الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس للحافظ ابن حجر العسقلاني ب

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣٤٣ ﻋﺮوة٢ ﻃﺮﻳﻖ ـ: ﻣﺴﻨﺪه ﰲ أﲪﺪ ٠٤رواه/٨٨٤ )٧٢٤٤٢(ﺧﺎرﺟﺔ ﺑﻦ ﻫﻴﺜﻢ ﻋﻦ. ﰲ واﻟﺒﺨﺎري اﻟﻜﺒﲑ ١اﻟﺘﺎرﻳﺦ / وﻫﺐ٦١٤ اﺑﻦ ﻋﻦ. اﻟﺸﻌﺐ ﰲ ٥واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ / ٣٥٢ )٠٦٥٦(ﻗﺎل اﻟﺮازي ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ: ﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﺑﻮ ﻛﻠﻬﻢ)اﻟﺜﻼﺛﺔ ( ﻣﻴﴪةﻋﻦ ﺑﻦ ﺣﻔﺺأﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ : ﻋﻦﻋﺮوة ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ. اﻟﺒﺨﺎري ورواه ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ١اﻟﺘﺎرﻳﺦ / ﻃﺮﻳﻖ٦١٤ ﻗﺎلﻣﻦ وﻫﺐ اﺑﻦ : ﺳﻌﺪأﺧﱪﲏ ﺑﻦ أﻳﻮبﻋﻦ ﺑـﻪ ﻫـﺸﺎم ﻣﺜﻠﻪ. اﻟ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ورواه ٥ﺸﻌﺐ/٣٥٢ )١٦٥٦(ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﻣﺴﻬﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻪ. اﳉﺎﻣﻊ ﰲ راﺷﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ وﺗﺎﺑﻌﻬﻢ )١١ / ٥٦١)(٣١٢٠٢ (و ﻋﺒ ﻣـﺴﻨﺪه ﰲ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ١ﺪ/٣٣٤)٣٩٤١( ﻋﻦ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ﻋﻨﻪ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ٦واﺑﻦ/٥٧٢ )٢٢٥٢ ( ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﻤﺮﻣﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﻋـﻦ ، أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، ﺑﻠﻔﻆ»ﴐﻫﻢ إﻻ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﻌﺰل وﱂ ، ﻧﻔﻌﻬﻢ إﻻ ﺑﻴﺖ ﻷﻫﻞ اﻟﺮﻓﻖ ﻳﻘﺴﻢ ﱂ«. رواه وﻗﺪ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺮزاق أﻋﻨﻲﻪﻋﻨﻋﺒﺪ ـ:ـﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦا اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﺮوة اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﺑﻠﻔﻆ ﻋﻨﺪ اﻷﺧﻼق ﻣﻜﺎرم ﰲ ٢اﳋﺮاﺋﻄﻲ/٦٩٦ )ب٣٤٧.( وﻗﺪ ﺟﺰم زرﻋﺔ وأﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﺘﺨﻄﺌﺔ اﻵﺗﻴ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﰊ رواﻳﺔ ورﺟﺤﺎ ﺔ، ، ﰲ ﻛﲈ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻞ أﰊ ﻻﺑﻦ ٦ﺣﺎﺗﻢ/ و٦٧٢ ﻗﺎﻻ»ﺧﻄﺄ ﻫﺬا . زرﻋﺔ أﺑﻮ ﻗﺎل: ﻣﻌﻤﺮأﺧ ﻓﻴﻪ ﻄﺄ. أﰊ ﻗﺎل : ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ وﻋﺒﺪة، اﻟﴬﻳﺮ، ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﺑﻮ رواه ﻫﻮ إﻧﲈ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، ﺣﺒﻴﺒﺔ وأم ، ﻣﺮﺳﻼ ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، ﻃﻮاﻟﺔ ﷺأﰊ«. أﻗﻮل: و ﻋـﲇ وﻫﻢ واﻓﻘﻮه اﻟﺬي وﲣﻄﺌﺔ ، اﻟﻮﺻﻞ رواﻳﺔ ﲣﻄﺌﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻴـﴪةﻫﺬا ﺑـﻦ ﻣـﺴﻬﺮ،وﺣﻔﺺ ﺑـﻦ ، ﺑﻪ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ذﻛﺮﻫﻢوأﻳﻮب اﻟﺴﺎﺑﻖ. اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ اﳉﲈﻋﺔ ﻋﺒﻴﺪوﺧﺎﻟﻒ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﻓﻘﺎل ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻣﺮﺳﻞﷺ ﻋﻨﻪ رواه وﺣﺠﺎج؛ ﺳﻠﻴﲈن ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ ١اﻟﺒﺨﺎري / ٦١٤ و إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻌﺐ ﰲ ٥اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ/٢٥٢ )٨٥٥٦(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤٤٣ ﺣﺎﺗﻢﻗﺎ أﺑﻮ ﻻﺑﻨﻪل اﻟﻌﻠﻞ ﰲ ٦/٧٧٢ ﲪﺎد رواﻳﺔ ﻋﻦ» ﻃﻮاﻟـﺔ أﰊ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم، ﲪﺎد أراد إﻧﲈ أﻳﻀﺎ، وﻫﻢ ﻫﺬا أﺑـﺪى ، ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ واﳊﺪﻳﺚ ، وﲪﺎد ﻣﻌﻤﺮ ﻓﻴﻪ وﻏﻠﻂ ، ﻳﻀﺒﻂ وﱂ ﻣﻌﻤﺮ، ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻋﻮرة«. ﻪوﺧﺎﻟﻔ)ﲪﺎدا (ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﺑﻮ اﺧﺘﻠﻒ ﻧﻔﺴﻪ وﻫﻮ ؛ اﻟﴬﻳﺮ ﻋﻠﻴﻪ: ﻓﺮواه ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﻋﻨﻪ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﺑﴩ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ؛ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ رواه اﻟﺸﻌﺐ ٥ﰲ/٣٥٢ )٩٥٥٦( ﻋﻨ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﻪﻣﻦ. ورواه ﻫﻨﺎد ﰲ ٢اﻟﺰﻫﺪ / ٤٥٦ )٥٣٤١(أﰊﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﻋـﺮوة ﺑـﻦ ﻫـﺸﺎم ﻋـﻦ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻋـﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺣﺒﻴﺒﺔ أم ﻋﻦ أو ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ» ﻷﻫﻞ اﻟﺮﻓﻖ ﻳﻘﺴﻢ ﱂ« . اﻟﴬﻳﺮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﺑﻮ ورواه أﻳﻀﺎ ﻋـﻦ ، ﻃﻮاﻟﺔ أﰊ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ُﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، ﺣﺒﻴﺒﺔ وأم ، ﻣﺮﺳﻞ ٌﻋﺎﺋﺸﺔ، ﷺ ﻛﲈ ذﻛﺮه ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻠﻞ ٦ﰲ/٥٧٢ )٢٢٥٢( أﻧـﻪ وﺑـﲔ ﺣـﺎﺗﻢ، أﺑﻮ ﺻﻮﺑﻪ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ وﻫﺬا ﻃﻮاﻟﺔ، أﰊ اﷲ ﻋﺒﺪ واﻟﺪ وإﺳﻘﺎط ﻋﺮوة، ﺑﺈﺳﻘﺎط ﻫﻜﺬا ﻧﻘﻠﻪ ﺳﺒﻖ ﻛﲈ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻋﺒﺪة ﺗﺎﺑﻌﻪ. و ﻫﻮ ﻗﺎل»ﻣﺮﺳﻞ« ﻷﻧﻪ ؛ ﻣﻨﻘﻄﻊ أﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻃﻮاﻟﺔ أﰊ اﺑﻦ رواﻳﺔ ﻟﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ ﺣﺒﻴﺒﺔ وأم ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ. ٣ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺴﺎرـ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء: ﺳﻠ ﺑﻠﻔﻆوﺗﺎﺑﻌﻬﻢ ﻣﻮﺻﻮﻻ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﴍﻳﻚ ﻋﻦ ﺑﻼل اﺑﻦ ﻴﲈن» إذا اﷲ ﻓﺈن ارﻓﻘﻲ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻳﺎ اﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎب ﻋﲆ دﳍﻢ ﺧﲑا ﺑﻴﺖ ﺑﺄﻫﻞ أراد«. ﻣﺴﻨﺪه ﰲ أﲪﺪ ١٤رواه/٥٥٢ )٤٣٧١٢( ﻋﻨﻪ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﻋﻦ ﻋﻨﺪ ﻛﲈ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻃﻮاﻟﺔ أﺑﻮ ﴍﻳﻜﺎ وﺗﺎﺑﻊ اﻷوﺳﻂ ﰲ ٥اﻟﻄﱪاﲏ/٨٤٢ )١٢٢٥ ( ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﳎﱪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ . اﻟﻄـﱪاﲏ ﻗـﺎل ﺑﻌﺪه» ﻃﻮاﻟﺔ أﺑﻮ وﻫﻮ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ إﻻ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﺮو ﱂ« اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻗﺎل»ﴍﻃﻬﲈ ﻋﲆ وﻫﻮ ﺟﻴﺪ إﺳﻨﺎد وﻫﺬا. ﻣﺘ ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ ﻃﻮاﻟـﺔ أﺑﻮ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ُﺎﺑﻌﺔ أﺧﺮﺟﻬ ﺑﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲﺎﻳﺴﺎر« ص ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺴﻌﺪي ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻓﺮواه ﺧﻮﻟﻒ ﺳﻠﻴﲈن وﻟﻜﻦ/٧٥٤)٥٩٣ ( واﺑﻦ ـ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻐﻀﺐأﰊ ذم ـﰲ ﻣﺮﺳﻼ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﴍﻳﻚ ﻋﻦ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥٤٣ ٨٣٢ -.أﻧﺎﻗﺎل ، أﰊ اﳊﺴﲔأﻧﺎ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻮ )٦١٥١( ﻋـﲇأﻧﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٧١٥١( ،B _ à Q f _ ¿ Š Ë _ I C A Ä _ I ëÍ YÅB ﻋﺒﺪانﺛﻨﺎ، )٨١٥١( ﻫﺸﺎمﺛﻨﺎ، )٩١٥١( ﻋﺛﻨﺎ، ﺧﺎﻟﺪِ ﺑﻦ ﺮاك )٠٢٥١( أﰊﺛﻨﺎ، )١٢٥١( ﺛﻨﺎ، ﻋﺒﻠـﺔ، أﰊ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎل ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»اﷲ أراد إذا ﺑﻘـﺎء أو ﻧﲈء ﺑﻘﻮم واﻟﻘـﺼﺪ، اﻟﻌﻔـﺎف رزﻗﻬـﻢ اﻗﺘﻄﺎﻋﺎ ﺑﻘﻮم اﷲ أراد وإذا أوﺗﻮاﻓﺘﺢ ﺑﲈ ﻓﺮﺣﻮا إذا ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ«.اﳊﺪﻳﺚ )٢٢٥١( . ﻣﺴﻨﺪهوروي ﰲ اﻟﺒﺰار رواه ؛ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻷﺳﺘﺎر ﻛﺸﻒ ﰱ ﻛﲈ ـ ٢/٤٠٤ )٥٦٩١ ( أﰊ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ـ ﻋﻨﻪ اﳌﻨﻜﺪر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ أوﻳﺲ . وﻗﺎل» اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا إﻻ ﻫﻜﺬا ﻳﺮوى ﻧﻌﻠﻢ ﻻ« . اﳌﺠﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ٨وﻗﺎل/٩١»اﻟﺼﺤﻴﺢ رﺟﺎل رﺟﺎﻟﻪ«. )٦١٥١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٠٠١( )٧١٥١(ﻫﻮ: ﺳ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻮﻳﻪﱡﺒَّﳏﻤﺪ . اﻹﺻﺒﻬﺎﲏ ﳏﻤﺪ اﳌﻜﻔﻮأﺑﻮ اﳌﺆدب، واﻟﺪه ف)ﻫــ٨٣٤ﺗــ (، ﻋﺎﻣﻲ ﺻﺎﻟﺢ اﻷﻧﺴﺎبﺷﻴﺦ ﰲ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ذﻛﺮه ﻛﲈ اﻹﺻﺒﻬﺎﲏ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ ﻋﻦ ﻳﺮوي ٧،/٢٣٢ ، ، ﰲ واﻟﺬﻫﺒﻲ اﻹﺳﻼم ٩ﺗﺎرﻳﺦ/٧٧٥. اﳌﻘﺼﻮد ﻓﻬﻮ. أﻋﻠﻢ واﷲ. ﺑﺎﺳﻢ ﺳﺒﻖ اﻟﺬي ﻫﻮ أﻧﻪ واﻟﻈﺎﻫﺮ] ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﻋﲇ[ ﺑﺮﻗﻢ)٩٥١( )٨١٥١( أﲪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ اﳉﻮاﻟﻴﻘﻲ اﻷﻫﻮازي زﻳﺎد ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺪ)ﻫـ٦٠٣ـ٦١٢( اﻧﻈﺮ : ﺑﻐـﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ١١/٦١ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﻟﺴﲑ ٤١،/٨٦١ )٩١٥١(اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻋﲈر اﺑﻦ. )٠٢٥١ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻟﲔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، اﳌﺮي اﻟﻀﺤﺎك أﺑﻮ ، ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﱢاﺑﻦ)٨٤٥٤( )١٢٥١ ( ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻮ ﻗﺎل اﻟﺒﻠﻘﺎء، ﻗﺎﴈ ، اﳌﺮي ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞﺧﺎﻟﺪ اﳉـﺮح ﰲ ٣ﻛـﲈ/٨٥٣ »ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﺮاك اﺑﻨﻪ ﻣﻦ وأوﺛﻖ ﻣﺎﻟﻚ،وأﻗﺪم أﰊ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻦ أﻣﺘﻦ وﻫﻮ ﺻﺪوق، ﺛﻘﺔ،«. ووﺛﻘـﻪ اﻟﺜﻘﺎت ﻛﺘﺎب ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮه واﻟﻌﺠﲇ ٦دﺣﻴﻢ،/اﻧﻈﺮ٦٦٢ : ﻟﻠﻤﺰي اﻟﻜﲈل ٨ﲥﺬﻳﺐ/٥٩١ ﻋﺮاك ﻋﻦ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻗﻮل أن ﺗﻌﺮف ﻫﺬا وﻣﻦ» ﻣﻨﻪ ﴍ وأﺑﻮه؛ﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ: اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﻗـﺎل: ﺑﺜﻘـﺔ ﻟـﻴﺲ« ﻏـﲑ ﺳﺒﻖ ﻛﲈ ﻋﺮاك اﺑﻨﻪ ﻣﻦ وأﻗﺪم أوﺛﻖ أﻧﻪ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﴏح ﺑﻞ ﺻﺤﻴﺢ؛. )٢٢٥١ (اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ ﻣﺴﻨﺪ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ١رواه/٤٣ )٩١ ( اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ زرﻋﺔ أﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ ٠٤واﺑﻦ / ﻋـﻦ٥٦١ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ أﰊ ﻋﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ اﳊﺴﻦ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻠﻔﻆ ﺑﻪ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﻛﻼﳘﺎ ﺧﺮﻳﻢ ﺑﻦ»واﻟﻌﻔﺎف اﻟﺴﲈﺣﺔ رزﻗﻬﻢ ....ﺧﻴﺎﻧﺔ ﺑﺎب ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺘﺢ« ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ٤ورواه/٠٩٢١ ﰲ ﻣﺮدوﻳـﻪ واﺑﻦ ، اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﻛﺬﻟﻚ ورواه ﺑﻪ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ ٦ﺗﻔﺴﲑﳘﺎ/٠٥ .

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦٤٣ ﻗﻠﺖ. ٩٣٢ -.ﺛﻨﺎﻗﺎل ، إﻣﻼء ﻧﴫ ﺑﻦ أﺑﻮﺛﻨﺎﲪﺪ ﻣﻨﺼﻮرااﻟﻘﺎﺳﻢ أﰊ ﺑﻦ )٣٢٥١( اﺛﻨﺎ، اﻟﺑ ادﻮﺴﻦ )٤٢٥١( ﺛﻨﺎ، َاﻟﻘ اﻟﺛﻨﺎﻄﻴﻌﻲ، ﻤﻲﻳَﺪُﻜ )٥٢٥١( اﺛﻨـﺎ، داود ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮاﺳـﻄﻲـّﻟﺘﻤـ ﺎر )٦٢٥١( إﺳﻤـﺛﻨـﺎ، ـ ﺑـﻦ ﺎﻋﻴﻞ ﻋﺮ ﻋﲆ ﻣﺪاره ؛ ﺿﻌﻴﻒ وإﺳﻨﺎده ﺑﺄن اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ وﺣﻜﻢ ، ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اك» ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎد «ﺳﺒﻘ وﻗﺪ ﻳﺰﻳﺪ، ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﳊﺎل ﺟﺮﺣـﻪﺖ؛ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻢ وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ، اﻷﺋﻤﺔ أﻗﻮال ذﻛﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ،. اﻧﻈـﺮ : اﻟﺴﻠـﺴﻠﺔ ٥اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ/٢٣٣ )٦٠٣٢( ﻟﻠﻐﲈري واﳌﺪاوي ١،/٧٨٢ )٢٩٣( )٣٢٥١( أﻇﻨﻪ: اﺑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳋﻠﻴﲇأﺑﺎ ﻣﻨﺼﻮر أﰊ ﻦ)ﻫــ٢٩٤ــ١٩٣( اﻧﻈـﺮ : اﻟﺘﻘﻴﻴـﺪ ﻧﻘﻄﺔ ١ﻻﺑﻦ/٠٠٢ )٤٢٥١( ﺑﺎﻷﺻﻞ ﻛﺬا :وﰲ ، اﻟﺴﻮاد اﺑﻦ»ي« :]اﻟﴪاد اﺑﻦ[ واﻟﺼﻮاب: اﻟﺴﻮادي اﺑﻦ: ﺑـ اﳌﻌﺮوف اﻟﺼﲑﰲ اﻟﺒﻐﺪادي اﻷزﻫﺮي اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ﻋﺜﲈن، ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ» اﻟﺴﻮادي اﺑﻦ«)٥٥٣ ﻫـ٥٣٤ـ( اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٢١ﺗﺎرﻳﺦ/٠٢١ ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ واﻟـﺴﲑ ٧١، / ٨٧٥ ﺳـﺒﻖ وﻗـﺪ ﺑﺮﻗﻢ)٠٣٢( )٥٢٥١ (ﰲ ﺗﺼﺤﻒ»ي« إﱃ»اﻷدﻣﻲ« ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ، اﻟﻮﺿﻊ إﱃ ﻧﺴﺐ ﻣﱰوك واﻟﻜﺪﻳﻤﻲ ، ُ،)٦٢( )٦٢٥١ (اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﺘﲈر، ﳏﻤﺪ ٢أﺑﻮ /٤٣» ﻋـﻦ اﳌﻨـﺎﻛﲑ ﻳـﺮوى ﺟﺪا، اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ أﻧﻪ اﻟﻘﻠﺐ إﱃ ﻳﺴﺒﻖ ﺣﺘﻰ ﺑﺮواﻳﺘﻪاﳌﺸﺎﻫﲑ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﳚﻮز ﻻ ﳍﺎ، اﳌﺘﻌﻤﺪ ﻛﺎن«. اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٥وﺗﺴﺎﻫﻞ/ﻓﻘﺎل١٠٤»اﷲ ﺷﺎء إن ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ ﳑﻦ وﻫﻮ« . ﻓﻘﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺗﻌﻘﺒﻪ ﻟﺬا : اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل وﻗﺪ ذﻟﻚ ﺑﺼﺤﺔ ﺗﺸﻬﺪ ورواﻳﺎﺗﻪ ﺑﻪ اﻟﺒﺄس ﻛﻞ ٥ﺑﻞ/٢٨» ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ«. اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل: ﻳﺘ ﻓﻴﻤﻦ إﻻ ﻫﺬا ﻳﻘﻮل اﻧﻈﺮوﻻ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻬﻤﻪ: ٢اﳌﻴﺰان/ص٦١٤ اﳊﺜﻴﺚ واﻟﻜﺸﻒ ،/١٥١

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧٤٣ ﻋﻴﺎش )٧٢٥١( ﺛﻮر، ﻋﻦ )٨٢٥١( ﻗـﺎل ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ ﻋـﻦ ﻣﻜﺤـﻮل ﻋﻦ : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل»اﷲ أراد إذا اﻷرض ﻋﺬاﺑﺎﺑﺄﻫﻞ ﲠﻢ ﻣﺎ إﱃ اﻟﻌﺬابﻓﻨﻈﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﴏف واﻟﻌﻄﺶ اﳉﻮع ﻣﻦ«. )٩٢٥١( ﻗﻠﺖ. ٠٤٢ -.ﻗﺎل أﻧﺎ أﰊ، BÂC Î Â A f Í  A f Ì f † A È I B N ¶ Ÿ )٠٣٥١( اﻟﻌأﻧﺎ، ﺸﺎريُ )١٣٥١( أﻧﺎ، اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻋﲇ ﻣ كَدْﺮَﺑﻦ )٢٣٥١( إﺳﺤﺎقﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )٣٣٥١( ﻛﺜﲑﺛﻨﺎ، ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٤٣٥١( ﺛﻨـﺎ، ﳏﻤـﺪ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ )٥٣٥١( دﻳﻨﺎرﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﳊﺴﻦ )٦٣٥١( اﻟـﺰﺑﲑ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﻋﻦ ، )٧٣٥١( اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻋـﻦ ، )٨٣٥١( أﰊ ﻋـﻦ )٧٢٥١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٨١( )٨٢٥١ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﻟﻘﺪر ﻳﺮى أﻧﻪ إﻻ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ، اﳊﻤﴢ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻮ ، ﻳﺰﻳﺪ اﺑﻦ)١٦٨( )٩٢٥١ ( ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ اﻟﻌﲈلﻋﺰاه ﻛﻨﺰ ﰲ ٦/٢٨٤)١٤٦٦١( ﻫﺮﻳﺮة؛ أﰊ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﻣﻜﺤﻮﻻ ﻷن ﻣﻨﻘﻄﻊ وﻫﻮ ﻳﻠﻖ ﱂ زرﻋﺔ أﺑﻮ اﻧﻈﺮﻗﺎل ﻫﺮﻳﺮة أﺑﺎ : ﻻﺑـﻦ اﻟـﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ٢ﻋﺮاق/٠١٣ )٠٣٥١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧١( )١٣٥١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٣٩( )٢٣٥١ (اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺒﺰاز اﻟﱪذﻋﻲ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ـ اﳌﻬﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﺮاء ـ ﻣﺮدك ََْْاﺑﻦ )ﻫـ٧٨٣ﺗـ(اﻧﻈﺮ ﺻﺎﳊﺎ ﺛﻘﺔ ﻛﺎن: ﺑﻐﺪاد ٣١ﺗﺎرﻳﺦ/٢٨٤ )٣٣٥١(ﺑــ اﳌﻌﺮوف اﳌﺮوزي اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ»راﺳﻪ ﺣﺎﻣﺾ«) ـﻫ٩٢٣ﺗـ(اﻧﻈﺮ ﺛﻘﺔ ، : ﺑﻐﺪاد ١١ﺗﺎرﻳﺦ/٥٤٣ )٤٣٥١ ( اﻟﺼﻮري اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻫﻮ )ﻗﺒﻞ ﲣﻤﻴﻨﺎ٠٨٢ﺗـ ﻫـ ( اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٩ذﻛﺮه/٤٤١ اﻧﻈﺮ اﻟﺘﺸﻴﻊ ﰲ ﻏﺎﻟﻴﺎ ﻛﺎن ، ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٣اﳌﻴﺰان/٩٤٤ اﻹﺳﻼم ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ٦وﻗﺎل/٦٩٥»ﴍﻃﻪ ﻣﻦ وﻫﻮ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ أﻏﻔﻠﻪ ﻣﺸﻬﻮر ﳏﺪث« )٥٣٥١( اﻟ ﻫﻮ ﺑﻐﺪاد ﻧﺰﻳﻞ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻘﺮﻗﺴﺎﺋﻲ،)ﻫـ٨٠٢ﺗـ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﻟﻐﻠﻂ ﻛﺜﲑ ﺻﺪوق ،)٢٠٣٦( )٦٣٥١(ﻗﻴﻞ وإﻧﲈ اﻟﻮاﺻﻞ أﺑﻴﻪ واﺳﻢ ﺳﻌﻴﺪ، أﺑﻮ اﻟﺒﴫي ﻟﻪاﻟﺘﻤﻴﻤﻲ : ﻛـﺎن دﻳﻨـﺎرا ﻷن دﻳﻨـﺎر؛ ﺑـﻦ اﳊﺴﻦ اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل أﻣﻪ ١زوج/١٣٢»اﻷ ﻋﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺜﻘـﺎﳛﺪث وﳜﺎﻟﻒ ﺛﺒﺎت، ﰲ ت ﺑـﻦ وﳛﻴـﻰ ﺣﻨﺒـﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ وأﻣﺎ ووﻛﻴﻊ، اﳌﺒﺎرك اﺑﻦ ﺗﺮﻛﻪ ﳍﺎ، ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻛﺎن أﻧﻪ اﻟﻘﻠﺐ إﱃ ﻳﺴﺒﻖ ﺣﺘﻰ اﻟﺮواﻳﺎت ﻳﻜﺬﺑﺎﻧﻪ ﻓﻜﺎﻧﺎ ﻣﻌﲔ« .واﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺒﺨﺎري اﻟﻜﺒﲑ ٢اﻟﺘﺎرﻳﺦ/٥٣١ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ واﳉﺮح ٣،/١١

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨٤٣ ﻗـﺎل أﻣﺎﻣﺔ : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل»اﷲ أراد إﱃإذا ﺑـﻪ أوﺣـﻰ ﻟـﲔ ﻓﻴـﻪ أﻣـﺮا اﳌﻘـﺮﺑﲔ اﳌﻼﺋﻜـﺔ اﻟﺪرﻳﺔ ﱡِﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ )٩٣٥١( أراد وإذا أﻣﺮا، )٠٤٥١( اﳌﺒﻴ ﻳﻌﻨﻲ اﳉﻬﲑة ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أوﺣﺎه ﺷﺪة ﻓﻴﻪ ﻨﺔُﱠ «. )١٤٥١( ...ﻗﺎل ـ: إﻣﻼءﺛﻨﺎو ﻧﴫ ﺑﻦ ﲪﺪ ﻃﺎﻫﺮأﻧﺎ،ه ﺑﻦ ﻫﺎرون )٢٤٥١( ﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﺸﺎر )٣٤٥١( ﻣﻬﺮوﻳﻪﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ َُ )٤٤٥١( رﻣـﻴﺢﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ َُ ﺑﻤﻜـﺔ، ﺛﻨـﺎ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺛﻨﺎَاﳊﺮﳾ، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ]٩٤ي/أ[ﺳﻨﺎن ﺑﻦ )٥٤٥١( ﺑﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ،. ﻗﻠﺖ : ﻣﱰوك ﺟﻌﻔﺮ. )٧٣٥١ (اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٢وﻗﺎل/ﺟﻌﻔﺮ٩٥٥ ﻋﻦ»ﺿﻌﻔ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﺎل ﰱ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻦ أﲨﻊ ﱂ أﻧﻰ ﻋﲆ ، ﻪ اﻟﺼﺪق إﱃ ﻣﻨﻪ أﻗﺮب اﻟﻀﻌﻒ إﱃ وﻫﻮ ، اﻹﻧﻜﺎر ﰱ اﳊﺪ ﺟﺎوز ﻗﺪ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻟﻪ أر« . )٨٣٥١ (، ﻳﻐﺮب ﺻﺪوق ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٩١١( )٩٣٥١( اﻟﺪرﻳﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ : اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﺑﻴﻨﻪ ﻛﲈ وﻏﲑﻫﻢ ﺑﻠﺦ أﻫﻞ ﻟﻐﺔ ١ﻫﻲ/٨٥١ )٠٤٥١ ( ﰲ»ي«]أﻣﺮا اﷲ أراد[ )١٤٥١(اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٢رواه/اﳌﻮ٩٥٥ ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ ١ﺿﻮﻋﺎت/٧٥١ )٩٣٢ ( ــ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻪﻣﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﻋﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﻟﻐﻔﺎر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ. اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ ﺣﺒﺎن ١واﺑﻦ/٢٣٢ اﳊـﺴﻦ ﻋﻦ اﳌﻮﺻﲇ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻏﺴﺎن ﻋﻦ اﻟﻮزان ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ. ﻇﺎﻫﺮ ؛ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﻄﻼنواﳊﺪﻳﺚ. وﻗﺎل ، آﺧﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮه»ﳍـﲈ أﺻـﻞ ﻻ ﺑـﺎﻃﻼن« . ﰲ اﳉـﻮزى اﺑـﻦ ﺑﻮﺿـﻌﻪ ﴏح ﻛـﲈ ١اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت/٨٥١ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ اﻟﻶﻟﺊ ﰲ واﻟﺴﻴﻮﻃﻰ ١،/٠١ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰱ ﻋﺮاق واﺑﻦ ، ١/٦٣١ )٢٤٥١(ﻣﺎﻫﻠﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ. اﻷﻣﲔ اﳍﻤﺬاﲏ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ)ﻫــ٥٥٤ﺗـ (ﻣـﺴﻨﺪ، ﺛﻘـﺔ. اﻧﻈـﺮ : ﺗـﺎرﻳﺦ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٠١اﻹﺳﻼم/٧٦ )٣٤٥١( ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٤٤٥١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ﻓﻴﻪ، ﺗﻜﻠﻢ)٤٦( )٥٤٥١ ( اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﰲ ﰲ ﻛـﲈ ﺑﺎﻟﻮﺿـﻊ وﻏـﲑه اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ ورﻣـﺎه ﻣـﱰوك، اﳊﻤـﴢ، ﻣﻬﺪي أﺑﻮ اﳊﻨﻔﻲ، )٣٣٣٢(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩٤٣ ١٤٢ -.أﻧﺎﻗﺎل أﻧـﺎاﳊﺪاد، اﳊـﺴﲔ ﻋـﲇ أﺑـﻮ ﻓﻨﺠﻮﻳـﻪا ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ََُْْﺑـﻦ )٦٤٥١( أﻧـﺎ، ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻟﺮﲪﻦﻋﺒﺪ )٧٤٥١( اﻷﺷﻌﺮيﺛﻨﺎ، ﺣﺎﻣﺪ أﺑﻮ )٨٤٥١( ﻋﻤـﺮانﺛﻨـﺎ، ﻧـﴫ أﺑـﻮ )٩٤٥١( ﺛﻨـﺎ، ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺒﴫياﻟ )٠٥٥١( اﻟﻌﺒﺪيﺛﻨﺎ، ﺑﴩ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )١٥٥١( ﻗـﺎلﺛﻨﺎ، أﻧـﺲ ﻋـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد : ﻗـﺎل اﷲ ﷺرﺳﻮل»اﷲ أراد إذا أﺻﺤﺎﰊ ﺣﺐ أﻟﻘﻰ ﺧﲑا أﻣﺘﻲ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪﺑﺮﺟﻞ ﰲ« )٢٥٥١( . ﻗﻠﺖ] ٦٢ل/ب[ ٢٤٢ -.أﻧﺎﻗﺎل ﻛﺘﺎﺑﺔ، اﻟﺮازي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺧﻠﻒ أﻧﺎأﺑﻮ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋـﲇ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ دا ﰲ رهاﻟﻮراق )٣٥٥١( ﳏﻤﺪأﻧﺎ، ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺳﻌﺪ أﺑﻮ اﳊـﺎﻓﻆ إدرﻳـﺲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ :ﺣـﺪﺛﻨﻲ )٦٤٥١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٢٥( )٧٤٥١(ﻋ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ، ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ اﳌﻌﺪل ﲇ )ﻫـ٨٥٣ﺗـ ( ﻧﻌـﻴﻢ أﺑـﻮ ﻗـﺎل: » اﻟﺪﻳﻦ ﰲ وﺻﻼﺑﺔ ﺳﻨﺔ ﺻﺎﺣﺐ«اﻧﻈﺮ: أﺻﺒﻬﺎن ١أﺧﺒﺎر/٥٥١ )٨٤٥١(اﻟــﻤﻠﺤﻤ اﻷﺷـﻌﺮي ﺣﺎﻣـﺪ أﺑـﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻲَُِْأﲪﺪ ـ ﻗـﺪﻳﲈ ﺑﻤـﺮو ﺗﻨـﺴﺞ ﻛﺎﻧـﺖ ﺛﻴـﺎب إﱃ ﻧـﺴﺒﺔ ـ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ)ﻫـ٧١٣ﺗـ(اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﻗﺎل ،» ﻳﺴﻤﻌﻪ ﱂ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻲ ﳐﻠﻄﺎ، وﻛﺎن«ﻗﺎل ﺛﻢ»ﻣﺸ ﺣﺪﻳﺜﻪوﺗﺮك ﺎﳜﻨﺎ« اﻧﻈﺮ : ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن اﳌﺤﺪﺛﲔ ٤ﻃﺒﻘﺎت/٨٢١ أﺻﺒﻬﺎن وأﺧﺒﺎر ١،/واﻷﻧﺴﺎب٨٢١ ٥،/٧٧٣)اﻟﻔﻜﺮ دار( )٩٤٥١ ( أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ٢ذﻛﺮه/١٤ وإﺳﻨﺎد ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ، ﻋﲆ ﻳﺰد وﱂ ، ﻃﺮﻳﻘﻪﻫﺬا ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ. )٠٥٥١ ( ﰲ وﻗﻊ ﻛﺬا»ي«ﳏﺘﻤﻞ، اﻷﺻﻞ ﰲ وﻫﻮ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ، ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ وﻋﻨﺪ ، وأر ﺻﻮاﺑﻪ أن ﺟﺢ»اﳌﴫي« ﺛﻘـﺔ اﳌﴫي، اﳊﺎرث أﺑﻮ اﳉﻤﲇ، اﳌﺮادي، ﻓﺎﻃﻤﺔ أﰊ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ََ،وﻫﻮ ﺛﺒﺖ)ﻫـ٨٤٢ﺗـ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ)١٢٩٥(ﳎﻬﻮل رﺟﻞ ﻓﻬﻮ وإﻻ ،. )١٥٥١(ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٨٦١( ﺑﺪﻟﻪ أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﰲ ووﻗﻊ»اﻟﻌﺒﺪي ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ« )٢٥٥١ (أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ٢رواه/ﻣ١٤ اﻷﺷﻌﺮي ﺣﺎﻣﺪ أﰊ ﻋﻦ ﻌﻠﻘﺎ ﻋﻤـﺮان،أﰊﻋـﻦ ﻧـﴫ ﻋﻦ اﻟﺒﴫي ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ،ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺪي ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻪﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد. ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ ﻳﻮﺛﻖ، ﱂ ﻋﻤﺮان، ﻧﴫ أﺑﻮ ﻓﻴﻪ؛ ؛ أﻧـﻪ ﺛﺒـﺖ إن ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ وﺷـﻴﺨﻪ أﻋﺮﻓﻪ ﻓﻠﻢ وإﻻ ﺛﻘﺔ، ﻓﻬﻮ أرﺟﺢ ﻛﲈ اﳌﴫي.اﻷﻟ ﻗﺎل ﰲ ﺒـﺎﲏ ٤اﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ / ٤٣١ )٠٣٦١»و إﺳـﻨﺎد ﻫـﺬا دون ﻣﻦ ، اﻟﻌﺒﺪيﺿﻌﻴﻒ ﺗﺮﲨﻬﲈ ﻣﻦ أﺟﺪ ﱂ ،« . واﻧﻈﺮ : ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٤اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٤٣١ )٠٣٦١ (اﳉﺎﻣﻊ وﺿﻌﻴﻒ ،)٧٢٣( )٣٥٥١(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠٥٣ ﳏﺒﻮب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ )٤٥٥١( ﻣﻌﺎوﻳـﺔﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ )٥٥٥١( أﻧـﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ )٦٥٥١( ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﻢْﺳﻠ، )٧٥٥١( اﻟﺸﻌﺒﻲﻋ، ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ أﰊ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻦ أﰊ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﻋـﻦ ، ﻗﺎل ﻃﺎﻟﺐ: اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»اﷲ أراد إذا ﻣﱰﻓﻴﻬﻢ إﱃ أﻣﺮﻫﻢ ﺟﻌﻞ ﺳﻮءا ﺑﻘﻮم«. )٨٥٥١( ﻗﻠﺖ. ٣٤٢ -.أﻧﺎﻗﺎل اﳊﺪاد،BÂC À Í § Â Ë I C ، ﻣﻮﺳﻰﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ )٩٥٥١( اﳊـﺴﲔﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ مَﺮْﻜُﻣ )٠٦٥١( ﺛﻨﺎ، ﺑﻜﺎر، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ زاﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﲈنﻓ ﺑﻦ ﺮ )١٦٥١( ﻋﺒﺪ، ﺻـﺎﻟﺢﻋﻦ أﰊ ﺑـﻦ اﷲ )٢٦٥١( أﻧـﺲ ﻋـﻦ ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»اﷲ أراد ﻋﻨﻬﻢإذا ﻓﴫف اﳌﺴﺎﺟﺪ أﻫﻞ إﱃ ﻧﻈﺮ ﻋﺎﻫﺔ ﺑﻘﻮم«. )٣٦٥١( )٤٥٥١( اﻧﻈﺮ اﳌﻜﺎﺗﺒﺔ، ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺴﻬﻤﻲ ﲪﺰة ﻋﻨﻪ ﻳﺮوي ، اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري: ص ﺟﺮﺟﺎن ﺗﺎرﻳﺦ/و٥٣٢ ٨٥٣، )٥٥٥١ (أﻗﻒ ﺗﺮﲨﺘﻪﱂ ﻋﲆ. )٦٥٥١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ اﻟﻄﺎﻳﻜﺎﲏ، ﻫﻮ)٧١( )٧٥٥١(ﻟﻪ وﻳﻘﺎل اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي، ﻣﻘﺎﺗﻞ أﺑﻮ: أﻳﻀﺎ، ﻣﺴﻠﻢ اﺑﻦ )ﺑﻌﺪ ﻫـ٨٠٢ﺗـ (اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل ، ١/٦٥٢» اﳌﺒﺎرك اﺑﻦ ﺳﺌﻞ إﻟﻴﻪ، ﻳﺮﺟﻊ أﺻﻞ ﳍﺎ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺘﻰ اﳌﻨﻜﺮة ﺑﺎﻻﺷﻴﺎء ﻳﺄﰐ ﻓﻘﺎل ﻋﻨﻪ: ﺧ ﺑﻤـﺮة، وﻳـﻀﻌﻔﻪ ﺷﺪﻳﺪا ﻋﻠﻴﻪ ﳛﻤﻞ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ وﻛﺎن وﺣﺴﺒﻜﻢ، ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻣﻘﺎﺗﻞ أﰊ ﻋﻦ ﺬوا وﻗﺎل: ﻳﻜﺬﺑﻪ ﻣﻬﺪى ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ وﻛﺎن ﺑﻪ، ﳛﺪث ﻣﺎ ﻳﺪرى ﻻ ﻛﺎن«. ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﳌﻴﺰان ١وﰲ/اﳊـﺪﻳﺚ٧٥٥ ﻳـﻀﻊ ﻣﻦ ﻋﺪاد ﰲ ﺟﻌﻠﻪ اﻟﺴﻠﻴﲈﲏ أن ،. واﻧﻈـﺮ : اﳊﺜﻴـﺚ اﻟﻜـﺸﻒ ص/١٠١ )٨٥٥١ ( ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﺰاه اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ١اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ/٨٣ ﺑﻮﺿـﻌﻪ ﺣﻜـﻢ وﻗـﺪ ﺳﻠﻢ، ﺑﻦ ﺣﻔﺺ وﺷﻴﺨﻪ اﻟﻄﺎﻳﻜﺎﲏ، اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﳉﺎﻣﻊ ﺿﻌﻴﻒ)٤٤٣(اﻧﻈﺮ ، : ﻟﻠﻐﲈري ١اﳌﺪاوي/٢٩٢ )٩٥٥١(أﺑـﻮ ﻛﺜﲑ، ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ اﻟﻌﻨـﱪياﺑﻦ اﳌﻠﺤﻤـﻲ ﺑﻜـﺮ) ﻫــ٤٦٣ﺗــ (ﰲ، ﻧﻌـﻴﻢ أﺑـﻮ ﻗـﺎل أﺧﺒـﺎر ١أﺻﺒﻬﺎن/٨٥١»وﺣﺮﺻﻪ ﻟﴩﻫﻪ وأﻓﺴﺪه ، وﻃﺒﻘﺘﻬﲈ ﺧﻠﻴﻔﺔ وأﰊ ، ﻋﺒﺪان ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑ ﺳﻤﻊ« . )٠٦٥١ (اﻟﺒـﴫة ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺒﻐﺪادي، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻣﻜﺮم، ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ُْﳏﻤﺪ )ﻫــ٩٠٣ﺗــ(اﻧﻈـﺮ ﺛﻘـﺔ ، : ﺗـﺎرﻳﺦ ٣ﺑﻐﺪاد/١٢ ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟﺴﻬﻤﻲ وﺳﺆاﻻت ،) ٧٢( اﳌﺼﺎدر ﺑﻌﺾ ﰲ أﺑﻴﻪ اﺳﻢ وﻳﺮد»اﳊﺴﻦ« ﺗﺼﺤﻴﻒ وﻫﻮ ﻣﻜﱪا،. )١٦٥١ ( اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﻘﻬﺴﺘﺎﲏ، ﺳﻠﻴﲈن أﺑﻮ ٣ُُﻫﻮ /٣٣٢» ، اﻹﺳـﻨﺎد ﻣﻘﻠﻮﺑـﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻛﺄن ﺿﻌﻔﻪ ﻣﻊ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻳﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ، ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻻ ﻳﺮوﻳﻪ ﻣﺎ وﻋﺎﻣﺔ اﳌﺘﻦ، ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ«. اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل)٩٧٩١»اﻷوﻫﺎم ﻛﺜﲑ ﺻﺪوق« )٢٦٥١( وﻳ ، اﻟﺴﲈن اﳌﺪﲏ ﻟﻪﻫﻮ ﻘﺎل : اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﲔ ﻋﺒﺎد،)٠٩٣٣( )٣٦٥١ (أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ١رواه/٩٥١ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٣ورواه/٣٣٢ اﻟﺸﻌﺐ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٣،/٢٨ )٧٤٩٢(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١٥٣ ﻗﻠﺖ. ٤٤٢ -.أﻧﺎﻗﺎل ﻋﺒﺪوس، أﻧﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ﺧا ﺟﺔْﺮُﺑﻦ )٤٦٥١( ﺑﻜـﺮ،أﻧـﺎ، أﺑـﻮ ﺟـﺪي ﺑـﻦﺛﻨـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﺎمّﺑﺴاﻟﻌﺒﺎس )٥٦٥١( ﻋﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﺳﻬﻞ نﲈﺜ )٦٦٥١( ﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﻏﻴﺎث )٧٦٥١( داود ﻋﻦ )٨٦٥١( اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ٧١/ﺑﻪ١١ ﺑﻜﺎر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ. ﺳﻠﻴﲈ ﺑﻦ زاﻓﺮ ﻋﲆ ﻣﺪاره ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا ﺿﻌﻴﻒنواﳊﺪﻳﺚ وﻫﻮ ،. اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ٤وأﺿﺎف/٢٣٣ )١٥٨١ ( أﻧﻪ» ﺑـﻦ وﺳـﻌﻴﺪ أﺑﻴـﻪ ﻋﻦ روى ﻫﺬا اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓﺈن ، ﻣﻨﻘﻄﻊ أﻧﺲ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻓﻬﻮ وﻋﻠﻴﻪ ﺟﺒﲑ،«. ﻗﺎل نﺑﺄﺛﻢ»ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﳐﺎﻟﻒ ﺑﻈﺎﻫﺮه اﳊﺪﻳﺚ» ﻋـﺬاﺑﺎ ﺑﻘـﻮم اﷲ أﻧـﺰل إذا ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب أﻋﲈﳍﻢأﺻﺎب ﻋﲆ ﺑﻌﺜﻮا ﺛﻢ ، ﻓﻴﻬﻢ« . اﻟﺒﺨـﺎري أﺧﺮﺟﻪ)١٩٦٦ ( وﻣـﺴﻠﻢ)٩٧٨٢ ( ﻓﻬـﺬا وﻏﲑﻫﻢ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻋﲈر ﻳﺸﻤﻞ ﺑﻌﻤﻮﻣﻪ. ﻓﺘﺄﻣﻞ«.. ﻗﻠﺖ : ﻣـﻨﻬﻢ، واﻟﺘﻘﻮى اﻟﺼﻼح ﻷﻫﻞ ﻛﺮاﻣﺔ ﻗﻮم، ﻋﻦ اﻟﺒﻼء ﻳﺪﻓﻊ ﻗﺪ اﷲ ﻷن ﺑﻈﺎﻫﺮ؛ اﻟﺸﻴﺦ ذﻛﺮه ﻣﺎ ﻟﻴﺲ وﻗﻊ اﻟﻌﺬاب ﻧﺰل إذا أﻧﻪ ﻋﲆ ﳏﻤﻮل ﻋﻤﺮ اﺑﻦ وﺣﺪﻳﺚ. أﻋﻠﻢ واﷲ. ﻋﻘﺒﻪ ﻓﻘﺎل ﺗﻘﻮﻳﺘﻪ إﱃ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻣﺎل» ﻣـﺎ إﱃ ﺿـﻤﻤﺘﻬﻦ إذا اﳌﻌﻨـﻰ ﻫـﺬا ﰲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻫﺬه ﻗﻮة أﺧﺬت ﻏﲑه ﻋﻦ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ روي«. أﻧﺲ ﻋﻦ أﺧﺮى ﻃﺮق ﻣﻦ وروي: اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻋﻨﺪ )٤/١٦ (ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ اﳌﺮي ﺻﺎﻟﺢ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎزﻳﺪ»اﷲإن واﱃ ﺑﻴـﻮﰐ ﻋـﲈر اﱃ ﻧﻈﺮت ﻓﺈذا ﻋﺬاﺑﺎ اﻷرض ﺑﺄﻫﻞ ﻷﻫﻢ إﲏ ﻳﻘﻮل وﺟﻞ ﻋﺰ ﻋﻨﻬﻢ ﴏﻓﺘﻪ ﺑﺎﻷﺳﺤﺎر اﳌﺴﺘﻐﻔﺮﻳﻦ واﱃ ﰲ اﳌﺘﺤﺎﺑﲔ«. ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟوﻋﻨﺪ ٦ﺸﻌﺐ / ٠٠٥)١٥٠٩ (اﳋﺒﺎزي اﳌﺮوزي ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻦأﲪﺪ ﻋﻤـﺮو ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦاﻟﻔﺰاري ﻗﺎل ﻋﺒﺪان: ﺷﻘ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻪﻴﻖأﻧﺎ اﳌﺮي ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ. و ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚﻣﺪاره ﻣﱰوك ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ اﳌﺮي، ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻤﺜﻠـﻪووي أﻧـﺲ ﻋﻦ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أﺧﻴﻪ ﻋﻦ أﺑﻴﻬﺎ ﻋﻦ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻨﺖ ﺣﻜﺎﻣﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ . اﻷﻓـﺮاد ﰲ ﻃﺎﻫﺮﻟ اﺑﻦ أﻃﺮاف ﰲ ﻛﲈ ﺗﻔـﺴﲑهﻠﺪراﻗﻄﻨﻲ ﰲ ﻛﺜـﲑ اﺑـﻦ ذﻛـﺮه ٤ﻛـﲈ/٠٢١)ط:ﻃﻴﺒـﺔ دار )(ﰲ أﺟـﺪه وﱂ ﺒﻮعاﳌﻄ (اﳌﺪاوي ﰲ ﻛﲈ ـ اﳌﻘﺎﻣﺎت ﴍح ﰲ واﻟﺒﻨﺪﻫﻲ ـ ١/٣٩٢ ـ ﻋ ﻗﺎل ﺣﻜﺎﻣﺔ ﺑﺎﻃﻞ ﻃﺮﻳﻖ وﻫﺬا اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٧ﻨﻬﺎ /٩١»ﺷﺊ ﻻ«. اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻌﻘﻴﲇ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ٣وأﺑﻮﻫﺎ/٠٠٢»أﺻﻞ ﳍﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻮاﻃﻴﻞ أﺣﺎدﻳﺚ اﺑﻨﺘﻪ ﺣﻜﺎﻣﻪ ﻋﻨﻪ ﺗﺮوى«. اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻐﲈرى ١اﳌﺪاوي/٢٩٢ )٠٢٢( ﻧﻈﺮاو : اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٤اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ / ٢٣٣ )١٥٨١(و ٥،/٦٦٤ )٩٤٤٢( )٤٦٥١ (ﺑﺮﻗﻢ ـ وﺷﻴﺨﻪ ﻫﻮ ـ ﺳﺒﻖ)٨٧١( )٥٦٥١ ( واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح ﰲ ﺣـﺎﺗﻢ أﰊ اﺑـﻦ ﻗـﺎل ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻨﻲ ﻣﻮﱃ ٨اﻟﺮازي، / ٨٤»

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢٥٣ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻗﺎلﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»اﷲ أراد اﻟإذا ﻓـﻴﻬﻢ أﻇﻬـﺮ ﻫﻼﻛﺎ ﺎﺮﺑـﺑﻘﺮﻳﺔ )٩٦٥١( « . )٠٧٥١( ﻗﻠﺖ. ٥٤٢-.أﻧﺎ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ ا ﺧﲑون، ﺑﻦK Í ð ˆ A Ä ¦ ىَُْﺑﴩأﻧﺎ، ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺛﻨﺎ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻜـﺮ أﺑﻮ ﻏ رَﺪْﻨُﺟﻌﻔﺮ )١٧٥١( :ﻗﺮئ )٢٧٥١( أﰊ ﻣﴪةﻋﲆ اﷲَﱠﺷﺎﻛﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ )٣٧٥١( ﻳﺰﻳـﺪ، ﺑـﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ )٤٧٥١( ﻋـﻦ ، ﺻﺪوق«. )٦٦٥١ ( ﰲ»ي« إﱃ ﺗﺼﺤﻒ]ﻋﻤﺮ[ اﻟـﺮازي ﺛـﻢ اﻟﻌـﺴﻜﺮي ﻣـﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻓﺎرس، ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺳﻬﻞ وﻫﻮ ، )ﻫـ٥٣٢ﺗـ(ﻏﺮاﺋﺐ ﻟﻪ اﳊﻔﺎظ أﺣﺪ ،. اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٤٦٦٢( )٧٦٥١ (ﰲ ﺗﺼﺤﻒ»ي«إﱃ]ﻋﺜﲈن[ اﻟﻜـﻮﰲ، اﻟﻨﺨﻌـﻲ ﻋﻤـﺮ أﺑـﻮ ، ﻃﻠـﻖ ﺑـﻦ ﻏﻴـﺎث ﺑـﻦ ﺣﻔـﺺ وﻫﻮ ، اﻟﻘﺎﴈ )٤٨١ﺗـ أو ﻫـ٥٨١ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﻵﺧﺮ، ﰲ ﻗﻠﻴﻼ ﺣﻔﻈﻪ ﺗﻐﲑ ﻓﻘﻴﻪ ﺛﻘﺔ ،)٠٣٤١( )٨٦٥١( واﺳﻤﻪ ﻫﻨﺪ أﰊ اﺑﻦ: ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻘﺸﲑي دﻳﻨﺎر، اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﰲ ﻛـﲈ ﺑﺄﺧﺮة ﳞﻢ ﻛﺎن ﻣﺘﻘﻦ ﺛﻘﺔ ، اﻟﺒﴫي )٧١٨١( )٩٦٥١ ( ﰲ وﻗﻊ»ي«] :اﻟﺰﻧﺎ[اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ﰲ اﳌﻨﺎوي وذﻛﺮ ١،/رواﻳﺘﺎن٣٤٣ أﳖﲈ. )٠٧٥١( اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/٨٣ ﻣﻮﺿﻮع اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا اﳌﺬﻛﻮر؛واﳊﺪﻳﺚ ﺧﺮﺟﺔ اﺑﻦ آﻓﺘﻪ ُ. اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ﰲ اﳌﻨﺎوي ١ﻗﺎل/٦٦٢» اﻟﻜﺎﺷـﻒ ﻓﻔﻲ ؛ اﻟﻨﺨﻌﻰ ﻛﺎن ﻓﺈن ، ﻏﻴﺎث ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﻓﻴﻪ : إذا ٌَْﺛﺒـﺖ ﻓﻤﺠﻬﻮل ؛ ﻣﻴﻤﻮن ﻋﻦ اﻟﺮاوى ﻛﺎن وإن ، ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺣﺪث«. اﻟﻐﲈريﱠوﺑﲔ أن» اﻷول ﻫﻮ اﻟﺴﻨﺪ ﰲ اﻟﺬي ...اﻟﻜـﺸﻒ وﳚـﺐ ﻻﻳﻌـﺮف، وﻣـﻦ اﻧﻘﻄﺎع، اﻟﺴﻨﺪ ﰲ وﻟﻜﻦ ، ﻋﻨﻪ«واﻧﻈﺮ : ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ ٥اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ/ )٨٢٢٢ ( واﳌﺪاوي ١ﻟﻠﻐﲈري/٣٩٢ )١٧٥١( ﺳﻴﺄﺗـﻲ ﻛﲈ ﺳﻨﺪه ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ذﻛﺮه ﻛﲈ اﳌﻘﺘﺪري، ﻓﺎﺗﻦ ﻣﻮﱃ. )٢٧٥١ (ﻟﻠﺨﻄﻴﺐﰲ ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ]ﻗﺎل: ﻗﺮئ[. )٣٧٥١( اﷲ ﻋﲆ اﳌﺘﻮﻛﻞ ﻣﻮﱃ اﳋﺎدم)ﻫـ٢٢٣ﺗـ (ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ٥١ﺗﺮﲨﻪ /ﻗـﺎل٥٦٣» ﻛـﺎن و ﺛﻘﺔ ﻏﲑ«وﻗﺎل ، ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻦ روى ﺛﻢ»ﻣﻮ ﻛﺬب اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا إﺳـﻨﺎده ﰲ اﳌـﺬﻛﻮرون واﻟﺮﺟـﺎل ﺿﻮع، ﻷن ﺳﻨﲔ؛ ﺑﺄرﺑﻊ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻌﺪ زرﻋﺔ أﰊ ﻣﻦ ﺳﲈﻋﻪ ذﻛﺮ أﻧﻪ ﻋﲆ ، ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ واﳊﻤﻞ ﻣﴪة ﺳﻮى أﺋﻤﺔ ﺛﻘﺎت ﻛﻠﻬﻢ ذﻟـﻚ ﰲ ﺧـﻼف ﻏـﲑ ﻣﻦ وﻣﺎﺋﺘﲔ وﺳﺘﲔ أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﰲ ﻣﺎت زرﻋﺔ أﺑﺎ«واﻧﻈـﺮ : اﻹﺳـﻼم ٧ﺗـﺎرﻳﺦ/٨٦٤ ، اﳌﻴﺰان ٨وﻟﺴﺎن/٦٣ )٤٧٥١(ﺻﺎ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﺮﻗﻢ،ﻟﺢاﺑﻦ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ اﳋﻄﻴﺐ، وﺛﻘﻪ اﳌﺨﺮﻣﻲ، اﳉﺼﺎص اﳊﻨﻈﲇ ﻋﲇ أﺑﻮ) ٣٧(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣٥٣ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ اﳌﺒﺎرك ،اﺑﻦ ﺑﺎﻟﺮاﻫـﺐ اﳌﻌـﺮوف اﻷﻧـﺼﺎري ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺛﻨـﺎإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ أﻧـﺲ ﻣﺎﻟﻚ )٥٧٥١( »اﷲ أراد ﺑﻴﻤﻴﻨﻪإذا ﻧﺎﺻﻴﺘﻪ ﻋﲆ ﻣﺴﺢ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ﺧﻠﻘﺎ ﳜﻠﻖ أن« )٦٧٥١( . )٥٧٥١ (ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ٢ﰲ/زﻳﺎدة٠٣٥]ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل[ﻣﻨﻪ ﻳﻨﻘﻞ واﻟﺪﻳﻠﻤﻲ. )٦٧٥١ ( ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ٢رواه/٠٣٥ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﰲ اﳉـﻮزى اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ ٣،/٢٠٣ ، )٥٣٥١(ﺑﻪ ﺑﴩى ﻋﻦ ـ .اﻹﺳﻨﺎد اﳊﺪﻳﺚوﻫﺬا ﻳﻀﻊ ﻣﴪة ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮع. ﻫﺮﻳــﺮة أﰊ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ وروي : اﻟــﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻌﻘــﻴﲇ ٤رواه/٨٩١ اﻟﻜﺎﻣــﻞ ﰲ ﻋــﺪي واﺑــﻦ ٦،/٤٦٣ ، ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ١١واﳋﻄﻴﺐ/١٨٣ أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ، ١/٠٣١ ـ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ وﺳﻴﻮرده ـ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ اﳉﻮزى ٣واﺑﻦ/٢٠٣) ٤٣٥١(ﰲ اﻟﻨﺠﺎر واﺑﻦ ، ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ذﻳﻞ ٣/و٢٢١ ٤/٨٠١ ﻣﻦ ﺑﻪ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ آل ﻣﻦ اﻟﻨﻮﻓﲇ ﻣﺼﻌﺐ ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻃﺮق. ﻋﺪي اﺑﻦ ٦وﻗﺎل/٤٦٣»آﺧﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻟﻪ أﻋﻠﻢ وﻻ ﻣﺼﻌﺐ، ﻣﻦ ﻓﻴﻪ واﻟﺒﻼء اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا ﻣﻨﻜﺮ ﻫﺬا« . اﻷﻣﺎﱄ ﰲ اﳌﺤﺎﻣﲇ ورواه)ﻣﻨﻪ اﳌﻄﺒﻮع ﰲ وﻟﻴﺲ( ﻃ وﻣـﻦ ــ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﰲ اﳉـﻮزى اﺑـﻦ ٣ﺮﻳﻘـﻪ/٣٠٣ )٦٣٥١ ( ﺷﺒﻴﺐ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ـ : ﻗﺎل : ﻗﺎل ﻋﲈﻣﺔ ﺑﻦ ذؤﻳﺐ ﺣﺪﺛﻨﻲ : اﻷﻧـﺼﺎري ﺷﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻗﺎل : ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻋﻦ ﺟﺪه ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﻠﻔﻆ»ﺣﺘﻰ ﺧﻠﻴﻔﺔ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ اﺳﺘﺨﻠﻒ ﻣﺎ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﻧﺎﺻﻴﺘﻪ اﷲ ﻳﻤﺴﺢ«. ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا و؛ ﺷﺒﻴﺐ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓﻴﻪ ؛ اﳊﺎﻛﻢ أﲪﺪ أﺑﻮ ﻗﺎل: اﳊـﺪﻳﺚ ذاﻫـﺐ« . ﺑـﻦ وذؤﻳـﺐ ﻋﲈﻣﺔ؛ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل»ﳞﺪر ﱂ و ، ﺿﻌﻴﻒ«. اﻷﻧﺼﺎري ﺷﻴﺒﺔ ﺑﻦ وﻣﻮﺳﻰ؛ أﲪـﺪ ﻗـﺎل»ﻣﻨـﺎﻛﲑ أﺣﺎدﻳﺜـﻪ« ، و ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل»اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺎﻟﺢ«ﺑ ﺳﻠﻴﲈن و ، ﻫﺬا ﻣﻌﻘﻞ ﻦ؛ ﺗﺮﲨﺔ ﻟﻪ أﺟﺪ ﱂ. اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ اﳊﺎﻛﻢ رواه ﻋﺒﺎس؛ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ٣وﻣﻦ /٣٧٣ )٧٢٤٥ ( اﳌﺴﻠﺴﻼت ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ ) ﻣﺦ ص/٩٢ـ٨٢ ( أﻳﻀﺎ ﻣﺴﻠﺴﻼﺗﻪ ﰲ واﻟﻜﺎزروﲏ) ل ١٣٣ﻣـﺦ / ٢ (، اﲪـﺪ ﺑـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ اﻟﻘﺎﺳـﻢ وأﺑـﻮ اﻟﴩﻳﻌ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ ﻛﲈ ـ اﻟﻌﺒﺎس ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﺔاﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﻋﺮاق ١ﻻﺑﻦ/ﻫﺎرون٨٠٢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ـ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ اﳍﺎﺷﻤﻲ ﻋﻴﺴﻰ ﻗـﺎل ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻦ اﳍﺎﺷﻤﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﷲ : ﺳـﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮل أﰊ : ﻗﺎل ﺛﻢ ﻗﺼﺔ، وذﻛﺮ اﳌﻨﺼﻮر ﺟﻌﻔﺮ أﰊ ﻋﲆ دﺧﻠﺖ : ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﺟـﺪه ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋﻦ أﰊ ﺣﺪﺛﻨﻲ وزاد ﻓﺬﻛﺮه»أ ﻋﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻘﻊ أﺣﺒﻪﻓﻼ إﻻ ﺣﺪ«. اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل» اﻷﺻﻞ ﺑﴩف ﻣﻌﺮوﻓﻮن ﻫﺎﺷﻤﻴﻮن ﻛﻠﻬﻢ آﺧﺮﻫﻢ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رواة«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤٥٣ ... و أﻧﺎـ ، ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﺒﺪوس اﳋﻄﻴﺐ،أﻧﺎ أﻧﺎ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ا رزق، ﺛﻨﺎِْﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ أﲪﺪ ) ﲨﻬـﻮرﺑﻦ( )٧٧٥١( ﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﱠﺒﺔَﺷ )٨٧٥١( اﻟﻘﻄﺛﻨﺎ، ﳛﻴﻰ ﺛﻨﺎﺎن، أﰊ ﻋـﻦ اﻟﺘﻮأﻣـﺔ، ﻣـﻮﱃ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ ذﺋﺐ أﰊ اﺑﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﻫﺮﻳﺮة. ...أﻧﺎوـ اﳊﺪاد، أﻧﺎ ، ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﴈﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﲪﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢأﺑﻮ ﺑﻦ )٩٧٥١( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ اﳊﺴﻦ )٠٨٥١( ، ﺗﻮﺑـﺔﺛﻨﺎ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن )١٨٥١( ﺷـﻴﺒﺔﺛﻨـﺎ، اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ )٢٨٥١( ﻋـﻦ ، اﻟ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻨﻮﻓﲇﻣﺼﻌﺐ )٣٨٥١( ﻋﻦ ،]اﺑﻦ[ )٤٨٥١( ذﺋﺐ أﰊ ﺑﻪ )٥٨٥١( . اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ٣وﻋﻠﻖ /٣٧٣»ﺑﻤﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﻟﻴﺴﻮا ﻫﺎﺷﻤﻴﻮن، رواﺗﻪ«. ﻗﻠﺖ : ﺳـﺆاﻻت ﰲ اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎل ﺑﺮﻳـﻪ ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮوف اﳍﺎﺷﻤﻲ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﻦ ٍَُآﻓﺘﻪ صﻲاﻟﺴﻬﻤ/ ٨٩)٦٤»ﳾء ﻻ« . ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ٤وﻗﺎل / ٥٦٥»ﻛﺜﲑة ﻣﻨﺎﻛﲑ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﰲ« . وﻗﺎل ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ٨ﰲ/٥١٤» ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﻳﺘﻬﻢ ، اﳊﺪﻳﺚ ذاﻫﺐ«. دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ٤١وﻗﺎل/٨٢» اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ اﳌﻨﺼﻮر، ﺟﻌﻔﺮ أﰊ وﻟﺪ ﻣﻦ ﻫﻮ« . اﻟﻀﻌﻴﻔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻗﺎل ٢ﺔ / ٦١٢ )٦٠٨» ﺷﻚ ﻻ و وﺿﻌﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا« . ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﻪ و :اﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﻗﺎل اﳌﻌﺮوف، اﻟﻌﺒﺎﳼ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻫﻮ اﳌﻨﺼﻮر ﺟﻌﻔﺮ ٢أﺑﻮ / ٦١٢ )٦٠٨(: » ﻣﻌﺮوف ﻏﲑ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ وﺣﺎﻟﻪ . ﺗﺮﲨﻬﲈ ﻣﻦ أﺟﺪ ﱂ ، أﺑﻮه و ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب و« . ﻃﺮﻳﻘ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﻻﻳﺼﺢ ﻣﻮﺿﻮع واﳊﺪﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ أورده ٣ﻪ،/٢٠٣ واﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ١اﻟﻶﻟﺊ/٥٥١ ﻋﺮاق ﻻﺑﻦ اﻟﴩﻳﻌﺔ وﺗﻨﺰﻳﻪ ١،/ص٨٠٢ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ،وﺗﺬﻛﺮة/ ٦٨١ ، ص اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ واﻟﻔﻮاﺋﺪ/٠١٢ اﳉﺎﻣﻊ وﺿﻌﻴﻒ ،)٢٤٥١ ( اﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ ٢واﻟﺴﻠﺴﻠﺔ / ٥١٢ ٦١٢ــ )٥٠٨ ــ ٦٠٨(و ٥،/٥٤٢ )٨١٢٢( )٧٧٥١ ( ﰲ»ي«]رزق ﺑﻦ[وﻫﻮ ﺑـ، اﳋﺸﺎب اﳌﻌﺮوف اﻟﺒﻐﺪادي ﻋﻴﺴﻰ أﺑﻮ ﲨﻬﻮر ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ أﲪﺪ» اﺑـﻦ ﺻﻼد« اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل»ﻏﺮاﺋﺐ أﺣﺎدﻳﺜﻪ وﰲ ﺷﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺣﺪث« .اﻧﻈﺮ: ﺑﻐﺪاد ٥ﺗﺎرﻳﺦ/٢٦٤ )٨٧٥١ (ﰲ»ي«]ََﺳﻨﻪ [ ﻓﻮﻗﻬﺎ وﻛﺘﺐ)ﺧﻒ( ﻳﻌﻨﻲ : أﻧﻪ واﻟﺼﻮاب ﻣﺸﺪدا، ﻟﻴﺲ أﻧﻪ : ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ ﺷﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﴫي اﻟﻨﻤﲑي زﻳﺪ ﺑﻦ)ﻫـ٢٦٢ـﺗ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻟﻪ ﺻﺪوق ،)٨١٩٤( )٩٧٥١(ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ اﻟﻘﺎﴈ، اﻟﻌﺴﺎل أﲪﺪ أﺑﻮ)٨٦( )٠٨٥١(اﳋﺰاز اﻟﺒﻐﺪادي ﺑﻜﺮ أﺑﻮ. اﻧﻈﺮ: ﻧﻌﻴﻢ أﰊ أﺻﺒﻬﺎن ١أﺧﺒﺎر/٠٣١ )١٨٥١ (ﰲ»ي« إﱃ ﺗﺼﺤﻔﺖ]ﺑﻮﻧﻪ[اﻟﻨﻬـﺮواﲏ ﺗﻮﺑـﺔ ﺑـﻦ ﺳﻠﻴﲈن وﻫﻮ ،)ﻫــ١٦٢ﺗــ (ﰲ ﻛـﲈ ﺻـﺪوق ،

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥٥٣ و أﻧﺎـ ﻛﺘﺎﺑﺔ، ﻋﺒﺪوس ﻓﻨﺠﻮﻳﻪأﻧﺎ اﺑﻦ اﳊﺴﲔ ََُْْ )٦٨٥١( ﻋﲇﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﺑﺮﻫﺎن )٧٨٥١( ﺛﻨﺎ، ﻋﺒـﺪوس ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻦ )٨٨٥١( ﺛﻨﺎ، ﺷﻴﺒﺔ، ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻪﺛﻨﺎ ﻣﺼﻌﺐ. ﻗﻠﺖ. ٦٤٢-.أﻧﺎ ﻋﺒﺪوس، ﻓﻨﺠﻮﻳﻪأﻧﺎ اﺑﻦ ََُْْ )٩٨٥١( أﻧﺎ، اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ، ﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻘـﺎﴈ، اﻟﺒﻠﺨﻲ ﻫﺮاةﺛﻨﺎ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ )٠٩٥١( ﻋﺒﺪﺛﻨﺎ، أﺑﻮ اﳍﺮوي اﷲ )١٩٥١( ،]٠٥ي/أ[أﻧـﺎ اﻟ اﻷزﻫﺮ ﺑﻦ ﺟﺎﲏْﻮزُﺠـﳏﻤﺪ )٢٩٥١( اﳊﺛﻨﺎ، ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﻳﻮب ﲑيﻤ )٣٩٥١( ﳛﻴـﻰ ﻋـﻦ اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻦ ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٠٤٥٢( )٢٨٥١( اﷲ ﻋﺒﺪ واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح ﰲ ﻛـﲈ ـ ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻮ ﻗﺎل اﻷﻧﺼﺎري، ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ، ﺷﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ٥/ )١٧٧»اﻟﺼﺪق ﳏﻠﻪ ﺑﺤﻠﻮان، ﻛﺎن ﺷﻴﺦ«اﻧﻈﺮ ، : ﺑﻐﺪاد ١١ﺗﺎرﻳﺦ/٠٨٣ )٣٨٥١(اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻌﻘﻴﲇ ٤ﻗﺎل/٨٩١» ﻳﻌـﺮف وﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺎﺑﻊ وﻻ ، ﳏﻔﻮظ ﻏﲑ ﺣﺪﻳﺜﻪ ، ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ ﳎﻬﻮل ﺑﻪ إﻻ« )٤٨٥١( ا ﻣﻦ وﺳﺎﻗﻂ ﻷﺻﻞ»ي«أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﻣﻦ وأﺛﺒﺘﻪ ،. )٥٨٥١( اﻧﻈﺮ :ﻧﻌﻴﻢ ﻷﰊ أﺻﺒﻬﺎن ١أﺧﺒﺎر/٠٣١ )٦٨٥١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٢٥( )٧٨٥١( ﳛﺘﻤﻞ اﻷﺻﻞ ﰲ ورﺳﻤﻬﺎ»ﻋﲇ ﺑﻦ ﺷﻬﺎب«ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ ،. )٨٨٥١ (اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﴪاج اﻟﺴﻠﻤﻲ أﲪﺪ أﺑﻮ)ﻫـ٣٩٢ﺗـ( اﳊﺠﺔ اﳊﺎﻓﻆ. اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٣ﺗﺎرﻳﺦ/٣٦٦ )٩٨٥١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٢٥( )٠٩٥١(اﳌﻴـﺰان ﰲ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﻗـﺎل ﺑﻐـﺪاد، ﻧﺰﻳـﻞ اﳍـﺮوي اﳌﺨﺰوﻣﻲ ٢ﻫﻮ/٢٨٥» ﺑﻮﺿـﻊ اﻟـﺴﻠﻴﲈﲏ اﲥﻤـﻪ اﳊﺪﻳﺚ«. اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل»ﺧﲑا إﻻ ﻓﻴﻪ أﺳﻤﻊ وﱂ وأﻓﺮاد ﻏﺮاﺋﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﰲ« .اﻧﻈﺮ :ﺑﻐﺪاد ١١ﺗﺎرﻳﺦ/٥٧٥ )١٩٥١( ﺑــ ﻳﻌﺮف اﳍﺮوي، اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ»ﻋﻤﺮوﻳﻪ َاﺑﻦ«ﺛﻘـﺔ ﻛـﺎن ،. اﻧﻈـﺮ: ﺗـﺎرﻳﺦ ﺑﻐـﺪاد ٤/٥١٢ )٢٩٥١ ( ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﳌﻴﺰان ﰲ ﻛﲈ اﻟﻜﺬاﺑﲔ ﻋﻦ ﻳﺮوي ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ ٣ﳖﻰ/٧٦٤ اﳊﺎﻛﻢ وﻗﺎل: ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺄﻣﻮن ﺛﻘﺔ. اﻧﻈﺮ: اﳌﻴﺰان ٦ﻟﺴﺎن/٥٤٥ )٣٩٥١(وﰲ اﻷﺻﻞ، ﰲ ﻛﺬا»ي«]اﳊﲑى ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﻳﻮب[ﻫﻜﺬا ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ ،. ﺻﻮاﺑﻪ أن وأﻇﻦ : أﻳﻮب أ اﳊﻤﲑي، ﺳﻮﻳﺪ اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐﺑﻦ ﰲ ﻗﺎل اﻷوزاﻋﻲ، ﻋﻦ ﻳﺮوي ﳑﻦ وﻫﻮ اﻟﺴﻴﺒﺎﲏ، ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻮ)٥١٦» ﺻـﺪوق

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦٥٣ ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل»اﷲ أراد ﳜـﻮفإذا أن )٤٩٥١( ﺧﻠﻘـﻪ أﻇﻬـﺮ ﳍﺎ ﺗﺒﺪى ﺧﻠﻘﻪ ﳞﻠﻚ أن أراد أن وإذا ﻓﺎرﺗﻌﺪت، ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻪ ﻟﻸرض« )٥٩٥١( . ﻗﻠﺖ]٧٢ل/أ[ ٧٤٢-.ﻗﺎل:أﻧﺎ اﳊﺪاد، BÂC c Ì i B _ N º A Ÿ À Í § Â Ë I C ﺛﻨﺎ، أﰊ، ﻳﺰﻳﺪﺛﻨﺎ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٦٩٥١( ﺛﻨﺎ، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻋ ﺑﻦ اﻟﻄﺮﺳﻮﳼِﳏﻤﺪ ﻴﺴﻰ )٧٩٥١( ﻧﺛﻨﺎ، ﲪﺎدَﻌُ ﺑﻦ ﻴﻢ )٨٩٥١( ﻟﻴﺚﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ )٩٩٥١( ﺑـﴩ ﻋـﻦ )٠٠٦١( ﻋـﻦ ﻗﺎل أﻧﺲ :اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»اﷲ أراد ﺑﺬاﺗـﻪإذا ﻋﺮﺷـﻪ ﻋـﻦ ﻧـﺰل اﻟﺪﻧﻴﺎ، اﻟﺴﲈء إﱃ ﻳﻨﺰل أن« )١٠٦١( . ﻗﻠﺖ. ﳜﻄﺊ« .واﻧﻈﺮ: اﻟﻜﲈل ٣ﲥﺬﻳﺐ/٤٧٤ )٤٩٥١(اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ : ﳛﺰن )٥٩٥١ ( اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ٧٣ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻟﻠﻄﱪاﲏ ﻛﺬﻟﻚ وﻋﺰاه ،. ﻗﺮﻳ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع واﳊﺪﻳﺚ وﻗﺪ اﻟﺒﻄﻼن، ﻇﺎﻫﺮ اﳊﺪﻳﺚ وﻣﺘﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ، ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ﻓﻘﺪ ﺶ، أﺷﺒﻪ وﻫﻮ ﻛﻼﻣﻪ، ﻣﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ رواه. )٦٩٥١ ( اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﻗﺎل اﻟﺰﻫﺮي، اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ»اﳊـﺪﻳﺚ ﻛﺜﲑ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﰲ ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻳﻜﻦ ﱂ« .اﻧﻈـﺮ : ﻃﺒﻘـﺎت ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن ٣اﳌﺤﺪﺛﲔ/٢٤٥ أﺻﺒﻬﺎن وأﺧﺒﺎر ٢،/٠٥٢ )٧٩٥١ (ﺑﻠﺦ ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺜﻐﺮي، اﻟﻄﺮﺳﻮﳼ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ، اﺑﻦ)ﻫـ٧٧٢ﺗـ (اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ وﻗﺎل ، ٦/٣٨٢»اﳊﺪﻳﺚ ﻳﴪق ﻣﻦ ﻋﺪاد ﰲ وﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮﻧﻪ ﻻ ﻳﺮوﻳﻪ ﻣﺎ ﻋﺎﻣﺔ« اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٩وﻗﺎل/٢٥١»ﻛﺜﲑا ﳜﻄﺊ ﲠﺎ، ﻓﺤﺪﺛﻬﻢ اﻟﻨﻬﺮ وراء ﻣﺎ دﺧﻞ«. )٨٩٥١ ( اﳌﺮوزي، اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ أﺧﻄـﺄ ﻣـﺎ ﻋﺪي اﺑﻦ ﺗﺘﺒﻊ وﻗﺪ ﺑﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ، ﻋﺎرف ﻓﻘﻴﻪ ﻛﺜﲑا، ﳜﻄﻲء ﺻﺪوق وﻗﺎل ﻓﻴﻪ،: اﻧﻈﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺎﻗﻲ : اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٦٦١٧( )٩٩٥١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ، ﻓﺘـﺮك ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ وﱂ ﺟﺪا، اﺧﺘﻠﻂ ﺻﺪوق ﺳﻠﻴﻢ، أﰊ اﺑﻦ ُِﻫﻮ )٩٥١( )٠٠٦١(اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ اﺑﻦ ذﻛﺮه دﻳﻨﺎر، ٤اﺑﻦ /ﰲ٩٦ واﻟﺒﺨﺎري ، اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ٢/٤٧ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل)٠١٧»ﳎﻬﻮل«. )١٠٦١( أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ٢رواه/وأوﻟﻪ٧٩١» أراد إذا اﷲ إن« ﰲ ﻳﻌـﲆ أﺑـﻮ اﻟﻘـﺎﴈ وﻋﺰاه اﻟﺘﺄوﻳﻼت ١إﺑﻄﺎل/٥٦٢ )٣٦٢(اﻟﻌﻈﻤﺔ ﻛﺘﺎب ﰲ اﳋﺘﲇ اﳉﻨﻴﺪ ﺑﻦ ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ. اﻟﻌﺮش ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ٢ﻗﺎل/٠٢٤»ﻳﺜﺒﺖو ﻻ ﺑﴩ ﻋﻦ اﳌﺬﻛﻮر اﳊﺪﻳﺚ«. اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ ﻋﺮاق اﺑﻦ ١وﻗﺎل/٧٤١» ﻓـﺈن أﻧﺲ ﻣﻮﱃ ـ اﳌﻬﻤﻠﺔ واﻟﺴﲔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺑﺎﳌﺜﻨﺎة ـ ﻳﴪا أﻇﻨﻪ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﻟﺒﻼء ﻫﻮ ﻳﻜﻦ«. اﻟﻨﺒﻲ إﱃ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﺗﺜﺒﺖ ﻻ ﻣﻮﺿﻮع ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﺣﺎل؛ ﻛﻞ ﷺوﻋﲆ ﺳـﻠﻴﻢ؛ أﰊ اﺑـﻦ وﻟﻴـﺚ ﲪـﺎد، ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ وﻓﻴﻪ ؛ أﺣﺪﳘ ﻓﻠﻌﻞ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ رﻓﻌﻪ ﰲ أﺧﻄﺄ ﺎ ﷺ. اﻧﻈﺮ: ص اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﺬﻛﺮة/٣١ اﻟﴩﻳﻌﺔ وﺗﻨﺰﻳﻪ ١، / ص٧٤١ اﻟﻘﺎري ﻟﻌﲇ واﳌﺼﻨﻮع ،/١٥.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧٥٣ ٨٤٢-.ﻗﺎل: إﱃ وﺑﻪÀ Í §  ΠI C ﻻﺣـﻖﺛﻨـﺎ، ﻋﻤـﺮ أﺑـﻮ اﻟـﻮرُ أﰊ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ْ د اﻟﺒﻐﺪاذي )٢٠٦١( ﻋﻠﻴﻨﺎ، ،ﻗﺪم*ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ )٣٠٦١( ﲠـﺎ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ اﳊﻜﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٤٠٦١( ﺑـﻦﺛﻨـﺎ، ﳏﻤـﺪ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ )٥٠٦١( ﺣﺮبﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﺳﲈك ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ )٦٠٦١( * )٧٠٦١( ﻋـﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل»اﷲ أراد وﻗـﺪرهإذا ﻗـﻀﺎﺋﻪ إﻧﻔـﺎذ اﻟﻌﻘـﻮل ذوي ﺳـﻠﺐ ﻓﻴﻬﻢﻋﻘﻮﳍﻢ ﻳﻨﻔﺬ وﻗﺪرهُﱢﺣﺘﻰ َﻗﻀﺎءه«. )٨٠٦١( )٢٠٦١ ( ﺑﺎﳌﻘﺪﳼ ﻳﻌﺮف)ﻫـ٤٨٣ﺗـ( اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل» اﻟﻨﻬﺮ، وراء وﻣﺎ وﺧﺮاﺳﺎن، ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن، وﺣﺪث ﺗﻐﺮب وأﺑﺎﻃﻴﻞ ﻣﻨﺎﻛﲑ أﺣﺎدﻳﺚ واﳌﺠﺎﻫﻴﻞ اﻟﻐﺮﺑﺎء ﻣﻦ ﳛﺼﻮن ﻻ ﺧﻠﻖ ﻋﻦ«. ﻋﻨﻪ ﻗﺎل اﻹدرﻳﴘ ﺳﻌﺪ أﰊ ﻋﻦ ﻧﻘﻞ ﺛﻢ» اﳌﺮاﺳـﻴﻞ، وﻳـﺴﻨﺪ اﻟﺜﻘـﺎت، ﻋـﲆ اﳊـﺪﻳﺚ ﻳـﻀﻊ أﻓﺎﻛﺎ، ﻛﺬاﺑﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﻋﻤﻦ اﳊـﺪﻳﺚوﳛﺪث روى ﻣـﻦ ﲨﻠـﺔ ﰲ ﻣﻴﻬﻢ اﺳﺎ ﺗﻌﺮف ﻻ ﻷﻧﺎس ﻧﺴﺨﺎ ووﺿﻊ ،« أن إﱃ ، ﻗﺎل»اﻟﺪراﻳﺔ ﻗﻠﺔ ﻣﻊ واﻟﻮﻗﺎﺣﺔ، اﻟﻜﺬب ﰲ ﻣﺜﻠﻪ ﻋﴫﻧﺎ ﰲ رأﻳﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ وﻻ«ﺮاﻧﻈ : ﺑﻐﺪاد ٦١ﺗﺎرﻳﺦ/٢٥١ )٣٠٦١(ﻧﻌﻴﻢﰲ ﻷﰊ أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر]ﺳﻌﻴﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ[. )٤٠٦١(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٥٠٦١(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٦٠٦١(ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل»اﳊﺪﻳﺚ ﻣﱰوك ﻫﻮ«.اﻧﻈﺮ :واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤اﳉﺮح/٢٣ اﻟﺜﻘـﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮه ، ٦/٦٦٣ )٧٠٦١(ﻧﻌﻴﻢﰲ ﻷﰊ أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر] رﺣﺐ ﺑﻦ أﺑﻴﻪﺳﲈك ﻋﻦ[. )٨٠٦١ ( أﺑـﻮ رواه أﺻـﺒﻬﺎن أﺧﺒـﺎر ﰲ ٢ﻧﻌـﻴﻢ/٢٤٣ ﺑﻐـﺪاد ﺗـﺎرﻳﺦ ﰲ اﳋﻄﻴـﺐ وﻋﻨــﻪ ١،/١٥١ ﻛﻼﳘــﺎ ﺑﻠﻔﻆ»ﻟﺒﻪ ﻟﺐ ذي ﻛﻞ ﺳﻠﺐ أﻣﺮ إﻧﻔﺎذ أﺣﺐ إذا اﷲ إن« ﻳﻌﺮﻓـﺎن، ﻻ ﺷـﻴﺨﻪ وﺷـﻴﺦ وﺷـﻴﺨﻪ اﻟﻮرد، أﰊ اﺑﻦ ﻻﺣﻖ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻠﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﺬا ﻣﻦ واﳊﺪﻳﺚ ﻣﱰوك ﺳﲈك ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻛﺬﻟﻚ وﻓﻴﻪ. ﻓ ﰲ اﳌﻨﺎوي ﻗﺎل اﻟﻘﺪﻳﺮ ١ﻴﺾ/٥٤٣»ﺣﺮب ﺑﻦ ﺳﲈك ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﻓﻴﻪ؛ ﺣﺬﻓـﻪ اﻷوﱃ ﻓﻜﺎن ، ﻛﺬاب ﻣﱰوك اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ«. ﺳﻌﻴﺪ ﰲ اﳌﻨﺎوي وﻗﻮل اﳌﺬﻛﻮر، ﻻﺣﻖ ﻧﻌﻴﻢ أﰊ ﺷﻴﺦ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻠﻴﺔ أن واﻟﺼﻮاب»ﻛﺬاب« ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﻪ زﻳﺎدة ، ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻧﺒﻪ ﻛﲈ اﳌﻴﺰان اﻟﻐﲈريﰲ اﳌﺪاوي ﰲ ١/٩٩٢.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨٥٣ ﻗﺎل: ﻋﲇ رواﻳﺔ وﰲ»ﻓﺈذا ﻣﴣ]أﻣﺮه[ )٩٠٦١( و ﻋﻘﻮﳍﻢ إﻟﻴﻬﻢ رد اﻟﻨﺪاﻣﺔ وﻗﻌﺖ« )٠١٦١( . ﻗﻠﺖ. ٩٤٢-.ﻗﺎل]أﻧﺎ[ ) ١١٦١( ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ َّﻣـﻤـﺎنﳏﻤﺪ ﻋﻨﻪ وﺣﺪﺛﻨﻲ إذﻧﺎ، أﺑﻮأﻧﺎﰊ،أ أﲪـﺪ ﻃﺎﻟـﺐ ﺳ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻪوﻳُﻌﺪَﺑﻦ )٢١٦١( أﺑﻮأﻧﺎ، اﻟﻔ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻜﻲَﻠَأﲪﺪ )٣١٦١( ﺛﻨﺎ، ﻋﲇ اﻟﺒﺰ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ زاّﺑﻦ )٤١٦١( اﻟﺮازيﺛﻨﺎ، ﻣﺪرك ﺑﻦ ﻋﻤﺮ )٥١٦١( ﺛﻨﺎ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ﻋﺛﻨﺎ ُ اﷲ ﺒﻴـﺪ اﻟ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺎﰲﱠﺻَﻮﺑﻦ )٦١٦١( اﻟﻌ ﻋﻄﻴﺔ ﻋﻦ ﰲْﻮَ، )٧١٦١( ﻗﺎل اﳋﺪري ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل: ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ وروي : اﻟﺸﻬﺎب ﻣﺴﻨﺪ ﰲ اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ٢رواه/١٠٣ )٨٠٤١ (أﲪـﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ؛ ﺑـﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ اﻟﺒﴫي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﳌﺆدب ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﻌﻴﻤﻲ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺑﻪ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﰊ ﻋﻦ اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻋﻦ اﻟﺮﻳﺎﳾ ﻋﻦ اﳍﺰاﲏ ﳏﻤﺪ. اﳌﺆدب ﰲوﻓﻴﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ؛ﻗﺎل اﳌﻴﺰان ٤/٠٣»ﻣﻨﻜﺮ ﺑﺨﱪ وأﺗﻰ أﻋﺮﻓﻪ، ﻻ.. ﺷﻴﺨﻪ أو اﳌﺆدب ﻓﺎﻵﻓﺔ«. اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﻳﺼﺢ ﻻ ﻣﻮﺿﻮع؛ واﳊﺪﻳﺚ اﻟﻄـﺮﻳﻘﲔﷺ ﻛﻼ ﻣﻦ. اﻧﻈـﺮ: ص اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﺗـﺬﻛﺮة/٢١ ، ﻟﻠﻐﲈري ١واﳌﺪاوي/٥٩٢ ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ واﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٥،/٢٤٢)٥١٢٢( )٩٠٦١(ﰲ»ي« رﺳﻤﻬﺎ اﻷﺻﻞ وﰲ ﺑﻴﺎض،»ﻣﺮه« اﻷﻟﻒ ﺳﻘﻂ اﳌﺼﺎدرﻛﺄﻧﻪ ﻣﻦ واﳌﺜﺒﺖ أوﻟﻪ، ﻣﻦ. )٠١٦١(اﻟﺘــﺪوﻳﻦ ﰲ اﻟﺮاﻓﻌــﻲ ﻃﺮﻳﻘــﻪ وﻣــﻦ اﻟــﺼﻮﻓﻴﺔـ ﺳــﻨﻦ ﰲ اﻟــﺴﻠﻤﻲ ٤رواه/٨٤١ ﰲ اﻟﺘــﺪوﻳﻦ ٤/٨٤١ ﻷﰊ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺳﻨﻦ ﰲ اﳋﻮاري اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪ أﺑﺎ ﺑﻘﺰوﻳﻦ ﺳﻤﻊ اﻟﺼﻮﰲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﳐﺘﺎر ﻗﺤ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ أﲪﺪ أﻧﺒﺄ ﻋﻨﻪ ﺑﺮواﻳﺘﻪ اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺛﻨـﺎ اﻟﻄﺮﺳـﻮﳼ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺛﻨﺎ اﳌﺮوزي ﻄﺒﺔ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺛﻨﺎ اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻛﺜﲑ أﰊ ﺑﻦ ﺑزﻳﺪ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﻦ اﻟـﺸﺎﻣﻲ؟ﺟﺪه ﻛﺜﲑ أﰊ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻗﺤﻄﺒﺔ اﺑﻦ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﲆ أﻗﻒ وﱂ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ، ﺑﻪ. واﻧﻈـﺮ :اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﰲ اﻟﺘـﺬﻛﺮة ﻟاﳌﺸﺘﻬﺮة صﻠﺴﻴﻮﻃﻲ/،٨١١ اﳋﻔﺎء ﻛﺸﻒ وﻣﻨﻪ)٩١٧( )١١٦١(و اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ»ي«ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ واﻟﺴﻴﺎق ،. )٢١٦١(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٣١٦١ ( اﳌﻴﺰان ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل اﻟﻔﻠﻚ؛ ﻋﻠﻢ إﱃ ٣ﻧﺴﺒﺔ /٠٧٣»ﻳـﱰك وﱂ ﻓﻴﻪ، ُُﺗﻜﻠﻢ «.واﻧﻈـﺮ : اﻷﻧـﺴﺎب ٩ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ/١٣٣ )٤١٦١ (ﻟﻠﻤﺰي اﻟﻜﲈل ﲥﺬﻳﺐ ﰲ ذﻛﺮ ﻟﻪ اﳍﻤﺬاﲏ اﻟﺒﺰاز اﳌﺨﺘﺎر ٧٢اﺑﻦ /٣٥٣ )٥١٦١( اﻟﻘﺎص ﺣﻔﺺ أﺑﻮ)ﻫـ٠٧٢ﺗـ( اﻧﻈﺮ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻛﺬﺑﻪ : ﺑﻐﺪاد ٣١ﺗﺎرﻳﺦ/١٥ واﳌﻴﺰان ٣،/٣٢٢ )٦١٦١ (اﳌﺠـﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﻜﻮﰲ، إﺳﲈﻋﻴﻞ ٢أﺑﻮ / ٣٦»