الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس للحافظ ابن حجر العسقلاني ب

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩٥٣ » وﺛﻼﺛﲈﺋــﺔ ﺳــﺘﲔ اﷲ ﻓﻴــﺴﻜﻨﻬﺎ أﻓــﻴﺢ؛ ﻣﻜــﺎن اﳉﻨــﺔ ﰲ ﺑﻘــﻲ اﳉﻨــﺔ اﳉﻨــﺔ أﻫــﻞ اﷲ أﺳــﻜﻦ ْإذا َﻋﺎﻟـﻢ )٨١٦١( ﻳﻮ إﱃ ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻨﺬ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻋﺎﻟـﻢ ﻛﻞ ﺗﻨﻘﻄﻊَ، م«. )٩١٦١( ﻗﻠﺖ. ٠٥٢ -.أﻧﺎﻗﺎل اﳊﺪاد، BÂCÑ®j§A Ÿ Àͧ ËIC اﳌﻘـﺪﳼأﻧﺎ، أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﲇ )٠٢٦١( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ اﻟﻐ يﱢﺰَاﻟﻔﺮج )١٢٦١( ﻋﻤﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ـﱠ ﺛﻨﺎﺎر، إﺳﲈﻋﻴﻞ، ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﺛﻨـﺎ ﳛﻴـﻰ ا ﺑـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﺒﺔﻴﻟﺒ )٢٢٦١( ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻗﺎلﻴﻟﺒﺟﺪه اﻷﻧﺼﺎري ﺒﺔ : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل»أ إذا ﺻـﻴﺎم اﻟﻐـﻼم ﻃـﺎق رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ ﺻﻮم ﻋﻠﻴﻪ وﺟﺐ ﻓﻘﺪ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺎت؛ أﻳﺎم ﺛﻼﺛﺔ«. )٣٢٦١( ﻛﺎﳌﺘﻌﻤـﺪ أﻧـﻪ ﻗﻠﺒـﻪ إﱃ ﺳـﺒﻖ اﳌـﺴﺘﻤﻊ ﺳﻤﻌﻬﺎ إذا ﺣﺘﻰ اﻷﺛﺒﺎت ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺸﺒﻪ ﻻ ﻣﺎ وﻏﲑه ﻋﻄﺎء اﻟﺜﻘﺎت ﳍـﺎ، اﻟﱰك ﻓﺎﺳﺘﺤﻖ«. ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻗﺎل: أﲪﺪ وﻗﺎل ﺑﴚء، ﻟﻴﺲ: واﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ اﻟﻔـﻼس وﻗـﺎل ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ، ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻜﺘﺐ: اﻧﻈـﺮ ﻣـﱰوك،: ٣اﳌﻴﺰان/٧١ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ واﺧﺘﺎر)٠٥٣٤( أﻧﻪ»ﺿﻌﻴﻒ« )٧١٦١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ ﻣﺪﻟﺴﺎ، ﺷﻴﻌﻴﺎ وﻛﺎن ﻛﺜﲑا، ﳜﻄﻲء ﺻﺪوق اﻟﻌﻮﰲ،)٣٧( )٨١٦١ ( ﰲ»ي«]ﻋﺎﻟـﲈ[ )٩١٦١ (اﳉﻨﺔرواه ﺻﻔﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ ٢أﺑﻮ/٣٠٣ )٢٥٤ ( اﻟـﺼﲑﰲ اﳌﺆﻣﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﻐﻄﺮﻳﻔﻲ أﲪﺪ أﰊ ﻋﻦ ﺑﺰﻳـﺎدة ﺑـﻪ، إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻣﻜـﻲ ﻋـﻦ اﻷﺷـﻌﺮي ﻣﻮﺳـﻰ أﰊ ﻣﻮﱃ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ» اﳉﻨﺔ اﻷﻋﲈل،ﻓﻴﺴﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﴚء ﻳﺒﺘﻠﻮ ﱂ ﻷﳖﻢ ﻣﻨﺰﻻ؛ اﳉﻨﺔ أﻫﻞ أدﻧﻰ وﻫﻢ« ﺟﺪ ﺿﻌﻴﻒ وﺳﻨﺪه ﺑﺎﻟﺴﲈع ﻳﴫح وﱂ ﻣﺪﻟﺲ، اﻟﻌﻮﰲ وﺷﻴﺨﻪ اﻟﻮﺻﺎﰲ، ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ا؛ )٠٢٦١(اﻧﻈﺮ اﳌﻘﺪﳼ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ : اﻷوﻟﻴﺎء ٢ﺣﻠﻴﺔ / ٩٧٣ )١٢٦١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٣٥١( )٢٢٦١ ( اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﺒﺨـﺎري ﻧـﺴﺒﻪ ﻛﺬا ﻟﺒﻴﺒﺔ أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ٨وﻫﻮ/٤٠٣ ، اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن ٩واﺑﻦ/٩٠٦ اﻟـﺪوري رواﻳﺔ ﰲ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ٣ﻗﺎل/٥٦)١٥٢»ﺑـﴚء ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻟـﻴﺲ«ﺣـﺎﺗﻢ، أﺑـﻮ وﻗـﺎل»ﺑﻘـﻮي ﻟـﻴﺲ« اﻧﻈﺮ :واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٩اﳉﺮح/٦٦١ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﳌﻴﺰان ، ٤/٣٩٣ )٣٢٦١(اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ رواه)ط. اﻟﻜﺘﺐ دار( ٤/٢٨١ )٥٧٩٥( ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ ﻋﺒـﺪ اﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ اﻟﺮﲪﻦ)ﺳﲈه ﻛﺬا ( ﺟﺪه ﺑﻠﻔﻆﻋﻦ» أﻃﺎقﻣﻦ« اﻟﺼﺤﺎﺑﺔﺛﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ رواه)ط. اﻟﻜﺘﺐ دار( ٤/٢٨١ )٦٧٩٥ ( ﺑﻜـﺮ أﰊ ﻋـﻦ أﺧـﺮى ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ، اﻟﻘﺘﺎت ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻋﻦ ﺛﻨﺎﱠْاﻟﻄﻠﺤﻲ

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠٦٣ ﻗﻠﺖ. ١٥٢ -.اﻟﻄﱪيأﻧﺎﻗﺎل اﻟﻄﻴﺐ أﰊ ﻋﻦ اﻟﻌﺠﲇ، ﻋﲇ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ ð ² i A f _ º A Ä _ ¦، ﻋـﻦ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺪيﺘْﻬُﻤـاﻟاﺑﻦ )٤٢٦١( ﻋﻤﺮ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪوﻋﻦ ﺑﻦ )٥٢٦١( أﺑﻴـﻪ ﻋﻦ )٦٢٦١( ﻋـﻦ ﺑـ ﺑﻜﲑ ﻋﻦ ﳍﻴﻌﺔ، ﺑـاﺑﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻗـﺎلﻦ ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﻷﺷـﺞ ﻦ :اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﷺ]٧٢ل/ب[:»اﳌﻌﺘﻖ ﴍﻃﻪ ﻳﻜﻮن أن إﻻ ﻣﺎﻟﻪ ﺗﺒﻌﻪ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﺟﻞ أﻋﺘﻖ إذا«. )٧٢٦١( ﺟﺪه ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ. اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٣ورواه /٦١١ أﰊ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻣﻐﻠﺲ ﺑﻦ ﺟﺒﺎرة ﻋﻦ اﳌﻮﺻﲇ ﻳﻌﲆ. ، ﻣﻐﻠـﺲ ﺑـﻦ ﺟﺒـﺎرة ﻓﻴـﻪ اﻟﺜـﺎﲏ واﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻟﺒﻴﺒـﺔ، أﰊ ﺑـﻦ ﳛﻴﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ واﳊﺪﻳﺚ اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﺮازي وﻫﻮ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻨﻪ واﻟﺮاوي ٣ﺿﻌﻴﻒ، /٦١١» ﻋﻦ ﻳﻨﻔﺮد ﳑﻦ ﻛﺎن ﺳﻤﻌﻬﺎ إذا اﻟﺘﻲ اﳌﻘﻠﻮﺑﺎت ﺑﺎﻷﺷﻴﺎء اﻟﺜﻘﺎت ﳚـﻮز ﻻ ﻟﺬﻟﻚ اﳌﻌﺘﻤﺪ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻗﻠﺒﻪ إﱃ ﺳﺒﻖ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﻠﻴـﻪ اﳊﻤـﻞ ﺷـﺪﻳﺪ وﻛﻴـﻊ ﻛـﺎن ﺑﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج«أﲪـﺪ وﻗـﺎل ،»اﳊـﺪﻳﺚ ﻳـﻀﻊ ﻛـﺬاب« .راﺟـﻊو : ﻣﻴـﺰان ٤اﻻﻋﺘﺪال/٧٩٣ ﺟﺪه ﻋﻦ ، ﻟﺒﻴﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ وﺗﺎﺑﻌﻪ)ﻛﺬا (اﳌﺼﻨﻒ ﰲ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ﻋﻨﺪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ، ﺑﻪ ٤/٤٥١)٠٠٣٧( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺠﻢ ﰲ ﻗﺎﻧﻊ اﺑﻦ ٣ورواه/٩ )٣٥٩ ( ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻋﻦ ﴍﺣﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺟﺪه ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻟﺒﻴﺒﺔ أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ. ﺑﺎﻟﺴﲈعوﻟﻜﻦ ﻳﴫح وﱂ ﻣﺪﻟﺲ، ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻟﺒﻴﺒﺔ، ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻓﻴﻪ ، ﺿﻌﻴﻒ ﻛـﲈ اﻹرﺳﺎل ﻛﺜﲑ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ)٠٨٠٦( )٤٢٦١( ﰲ» ي«]اﳌﻬﺘﺪي اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ[ اﻟﺒﻐﺪادي اﳍﺎﺷﻤﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ وﻫﻮ ،)ﻫـ٣٢٣ﺗـ(اﻧﻈﺮ ﺛﻘﺔ وﻛﺎن ،: ﺑﻐﺪاد ٢١ﺗﺎرﻳﺦ/١٧ )٥٢٦١ ( وﻳﻘﺎل ـ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳏﻤﺪ:ﻓﺮوخ ﺑﻦ ـ ،ﺧﻼد اﳌﴫي ﺛﻢ اﳊﺮاﲏ ﻋﻼﺛﺔ أﺑﻮ) ﻫــ٢٩٢ﺗــ( واﻹ اﻟﻮﻫﻢ ﺑﻴﺎن ﰲ اﻟﻘﻄﺎن اﺑﻦ ﻧﻘﻠﻪ ﻛﲈ ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ﻳﻮﻧﺲ اﺑﻦ وﺛﻘﻪ ٣ﳞﺎم/اﻧﻈﺮ٥٣٥ : اﻟﺮﺑﻌﻲ زﺑﺮ اﺑﻦ وﻓﻴﺎت ٢/ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ٩١٦ اﻹﺳﻼم وﺗﺎرﻳﺦ ٦،/٠٤٠١ )٦٢٦١ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺛﻘﺔ ﻣﴫ، ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺘﻤﻴﻤﻰ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻓﺮوخ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو)٠٢٠٥( )٧٢٦١ (اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ٤رواه /٤٣١ )٢٣( ﺗﻮﺑﻊ وﻟﻜﻨﻪ ، ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ أﺟﻞ ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻒ وإﺳﻨﺎده

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١٦٣ ﻗﻠﺖ. ٢٥٢ -.أﻧﺎﻗﺎل ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ ا ﺧﲑون، ﺑﻦBÂC g A f _ « I c Ì i B M Ÿ K Í ð ˆ A أﻧﺎ، اﳊﺴﻦ أﺑﻮ رزقا ﺑﻦ )٨٢٦١( ، أﻧﺎ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋا اﻟْﺼُﺑﻦ ويَﺮَﻬـﻢ )٩٢٦١( ﻳـﻮﻧﺲﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ إﺳﺤﺎق أﺑﻮ )٠٣٦١( ﺛﻨـﺎ، ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ )١٣٦١( ﺳﺛﻨﺎ، ﺳﻌﻴﺪُ ﺑﻦ ﻮﻳﺪ )٢٣٦١( ، اﳉﺒـﺎرﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ داود )٣٣٦١( ، ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ داود أﺑﻮ ٢ﻓﺮواه/٣٢٤)٢٦٩٣ ( ﻣﺎﺟﺔ ٢واﺑﻦ/٥٤٨ )٩٢٥٢ ( ﺳﻌﺪ ﺑﻦ واﻟﻠﻴﺚ ، ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻃﺮق ﻣﻦ ﻛﻼﳘﺎ ﺑﻪ اﻟﻜﱪى ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ٥و/٦٣ )١٦٩٤ ( اﻟﻠﻴـﺚ، ﻋـﻦ وﻫـﺐ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ وﻣﻦ اﻟﻠﻴﺚ، ﻋﻦ أﺷﻬﺐ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ ﺟﻌﻔﺮ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﻋﻦ وآﺧﺮ. اﻟﻜﱪى ﰲ ٥واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ/٥٢٣ ﺑﻠﻔﻆ وﻛﻠﻬﻢ ﺑﻪ اﻟﻠﻴﺚ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ» إﻻ ﻟـﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﲈل ﻣﺎل وﻟﻪ ﻋﺒﺪا أﻋﺘﻖ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻓﻴﻜﻮن ﻣﺎﻟﻪ اﻟﺴﻴﺪ ﻳﺸﱰط أن«ﻧﺤﻮه أو. )٨٢٦١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٨٧( )٩٢٦١( اﻟﻀﺒﻲ ذﻫﻞ أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ)٤٩٢ ﻫـ٨٧٣ـ(اﳋﻄﻴﺐ ،ﻗﺎل» ﺟﻠـﻴﻼ، رﺋﻴﺲ ﻧﺒﻴﻼ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺘﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻷﻗﺪار ذوي ﻣﻦ«اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٤ﺗﺎرﻳﺦ/٣٠٢ )٠٣٦١(إﺳﺤ أﺑﻮ ﻧﻤﲑ، ﲠـﺎاﺑﻦ وﺣـﺪث ﺑﻐﺪاد ﻗﺪم اﳍﺮوي، ـ ﺑﺰاﻳﲔ ـ اﻟﺒﺰاز ﺎق. اﻧﻈـﺮ : ﺑﻐـﺪاد ٢ﺗـﺎرﻳﺦ /٨٣٤ )١٣٦١(اﻟﺒﺰاز اﳍﺮوي ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ)ﻫـ٩٨٢ﺗـ(وﻣﴫ واﻟﻌﺮق ﺑﺎﻟﺸﺎم وﺳﻤﻊ رﺣﻞ ،.اﻧﻈـﺮ : دﻣـﺸﻖ ﺗـﺎرﻳﺦ ٢٣/٠٧٣ )٢٣٦١(ﻓ ﻓـﺄﻓﺤﺶ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻳﺘﻠﻘﻦ ﻓﺼﺎر ﻋﻤﻲ أﻧﻪ إﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺻﺪوق اﻟـــﺤﺪﺛﺎﲏ، ﳏﻤﺪ ََأﺑﻮ ﻴـﻪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﻟﻘﻮل ﻣﻌﲔ اﺑﻦ)٠٩٦٢( )٣٣٦١(ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻗﺎل اﳌﺆذن، اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻠﻴﲈن أﺑﻮ: ﻣﺮة وﻗﺎل ﺑﺜﻘﺔ، ﻟﻴﺲ»رأﻳﺘـﻪ ﻗـﺪ ،ﻳﻜـﺬب ﻗﺎﺋـﺪا وﻛـﺎن ً ﺑﺒﻐﺪاد«اﻟﺒﺨﺎري وﻗﺎل ،: اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ: ﻣﱰوك. ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل» ﻣﻈﻠـﻢ ﺟﺪا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﺑﻤﺮة اﻟﺮواﻳﺔ«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢٦٣ اﻋﺔَِﴍ )٤٣٦١( ﻗﺎﻻ، ﻫﺮﻳﺮة وأﰊ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ : ﻗﺎل]١٥ي/أ[ اﷲ ﷺرﺳﻮل» أﻗﺒﻠـﺖ إذا اﻟﺴﻮد دوﻟاﻟﺮاﻳﺎت ﻓﺈن اﻟﻔﺮس ﻓﺄﻛﺮﻣﻮا ﻣﻌﻬﻢ ﺘﻜﻢ«. )٥٣٦١( ﻗﻠﺖ. اﻧﻈﺮ : اﺑـﻦ اﻟـﺪوريﺗـﺎرﻳﺦ رواﻳـﺔ ٣ﻣﻌـﲔ/٠٧ )٢٧٢ (ﳏـﺮز اﺑـﻦ ورواﻳـﺔ ١،/٨٧ ، اﻟﻜﺒـﲑ واﻟﺘـﺎرﻳﺦ ٣ﻟﻠﺒﺨﺎري/ص٠٤٢ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ واﳌﱰوﻛﻮن واﻟﻀﻌﻔﺎء ،/واﳌﺠﺮوﺣﲔ٤٧١ ﺣﺒﺎن، ﻻﺑﻦ ١ /٠٩٢ )٤٣٦١ (اﻟﺮاﻳـﺎت ﰲ ـ اﳍﻠﻜـﻰ أﺣـﺪ ـ اﳉﺒـﺎر ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ داود وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺎس، اﺑﻦ ﻋﻦ ﴍاﻋﺔ َِْأﺑﻮ ﻗـﺎل اﻟـﺴﻮد، اﻟﺬﻫﺒﻲ»ﻳﻌﺮف ﻻ« و، ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ ﻋﻦ روى اﻟﺬي اﳌﺠﻨﻮن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻮ ﴍاﻋﺔ أﺑﺎ أن ﻋﺪي اﺑﻦ رﺟﺢ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﰲ ﺳﻴﺄﰐ ﻛﲈ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻧﺤﻮا.اﻧﻈﺮ : ٣اﻟﻜﺎﻣﻞ/٥٨ واﳌﻴﺰان ٤،/٦٣٥ )٥٣٦١ (ﺗﺎرﳜـﻪ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ٤رواه/٤٠٢ ﻃﺮﻳﻘـﻪ وﻣـﻦ ـ رواه أﻳـﻀﺎ ﰲ اﳉـﻮزي اﺑـﻦ ٢اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت/٧٨٢ )٣٥٨ (ـ وﻟﻔﻈﻪ ﻗﺎل ﴍاﻋﺔ أﰊ ﻋﻦ: ﻓﻘـﺎل اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﻛﻨﺎ : ﻓـﻴﻜﻢ ﻫـﻞ ﻗﺎﻟﻮا ﻏﺮﻳﺐ؟: ﻻ. ﻗﺎل»ﻣﻌﻬﻢ دوﻟﺘﻨﺎ ﻓﺈن ﺧﲑا؛ ﺑﺎﻟﻔﺮس ﻓﺎﺳﺘﻮﺻﻮا اﻟﺴﻮد اﻟﺮاﻳﺎت ﺧﺮﺟﺖ ًإذا« . أﺑﻮ ﻓﻘﺎل ﻫﺮﻳﺮة : اﷲ رﺳﻮل ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ أﺣﺪﺛﻚ أﻻ ﻗﺎلﷺ: ﻫﺎت ﻫﻨﺎ؟ ﻫﺎ وإﻧﻚ. ﻗـﺎل : اﷲ رﺳـﻮل ﺳـﻤﻌﺖ ﷺ ﻳﻘﻮل» ﺿﻼﻟﺔ وآﺧﺮﻫﺎ ﻫﺮج، وأوﺳﻄﻬﺎ ﻓﺘﻨﺔ، أوﳍﺎ ﻓﺈن اﳌﴩق ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻮد اﻟﺮاﻳﺎت أﻗﺒﻠﺖ إذا«. رواه ﻛﺬا اﺑـﻦ رواﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺟﻌﻠـﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻟﻜﻦ ﻋﺒﺎس، اﺑﻦ ﻗﻮل ﻣﻦ ﺗﺮى ﻛﲈ وﻫﻮ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ، اﳋﻄﻴﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻛﻠﻴﻬﲈ ﻫﺮﻳﺮة وأﰊ ﻋﺒﺎس ﷺ. اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﺪي اﺑﻦ رواه ٣واﳊﺪﻳﺚ /ﻣﻦ٥٨ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ، ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﴍاﻋﺔ أﰊ إﱃ ﺑﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﻃﺮﻳﻖ ُ ﺑﻠﻔﻆ ﻟﻜﻦ»ﺑﺈﻳﻠﻴﺎء ﺗﻨﺼﺐ ﺣﺘﻰ ﺷﺊ ﻳﺮدﻫﺎ ﻻ اﳌﴩق ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻮد اﻟﺮاﻳﺎت أﻗﺒﻠﺖ إذا« . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ٢ورواه /٧٤٩)٢٣٨١ (اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي واﺑﻦ ٣،/٥٨ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋﺒ ﺑﻦ داود ﻋﻦ اﻟﻌﺘﻜﻲ َاﻟﺮﺑﻴﻊ ﻗﺎل اﳌﺠﻨﻮن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ اﳉﺒﺎر ﺪ :ﻗﺎل ﻫﺮﻳﺮة أﺑﺎ ﺳﻤﻌﺖ : ﺑﻴﺘﺎ اﻟﻌﺒﺎس دﺧﻞ ﻓﻘﺎل ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﻧﺎس ﻓﻴﻪ: ﻗـﺎﻟﻮا ﻋﲔ؟ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻫﻞ أو ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻴﻜﻢ ﻫﻞ: ﻗـﺎل ﻋـﲔ وﻻ ﻏﺮﻳـﺐ ﻓﻴﻨـﺎ ﻣـﺎ: اﻟﻨﺒﻲ ﺿﻴﻔﺎن ﻣﻦ ﻛﻨﺖ إﲏ اﻟﻐﺮﺑﺎء ﻣﻦ ﻳﻌﺪوﲏ ﻻ وﻛﺎﻧﻮا ﷺ ﻳﻔﻄـﻦ ﻓﻠﻢ ﻣﺘﺴﺎﻧﺪا وﻛﻨﺖ اﻟﺼﻔﺔ، أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﻗﺎ لﰊ،» ﻣﻌﻬﻢ دوﻟﺘﻨﺎ ﻓﺈن اﻟﻔﺮس ﻓﺄﻛﺮﻣﻮا اﻟﺴﻮد اﻟﺮاﻳﺎت أﻗﺒﻠﺖ إذا« .

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣٦٣ ٣٥٢ -.أﻧﺎﻗﺎل أﰊ، أﻧـﺎ ﺳـﻌﺪ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ )٦٣٦١( أﻧـﺎ، اﻟﻔﻘﻴـﻪ ﻋﻴـﺴﻰ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻣﻨـﺼﻮر أﺑـﻮ ﲠﻤﺬان )٧٣٦١( ﻋﺛﻨﺎ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﻜَ ﻲِﺟَﺮَﻼن )٨٣٦١( ﺛﻨـﺎ، ﳏﻤـﻮد ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﳛﻴـﻰ اﺑـﻦ )٩٣٦١( ﺛﻨـﺎ، اﻷ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﺑﺒﻐﺪـﱢﻠُﺑُإﺑﺮاﻫﻴﻢ اذﻲ )٠٤٦١( اﻟﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ اﳌـءﻼَﻌـ ﺑـﻦ ﺐﱠﺴﻴ )١٤٦١( ﺛﻨـﺎ، ﻋﻴﺎش ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ )٢٤٦١( ﺑ ﻋﻦ ﻗﺎلُ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮل ﻋﻦ ﺮد :اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗﺎل» أﻗـﻞ ﱠإذا اﻟﻄ ﻣﻸﱡاﻟﺮﺟﻞ َﻌﻢ )٣٤٦١( ﻧﻮرا ﺟﻮﻓﻪ«. )٤٤٦١( ﻗﻠﺖ. أن واﻟﻈﺎﻫﺮ»ﴍاﻋﺔ أﺑﻮ«ﻗﺎل ﺣﻴﺚ ﻋﺪي اﺑﻦ رﺟﺤﻪ ﻛﲈ اﳌﺠﻨﻮن، ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻫﻮ» اﻟـﺬي ﻫـﺬا ﴍاﻋـﺔ وأﺑﻮ ﻫـﺬا ﻗﺒـﻞ ﻋﻨـﻪ داود ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮاﲏ اﻟﺮﺑﻴﻊ أﰊ ﻋﻦ ذﻛﺮﺗﻪ اﻟﺬي اﳌﺠﻨﻮن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻳﺪل داود ﻋﻨﻪ ﻳﺮوي ﻷ اﳌﺘﻦاﳊﺪﻳﺚ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﻘﺮب اﳌﺘﻦ ﻫﺬا ن«. واﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﻴﺎق ﲠﺬا وﺿـﻊ ﻣﻦ وﻫﻮ ﻫﺮﻳﺮة، أﰊ ﻋﻦ وﻻ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ وﻻ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻻ ﻣﻮﺿﻮع؛ ﴍاﻋﺔ أﰊ ﺷﻴﺨﻪ أو داود. ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ٤ﻗﺎل/٤٠٢»ﻣﱰوك اﳉﺒﺎر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وداود ﳎﻬﻮل، ﴍاﻋﺔ أﺑﻮ«. )٦٣٦١(ﺑﺮﻗﻢ ﺷﲑوﻳﻪ ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺳﺒﻖ)٦١( )٧٣٦١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٥( )٨٣٦١( ﻟﻠﺮاﻓﻌﻲ اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﰲ ذﻛﺮ ٣ﻟﻪ/٨٨٣ ﳐﻠـﺪ ﺑـﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻦ روى ﺣﻴﺚ ؛ اﻟﺪﻳﻨﻮري. )٩٣٦١ (ﰲ»ي«]ُﻣﻠـﺊ[ ، )٠٤٦١(اﻟﺒﴫي اﻷﺑﻠـﻲ إﺳﺤﺎق أﺑﻮ اﻟﺮﲪﻦ، ﻋﺒﺪ ُُﱢاﺑﻦ )ﻫـ٠٨٢ﺗـ(اﻷزدي ﻗﺎل ،» ﻣﺸﻬﻮر اﳊﺪﻳﺚ، ﻳﻀﻊ ذﻛـ وﻻ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ﳜﺮج أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ ﺮﺑﺬاك« . اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﰲ وﻗـﺎل)٧٥٢»ﻛـﺬﺑﻮه«اﻧﻈـﺮ : ﺑﻐـﺪاد ﺗـﺎرﻳﺦ ٧/واﳌﻴﺰان١٢١ ١،/ص٨٦ اﳊﺜﻴﺚ واﻟﻜﺸﻒ ،/٠٤ )١٤٦١ (اﳌﺠـﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ ﻗﺎل ﻋﺒﺎدان، ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺸﺎﻣﻲ، اﷲ ﻋﺒﺪ ٢أﺑﻮ /١٠٣» ﻳـﺪور ﻛـﺎن ﺷـﻴﺦ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ، ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ ﻋﺒﺎدان، وﳚﺎور ﺳﻔﻴﺎأﻧﺎﺑﺎﻟﻌﺮاق ﺑﻦ واﳊﺴﻦ ﻳﻌﲆ أﺑﻮ ﻋﻨﻪ ﲢـﻞ ﻻ وﻏﲑﳘـﺎ، ن اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻋﻨﺪ إﻻ ﻋﻨﻪ اﻟﺮواﻳﺔ«. اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻗﺎل ﰲ ﻛﲈ ـ ٣اﳌﻴـﺰان/٥٤٤ ــ»ﻛـﺬاب«.ﰲ ﺣﺠـﺮ اﺑـﻦ وﻗـﺎل اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ) ٨٩٦٥» ﻣﻨﻜـﺮ اﳊﺪﻳﺚ«. )٢٤٦١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٨١( )٣٤٦١ (وﰲ اﻷﺻﻞ، ﰲ ﻛﺬا»ي«]ﻣﻠﺊ[ )٤٤٦١(اﻟﺪﻳﻠﻤﻲﻋﺰاه اﻟﻌﲈل ﻛﻨﺰ ﰲ اﳌﺘﻘﻲ ٥١/٤٤٢)٢٧٧٠٤( ا ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ ُﱢ

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤٦٣ ٤٥٢ -.اﻟﻘﺎﺳﻢأﻧﺎﻗﺎل أﰊ ﻋﻦ ﻋﺒﺪوس اﷲ ﻋﺒﺪ )٥٤٦١( ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺔَُْﺧﺮﺟ )٦٤٦١( ﻋﻤـﺮ ﺟـﺪه ﻋـﻦ ، أﲪﺪ اﻟﻮﺿﺎح،ﺑﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ )٧٤٦١( ، ﺳ أﰊ ﻌﻋﻦ ﻴﺪ )٨٤٦١( ﻣﻮﺳـﻰ ﻋﻦ ، ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻴﻤـﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ )٩٤٦١( ﻗـﺎل، أﻧـﺲ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ، ﻋـﻦ :اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل» أﻛﻠـﺘﻢ إذا ﻌﻮاﺧﻠﻓﺎ )٠٥٦١( ﲨﻴﻠﺔ ﺳﻨﺔ وإﳖﺎ ﻷﻗﺪاﻣﻜﻢ، أروح ﻓﺈﻧﻪ ﻧﻌﺎﻟﻜﻢ؛«. )١٥٦١( ﻗﻠﺖ. اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﻢ ٥وﺑﺬﻟﻚ/٦٦٣ )٣٤٣٢( )٥٤٦١(و اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا»ي« ﺑﺮﻗﻢ ،وﺳﺒﻖ)٨٧١( أﻧﻪ: اﷲ ﻋﺒﻴﺪ )٦٤٦١ ( ﰲ»ي«]ﱡﺣﺮﺣﺔ[ ﺑﺮﻗﻢ ـ وﺷﻴﺨﻪ ﻫﻮ ـ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ،)٨٧١( )٧٤٦١(اﻹﺳﲈﻋﻴﲇﳏﻤ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺷﻴﻮخ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﰲ، اﻟﻨﻬﺸﲇ اﻟﻮﺿﺎح ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺪ. اﻧﻈﺮ: اﻹﺳﲈﻋﻴﲇ ﺷﻴﻮخ ٢ﻣﻌﺠﻢ/٢١٥)٤٥١( )٨٤٦١ ( ﰲ»ي«]ﺳﻮﻳﺪ أﰊ[أﻧﻪ واﻟﻈﺎﻫﺮ ﳏﺘﻤﻠﺔ، اﻷﺻﻞ وﰲ : اﻷﺷـﺞ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ وﻫﻮ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﺮواة ﰲ اﳌﺰي ذﻛﺮه ﻓﻘﺪ اﻟﻜﻨﺪي؛. اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﲈل ٠٢ﲥﺬﻳﺐ/أﻋﻠﻢ٦٩١ واﷲ ،. )٩٤٦١ (واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح ﰲ ﻛـﲈ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل اﳌﺪﲏ، اﻟﺘﻴﻤﻲ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ، اﳊﺎرث ٨اﺑﻦ/٠٦١» ﺿـﻌﻴﻒ ﺟﺮم ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻌﻘﺒﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﻮﺳﻰ، ﺟﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ أﺣﺎدﻳﺚ و ، اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ، اﳊﺪﻳﺚ«. اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ وﻗﺎل)٦٠٠٧»اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ«. )٠٥٦١( ﰲ»ي«]ﻓﺎدﻓﻌﻮا[ )١٥٦١ ( اﳌﻬﺮة اﳋﲑة إﲢﺎف ﰲ ﻛﲈ ـ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ أﺳﺎﻣﺔ أﰊ اﺑﻦ اﳊﺎرث ٤رواه/١٩ )٢٧٥٣/١ (أﰊ واﺑـﻦ ، ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﳌﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﻛﲈ ـ ﻣﺴﻨﺪﳞﻤـﺎ ﰲ ﻳﻌﲆ وأﺑﻮ ٠١ﺷﻴﺒﺔ/٩٢٧ )٢٠٤٢(ﺑﻪ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ ـ. ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﺪارﻣﻲ ٢ﱠِِورواه /٨٤١)٠٨٠٢( ﺳﻌﻴ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ََُِﻋﻦ ﺑﻠﻔـﻆﺛﻨـﺎﺪ، ﺑـﻪ، ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻘﺒـﺔ َُْ » وﺿـﻊ إذا ﻷﻗﺪاﻣﻜﻢ أروح ﻓﺈﻧﻪ ، ﻧﻌﺎﻟﻜﻢ ﻓﺎﺧﻠﻌﻮا اﻟﻄﻌﺎم،«. ص ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ اﻷﺷﺞ ﺳﻌﻴﺪ وأﺑﻮ/٦١١)٨٣( ﺑﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ. اﻷوﺳﻂ ﰲ ٣واﻟﻄﱪاﲏ/٥٩٢ )٢٠٢٣( ﺑﻪ اﻟﺴﻜﻮﲏ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ. اﻟﻄﱪاﲏ وﻗﺎل»ﻋﻘﺒﺔﻻ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا إﻻ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻳﺮوى« . اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ ٤واﳊﺎﻛﻢ /٩١١)٩٢١٧( ﺑﻪ ﻋﻘﺒﺔ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥٦٣ ٥٥٢ -.اﻟﺸﻴﺦأﻧﺎﻗﺎل إذﻧـﺎ، اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ أﰊأﻧـﺎ )٢٥٦١( ، ﺑـأﻧـﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﻦ ﲪﺪان )٣٥٦١( ،BÃQ  A f _ J ¦ Ä I f ¿ Š Ä I À Í Æ A j I G )٤٥٦١( اﳌﺼﻔﻰ،ﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻘﻴﺔﺛﻨﺎ )٥٥٦١( ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋﻦ اﻷﺳﺘﺎر ﻛﺸﻒ ﰲ ﻛﲈ ـ اﻟﺒﺰار ٣ورواه/٧٦٣ )٠٦٩٢( ﺷـﻌﺒﺔ، ﺑـﻦ ﻣﻌﺎذ ﻋﻦ ﻛﻼﳘﺎ ﻳﻌﲆ وأﺑﻮ ﺛﻨﺎـ ﺑـﻦ داود اﻟﺘﻴﻤﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ اﳍﻴﺜﻢ، أﰊ ﻋﻦ ﺑﺰﻳﺎدةاﻟﺰﺑﺮﻗﺎن، ﺑﻪ»اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ وﻫﻮ« اﳌﻘﺪﳼ ﻟﻠﻀﻴﺎء ﻣﻨﻪ اﳌﻨﺘﻘﻰ ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻌﺐ ﰲ اﻷرﺑﻌﲔ ﰲ اﻟﺼﻔﺎر اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ و) ٨٤ / ٢ (ﻣﻨـﻪ واﳌﻨﺘﺨﺐ ، ﻷ اﳉﻮﻳﻨﻲ اﻟﻔﺘﺢ ﰊ) ٤٧ / ١ ( ـ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ إﻟﻴﻬﻢ ٢ﻋﺰاه / ١١٤ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ﻃﺮق ﻣﻦ ـ أﻧﺲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ. واﳊﺪ وﻗﺎل اﻟﺘﻴﻤﻲ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﲆ ﻣﺪاره ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻘﺒـﻪاﳊﺎﻛﻢﻳﺚ» ﺻـﺤﻴﺢ ﺣـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا و ﳜﺮﺟﺎهاﻹﺳﻨﺎد ﱂ« . ﻗﺎﺋﻼ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﺗﻌﻘﺒﻪ»ﻣﻈﻠﻢ وإﺳﻨﺎده ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ أﺣﺴﺒﻪ«. اﳌﺠﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﻳﺼﺐ ٥وﱂ / ﻗﺎل٣٢ ﺣﻴﺚ» اﻷوﺳﻂ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ و ﻳﻌﲆ أﺑﻮ و اﻟﺒﺰار رواه ورﺟﺎل ، ﺳﲈﻋﺎ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﻦ ﻟﻪ أﺟﺪ ﱂ اﻟﺴﻜﻮﲏ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ أن إﻻ ﺛﻘﺎت اﻟﻄﱪاﲏ«. ﺳـﻘﻂ وﻗﻊ وﻟﻌﻠﻪ اﳌﺼﺎدر، ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺜﻞ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ اﻟﻄﱪاﲏ ﻋﻨﺪ اﻟﺬي ﻷن ﻧﻈﺮ ﺳﺒﻖ أو ﻋﻠﻴﻬﺎ، اﻋﺘﻤﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﰲ. أﻋﻠﻢ واﷲ. ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ اﻟوﺗﻌﻘﺒﻪ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٢ﺴﻠﺴﻠﺔ / ١١٤ )٠٨٩ (ﻓﻘﺎل» إﱃ ﻧﺴﺐ ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻮﺳﻰ واﻟﺪ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻮﻟ رواﻳﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ و ، اﺑﻨﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺖ ﻛﲈ اﳊﺎرث ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺟﺪه،ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺬﻟﻚ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺪ و اﳊﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﻪ أﻧﻪ ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ ﺗﻘﺪم ﻛﲈ ﻏﲑه إﺳﻨﺎد ﻣﻦ ﺳﻘﻂ ﻗﻮﻟﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻧﺎﺳﺦ ﻣﻦ أو اﻟﻄﱪاﲏ" أﺑﻴﻪ ﻋﻦ " اﳊﺎرث ﺑﻦ ﳏﻤﺪ و ﻋﻘﺒﺔ ﺑﲔ ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﺼﺎر«. )٢٥٦١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٢٥( )٣٥٦١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ، ﻫﻮ)٦٢( )٤٥٦١(ا ﺻـﺎﺣﺐ ، اﻟﺒـﴫي اﻟﻜﺠﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺑﻮ ﻣﻬﺎﺟﺮ، ﺑﻦ ﻣﺎﻋﺰ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ" اﻟـﺴﻨﻦ ").ﻫــ٢٩٢ﺗــ( اﻧﻈﺮ: اﻟ ٣١ﻟﻠﺬﻫﺒﻲﺴﲑ/ﺑﺮﻗﻢ٣٢٤ وﺳﺒﻖ ،) ٢٨١( )٥٥٦١(اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻋﻦ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻛﺜﲑ ،ﺻﺪوق ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ) ٤٣٢(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦٦٣ ﳛﻴﻰ )٦٥٦١( ﻋ أﰊ ﻋﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ ُ، ﺒﻴﺪة )٧٥٦١( ﻗﺎل ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ :اﷲ رﺳـﻮل ﻗﺎل ﷺ»أﻛﻠﺘﻢ ﻗﻀﻤﺔإذا أول ﻋﻨﺪ ﻓﺎذﻛﺮوﲏ رﻳﺢ ﳍﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻻ أن وأردﺗﻢ اﻟﻔﺠﻞ«. )٨٥٦١( ﻗﻠﺖ. )٦٥٦١( اﻟﺪارﻗﻄﻲ صﻗﺎل اﻟﺴﻠﻤﻲ ﺳﺆاﻻت ﰲ/ ٤٤١ )٦٩» ﺑـﻦ ﳎﺎﺷﻊ ﻣﺜﻞ ، ﻣﱰوﻛﲔ ﻗﻮم ﻋﻦ ﻳﺮوي أﻋﺮﻓﻪ وﻻ ، ﳛﻴﻰ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ ، ﺑﻘﻴـﺔﻋﻤﺮو ﻏـﲑ راوﻳـﺎ ﻟـﻪ أﻋﻠـﻢ وﻻ ً«، واﳌﱰوﻛـﻮن اﻟـﻀﻌﻔﺎء ﰲ وﻗـﺎل ص/٤١٤)٠٣٦»ﺑﻘﻴــﺔ ﻏــﲑ ﻋﻨــﻪ روى أﻋﻠــﻢ وﻻ ، أﻋﺮﻓــﻪ ﻻ« . ﺗــﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋــﺴﺎﻛﺮ اﺑــﻦ وﺗﺮﲨــﻪ ٣٣دﻣﺸﻖ/٧٦٣: ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﺰد وﱂ دﻣﺸﻖ، ﺑﻘﺎﴈ ووﺻﻔﻪ . اﻟﻀﻌﻔﺎء دﻳﻮان ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ١وﻗﺎل/٣٧» ﺷﻴﺦ ﳎﻬﻮل ﻟﺒﻘﻴﺔ« اﳌﻐﻨﻲ ﰲ ﻗﺎل ﻟﻜﻦ ١،/٢٦٣»اﷲ ﺷﺎء إن ﺻﺪوق«اﳌﻴﺰان ﰲ وﻗﺎل ٤،/٦٢٢» إن ﺑـﻪ ﺑﺄس ﻻ اﷲ ﺷﺎء«ﳎﻬﻮل، أﻧﻪ واﻟﺼﻮاب. أﻋﻠﻢ واﷲ. )٧٥٦١ ( اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﲆ أﺑﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ ﻟﺸﻌﺒﺔ ﻗﻴﻞ ﻓﻘﺪ: ﻳ اﻟﱪي ﻗﺎلﺜﻨﺎإن ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﺳﻤﻊ أﻧﻪ ﳛﺪث ﻋﺒﻴﺪة أﺑﺎ ﺳﻤﻊ أﻧﻪ إﺳﺤﻖ أﰊ ﻋﻦ»َﱠأوه ! ﻛـﺎن ﺟﺒﻬﺘﻪ ﻳﴬب وﺟﻌﻞ ﺳﻨﲔ ﺳﺒﻊ اﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ«. ﺑ ﻋﻤﺮو ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ ﴏح ﻣﺮةوﻗﺪ ﻦ:ﻗﺎل ﺷﻴﺌﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﻦ ﺗﺬﻛﺮ ﻫﻞ: ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻪ أذﻛﺮ ﻣﺎ أﺑﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ أﻧﻪ ﺣﺎﺗﻢ وأﺑﻮ اﻟﺒﺨﺎري وﴏح. اﻧﻈﺮ : ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑﻦ ١اﳌﺮاﺳﻴﻞ /٠٤ )٨٥٦١(ص اﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﻘﻮل ﰲ اﻟﺴﺨﺎوي ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﺰاه/٨٢٤ ص اﻟﻘﻨﺪ ﰲ اﻟﻨﺴﻔﻲ ورواه/٥٣٤ )١٥٧( ﺑﻦ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﳌﻌﺘﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ أﰊ ﻋﻦ اﳌﻌﺘﺼﻢ ﻗﺎل ﺑﻘﻴﺔ، ﻋﻦ اﳌﺼﻔﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺳﻨﺎن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻃﻔﻴﻞ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ اﳌﺆﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺛﻨـﺎﻳﻌﲆ ﻋـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮر. اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ ﻋﺮاق اﺑﻦ ٢ﻗﺎل/١٦٢» ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة أﰊ رواﻳﺔ ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ اﻧﻘﻄﺎع وﻓﻴﻪ ﻋﻠﺘﻪ ﻳﺒﲔ ﱂ أﺑﻴ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ وﻫﻮ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﳌﻐﻨﻲﻣﺴﻌﻮد ﰲ ﻗﺎل ﻟﺒﻘﻴﺔ ﺷﻴﺦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﻳﻀﺎ وﻓﻴﻪ ﻪ، : وﻛـﺎن ﳎﻬـﻮل، ودرج دب ﻋﻤﻦ ﻳﻜﺘﺐ«. وﺷﻴﺨﻪ ﻣﺪﻟﺲ، ﺑﻘﻴﺔ ﻓﻴﻪ ؛ ﻳﺼﺢ ﻻ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲواﳊﺪﻳﺚ ﱠﺟﻬﻠﻪ أﺑﻴﻪ؛ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﻋﺒﻴﺪة وأﺑﻮ ، ص اﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﻘﻮل ﰲ اﻟﺴﺨﺎوي ﻗﺎل/٨٢٤»ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳎﺎﺷﻊ رواه ﻣﺎ واﻷﺷﺒﻪ ﻳﺼﺢ، ﻻ ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ أﰊ ﻋـﻦ و ﻗﺎل اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺣﻔﺺ» اﻟﻨﺒـﻲ ﻓﻠﻴـﺬﻛﺮ رﻳﺢ ﻣﻨﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ أن ﻓﴪه اﻟﻔﺠﻞ أﻛﻞ ﻣﻦ ﷺ أول ﻋﻨـﺪ ﻗﻀﻤﺔ«. ﰲ اﳊﻮﻳﻨﻲ وﻗﺎل اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ اﻟﻔﺘﺎوى ١ /٣٦» ﰲ ﻣﺮة وﻟﻮ اﳊﺪﻳﺚ راﺋﺤﺔ ﺷﻢ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ اﻟﺒﻄﻼن ﻇﺎﻫﺮ ؛ ٌُﺑﺎﻃﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ« . وأﻗﻮل : ﻳﺼﺢ اﳌﺴﻴﺐوﻻ اﺑﻦ ﻛﻼم ﻣﻦ ﻛﺬاب؛ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺸﺎﺟﻊ ﻓﻔﻴﻪ.واﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻔﺘﻨﻲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﺬﻛﺮة ص/٩٤١

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧٦٣ ٦٥٢ -.ﺑﻜﺮأﻧﺎﻗﺎل أﺑﻮ )٩٥٦١( إذﻧﺎ، اﳌﺬﻛﻮر أﰊ،أﻧﺎ أﻳـﻮبﺛﻨﺎ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )٠٦٦١( ﺛﻨـﺎ، ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪوس ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )١٦٦١( اﳉﻌﺪﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻋﲇ )٢٦٦١( ﻋﺒﺪ أﺧﱪﲏ اﳊـﺼﲔ، ﺑﻦ اﳌﻠﻚ )٣٦٦١( ، ﻋـﻦ ﱠاﳊﺠ ﺎج]ﻋﻦ[ ) ٤٦٦١( ]ﻴﻊَﺒُﺳ[ ) ٥٦٦١( ﺟﻌﻔﺮ أﰊ )٦٦٦١( ]٨٢ل/أ[ ﺼاﺑـوﻋﻦ ﺑـﻦ ﺪﺒـﻌﻣﺔ )٧٦٦١( ﻗـﺎل: ﻗـﺎل اﷲ ﷺرﺳﻮل»أﻛﻠﺘﻢ رأﺳﻪإذا ﻣﻦ ﺗﺄﻛﻠﻮا وﻻ أﺳﻔﻠﻪ، ﻣﻦ ﻓﻜﻠﻮه ؛اﻟﻘﺜﺎء ﻣـﻦ ﺗـﺄﰐ اﻟﱪﻛـﺔ ﻓـﺈن رأﺳﻪ«. )٨٦٦١( ﻗﻠﺖ. )٩٥٦١( ﰲ»ي«]ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ[ )٠٦٦١(ﺑـ اﳌﻌﺮوف»ﻣﺎﳼ اﺑﻦ« اﻟﺒﺰاز اﻟﺒﻐﺪادي)٤٧٢ ٩٦٣ـ ﻫـ ( ﺛﻘـﺔ ﻛـﺎن اﳌﻌﺮوﻓـﺔ، اﻟﻔﻮاﺋﺪ ،ﺻﺎﺣﺐ ﺛﺒﺘﺎ. اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ١١ﺗﺎرﻳﺦ/٠٦ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﻟﺴﲑ ٦١،/٢٥٢ )١٦٦١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٥٤٢( )٢٦٦١(ﻋﺒﻴﺪ اﻟﺒﻐﺪادياﺑﻦ اﳉﻮﻫﺮي اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ،)٤٣١ ـ ﻫـ٠٣٢( اﻧﻈﺮ ﺑﻐﺪاد، ﻣﺴﻨﺪ : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٠١اﻟﺴﲑ /٩٥٤ )٣٦٦١(زرﻋﺔ أﺑﻮ ﻗﺎل اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻋﺒﺪ أﺧﻮ اﻟﱰﲨﺎن ﺑﻦ»ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﻻ« .اﻧﻈـﺮ ﻣﻌـﲔ ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ وﺿﻌﻔﻪ: اﳉﻮزي ﻻﺑﻦ ٢اﻟﻀﻌﻔﺎء/٩٤١ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ واﳌﻐﻨﻲ ٢،/٤٠٤ )٤٦٦١(و اﻷﺻﻞ، ﰲ»ي«:» ﺳﻤﻴﻊاﳊﺠﺎج ﺑﻦ« ﻛـﺬﻟﻚ، ﻳﺴﻤﻰ أﺣﺪ اﻟﺮواة ﰲ ﻳﻮﺟﺪ وﻻ ﺗﺼﺤﻴﻒ، وﻫﻮ ، واﻟﺼﻮاب أﻋﺮﻓﻪ، ﱂ ـ ﺳﻴﺄﰐ ﻛﲈ ـ ﻋﺮاق اﺑﻦ ﻗﺎل وﻟﺬا» ﺳـﺒﻴﻊ ﻋـﻦ اﳊﺠﺎج« أرﻃـﺎة ﺑـﻦ اﳊﺠـﺎج واﳌـﺮاد ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ واﻟﺘﺪﻟﻴﺲ اﳋﻄﺈ ﻛﺜﲑ ﺻﺪوق اﻟﻜﻮﰲ، اﻟﻨﺨﻌﻲ)٩١١١ (. ﺗﺮﲨـﺔ واﻧﻈﺮ»ﺳـﺒﻴﻊ« اﳍـﺎﻣﺶ ﰲ ﺘﺎﱄاﻟ. )٥٦٦١(ا وﰲ ﻷﺻﻞ،»ي«:»ﺳﻤﻴﻊ« اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ٤وﻛﺬا/٢٤٣ اﺑﻦ ﺿﺒﻄﻪ ﻛﲈ اﳌﻮﺣﺪة ﺑﺎﻟﺒﺎء أﻧﻪ واﻟﺼﻮاب ، اﻹﻛﲈل ﰲ ٤ﻣﺎﻛﻮﻻ/٢٥٢ )٦٦٦١(أرﻃﺄة ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﻋﻨﻪ روى ﻣﻌﺒﺪ؛ ﺑﻦ واﺑﺼﺔ ﻋﻦ ﻳﺮوى ﺣﺮﻳﺚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻣﻮﱃ« ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ذﻛﺮه ٤اﻟﺜﻘﺎت/٢٤٣ )٧٦٦١ ( ﰲ»ي«]ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ راﺑﻀﺔ[. )٨٦٦١(اﻟﺴﻴﻮﻃ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ صﻋﺰاه اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ذﻳﻞ ﰲ ﻲ/٧٣١

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨٦٣ ... ﻗﺎل ـ: ،أﻧﺎو واﻟﺪي اﳌﻴـﺪاﲏأﻧﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ )٩٦٦١( اﳋـﻼلأﻧـﺎ، ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ َﱠ )٠٧٦١( ﺛﻨـﺎ، اﻟﻘﻮاس ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ )١٧٦١( اﻟﻮﻛﻴﻞﺛﻨﺎ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ )٢٧٦١( إﺑـﺮاﻫﻴﻢﺛﻨﺎ، ا اﳉﻨﻴـﺪﺑـﻦ )٣٧٦١( ﺛﻨـﺎ، ﻣﻌﺒـﺪ ﺑـﻦ واﺑﺼﺔ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ )٤٧٦١( ، ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﻏﻴﺎث )٥٧٦١( اﳊﺠﺎج ﻋﻦ ،]ﺳﺒﻴﻊ َُﻋﻦ [ ) ٦٧٦١( ﺑﻪ. ﻗﻠﺖ. ٧٥٢ -.واﻟﺪيأﻧﺎﻗﺎل أﻧﺎ، ﻋﲇ اﻟﻔﺮج أﺑﻮ اﻟـﺒﺠﲇا اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ )٧٧٦١( ،B _  C j _ · I Ë _ I C A ½ Û Ä _ Iﺛﻨـﺎ، ﺑﻜﺮ ﻛﺎﻣﻞاأﺑﻮ ﺑﻦ )٨٧٦١( َﺪُاﻟﻜﺛﻨﺎ، ﻳﻤﻲ )٩٧٦١( ﺑﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺮْﻜـَ )٠٨٦١( ﺛﻨـﺎ، ﻧـﺎﻓﻊ أﺑـﻮ )١٨٦١( اﷲ ﻋﺒـﺪ ﳎﻬـﻮل ﺳـﺒﻴﻊ وﺷـﻴﺨﻪ ﺑﺎﻟـﺴﲈع، ﻳـﴫح وﱂ ﻣﺪﻟﺲ، اﳊﺠﺎج وﺷﻴﺨﻪ ﺣﺼﲔ، اﺑﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ واﳊﺪﻳﺚ اﳊﺎل. اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ ﻋﺮاق اﺑﻦ ٢ﻗﺎل/١٦٢»زرﻋﺔ أﺑﻮ ﻗﺎل ﺣﺼﲔ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ وﻓﻴﻪ ﻋﻠﺘﻪ ﻳﺒﲔ ﱂ : ﻳﻜﺘـﺐ ﻻ أﻋﺮﻓﻪ ﱂ ﺳﻤﻴﻊ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج وﺷﻴﺨﻪ ﺣﺪﻳﺜﻪ« ﻗﻠـﺖ: اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ذﻛﺮه ﻛﲈ ـ ﺑﺎﻟﺒﺎء ـ ﺳﺒﻴﻊ اﻟﺼﻮاب وأن أرﻃﺎة، اﺑﻦ ﻫﻮ ﻫﻨﺎ اﳊﺠﺎج أن ُﺳﺒﻖ. )٩٦٦١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧١( )٠٧٦١ (ﰲ»ي«] :اﳉﻼل اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ[ ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ﻏﻠﻂ، وﻫﻮ)٩٥( )١٧٦١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٥٣٢( )٢٧٦١(ﺑـ ﻳﻌﺮف اﻟﻨﺤﺎس ﺑﻜﺮ أﺑﻮ»ﺻﺨﺮة أﰊ وﻛﻴﻞ«) ـ٧٣٢ ﻫـ٥٢٣(اﻟﻔ أﺑﻮ وﺛﻘﻪ ، وﻫـﻮ اﻟﻘﻮاس، ﺘﺢ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺷﻴﻮخ ﻣﻦ. اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٥ﺗﺎرﻳﺦ/٩٧٣ )٣٧٦١ ( ﰲ ﲢﺮﻓﺖ»ي«إﱃ] اﳊﻘﲑ ﺑﻦ[ اﳋـﺘﲇ اﳉﻨﻴﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻫﻮ ذﻛﺮت، ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب ، اﻟﺒﻐﺪادي)ﻫـ٠٦٢ﺗـ( اﻧﻈﺮ ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ، : ﺑﻐﺪاد ٧ﺗﺎرﻳﺦ/٥٣ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﻟﺴﲑ ٢١،/٦٣١ )٤٧٦١( اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ ﻛﻨﻴﺘﻪ )ﻫـ٩٤٢ﺗـ(، اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل ٨ /٨٢٤» روى اﻟــﺠﺰرﻳﲔ ﻋـﻦ َﻳﺮوى أﻫﻠﻬﺎ ﻋﻨﻪ«. اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل)٢٧٠٤»ﻣﻘﺒﻮل«. )٥٧٦١(أﻧﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮ : وﻏـﲑه ﺟـﺰرة ﺻـﺎﻟﺢ وﴏح ، داود وأﺑﻮ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻛﺬﺑﻪ اﻟﻨﺨﻌﻲ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻏﻴﺎث اﻧﻈﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ ﺑﺄﻧﻪ : ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ)اﻟﺪوري رواﻳﺔ( ٢/،٠٧٤ ﻟﻠﺒﺨـﺎري اﻟﻜﺒﲑ واﻟﺘﺎرﻳﺦ ٧/٩٠١ ، ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٣واﳌﻴﺰان/٧٣٣ )٦٧٦١(و اﻷﺻﻞ، ﰲ»ي«:»ﺳﻤﻴﻊ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج« ﰲ ﺑﻴﺎﻧـﻪ ﺳـﺒﻖ ﻛـﲈ أﺛﺒـﺖ، ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب ﺗﺼﺤﻴﻒ، وﻫﻮ ، اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺴﻨﺪ. )٧٧٦١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧٤١( )٨٧٦١ (اﻟﺒﻐﺪادي ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺷﺠﺮة، ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ)ﻫـ٠٥٣ـ٠٦٢( ﻗﺎ ﺳﺆاﻻت ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ل صا ﻟﺴﻬﻤﻲ/٤٦١)٦٧١»

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩٦٣ ﻤﻲَﻠﱡاﻟﺴ )٢٨٦١( أﻧﺲ ﻋﻦ ﻗﺎل: ﻓ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻘﺎلﺟﺎء: اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﺗـﺴﺘﻘﻴﻢ ﻻ ﻣـﺴﻘﺎم إﲏ ، ﻓﺎدع ﴍاب ﻋﲆ وﻻ ﻃﻌﺎم ﻋﲆ ﻳﺪي]اﷲ[ ) ٣٨٦١( ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ﱄ ﻗـﺎل» ﴍﺑـﺖ أو ﻃﻌﺎﻣـﺎ أﻛﻠـﺖ إذا ﻓﻘﻞ ﴍاﺑﺎ: وﺑﺎﷲ اﷲ ﺑﺴﻢ ﻗﻴﻮم ﻳﺎ ﺣﻲ ﻳﺎ اﻟﺴﲈء، ﰲ وﻻ اﻷرض ﰲ ﳾء اﺳﻤﻪ ﻣﻊ ﻳﴬ ﻻ اﻟﺬي داءإﻻ ﻣﻨﻪ ﻳﺼﺒﻚ ،ﱂ ﺳﻢ ﻓﻴﻪ ﻛﺎن وﻟﻮ«. )٤٨٦١( ﻗﻠﺖ. ٨٥٢ -.أﻧﺎﻗﺎل واﻟﺪي، إذﻧﺎأﻧﺎ اﳌﻴﺪاﲏ )٥٨٦١( ، اﻟـﺼﲑﰲأﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ )٦٨٦١( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﻟﺆﻟﺆ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٧٨٦١( اﻟﺛﻨﺎ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺤﻲْﻠﱢﺼ )٨٨٦١( ﻋﺒﺪﺛﻨﺎ، اﻟﻘﻄـﺎن اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ )٩٨٦١( ، ﳏﻤﺪﺛﻨﺎ أﰊ اﳋﻴﺎرةﺰﲪﺑﻦ )٠٩٦١( ﺑﴩ أﰊ ﻋﻦ ﻋﻮاﻧﺔ أﰊ ﻋﻦ ، )١٩٦١( ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ اﻟـﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ أﺻﻼ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﻷﺣﺪ ﻳﻀﻊ وﻻ ﳜﺘﺎر ﻛﺎن ﻓﺈﻧﻪ« .واﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٥١اﻟﺴﲑ/٤٤٥ )٩٧٦١( واﺣﺪ ﻏﲑ اﻟﻮﺿﻊ إﱃ وﻧﺴﺒﻪ ، ﻣﺘﻬﻢ . ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ)٦٢( )٠٨٦١(وﻫ أﺑﻮ اﻟﺒﺎﻫﲇ، اﻟﺴﻬﻤﻲ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻐـﺪاداﺑﻦ ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺒﴫي ﺐ )ﻫــ٨٠٢ﺗــ ( اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﰲ ﻛـﲈ ﺛﻘـﺔ )٤٣٢٣( )١٨٦١ ( ﰲ»ي« :]اﺑﻦ[ . )٢٨٦١( ، اﻟﺒﴫي ﻫﺮﻣﺰ أﺑﻮ ﺑﺮﻗﻢﻫﻮ ﺳﺒﻖ) ٠٦١( )٣٨٦١ ( ﻣﻦ»ي« )٤٨٦١( اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/٥٤ اﻟﺴﻠﻤﻲ وﻧﺎﻓﻊ اﻟﻜﺪﻳﻤﻲ، آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ؛ ﻳﻜﻦ ﱂ إن ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ واﳊﺪﻳﺚ. اﳌﻮ ﺗﺬﻛﺮة ﰲ صﻗﺎل ﺿﻮﻋﺎت/ ٢٤١» ﻣـﱰوك اﻟـﺴﻠﻤﻲ وﻧـﺎﻓﻊ ﻣـﺘﻬﻢ، اﻟﻜﺪﻳﻤﻲ ﻓﻴﻪ« ﺗﻨﺰﻳـﻪ ﰲ وﻧﺤـﻮه ، ﻋﺮاق ﻻﺑﻦ ٢اﻟﴩﻳﻌﺔ/٥٦٢ )٥٨٦١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧١( )٦٨٦١(ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٠٣٢( )٧٨٦١(ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٢٣٢( )٨٨٦١ (ﰲ ﺗﺼﺤﻒ»ي« إﱃ]اﻟﻄﻠﺤﻲ[ اﻟﺼﻠﺤﻲ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ، آدم ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻫﻮ ﱢْ، )ﻫـ٠١٣ﺗـ (، اﻧﻈﺮ ﺛﻘﺔ ﻛﺎن: ﺑ ﺗﺎرﻳﺦ ٢ﻐﺪاد/٦٩٢ )٩٨٦١(و اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا»ي« :]اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ[اﻻﺳﻢ ﲠﺬا ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ ،. ﻛﺎن ﳏﺮﻓورﺑﲈ ﻋﻦﺎ : اﻟﺪﻳﺮﻋﺎﻗﻮﱄ اﻟﻘﻄﺎن زﻳﺎد، ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ)ﻫـ٨٧٢ﺗـ (ﰲ ﻓﻬـﻮ ؛ ﺛﺒﺘﺎ ﺛﻘﺔ ﻛﺎن ، اﳌﺬﻛﻮر اﻟﺼﻠﺤﻲ ﺷﻴﻮخ ﱢﻃﺒﻘﺔ. ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٢١ﺗﺎرﻳﺦ/واﻟﺴﲑ٨٥٣ ، ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٣١/٥٣٣ )٠٩٦١« ﰲ»ي«:اﳊﻨﺎء. اﻟﻨﻘﻂ ﻣﻦ ﻣﻬﻤﻠﺔ اﻷﺻﻞ وﻫﻲ : ﲢﺘﻤﻞ»اﳋﻴﺎر« أو»اﳋﺒﺎز«ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ أﻗﻒ وﱂ ، ﻋﻠﻴﻪ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠٧٣ ﻗﺎلﻋ ﺒﺎس : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل» إﻳـﺎه ﻓﻠـﲑه رأﺳـﻪ ﻋﻦ أو أﺧﻴﻪ ﳊﻴﺔ ﻋﻦ أذى أﺣﺪﻛﻢ أﻣﺎط إذا إﻳ أراه وإذا ، ﻋﴩ وﻫﻲ ﺣﺴﻨﺔ إﻳﺎه ﺑﺄﺧﺬه ﻟﻪ ﻓﺈن ﺑﻪ ﻳﺮم ﺎهﺛﻢ ﺑـﻪ رﻣﻰ وإذا ﻋﴩ، وﻫﻲ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻠﻪ ﻋﴩ وﻫﻲ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻠﻪ«. )٢٩٦١( ] ٢٥ي/أ[ﻗﻠﺖ. ٩٥٢ -.أﻧﺎﻗﺎل أﰊ، أﻧﺎ اﺑﻦ اﻟﻮزﻳﺮأﻧﺎﱡاﻟﻨﻘﻮر، اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ )٣٩٦١( ،B _ à Q À _ V § ¾ Ÿ Ï Ë _ « J º A Ñ I B Z v _ º A:ﺛﻨـﺎ اﻟﻘﺎﴈ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺛﻨﺎأﲪﺪ ﺜﲈن ﺑﻦ اﳌﺆاﳍﻴﺜﻢ ﱢذن )٤٩٦١( اﻷﺷﻌﺚﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ )٥٩٦١( أﰊ اﳍﻴـﺜﻢ ﻋﻦ ، اﻷﺳﻠﻤﻲﳏﻤ ﺪ )٦٩٦١( اﻷﻧﺼﺎري ﻋﲈر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، )٧٩٦١( ﺑﻦ ﺟﻬﻢ ﻋﻦ ﻋـﺜﲈن، )٨٩٦١( اﻷﺳـﻠﻤﻲ )٩٩٦١( ، )١٩٦١ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ، اﻷﲪﴘ ﺑﴩ ﺑﻦ ﺑﻴﺎن)٩٨٧( )٢٩٦١( اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/٥٤ اﻟﻘﻄﺎﻓﻴﻪواﳊﺪﻳﺚ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ ﻓﻴﻪ ؛ ﲪـﺰة أﰊ اﺑـﻦ وﺷﻴﺨﻪ ﻏﲑه، أﻧﻪ وﳛﺘﻤﻞ اﻟﺪﻳﺮﻋﺎﻗﻮﱄ، ﻫﻮ أﻧﻪ ﳛﺘﻤﻞ ن اﳋﻴﺎر)؟(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. أﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ُوروي ﻃـﺎﻫﺮ اﺑـﻦ أﻃﺮاف ﰲ ﻛﲈ ـ اﻷﻓﺮاد ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨـﻲ ٢ﻋﻨﺪ/٢٠٢ )٨٢١١ ( وﻣـﻦ ــ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ٢ﻃﺮﻳﻘﻪ/١٤٢ )٣١٢١( ﻣﻮﺳﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑﻠﻔﻆﱠﻗَﻮُاﻟـﻤ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﺮي»إﻳﺎه ﻓﻠﲑه ﺷﻴﺌﺎ أﺧﻴﻪ ﻋﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﻧﺰع إذا«. اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل اﻟـﻤﻮﻗﺮي ٣وﻓﻴﻪ /٧٧» ﻋـﻦ روى ﻗـﺮاءة، إﻟﻴـﻪ دﻓـﻊ ﻣﺎ ﻳﺒﺎﱄ ﻻ ﳑﻦ ﻛﺎن اﳌﺮا ﻳﺮﻓـﻊ وﻛﺎن ﻋﻨﻪ، روى ﻛﲈ ﻗﻂ اﻟﺰﻫﺮي ﲠﺎ ﳛﺪث ﱂ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ أﺷﻴﺎء اﻟﺰﻫﺮي ﻻ اﳌﻮﻗـﻮف، وﻳـﺴﻨﺪ ﺳـﻴﻞ ﺑﺤﺎل ﺑﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﳚﻮز«. اﳌﺮاﺳـﻴﻞ ﰲ داود أﺑﻮ رواه ﻛﲈ ﻣﺮﺳﻼ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ أﻧﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ ص/٤٥٣ )٥٢٥ ( ﻋـﻦ ﺻـﺤﻴﺢ ﺑـﺴﻨﺪ ﻣﺮﺳﻼ ﺑﻪ ﺷﻬﺎب اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ وﻫﺐ اﺑﻦ ﻋﻦ داود ﺑﻦ ُﺳﻠﻴﲈن. )٣٩٦١(اﳉﺮاح اﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ )ﻫـ١٩٣ـ٢٠٣(ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ،» ﺻـﺤﻴﺢ اﻟﺴﲈع، ﺛﺒﺖ وﻛﺎن اﻟﻜﺘﺎب«.اﻧﻈﺮ: ﺑﻐﺪاد ٢١ﺗﺎرﻳﺦ/٥١٥ )٤٩٦١ ( ﰲ ﲢﺮﻓﺖ»ي«إﱃ] :اﳌﺆدب ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ[ذﻛﺮت ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب. )٥٩٦١ ( اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻌﻘﻴﲇ ٤ﻗﺎل/١٥٣»إﺳﻨﺎده ﻳﺼﺢ وﻻ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ﳜﺎﻟﻒ«اﻟ وﻗﺎل ، اﳌﻴـﺰان ﰲ ﺬﻫﺒﻲ ٤/٩١٣»ﳎﻬﻮل« اﻟﺜ، ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ذﻛﺮه ﻟﻜﻦ ٩ﻘﺎت / ٥٣٢ وﻗﺎل» راوﻳـﺎ وﻛـﺎن اﻟﺒـﴫﻳﲔ، ﻋﻦ ﻳﺮوى ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻟﻔﻀﻞ«. )٦٩٦١ ( اﳌﻴﺰان ﰲ ﻛﲈ ٤ﳎﻬﻮل/اﻟﻀﻌﻔﺎء٠٢٣ ﰲ واﳌﻐﻨﻲ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ، ٢/٧١٧ )٧٩٦١ ( اﳋﻄﻤﻲ ﻫﻮ

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١٧٣ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ )٠٠٧١( ﻋﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻗﺎلﷺاﻟﻨﺒﻲ»ﺑﻠﻎ إذا ﺳــﻨﺔ أرﺑﻌــﲔ اﳌــﺴﻠﻢ اﻟــﺒﻼءاﳌــﺮء ﻣــﻦ أﻧــﻮاع ﺛﻼﺛــﺔ ﻋﻨــﻪ اﷲ ﴏف : واﳉــﺬام اﳉﻨــﻮن، واﻟﱪص« )١٠٧١( اﳊﺪ ﺑﻄﻮﻟﻪ ﻳﺚ. )٨٩٦١ (ﰲ»ي« :]ﳏﻤﺪ[ )٩٩٦١(اﻷﺻﻞ وﰲ وﻏﲑه، اﻟﻌﻘﻴﲇ ﻋﻨﺪ ﻛﲈ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﺟﻬﻤﺔ أﰊ اﺑﻦ : ﺗﺮى ﻛﲈ اﻷﺳﻠﻤﻲ. أﻋﻠﻢ واﷲ. اﻷﻣ وﰲ ﺑﴩان ﻻﺑﻦ ١ﺎﱄ/٢٩٢»اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻟﻘﺮﳾ اﳉﻬﻢ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺟﻬﻢ« )٠٠٧١ ( ﺳــﻨﺔ اﳌﻨــﺼﻮر ﺟﻌﻔــﺮ أﺑــﻮ ﻗﺘﻠــﻪ ﳊــﺴﻨﻪ، ﺑﺎﻟــﺪﻳﺒﺎج اﳌﻠﻘــﺐ ٥٤١وﻫــﻮ اﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ ﰲ ﻗــﺎل ﻫـــ، )٩٣٠٦»اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺻﺪوق«. )١٠٧١ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺠﻢ ﰲ اﻟﺒﻐﻮي ٤رواه/٤١)٧٥٥١ ( اﳌـﺴﺘﺪرك ﰲ ٣واﳊﺎﻛﻢ/٤٤٥ )٣٢٠٦ ( ﻣـﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﻧﺼﺎري ﻋﲈرة ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، اﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ ﻋﻦ اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻋﻦ ﺷﺎﻛﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ، اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺟﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﻦ ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ،]وﺻﻮاﺑﻪ ﻛﺬا:ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ[ ﻋـﻦ ، ﻋـﺜﲈن ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑﻪ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ. اﻷﺻﻮل ﻧﻮار ﰲ اﻟﱰﻣﺬي اﳊﻜﻴﻢ ١ورواه/١٦٥)٢٠٠٨( ـ اﻷﺳﺘﺎرواﻟﺒﺰار ﻛﺸﻒ ﰲ ٤ﻛﲈ/٦٢٢ )٩٨٥٣( و ـ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ ٤اﻟﻌﻘﻴﲇ/اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ١٥٣ ﻣﻌﺠـﻢ ﰲ ﻗـﺎﻧﻊ واﺑـﻦ ٢/٠٠١ )٩٤٥ ( ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﰱ ﻧﻌـﻴﻢ وأﺑـﻮ ، ٣اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ/٧٩٥١ )٦٢٠٤ (اﻷﻣﺎﱄ ﰲ ﺑﴩان ١واﺑﻦ/٤٩٢)٦٧٦(ﺑﻪ اﳌﺆذن اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ. اﳍ ﳉﻬﺎﻟﺔ ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ إﱃ ﻓﻮﻗﻪ وﻣﻦ اﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻴﺜﻢ ﺗﻮﰲ ﻓﻬﺬا ﻗﻄﻌﺎ؛ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻳﺪرﻛﻪ ﱂ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻷن ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ؛ ﻛﻮﻧﻪ ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ﻋﺜﲈن، ١١ﺳﻨﺔ ، اﳍﺠﺮة ﻣﻦ ﻋﻘﺒﻪﻫـ اﻟﺒﺰار ﻗﺎل وﻟﺬا»اﳊﺪ ﻫﺬا إﻻ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ روى ﻧﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﺚ، ﳎﺎﻫﻴﻞ إﺳﻨﺎده ﰲ«. صاﳊوﻗﺎل اﳌﻜﻔﺮة اﳋﺼﺎل ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﺎﻓﻆ/٣٧» ﺑﲔ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻫﻮ ﺛﻢ ﺣﺎﻟﻪ ﻳﻌﺮف ﻻ ﻣﻦ اﻟﺮواة ﻫﺆﻻء وﰲ ﻣﻮﻟـﺪ ﻗﺒـﻞ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وﻓﺎة ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ ﻋﺜﲈن، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺟﺪ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻤﺮوﻋﻤﺮو«. اﻟﻌ ﺑﻴﻨﻪ ﻛﲈ وإرﺳﺎﻻ وﺻﻼ ﺳﻨﺪه ﰲ ﻟﻼﺿﻄﺮاب اﻟﻀﻌﻔﺎءﻘﻴﲇﺛﻢ ﰲ ٤/١٥٣ ﻣﻦ ﺻﻮﺑﺘﻬﺎ ﺗﺼﺤﻴﻔﺎت وﻓﻴﻪ ـ اﳌﻴﺰان ٨ﻟﺴﺎن/ـ٢٥٣ ﻓﻘﺎل ؛»ﻋﺒ ﻋﻦ اﳊﺰاﻣﻲ وﻗﺎل ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﺪ ﺣﻨﲔ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ. اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وﻗﺎل ﻋﺜﲈن ﻣﻮﱃ ﻣﻴﻨﺎ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ﺣﺬﻳﻔﺔ، ﺑﻦ أوس ﺑﻦ ﻦﻋـ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﺮﺳﻞﷺ . اﻟﻌﻠﻞ ﻛﺘﺎب ﰲ ﲤﺎﻣﻪ ﻋﲆ ﺳﻨﺄﺗﻴﻪ واﺿﻄﺮاب اﺧﺘﻼف وﻓﻴﻪ ﺷﺊ إﱃ ﻣﻨﻪ ﻳﺮﺟﻊ وﻟﻴﺲ اﷲ، ﺷﺎء ﻋﻠﻴﻪأإن ﻋﺘﻤﺪ« .ﻗﻠﺖ: ﻋﻠﻴﻬﲈ أﻗﻒ ﱂ ﻣﻴﻨﺎ واﺑﻦ ﻋﺜﲈن، ﺑﻦ وﻋﻤﺮو.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢٧٣ أﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ وﻣﻦ ﻋﻤﺮ، واﺑﻦ ، ﻫﺮﻳﺮة وأﰊ أوس، ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻓﺤﺪﻳﺚ ـ: اﻷﺻﻮل ﻧﻮادر ﰲ اﻟﱰﻣﺬي اﳊﻜﻴﻢ ١رواه/٩٥٥)٥٩٧(ﻋﺒﺪ ﻋﻦ زﻳـﺎد أﰊ ﺑﻦ اﷲ اﻟﻌﻨﺰي ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﺳﻴﺎر ﻋﻦ ﺳﺛﻨﺎاﻟﻘﻄﻮاﲏ ﻳﻘ ﺷﻴﺨﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺎﻧﺊ أم ﻣﻮﱃ ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻮ ﻮلﻼم : ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻔﺎن» واﻟـﱪص اﳉﻨـﻮن ﻣـﻦ اﻟﺜﻼث اﻟﺒﻼﻳﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﻓﻴﺘﻪ ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﲔ ﻋﺒﺪي ﺑﻠﻎ إذا وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻗﺎل واﳉﺬام« اﻟﱰﻣﺬي اﳊﻜﻴﻢ ﻗﺎل»اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ أﺧﺮى ﻃﺮق ﻣﻦ ورد وﻗﺪ ، اﳊﺪﻳﺚ ﺟﻴﺪ ﻣﻦ ﻓﻘﻂﷺﻫﺬا« ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻞ ﱂ ﻳﻌﻨﻲ وﺟﻞﻋ ﻋﺰ اﷲ ﻦ. ﻋﺒـﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﻣﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ ﻋﻦ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ اﺑﻦ ورواه رﻓﻌـﻪ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺣﺰام ﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ واﻗﺪ ﺑﻦ اﷲ» إذا ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﲔ اﳌﺴﻠﻢ ﺑﻠﻎ«ﻧﺤﻮه ﻓﺬﻛﺮ ،. اﺑﻦ أﻳﻀﺎورواه ﻣﺮدوﻳﻪ : ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﻀﺒﻲ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ اﳋﻔﺎف ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ﻋﺒـﺪ ﻋﻦ اﻟﻘﺮﳾ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻷﻋﲆ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﳊﺬاء ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻫﲇ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﺒﴫي اﳊﺮﳾ ﻧﺤﻮه ﻓﺬﻛﺮ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻋﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ اﳊﺎرث اﷲ اﳌﻮﺿﻮﻋ ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ورواه ١ﺎت/٤٨٢)٩٧٣ ( ﻋـﻦ اﻟﻘﻮارﻳﺮي ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺒﻐﻮي ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻋﺜﲈن ﻋﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ أوس ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ اﻟﻜﻮﰲ اﳊﺴﻦ أﰊ ﻋﻦ اﻷزدي ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺰرة ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻳﺪرك ﱂ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ﳎﻬﻮل، وﺷﻴﺨﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺰرة وﻓﻴﻪ. ﻫﺮﻳﺮة أﰊ وﺣﺪﻳﺚ: ا اﳊﻜﻴﻢ اﻷﺻﻮلأﺧﺮﺟﻪ ﻧﻮادر ﰲ ١ﻟﱰﻣﺬي/٠٦٥)٠٠٨( اﻟ ﲪـﺎد ﺑﻦ داود ﻘﻴـﻋﻦ ﴘ ﺑﻄﻮﻟﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﻪ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﺷﻬﺎب اﺑﻦ ﻋﻦ ﻳﺎﴎ ﺑﻦ ﻋﲈر ﺑﻦ اﻟﻴﻘﻈﺎن ﻋﻦ. ﻣﺮدوﻳﻪ اﺑﻦ وﻗﺎل :ﻋـﻦ اﻟﱰﻣـﺬي، ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﺒﻠﺨﻲ، ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺑﻦداود اﻟﻔﺮاﻓ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻗﺼﺔ أوﻟﻪ ﰲ زاد ﻟﻜﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﺬﻛﺮ ﺼﺔ. وﻗﺎل ﻣﺮدوﻳﻪ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻮ وأﺧﺮﺟﻪ : وﻓﻴﻬـﺎ أﻏﺮﲠﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻫﺬه ﻏﺮاﺋﺐ، ﻃﺮق ﻟﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻗﺎل ﻛﲈ وﻫﻮ ﻏﲑﻫﺎ ﰲ ﻟﻴﺴﺖ أﻟﻔﺎظ أﻧﺲ وﺣﺪﻳﺚ اﳌﺴﻨﺪ؛ ﰲ أﲪﺪ ١٢رواه/٢١ )٩٧٢٣١ (ـ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ١وﻣﻦ/٢٨٢ )٦٧٣(أﻧـ ﻋﻦ ﺑﻠﻔـﻆ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ أﻧـﺲ ﻋﻦ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ذرة أﰊ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﺲ: » اﻹﺳﻼم ﰲ ﻳﻌﻤﺮ ﻣﻌﻤﺮ ﻣﻦ ﻣﺎ«[ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻐﻴﺔ ﰲ ﻛﲈ ـ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ أﺳﺎﻣﺔ أﰊ ﺑﻦ اﳊﺎرث ٢ورواه/٧٧٩)٥٨٠١ (ـ أﰊ ﻋـﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﺑﺮدة أﰊ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ أﻧﺲ ـ ﺿﻤﺮة ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﻀﻤﺮي أﻣﻴﺔ ﺑﻦ وأوﻟﻪ»ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﲔ اﻹﺳﻼم ﰲ ﻳﻌﻤﺮ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻣﺎ« ﻣﺴﻨﺪه ﰲ أﲪﺪ ٩ورواه /٥٤٤ )٦٢٦٥ (ـ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ١وﻣﻦ/٣٨٢ )٨٧٣(ـ ﻋﻦ اﻟﻨﴬ ،أﰊ اﻟﱰﻣﺬي واﳊﻜﻴﻢ اﻷﺻﻮل ﻧﻮادر ١ﰲ/٩٥٥)٧٩٧ (ﻛﻼﳘﺎ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻋﻦ اﻟﻔﺮج ﻋﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ)وﺻﻮاﺑﻪ ﻛﺬا: اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻨﺪ ﻛﲈ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ (أﻧـﺲ ﻋﻦ ﺑﻪ. ﻫﻮ ﻣﻦ أﻋﺮف ﱂ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ﻓﻀﺎﻟﺔ، ﺑﻦ اﻟﻔﺮج ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ وﻫﺬا. اﻟﺒﺰار اﻷﺳﺘﺎرورواه ﻛﺸﻒ ﰲ ﻛﲈ ٤ـ/٥٢٢ )٧٨٥٣(ـ ﻳﻌﲆ وأﺑﻮ ٧/٢٤٢)٨٤٢٤( ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﳌﻠـﻚ ﻋﺒـﺪ

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣٧٣ إﺑ ﺑﻦ اﳉﺪي ﻋﻦﺮاﻫﻴﻢ اﳌﻮاﱄ أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺑﻦﳏﻤﺪ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑﻪ أﻧﺲ ﻋﻦ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ورواه ﻳﻌﲆ أﺑﻮ ٧أﻳﻀﺎ/٣٤٢)٩٤٢٤( ﻗﺎل ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ : ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﻣﻦ رﺟﻼن ﺣﺪﺛﻨﻲ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻓﺮ ﻋﻦ ﺛﻘﺘﲔ ﻋﻨﺪي وﻛﺎﻧﺎ ﺣﺮان ﺑﻪأﻫﻞ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ. ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻗﺎل : اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﻲ اﳊﻜﻢ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﻳﻀﺎ وأﺧﱪﲏ ﺑﻪ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳌﻨﺬر ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ إﱃ ﺑﺴﻨﺪه ﻣﺮدوﻳﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺛﻨﺎورواه ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺈﺳﻘﺎط أﻧﺲ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻫﺆﻻء رواه ﻫﻜﺬا ﺑﻪ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ. أﻧﺴﺎ ﻳﺪرك ﱂ ﺿﻌﻔﻪ ﻣﻊ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ اﳊﺮاﻧﻴﲔ، اﻟﺮﺟﻠﲔ ﺟﻬﺎﻟﺔ وﻓﻴﻪ. أﻳﻀﺎ اﻟﺒﺰار اﻷﺳﺘﺎرورواه ﻛﺸﻒ ﰲ ﻛﲈ ٤ـ/٦٢٢ )٨٨٥٣(ﻗﺘـﺎدةـ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﺧـﻲ اﺑـﻦ ﻋـﻦ اﻟﻌـﺬري ﺑﻪ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻋﻤﻪ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي. و ﻋﻠﻴﻪﻓﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ اﻟﻌﺬري ﻗﺘﺎدة أﺑﻮ. اﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ صورواه/ ٣٤٢)١٤٦ ( ﺑـﻦ رﻣـﺢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ أﻧﺲ ﻋﻦ أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ﻣﻴﴪة ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ وﻫﺐ اﺑﻦ ﻋﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮ. ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل»اﳊ ﻃﺮق أﻣﺜﻞ وﻫﺬا ﻓﻘـﺪ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻛﺎن وإن ﺳﻬﻞ ﺑﻦ وﺑﻜﺮ ﺛﻘﺎت، رﺟﺎﻟﻪ ﻓﺈن ﺪﻳﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﺑﻊ« ﻋـﻦ اﳊـﺮاﲏ ﻋﺮوﺑـﺔ أﰊ ﻋﻦ اﳌﻘﺮي اﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ؟ ﻓﻮاﺋﺪه ﰲ اﻹﺧﺸﻴﺪ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ورواه ﺑﻪ ﻣﻴﴪة ﺑﻦ ﺣﻔﺺ وﻫﻮ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ. ﻳﻌﲆ أﺑﻮ ٦ورواه/١٥٣ )٨٧٦٣( أ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈن أﰊ داود ﻋﻦ اﻟﺰﻳﺎت ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﻣﺰاﺣﻢ ﰊ ﻗﺎل ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﻪ أﻧﺲ ﻋﻦ اﻷﻧﺼﺎري ﺣﺰم ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ» ﻋﻤﻞ ﻣﺎ اﳊﻨﺚ ﻳﺒﻠﻎ ﺣﺘﻰ اﳌﻮﻟﻮد اﻟﻘﻠـﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺟﺮى اﳊﻨﺚ ﺑﻠﻎ ﻓﺈذا واﻟﺪﻳﻪ ﻋﲆ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻜﺘﺐ ﱂ ﺳﻴﺌﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ وﻣﺎ ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ ﻛﺘﺒﺖ ﺣﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟ اﳌﻠﻜﺎن وأﻣﺮ اﻟـﺜﻼث اﻟﺒﻼﻳـﺎ ﻣـﻦ اﷲ آﻣﻨـﻪ اﻟﻜﻼم ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﲔ ﺑﻠﻎ ﻓﺈذا ﻳﺸﺪدا وأن ﳛﻔﻈﺎ أن ﻣﻌﻪ ﻠﺬان واﻟﱪص واﳉﺬام اﳉﻨﻮن«ﻓﺬﻛﺮه. ﳎﻬﻮﻻن وﺷﻴﺨﻪ اﻟﺰﻳﺎت ﺧﺎﻟﺪ وﻓﻴﻪ. ص اﳋﺼﺎل ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ إﻟﻴﻪ ﻋﺰاه ﻛﲈ ـ اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ رواه ﺷﺪاد؛ وﺣﺪﻳﺚ/٨٧ )ﰲ أﺟـﺪه وﱂ اﳌﺠﺮوﺣ اﳌﻄﺒﻮعﻛﺘﺎب ﲔ ( اﳉﻬﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ اﻟﻨﻌﲈن ﺑﻦ ﻻﺣﻖ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻦ اﳊﺒﺎب أﰊ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻧﺤﻮ ﻓﺬﻛﺮ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أوس ﺑﻦ ﺷﺪاد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ. ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل»ﻫﻮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳉﻬﻢ اﺑﻦ ﻋﲇ أﻋﺮف ﻻ«. ص اﳌﻜﻔﺮة اﳋﺼﺎل ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ وﻗﺎل/٨٧»اﳉﻬـ ﺑـﻦ ﻋـﲇ وأﻣـﺎ ﳎﻬﻮل، ﻫﻮ اﻟـﺸﺎﻋﺮ اﻟـﺸﺎﻣﻲ ﻢ اﳌﺬﻛﻮر ﻋﻦ ﻣﺘﺄﺧﺮ وﻫﻮ اﻟﺴﻨﺔ وﻳﻈﻬﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻄﻠﺐ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ اﳌﺘﻮﻛﻞ أﻳﺎم ﰲ اﳌﺸﻬﻮر«. أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﻤﺮ؛ اﺑﻦ وﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ ٩/٨٤٤)٧٢٦٥ (ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻌ اﷲ ﺎﻣﺮي اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻣﺜـاﻋﻤﺮو ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﻪ ﻋﻤﺮ أﻧـﺲﺑﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻞ .وإﺳـﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻓﻬﻮ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻳﺪرك ﱂ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻫﺬا،وﳏﻤﺪ اﻟﻌﺎﻣﺮي وﺟﻬﺎﻟﺔ ﻓﻀﺎﻟﺔ، ﺑﻦ ﻷﺟﻞ ﺿﻌﻴﻒ. و ﺗﻘﻮﻳﺘﻪ إﱃ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻣﺎل وﻗﺪ اﻟﺘﺤﺴﲔ، ﳛﺘﻤﻞ اﳌﺘﻌﺪدة اﻟﻄﺮق ﲠﺬه ﻃﺮﻗواﳊﺪﻳﺚ ﺳﻴﺎق ﰲ ﻪأﻃﺎل ﻛﺘﺎﺑﻪوﺷﻮاﻫﺪه ﰲ: ص اﳌﻜﻔﺮة اﳋﺼﺎل/١٧ ﻓ٤٩ـ ﻠﲑاﺟﻊ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤٧٣ اﻟﺒﻐﻮي ﻗﺎل وﺑﻪ»وإرﺳﺎل ﺿﻌﻒ ﺳﻨﺪه وﰲ ﻏﲑه، ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻟﻌﺒﺪ أﻋﻠﻢ ﻻ«. ﻗﺎل ـ: اﳊﺪادأﻧﺎو ﻋﺎﻟﻴﺎ ،هBÂC À Í § Â Ë I C اﳊﺴﻦﺛﻨﺎ، ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٢٠٧١( ﺛﻨﺎ،Îr·ºA ) ٣٠٧١( ﺛﻨﺎ ﻋـﺜﲈن ﺑﻪ اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ. ﻗﻠﺖ. ٠٦٢ -.اﻟﻄﺮﺳﻮﳼ،أﻧﺎﻗﺎل اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﳏﻤـﻮد ﺑـﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ )٤٠٧١( ، ﻋـﻦØ j _ ³  A Ä _ I A، اﻟﺒﺎﻏﻨـﺪي ﺳـﻠﻴﲈن ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋﻦ )٥٠٧١( زﻳـﺎد، أﻳـﻮبﻋـﻦ ﺑـﻦ )٦٠٧١( ، ﺑـﻦ اﻟﻨـﴬ ﻋـﻦ )٢٠٧١( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺼﻮاف اﺑﻦ ﻫﻮ)٠٤( )٣٠٧١] (اﻟﻜﴚﺛﻨﺎ[ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ»ي« . ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ اﻟﻜﴚ، ﻣﺴﻠﻢ أﺑﻮ وﻫﻮ)٢٨١( )٤٠٧١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ اﻟﺜﻘﻔﻲ، ﻫﻮ)٦٣( )٥٠٧١(ا ﺑﻜـﺮ أﺑﻮ اﳊﺎرث، ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺒﺎﻏﻨـﺪيﳏﻤﺪ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ ﻷزدي)ﻫــ٢١٣ﺗــ (، ﻗـﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ : ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﳐﻠﻂ، ﻣﺪﻟﺲ اﻟﺒﺎﻏﻨﺪي اﺛﻨﲔ ﻛﺎﻧﻮا ورﺑﲈ ﺷﻴﺨﻪ، وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﻘﻂ ﺛﻢ رﻓﺎﻗﻪ، اﳋﻄﺄ ﻛﺜﲑ وﺛﻼﺛﺔ،وﻫﻮ«. اﻹﺳﲈﻋﻴﲇو ﻗﺎل» ﺳـﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﻛﺄﻧﻪ أﻳﻀﺎ، وﻣﺼﺤﻒ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ، ﺧﺒﺚ وﻟﻜﻨﻪ اﻟﻜﺬب، ﻗﺼﺪ ﰲ أﲥﻤﻪ ﻻ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ«. اﻟﺴﻬﻤﻲ ﲪﺰة وﻗﺎل» ﰲ ﻳـﺪﺧﻞ ﻫـﻞ اﻟﺒﺎﻏﻨـﺪي، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪان ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﺳﺄﻟﺖ ؟، اﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻓﻘﺎل» أﻛﺜـﺮ وﻻ ﻋﻨـﺪي آﺛـﺮ ﻋﻨﻪ ﻛﺘﺒﺖ ﳑﻦ وﻟﻴﺲ وﻳﺪﻟﺲ، ﳜﻠﻂ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ، أدﺧﻠﻪ ﱂ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺧﺮﺟﺖ ﻟﻮ داود أﰊ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻣﻦ أﺣﻔﻆ وﻫﻮ ﴍه، أﻧﻪ إﻻ ﻣﻨﻪ، ﺣﺪﻳﺜﺎ« . ﻓﻘﺎل اﻟﺒﻐﺪاد اﳋﻄﻴﺐ ﻋﻨﻪ داﻓﻊ ﻓﻘﺪ ﻫﺬا وﻣﻊ» ، اﻟﺘـﺪﻟﻴﺲ ﺳـﻮى ﺑﻪ ﻳﻌﺎب ﻣﺎ اﻟﺒﺎﻏﻨﺪي اﺑﻦ أﻣﺮ ﻣﻦ ﻳﺜﺒﺖ ﱂ اﻟﺼﺤﻴﺢو ﰲ وﳜﺮﺟﻮﻧﻪ ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ، ﳛﺘﺠﻮن ﺷﻴﻮﺧﻨﺎ ﻛﺎﻓﺔ رأﻳﺖ«.اﻧﻈﺮ :ﺑﻐﺪاد ٤ﺗﺎرﻳﺦ/٣٤٣ ٨٤٣ـ واﻟﺴﲑ ، ٤١ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ/٣٨٣ )٦٠٧١(أﻳﻀﺎ وﻳﻠﻘﺐ اﻟﺒﻐﺪادي، ﺛﻢ اﻟﻄﻮﳼ، ﻫﺎﺷﻢ زﻳﺎد،أﺑﻮ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ زﻳﺎد : َﱡدﻟﻮﻳﻪ )٦٦١ ﻫــ٢٥٢ـ (، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ)٦٥٠٢(