الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس للحافظ ابن حجر العسقلاني ب

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥٧٣ إﺳﲈﻋﻴﻞ )٧٠٧١( ﻃﻠﺤﺔ، ﻋﻦ )٨٠٧١( ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ، : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل» إﱄ ﺑﻌﺜـﺘﻢ إذا اﻻﺳﻢ ﺣﺴﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﺣﺴﻦ ﻓﺎﺑﻌﺜﻮه رﺟﻼ«. )٩٠٧١( ﻗﻠﺖ. ١٦٢ -.أﻧﺎﻗﺎل ﻛﺘﺎﺑﺔ، اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﰊأﻧﺎ )٠١٧١( ﻋـﲇأﻧﺎ، ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )١١٧١( ﺛﻨـﺎ، ﲪﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﻬـﺮانﻪوﻳـُﳏﻤﺪ ﺑـﻦ )٢١٧١( اﻟـﺰﺑﲑﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﻋﻘﺒـﺔ )٣١٧١( ﺛﻨـﺎ، ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ )٧٠٧١( اﻟ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﺒﺠﲇ اﳌﻐﲑة أﺑﻮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻟﻴﺲ ﻘﺎص،)٠٣١٧( )٨٠٧١(اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻣﱰوك اﳌﻜﻲ، اﳊﴬﻣﻲ ﻋﻤﺮو اﺑﻦ)٠٣٠٣( )٩٠٧١ (اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٤رواه/٧٠١)٤/٧٢٤١ (اﻟﻌﻠﻞ ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ ٢،/٩٢٣)٨٠٥٢ ( ﻋﻦ ﺑﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻋﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﻨﴬ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻋﻤﺮو. ﺟ ﺿﻌﻴﻒ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﲨﻠـﺔ ﺳـﺎق ﺑﻌـﺪﻣﺎ ـ ﻋـﺪي اﺑـﻦ وﻗﺎل اﳌﻜﻲ، ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻓﻴﻪ ﺪا؛ ـ أﺣﺎدﻳﺜﻪ»ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﳑﺎ ﻋﺎﻣﺘﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﻫﺬه« .ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻟﻴﺲ أﻳﻀﺎ اﻟﻨﴬ وﻓﻴﻪ. أﻧﻪ واﻟﺼﻮاب : ﻋﻦ اﻟﻌﻠـﻞ ﰲ ﻋﻨﻪ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ رواه ﻓﻴﲈ اﻟﺮازي زرﻋﺔ أﺑﻮ ﻗﺎل ﻛﲈ ﻣﺮﺳﻼ، ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ٢/٩٢٣)٨٠٥٢( ﺷ وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻷﺳـﺘﺎر ﻛـﺸﻒ ﰲ ﻛـﲈ ـ ﻣـﺴﻨﺪه ﰲ اﻟﺒـﺰار ﻋﻨﺪ ﺑﺮﻳﺪة ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ٤ﺎﻫﺪ/١١٤ )٥٨٩١ ( ــ ﳐﺘﴫه ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ٢وذﻛﺮه/٣٠٢ )٠٠٧١( وﺻﺤﺤﻪ. اﻷوﺳﻂ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ رواه ﻫﺮﻳﺮة؛ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ٧وروي/٨٦٣ )٧٤٧٧ (اﻟﻨﺒﻲ أﺧﻼق ﰲ اﻟﺸﻴﺦ وأﺑﻮ ، ﷺ ٤/١٩)٣٠٨(ﺟ ﻋﻦ اﻟﺼﻔﺎر، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪة ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﰊ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ راﺷﺪ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻮن،ﻋﻦ ﺑﻦ ﻌﻔﺮ ﺑﻪ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ، أﰊ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ،. اﻟﻀﻌﻔﺎء ٥واﻟﻌﻘﻴﲇ /ﺑﻪ٢٨٤ ﻋﻮن ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ. أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﰲ ﻧﻌﻴﻢ ١وأﺑﻮ/،٦٥١ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ أﲪﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺛﻨﺎ ﻋـﻦ اﻷﺳﺪي اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻪ راﺷﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ. ﻫﺸﺎم؛وﻫﺬا ﺧﺎﻟﻔﻪ وﺻﻠﻪ ﰲ ﺧﻮﻟﻒ إﻧﻪ ﺛﻢ ﺿﻌﻴﻒ، وﻫﻮ راﺷﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﲆ ﻣﺪاره ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ أﰊﻓﺮواه اﺑﻦ اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ ٧١/١٢٥)٨٩٧٦٣٣ (اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ أﰊ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﻣﺮﺳﻼﷺ. إ ﰲ ﻛـــﲈ ـ ﻣـــﺴﻨﺪه ﰲ ﻋﻤـــﺮ أﰊ اﺑـــﻦ ورواه اﳌﻬـــﺮة اﳋـــﲑة ٦ﲢـــﺎف / ٩٣١)٧٠٥٥ (واﳌﻄﺎﻟـــﺐ ، ١١ﻟﻌﺎﻟﻴﺔا/٥٨٦)٨٥٦٢( اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ١ـ/ﻋﻦ٧٨٢ ﺑـﴩـ اﻟـﴪي ﺑـﻦ ، ﻋـﻦ ﻻﺣﻖ ﺑﻦ اﳊﴬﻣﻲ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ، أﰊ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ، أﰊ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ﺑﻪﳘﺎم،. )٠١٧١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٢٥(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦٧٣ اﻟﻘﺪاح )٤١٧١( ﺛﻨﺎ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻓﻀﺎﻟﺔا ﺑﻦ )٥١٧١( أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ )٦١٧١( ﻗﺎﻟﻋﻦ ﺖﻋﺎﺋﺸﺔ :اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﷺ»ﺳﺎﻗﻬﺎ ﺑﺪا اﳌﺮأة ﺧﻒ ﺑﺪا إذا«. )٧١٧١( ﻗﻠﺖ. ٢٦٢ -.ﺎأﻧﻗﺎل ﻛﺘﺎﺑﺔ، ﺧﻠﻒ ﺑﻦ أﲪﺪ BÂC À ¶ B _ ‡ A اﻟـﺮازيﺛﻨﺎ، ﺳـﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٨١٧١( ﺛﻨـﺎ، ﲪﺰة ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس )٩١٧١( اﻟﺛﻨﺎ، ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺸﻴﺒﺎﲏ )٠٢٧١( أﲪـﺪﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ )١٢٧١( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ )١١٧١( ﻋﲇ أﻗﻒ ﺗﺮﲨﺘﻪﱂ. )٢١٧١ ( اﻟﻠﺴﺎن ﰲ ﳎﺮد ذﻛﺮ وﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ، أﻗﻒ ٤ﱂ/ﻋﻤ٦٩٣ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻋﻦ ﻳﺮوي أﻧﻪ ﳎﻬﻮل وﻫﻮ ، ﺮو. )٣١٧١( ص ﻟﻠـﺴﻬﻤﻲ ﺟﺮﺟـﺎن ﺗـﺎرﻳﺦ ﰲ ذﻛﺮ ﻟﻪ/٣٦٣ اﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠـﺴﻠﺔ ﰲ وﻗـﺎل ، ﻋﻠﻴـﻪ أﻗـﻒ وﱂ ، ٥/٢٧٣»ذﻛﺮه ﻣﻦ أر ﱂ« . )٤١٧١( ب ﻳﻌﺮف اﻷﻧﺼﺎري، ﻋﻤـﺎرة َُاﺑﻦ »اﻟﻘﺪاح اﺑﻦ« ﻧـﺴﺐ ﰲ ﻛﺘـﺎب وﻟـﻪ ﺑﺎﻟﻨـﺴﺐ، اﻟﻌﻠـﲈء ﻣﻦ ﻛﺎن ، واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ذﻛﺮه ٥اﻷﻧﺼﺎر،/٨٥١ ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ واﳋﻄﻴﺐ ١١،/٣٥٢ ﻳـﺬﻛﺮا وﱂ ، ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻴﻪ. اﳌﻴﺰان ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ٢وﻗﺎل/٩٨٤»روى ﻣﺎ وﻗﻞ ﺿﻌﻒ، وﻻ وﺛﻖ ﻣﺎ ﻣﺴﺘﻮر«. )٥١٧١(اﻧﻈﺮ اﳌﺪﲏ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻈﻔﺮي ﳏﻤﺪ أﺑﻮ : ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٩اﳉﺮح/٦٤٢ ﻻﺑﻦ واﻟﺜﻘﺎت ، ٥ﺣﺒﺎن/و٥٥٥ ٧،/٧٤٦ )٦١٧١ (وإﻻ ﺟﺪه، إﱃ ﻓﻧﺴﺐ ﺄﺑﻮه ﺑﻌـﺪ وﻟـﺪ اﻷﻧـﺼﺎري، ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﻪ ﺑﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻘﺪم ﻣﻦ أﺳﺒﻮﻋﲔ اﳌﺪﻳﻨﺔﷺ . اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﺒﺨـﺎري ١ذﻛﺮه/اﻟﺜﻘـﺎت٦١ ﰲ ﺣﺒـﺎن واﺑـﻦ ٣،/٧٦٣ واﻧﻈﺮ : ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ ٦اﻹﺻﺎﺑﺔ/٤ )٧١٧١ (ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﺰاه اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ١/٧٤ ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ ﲪﺪوﻳـﻪ اﺑـﻦ إﱃ دوﳖـﻢ وﻣﻦ واﻟﻘﺪاح، ﻳﻮﻧﺲ، ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ؛ ﻳﻜﻦ ﱂ إن اﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠـﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﻗﺎل ﲡﺮﻳﺢ، وﻻ ﺑﺘﻮﺛﻴﻖ، ﻳﺬﻛﺮوا ﱂ ٥ﳎﻬﻮﻟﻮن/٢٧٣ )٠٥٣٢» ﻟـﻪ ﺑـﻴﺾ ﰲ اﳊﺎﻓﻆ" ﳐﺘﴫه "ﻣﻈﻠﻢ وإﺳﻨﺎده ،«. ﻗﻠﺖ: ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻛﻼم ﻣﻦ ﻳﻜﻮن أن واﻷﺷﺒﻪ. أﻋﻠﻢ واﷲ. )٨١٧١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ﺣﺪﻳﺚ، ﺑﻮﺿﻊ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﲥﻤﻪ)٧١(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧٧٣ ﺒﻴﺪﻋ )٢٢٧١( اﻟﻨﻮﻓﲇ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ )٣٢٧١( ﺑﻤﻜﺔ،ﺛﻨﺎ، اﻟﺒﴫي اﳊﺴﻦ ﻗـﺎل ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ أﻧـﺲ ﺳﻤﻌﺖ : ﻗـﺎل اﷲ ﷺرﺳﻮل»ﺗ اﻟﺪﻧﻴﺎإذا ﰲ اﻟﺮزق ﻋﻨﻪ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻟﻠﻮاﻟﺪﻳﻦ؛ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﻌﺒﺪ ﺮك«. )٤٢٧١( ﻗﻠﺖ. ٣٦٢ -.ﻏﺰوٌَْﻓﻴﺪأﻧﺎﻗﺎل ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﺮﲪﻦ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ َْ )٥٢٧١( ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊﺴﲔ ﻋﻦ ، ﺑـﻦ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ أﲪﺪ )٦٢٧١( اﻟﻨﻘﺎش ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ اﻟﺼ،، ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻘﺮ )٧٢٧١( ، ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ زﻳـﺎد ﻋـﻦ )٩١٧١(اﻟﻮاﻋﻆ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ أﴍس ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ)ﻫـ٨٨٢ﺗـ (،» ﰲ رﺣﻞ وﺑﻴﺎن ﻟﺴﺎن ﺻﺎﺣﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻃﻠﺐ« .اﻧﻈﺮ : ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻻﺑﻦ دﻣﺸﻖ ٦٢ﺗﺎرﻳﺦ /٥٤٢ )٠٢٧١ ( ﰲ ﺗﺼﺤﻒ»ي«إﱃ]اﻟﺴﻔﻴﺎﲏ[وﻳﻘـ اﳉﻮﻳﺒـﺎري، ﺧﺎﻟـﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ وﻫﻮ أﻳـﻀﺎ، ﻟـﻪ ﺎل: اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل ؛ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﻣﻌﺮوف ﻛﺬاب ، ١اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ/٢٤١» ﻛـﺬاب اﻟﺪﺟﺎﺟﻠـﺔ ﻣـﻦ دﺟﺎل وﻗﺪ ﳛﺪﺛﻮا ﱂ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ أﺻﺤﺎب ﺛﻘﺎت ﻣﻦ وﻏﲑﻫﻢ ﺿﻤﺮة وأﰊ ووﻛﻴﻊ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻳﺮوى ﻋﻠﻴﻬ ﻳﻀﻌﻬﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ، ﺑﴚء ﺣﺪﺛﻮا ﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ أﻟﻮف اﻷﺋﻤﺔ ﻫﺆﻻء ﻋﻦ ٍَُروى إﻻ اﻟﻜﺘـﺐ ﰲ ذﻛـﺮه ﳛﻞ ﻻ ﻢ ﻫـﺬا ﰲ أذﻛـﺮه ﱂ ﺷـﺄﻧﻪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺧﻔـﻲ اﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ ﲠﺬه اﻟﺮأي أﺻﺤﺎب أﺣﺪاث أن وﻟﻮﻻ ﻓﻴﻪ اﳉﺮح ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﳛﺪﺛﻮا ﱂ ﻣﺎ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﻗﺎﻃﺒﺔ اﳊﺪﻳﺚ أﺻﺤﺎب ﻋﻨﺪ ﻟﺸﻬﺮﺗﻪ اﻟﻜﺘﺎب«. ص ﻟﻪ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﺳﺆاﻻت ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻗﺎل/٦٢١ )٠٦»وﺿـﺎ ﺧﺒﻴـﺚ، دﺟـﺎل ﻛﺬاب ﻻ ، ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ ع ﻳﺬﻛﺮ وﻻ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻜﺘﺐ«. اﻧﻈﺮ :ﻋﺪي ﻻﺑﻦ ١اﻟﻜﺎﻣﻞ/٧٧١ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﳌﻴﺰان ١،/ص٦٠١ اﳊﺜﻴﺚ واﻟﻜﺸﻒ ،/٦٤ )١٢٧١( اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت وﰲ ، اﻟﱰﳼ ﻫﻮ: ﻋﲆ ﻟﻪ أﻗﻒ وﱂ اﻟﱪي، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺗﺮﲨﺔاﳊﺴﻦ. )٢٢٧١ ( ﰲ»ي«]ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ[ )٣٢٧١( ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٤٢٧١ ( ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ﺗﺎرﳜﻪ، ﰲ اﳊﺎﻛﻢ رواه اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ اﳉﻮزي ٣اﺑﻦ/٤٨٢ )٧١٥١( ﻗﺎل اﳉﻮﻳﺒﺎري، آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎتواﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﳉﻮزي ٣اﺑﻦ/٤٨٢» رﺳﻮل ﻋﻦ ﻳﺼﺢ ﻻ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺪهﷺاﷲ إﱃ ﻧﺴﺒﻮه ﺧﺎﻟﺪ، ﺑﻦ أﲪﺪ وﻫﻮ اﳉﻮﻳﺒﺎرى ﺑﻪ واﳌﺘﻬﻢ ؛، وإﻧـﲈ ﺧﺎﻟـﺪ، ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﻷﻧﻪ ﳏﺮم وﻫﻮ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻗﺼﺪوا«. واﻧﻈــﺮ: اﻟ ﻟﻠــﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌــﺼﻨﻮﻋﺔ ٢ﻶﻟــﺊ /وﺗﻨﺰ٥٩٢ ، ﻋــﺮاق ﻻﺑــﻦ اﻟــﴩﻳﻌﺔ ٢ﻳــﻪ /١٨٢ )٧(، وﺗــﺬﻛﺮة ص ﻟﻠﻔﺘﻨﻲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت/٢٠٢ ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﲏ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ واﻟﻔﻮاﺋﺪ ، )١٣٢ص( )٥٢٧١ ( رﻗﻢ ﰲ ﺳﺒﻖ)٤١( )٦٢٧١ ( ﺳﺒﻖ ـ اﻟﻨﻘﺎش ﺷﻴﺨﻪ وﻛﺬا ـ ﺑﺮﻗﻢ)٩٨( )٧٢٧١ (ﰲ ﻛﺬا»ي«ﺻﻮاﺑﻪ؟ وﺟﻪ ﱄ ﻳﻈﻬﺮ ﳏﺘﻤﻞ،وﱂ اﻷﺻﻞ ﰲ ورﺳﻤﻪ ،.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨٧٣ اﻟﺒﴫي ﻋﻤﺮ )٨٢٧١( ﻣﻮﺳ، ﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻰﻋﻦ )٩٢٧١( ﺣﺮﻳﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ، )٠٣٧١( ، أﻧـﺲ ﻋـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ﻋـﻦ ﻗﺎل :اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»ﺑﺎﻟـﺸﻬﺎدةإذا ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻠﺢ ﻓﻼ ﳏﺘﴬ ﻋﻨﺪ أﺣﺪﻛﻢ ؛ﺟﻠﺲ ﻳﻘﻮﳍـﺎ ﻓﺈﻧـﻪ ﺑﻴﺪه ﻳﻮﻣﺊ أو ﺑﻘﻠﺒﻪﻄأوﺑﺑﻠﺴﺎﻧﻪ أو ﺮﻓﻪ«. )١٣٧١( ﻗﻠﺖ. ٤٦٢ -.ﻧﴫ،أﻧﺎﻗﺎل ﺑﻦ ﲪﺪ اﻟﻌﻼء أﺑﻮ اﻷﻣـﲔﺛﻨﺎ اﻟﻔـﻀﻞ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ )٢٣٧١( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ اﻟﻔﻘﻴﻪاﳊﺴﲔ )٣٣٧١( ﺛﻨﺎ، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ا ﺐَْﺧﻨﺑﻦ )٤٣٧١( ﺛﻨﺎ، ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺳﻠﻴﲈنا ﺑﻦ )٥٣٧١( ﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ )٨٢٧١(ﻋﲆ أﻗﻒ ﺗﺮﲨﺘﻪ؟ﱂ. )٩٢٧١ (ﰲ ﻛﺬا»ي«ﺻﻮاﺑﻪ؟ وﺟﻪ أﻋﺮف وﱂ ﳏﺘﻤﻞ، اﻷﺻﻞ ﰲ وﻫﻮ ،. )٠٣٧١ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ ﻛﲈ ـ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ٤ﻗﺎل/٢١ ـ»ﳎﻬﻮل« اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري وذﻛﺮه ٣،/٨٦٤ ، اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن ٦واﺑﻦ/٣٥٣ )١٣٧١ (ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﺰاه اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ١اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ/٣٥ اﻟواﳊﺪﻳﺚ ﲠﺬا ؛ﺴﻨﺪ ﻣﻦﻣﻮﺿﻮع ﻋﻠﺘﻪ أﰊﻟﻌﻞ اﻟﻨﻘﺎش، ﺑﻜﺮ ﻋﻨﻪ اﻟﺮاوي أو . إﱃ ﻓﻮﻗﻪ وﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﺗﺮاﲨﻬﻢ ﻋﲆ أﻗﻒ ﳎﻬﻮلﱂ ﺣﺮﻳﺚ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ ،. )٢٣٧١(ﻋﻠﻴﻪ؟ أﻗﻒ ﱂ )٣٣٧١ (اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﻋﲇ، ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ )ﻫــ٢٠٤ﺗــ( اﻧﻈـﺮ : ﺑﻐـﺪاد ﺗـﺎرﻳﺦ ٧/٧١٣ )٤٣٧١ (ﰲ ﺗﺼﺤﻒ»ي«إﱃ]ﺣﺒﻴﺐ[اﻟﺒ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺧﻨﺐ، ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻫﻮ ﺨﺎريَْ، )ﻫــ٠٥٣ـ٦٦٢ (، ﻓﻬﲈ ﳏﺪﺛﺎ اﻧﻈﺮ،ﻛﺎن ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ : ﺑﻐﺪاد ٢ﺗﺎرﻳﺦ/٦٢١ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﻟﺴﲑ ٥١،/٣٢٥ )٥٣٧١(اﻟﺒﺎﻏﻨـﺪي ﺑــﺎﺑﻦ اﳌﻌـﺮوف اﻟﻮاﺳـﻄﻲ، اﻷزدي ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ ﺳـﻠﻴﲈن، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)ﻫــ٣٨٢ﺗــ (ﻗـﺎل ، اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ»ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ«. اﳋﻄﻴﺐ وﻗﺎل»وا وﻻ ﻣـﺴﺘﻘﻴﻤﺔ، ﻛﻠﻬﺎ رواﻳﺎﺗﻪ ﻓﺈن ﺿﻌﻒ؛ ﻋﻠﺔ ﻷي أﻋﻠﻢ وﻻ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ، ﻣﺬﻛﻮر ﻟﺒﺎﻏﻨﺪي ﻣﻨﻜﺮا ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ أﻋﻠﻢ« .اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٣ﺗﺎرﻳﺦ/٦٢٢ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﻟﺴﲑ ٣١،/٦٨٣

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩٧٣ ﺛﻨﺎﻣﻮﺳﻰ، ﻟﻴﲆ أﰊ اﺑﻦ )٦٣٧١( ]٩٢ل/أ[ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﻗـﺎل اﷲ :اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﷺ»إذا ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻓﺘﺢ اﻟﻌﺎﱂ ﻳﺪي ﺑﲔ اﳌﺘﻌﻠﻢ اﻟﺮﲪﺔ،ﺟﻠﺲ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﺎ ﻛﻴـﻮﺳﺒﻌﲔ إﻻ ﻋﻨـﺪه ﻣـﻦ ﻳﻘﻮم وﻻ م اﷲوﻟﺪﺗﻪ وأﻋﻄﺎه ﺷـﻬﻴﺪا،أﻣﻪ، ﺳﺘﲔ ﺛﻮاب ﺣﺮف ﺣـﺪﻳﺚﺑﻜﻞ ﺑﻜـﻞ اﷲ ﺳـﻨﺔوﻛﺘـﺐ ﻋﺒـﺎدة ورﻗﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔوﻳﻨﺎﻟﻪ وﻛﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ، اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺜﻞ]٣٥ي/أ[ﻣﺮات ﻋﴩ« )٧٣٧١( . ﻗﻠﺖ. ٥٦٢-.½ Û Ä I A:ﺛﻨﺎ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﳊـﺴﻦا ﺑـﻦ )٨٣٧١( ، B _ à Q Ä _ I f _ ¿ Š G Ñ _ ™ l a Ä _ I µ B Z _ mﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻣﻮﺳﻰ )٩٣٧١( ، ﺳﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ﺎهَﻴِ )٠٤٧١( ﺛﺎﺑﺖﺛﻨﺎ، أﻧﺲ ﻋﻦ ﻗـﺎﻻاﻟﺒﻨﺎﲏ، وﻋﺎﺋـﺸﺔ : اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﷺ»ﻓﻌﺰوﲏإذا ذﻫﺐ وإذا ﻓﻬﻨﺌﻮﲏ اﻟﺮﻃﺐ ﺟﺎء«. )١٤٧١( )٦٣٧١ (اﻟﻜﻮﰲ ﻟﻴﲆ أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )ﻫـ٨٤١ﺗـ (ﻣﻦ ﺟﺪا، اﳊﻔﻆ ﺳﻴﻰء ﺻﺪوق ، ﻛﲈ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ)١٨٠٦( )٧٣٧١(ص اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ذﻳﻞ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﺰاه/٧٤ ﻏﲑه اﲥﻢ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ وﻣﺎ اﻟﺒﺎﻏﻨﺪي، ﻣﻦ آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ واﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻗﺎل»ﺣﺒﻴﺐ اﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ وﻓﻴﻪ]ﻛﺬا[ ﻋـﲆ ﻓﻴﻪ واﳊﻤﻞ اﻟﺒﺎﻏﻨﺪي ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻰ ﻋﻦ أﺣﺪﳘﺎ«. ﻘوﺗﻌ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ ﻋﺮاق اﺑﻦ ١ﺒﻪ/ﻓﻘﺎل٣٨٢»وﺛﻘيﺪاﻟﺒﺎﻏﻨ واﳋﻄﻴﻪ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻗﺎل ﺐ: ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ وﻣﺮة،ﻣﺮة:اﺑﻨﻪ ﻛﺬب أﻳﻀﺎ ﻫﻮ ﻷﻧﻪ ﺑﻪ ﻋﱪة وﻻ اﺑﻨﻪ إﻻ ﻛﺬﺑﻪ أﺣﺪا رأﻳﺖ وﻣﺎ ﺿﻌﻴﻒ . ﺑﻜـﺮ وأﺑـﻮ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻣﺎ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ« أﻗﻮل : ﺳﺒﻖ ﻛﲈ واﻟﺬﻫﺒﻲ اﳋﻄﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ أﺛﻨﻰ ﻣﻌﺮوف ﳏﺪث وﻫﻮ ـ اﳌﻌﺠﻤﺔ ﺑﺎﳋﺎء ـ ﺧﻨﺐ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ َْﺻﻮاﺑﻪ ﺗ ﺟـﺎﺑﺮﰲ ﻳـﺪرك ﱂ ﻟـﻴﲆ أﰊ اﺑﻦ ﻷن ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻫﻮ ﺛﻢ اﻟﺒﺎﻏﻨﺪي، ﻏﲑ اﻟﺘﻬﻤﺔ إﻟﻴﻪ ﺗﺘﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﻳﺒﻖ ﱂ وﳍﺬا ؛ﺮﲨﺘﻪ، رﺟﻞﻓﻘﺪ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺳﻘﻂ أﻧﻪ ﻓﻼﺷﻚ واﻟﺜﻮري ﻛﲈﻟﻚ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ أﺗﺒﺎع ﻛﺒﺎر وﻫﻢ ، اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻋﺪه . واﷲ أﻋﻠﻢ. ﰲ وﻗﺎل اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت صﺗﺬﻛﺮة / ٩١»رﻳﺐ ﺑﻼ ﻣﻮﺿﻮع«. اﻧﻈﺮوﴏح واﻟﻘﺎوﻗﺠﻲ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ، ﺑﻮﺿﻌﻪ: ص ﻟﻠـﺸﻮﻛﺎﲏ اﳌﺠﻤﻮﻋـﺔ اﻟﻔﻮاﺋـﺪ/٥٨٢ )٧٨٨ (واﻟﻠﺆﻟـﺆ ، ص ﻟﻠﻘﺎوﻗﺠﻲ اﳌﺮﺻﻮع/٥٣ )٨٣٧١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٩٤١( )٩٣٧١ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻟﲔ اﻟﺒﴫي، اﳊﺮﳾ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ ﻧﻔﻴﻊ ﱢاﺑﻦ)٨٣٣٦( )٠٤٧١ (اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﺒﴫي اﻷزرق ﺳﻬﻞ ١أﺑﻮ/٧٦٢»اﳊـﺪ ﻣﻨﻜﺮ

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠٨٣ ﻗﻠﺖ: ﰲ ﺑﻌﻠﻮ واﻫﻲﺳﻤﻌﻨﺎه وﺣﺴﺎن اﻟﻐﻴﻼﻧﻴﺎت،. ٦٦٢-.أﻧﺎ أﰊ، أﻧﺎ ﻋﲇ اﻟﺒﺠﲇا اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ )٢٤٧١( ،BÂC½Û ÄIA اﳉﻼبﺛﻨﺎ، اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ )٣٤٧١( ﺛﻨـﺎ، اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻫﻼل )٤٤٧١( أﻳﻮبﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ )٥٤٧١( ﺑﻘﻴـﺔﺛﻨﺎ، )٦٤٧١( ﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﻋـﻦ )٧٤٧١( ، أﰊ ﻋـﻦ اﳌﻘـﺪام )٨٤٧١( ﻗــﺎل أﻧــﺲ ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﻋــﻦ : اﷲ رﺳــﻮل ﷺﻗــﺎل»إذا اﻟﺰاﺋــﺮ ﺟــﺎءﻛﻢ ﻓﺄﻛﺮﻣﻮه«. )٩٤٧١( ﻗﻠﺖ. اﻷﺛﺒﺎت ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺸﺒﻪ ﻻ ﺑﲈ اﻟﺜﻘﺎت« .واﻧﻈﺮ : ١اﳌﻴﺰان/٨٧٤ )١٤٧١ (اﻷﺧﻼق؛ ﻣﻜﺎرم ﰲ ﻻل اﺑﻦ ﻛﲈرواه ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ١ﰲ/٢٥ اﻷﺳﺘﺎر ﻛﺸﻒ ﰲ ﻛﲈ ـ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ اﻟﺒﺰار ٣ورواه/٥٣٣)٠٨٨٢ (اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ ﻋـﺪي واﺑـﻦ ٢ـ/٩٧٧ واﺑـﻦ ، اﳌﺠــﺮوﺣﲔ ﰲ ١ﺣﺒــﺎن /ا٧٦٢ واﺑــﻦ ، ﻣﻌﺠﻤــﻪ ﰲ ٣ﻷﻋــﺮاﰊ/٢١٩)٤١٩١ ( أﺧﺒــﺎر ﰲ ﻧﻌــﻴﻢ وأﺑــﻮ ٢أﺻﺒﻬﺎن/٢٦٢)٩٣٦١ (، ﰲ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﻜـﺮ وأﺑﻮ ٢اﻟﻐﻴﻼﻧﻴـﺎتاﻟﻔﻮاﺋـﺪ/٤١٧)٢٨٩ ( ﻃﺮﻳﻘـﻪ وﻣـﻦ ــ ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ٦اﳋﻄﻴﺐ/اﳉﻮ١٩٢ واﺑﻦ ، اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ ٣زي/٧٧١)٦٩٣١ ( ـ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ ﻃـﺮق ﻣـﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه ﺣﺴﺎن ﻋﻦ اﳊﺮﳾ ﻣﻮﺳﻰ. ﻣﻮ ﺳﻴﺎهواﳊﺪﻳﺚ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ﻣﻦ آﻓﺘﻪ ﺿﻮع؛. اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ٢اﻟﻶﻟﺊ/٤٤٢ )٢٤٧١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧٤١( )٣٤٧١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٠٥( )٤٤٧١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧٤١( )٥٤٧١ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺻﺪوق اﻷﻧﻄﺎﻛﻲ اﻟﻨﺼﻴﺒﻲ ﻋﻤﺮان أﺑﻮ ، ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ)٧٤٩٦( )٦٤٧١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻋﻦ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻛﺜﲑ ﺻﺪوق)٤٣٢( )٧٤٧١(ﻣﺸﺎﻳ ﻣﻦ ﳎﻬﻮل ﺑﴫي، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺑﻘﻴﺔ، ﺦ)٨٤٦٧( )٨٤٧١ (اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻣﱰوك ، اﻟﺒﴫي ﻳﺰﻳﺪ أﰊ ﺑﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻫﺸﺎم)٢٩٢٧(وراﺟـﻊ ، : اﻟﻜـﲈل ﲥـﺬﻳﺐ ٠٣/٠٠٢ )٩٤٧١(اﻟــﺸﻬﺎب ﻣــﺴﻨﺪ ﰲ اﻟﻘـﻀﺎﻋﻲ ١رواه /٥٤٤)٣٦٧( اﻷﺧــﻼق ﻣﻜــﺎرم ﰲ اﳋﺮاﺋﻄــﻲ ﻃﺮﻳــﻖ ﻣــﻦ )ط:اﳋﻨﺪﻗﺎوي(١/٩٠٣)٥٩٢(اﻟﻮ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ﳏﻤناز ﻋﻦ ﻛﻼﳘـﺎ ﻋﺒﻴـﺪ ﺑﻦ وﻛﺜﲑ ﻣﺼﻔﻰ ﺑﻦ ﺪ اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺛﻨﺎﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ. أﻳﻀﺎ ًوأﺧﺮﺟﻪ: ص اﻷﻣﺜﺎل ﰲ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ/٢٨١ )٨٤١( ﻗـﺎل ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ اﳊﻤﴢ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ: ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻪﺣﺪﺛﻨﻲ. ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﺳﺒﻖ ﻛﲈ ﻣﱰوك اﳌﻘﺪام وﻓﻴﻪأﺑﻮ ، ﺑﻘﻴﺔ، ﺗﺪﻟﻴﺲ ﻳﺪﻟﺲ ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ ﳎﻬﻮل وﺷﻴﺨﻪ ﺗﺴﻮﻳﺔ،. اﻟﻌﻠﻞ ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻧﻘﻞ ٦وﻟﺬا/٩٠٣ )٠٥٥٢ (واﻟﺪهﻋﻦ ﻗﺎل أﻧﻪ»ﻣﻨﻜﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا« .

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١٨٣ ٧٦٢-.أﻧﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ، ﺧﻠﻒ ﺑﻦ أﲪﺪ BÂC À ¶ B _ ‡ A ﺻﺎﻟﺢﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٠٥٧١( ﲪـﺰةﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس )١٥٧١( ، ﺟﺛﻨﺎ ُ ﺒﺎرة )٢٥٧١( ﻣﻌﺛﻨﺎ، ﻫﻼلﱠﲆ ﺑﻦ )٣٥٧١( ﻗـﺎل، ﻋﻤـﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ : ﻗـﺎل اﷲ ﷺرﺳﻮل»ﺟﺎءﻛﻢ اﳊإذا ﲠﻦ ﺗﺮﺑﺼﻮا وﻻ ﻓﺄﻧﻜﺤﻮﻫﻦ ﺛﺎنْﺪِاﻷﻛﻔﺎء« )٤٥٧١( . اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ﰲ اﳌﻨﺎوي ١وﻗﺎل/٥٢٣»ﺿﻌﻴﻔﺎن ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ وﳛﻴﻰ ﺑﻘﻴﺔ وﻓﻴﻪ« . اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ٣وذﻛﺮه /٣٠٢ )٥٠٢١( ﻛﺬﻟﻚ ﺳﻨﺪه وﺿﻌﻒ. أﻧﺲ ﻋﻦ آﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ وﻟﻪ : اﻷﺧـﻼق ﻣﻜـﺎرم ﰲ اﳋﺮاﺋﻄـﻲ ٤ﻋﻨـﺪ/٨٦١)٣٨٢ ( ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺣﺒـﻴﺶ ﻋـﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻧﴫ ﻋﻦ اﻟﺼﻤﺪ)َُﻗﺪﻳﺪ ( أﻧﺲ ﺟﺪه ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ ﻋﻦ ﻏﻴﺎث ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ»ﺛﻼﺛﺎ ﻗﺎﳍﺎ ﻓﻠﻴﻜﺮﻣﻪ، ﻗﻮم ﻛﺮﻳﻢ أﺗﺎه ﻓﺈذا اﻵﺧﺮ واﻟﻴﻮم ﺑﺎﷲ ﻳﺆﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ« ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻗﺪﻳﺪ، ﺑﻦ ﻧﴫ وﻓﻴﻪ»ﻛﺬاب« ﻟﻠﺒﺨﺎري اﻷوﺳﻂ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ ﻛﲈ ٤/٣٥٢ ﻟﻠﻌﻘـﻴﲇ واﻟﻀﻌﻔﺎء ، ٤/٩٩٢ وﻋﺒﺪ ﻫﺮﻳﺮة، أﰊ و اﷲ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﺟﺎﺑﺮ اﻟﺒﺠﲇ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ و ﻋﻤﺮ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ أﺧﺮى ﺷﻮاﻫﺪ وﻟﻪ ﻋﺒﺪ راﺷﺪ أﰊ و ﺣﺎﺗﻢ، ﺑﻦ ﻋﺪي و ﺟﺒﻞ، ﺑﻦ وﻣﻌﺎذ ﻋﺒﺎس، ﺑﻦ ﺑﻠﻔـاﷲ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ أﻧﺲ و ﻋﺒﺪ، ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻆ »ﻓــﺄﻛﺮﻣﻮه ﻗــﻮم ﻛــﺮﻳﻢ أﺗــﺎﻛﻢ إذا« اﻟﺴﻠــﺴﻠﺔ ﰲ اﻟﻄــﺮق ﻫــﺬه ﺑﻤﺠﻤــﻮع اﻷﻟﺒــﺎﲏ ﺻــﺤﺤﻪ وﻗــﺪ ، ٣اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ/٣٠٢)٥٠٢١(ﻓﱰاﺟﻊ. )٠٥٧١(اﳊﺎﻛﻢ ﺷﻴﺦ ، اﻟﻮراق اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻫﺎﲏ، اﺑﻦ ﻫﻮ)ﻫـ٠٤٣ﺗـ( ﺛﺒـﺖ ﺛﻘﺔ . اﻧﻈـﺮ : ﻃﺒﻘـﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ١اﻟﻔﻘﻬﺎء/٦٦١ )١٥٧١(ا أﺑﻮ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري، ﻟﻔﻀﻞ ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٢٦٢( )٢٥٧١ (اﳌﻐﻠﺲ، اﺑﻦ ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٥٣( )٣٥٧١(اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﻘﺎد اﺗﻔﻖ اﻟﻜﻮﰲ، اﻟﻄﺤﺎن)٧٠٨٦( )٤٥٧١ (ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﺰاه اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ١اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ/٢٥ ﻋﻨـﻪ اﻟـﺮاوي وﺟﺒـﺎرة وﺿـﺎع، اﻟﻜـﻮﰲ، اﻟﻄﺤـﺎن وﻫـﻮ ﻫـﻼل ﺑﻦ ﻣﻌﲆ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ ﻌﻴﻒﺿ. ﺑﻮﺿﻌﻪ ﺣﻜﻢ وﻗﺪ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ ٦اﻷﻟﺒﺎﲏ/٨ )٢٠٥٢(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢٨٣ ﻗﻠﺖ. ٨٦٢-.• G È I Ê À ¶ B ‡ A :ﳏﻤـﺪﺛﻨﺎ ﺑـﻦ ﺑﻜﺮ اﻟـﺼﲑﰲ )٥٥٧١( ﺛﻨـﺎ، أﺑـﻮ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﺳﻌﻴﺪ )٦٥٧١( ﺛﻨﺎ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻮ اﻟﺮﲪﻦ )٧٥٧١( ﺛﻨﺎ، ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺜﻘﻔﻲ )٨٥٧١( ﺛﻨـﺎ، اﳊـﺴﻦ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ )٩٥٧١( أﻳﻮب ﻋﻦ ﻗﺎل أﻧﺲ ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»إذﻧﻚ ﻓﻬﻮ اﻟﺮﺳﻮل ﺟﺎءك إذا«. )٠٦٧١( ﻗﻠﺖ. ٩٦٢ -.أﻧﺎﻗﺎل اﳊﺪاد، BÂC À Í _ § Â Ë _ I C )١٦٧١( اﻟﻌـﺛﻨﺎ، ﺳـﻬﻞ ﺑـﻦ أﲪﺪ ﺴﻜﺮي )٢٦٧١( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺣﺮب )٣٦٧١( ، ﺛﻨﺎ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺳﻬﻞ )٤٦٧١( اﻟﺛﻨﺎ، ﻫﻼلﱠﲆﻌُﻤـ ﺑﻦ )٥٦٧١( ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﻋﻦ )٥٥٧١(ﺑــ اﳌﻌﺮوف اﳌﺮوزي أﲪﺪ أﺑﻮ»ﱡَِْاﻟﺪﺧـﻤﺴﻴﻨﻲ «) ﻫـ٨٤٣ﺗـ( اﻧﻈﺮ ، : ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر ﺗﺎرﻳﺦ)اﳊﺎﻛﻢ ﺷﻴﻮخ( ص/٤٠٢ ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ واﻷﻧﺴﺎب ٥،/٩٨٢ )٦٥٧١ ( وﻟﻪ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ ﺧﻠﻒ، ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻨﻪ ﻳﺮوي ﺗﺮﲨﺔ، ﻋﲆ ﻟﻪ أﻗﻒ ﰲﱂ ﳎﺮد ذﻛﺮ: دﻣﺸﻖ ٢٥ﺗﺎرﻳﺦ/٠٩ ﻣﺎﻛﻮﻻ ﻻﺑﻦ واﻹﻛﲈل ٧،/٤٥٢ )٧٥٧١(ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻮ ْاﻟﺒﻠﺨﻲ: اﻟﺜﻘـﺎت ﰲ ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ ﻗﺎل ﻫﺎرون، ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ٩ﻣﺴﺘﻤﲇ/٧٥١»أﺧﻄـﺄ رﺑـﲈ« . واﻧﻈﺮ : ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ ٨اﻟﻠﺴﺎن/٢٥ )٨٥٧١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ ﻣﱰوك اﻟﺒﻠﺨﻲ،)٣٠١( )٩٥٧١ (اﺑﻦ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﰲاﻟﺒﴫيواﺻﻞ اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل اﻟﻜﺒﲑ ٢ / ٢٩٢» ﻣﻬـﺪي واﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺗﺮﻛﻪ اﳌﺒﺎرك واﺑﻦ ووﻛﻴﻊ« .اﻧﻈﺮ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻛﺬﺑﻪ: واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣اﳉﺮح/١١ )٠٦٧١(ﻋﲈر ﺑﻦ ﻫﺸﺎم رواه ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ اﳌﻨﺘﻘﻰ ﰲ) ٩٢١(ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ؟ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٢ / ٠٠٣ ﻋﻦ ﺑﻪ أﻧﺲ ﻋﻦ ﺳﲑﻳﻦ اﺑﻦ ﻋﻦ أﻳﻮب ﻋﻦ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ اﻟﻠﺨﻤﻲ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﺳﻌﻴﺪ. وذﻛﺮ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل ﺛﻢ آﺧﺮ ﺣﺪﻳﺜﻰ ﻣﻌﻪ» اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد اﺑـﻦ وﻋﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻏﺮﻳﺒﺎن اﳊﺪﻳﺜﺎن وﻫﺬان ﻫﺮﻳﺮةﷺ أﰊ ﻋﻦ ﺳﲑﻳﻦ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻫﺬا واﳌﻌﺮوف دﻳﻨﺎر ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻳﺮوﳞﲈ ،وإﻧﲈ«. وإﺳﻨﺎده ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ دﻳﻨﺎر، ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﲆ ﻣﱰوكﻣﺪاره. )١٦٧١ ( ﰲ زاد»ي«)اﳌﻌﺮﻓﺔ ﰲ( أ وﱂ ﰲ أﺧﺮﺟـﻪ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﺎ أن واﻟﺼﻮاب أﺻﺒﻬﺎن، أﺧﺒﺎر ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻒ ﻛﺘﺎﺑﻪ : اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ رﻳﺎﺿﺔ)واﳌﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﺎﱂ آداب أو(اﻟﻜﺒـﲑ اﳉـﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ إﻟﻴﻪ ﻋﺰاه ١ﻛﲈ/،٣٥ ذﻳـﻞ وﰲ ص اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت/٦٣ )٢٦٧١ (ﰲ»ي« :ﺗﺼﺤﻴﻒ وﻫﻮ اﻟﻌﺸﺎري. اﻟ اﳊﺴﲔ أﺑﻮ ﺑﺤﺮ، ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ وﻫﻮ ﰲ ذﻛـﺮ ﻟـﻪ ، ﻧﻌـﻴﻢ أﰊ اﳊـﺎﻓﻆ ﺷـﻴﺦ ﻌﺴﻜﺮي، اﻟﻜﲈل ٤١ﲥﺬﻳﺐ/٩١٤ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﻟﺴﲑ ٣١،/٥٠٣ )٣٦٧١ (ﻋـﺜﲈن ﺑـﻦ ﻟـﺴﻬﻞ وراﻗﺎ ﻛﺎن ﻫﺮﻳﺮة، أﰊ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﺆﻟﻒ اﻟﺴﻤﺴﺎر، اﻟﻌﺴﻜﺮي إﺳﺤﺎق أﺑﻮ )ﺑﻌـﺪ ﺗــ ﻫـ٢٨٢( اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٣١اﻟﺴﲑ/٥٠٣

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣٨٣ ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»اﳌﻌﻠﻢإذا إﱃ ﺟﻠﺴﺘﻢ ﺑﻌـﻀﻜﻢ وﻟﻴﺠﻠﺲ ، ﻓﺎدﻧﻮا اﻟﻌﻠﻢ ﳎﺎﻟﺲ ﰲ أو اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ أﻫﻞ ﳚﻠﺲ ﻛﲈ ﻣﺘﻔﺮﻗﲔ ﲡﻠﺴﻮا وﻻ ، ﺑﻌﺾ ﺧﻠﻒ«. )٦٦٧١( ﻗﻠﺖ. ٠٧٢ -.أﻧﺎﻗﺎل أﰊ، اﻟﻘﻔأﻧﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﱠ ﻗﻮﻟـﻪأﻧـﺎﺎل، ﺧﺮﺷـﻴﺪ اﺑـﻦ ُﱠَُ )٧٦٧١( ﺛﻨـﺎ، اﳊـﺴﻦ ا اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﺑـﻦ اﻷﻧﲈﻃﻲ )٨٦٧١( اﻟﺮﺑﻴـﻊﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ ﲪﻴـﺪ )٩٦٧١( ،ﺛﻨـﺎ، آدم ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﺛﻨـﺎ ُْﻗﻄﺒـﺔ أﰊ ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ ﺳﻔﻴﺎن )٠٧٧١( ﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»ﻓﺠـﻤﺮوهإذا اﻟـﻤﻴﺖ َﱠﱢﺟـﻤﺮﺗﻢ )١٧٧١( ﺛﻼﺛﺎ«. )٢٧٧١( )٤٦٧١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٤٤٢( )٥٦٧١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧٦٢( )٦٦٧١( اﻟﺸ أﺑﻮ رواه ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻃﺒﻘﺎت ﰱ ٣ﻴﺦ/٦٨)٦٨٣ ( ﻋـﻦ ﻋﻦ أﺳﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻫﻼل ﺑﻦ ﻣﻌﲆ ﻋﻦ رﺟﺎء ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ أﲪﺪ. ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﻘﺎد اﺗﻔﻖ اﻟﺬي ﻫﻼل، ﺑﻦ ﻣﻌﲆ ﻋﲆ ﻣﺪاره ؛ ﻣﻮﺿﻮع واﳊﺪﻳﺚ. واﻧﻈﺮ: ص ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ذﻳﻞ/٦٣ ﻋﺮاق ﻻﺑﻦ اﻟﴩﻳﻌﺔ وﺗﻨﺰﻳﻪ ١،/٤٧٢ )٧٦٧١ ( ﺑﺮﻗﻢ ـ ﻋﻨﻪ اﻟﺮاوي وﻛﺬا ـ ﺳﺒﻖ)٩٣( )٨٦٧١( اﻷﻧﲈﻃﻲ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﳛﻴﻰ، ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻫﻮاﳊﺴﻦ)ﻫــ٩٢٣ﺗـ(ﺛﻘـﺔ ﻛـﺎن ،. اﻧﻈـﺮ : ﺗـﺎرﻳﺦ ٨ﺑﻐﺪاد/١١٢ )٩٦٧١(اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ذﻛﺮه اﳋﺰاز اﻟﻠﺨﻤﻲ اﳊﺴﻦ ٨أﺑﻮ/وﻗﺎل٧٩١»أﺧﻄـﺄ رﺑﲈ« أﰊ اﺑـﻦ وﻗـﺎل ، ﰲ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞﺣﺎﺗﻢ ٣اﳉﺮح / ٢٢٢» ﺑﺒﻐﺪاد ﻣﻨﻪ ﻋﻨﻪﺳﻤﻌﺖ اﻟﺘﺤﺪث ﻓﱰﻛﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﺗﻜﻠﻢ«. ) ٠٧٧١(ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٠١٢( )١٧٧١( ﰲ»ي«]ﻓﺠﻬﺰوه اﳌﻴﺖ ﺟﻬﺰﺗﻢ[ﺗﺼﺤﻴﻒ . أﺛﺒﺖ ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب»اﳌﻴﺖ ﲨﺮﺗﻢ إذا«ﺑﺨ إذا ﱠأي ﺮﲤﻮه اﻧﻈﺮ ﺑﺎﻟﻄﻴﺐ ﺑﺨﺮﺗﻪ إذا وﲨﺮﺗﻪ اﻟﺜﻮب وأﲨﺮت ، ﱠﺑﺎﻟﻄﻴﺐ:اﻷﺛﲑ ﻻﺑﻦ ١اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/٣٩٢ )٢٧٧١ (رواه ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ٧اﺑﻦ/٠٨١)٢٣٢١١ (ﻣﺴﻨﺪه ﰲ وأﲪﺪ ٢٢،/١١٤ )٠٤٥٤١ (واﻟﺒﺰار ، ـ ﰱ ﻛـﲈ اﻷﺳﺘﺎر ١ﻛﺸﻒ/٥٨٣ )٣١٨ ( ﺑﻪـ آدم ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤٨٣ ١٧٢ -.أﻧﺎﻗﺎل اﳊﺪاد، BÂC À Í _ § Â Ë I C ﲪﺪانﺛﻨﺎ، اﺑﻦ )٣٧٧١( ﺳﻔﻴﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﳊﺴﻦ إﺳـﺤﺎقﺛﻨﺎﺎن، )٤٧٧١( ، ﺑﻘﻴﺔﺛﻨﺎ )٥٧٧١( ]٩٢ل/ب[ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻦ ، )٦٧٧١( ﺑـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ، ﺑﻦ ﻧﴫ ﻋﻦ ، ﺎﺋﺬﻋ )٧٧٧١( ﻗﺎل، ﻛﺮب ﻣﻌﺪي ﺑﻦ اﳌﻘﺪام ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»إذا رﺑﻜـﻢ ﻋـﻦ اﻟﻨـﺎس ﺣـﺪﺛﺘﻢ ﻳﻔﺰﻋﻬﻢ ﺑﲈ ﲢﺪﺛﻮﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢﻓﻼ وﻳﺸﻖ ،«. )٨٧٧١( ﻗﻠﺖ. ﻣﺴﻨﺪه ﰲ ﻳﻌﲆ ٤وأﺑﻮ/٧٩١)٠٠٣٢ ( اﻹﺣﺴﺎن ﰲ ﻛﲈ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻋﻨﻪ ٧ـ/١٠٣ )١٣٠٣ (ﰲ واﳊـﺎﻛﻢ ، ـ ١اﳌﺴﺘﺪرك/٥٥٣ اﻟﻜﱪى ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻋﻨﻪ ٣ /٥٠٤ ﺑـﻪ آدم ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﻋﻦ ﻧﻤﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺑﻠﻔﻆ»...ﻓﺄوﺗﺮوا ﺛﻼﺛﺎ«. اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل واﳊﺪﻳﺚ»ﻣﺴﻠﻢ ﴍط ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ« اﳌﺠﻤﻮع ﰲ اﻟﻨﻮوي وﺻﺤﺤﻪ ٥، / ٦٩١ اﳌﺠﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ٣وﻗﺎل/٦٢»اﻟﺼﺤﻴﺢ رﺟﺎل رﺟﺎﻟﻪ« . )٣٧٧١ ( ﺑﺮﻗﻢ ـ ﺷﻴﺨﻪ وﻛﺬا ـ ﺳﺒﻖ)٧٤( )٤٧٧١(ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ اﳊﻨﻈﲇ راﻫﻮﻳﻪ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ ُ )ﻫـ٨٣٢ﺗـ( اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٢٣٣( )٥٧٧١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻋﻦ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻛﺜﲑ ﺻﺪوق)٤٣٢( )٦٧٧١(اﻧﻈﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﲔ اﻟﺸﺎﻣﻲ، ﻋﺒﻴﺪة ،أﺑﻮ ﻣﻌﺎذ اﺑﻦ : اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٠٥٤٧( اﻷوﺳﻂ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ٢وﻗﺎل/٨٧١»ﻋﺠﺎﺋﺐ ﻋﻨﺪه«. )٧٧٧١(اﻟﺘﻘﺮ ﰲ ﻛﲈ ﺛﻘﺔ ، اﳊﻤﴢ ﱡاﻟﺜﲈﱄ ﻳﺐ)٠١٩٣( )٨٧٧١ (اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٨رواه/٢٦٣ ﻛﺎﻣـﻞ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻋـﻦ ﺑﻘﻴـﺔ ﻋـﻦ ﳘـﺎم أﰊ ﻋﻦ ﻧﺎﺟﻴﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺑﻪ اﳊﴬﻣﻲ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻧﴫ ﻋﻦ اﻟﺒﺠﲇ،. اﻷوﺳﻂ ﰲ ٨واﻟﻄﱪاﲏ /٥٣١ )٦٩١٨( ص اﻟﻠﻄـﺎﺋﻒ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻮ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ/٢٩)٤٤١ ( ــ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ اﻟ ﻣﺴﻨﺪ وﰲ ٣ﺸﺎﻣﻴﲔ/١٨٣)٩٠٥٢ ( ﻛﻼﳘﺎ اﳋﺒﺎﺋﺮي ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻋﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﻨﴬ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ﺑﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥٨٣ ٢٧٢ -.أﻧﺎﻗﺎل اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ ﺳـﻠا َُﺑـﻦ ، ﻴﻢ اﻟﻘﺎﺳـﻢ أاوأﺑـﻮ ﻗـﺎﻻﻪَوﻳـُﺮْﺑُﺑـﻦ ،: ﺛﻨـﺎ ﺑـﻦ ﻣﻨـﺼﻮر اﳊﺴﲔ )٩٧٧١( ،BÃQ j · I Ë I C A Ø j _ ³  A Ä _ I ﺳﻌﻴﺪﺛﻨﺎ، أﺑﻮ ﺑﺘـﺴﱰ اﳌﺒـﺎرك ﺑـﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ )٠٨٧١( ﺛﻨـﺎ، أﺑـﻮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﻋﺘﺒـﺔﺣﻔـﺺ )١٨٧١( اﻟﺒـﺰار )٢٨٧١( ، ﺛﻨـﺎ أﰊ، ﺛﻨـﺎ داود أﺑـﻮ اﳊﻜـﻢ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ و)اﳊﺮﰊ ( اﻷﻣﺎﱄ ﻣﻦ ﳎﻠﺲ ﰲ) ٨٩١/٢ ( ﰲ ﻛﲈ ـ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ)٢٩٤٢(ـ ﰲ اﳍﺮوي و ، اﻟﻜﻼم ٤ذم/١٦)٠١٦( ا ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑـﻦ ﻧـﴫ ﻋـﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻦ ﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ اﻟﻜﻨﺪي ﻛﺮب ﻣﻌﺪي ﺑﻦ اﳌﻘﺪام ﻋﻦ اﻷزدي ﻋﺎﺋﺬ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ. اﻟﺸﻌﺐ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ)ط: اﻟﺮﺷﺪ( ٣/٥٦٥ )١٣٦١ (اﻟـﺴﻨﻦ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ وﰲ ١،/١٤١ )٢١٦ ( ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﺑﻪ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ. اﻟﻄﱪاﲏ ﻗﺎل»ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﺮوى ﺑﻘﻴﺔﻻ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا إﻻ ﻛﺮب ﻣﻌﺪي ﺑﻦ اﳌﻘﺪام«. اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻋﺎﺻﻢ أﰊ اﺑﻦ ١رواه/١٩٢ )١٣٦ (اﳊﺠﺔ ﰲ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ وﻋﻨﻪ ٢ـ/٢٨٢)٧٤٢ ( ﻣﻦ ـ ﺑﻘﻴﺔ إﱃ ﺑﻪﻃﺮق : ﻓﺮواه ، ﻋﻮف اﺑﻦ ،ﺛﻨﺎﻋﻦ إﻳﺎس أﰊ ﺑﻦ آدم ﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴـﺪ أﰊ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻋـﻦ ، اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ ، ﺑﻪاﻟﺒﺠﲇ ﻋﺎﺋﺬ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ. ، ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ أﻳﻀﺎ ﺛﻨﺎورواه اﺑـﻦ ﻋـﻦ ، ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻧﴫ ﻋﻦ ، ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ ، اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ ﻋﺎﺋﺬ. ﻋﻮف، اﺑﻦ ﺛﻨﺎوﻋﻦ أﻧﺲ، أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ﺑـﻪ ﻋﺎﺋﺬ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ، ﺑﻦ ﻧﴫ ﻋﻦ ، ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻦ ، اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﺜﻠﻪ. ﻗﻠﺖ : ﺳﺎق اﻟﻛﺬا ﺑﺈﺳﻘﺎط ﻣﻴﻤﻮن اﺑﻦ ﻓﺮواه ؛ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﲆ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﺎﺻﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻋـﻮف اﺑـﻦ ورواﻳـﺔ ﻮﻟﻴﺪ، ﻧﴫ ﺑﺈﺳﻘﺎط ﺗﻘﺪم ﻛﲈ ﺑﺈﺛﺒﺎﲥﲈ، ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ أﻧﺲ أﰊ ﻋﻦ اﻷﺧﲑة ﻋﻮف اﺑﻦ رواﻳﺔ اﻟﺮاﺟﺢ وﻟﻜﻦ ،. ﻣ ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ واﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﻋﻠﻴـﻪﺑﻘﻴﺔﺪاره اﻻﺧﺘﻼف ﻣﻊ ،. اﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠـﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﺿـﻌﻔﻪ وﻗـﺪ ٥/٣١٥ )٢٩٤٢( )٩٧٧١ (اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر)ﻫـ٠٥٤ﺗـ( ﻣﻨﺪه اﺑﻦ ﻗﺎل» أﺻﻮل، ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺎن اﳌﻘﺮئ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس أروى ﻣﻦ وﻛﺎن اﳊﺪﻳﺚ، ﻛﺘﺐ«اﻧﻈﺮ : ٨١اﻟﺴﲑ /٢٥١ )٠٨٧١( اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل»اﳊـﺪﻳﺚ ﺑﻮﺿـﻊ ﻳﺘﻬﻢ ﻛﺎن ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ«اﳋﻄﻴـﺐ وﻗـﺎل ،» أﲪـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﻣﻨ ﺎﻛﲑﺻﺎﺣﺐ« .اﻧﻈﺮ : اﳌﻴﺰان ٣ﻟﺴﺎن/٤٢ )١٨٧١ ( ﰲ»ي«ورﺳﻤﻬﺎ ﺑﻴﺎض، ﳛﺘﻤﻞ اﻷﺻﻞ ﰲ]ﻋﺒﻴﺪ[اﳌﻘﺮئ ﻻﺑﻦ اﳌﻌﺠﻢ ﻣﻦ أﺛﺒﺖ وﻣﺎ ،. )٢٨٧١ ( ﰲ ﻛﺬا»ي« ﺗﻘﺮأ أن ﻳﻤﻜﻦ اﻷﺻﻞ ﰲ وﻫﻲ ،»اﻟﺒﺰاز«ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ ،.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦٨٣ اﻟﻌﺜﲈﲏ )٣٨٧١( ،]اﻟﻌﺒﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ[ ) ٤٨٧١( ﻋﻦ ﺳ، ﺑﻦ ﻗﺎلُﺻﻔﻮان ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻠﻴﻢ : رﺳـﻮل ﻗﺎل اﷲ] ٤٥ي/أ[ﷺ»إذا ﺑـﲔ ﻓﻴﺠﻌـﻞ اﳊـﻖ ﻋﻦ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﳾء ﻛﻞ ﻟﻪ ﲨﻊ ؛ اﻟﻮﻓﺎة اﻹﻧﺴﺎن ﺣﴬ ﻳﻘﻮل ذﻟﻚ ﻓﻌﻨﺪ ﻋﻴﻨﻴﻪ:﴿ ﴾ ارﺟﻌﻮن َِْﱢُِرب ]اﳌﺆﻣﻨﻮن/٩٩[«. )٥٨٧١( ﻗﻠﺖ. ٣٧٢ -.واﻟﺪي،أﻧﺎﻗﺎل ﻓﺎرسﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٦٨٧١( أﻧﺎ، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻣﺮدوﻳﻪا ﺑﻦ )٧٨٧١( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ إﺳﺤﺎق )٨٨٧١( اﻟﺜﻐﺛﻨﺎ، ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ ﺮيﱠْ )٩٨٧١( ﻓﻀﺎﻟﺔﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ )٠٩٧١( أﻳـﻮب،ﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋـﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺑﻜﺮ )١٩٧١( ﺻﻔﻮ ﻋﻦ ﺳا، ﺑﻦ ﻋـﻦُن ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﻋﻦ ﻗـﺎلﻠﻴﻢ ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ : اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل )٣٨٧١ (ﰲ ﻛﺬا»ي«اﻟﺮﺳﻢ ﲠﺬا ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ ،. )٤٨٧١( و اﻷﺻـــﻞ ﻣـــﻦ ﺳـــﺎﻗﻂ »ي«ﻣ ﻣـــﻦ وأﺛﺒﺘـــﻪ ، ﰲ ﺣﺒـــﺎن اﺑـــﻦ ﻗـــﺎل اﳌﻘـــﺮئ؛ اﺑـــﻦ ﻌﺠـــﻢ ١اﳌﺠﺮوﺣﲔ/٠٨٢»ﺳﲈع ﻏﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻛﺘﺐ ﻣﻦ وﳛﺪث اﳊﺪﻳﺚ ﻳﴪق ﻛﺎن«. اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ واﳌﱰوﻛﻮنوﻗﺎل )٨٩١»ﻣﱰوك« . وﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ اﳌﻴﺰان ١ﰲ/٤٣٦» ﻋﻤﺮو رﻣﺎه اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻛﺬﺑﻪ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ، ﻋﲇ ﺑﻦ« )٥٨٧١(ص ﻣﻌﺠﻤﻪ ﰲ اﳌﻘﺮئ اﺑﻦ رواه/٥٥٢ )٥٦٨ (اﻟـﻮراق اﻟﻄـﻮﳼ اﳌﺒـﺎرك ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻋﻦ ﺑﻪ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﺰار، ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺣﻔﺺ أﰊ ﻋﻦ ﺑﺘﺴﱰ،. اﳊـﺪﻳﺚ، ﻳـﴪق اﻟﻌﺒﺪ ﺧﺎﻟﺪ وﻓﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ، ﺑﻮﺿﻊ ﻣﺘﻬﻢ اﳌﺒﺎرك اﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا وﻫﻮ ﱂ ﺑﻴﻨﻬﲈ وﻣﻦ ﺗﺮاﲨﻬﻢأﻗﻒ ﻋﲆ. )٦٨٧١( ﺷﻴﻮ ﰲ ﺑﺮﻗﻢﺳﺒﻖ ﺷﲑوﻳﻪ خ)٨٤( )٧٨٧١(اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ، ﻓﻮرك ﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﲪﺪ)٣٢٣ ﻫـ٠١٤ـ( اﻧﻈـﺮ :ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ اﻟـﺴﲑ ٧١ / ٨٠٣ )٨٨٧١ (اﻟﺒﻐـﺪادي ﺛﻢ اﻟﺒﻐﻮي اﳋﺮاﺳﺎﲏ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ)١٦٢ ــ ﻫـ٩٤٣(اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ،ﻗﺎل: ﻟﲔ ﻓﻴﻪ. اﻧﻈﺮ :ﺑﻐﺪاد ١١ﺗﺎرﻳﺦ/٧٦ واﻟﺴﲑ ٥١، /٣٤٥ )٩٨٧١( اﻟﺜﻐﺮي ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ)ﻫـ٠٨٢ﺗـ( ﺛﻘﺔ. اﻧﻈﺮ: ص ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲ اﳊﺎﻛﻢ ﺳﺆاﻻت/٤١١)٣٩( )٠٩٧١(اﻧﻈﺮ اﻟﺒﴫى اﻟﻄﻔﺎوي زﻳﺪ أﺑﻮ : ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٨٣٧٦( )١٩٧١ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻋﺎﺑﺪ ﺻﺪوق اﳌﴫي، اﳌﻌﺎﻓﺮي)٦٤٧(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧٨٣ ﷺ» ﻓـﺼﻞ ﻣﻨﺰﻟـﻚ دﺧﻠﺖ وإذا اﻟﺴﻮء، ﳐﺮج ﻳﻤﻨﻌﺎﻧﻚ رﻛﻌﺘﲔ ﻓﺼﻞ ﻣﻨﺰﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﺮﺟﺖ إذا اﻟﺴﻮءﻳﻤﻨﻌﺎﻧﻚﺘﲔرﻛﻌ ﻣﺪﺧﻞ«. )٢٩٧١( )٢٩٧١ ( اﻟﺒﺰار رواه ـ ﻛﲈ ﰲ اﻷﺳﺘﺎر ١ﻛﺸﻒ/٧٥٣ )٦٤٧ (ﻗﺎـ ، اﳌﺠﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ٢ل/٤٨٢» رﺟﺎﻟﻪ ﻣﻮﺛﻘﻮن« . اﻟﺸﻌﺐ ﰲ ٣واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ/٤٢١)٨٧٠٣ ( ﻣﻌﺎذ ﻋﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﺐ ﻋﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ اﻟﻘﺎﴈ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮاﲏ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ« ﻃﺮﻳﻖ أﰊوﻣﻦ اﻟﱰﻣﺬي إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ أﰊﻋﻦ ﺻـﻔﻮان ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ.ﻗ ﺑﻜﺮ ﺎل : ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﻋﻦ ﺣﺴﺒﺘﻪ. اﻹﺣﻴﺎء أﺣﺎدﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ ﰲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ٢وﻋﺰاه / ١٤١ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي واﺑﻦ اﻷﺧﻼق ﻣﻜﺎرم ﰲ اﳋﺮاﺋﻄﻲ إﱃ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ» ﺧﲑا رﻛﻌﺘﻴﻪ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺟﺎﻋﻞ اﷲ ﻓﺈن رﻛﻌﺘﲔ ﻳﺮﻛﻊ ﺣﺘﻰ ﳚﻠﺲ ﻓﻼ ﺑﻴﺘﻪ أﺣﺪﻛﻢ دﺧﻞ إذا « . ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل : اﻟﺒﺨﺎريوﻫﻮ وﻗﺎل ﻣﻨﻜﺮ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا : ﻟﻪ أﺻﻞ ﻻ. ﻣﻨـﻪ اﳌﻨﺘﻘﻰ ﰲ ﻛﲈ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ اﳌﺨﻠﺺ رواه) ٢١ / ٩٦ / ١(،؟ أﺧﺒـﺎر ﰲ اﳌﻘـﺪﳼ اﻟﻐﻨـﻲ ﻋﺒـﺪ واﳊـﺎﻓﻆ اﻟﺼﻼة)٧٦/٨٦و١/ ٢ (ﻛﲈ ـ ؟ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ)٣٢٣١ (ـ» ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻋﻦ ﻃﺮق ﻣﺜﻠﻪﻣﻦ ﺑﻪ. اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ٣ﻗﺎل /٥١٣)٣٢٣١» ﳛﻴﻰ ﰲ و ، اﻟﺒﺨﺎري رﺟﺎل ﺛﻘﺎت رﺟﺎﻟﻪ ﺟﻴﺪ إﺳﻨﺎد وﻫﺬا ﻳﴬ ﻻ ﻳﺴﲑ ﻛﻼم اﳌﴫي أﻳﻮب ﺑﻦ«اﻷﺳﺘﺎر ﻛﺸﻒ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ وﻗﺎل ١،/٧٥٣»ﻣﻮﺛﻘﻮن رﺟﺎﻟﻪ و«. اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ﰲ اﳌﻨﺎوي ﻗﺎل ١و/٠٣٤» ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل : ﴍط ﻋـﲆ ﻟﻜﺎن ﺑﻜﺮ ﺷﻚ ﻟﻮﻻ و ﺣﺴﻦ، ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ...ﻳﻌﺮف وﺑﻪ ﺑﻮﺿﻌﻪ، ﺣﻜﻤﻪ ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ اﺳﱰواح«. ﺑﻠﻔﻆ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ آﺧﺮ وﺟﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ روي وﻗﺪ» ﻳﺮﻛـﻊ ﺣﺘـﻰ ﳚﻠـﺲ ﻓـﻼ اﳌـﺴﺠﺪ أﺣـﺪﻛﻢ دﺧﻞ إذا ﺧـﲑا ﺑﻴﺘﻪ ﰲ رﻛﻌﺘﻴﻪ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺟﺎﻋﻞ اﷲ ﻓﺈن ، رﻛﻌﺘﲔ ﻳﺮﻛﻊ ﺣﺘﻰ ﳚﻠﺲ ﻓﻼ ﺑﻴﺘﻪ أﺣﺪﻛﻢ دﺧﻞ وإذا ، رﻛﻌﺘﲔ« ؛ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻌﻘﻴﲇ ١رواه/أ٢٧ وأﺑﻮ ، ﻣﺴﻨﺪه ﻣﻦ ﺟﺰء ﰲ اﻟﻄﺮﺳﻮﳼ ﻣﻴﺔ) ٦٩١/٢ (ـ ﰲ ﻛـﲈ اﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ )٥٥٥٢( ـ اﻵﺛﺎر ﻣﺸﻜﻞ ﰲ اﻟﻄﺤﺎوي وﻋﻨﻪ ٤١/٥٠٤)٨١٧٥(اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ ﻋﺪي واﺑﻦ ١،/٢٥٢ وﻣـﻦ ــ اﻟﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٣ﻃﺮﻳﻘﻪ/٤٢١ )٩٧٠٣( ﺟﺰء ﰲ واﻟﺒﺎﻏﻨﺪي ، ـ» أﻣﺎﻟﻴـﻪ ﻣـﻦ أﺟﺰاء ﺳﺘﺔ« رﻗـﻢ)٧٥ (ــ

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨٨٣ ﻗﻠﺖ. ٤٧٢ -.اﻟﻄﻮﳼأﻧﺎﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪوس، )٣٩٧١( ، ﻋﻦL Ë _ ³ § Ì Ä _ I f _ ¿ Š p B J § º A Î I C ﻋـﻦ ، ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ )٤٩٧١( ﻳﻮﺳ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻒ، )٥٩٧١( * )٦٩٧١( ﺑـﻦ أﻳـﻮب ﻋﻦ ﻮطُﺧـ )٧٩٧١( ﻋـﻦ، ﺑـﻦ ﻧﻔﻴـﻊ ص اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ اﻷﺟﺰاء ﲨﻬﺮة ﺿﻤﻦ/١٠٢ واﳌﻔﱰق اﳌﺘﻔﻖ ﰲ واﳋﻄﻴﺐ ، ـ ١/٠١٢ )٩٦ ( إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ أﰊ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻦ ﻗﺪﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ُﺑﻦ. اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ اﻷزدي اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ ٣ورواه/٢٦٢)٥٩٤١( ﻗﺎﻟ اﻟﻔـﺘﺢ أﺑـﺎ أﻋﻨـﻲ ـ اﻷزدي ـ:إﺑﺮا ﻗﺪﻳﺪ اﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ُﻫﻴﻢ: ﻣﻨﺎﻛﲑ اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻦ ﺑﺸﺊ،روى ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﻴﺲ ـ« . اﻷوزاﻋـﻲ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ أﰊ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ..ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻓﺬﻛﺮه»ﻳﺮﻛﻊ ﺣﺘﻰ ﳚﻠﺲ ﻓﻼ ﺑﻴﺘﻪ أﺣﺪﻛﻢ دﺧﻞ إذا«. ﻟﻪ أﺻﻞ ﻻ ﻣﻨﻜﺮ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ واﳊﺪﻳﺚ. ﰲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻣﻌﻠﻘﺎ ذﻛﺮه ﺑﻌﺪﻣﺎ اﻟﺒﺨﺎري اﻟﻜﺒﲑﻗﺎل اﻟﺘﺎرﻳﺦ ١ / ٦٣٣ ـ»ﻟﻪ أﺻﻞ ﻻ ﻫﺬا«. ﻗﺎل اﻷزدي اﻟﻔﺘﺢ أﰊ ﻋﻦ ﻋﻘﺒﻪ اﳉﻮزي اﺑﻦ وﻧﻘﻞ»اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻟﻪ اﺻﻞ ﻻ« اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻌﻘﻴﲇ ١وﻗﺎل/١٧»وﻏﻠﻂ وﻫﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰱ ﻫﺬا ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ«. اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﻘﺒﻪ ﻋﺪي اﺑﻦ ١وﻗﺎل/٢٥٢»ﻣﻨﻜﺮ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا وﻫﺬا« .واﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻠـﺴﻠﺔ ﻟﻸﻟﺒـﺎﲏ اﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ ٦/٨٦ )٥٥٥٢( )٣٩٧١ (ﺑﻦ ﲪﺪوﻳﻪأﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻄﻮﳼﲪﺪ ﺑﻜﺮ اﳌﻄﻮﻋﻲأﺑﻮ ) ﺑﻌﺪ ﻫـ٠٠٤ﺗـ( ﺷﲑوﻳﻪ ﻗﺎل» ﻛـﺎن ﺻﺪوﻗﺎ«اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻹﺳﻼم ٩ﺗﺎرﻳﺦ/٠٧١ )٤٩٧١(ﻟﻠﻄـﱪاﲏ ﺷﻴﺦ اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ، ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﻧﺎﻓﻊ، ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ اﺑﻦ)ﻫــ٩٨٢ﺗــ ( وﻗـﺎل اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ، ﺿـﻌﻔﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ»اﳊﺎلﲪ ﻣﻘﺎرب وﻫﻮ ﻋﻨﻪ، اﻟﻨﺎس ﻞ«واﻧﻈﺮ ، : ١اﳌﻴﺰان/واﻟـﺪاﲏ٦٤٣ اﻟﻘﺎﴆ وإرﺷﺎد ، )ﺷـﻴﻮخ اﻟﻄﱪاﲏ( ص/٦٢٢ )٥٩٧١ (اﻟﺘﻨﻴﴘ ﻫﻮ. )٦٩٧١ (ﺑﻌﺪهﺳﻘﻂ] اﻟﺘﻴﻤﻲ زﻓﺮ ﺑﻦ ﻣﺰاﺣﻢ ﱠْﻋﻦ [ص اﻷﺻﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﲈ/٦٩١ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻒ ﻳﺮوي اﻟﺬي ﻃﺮﻳﻘﻪ .وﻗﺪ ﺑﻌﺾﻳﺮد ﰲ»اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ«ﻫﻮ ﺑﻞ ﻏﻠﻂ، وﻫﻮ ،»اﻟﺘﻴﻤﻲ«ﻋـﺴﺎﻛﺮ اﺑـﻦ ﻧـﺴﺒﻪ ﻛـﺬا اﻟﺮﺑـﺎب ﺗﻴﻢ ﻣﻦ ٧٥/٣٧٣. )٧٩٧١( اﻟﺒﴫي، أﻣﻴﺔ اﻟﺴﺎﺟﻲأﺑﻮ ﻗﺎل»ﺑﻮاﻃﻴﻞ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﳛﺪث ﻛﺎن ، ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺗﺮك ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ أﲨﻊ« . اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل ١و / ٦٦١» ﻋﻤﻠـﺖ ﳑـﺎ ﻛﺄﻧﻪ اﳌﺸﺎﻫﲑ، ﻋﻦ اﳌﻨﺎﻛﲑ ﻳﺮوى ﺟﺪا، اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﻳﺪاه« .اﻧﻈﺮو : اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١ﲥﺬﻳﺐ/٢٥٣

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩٨٣ اﳊﺎرث )٨٩٧١( ﻗﺎل أرﻗﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل»ﻓﻠ ﺳـﻔﺮ إﱃ أﺣـﺪﻛﻢ ﺧـﺮج إذا ﻴـﻮدع اﻟﱪﻛﺔ دﻋﺎﺋﻬﻢ ﰲ ﻟﻪ ﺟﺎﻋﻞ اﷲ ﻓﺈن إﺧﻮاﻧﻪ؛«. )٩٩٧١( ﻗﻠﺖ. ٥٧٢-.ﻗ أﻧﺎﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻨﻲاﳊﺴ )٠٠٨١( ﺟﻌﻔـﺮأﻧﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤﻮد اﳌﻈﻔﺮ أﺑﻮ )١٠٨١( ﺑﺄﺻـﺒﻬﺎن، ﺛﻨـﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺧﺮﺷﻴﺪ ُﱠَُاﺑﻦ )٢٠٨١( ﺳﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﲈنﻴﻠُ )٣٠٨١( ﺑﻜﺎر،ﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺛﻨـﺎ ﻋﺘﻴـﻖ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ )٤٠٨١( زﻳﺪ أﰊ ﻋﻦ اﳌﻨﺬر، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٥٠٨١( أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺟﺪه ﻋﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﻋـﻦ )٨٩٧١(ﻣﻌـﲔ اﺑـﻦ ﻗـﺎل و ، ﻗﺘﺎدة ﻛﺬﺑﻪ اﻷﻋﻤﻰ، داود أﺑﻮ»ﺑـﴚء ﻟـﻴﺲ ، ﻳـﻀﻊ« .و ﰲ ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ ﻗـﺎل ٣اﳌﺠﺮوﺣﲔ/٥٥» وﻻ ﺑـﻪ اﻻﺣﺘﺠـﺎج ﳚـﻮز ﻻ ﺗﻮﳘـﺎ، اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻦ ﻳﺮوى ﳑﻦ ﻛﺎن اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺟﻬﺔ ﻋﲆ إﻻ ﻋﻨﻪ اﻟﺮواﻳﺔ« . اﳊﺎﻛﻢ وﻗﺎل»أﺣﺎدﻳ أﻧﺲ و ﺑﺮﻳﺪة ﻋﻦ روى ﻣﻮﺿـﻮﻋﺔ ﺚ« .اﻧﻈـﺮ: اﻟﻜﲈل ٠٣ﲥﺬﻳﺐ/٢١ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ وﻗﺎل)١٨١٧»ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻛﺬﺑﻪ وﻗﺪ ﻣﱰوك،«. )٩٩٧١(ص ﻣـﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﳎﻤﻮع ﰲ ﻛﲈ ـ اﻷﺻﻢ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ رواه/٦٩ ) ٧٣١ ( ﰲ اﳋﻄﻴـﺐ ﻃﺮﻳﻘـﻪ وﻣـﻦ ــ اﻟﺮاوي ﻷﺧﻼق ٢اﳉﺎﻣﻊ/٨٣٢)٠٢٧١ ( ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ٧٥و/اﳌ٢٧٣ ﰲ ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ و ، ﰲ ﺘﺤـﺎﺑﲔ ص اﷲ/٨٥ )٣٦( ﺑﻪ اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ ـ. ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺑﻮﺿﻌﻪ ﺣﻜﻢ وﻗﺪ ﺧﻮط، ﺑﻦ أﻳﻮب ﻋﻨﻪ اﻟﺮاوي أو ﻫﺬا، ﻧﻔﻴﻊ آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٤اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ /٦٢١ )٣٢٦١( واﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻐﲈري ١اﳌﺪاوي/٦٤٣ )٠٠٨١»اﳊﺴﻨﻲ« ﰲ ﻛﺘﺒﻬﺎ»ي«]اﳊﺴﲔ ﺑﻦ[ ) ١٠٨١(اﻟﻜﻮﺳﺞﻫﻮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ) ﻫــ٣٧٤ﺗـ(ﻣـﺮﴈ ﻋـﺪل ،. اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٨١اﻟﺴﲑ/٩٤٤ )٢٠٨١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٩٣( )٣٠٨١ ( ﰲ»ي«]ﺳﻠﲈن[ اﻟﻔﺄﻓـﺎء اﺑـﻦ اﻟﺒﻐـﺪادي اﻟﻌـﻼف اﳊـﺴﻦ أﺑـﻮ ﺳـﻠﻴﲈن، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ وﻫﻮ ، )ﻫـ٥٨٢ﺗـ(اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل ،»ﺧﲑا إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻤﺖ وﻣﺎ«ﻧﻈﺮا: ﺑﻐﺪاد ٥ﺗﺎرﻳﺦ/٣٢ دﻣﺸﻖ وﺗﺎرﻳﺦ ٥،/٥٦٣ )٤٠٨١(اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ذﻛﺮه اﳌﺪﲏ، اﻟﺰﺑﲑي ﻳﻌﻘﻮب ٨أﺑﻮ/٥٢٥ )٥٠٨١(اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٢ﻗﺎل/٩٥٢»اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ إﻻ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﺘﺐ ﳛﻞ ﻻ«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠٩٣ ﻗﺎﻟﺖ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل» وﻟﻴﻄـﺮﻓﻬﻢ ﻓﻠﻴﻬـﺪﻫﻢ أﻫﻠـﻪ ﻋـﲆ ﻗﺪم ﺛﻢ ﺳﻔﺮ إﱃ أﺣﺪﻛﻢ ﺧﺮج إذا ﺣﺠﺎرة وﻟﻮ«. )٦٠٨١( ﻗﻠﺖ. ص اﻟﺼﺤﻴﺢ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ ﰲ اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل و/٦٩١»ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﻳﺮوي« أﺑﻮ وﻗﺎل ، ﰲ ﻧﻌـﻴﻢ ص اﻟﻀﻌﻔﺎء/٩٣١»ﻣﻨﻜﺮة أﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﻳﺮوي« .واﻧﻈﺮ: اﳌﻴﺰان ٧ﻟﺴﺎن/٧٢٥ )٦٠٨١ ( اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ٢رواه / ٠٠٣ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴـﺔ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ ٢/٧٩ ﻋـﻦ ـ ﺑﻪ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻖ ﻋﻦ ﻛﻼﳘﺎ أﺑﺎن ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ وأﲪﺪ اﳌﺮوزي اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﲪﺰة ﻋﻦ ﳐﻠﺪ اﺑﻦ. اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻋﻘﺒﻪﻗﺎل» ـ اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﻳﻌﻨﻲ ـ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل ﻳﺼﺢ، ﻻ وﻫﺬا» ﻋﻦ ﻳﺮوي اﳌﻨﺬر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻋﲆ إﻻ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﺘﺐ ﳛﻞ ﻻ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﳎﻬﻮل،اﻷﺛﺒﺎت وﻋﺘﻴﻖ«. اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ٣ﻗﺎل/٩٢٦ )٦٣٤١»ﻫﺎﻟﻚ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﳌﻨﺬرو اﺑﻦ ﻏﲑ ﺛﻘﺎت رﺟﺎﻟﻪ ،« . وروي ﺑﻠﻔﻆ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺟﺪه ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ وﺣﴚ ﺑﻦ ﺣﺮب ﺑﻦ وﺣﴚ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ» ... أن وﻟﻮ ، أﻫﻠﻪ ﻓﻠﻴﻄﺮف ﳐﻼﺗﻪ ﰲ ﺣﺠﺮا ﻳﻠﻘﻲ«. اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻌﻘﺐ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ اﻷﺷﻴﺐ ) ق ٧ﻣﺦ/١( : ﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎل اﻟﻴﲈﲏ أﲪﺪ ﺑﻦ :ﳏﻤﺪ اﻷﺻﻔﺮﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﺴﻄﺎم ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ:ﺳﻌﺛﻨﺎ اﻟﺰﺑﻴـﺪي اﳉﺒـﺎر ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﻴﺪ: ﺣﺮب ﺑﻦ وﺣﴚ ﺣﺪﺛﻨﻲ... اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ذﻛﺮه ﺣﺮب ٣واﺑﻨﻪ/١٦ واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح ﰲ ﺣـﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ ٣،/ﻳـﺬﻛﺮا٩٤٢ وﱂ ﻓﻴـﻪ ﺷﻴﺌﺎ .أﻳﻀﺎ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ذﻛﺮه وﺣﴚ اﺑﻨﻪ وﻛﺬا ٨،/٠٨١ أﺑ وﻗﺎل ، ﻳﻜﺬﺑﻪ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻛﺎن اﳊﻤﴢ، اﳉﺒﺎر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢوﺳﻌﻴﺪ ﻮ» ﻣـﻀﻄﺮب ﺑﻘـﻮي ﻟﻴﺲ اﳊﺪﻳﺚ«.اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺒﺨﺎري ٣اﻟﻜﺒﲑ/واﻟﺘﻌﺪﻳﻞو٥٦٤ ٤اﳉﺮح/٣٤ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﰲ اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ٤ﻗﺎل/٤٦٥١» ﺣﺮب ﺑﻦ وﺣﴚ وﻟﺪه ﻋﻦ ﳐﺮﺟﻬﺎ ﻣﺴﻨﺪة أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻨﻪ روﻳﺖ ﺑﻤﻨﺎﻛﲑ ﻳﺄﰐ ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻟﻴﺲ إﺳﻨﺎد وﻫﻮ وﺣﴚ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ وﺣﴚ ﺑﻦ ﺣﺮب أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺣﺮب ﺑﻦ وﺣﴚ ﺑﻦ«. و ﻗﺎل ﰲ ااﻷﻟﺒﺎﲏ ٣ﻟﻀﻌﻴﻔﺔ/٩٢٦ )٦٣٤١» ﺣﺮب ، ﻣﻌﺘﱪ ﻣﻦ ﻣﻮﺛﻖ ﻓﻴﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﻫﺎﻟﻚ، ﻣﻈﻠﻢ إﺳﻨﺎد وﻫﺬا ﺿﻌﻴﻒ اﳉﺒﺎر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ ﳎﻬﻮل، ﺣﺮب ﺑﻦ وﺣﴚ اﺑﻨﻪ و ﻣﺴﺘﻮر، وﺣﴚ ﺑﻦ .ﳐﺘﻠﻒ ﺑﺴﻄﺎم ﺑﻦ ﳛﻴﻰ و ﻓﻴﻪ)...(ﻧﻘﲇ ﰲ أو اﻷﺻﻞ ﰲ ﲢﺮف زﻳﺎد ﻳﻜﻮن أن ﳛﺘﻤﻞ و ، أﻋﺮﻓﻪ ﱂ زﻳﺎد ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ، ﻋﻦ ﻋﻨﻪ»زﻛﺮﻳﺎ« و ، اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻌﻘﻴﲇ ذﻛﺮ ﻓﻘﺪ اﻟﻐﻼﰊ، زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ) ٩٥٤ ( ﻋﻦ روى أﻧﻪ ﻓﻬﻮ ﻫﻮ ﻳﻜﻦ ﻓﺈن ، ﻫﺬا ﳛﻴﻰ وﺿﺎع .أﻳﻀﺎ أﻋﺮﻓﻪ ﱂ ، اﻟﻴﲈﲏ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ و. ﻋﻤﺮرويو اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺑﻠﻔﻆ» ﻟـﻮ و ﺧﺮﺟـﻪ ﰲ ﻟﻴـﻀﻊ و ﻟـﻴﻼ، ﻳـﺪﺧﻞ ﻓـﻼ ﺳـﻔﺮ ﻣـﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﻗﺪم ُْإذا اﺣﺠﺮ«. ﺑﺮﻗﻢ ﺳﻴﺄﺗـﻲ)٦٥٣ (ﻛﺬاب إﺳﻨﺎده ﰲ ﻟﻜﻦ و.