ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺑﻌﺜﺘﻪ ﺑﻼﺋﻲ،« )٩١( . )٩(اﻟﻜﻮﰲ ﻫﻮ أﻇﻨﻪ ﻋﺒﻴﺪة، أﰊ ﺑﻦ ﻗﺎلﻣـﺤﻤﺪ ﺛﻢ ﻣﻨﻜﺮا، ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﺪى اﺑﻦ ﻟﻪ ذﻛﺮ»ﺑـﻪ ﺑـﺄس ﻻ ﻋﻨﺪي ﻫﻮ« ، ﻣﻌﲔ اﺑﻦ وﻗﺎل»ﺑﺄﺑﻴﻪ وﻻ ﺑﻪ ﱄ ﻋﻠﻢ ﻻ« .اﻧﻈﺮ : ٦اﻟﻜﺎﻣﻞ/٣٣٢ واﻟﻠﺴﺎن ، ٧/٤٣٣ )٠١ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﳋﻄﺈ ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ، ﻟﲔ ﻟﻜﻨﻪ ﻋﺎﺑﺪ؛ ﺻﺪوق اﻟﺴﺒﺨﻲ؛ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ َﻓﺮﻗﺪ)٤٨٣٥( )١١(اﳉﺎ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ إﱃ اﻟﻜﺒﲑﻋﺰاه ١ﻣﻊ/ﻏﲑه٢٤٣ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ ،. ﻣﻘﺎل ﻓﻴﻪ ﻋﺒﻴﺪة أﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻨﻪ واﻟﺮاوي اﻟﺴﺒﺨﻲ، ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻓﺮﻗﺪ ﻓﻴﻪ، ﺿﻌﻴﻒ؛ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا َواﳊﺪﻳﺚ. )٢١(ﻋﺒﺎرة اﻷﺻﻞ ﰲ ﺑﻌﺪﻫﺎ]:ﻋﻨﻪ واﻟﺮاوي[ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻄﺐ ﻟﻜﻨﻪ ،. )٣١(ﻋﻦ اﻟﺮواة ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ذﻛﺮه اﳊﺎﻓﻆ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻫﺮﻣﺰ، ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻧﻈـﺮاﺑﻦ اﻟـﺴﻬﻤﻲ ﲪـﺰة : ﺗـﺎرﻳﺦ ٥١دﻣﺸﻖ/٥٤٢ )٤١( اﳊﺎرﺛﻲ اﻟﺼﺒﻴﺤﻲ ﳏﻤﺪ ،أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ )ﻗﺒﻞ ﻫـ٢٧٢ﺗـ( اﻧﻈﺮ ﺛﻘﺔ : اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٦٩٤( )٥١(اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻟﻠﻘﺪر ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﺻﺪوق اﻟﺒﴫي، ﻟﻴﺚ أﺑﻮ اﻟﺴﻠﻴﻤﻲ، ﻣﻨﺼﻮر ﱠِاﺑﻦ )٦٢٤( )٦١ (اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٨اﻟﺒﻠﺨﻲ،ذﻛﺮه/٥٠٢ )٧١ (أﲪﺪأﺑﻮ ﻗﺎل اﻟﻨﺨﻌﻲ؛ داود»اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ ﻛﺎن« اﳌـﺪﻳﻨﻲ اﺑﻦ وﻗﺎل ،»اﻟـﺪﺟﺎﻟﲔ ﻣـﻦ ﻛـﺎن« و، ﻗـﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ» ﰲ ﻛﻼﻣﻬـﻢ ﻧﻘـﻞ ﳑﻦ واﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻊ، إﱃ وﻧﺴﺒﻪ ﻛﺬﺑﻪ، ﻓﻘﺪ ﳛﴫ؛ ﻻ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻼم ﻧﻔﺴﺎ اﻟﺜﻼﺛﲔ ﻓﻮق ﻓﻴﻪ أﻟﻔﻮا أو اﳉﺮح« .اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٢اﳌﻴﺰان/٦١٢ واﻟﻠﺴﺎن ، ﺣﺠﺮ ٤ﻻﺑﻦ/٣٦١ )٨١(اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ اﻷزدي، ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻦ)٧٨٩( )٩١(اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ إﱃ ١ﻋﺰاه/ﻏﲑه٢٤٣ ﻋﻨﺪ أﺟﺪه وﱂ ،.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦٠١ ﻗﻠﺖ: ﻳﺴﻤﻊ وﱂ ﺿﻌﻴﻒ، ﺟﻮﻳﱪ )٠٢( ﺗﺎﻟﻒ ﻋﻨﻪ واﻟﺮاوي ﻋﺒﺎس، اﺑﻦ ﻣﻦ. أﻳﻀﺎ اﻟﺴﻨﺪ وﰲ )١٢( ] .٢ل/ب[ ٣-.ﻗﺎل: ﻧﺎأ ﻣﻮﺳﻰ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ أﻧـﺎ ﺳـﻨﻪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ََ )٢٢( أﻧـﺎ، ﺳـﻌﻴﺪ أﺑـﻮ اﻟﻨﻘﺎش )٣٢( ،BÃQ Î Â A  ð º A اﻟﻨـﺮﳼﺛﻨـﺎ، ﺻـﺎﻟﺢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ )٤٢( ﻣﻮﺳـﻰﺛﻨـﺎ، أﺑـﻮ )٥٢( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎد ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ )٦٢( ﺟﺪه ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻦ ﻗﺎل، ـ ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ ـ : ﻗـﺎل اﷲ ﷺرﺳﻮل»اﻟﻘﺪرأو ﰲ اﻟﻨﺎس ﻗﻮل وﺟﻬﻪ، ﻋﲆ اﻹﻧﺎء ﻳﻜﻔﺄ ﻛﲈ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻪ ﻳﻜﻔﺄ ﻣﺎ ل« ) ٧٢( . ﻣﻨﻘﻄـﻊ ﻫـﻮ ﺛـﻢ ﺟـﺪا؛ ﺿـﻌﻴﻒ ﺟـﻮﻳﱪ ﻛـﺬﻟﻚ وﻓﻴﻪ اﻟﻨﺨﻌﻲ، داود أﺑﻮ ﻣﻮﺿﻮع؛آﻓﺘﻪ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ ا ﻧﻘﻠﻪ ﻛﲈ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻳﻠﻖ ﱂ ﰲﻓﺎﻟﻀﺤﺎك واﺣﺪ ﻏﲑ ﻋﻦ ﳌﺰي: اﻟﻜﲈل ٣١ﲥﺬﻳﺐ/١٩٢ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ ﻋﺮاق اﺑﻦ ١وﻗﺎل/٢١٢» اﻟﻨﺨﻌـﻲ داود أﺑـﻮ وﻫـﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻓﻴﻪ ﻇﻠﲈت وإﺳﻨﺎده ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ واﻟﻀﺤﺎك ﻣﱰوك وﺟﻮﻳﱪ ﳎﻬﻮل ﺑﴩ ﺑﻦ وإﺳﲈﻋﻴﻞ« . اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺑﻮﺿﻌﻪ ١١وﺣﻜﻢ/١٣٤)٩٢٤٥( )٠٢(اﻳﻘﺼﺪ ﺗﻘﺪم ﻛﲈ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ أﻧﻪ ﻟﻀﺤﺎك. )١٢( ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻳﻘﺼﺪ ﻟﻌﻠﻪ. )٢٢( و اﻷﺻﻞ ﰲ ﻓﻮﻗﻪ وﺿﻊ»ي«]ﺧﻒ[ أﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ»ََﺳﻨﻪ « ﻣـﻦ اﻟﻨﻘـﺎش، ﻋـﻦ اﻟـﺮواة ﰲ أﺟـﺪ وﱂ ﳐﻔـﻒ، اﻻﺳﻢ ﲠﺬا ﻳﺴﻤﻰ. )٣٢( اﻷ ﺳـﻌﻴﺪ أﺑـﻮ ﻣﻬـﺪي، ﺑـﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳊﻨـﺒﲇ ﺻـﺒﻬﺎﲏ)٤١٤ﺗــ ﻫــ(: ﺛﺒـﺖﺣـﺎﻓﻆ. اﻧﻈﺮ :ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٧١اﻟﺴﲑ/٧٠٣ )٤٢(اﻧﻈـﺮ ﻣﻌﺎﲨـﻪ ﰲ ﻋﻨـﻪ اﻟﻄﱪاﲏ أﻛﺜﺮ ، ﺷﻴﺦ ، اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس أﺧﻲ اﺑﻦ اﻟﺒﴫي؛ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﺑﻦ : ﺗﻜﻤﻠـﺔ ٦اﻹﻛﲈل/ص٥٧ اﻟﻄﱪاﲏ ﺷﻴﻮخ وﺗﺮاﺟﻢ ،/٢٦٥ )٥٢(اﻟﻌﻨﺰي اﳌﺜﻨﻰ ﺑﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐﳏﻤﺪ ﰲ ﻛﲈ اﻟﺒﴫي ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻮ ،)٤٦٢٦( )٦٢(وﻣﻌ اﻟﻌﻠــﻞ ﰲ أﲪــﺪ ﻗــﺎل اﻟﺮﺟــﺎل ٢ﺮﻓــﺔ/١٤»ﻛــﺬاب« . اﳉــﺮح ﰲ ﻛــﲈ زرﻋــﺔ أﺑــﻮ وﻗــﺎل ٦واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ/٨٧»ﻋﻨﻪ ﳛﺪث أن أرى ﻣﺎ ﺑﴚء، ﻟﻴﺲ« .

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧٠١ ﻗﻠﺖ. ٤-.ﻗﺎل: Î I B ð ˆ A j ¶ gاﳌـﺮوزي ﻧـﴫ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻛﺘـﺎب ﻋﻦ : أﰊ ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ ﺣـﺪﺛﻨﻲ اﻟﻨﴬ )٨٢( اﻟﻨﴬأﻧﺎ، أﺑﻮ )٩٢( اﻟﺜﻘﻔﻲﺛﻨﺎ، ﻋﻘﻴﻞ أﺑﻮ )٠٣( ﺳـﻨﺎن ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ، )١٣( ] ٣ي/أ[ أﺑـﻮ ﺣـﺪﺛﻨﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٥وﻗﺎل/٥٥٥» وﻋـﻦ اﻷوزاﻋـﻲ، ﻋﻦ رواﻳﺎﺗﻪ ﻋﲆ ﺿﻌﻔﻪ ﻳﺘﺒﲔ ﻫﺬا ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻦ وﻋﺒﺎد ﻏﲑه« اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٢وﻗﺎل/٢٧١» وﻳﺮﻓﻊ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻳﻘﻠﺐ ﳑﻦ ﻛﺎن اﳌـﺸﺎﻫﲑ ﻋـﻦ وﻳـﺮوى اﳌﺮاﺳـﻴﻞ، ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻳﺮﻣﻴﻪ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ وﻛﺎن اﻟﱰك ﻓﺎﺳﺘﺤﻖ اﳌﻨﺎﻛﲑ اﻻﺷﻴﺎء«. )٧٢(اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٥رواه/٥٥٥ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎد ﻋـﻦ اﳌﻨﻘـﺮي ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻮﺛﺮة ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺑﻪ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ. و ﲠﺬا ؛ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮع أﲪﺪاﻹﺳﻨﺎد ﻛﺬﺑﻪ ، ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻓﻴﻪ ، ﺑﴩوﺧﺎﻟﻔﻪ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ واﻟﻘﺪرﻋﻨﺪ ٢اﻟﻘﻀﺎء/٩١٧)٥٦٣ (ﻓﺮواه ﻗﺎل ، اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻦ : ﻣﻦ ﺣﺪﺛﻨﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺮﻓﻊ ، اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، ﳛﺪث ، اﻷﻧﺼﺎري ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺳﻤﻊ ﻓﺬﻛﺮه،. ﰲ ﺷـــﻴﺒﺔ أﰊ اﺑـــﻦ رواه ﻋﻤـــﺮو؛ ﺑـــﻦ اﷲ ﻋﺒـــﺪ ﻛـــﻼم ﻣـــﻦ ﻣﻮﻗـــﻮف اﳊـــﺪﻳﺚ أن واﻟـــﺼﺤﻴﺢ ٩١اﳌﺼﻨﻒ/١٧٥)٠٨٠٧٣( ا و ، اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻦ ﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ واﻟﻘـﺪر ٢اﻟﻘﻀﺎء/٨١٧ )٤٦٤ ( ﻋـﻦ ﺑـﻦ ﻳﻌـﲆ ﻋﻦﻋﺒﻴﺪ ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، اﳌﻨﻜﺪر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، ﺳﻔﻴﺎن ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ و. اﻟﻘﺪر ﰲ اﻟﻔﺮﻳﺎﰊ ورواه)٤١٢(أﰊ؟ ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻃﺮﻳﻘـﻪ وﻣـﻦ ـ داود أﺑـﻮ و ، ﺑﻄـﺔ اﺑـﻦ ﰲ اﻹﺑﺎﻧـﺔ ٢/٧٦١)٥٤٦١ (ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻛﻼﳘﺎﻋﻦ ، اﳌﻨﻜﺪر ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ، ﻧﻤﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل : ﻳﻘﻮل ﻛﺎن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أن ﺑﻠﻐﻪ» اﻹﻧـﺎء ﻳﻜﻔـﺄ ﻛـﲈ اﻹﺳـﻼم ﻳﻜﻔـﺄ ﻣﺎ أول ﻟإن ﰲ اﻟﻨـﺎس ﻘـﻮل اﻟﻘﺪر« . )٨٢( اﻟﻨﴬ أﰊ ﺑﻦ اﻟﻨﴬ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻫﻮ : اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ)ـﻫـ٥٤٢ﺗـ (اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﰲ ﻛـﲈ ﺛﻘـﺔ ، )٤٩٩٧( )٩٢(ﻫﻨﺎ ﻋﻨﻪ اﻟﺮاوي ﺟﺪ وﻫﻮ اﻟﺒﻐﺪادي، اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﱡﻫﺎﺷﻢ. )٠٣ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ، ﺻﺪوق ، اﻟﻜﻮﰲ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ)١٨٤٣(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨٠١ اﻟﻜﻼﻋﻲ َﳛﻴﻰ )٢٣( ﺳﻤﻌﺖ ، ﻳﻘﻮل اﻟﺒﺎﻫﲇ أﻣﺎﻣﺔ أﺑﺎ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل» اﺑﻦ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻨﻄﻖ ﻣﺎ أول ﻓﻴﻘﻮل ﻋﻤﻠﻪ، ﳏﺎﻗﺮ ﰲ ﺟﻮارﺣﻪ آدم: وﻋﺰﺗﻚ: اﷲ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻌﻈﺎم، اﳌﻄﻤﺮات ﻋﻨﺪي ﱢإن :أﻋﻠـﻢ أﻧﺎ ﻟﻚ ﻏﻔﺮﲥﺎ ﻓﻘﺪ اذﻫﺐ ﻣﻨﻚ، ﲠﺎ« )٣٣( . اﳋﻄﺎﰊ ﻗﺎل: أ إذا اﻟﴚء ﻃﻤﺮت اﳌﻬﻠﻜﺎت، ﻟﻠﺤﻔَﺘْﻴﻔﺧﱢاﳌﻄﻤﺮات ﻗﻴﻞ وﻣﻨﻪ ﺎﺋﺮﻪ،: اﳌﻄﺎﻣﲑ. ٥.–ﻗﺎل:اﳌﺤﺘﺴﺐأﻧﺎ اﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر أﰊ ﻋﻦ ﻓﻴﺪ ٌَْ )٤٣( اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻦ ، )٥٣( أﰊ ﻋـﻦ) ﺑﻜـﺮ( )٦٣( أﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺧﻼد ﻋﻦ ﱢاﳌﻄﺮز )٧٣( اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳌﺠﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ )٨٣( ﺳـﺎﱂ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻋﻦ ، )٩٣( ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ )١٣ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺿﻌﻴﻒ، ، اﻟﺮﻫﺎوي اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻓﺮوة أﺑﻮ ﻫﻮ)٧٢٧٧( )٢٣(اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ذﻛﺮه اﻟﻜﻼﻋﻲ ﳛﻴﻰ ٧أﺑﻮ/ﺷﻴﺌﺎ١١ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ. )٣٣ ( اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﳋﻄﺎﰊ ١ذﻛﺮه/ﻣﻌﻠﻘﺎ١٣٦: ﺑـﻪ ﻧﴫ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ . ﰲ ﻣﺮدوﻳـﻪ اﺑـﻦ ورواه ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ ـ ٦ﺗﻔﺴﲑه/ـ٦٦١ ﻳﺰ أﺟﻞ ﻣﻦ ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﻜﻼﻋﻲواﳊﺪﻳﺚ ﳛﻴﻰ وأﰊ ﺳﻨﺎن، ﺑﻦ ﻳﺪ. )٤٣( ﻋﻴﺴﻰﻫﻮ ﺑﻦ اﷲ ﺑﻋﺒﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺑﻦ اﳌﻌﺮوف ، ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﲇ ـﻦ»اﳌﺤﺘـﺴﺐ اﺑـﻦ« اﳌـﺎﻟﻜﻲ اﳍﻤـﺬاﲏ )ﻫـ٠٢٤ﻧﺤﻮ(ﻓﻘﻴﻬﺎ ﺛﻘﺔ ﺻﺪوﻗﺎ ﻛﺎن ،. اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻹﺳﻼم ٨ﺗﺎرﻳﺦ/٠٣٣ )٥٣(ﰲ» ي«]اﻟـﻤﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ[ﺗﺼﺤﻴﻒ. ﳘﺬان ﺟﺎﻣﻊ إﻣﺎم اﻟﻜﻨﺪي اﻟﻌﺒﺎس وﻫﻮأﺑﻮ)ﻫـ٠٦٣ﺗـ( اﻧﻈـﺮ ﺻﺪوﻗﺎ، ﻛﺎن : ٦١اﻟـﺴﲑ / ٠٣١ وﺗـﺎرﻳﺦ ، اﻹ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٨ﺳﻼم/٠٥١ )٦٣ ( ي وﰲ اﻷﺻﻞ، ﻣﻦ اﺳﺘﻈﻬﺮﺗﻪ ﻛﺬا»ﻧـﴫ« اﳌﻌـﺮوف ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ ﳛﻴـﻰ ﺑـﻦ زﻛﺮﻳـﺎ ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ وﻫـﻮ ، ـﺑ»اﳌﻄﺮز« اﻟﺒﻐﺪادي) ﻫـ٥٠٣ﺗـ( اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٤١ﺗﺎرﻳﺦ /٦٤٤ )٧٣ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺛﻘﺔ ، اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺼﻔﺎر ﻫﻮ)٠٦٧١( )٨٣(أﻓ ﻣﺮﺟﺌﺎ، وﻛﺎن ﳜﻄﺊ، ﺻﺪوق رواد، أﰊ ﻓﻘﺎلﱠاﺑﻦ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺮط: اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻣﱰوك)٠٦١٤( )٩٣ (اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل ؛ اﻟﻘﺮﻗﺴﺎﲏ اﻟﻐﻔﺎري ٨اﳉﺰري/١٢١» اﻟﺜﻘـﺎت ﻻﻳﺘﺎﺑﻌـﻪ ﳑـﺎ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ«. اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل)٠٧٥٦»ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ وﻏﲑه اﻟﺴﺎﺟﻲ ورﻣﺎه ﻣﱰوك،« .

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩٠١ ﺳﻠﻴﲈن أﰊ ﺑﻦ ااﳌﻠﻚ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻗﺎلﻋﻦ ـ ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ ـ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ :رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺاﷲ» أول ﺟﻨﺎزﺗﻪ ﺷﻬﺪ ﳌﻦ ﻳﻐﻔﺮ أن اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻪ ﳚﺎزى ﻣﺎ«. )٠٤( )٠٤ ( اﳌﻨﺘﺨﺐ ﰲ ﲪﻴﺪ ﻋﺒﺪ ١رواه/١١٢ )٣٢٦( وا اﻷﺳﺘﺎر ﻛﺸﻒ ﰲ ﻛﲈ ـ ١ﻟﺒﺰار/٨٨٣ )٠٢٨ (ﻛﻼﳘﺎ ـ ﺑﻪ اﳌﺠﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ. اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي ٨واﺑﻦ/٩١١ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ ٣/١٣٥)٨٥٧١ ( اﳊـﺴﲔ ﻋﻦ ـ ﻗﺎل اﳊﻤﲑي ﻋﺒﺎس ﺑﻦ: ﺑﻪﺛﻨﺎ اﳌﺠﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ اﻟﻐﻨﻲ ﻋﺒﺪ. ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ ١٤واﺑﻦ/ﻋﺒﺪ٩٢٣ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ اﳌﺠﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻪ. ﻣﺪاره ؛ ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺴﻨﺪ وﻫﺬا ﻋﲆ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺑﺎﻟﻮﺿـﻊ، وﻏﲑه اﻟﺴﺎﺟﻲ ورﻣﺎه ،ﻣﱰوك، واﻟـﺮاوي ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳌﺠﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﲔ. اﻟﺒﺰار ﻗﺎل»ﻣﺮوا ﻋﻦ روى وﻗﺪ ﻋﺒﺎس، اﺑﻦ إﻻ رواه وﻻ اﻟﻮﺟﻪ، ﻫﺬا ﻣﻦ إﻻ ﻧﻌﻠﻤﻪ َﻻ اﻟﺰﺑﺮﻗـﺎن، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ َُن اﳊﺪﻳﺚ ﻟﲔ ذﻟﻚ ﻣﻊ وﻫﻮ اﳌﺠﻴﺪ، وﻋﺒﺪ«. اﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﺿـﻌﻔﻪ ذﻟـﻚ أﺟﻞ ٧وﻣﻦ/٤٥١ )٧٦١٣ ( اﳉـﺎﻣﻊ وﺿـﻌﻴﻒ)٣٢٨١ (وﺿـﻌﻴﻒ ، اﻟﱰﻏﻴﺐ)٧٥٠٢( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻦ روي وﻗﺪ: أﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ ؛ـ اﻟﻨﻮادر ﰲ اﻟﱰﻣﺬي اﳊﻜﻴﻢ رواه ١/٩٢٢)٢٤٣( ﺑﻠﻔﻆ»اﳌﺆ ﲢﻔﺔ أول ﻳﻐﻔﺮ أن ﻣﻦ« ﻣﻦ ﻋﻨـﻪ اﻟﻨﻤـﲑي ﻋﻦ ﺳﻨﺎن ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻃﺮﻳﻖ . اﻟـﺼﻐﲑ اﳉـﺎﻣﻊ ﺿـﻌﻴﻒ ﰲ اﻷﻟﺒـﺎﲏ وﺿـﻌﻔﻪ ﺿـﻌﻴﻔﺎن، وﳘـﺎ )٣٣١٢( اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ؛ـ ﺗﺎرﳜـﻪ ﰲ اﻟﺒﻐـﺪادي اﳋﻄﻴـﺐ رواه ٣/٥٨١ ﰲ اﳉـﻮزي اﺑـﻦ ﻃﺮﻳﻘـﻪ وﻣـﻦ ــ ٣اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت/١٣٥)٩٥٧١ ( ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ راﺷﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ـ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ اﻟﻌﺮزﻣـﻲ اﳌﻠـﻚ ﻋﺒـﺪ ﻋﻦ ﺑﻪ.اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل اﻟﺒﻐﺪادي راﺷﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻓﻴﻪ ؛ أﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺜﻞ: ﻗﻠﺖ ﳎﻬﻮل، ﻋﻨﺪﻧﺎ :ﻣﻊ ﻣﺪﻟﺲ ﺑﻘﻴﺔ وﻓﻴﻪ ﺿﻌﻔﻪ. ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ؛ـ ﺑﺮﻗﻢ وﺳﻴﺄﰐ) ٩٢( ﻣﺜـﻞ اﳊﻔﺎظ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﺑﻪ ﴏح ﻛﲈ ، ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻌﻀﺪ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻠﻮﻟﺔ ﻛﻠﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﻫﺬه اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ ﻗﺎل اﻟﺬي اﳉﻮزي ٣اﺑﻦ/٢٣٥»ﻳﺼﺢ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬه«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠١١ ٦-.ﻗﺎل: اﳊﺪاد،أﻧﺎ أﻧﺎÀ Í _ § Â Ë I C أﲪﺪﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮ )١٤( داود،ﺛﻨﺎ، أﰊ اﺑﻦ ﺑﺤﺮﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ )٢٤( ﺛﻨﺎ، ﲤﻴﻢ ﺑﻦ أﻏﻠﺐ ﺑﻦ ﱠﺣﺒﺎن )٣٤( أﰊﺛﻨﺎ، )٤٤( ﻗـﺎل أﻧـﺲ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ، :اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل» ﻣـﻦ أول اﳉﻨﺔ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻣﻦ ﻋﻮفﻳﺪﺧﻞ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﻣﺘﻲ ﻣﻦ« )٥٤( . ص اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﰲ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ وﻗﺎل/٩٦٢»ﻗﻴﻞ : ﻛﻠﻬـﺎ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣـﻦ ﲨﺎﻋـﺔ ﻋـﻦ ﻃﺮق ﻣﻦ روي وﻗﺪ ﻳﺼﺢ ﻻ ﻣﻌﻠﺔ« اﳋﻔﺎء ﻛﺸﻒ ﰲ اﻟﻌﺠﻠﻮﲏ ١وﻗﺎل/٨٠٣»أﺻﻼ ﻟﻪ ﺑﺄن ﻣﺸﻌﺮة ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ؛ ﻛﻠﻬﺎ ﻃﺮق وﻟﻪ« اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﺗﻌﻘﺐ اﻟﻶﱄ ﰲ ٢/وﺷﻮاﻫﺪ٠٣٤ أﺧﺮى ﻃﺮﻗﺎ ﻟﻪ ﺑﺄن اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻛﻼم اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻴﻪ رد ٧ﻟﻜﻦ/٤٥١ ﺑﺄن» أﺷـﺪ وﺑﻌـﻀﻬﺎ ﻛﻠﻬـﺎ، ﺿـﻌﻴﻔﺔ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﺑﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ اﻻﻋﺘﲈد ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﻟﻴﺲ ﺑﻌﺾ، ﻣﻦ ﺿﻌﻔﺎ«. )١٤ (ﺷﺎﻫﲔ اﺑﻦ ﻫﻮ )٢٤( اﺑ ﻗﺎل ، اﻟﺴﻜﺮي اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻫﻮ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ٤ﻦ/٤٩١»ﺻﺪوﻗﺎ ﻛﺎن« اﺑﻦ وﻗﺎل ، اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ٨ﺣﺒﺎن/٣٩٢»وﲨﻊ ﺻﻨﻒ ﳑﻦ«. )٣٤ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ اﻟﺒﴫي؛ﻗﺎل ـ ﻟﻘﻴﻂ ﺑﻦ ﺳﻌﺪد ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ـ ٣ﱡََُْْاﻟﺴﻌﺪدي /١٧٢» ﻋﻨﻪ روى وﻗﺎل ﻋﻨﻪ أﻣﺴﻚ ﺛﻢ ﻗﺪﻳﲈ أﰊ»اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻫﻮ«. اﳌﻴﺰ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ١انﻗﺎل/٨٤٤»اﻟﻔﻼس ﺣﻔﺺ أﺑﻮ وﻫﺎه« .واﻧﻈﺮ : ٢اﻟﻠﺴﺎن/١٤٥ )٤٤( ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻗﺎل ﲤﻴﻢ ﺑﻦ أﻏﻠﺐ»ﺑﴚء ﻟﻴﺲ«اﻟﺒﺨﺎري وﻗﺎل ،»اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ«. اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ١ﻗﺎل/٩٠٢» ﺑﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺣﺪ ﻋﻦ ﻓﺨﺮج ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻦ ﻳﺮوي ﺧﻄﺌﻪ ﻟﻜﺜﺮة«. اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٢وﻗﺎل/ أﺣﺎ٢٢١ ﻋﻦ دﻳﺜﻪ»ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ أﻧﻪ إﻻ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻏﲑ ﻋﺎﻣﺘﻬﺎ«. ص اﳌﺴﺪد اﻟﻘﻮل ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ وداﻓﻊ/ﻓﻘﺎل٤٢» اﲥﻤـﻪ ﻣـﻦ أر ﱂ ﻟﻜـﻦ زذان؛ ﺑـﻦ ﺑﻌﲈرة ﺷﺒﻴﻪ وأﻏﻠﺐ ﺑﺎﻟﻜﺬب« .اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﺒﲑ ٢اﻟﺘﺎرﻳﺦ/واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ٠٧ واﳉﺮح ٢،/٩٤٣ )٥٤(ص اﻟــﺴﻨﺔ أﻫــﻞ ﻣــﺬاﻫﺐ ﴍح ﰲ ﺷــﺎﻫﲔ اﺑــﻦ رواه/٨١٢)٨٦١(، اﳉــﺎﻣﻊ ﰲ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋــﺰاه ١اﻟﻜﺒﲑ/اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ١٤٣ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﰊ إﱃ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١١١ ﻗﻠﺖ : ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻗﺎل»ﻗﺎل ﺛﻢ أﻏﻠﺐ، ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻋﻦ أﰊ َﱠروى : ﺿﻌﻴﻒ ﻫﻮ«. )٦٤( ﻗﻠﺖ : ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻨﻪ أﺿﻌﻒ وأﺑﻮه. ٧-.ﻗﺎل: أﻧﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ، ﺧﻠﻒ ﺑﻦ أﲪﺪ أﻧـﺎÀ ¶ B _ ‡ A:ﺛﻨـﺎ اﳊـﺴﻴﻨﻲ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﻮاﻋﻆ َاﳍﻤﺬاﲏ )٧٤( ، ﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﲇ أﺑﻮ ﻫـﺸﺎم ﺑﻦ ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي]ﱠاﻟﺮﻗـﻲ )٨٤( ﺛﻨـﺎ،[ ) ٩٤( أﰊ )٠٥( ﺛﻨﺎ، ، ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﲇ أﰊﺛﻨﺎ : ﺟﻌﻔﺮ، ﺑﻦ أﰊﺛﻨﺎﻣﻮﺳﻰ : ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊﺛﻨﺎﺟﻌﻔﺮ : ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ أﰊﺛﻨﺎﻋﲇ، : اﳊﺴﲔ، ﺑﻦ أﰊﺛﻨﺎﻋﲇ : ﻗـﺎل ﻃﺎﻟـﺐ أﰊ ﺑـﻦ ﻋﲇ :اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل» ﻣـﻦ ُأول ﻳﻌﺪل ﱂ ﻣﺴﻠﻂ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻨﺎر ﱠٌﻳﺪﺧﻞ ]ﰲ[ ) ١٥( أﻃﻐﺎه ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ،]٢ل/أ[ﻗﺪرﺗﻪ وأﺑﻄﺮﺗﻪ ُُﻛﱪه، «. )٢٥( اﻷﺳﺘﺎر ﻛﺸﻒ ﰲ ﻛﲈ ـ ٣واﻟﺒﺰار/٩٠٢ )٧٨٥٢( ﺑـﻪ ﺑﺤﺮ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ـ . ﺑﺰﻳـﺎدة ﻓـﺬﻛﺮه» واﻟـﺬي ﺣﺒﻮا إﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ إن ﺑﻴﺪه ﻧﻔﴘ«. اﻟﺒﺰار ﻗﺎل»اﺑﻨﻪ إﻻ ﻋﻨﻪ روى ﻻﻧﻌﻠﻢ وأﻏﻠﺐ« . ﻓﻴﻪ ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ وأﺑﻮهﱠﺒَﺣواﳊﺪﻳﺚ أﻏﻠﺐ ﺑﻦ ﺎن. اﻹﺣﻴﺎء ﲣﺮﻳﺞ ﰲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ٢وﻗﺎل/٢٤٠١)٦٨٧٣» ﺿـﻌﻴﻒ، ﺑـﺴﻨﺪ أﻧـﺲ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ اﻟﺒـﺰار أﺧﺮﺟـﻪ ﻗﻠﺖ اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ وﻗﺎل ، ﻋﻮف ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ واﳊﺎﻛﻢ : ﻣﺎﻟﻚ أﰊ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻞ اﳉﻤﻬﻮر ﺿﻌﻔﻪ«. )٦٤(اﻧﻈﺮ :ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣اﳉﺮح/١٧٢ )٧٤(ﳏ اﻟﻮاﻋﻆ اﳍﻤﺬاﲏ اﳊﺴﻴﻨﻲ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻤﺪ)٠١٣ ﻫـ٣٩٣ـ( ﺷﲑوﻳﻪ ﻗﺎل : ﺻﻮﰲ ﺻﺪوق، ﺛﻘﺔ اﻧﻈﺮ واﻋﻆ : ﺑﻐﺪاد ٣ﺗﺎرﻳﺦ/٠٩ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم وﺳﲑ ٧١،/٧٧ )٨٤(اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻮﺿﻊ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﲥﻤﻪ. اﻧﻈﺮ : ١اﳌﻴﺰان/،٠٢١ اﳌﻴﺰان ١وﻟﺴﺎن/٩٣٥ اﳊﺜﻴـﺚ واﻟﻜﺸﻒ ، ص/٠٥ )٩٤(اﻷﺻﻞ ﰲ ﻇﺎﻫﺮة ﻏﲑ ﻣﻦ واﳌﺜﺒﺖ ،»ي« . )٠٥ (ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﻋﲇ أﺑﻮه )١٥ (ﻣﻦ واﳌﺜﺒﺖ اﻷﺻﻞ، ﰲ ﻇﺎﻫﺮة ﻏﲑ»ي«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢١١ ﻗﻠﺖ: ٨-.c Í r _ º A Ë I C:ﺛﻨﺎ ﺣﺎﺗﻢ، أﰊ اﺑﻦ ﺳﻬﻞﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ )٣٥( اﳊﻜـﻢﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ اﳌﻠـﻚ ﻋﺒﺪ )٤٥( ﺛﻨـﺎ، ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ َﻣﺒﺎرك )٥٥( أﻧﺲ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ،» ﻋـﻦ ﺛـﻢ ﺻـﻼﲥﺎ ﻋـﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﳌﺮأة ﺗﺴﺄل ﻣﺎ ُُُأول إﻟﻴﻪ ﻋﻤﻠﺖ ﻛﻴﻒ ِِْﺑﻌﻠﻬﺎ « )٦٥( . ﻗﻠﺖ: ٩-.c Í r º A Ë I C :اﻟﺮازيﺛﻨﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ )٧٥( ﻣﻬـﺮانﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ ِاﻟﴪي)٨٥( ﺛﻨـﺎ، ﻋﺒـﺪ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ )٩٥( ﻋﲈرة ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ُ )٠٦( اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، )١٦( ﻃﻠﺤـﺔ ﺑـﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻦ ، )٢٥( اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ إﻟﻴﻪ ﻋﺰاه ؛ ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﳊﺎﻛﻢ ١رواه/٢٤٣ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻳﺮوﳞﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻷﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ وﻫﺬ اﻟﺮﺿﺎ، ﻣﻮﺳﻰ اﳌﻴﺰان ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺑﻪ ﴏح ﻛﲈ ﻣﻜﺬوﺑﺔ اﻟﻨﺴﺨﺔ ١ه/٠٢١ اﳊـﺪﻳﺚ ﺑﻮﺿـﻊ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﲥﻤﻪ ﻫﺬا ﺻﺪﻗﺔ واﺑﻦ. ﻳﺮاﺟـﻊ : اﳌﻴـﺰان ١ﻟـﺴﺎن/٩٣٥ اﳊﺜﻴـﺚ واﻟﻜـﺸﻒ ، ص/٠٥ ﻣـﺴﻨﺪه ﰲ اﻟﻄﻴﺎﻟـﴘ ﻋﻨـﺪ ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ ١وﻗﺮﻳﺐ/٤٣٣ )٧٦٥٢ ( اﻟﻜـﱪى ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ، ٤/٢٨ )٩١٠٧ (واﻟﺸﻌﺐ ٦،/٦٨٣ )٠١٦٨( ﻣﻨﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ وﳏﻞ» اﻟﻨﺎر ﻳﺪﺧﻠﻮن ﺛﻼﺛﺔ أول وأﻣﺎ : ﻓﺴﻠﻄﺎن ﻣﺴﻠﻂ«. )٣٥ ( اﻟﺮﻣﲇ ﻫﻮ»ﺛﻘﺔ ﺻﺪوق« واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ وﺻﻔﻪ ٨ﻛﲈ/٦٤١ )٤٥ (اﻟﻠﺴﺎن ﰲ ﻛﲈ ﻣﺎﻟﻚ ﻏﺮاﺋﺐ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺿﻌﻔﻪ ٥اﻟﺮﻣﲇ/٠٦٢ اﳉﺮح ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ وﺳﻜﺖ ، ٥واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ/٨٤٣ )٥٥( ﻳﺪﻟﺲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐﺻﺪوق ﰲ ﻛﲈ وﻳﺴﻮي) ٤٦٤٦(ص اﳌﺪﻟﺴﲔ ﻃﺒﻘﺎت ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻋﺪه ،/٣٤)٢٩( اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﳌﺮﺗﺒﺔ ﻣﻦ. )٦٥ (اﻟﺜﻮاب؛ ﰲ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﻛﲈرواه اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻟ ١ﻠﺴﻴﻮﻃﻲ/٢٤٣ اﻟﺮﻣﲇ اﳊﻜﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ؛ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا اﳊﺪﻳﺚ و»ﻣﺎﻟﻚ ﻏﺮاﺋﺐ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺿﻌﻔﻪ« ﻛﲈ ﺳﺒﻖ ﻓﻀﺎﻟﺔوﻓﻴ ﺑﻦ ﻣﺒﺎرك ﻪ: ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻳﴫح وﱂ ، وﻳﺴﻮي ﻳﺪﻟﺲ. رواه ﻣﻌﻤﺮوﻗﺪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ ١١ / ٤٠٣ )٧٠٦٠٢(ﻛﻌﺐ أن ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ اﻷﺣﺒﺎر ﻗﺎل» اﳌـﺮأة ﻋﻨﻪ ﺗﺴﺄل ﻣﺎ أول زوﺟﻬﺎ ﺣﻖ وﻋﻦ ﺻﻼﲥﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣١١ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻗﺎلﻋﻦ :اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»اﺳــﻤﻪ ﻓﻠﻴﺤـﺴﻦ اﺳـﻤﻪ، وﻟﺪه اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻨﺤﻞ ﻣﺎ ََََُُُُِْأول «. )٢٦( ٠١-.ﻗﺎل: أﻧﺎ ، اﳊﺪاد BÂC À Í _ § Â Ë I C ﺛﻨﺎ، أﰊ، ﺛﻨﺎ ، ﳛﻴﻰ أﰊ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨـﺎ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ﺣـﻤﺮان ﺑﻦ اﷲ ُْﻋﺒﺪ )٣٦( ﲠﺮامﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ )٤٦( ، ﺛﻨﺎ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ ، أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ أﺳﻠﻢ، ﺑﻦ زﻳﺪ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»وﻣﻌﺎو ﻋـﲇ اﻟـﺮب ﻳـﺪي ﺑﲔ اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﻣﻦ ﳜﺘﺼﻢ ﻣﻦ أول ﻳـﺔ، وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﳉﻨﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ وأول« )٥٦( . )٧٥ ( اﻟﻄﺒﻘـﺎت ﰲ أﻳـﻀﺎ ﻋﻨـﻪ روى اﻟـﺸﻴﺦ، أﰊ ﺷـﻴﻮخ ١ﻣﻦ/٤٥٤ اﻟﻨﺒـﻲ وأﺧـﻼق رﻗـﻢﷺ، ﰲ ) ٨١( و)١٠١(ﺗﺮﲨﺔ ﻋﲆ ﻟﻪ أﻗﻒ وﱂ ،. )٨٥ ( ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻗﺎل ، ٤اﻟﺮازي/٥٨٢»ﺻﺪوﻗﺎ ﻛﺎن«. )٩٥(اﻟﺰﻋﻔﺮاﲏ اﻟﻀﺒﻲ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﺑﻮ»زرﻋـﺔ أﺑـﻮ ﻛﺬﺑـﻪ ﻣﱰوك« اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﰲ ﻛـﲈ ،)٩٨٩٣ (ﺻـﺎﻟﺢ وﻗـﺎل ، ﺟﺰرة»اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ ﻛﺎن«اﻧﻈﺮ ، : اﻟﻜﲈل ٧١ﲥﺬﻳﺐ/٦٦٣ )٠٦(ﻣﻮﻻ اﻟﺒﺠﲇ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﺑﻐﺪاد ﻗﺎﴈ اﻟﻜﻮﰲ، ﻫﻢ : اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻣﱰوك)٤٦٢١( )١٦( ﺛﻘﺔ ﻛﻮﰲ ﻃﻠﺤﺔ، آل ﻣﻮﱃ ﻫﻮ. اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻤﺰي اﻟﻜﲈل ٥٢ﲥﺬﻳﺐ/٤١٦ واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٧٧٠٦( )٢٦ (اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ إﻟﻴﻪ ﻋﺰاه اﻟﺜﻮاب؛ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ١رواه/٢٤٣ اﻟو ﲠﺬا ﻗﻣﻮﺿﻮعﺴﻨﺪاﳊﺪﻳﺚ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻓﻴﻪ ﺟﺰرة؛ وﺻﺎﻟﺢ زرﻋﺔ، أﺑﻮ ﻛﺬﺑﻪ ﻴﺲ ﻋﲈرة ﺑﻦ اﳊﺴﻦ وﺷﻴﺨﻪ: أﻳﻀﺎ ﻣﱰوك. )٣٦ (اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ذﻛﺮه اﻟﺮﻗﻲ؛ ﻋﲇ ٨أﺑﻮ/١٩١ أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل ﻟﻜﻦ ١،/٧٧٢» ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ« )٤٦(اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﻛﺬا ، ﻫﻴﺖ ﻗﺎﴈ ﳘﺪان، ٢َِْأﺑﻮ /٤١٢ اﳌﻴﺰان و ٣،/٠٨٣ أﻧـﻪ اﳊﺴﻴﻨﻲ وﺻﺤﺢ ، :اﺑـﻦ ﻣ أﺑﻮﲪﺪان ﻬﺮان،. اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٢ﻗﺎل/٤١٢» اﻻﺣﺘﺠـﺎج ﳚـﻮز ﻻ اﻟﻌﺠﺎﺋـﺐ اﻟـﺰﺑﲑ أﺑﻰ ﻋﻦ ﺑﺤـﺎلﻳﺮوى ﺑـﻪ« . اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻛﺬﻟﻚ وﺿﻌﻔﻪ اﳌﻴﺰان ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ٣وﻗﺎل/٠٨٣» ﺣﺒـﺎن اﺑﻦ وﻫﺎه ، اﳌﻨﻜﺪر اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﱠُﻟﻪ ﻏﲑه و« اﳌﻴﺰان ﻣﻦ اﻟﻜﻨﻰ ﰲ ﻧﻘﻞ ٤ﺛﻢ/ﻗﺎل٣٨٥ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻋﻦ: ﻛﺬاب. )٥٦ (رواه اﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﰲ ﻧﻌﻴﻢ ١أﺑﻮ/دﻣﺸﻖ٧٧٢ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ٩٥،/٩٣١ ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن اﳌﺤﺪﺛﻦ ﻃﺒﻘﺎت ﰲ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ٢ورواه/١٠٣)٤٨١( ﺑﻪ ﲪﺮان ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤١١ ﻗﻠﺖ: )٦٦( ١١-.ﻗﺎل: اﳊﺪاد،أﻧﺎ أﻧﺎ ﻧﻌﻴﻢ، أﺑﻮ ﺛﻨﺎÎ _  A  ð º A ﺻـﺎﻟﺢﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﳛﻴﻰ )٧٦( ﺛﻨـﺎ، ﻧﻌـﻴﻢ ﲪﺎد، ﺛﻨﺎﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ إﺳﲈﻋﻴﻞﺛﻨﺎُ ﺑﻦ اﻟﴪي ﱠِ )٨٦( ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ، ﻋﻦ اﻟﻠﻴـﻞ، ﺑـﻦ ﱠﺳﻔﻴﺎن )٩٦( : ﺳﻤﻌ ﻓﻘﺎل ﻋﲇ، ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻳﻘﻮلُﻟﻘﻴﺖ ﻋﻠﻴﺎ ﺖ : اﷲ رﺳﻮل ﻳﻘﻮلﷺﺳﻤﻌﺖ» ﻋﲇ ﻳﺮد ﻣﻦ ُﱠأول أﻣﺘﻲ ﻣﻦ أﺣﺒﻨﻲ وﻣﻦ ﺑﻴﺘﻲ، أﻫﻞ ُاﳊﻮض« )٠٧( . ﻗﻠﺖ: اﻟﻠﻴﻞ ﺑﻦ وﺳﻔﻴﺎن ﺿﻌﻴﻒ، ﱠاﻟﴪي. وﻋﺰاه اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ١ﰲ/٢٤٣ إﱃ ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ذﻳﻞ ﰲ اﻟﻨﺠﺎر اﺑﻦ. ﻇﺎﻫ ﻋﺪيواﳊﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻛﺬﺑﻪ ﲠﺮام؛ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﻦ آﻓﺘﻪ اﻟﻮﺿﻊ؛ ﺿﻌﻒﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﻪ واﻟﺮاوي ، . ﺑﻮﺿﻌﻪ وﺣﻜﻢ ص اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﰲ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ/٣٠٤)٧٤١(واﻧﻈﺮ ،: ص ﻟﻠﻔﺘﻨﻲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﺬﻛﺮة/٠٠١ )٦٦(دﻗﻴﻖ ﺑﺨﻂ اﻷﺻﻞ ﰲ ﺑﻌﺪه]ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ وﻗـﺎل ﻋـﺪي، اﺑـﻦ ﻛﺬﺑـﻪ ﻣﻬـﺮان ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻓﻴﻪ : ﳚـﻮز ﻻ ﺑﻪ اﳌﻴﺰاناﻻﺣﺘﺠﺎج ﻟﺴﺎن ﻣﻦ ﻧﻘﻞ[اﻧﻈﺮ: اﳌﻴﺰان ٦ﻟﺴﺎن/٩٦٣ )٧٦ ( اﳌﴫي اﻟﻘﺮﳾ اﻟﺴﻬﻤﻲ زﻛﺮﻳﺎ أﺑﻮ ﻫﻮ)ﻫـ٢٨٢ﺗـ(ﻳﻘﺪح ﱂ ﺑﲈ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﺣﺎﻓﻆ، ﺛﻘﺔ ،. اﻧﻈﺮ : اﳉـﺮح ٧واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ/٥٧١ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم وﺳﲑ ٣١،/٤٥٣ )٨٦ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﱰوك)١٢٢٢( )٩٦(اﻟﻀﻌﻔ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﲇ ﻗﺎل اﻟﻜﻮﰲ ٢ﺎء/٥٧١»ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﺼﺢ ﻻ اﻟﺮﻓﺾ ﰲ ﻳﻐﻠﻮ ﳑﻦ ﻛﺎن« . ـ اﻷزدي وﻗﺎل اﻟﻠﺴﺎن ٤ﰲ/٢٩ ـ»ﳎﻬﻮل«اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٤وذﻛﺮه/٩١٣ )٠٧( ص اﻟﺴﻨﺔ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻋﺎﺻﻢ أﰊ اﺑﻦ رواه/٠١٣ )٨٤٧ ( ﺑـﻪ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﻫﺎﺷﻢ أﰊ ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻪ. إﺳﲈﻋ ﺑﻦ اﻟﴪي ﻋﲆ ﻣﺪاره ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺴﻨﺪ ﻴﻞوﻫﺬا: ﺳﺒﻖ ﻛﲈ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﱰوك. اﻟﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن وﻓﻴﻪ : اﳌﻴﺰان ﻟﺴﺎن ﰲ ﻛﲈ اﻟﻨﺒﺎﰐ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ ٤ﻗﺎل/٢٩» وﻫـﻮ اﻟﴪي، إﻻ ﻳﺮوﻳﻪ ﻻ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﳾء َﻻ« . ﻋﺎﺻﻢ أﰊ ﻻﺑﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﲣﺮﻳﺞ ﰲ ﻋﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻗﺎل واﳊﺪﻳﺚ» وﻫـﻮ إﺳـﲈﻋﻴﻞ، ﺑـﻦ اﻟـﴪي آﻓﺘـﻪ ﻣﻮﺿـﻮع؛ وﻫ اﻟﻠﻴﻞ، ﺑﻦ وﺳﻔﻴﺎن اﻟﺮﻓﺎﻋﻲﻛﺬاب، ﻫﺎﺷﻢ وأﺑﻮ ﳎﻬﻮل، ﻮ: ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻟﻴﺲ«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥١١ ٢١)-.c Í r º A Ë I C:أﲪﺪإﺳﺤﺎقأﻧﺎ ﺑﻦ )١٧( ٌﺞْﻴَُزﻧﺛﻨﺎ، )٢٧( ، اﻟـﴬﻳﺲﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﱡَ )٣٧( ﺛﻨـﺎ، ﻋﻤـﺮو ﺷـﻤﺮ ٍِْﺑﻦ )٤٧( ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ )٥٧( زادان ﻋﻦ ﺳ ﻗﺎلﻋﻦ ﻠﲈن : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل» اﳌـﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺒﴩ ﻣﺎ أول ﻳﻘﺎل أن:ﻣﻘﺪم ﺧﲑ ﻗﺪﻣﺖ واﳉﻨﺔ، ﺑﺮﺿﺎه اﷲ وﱄ أﺑﴩ ﳌـﻦ واﺳـﺘﺠﺎب ﺷﻴﻌﻚ، ﳌﻦ اﷲ ﻏﻔﺮ ﻗﺪ ﻟﻚ ﺷﻬﺪ ﳑﻦ وﻗﺒﻞ ﻟﻚ، اﺳﺘﻐﻔﺮ« )٦٧( ( )٧٧( )١٧ (ﰲ ﺗﺼﺤﻒ»ي« إﱃ]أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ[ذﻛﺮت ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب ، : أﲪـﺪ ﺑـﻦ إﺳﺤﺎق وﻫﻮ أﺑـﻮ زﻳـﺮك، ََْاﺑـﻦ اﻟﻔﺎرﳼ ﻳﻌﻘﻮب)ﻫـ٩٠٣ﺗـ (اﻟـﺸﻴﺦ أﺑـﻮ ﻛﺜـﲑا ﻋﻨـﻪ وﻳـﺮوي زرﻋﺔ؛ وأﰊ واﻟﺒﺨﺎري ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻋﻦ ﻳﺮوي ، اﻟﻨﺒــﻲ أﺧــﻼق ﰲ اﻷﺻــﺒﻬﺎﲏ ﻛﺘﺒــﻪﷺ ﻣــﻦ اﻧﻈــﺮوﻏــﲑه ، :ﻣــﺎﻛﻮﻻ ﻻﺑــﻦ ١اﻹﻛــﲈل /و،٦٥٤ ﺗــﺎرﻳﺦ ٧اﻹﺳﻼم/٢٤١ ﻟﻠﻤﺰي اﻟﻜﲈل ﲥﺬﻳﺐ ﰲ ﳎﺮد ذﻛﺮ وﻟﻪ ٧،/٥١و٩٢/٥١٢ )٢٧ (ﺗــﺼﺤﻒ ﰲ»ي«إﱃ]رﻣــﻴﺢ [ :ﻏــﺴﺎنوﻫــﻮ أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤــﻲ ﰲ ﻛــﲈ ﺛﻘــﺔ اﻟــﺮازي، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٠٨١٦( )٣٧ ( اﻟﻘﺎﴈاﻟﺒﺠﲇ اﻟﺮازي)ﻫـ٣٠٢ﺗـ( :اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺻﺪوق)١٧٥٧( )٤٧(ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل:»ﺗﺮﻛـﻮه ﺑﻪ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻻ اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ«اﻟـﺴﻠﻴﲈﲏ وﻗـﺎل ، : ﻳـﻀﻊ ﻟﻠﺮواﻓﺾ اﻧﻈﺮاﳊﺪﻳﺚ:واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح)٦ / ٩٣٢(ص اﻟﻌﺠﻤﻲ اﺑﻦ ﻟﺴﺒﻂ اﳊﺜﻴﺚ واﻟﻜﺸﻒ/ ٢٠٢ )٥٧ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺿﻌﻴﻒ راﻓﴤ اﳉﻌﻔﻲ، ﻳﺰﻳﺪ اﺑﻦ ﻫﻮ)٨٧٨( )٦٧ (ﰲ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ اﻟﺜﻮارواه اﳌﺼﻨﻮﻋﺔب اﻟﻶﻟﺊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺳﺎﻗﻪ وﻣﻨﻪ ٢ـ/٨٥٣ أﲪـﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ـ ﺑﻪ. ص اﻷﻋﲈل ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ﺷﺎﻫﲔ اﺑﻦ رواه/٠٤٣)٠١٤(ﺑﻪ زﻧﻴﺞ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ. ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ﻻﺑﻦ اﳌﺼﻨﻒ ﻣﻦ اﻷواﺋﻞ ﻛﺘﺎب ﻋﲆ اﻷﻧﺪﻟﴘ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ زﻳﺎدات ﻣﻦ ٩١واﳊﺪﻳﺚ/٣١٦ )٨٩١٧٣(: ا ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻳﺮوﻳﻪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ ، ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻨﻲ ﻣﻮﱃ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﻮﺷﺎء ّﺑﻦ ﺑﻪ اﻟﴬﻳﺲ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو. أﺑﻮ رواه ﻛﲈ اﻷﻫﻮالااﻟﻘﺎﺳﻢ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﻨﺪه ﺑﻦ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ ﺑﺎﻟﺴﺆال ٨واﻹﻳﲈن/٧٣ اﳊـﺪﻳﺚ، ﻣـﱰوك وﻫـﻮ ﺷـﻤﺮ، ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﻋﲆ ﻣﺪاره ﺟﺪا، ﺿﻌﻴﻒ واﳊﺪﻳﺚ اﳉﻌﻔـﻲ ﺟـﺎﺑﺮ ﻋـﻦ ﻳـﺮوي ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻨﺎﻛﲑ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت. اﻧﻈﺮ : اﳌﻴﺰان ٦ﻟﺴﺎن/٠١٢

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦١١ ٣١-.ﻗﺎل : إﱃ ﺑﻪÎ _  A  ð º A :اﻟﻨﻮﻓﲇﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ )٨٧( اﳌﻨـﺬر،ﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ ﺛﺎﺑﺖاﻟ أﰊ ﺑﻦ ﻌﺰﻳﺰ )٩٧( ﻣﻮﺳـﻰ أﰊ ﺑـﻦ ﺑـﻼل ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ اﻟﺰﻧﺎد أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، )٠٨( ﻋـﻦ ﻗﺎل أﺑﻴﻪ، : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل» ﻗﺎل ﻣﻦ أول” ﺑﻌﺪ أﻣﺎ ُ“اﳋﻄﺎب ﻓﺼﻞ وﻫﻮ ، داود« )١٨( . ﻗﻠﺖ: أﺧﺮﺟﻪ ٤١-.ﻗﺎل: أﻧﺎ اﳊﺎﻓﻆ، ﻧﴫ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﻼء أﺑﻮ ﻏـﺰوﺛﻨﺎ ﺑـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ ﻣﺴﻠﻢ أﺑﻮ ٍَْ )٢٨( ﺛﻨـﺎ، اﻟﻘﺎﴈ اﻟـﻬـﺮواﻧـﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ َََِﳏﻤﺪ )٣٨( اﳌﻜﻲﺛﻨﺎ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ )٤٨( ﺛﻨﺎ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺳﺒﻖ ﻛﲈ ﺿﻌﻴﻒ اﳉﻌﻔﻲ وﺷﻴﺨﻪ. )٧٧(ﻫ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻣﻦ وﺳﻘﻂ اﻷﺻﻞ، ﺎﻣﺶ»ي«ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ. )٨٧(ص اﻟﻘﺮب ﳏﺠﺔ ﰲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ وﺛﻘﻪ اﻟﻄﱪاﲏ، ﺷﻴﺦ اﻟﻨﻮﻓﲇ، ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ/اﻟﺬﻫﺒ٢٣٢ وﺗﺮﲨﻪ ، ﰲ ﻲ اﻹﺳﻼم ٦ﺗﺎرﻳﺦ/٧٢٧ )٩٧(ﺛﺎﺑﺖ أﰊ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ:اﻟﺰﻫﺮي ـ ﻋﻤﺮان واﺳﻤﻪ ـ : ﻓﺎﺷﺘﺪ ﺣﻔﻈﻪ، ﻣﻦ ﻓﺤﺪث ﻛﺘﺒﻪ اﺣﱰﻗﺖ ﻣﱰوك، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻏﻠﻄﻪ)٤١١٤( )٠٨(اﻷﺻﻞ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ صﺿﺒﺐ ﻟﻠﻄﱪاﲏ اﻷواﺋﻞ ﰲ ﻛﲈ ـ اﻟﺼﻮاب ﻷن ؛/٨٦)٠٤ ( ـ]ﺑﺮدة أﰊ ﺑﻦ ﺑﻼل[ )١٨(اﻷو ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ صرواه اﺋﻞ/٨٦)٠٤( ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻣﺘﺼﻼ. ص اﻷواﺋﻞ ﰲ ﻋﺎﺻﻢ أﰊ اﺑﻦ رواه ﻟﻜﻦ/٠٣١)١٩١ (ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ اﳊﺰاﻣﻲ اﳌﻨﺬر اﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ، ﰲ ﻛﺜـﲑ اﺑـﻦ إﻟﻴـﻪ ﻋـﺰاه ﻛـﲈ ﺣـﺎﺗﻢ أﰊ اﺑـﻦ ﻋﻨـﺪ ﻛـﺬﻟﻚ؛ ﻣﻮﻗﻮﻓـﺎ ﺑـﻪ اﳌﻨـﺬر اﺑﻦ ﻋﻦ ﺷﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﺗﺎﺑﻌﻪ ٧ﺗﻔﺴﲑه/ص٩٥ أواﺋﻠﻪ ﰲ واﻟﻌﺴﻜﺮي ـ،/ ﻋﻨﺪه٣٥ ﻟﻜﻦ ؟ :ﺑﻪﺑﻼل ﺟﺪه ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺑﺮدة أﰊ ﺑﻦ. وأرﺟﺢ أﻇﻬﺮ ﻓﺎﻟﻮﻗﻒ ؛ إﻣﺎﻣﺎن ﺛﻘﺘﺎن ﺷﺒﺔ واﺑﻦ ، ﻋﺎﺻﻢ أﰊ واﺑﻦ ﻋـﻦ اﳊـﺎﻓﻆ وﻗـﺎل ﺿـﻌﻴﻒ؛ واﳌﺮﻓـﻮع ، اﻟﻔﺘﺢ ﰲ اﳌﺮﻓﻮﻋﺔ اﻟﻄﱪاﲏ ٢رواﻳﺔ/٤٠٤»ﺿﻌﻒ إﺳﻨﺎده وﰲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ؛ اﻟﻄﱪاﲏ رواه« ﻟﻜﻦ ؛ أن ﻳﺒﻘﻰ ﻣـﺪار ﻣﱰوك وﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ أﰊ اﺑﻦ ﻋﲆ اﻟﺴﻨﺪ.ﺟﺪاﻓﺎﳊﺪﻳ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا ﺚ. )٢٨ (اﻟﻨﻬﺎوﻧﺪي ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﱡَْاﺑﻦ )ﻫـ٤٥٤ﺗـ (ﺷﲑوﻳﻪ ﻗﺎل اﻟﺴﻠﻔﻲ، ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﻳﺮوى ﺣﺪﻳﺜﻲ ﺟﺰء ﻟﻪ ، » اﻟﻜﺒﺎر ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﺻﺪوﻗﺎ ﺛﻘﺔ ﻛﺎن«ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ٨١ﺳﲑ/ ٦٩ اﻹﻛﲈل وﺗﻜﻤﻠﺔ ٤،/٧٦٣

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧١١ اﻟﺘﺴﱰي اﳉﻨﻴﺪ ﺑﻦ ﱡَاﷲ )٥٨( اﳋﻠﻤﻲﺛﻨﺎ، ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ُِْ )٦٨( ﻋـﲈرﺛﻨﺎ، ﻣﻮﱃ ﻣﻨﺼﻮر )٧٨( أﻧـﺲ ﻋـﻦ ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»ﺧﻠﻴـ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ واﻟﻜـﺘﻢ ﺑﺎﳊﻨﺎء اﺧﺘﻀﺐ ﻣﻦ اﻟـﺮﲪﻦ،أول ﻞ]٤/ب[ ﻓﺮﻋﻮن ﺑﺎﻟﺴﻮاد اﺧﺘﻀﺐ ﻣﻦ وأول« ) ٨٨( . ﻗﻠﺖ: ٥١-.ﻗﺎل: اﳊﺪاد،أﻧﺎ أﻧﺎ ﻧﻌﻴﻢ، أﺑﻮ BÃQ Î Â A  ð º A اﻟﻔـﻀﻞﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ اﻟﻌﺒﺎس )٩٨( ﺛﻨـﺎ، اﺑـﻦ أﲪـﺪ ﻳﻮﻧﺲ )٠٩( اﻟﺮﲪﻦﺛﻨﺎ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ )١٩( ﻣﺴﻠﻢ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻼق ﻋﻦ َﱠ، )٢٩( أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﻋﺜﲈن، ﺑﻦ أﺑﺎن ﻋﻦ ، )٣٨(اﻟﻜــﻮ اﳉﻌﻔــﻲ اﷲ ﻋﺒــﺪ أﺑــﻮ اﷲ، ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ اﺑــﻦ ﺑﺎﻟـــﻬﺮواﲏ اﳌﻌــﺮوف اﳊﻨﻔــﻲ اﻟﻘــﺎﴈ َََِﰲ )ﻫـ٢٠٤ـ٥٠٣(اﻧﻈﺮ ﻣﺄﻣﻮن ﺛﻘﺔ ، : ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ﺑﻐﺪاد ٣ﺗﺎرﻳﺦ/٨٠٥ ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ واﻷﻧﺴﺎب ٢١،/٤٢٣ )٤٨( اﻟﻔﺘﻦ ﰲ اﻟﻮاردة اﻟﺴﻨﻦ ﻛﺘﺎب ﰲ ﺑﺎﻹﺟﺎزة اﻟﺪاﲏ ﻋﻨﻪ وﻳﺮوي ﻋﻠﻴﻪ، أﻗﻒ ﱂ .اﻷﺣﺎدﻳـﺚ أرﻗـﺎم ﻓـﺎﻧﻈﺮ ﻣﻨﻪ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:)٤١( )١٣( )١١٢( )٥٨( اﻟﺒﺴﺘ ﻫﻮ اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﻗﺎل ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺷﻴﺦ ، ٩ﻲ/٥٥١»ﺻﺎﳊﺎ ﺷﻴﺨﺎ ﻛﺎن«. )٦٨ (اﳌﺠﺮوﺣﲔ وﰲ ٣اﳋﻠﻤﻲ/٩٣»اﳋﺎﲏ«ﺗﺮﲨﺔ ﻋﲆ ﻟﻪ أﻗﻒ ﱂ . اﻷﻧـﺴﺎب ﰲ اﻟـﺴﻤﻌﺎﲏ ﺿـﺒﻄﻪ ﻛـﺬا ــ ٢/ـ١٩٣ ﺧﻠﻢ ﳍﺎ ﻳﻘﺎل ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺮاﺳﺦ ﻋﴩة ﻋﲆ ﺑﻠﺦ ﺑﻨﻮاﺣﻲ ﺑﻠﺪة )٧٨( ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻷن اﳉﺰري؛ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻟﻌﻠﻪ اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﻣﻦ ﺗﺮﲨﺘﻪ ٣/ﻗﺎل٩٣»أﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﻗﺎل اﳉﻨﻴﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ: ﺛﻨﺎ ﺣـﺪﻳﺚ ﺑﺜﻼﺛﲈﺋـﺔ ﺷـﺒﻴﻬﺎ ﺑﻨـﺴﺨﺔ أﻣﺎﻣﺔ أﰊ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ اﳋﻠﻤﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻟﻴﻌﺮف ذﻛﺮﺗﻪ وإﻧﲈ ﻋﻨﻪ، اﻟﺮواﻳﺔ ﲢﻞ ﻻ ﳍﺎ أﺻﻮل ﻻ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ أﻛﺜﺮﻫﺎ«. )٨٨( اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ إﻟﻴﻪ ﻋﺰاه اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ؛ ﺑﻪ اﻟﻜﺒﲑاﻧﻔﺮد ١/١٤٣ اﳌﻨﺜﻮر واﻟﺪر ١،/٢٨٢ واﻟﻌﺠﻠﻮﲏ ، اﳋﻔﺎء ﻛﺸﻒ ١ﰲ/١٢٣ )٢٣٨( ﻓﻴﻪ ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺴﻨﺪ وﻫﺬا: ﺗﻘﺪم ﻛﲈ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻳﺮوي ﻋﲈر، ﻣﻮﱃ ﻣﻨﺼﻮر. اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺿﻌﻔﻪ ٧واﳊﺪﻳﺚ/٣٦٣ )٣٥٣٣(،وﻗﺎل» ﻫـﺬا، اﳋﻠﻤـﻲ أﻋـﺮف ﱂ ﻣﻈﻠﻢ إﺳﻨﺎد وﻫﺬا أورده اﻟﻠﺒﺎوﻻ ﰲ اﻷﺛﲑ ﻓﻴﻪاﺑﻦ أﻇﻨﻪ اﻷﻧﺴﺎب،وﻣﺎ أﺻﻠﻪ اﻵن أﻃﻞ وﱂ ب،« . ﺷﻄﺮه اﻷﺧﲑأﻣﺎ»ﻓﺮﻋﻮن ﺑﺎﻟﺴﻮاد ﺧﻀﺐ ﻣﻦ أول«اﳌـﺼﻨﻒ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻓﺮواه ٢١/٦٥٥)٣٣٥٥٢ (، ص اﻷواﺋﻞ ﰲ ﻋﺮوﺑﺔ وأﺑﻮ/٤٦)٣٣ (، ﺛﻘﺔــ وﻫﻮ ـ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻘﺮﳾ رﺑﺎح ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ رﺑﺎح أﰊ ﻋﻦ ﻃﺮق ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ. )٩٨ (ﳏﻤﺪ وﻳﻘﺎلاﺑﻦ ـ : اﻟﺒـﴫي اﻷﺳـﻔﺎﻃﻲ ـ ﺑﴩ ََْاﺑﻦ )ﻫــ٣٨٢ﺗــ(اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗـﺎل: اﻧﻈـﺮ ﺻـﺪوق: ص ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲ اﳊﺎﻛﻢ ﺳﺆاﻻت/٩٢١ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ وﺗﻠﺨﻴﺺ ١،/٤٢٥ دﻣﺸﻖ وﺗﺎرﻳﺦ ٦٢،/٠٩٣

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨١١ ﻗﺎل ﻋﻔﺎن، ﺑﻦ ﻋﺜﲈن: ا رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺﷲ» ﺛـﻢ اﻟﻌﻠـﲈء ﺛـﻢ اﻷﻧﺒﻴـﺎء اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮم ﻳﺸﻔﻊ ﻣﻦ أول اﻟﺸﻬﺪاء« )٣٩( . اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ وﻗﺎل ـ: اﻷﺣﻮصﺛﻨﺎ أﰊ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ )٤٩( ﺑﻪﺛﻨﺎ، ﻳﻮﻧﺲ اﺑﻦ أﲪﺪ. ٦١-.ﻗﺎل: اﳊﺪاد،أﻧﺎ أﻧﺎÀ Í _ § Â Ë _ I C اﻟﺮﻳﺎنﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ )٥٩( ﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ أﲪﺪ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﴍﻳﻂ، ﺑﻦ ﻧﺒﻴﻂ ﺑﻦ ﻗﺎلَُإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻧﺒﻴﻂ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ إﺳﺤﺎق، : رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﷺاﷲ»اﻟـﻤﺒﻠﻘﺲ اﻟـﺨﺒﺰ اﲣﺬ ﻣﻦ َََُُْْأول )٦٩( اﳋﻠﻴﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ«. )٧٩( )٠٩( اﻟﻜﻮﰲ اﻟﲑﺑﻮﻋﻲ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ)ﻫـ٧٢٢ﺗـ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ)٣٦( )١٩»ﺑﺎﻟﻮﺿﻊﻣﱰ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ رﻣﺎه ، وك«. اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ)٦٠٢٥( )٢٩(وﻳﻘﺎل: اﻟﻜﲈل ﲥﺬﻳﺐ ﰲ اﳌﺰي ﻗﺎل ـ ﻣﺴﻠﻢ ٢٢اﺑﻦ/٠٥٥» ﺑـﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﻏﲑ ﻋﻨﻪ ﻳﺮوي ﻻ ﳎﻬﻮل ﺷﻴﺦ اﳌﱰوﻛﲔ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻣﻦ وﻫﻮ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ«. )٣٩(ﻣﺴﻨﺪه ﰲ اﻟﺒﺰار ٢رواه/٧٢)٢٧٣( ﺑﻠﻔـﻆ ﺑـﻪ ﻋﻨﺒـﺴﺔ ﻋـﻦ ﻏﻴﺎث ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ»اﻷﻧ ﺛـﻢ ﺒﻴـﺎء اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ ﻣﺆذﻧﻮا ﺛﻢ اﻟﺸﻬﺪاء«ﻋﻨﺪه آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ وﺟﺪه أﻧﻪ اﻟﺒﺰار وﻧﺒﻪ ،]:ﻋﻼق ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ[ و رواه ﻣﺎﺟﻪ ٢اﺑﻦ/٣٤٤١)٣١٣٤( و ﻣﺮوان، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ـ اﳌﺆذﻧﲔ ذﻛﺮ ﻋﻨﺪه وﻟﻴﺲ ـ ﺗـﺎرﻳﺦ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ١١ﺑﻐﺪاد/ ٧٧١ اﻷﺣﻮص أﰊ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ﺑﻠﻔﻈﻪﻛﻼﳘﺎ. اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ١وﻋﺰاه/اﻟﺜﻮاب٠٤٣ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ إﱃ. ﺑﺎﻟﻮﺿـﻊ ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻮ ورﻣـﺎه ، ﻣـﱰوك ، اﻷﻣـﻮي اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ .ﳎﻬﻮل ﻣﺴﻠﻢ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻼق َﱠوﺷﻴﺨﻪ . ﺑﺄﻧﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ وﺣﻜﻢ»ﻣﻮﺿﻮع« . اﳉﺎﻣﻊ ﺿﻌﻴﻒ ﰲ)٨٤١٢( اﻟﻀﻌ واﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻴﻔﺔ)١١١٢( )٤٩ ( ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل ، اﻟﺜﻘﻔﻲ اﻷﺣﻮص أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ٨ﻫﻮاﳊﺴﲔ/١٨»ﺛﻘﺔ ﻛﺎن« . )٥٩ (اﻟﻠﻜﻲ اﳌﴫي اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﱡﱢاﺑﻦ )ﻫـ٧٥٣ﺗـ ( ﺿـﻌﻔﻪ ﻧﻌﻴﻢ، أﺑﻮ ﻋﻨﻪ ﻳﺮوﻳﻪ ﻋﺎل، ﺟﺰء ﻟﻪ ﻛـﻮﻻ ﻣـﺎ واﺑﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ. اﻧﻈـﺮ : ﻟﻠـﺪارﻗﻄﻨﻲ واﳌﺨﺘﻠـﻒ ٢اﳌﺆﺗﻠـﻒ/٣٧٠١ ، ﻣـﺎﻛﻮﻻ ﻻﺑـﻦ واﻹﻛـﲈل ٤/٢١١ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٦١واﻟﺴﲑ/٣١١ )٦٩]اﳌﺒﻠﻘﺲ[ واﺿﺤﺔ اﻷﺻﻞﻏﲑ ﰲ وﺟﻴﺪا ،»ي«و ، أﺛﺒﺘﻬﺎ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ١ﻣﻦ/٢٤٣ اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج ﰲ اﻟﺰﺑﻴﺪي اﳌﺮﺗﴣ ﻓﴪه ٥١وﻗﺪ/ﻓﻘﺎل٧٦٤»ﺑ إﱃ ﻣﻨﺴﻮب اﳌﺒﻠﻘﺲ ﺲْﻘﱠﻠَاﳋﺒﺰ ﴍﻗﻲ ﻗﺮﻳﺔ ـ ـ أﻣﴫ أرﺑﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺒﺰة وﻫﻲ ﰲ ورد ﻛـﺬا واﻟـﺴﻼم اﻟـﺼﻼة ﻋﻠﻴـﻪ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺳـﻴﺪﻧﺎ اﲣـﺬﻫﺎ ﻣﻦ أول رﻃﺎل اﻟﻔﺮدوس ﻣﺴﻨﺪ ﰲ ذﻛﺮﻧﺎ ﺑﲈ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ وﻓﴪه اﻷوﻟﻴﺎت«. )٧٩( اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/٢٤٣ اﳊﻮاﻟﻚ وﺗﻨﻮﻳﺮ ١،/٠٢٢ ﻣﻜﺬوﺑﺔ ﻧﺴﺨﺔ وﻫﻲ ﴍﻳﻂ ﺑﻦ ﻧﺒﻴﻂ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻷﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ واﳊﺪﻳﺚ ُ.