الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس للحافظ ابن حجر العسقلاني ب

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧٢٣ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺻﺒﺢ ُﺑﻦ )٢١٤١( ﻣﻘﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻲ، زﻳﺪ ﻋﻦ ﺣﻴﺎن ﺑﻦ ﺗﻞ )٣١٤١( ﻗـﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ،: ﻗـﺎل اﷲ رﺳﻮل» إذاﷺ ﺣﺘـﻰ ﻛـﺬاﻟﻚ ﻳـﺰال ﻓـﻼ رأﺳﻪ؛ ﻓﻮق ﻳﺪه اﻟﺮب وﺿﻊ أذاﻧﻪ؛ ﰲ اﳌﺆذن أﺧﺬ وﺟﻞ ﻋﺰ اﻟﺮب ﻗﺎل ﻓﺮغ ﻓﺈذا ﺻﻮﺗﻪ؛ ﻣﺪ ﻟﻪ ﻟﻴﻐﻔﺮ وإﻧﻪ أذاﻧﻪ، ﻣﻦ ُﱡﻳﻔﺮغ :وﺷـﻬﺪت ﻋﺒﺪي، َﺻﺪق ﻓﺄﺑﴩ اﳊﻖ ﺑﺸﻬﺎدة«. )٤١٤١( )١١٤١(ﺑـ اﳌﻠﻘﺐ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﲇ أﺑﻮ ﱡﻫﻮ»زﻧﺒﻮر«ﻧﻘﻠﻪ ﻓﻴﲈ اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل ، اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻌﻘﻴﲇ ٤/٩٤١ ـ»ﻳﻘﺎل :اﳊﺪﻳﺚ ذاﻫﺐ« . اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل ٢ / ٧٦٢»ﺑﲈ ﳚﻲء ﺣﺘﻰ ﳜﻄﻰء ﳑﻦ ﻛﺎن ﻣـﻦ ﺳـﻤﻌﻪ ﻓﺈذا ﻣﻘﻠﻮﺑﺎ ﺑﻪ ﳛﺪث ﻓﻴﲈ وﻻ اﻟﺮواﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﲈ ﺑﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﳚﻮز ﻓﻼ ﻣﻘﻠﻮب أو ﻣﻌﻤﻮل أﻧﻪ ﻋﻠﻢ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ اﳊﺪﻳﺚ اﻷﺛﺒﺎت ﳜﺎﻟﻒ ﱂ وإن اﻧﻔﺮد«. اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل)٢١٤٦»ﺿﻌﻴﻒ« )٢١٤١(اﺑ ﻗﺎل ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ اﻟﻌﺪوي، اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺣﺒﺎن ﰲﻦ ٢اﳌﺠﺮوﺣﲔ / ٠١»ﻛـ ﻋـﲆ اﳊـﺪﻳﺚ ﻳـﻀﻊ ﳑـﻦ ﺎن اﻟﺘﻌﺠـــﺐ ﺟﻬـــﺔ ﻋـــﲆ إﻻ ﺣﺪﻳﺜـــﻪ ﻛﺘﺎﺑـــﺔ ﳛـــﻞ ﻻ ، ﻓﻘـــﻂﻷﻫـــﻞاﻟﺜﻘـــﺎت اﻟـــﺼﻨﺎﻋﺔ « ﰲ وﻗـــﺎل ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٢٢٩٤»راﻫﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﻛﺬﺑﻪ ﻣﱰوك،«. )٣١٤١( ﻳﻘﺎل ﻫﺮاة ﻗﺎﴈ اﻟﺒﴫي، اﳊﻮاري اﺑﻦ: أﺑﻴﻪ اﺳﻢ :اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺿﻌﻴﻒ ، ُﻣﺮة)١٣١٢( )٤١٤١( أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ذﻛﺮ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ صرواه اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﻋﲆ اﻟﺬﻳﻞ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ذﻛﺮه ﻛﲈ ـ/ ٣٠١ ، اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ ﻋﺮاق ٢واﺑﻦ/٥١١ ـ و ﺻﺒﺢ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮ آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ واﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﻌﻤﻲ زﻳﺪ. ص اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ذﻳﻞ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻗﺎل/ ٣٠١»ﺿﻌﻴﻒ اﻟﻌﻤﻲ زﻳﺪ و ، اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ ﺻﺒﺢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ« و اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ﰲ اﳌﻨﺎوي ١ﻗﺎل/٤٢٣» أورده وﻋﻨـﻪ ﻃﺮﻳﻘـﻪ ﻣـﻦ و ، اﻟﺜـﻮاب ﰲ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ أﻳﻀﺎ رواه و أوﱃ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﺰاه ﻓﻠﻮ ﻣﴫﺣﺎ، اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ . ﺿـﻌﻔﻪ ، اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻳﻌﲆ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻓﻴﻪ أن ﺳﺒﺒﻪ و ، ﻟﻀﻌﻔﻪ رﻣﺰ إﻧﻪ ﺛﻢ ﻏﲑه و اﻟﺬﻫﺒﻲ«. ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ روي رﻓﻌﻪوﻗﺪ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ» وﺿﻊ ، أﺟﺮﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺄﺧﺬ وﱂ ﻟﻮﻗﺘﻪ اﳌﺆذن أذن إذا ﻳـﺪه وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻣﺪر وﻻ ، ﺣﺠﺮ ﺻﻮﺗﻪ ﻳﺴﻤﻊ وﻻ ، أذاﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﻔﺮغ ﺣﺘﻰ أذاﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﺠﺒﺎ رأﺳﻪ أم ﻋﲆ ، رﻃﺐ وﻻ ، ﺷﺠﺮ وﻻ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻟﻪ ﺷﻬﺪ إﻻ ، ﻳﺎﺑﺲ وﻻ ،«أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ٢رواه/٦٣٣ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻓﻀﻼن ﺑﻦ واﺻﻞ أﰊﻋﻦاﻟﺸﲑازي اﻟﴪﻧﺪﻳﺒﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ﻣﴫ ﺑﻌﺮﻳﺶ اﳍﺎﺷﻤﻲ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ﻋﻔﺎن ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ، ﺳﲈك ﻋﻦ ، ﲪﺎد ﻋﻦ ، ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻨﻪﺑﻦ. واﻧﻈﺮ : ﻋﺮاق ﻻﺑﻦ اﻟﴩﻳﻌﺔ ٢ﺗﻨﺰﻳﻪ/٥١١ اﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ واﻟﺴﻠـﺴﻠﺔ ، ٥/٠٤٢ )٢١٢٢ ( اﳉـﺎﻣﻊ وﺿـﻌﻴﻒ ، )٦٠٣(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨٢٣ ٣٢٢ -.اﻟﺒﺠﲇٌَْﻓﻴﺪأﻧﺎﻗﺎل ﻣﺴﻌﻮد أﰊ ﻋﻦ )٥١٤١( أﻧﺎ، أﲪﺪ ﺑﻦ زاﻫﺮ )٦١٤١( ، زﻛﺮﻳـﺎ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﻋﻦ اﻟﺒﴫي )٧١٤١( أﻧﺎ، ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺪﺷار )٨١٤١( ، ﻋﻤـﺮو ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﴍﻳﻚ ﻋﻦ ﺳـﻠﻤﺔ أﰊ ﻋـﻦ ﻗﺎل ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ: ﻗﺎل اﷲ ﷺرﺳﻮل» ﻓﻴﻬﺎ، اﷲ أﻣﺎﲥﻢ اﻟﻨﺎر اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ اﷲ أدﺧﻞ ﺈذاﻓـإذا )٩١٤١( أﻣ ﻣﻨﻬﺎ ﳜﺮﺟﻬﻢ أن اﻟﺴﺎﻋﺔأراد ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺬاب أﱂ ﺴﻬﻢ«. )٠٢٤١( )٥١٤١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٩٤( )٦١٤١ ( اﻟﴪﺧﴘ ﻋﲇ أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ)٤٩٢ ـ ﻫـ٩٨٣(اﻧﻈﺮ،ﻓﻘ ﺧﺮﺳﺎن ﻴﻪ : ٦١اﻟﺴﲑ/٦٧٤ )٧١٤١(اﻧﻈﺮ ﻣﺴﺘﻮر ﻓﻬﻮ ﺗﻌﺪﻳﻼ وﻻ ﺟﺮﺣﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ اﳋﻄﻴﺐ، ﺗﺮﲨﻪ اﻟﺴﻜﺮي، ﻋﲇ أﺑﻮ أﺳﺪ، اﺑﻦ ﻟﻌﻠﻪ: ﺑﻐﺪاد ٨ﺗﺎرﻳﺦ/١٨٢ )٨١٤١ ( اﻟﺒﴫة ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻮاﺳﻄﻲ)ﻫـ٧٣٢ﺗـ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﴚء رﻣﻲ ﺻﺪوق ،)٨٥٢١( )٩١٤١ ( ﰲ»ي«]وإذا[ )٠٢٤١( ﺑﻜﺮ أﺑﻮ رواه ﰲ اﻟﻜﻼﺑﺎذي ﺑـ اﳌﺸﻬﻮر اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺑﺤﺮ» اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﲏ ﻣﻔﺘﺎح«) ق ٦٠١ﻣـﺦ/٢ ( ــ ﺬﻛ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ ٥ا/٣٤ )٨٢٠٢ ( ﺑـﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ اﻟﻌﺪوي ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ـ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ راﺷﺪ ﺑﻦ ﺑﻪﻋﻦﻋﲇ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳏﻤﺪ. ﻣﻮﺿﻮ ﺑﻪوإﺳﻨﺎده ﺗﻔﺮد ؛ ع ، ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﻌﺪوي ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲأﺑﻮ ﻗﺎل» اﳌﻌـﺮوﻓﲔ أﺣـﺪ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ«.زﻛﺮﻳﺎ اﺑﻦ اﳊﺴﻦ وﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪإن أﻗﻒ ﻓﻠﻢ وإﻻ ﻣﺴﺘﻮر ﻓﻬﻮ أﺳﺪ. ص اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺑﺤﺮ ﰲ اﻟﻜﻼﺑﺎذي ﻓﺮواه/٦٤ ﺷﻴﺨﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﴈأﰊ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ اﻟﻌـﺪوي ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﻋﻦ اﳊﺴ ﻓﻘﺎلﻋﻦ راﺷﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻦ : أﰊ ﻋـﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﻌﺘﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ اﻷﻋﲆ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺑﻠﻔﻆ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﻋﻦ ﻧﴬة» اﷲ ﻳﺮﻳـﺪ ﻗـﻮم وأﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻤﻮﺗﻮن ﻻ ﻓﺈﳖﻢ أﻫﻠﻬﺎ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻨﺎر أﻫﻞ أﻣﺎ ﺑﺈﺧﺮاﺟﻬﻢ ﻳﺄذن ﺣﺘﻰ أﻣﺎﲥﻢ ﻓﻴﻬﺎ أﻟﻘﻮا ﻓﺈذا اﻟﺮﲪﺔ ﺑﻔﲠﻢ اﳉﻨﺔ ﻓﻴﺪﺧﻠﻬﻢ إﻳﺎﻫﻢ رﲪﺘﻪ ﻀﻞ« ﻣــﺴﻠﻢ رواه ﺳــﻌﻴﺪ؛ أﰊ ﻋــﻦ ﳏﻔــﻮظ ﻓﺎﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﺼﺤﻴﺢ ﻫــﻮ ١وﻫــﺬا/٢٧١)٥٨١ ( واﻟــﺪارﻣﻲ ٢/٧٢٤)٧١٨٢ ( ٧١وأﲪﺪ/٥٩٢)٠٠٢١١(وﻓﻴﻪ ﺑﻪ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﻋﻦ ﻧﴬة أﰊ ﻋﻦ ﻃﺮق ﻣﻦ» ﻧـﺎس وﻟﻜﻦ ﺑﺬﻧﻮﲠﻢ اﻟﻨﺎر أﺻﺎﺑﺘﻬﻢ ) ﺑﺨﻄﺎﻳﺎﻫﻢ ﻗﺎل أو( ﺑﺎﻟـﺸﻔﺎﻋﺔ أذن ﻓﺤﲈ ﻛﺎﻧﻮا إذا ﺣﺘﻰ إﻣﺎﺗﺔ ﻓﺄﻣﺎﲥﻢ« ﻟﻔﻈـﻪ ﺑﻨﺤـﻮ: اﻧﻈﺮ : اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٥اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٣٤ )٨٢٠٢ (اﳉﺎﻣﻊ وﺿﻌﻴﻒ ،)٨٠٣(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩٢٣ ﻗﻠﺖ : اﳊﺴﻦ. ٤٢٢ -.أﻧﺎﻗﺎل ، أﻧﺎأﰊ ﻋﲇ ﳏﻤﺪ اﻟـﺒﺠﲇاﺑﻦ اﳊﻤﻴـﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ )١٢٤١( ،B _  C ½ Û Ä _ I A أﻧـﺎ، اﺑـﻦ أﲪـﺪ سأو )٢٢٤١( اﳋﻮارزﻣﻲ، اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ )٣٢٤١( اﻟﻮﻫﺎبﺛﻨﺎ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )٤٢٤١( ﺛﻨـﺎ، ﺣﺮﻳﺲ ﺑﻦ اﳋﻠﻴﻞ )٥٢٤١( ﳛﻴﻰﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﺧﻠﻒ )٦٢٤١( ﻋ اﻟﺮﲪﻦ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻦ )٧٢٤١( ﻋﻦ اﻟﺰﺑﲑ أﰊ ﻋﻦ ، ﻗــﺎل ﺟــﺎﺑﺮ : ﻗــﺎل اﷲ ﷺرﺳــﻮل »أﻫــﻞ ﰲ ﻣﻌﺮوﻓــﺔ ﺻــﻨﺎﺋﻌﻪ ﺟﻌــﻞ ﺧــﲑا ﺑﻌﺒــﺪ اﷲ أراد إذا اﳊﻔﺎظ )٨٢٤١( ﻋﻜﺴﻪ ﴍا ﺑﻌﺒﺪ اﷲ أراد وإذا ،«ﻗﺎل ، : ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ﻓﻘﺎل: ﺻﻨﻴﻌﺔ ﺗﻜﻮن ﻻ اﻟﺼﻨﻴﻌﺔ اﻟإن ﻃﺮﻳﻖ ﲠﺎ ﻳﺼﺎب ﻨﻊْﺼُﻤـﺣﺘﻰ )٩٢٤١( ﻗﺎل: ا ﻓﻘﺎل ﷺﻟﻨﺒﻲ»ﺻﺪﻗﺖ« )٠٣٤١( ﻗﻠﺖ. )١٢٤١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧٤١( )٢٢٤١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٠٩ ( وﰲ»ي«]:رأس[ )٣٢٤١(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٤٢٤١ ( اﳋﻮارزﻣﻲ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ)ﻫـ٧٦٢ﺗـ ( اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٨ﻗﺎل/٧٦٣»أﻏـﺮب رﺑـﲈ« أﺑـﻮ وﻗـﺎل ، أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﰲ ٢ﻧﻌﻴﻢ/٢٥»ﺣﺪﻳ ﻧﻜﺎرةﰲ ﺜﻪ« )٥٢٤١ (ﰲ ﻛﺬا»ي«ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ ﻣﻨﻘﻮﻃﺔ، ﻏﲑ ﻓﻬﻲ ﳏﺘﻤﻞ اﻷﺻﻞ ﰲ ورﺳﻤﻬﺎ ،. )٦٢٤١( اﻟﺮي ﻗﺎﴈ اﳋﺮاﺳﺎﲏ، )ﻫـ٠٢٢ﺗـ ( واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح ﰲ ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻮ ٣ﻗـﺎل/٢٧٣» ﻻ ﻣـﱰوك ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ وﻻ ﺑﻪ، ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻻ ﻛﺬاﺑﺎ وﻛﺎن ﺑﻪ، ﻳﺸﺘﻐﻞ«واﻧﻈﺮ : ﻧﻌﻴﻢ ﻷﰊ أﺻﺒﻬﺎن ١أﺧﺒﺎر/٩٠٣ )٧٢٤١( اﻟﻮﻗا اﻟﺘﻘﺮﻳﺐﻫﻮ ﰲ ﻛﲈ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ وﻛﺬﺑﻪ ﻣﱰوك، ، اﳌﺪﲏ ﺎﴆ)٣٩٤٤( )٨٢٤١ ( ﰲ»ي«]اﳋﺼﺎل[ )٩٢٤١ (ﻏـﲑ اﻟﻜﺘـﺐ ﻣـﻦ ﻋﺪد ﰲ ورد وﻗﺪ اﳌﻄﺒﻮع، دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ أﺟﺪه وﱂ ، ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﳊﺴﺎن اﻟﺒﻴﺖ ﻧﺴﺐ ﻛﺬا ﻣﺜﻞ ﻣﻨﺴﻮب: ص ﺣﺒﺎن ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻘﻼء روﺿﺔ/٤٥٢. )٠٣٤١(اﻻزدﻫﺎ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ إﻟﻴﻪ ﻋﺰاه اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﺑﻪ صاﻧﻔﺮد اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﻘﺪه ﻓﻴﲈ ر/٦١ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ ﻣﱰوكواﳊﺪﻳﺚ وﺷﻴﺨﻪ ﻛﺬاب، اﻟﺴ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ وﻗﺎل اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٥ﻠﺴﻠﺔ/٠٥٢ )٢٢٢٢»و واه إﺳﻨﺎد ﻫﺬا . اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن؛ ﻛـﺎن إن اﻟﻮﻗﺎﴆ اﻟﻘﺮﳾ؛ﻓ اﳉﻤﺤﻲ ﻛﺎن إن و ، ﻣﺘﻬﻢ ﻣﱰوك ﻬﻮ؛ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻬﻮ«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠٣٣ ٥٢٢ -.إﺑﺮاﻫﻴﻢأﻧﺎﻗﺎل ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﰊ ﻋﻦ ﻋﺒﺪوس، )١٣٤١( ﳛﻴـﻰ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، )٢٣٤١( ﻋـﻦ ، اﻟﺮﲪﻦ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳊﺎرث،أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ وﻫﺐ اﺑﻦ درﻋﻦ اﻟـﺴﻤﺢﱠﻋـﻦ أﰊ اج]٥٢ل/أ[، ﺣ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ةﺠﲑُﻋﻦ )٣٣٤١( أﰊ ﻋﻦ ﻗـﺎل، ﻫﺮﻳﺮة: ﻗـﺎل اﷲ ﷺرﺳـﻮل»ﺑ اﷲ أراد إذا ﺧـﲑا ﻌﺒـﺪ و ﻧﻔﺴﻪ، ﰲ ﻏﻨﺎه ﴍاُﺗﺟﻌﻞ ﺑﻌﺒﺪ أراد وإذا ﻗﻠﺒﻪ، ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪﻘﺎه ﺑﲔ ﻓﻘﺮه ﺟﻌﻞ«. )٤٣٤١( اﳌﻨﺎ اﻟﻘﺪﻳﺮوﻗﺎل ﻓﻴﺾ ﰲ ١وي/٨٢٣» اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﺧﺮﺟﻪ ﻋﻨﻪ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻦ و ﻋﻨﻪ و ، ﻻل اﺑﻦ أﻳﻀﺎ ﻋﻨﻪ ورواه أوﱃ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﺰاه ﻓﻠﻮ ،. ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﻓﻴﻪ إن ﺛﻢ؛ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻋﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل : ﺻـﺤﺘﻪ زﻋـﻢ ﻓﻤـﻦ ، ﻛﺬاب ﻏﻠﻂ ﻓﻘﺪ«. اﻧﻈﺮ : ﻋـﺮاق ﻻﺑﻦ اﻟﴩﻳﻌﺔ ٢ﺗﻨﺰﻳﻪ/ص٥٣١ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت وﺗـﺬﻛﺮة ،/٨٦ اﳌـﺪاو، ﻟﻠﻐـﲈرى ١وي/٧٧٢ )٥٧٣ (اﳉﺎﻣﻊ وﺿﻌﻴﻒ)٨٢٣( ٥واﻟﻀﻌﻴﻔﺔ/٠٥٢ )١٢٢٢( )١٣٤١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٠٥( )٢٣٤١ ( ﺑﻌﺪه اﻷﺻﻞ ﰲ»وﻫﺐ اﺑﻦ ﻋﻦ«ﻋﻠﻴﻪ ﴐب ﻟﻜﻦ .ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ)٨١١( )٣٣٤١(اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا]:ﺣﺠﲑة ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ[ﰲ وﺗﺼﺤﻒ»ي« إﱃ]ﺣﺠـﺰة[ ، ﻻ ﺣﺠـﲑة ﺑـﻦ اﷲ وﻋﺒـﺪ أ ﱄ ﻫﺮﻳﺮة،وﻳﻈﻬﺮ أﰊ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﴈﻳﺮوي اﻷﻛﱪ ﺣﺠﲑة ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ َُﻧﻪ )ﻫـ٣٨ﺗـ( . ﺳـﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﰲ ﻓﻘﺪ ﺣﺠﲑة اﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﺑﻨﻪ ٠٠١أﻣﺎ ﰲ ﻛـﲈ اﻟـﺴﺎدﺳﺔ اﻟﻄﺒﻘـﺔ ﻣـﻦ ﺣﺠـﺮ اﺑـﻦ وﺟﻌﻠـﻪ ﻫــ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٩٢٤٣ (ﻏـﲑ ﻋـﻦ رواﻳـﺔ ﻟﻪ ﺗﺬﻛﺮ ﱂ ﺛﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻣﻦ أﺣﺪ ﺳﲈع ﳍﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﱂ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ واﻟﺴﺎدﺳﺔ ، ﻋـ ﻳﺮوي دراج ﰲأﺑﻴﻪ،وأﻳﻀﺎ اﳌـﺰي ذﻛـﺮه ﻛـﲈ اﻻﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻳـﺮوي وﻻ اﻷب ﻦ: اﻟﻜـﲈل ٨ﲥـﺬﻳﺐ/٨٧٤ ، ٧١و/٤٥ )٤٣٤١ ( ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ اﺑﻦ ٤١رواه/٠٠١)٧١٢٦ ( ﺑـﻪ وﻫﺐ اﺑﻦ ﻋﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻣﻄﻮل ﺑﻠﻔﻆ.. اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ﰲ اﳌﻨﺎوى ١ﻗﺎل/٥٥٢» ﻫـﺬا ﰱ ﻳﻨﻈـﺮ ﺑﺨﻄـﻪ اﻟﻔﺮدوس ﻫﺎﻣﺶ ﻋﲆ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻛﺘﺐ اﻹﺳﻨﺎد« اﻧﺘﻬﻰ . وأﻗﻮل : أﲪـﺪ وﻗﺎل ، ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻰ ﻋﻦ اﻟﺬﻫﺒﻰ ﻧﻘﻞ ، اﻟﺴﻤﺢ أﺑﻮ دراج ﻓﻴﻪ : أﺣﺎدﻳﺜـﻪ ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ ﻣﻨﺎﻛﲑ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻪ وﻳﺸﻬﺪ» ﻣـﻦ ﻳﺄﺗﻪ ﱂ و ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺑﲔ ﻓﻘﺮه ﺟﻌﻞ و أﻣﺮه ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻓﺮق ﳘﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ و ، ﻟﻪ ﻛﺘﺐ ﻣﺎ إﻻ ﻧﻴﺘﻪاﻟﺪﻧﻴﺎ اﻵﺧﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﰲﻣﻦ ﻏﻨﺎه ﺟﻌﻞ و أﻣﺮه ﻟﻪ اﷲ ﲨﻊ «

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١٣٣ ﻗﺎل. ٦٢٢ -.أﻧﺎﻗﺎل ، أﻧﺎأﰊ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ ُِاﻟﻘﻮﻣﺴﺎﲏ )٥٣٤١( اﳊـﺴﲔأﻧﺎ، ﺑﻦ اﳌﻈﻔﺮ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ )٦٣٤١( أﻧـﺎ، اﳊﺴﲔ ﻓﺎرساأﺑﻮ ﺑﻦ )٧٣٤١( اﻟﻘﻄﺎنﺛﻨﺎ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ )٨٣٤١( ﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻦﺳـﺎﻛ )٩٣٤١( ﺛﻨـﺎ، ﺧﺬ ﺑﻦ امَِﳛﻴﻰ )٠٤٤١( اﻷﻧﺼﺎريﺛﻨﺎ )١٤٤١( ﻗﺎل، ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ: ﻗـﺎل رﺳـﻮل ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ٢أﺧﺮﺟﻪ /٥٧٣١ )٥٠١٤ ( ﺣﺒﺎن اﺑﻦ و) ٢٧ ( ﻗـﺎل ﺳـﻠﻴﲈن ﺑـﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ: ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻔﺎن اﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ أﺑﺎن ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺳﻤﻌﺖ. ﻗـــﺎلهإﺳـــﻨﺎدو ﻛـــﲈ ﺛﻘـــﺎت رﺟﺎﻟـــﻪ ﺻـــﺤﻴﺢ اﳍﻴﺜﻤـــﻲ ﰲ ﳎﻤـــﻊ ٠١اﻟﺰواﺋـــﺪ/،٧٤٢ ﰲ واﻷﻟﺒـــﺎﲏ ٢اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ/١٧٦)٠٥٩.( ﻳو ﻟﻪ ﺸﻬﺪ اﻟﱰﻣﺬيﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺑﻨﺤﻮه أﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ)٥٦٤٢ (أﺑـﺎن ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋـﻦ ﺻﺒﻴﺢ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ اﻟﺮﻗﺎﳾ.اﻟﱰﻣﺬيﺻﺤﺤ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻪ)٧٤٩( )٥٣٤١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)١٨( )٦٣٤١(اﳍﻤﺬ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﲪﺪان ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ وﻓﺎﺗـﻪاﺑﻦ وﻻ ﻣﻮﻟـﺪه، ﺗـﺎرﻳﺦ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ ﻋﺴﺎﻛﺮ، اﺑﻦ ﺗﺮﲨﻪ اﲏ،. اﻧﻈﺮ : دﻣﺸﻖ ٤١ﺗﺎرﻳﺦ / ٥٣٣ )٧٣٤١ (اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻣﻌﺠﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺸﻬﻮر، اﻟﻠﻐﻮي اﻹﻣﺎم)ﻫـ٥٩٣ﺗـ(اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٧١اﻟﺴﲑ/٣٠١ )٨٣٤١ ( ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺗﻠﻤﻴﺬ ، اﻟﻘﻄﺎن اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ)٤٥٢ ـ ﻫـ٥٤٣( اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٥١اﻟﺴﲑ/٣٦٤ )٩٣٤١ (ﰲ»ي«]ﺷﺎﻛﺮ[أﰊ اﺑـﻦ ﻗـﺎل اﻟﺰﻧﺠـﺎﲏ ﺳـﺎﻛﻦ اﺑـﻦ وﻫﻮ أﺛﺒﺖ، ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب ، اﳉـﺮح ﰲ ﺣـﺎﺗﻢ ٢واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ/٥٧» ﺻﺪوﻗﺎ وﻛﺎن أﰊ، ﻣﻊ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﺖ«اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺨﻠﻴﲇ ٢اﻹرﺷﺎد/٧٧٧ )٠٤٤١ (اﻟﺴﻘﻄﻰ اﻟﻐﱪي ﻣﻨﺼﻮر اﺑﻦ ـ اﳌﻌﺠﻤﺘﲔ واﻟﺬال ﺑﺎﳋﺎء ـ ﺧﺬام َُﱠَاﺑﻦ )ﻫـ٢٥٢ﺗـ( ا أﲪﺪ أﺑﻮ اﻟﻜﻨـﻰﻗﺎل ﰲ ﰲﳊﺎﻛﻢ ﻛـﲈ ـ اﻟﻜـﲈل ١٣ﲥـﺬﻳﺐ/١٩٢ ﺳـﻠــ أﰊ ﺗﺮﲨـﺔ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻤﺔ اﻷﻧﺼﺎري» ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ أﳊﻤﻞ أﻋﻠﻢ ﻓﺎﷲ ﻣﻨﻜﺮة أﺣﺎدﻳﺚ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺧﺬام ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻨﻪ روى ﺧﺬام اﺑﻦ ﻋﲆ أو« .و اﻟﺘﻘﺮﻳﺐﰲ،) ٨٣٥٧( ﻗﺎل»ﻣﻘﺒﻮل«اﻧﻈﺮو : ﺣﺒﺎن ﻻﺑﻦ ٩اﻟﺜﻘﺎت/٦٦٢ )١٤٤١ (ﰲ»ي«]اﻷﻧﺼﺎريأﻧﺎ[ اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﰲ اﻷﻧـﺼﺎري، ﺳـﻠﻤﺔ أﺑـﻮ زﻳـﺎد، ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻫﻮ ، )٩١٠٦»ﻛﺬﺑﻮه«ﺑﺮﻗﻢ وﺳﺒﻖ ،)٨٠١(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢٣٣ ﷺاﷲ»ﺧﲑا ﺑﻌﺒﺪ اﷲ أراد ﺧـﻼلإذا ﺛـﻼث ﻓﻴـﻪ ﺟﻌﻞ: ﰲ وزﻫـﺪه اﻟـﺪﻳﻦ، ﰲ ﻓﻘﻬـﻪ اﻟـﺪﻧﻴﺎ، ﻋﻴﻮﺑﻪ وﺑﴫه« )٢٤٤١( . ﻗﻠﺖ. ٧٢٢ -.ﻗﺎﻻأﰊأﻧﺎﻗﺎل ﻧﴫ، ﺑﻦ وﲪﺪ: أﻧﺎ ﻋﲇ اﳊﻤﻴـﺪا ﻋﺒﺪ ﺑﻦ )٣٤٤١( ،B _ à Q Î _ » ¦ Ä _ I f _ › C j _ · I Ë _ I C È _ Í ³ ¯ º A )٤٤٤١( ﺻﺎﻟﺢﺛﻨﺎ، أﰊ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ )٥٤٤١( ﺛﻨﺎ، )دﻳـﺰلاإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ( )٦٤٤١( ﻗـﺎﻻ، ﺣـﺎﺗﻢ وأﺑـﻮ: ﺛﻨـﺎ )٢٤٤١(اﻟﺒﻴﻬ رواه اﻟﺸﻌﺐ ﰲ ٧ﻘﻲ/٧٤٣ )٥٣٥٠١ ( وﻫـﺐ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻣﺮﺳﻼ ﺑﻪ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ﺑﻼل ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻋﻦ. وﻛﻴﻊ اﻟﺰﻫﺪورواه ١ﰲ/٧١٢ )١ ( ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ٥٥ـ/٦٤١ ﰲ ﺷـﻴﺒﺔ أﰊ اﺑـﻦ وﻋﻨﻪ ـ ٦١اﳌﺼﻨﻒ/٧١٢ )٦٩٦١٣ (وزاد ﻗﻮﻟﻪ، ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻇﻲ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ،» وﻣـﻦ واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﲑ أوﰐ أوﺗﻴﻬﻦ« ﺿﻌﻴﻒ وﻛﻴﻊ وﻃﺮﻳﻖ اﻷﻧﺼﺎري، ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ أﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ واﳊﺪﻳﺚ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋـﲆ ﻣـﺪاره ؛ ă اﻟﺮﺑﺬي ﻋﺒﻴﺪة اﻟﻘﺮﻇﻲ ﻋﻦ أﻳﻀﺎ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ رواه ﻛﲈ. ـ اﳍﺎﺷـﻤﻲ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﻣـﺴﻨﺪ ﰲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ رواه ﻋﲇ؛ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ وروﻳﻪ)٣٧ق/١ ( ﰲ ﻛـﲈ ٥اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ/اﻟﺮازي٨٤٢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻴﻪ ﺟﺪا واه وﻫﻮ ـ : ﻣﱰوك واﻧﻈﺮ: اﳋﻔﺎء ﻛﺸﻒ ﻟﻠﻌﺠﻠﻮﲏ ١/١٨)١٩١ (اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ واﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ٥،/٨٤٢)٠٢٢٢( )٣٤٤١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧٤١( )٤٤٤١(ﻻل اﺑﻦ ﻫﻮ. )٥٤٤١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٥٥١( )٦٤٤١ (ﰲ ﲢﺮف»ي«إﱃ» ﺑﻦ أزﻫﺮ« اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻋﻨﺪ وﻗﻊ ٥وﻛﺬا/وﻗﺎل٣٤١: أﻋﺮﻓﻪ ﱂ. ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ دﻳﺰل، اﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ َِوﻫﻮ )٥٥١(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣٣٣ ، إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ،ﺛﻨﺎﻣﻮﺳﻰ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد اﻟﺸﻬﻴﺪ، ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻋﻦ ﺳـﻠﻤﺔ أم ﻋـﻦ ﺳـﲑﻳﻦ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻗﺎﻟﺖ: ﻗﺎل اﷲ ﷺرﺳﻮل»ﻣﻦ واﻋﻈﺎ ﻟﻪ ﺟﻌﻞ ﺧﲑا ﺑﻌﺒﺪ اﷲ أراد وﻳﻨﻬﺎهإذا ﻳﺄﻣﺮه ﻧﻔﺴﻪ؛«. )٧٤٤١( ﻗﻠﺖ. ٨٢٢ -.أﻧﺎﻗﺎل ﺑﻨﺠﲑ، ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢأﻧﺎﻣﻜﻲ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻧﴫ )٨٤٤١( ، أﻧﺎ اﳊـﺴﻦ أﺑﻮ ا ﺑـﻦ اﳌﺆدبذﺷﺎ ي )٩٤٤١( أﻧﺎ، ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻜﻨﺪياﻟﻔﻀﻞ )٠٥٤١( اﻟﺛﻨﺎ، ﺻﺎﺣﺐ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ِﳾﺎّﺸ)١٥٤١( ﺛﻨـﺎ، )٧٤٤١ ( ﲣﺮﻋﺰاه ﰲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻹﺣﻴﺎءﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ أﺣﺎدﻳﺚ ٤ﻳﺞ/٢٨٢ وﻗﺎل» ﰲ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ رواه ﺣﺴﻦ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺳﻠﻤﺔ أم ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﻔﺮدوس ﻣﺴﻨﺪ«. ﺳﻠﻤﺔ أم ﻣﻦ ﺳﲈع ﻟﻪ ﻳﻌﺮف ﻻ ﺳﲑﻳﻦ اﺑﻦ ﻷن ذﻟﻚ؛ ﻣﻊ ﺿﻌﻴﻒ وﺳﻨﺪه . اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﰲ ﻛﲈ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﴏح ١ﻻﺑﻨﻪ/٦٨١ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ أﻧﻪ ﺳﻠﻤﺔ أم ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻻ أن ﻓﺄﺣﺮى وﻋﺎﺋﺸﺔ،. رﻓﻌﻪ ﰲ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺧﻮﻟﻒ وﻗﺪ. اﻟﺰﻫﺪ ﰲ أﲪﺪ رواه ١ﻓﻘﺪ/٦٠٣ اﳊﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ ٢/٤٦٢ ﻋﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ أﺳﻮد ﻋﻦ ـ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺳﲑﻳﻦ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺰﻫﺪ ﰲ ١وﻫﻨﺎد/٠٩٢ )٦٠٥( ﻣ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻋﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺜﻠﻪﻋﻦ. ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ ٣٥واﺑﻦ/ﻋﺒﺎدة١٢٢ ﺑﻦ روح ﻋﻦ ﻣﻜﺮم ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻋﻦ: ﺛﻨﺎ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻪ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﺑﻦ. اﻟﻜﱪى ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﻋﺪه ٦وﻟﺬﻟﻚ/ﻳﻘـﺼﺪ١٣٣ ﻛﺄﻧﻪ ، أﺻﻞ ﳍﺎ ﻟﻴﺲ اﻟﺘﻲ اﻹﺣﻴﺎء أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ : ﻻ ﺳﲑﻳﻦ اﺑﻦ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻫﻮ وإﻧﲈ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ، ﻟﻪ أﺻﻞ. اﻧﻈﺮ: اﻟﻀﻌ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻰ ٥ﻴﻔﺔ/٣٤١)٤٢١٢ (اﳉﺎﻣﻊ وﺿﻌﻴﻒ ،)٠٣٣( )٨٤٤١(ﺗﺮﲨﺘﻪ؟ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ ﺑﺎﻟﻔﻘﻴﻪ؛ ﻳﻮﺻﻒ. ﰲ اﳉﻮرﻗـﺎﲏ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻦ ﻳﺮوي: ٢اﻷﺑﺎﻃﻴـﻞ/٥٣١ واﺑـﻦ ، اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ ٢اﳉﻮزي/٥٤١ )٩٤٤١ (اﳍﻤﺬاﲏ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﺷﺎذي ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ )ﺑﻌﺪ ﻫـ٩٠٤ﺗـ (اﳋﻄﻴـﺐ، ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ، اﻧ ﻈﺮووﺛﻘﻪ : ﺑﻐﺪاد ٢ﺗﺎرﻳﺦ/٥٩ اﳉﻮزي ﻻﺑﻦ واﳌﻨﺘﻈﻢ ٨،/٨٢ )٠٥٤١( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٥(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤٣٣ ﺑﴩ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ )٢٥٤١( ﺛﻨﺎ، ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ﳎﺎﺛﻨـﺎ ﺑـﻦ اﻟﻮﻫـﺎب ﻋﺒـﺪ ﻫـﺪ )٣٥٤١( ]٧٤ي/أ[ ﻋـﻦ ﻗﺎﻟﺖﻋﺎﺋﺸﺔ: ﻗﺎل اﷲ ﷺرﺳﻮل»ﺧﲑا ﺑﻌﺒﺪ اﷲ أراد إذا ﻓﻬ اﳌـﻮت ﻗﺒﻞ ﻣﻠﻜﺎ إﻟﻴﻪ ﺄهﱠﻴـأرﺳﻞ )٤٥٤١( ووأرﺷﺪه اﻟﻨﺎسأ، ﻓﺘﻘﻮل ﺣﺎل، ﺧﲑ ﻋﲆ ﻳﻤﻮت ﺣﺘﻰ ﺻﻠﺤﻪ: ﻋـﲆ ﻣـﺎت ﻓﻼﻧﺎ، اﷲ رﺣﻢ ﺧـﲑ ﴍا ﺑﻌﺒﺪ اﷲ أراد وإذا ﺣﺎل،«. )٥٥٤١( اﳊﺪﻳﺚ. ﻗﻠﺖ. ٩٢٢.–c Í r _ º A Ë I C ½ B ²:ﻋﺒﺛﻨﺎ داود ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﺪ )٦٥٤١( ، ﻋﻤﺮﺛﻨﺎ و )٧٥٤١( ﺑﻦ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ اﻟﻌﻼء )٨٥٤١( ﺣﺪﺛﻨﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ )٩٥٤١( رﺟـﺎء ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺣـﺪﺛﻨﻲ ، )٠٦٤١( ، ﻋـﻦ )١٥٤١(اﻟﺸﺎﳾ ﻋﲇ أﺑﻮ ﲪﻴﺪ، اﺑﻦ)ﻫــ٤١٣ﺗـ( ﺣـﺎﻓﻆ إﻣـﺎم ،. واﻧﻈـﺮ : ﺑﻐـﺪاد ٨ﺗـﺎرﻳﺦ/واﻟـﺴﲑ٣٠٣ ، ٤١ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ /١٣٤ وﰲ»ي«] :اﻟﺴﺎﳼ[ﺗﺼﺤﻴﻒ وﻫﻮ. )٢٥٤١(إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ﻋﻦ ﻳﺮوى ﺑﻠﺦ؛ أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﻐﺰال ﺑﴩ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ. ﺮاﻧﻈـ : ﺣﺒـﺎن ﻻﺑـﻦ اﻟﺜﻘـﺎت ٨/٦٠١ اﻹرﺷﺎد ﰲ اﳋﻠﻴﲇ ووﺛﻘﻪ ، ٣/٣٣٩ )٣٥٤١( و اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا»ي«]ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ[ ﻣﻘﺎﺑﻠـﻪ وﻛﺘـﺐ ، ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻓﻮﻗﻪ ﺿﺒﺐ: ] ﻟﻌﻠﻪ:أﺑﻴﻪ ﻋﻦ[ ﻋﺎﺋﺸﺔ؛ ﻳﺪرك ﱂ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﻷن ﻓﻬﻮ؛ وﺳـﻤﻊ ﻋﺎﺋـﺸﺔ أدرك اﻟـﺬي ﳎﺎﻫـﺪ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻳﺮوي ﻣﻨﻬﺎ. واﻧﻈﺮ: ﲥﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل ٨١/٧١٥ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﻟﺜﻮري، وﻛﺬﺑﻪ ﻣﱰوك ﻫﺬا اﻟﻮﻫﺎب وﻋﺒﺪ) ٣٦٢٤( اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٢وﻗﺎل/ ٦٤١» ﻳـﺮه وﱂ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﻳﺮوى ﻛﺎن اﳊﺠﺎز، وأﻫﻞ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮن ﻋﻨﻪ روى ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻳﺮﻣﻴﻪ اﻟﺜﻮري اﻟﱰك؛ﻛﺎن ﻓﺎﺳﺘﺤﻖ ﳛﻔﻆ ﱂ وإن ﻳﺴﺄل ﻣﺎ ﻛﻞ ﰲ وﳚﻴﺐ«. )٤٥٤١ ( ﰲ»ي«]ﻓﻬﻨﺄه[ )٥٥٤١(اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/٦٣ اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻛﲈ اﳌﻮت ذﻛﺮ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﰊ اﺑﻦ ١ورواه/٦٣ )ﺑـﻼ اﳌـﻮت ذﻛـﺮ ﻛﺘـﺎب ﻣـﻦ اﳌﻄﺒﻮع ﰲ وﻫﻮ ﺳﻨﺪ(ص/٨٨)٧٥١( ﳎﺎﻫﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﻷﺟﻞ ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا وﻫﻮ ﻣﻄﻮﻻ؛ ﻟﻔﻈﻪ ﺑﻨﺤﻮ. )٦٥٤١(اﻟﻔـﺎرﳼ ﳏﻤـﺪ أﺑـﻮ ﻣﻨﺼﻮر اﻧﻈـﺮاﺑﻦ : ﻧﻌـﻴﻢ ﻷﰊ أﺻـﺒﻬﺎن ٢أﺧﺒـﺎر / ٥١١ دﻣـﺸﻖ وﺗـﺎرﻳﺦ ، ٤٣/٩٣٣ )٧٥٤١ ( ﰲ»ي«:ﻋﻤﺮ. )٨٥٤١( اﻧﻈﺮ اﻟﻄﱪاﲏ، ﻋﻨﻪ أﻛﺜﺮ اﳊﻤﴢ، اﻟﺰﺑﻴﺪي : ٣اﻷﻧﺴﺎب/و٦٤١ ، اﻹﻛﲈل ٣ﺗﻜﻤﻠﺔ/٨ واﻧﻈـﺮ،: ص ﻟﻠﻤﻨﺼﻮري اﻟﻄﱪاﲏ ﺷﻴﻮخ/١٥٤. )٩٥٤١( وﻟﻌﻠﻪ ، ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ : ﺛﻘﺔ وﻫﻮ اﻟﺰﻫﺮي إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ. )٠٦٤١( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٠٥(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥٣٣ ﻧﺎﺋﻞﴍﺣﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻦ اﳊﻜﻢ، ﺑﻦ )١٦٤١( ﻋﻦ ﻛﺜﲑ، )٢٦٤١( ﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﻐﻔﺎري ذر أﰊ ﻋﻦ ﻣﺮة : ﻗـﺎل اﷲ ﷺرﺳﻮل»ﺧﲑا ﺑﻌﺒﺪ اﷲ أراد إذا ﻓ اﻟﻴﻘﲔ ﻓﻴﻪ وﺟﻌﻞ ﻗﻠﺒﻪ، ﻗﻔﻞ ﻟﻪ وﻋـﺎء،ﺘﺢ ﻗﻠﺒـﻪ وﺟﻌـﻞ ﺳـﻤﻴﻌﺔ، أذﻧﻪ وﺟﻌﻞ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ، وﺧﻠﻴﻘﺘﻪ ﺻﺎدﻗﺎ، وﻟﺴﺎﻧﻪ ﺳﻠﻴﲈ، ﻗﻠﺒﻪ وﺟﻌﻞ ﻓﻴﻪ، ﺳﻠﻚ ﳌﺎ واﻋﻴﺎ ﺑﺼﲑة وﻋﻴﻨﻪ«. )٣٦٤١( ٠٣٢ -.أﻧﺎﻗﺎل إﻣﻼء، ﻧﴫ ﺑﻦ ﻧﺎﴏﺛﻨﺎﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد )٤٦٤١( أﻧﺎ، أﲪـﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ اﻟﺼﲑﰲ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ )٥٦٤١( أأﻧﺎ، ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲﲪﺪ )٦٦٤١( ﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻷﺷﻌﺚ )٧٦٤١( ﺛﻨﺎ، ﺟﺪه ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ )٨٦٤١( ﺟـﺪه ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋﻦ ﻋـﲇ ﻋـﻦ: اﷲ رﺳﻮل ﻳﻘﻮلﷺﺳﻤﻌﺖ»ﻣﻠﻜـﺎ إﻟﻴـﻪ ﺑﻌﺚ ﺧﲑا ﺑﻌﺒﺪ اﷲ أراد إذا]٥٢ل/ب[ ﺧـﺰان ﻣـﻦ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎةاﳉﻨﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺘﺴﺨﻰ ﻇﻬﺮه ﻓﻴﻤﺴﺢ«. )٩٦٤١( )١٦٤١(ص اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﰲ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل/٠٦١ )٤٠١» ﺑـﻦ وﻋـﺎﻣﺮ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﴍﺣﺒﻴﻞ ﻋﻬﺪة ﻣﻦ أﺑﺮأ أﻧﺎ ﻧﺎﺋﻞ«اﻧﻈﺮ : ٢اﳌﻴﺰان/٧٦٢ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ واﳌﻐﻨﻲ ١،/٦٩٢ )٢٦٤١ ( ﰲ ﺑﻴﺎض»ي« )٣٦٤١(ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ١رواه/٧٣ ص اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﰲ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ورواه/٠٦١)٤٠١ ( ﻋـﻦ اﻟﺰﺑﻴـﺪي إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺑﻪ رﺟﺎء ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ. أوﻟﻪ ﰲ ﻣﻄﻮل ﺑﻠﻔﻆ»اﷲ أﺻﺎﺑﻊ ﻣﻦ إﺻﺒﻌﲔ ﺑﲔ آدم ﺑﻨﻲ ﻗﻠﻮب إن« اﻟﻜـﻼم ﺳـﺒﻖ وﻗﺪ ﻋﺎﻣﺮ وﺷﻴﺨﻪ وﴍﺣﺒﻴﻞ أﻋﺮﻓﻪ، ﱂ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻴﻬﲈ. اﻷ اﻟﺸﻴﺦ واﻛﺘﻔﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻟﺒﺎﲏ»ﺿﻌﻴﻒ« اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻐﲈري ١اﳌﺪاوي/٣٨٢ )٧٨٣ ( اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٥واﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٣٥٢ )٧٢٢٢ ( اﳉﺎﻣﻊ وﺿﻌﻴﻒ ،)٣٣٣( )٤٦٤١(اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ اﳊﻔﺎظ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﺰي)ﻫـ٧٧٤ﺗـ( اﻧﻈﺮ: اﳊﻔﺎظ ٤ﺗﺬﻛﺮة/٦١٢١ واﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ٢،/٦٤٢ )٥٦٤١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺗﺮﲨﺘﻪ اﻵﺗﻴﺔ اﻟﺴﻮادي اﺑﻦ ﻫﻮ)٩٣٢( )٦٦٤١(ﳏﻤ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ، ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷزﻫﺮياﺑﻦ اﻟﺪﻳﺒﺎﺟﻲ،ﻗﺎل ﺪ»زﻧـﺪﻳﻘﺎ راﻓـﻀﻴﺎ ﻛﺬاﺑﺎ ﻛﺎن«اﻧﻈـﺮ : ﺗـﺎرﻳﺦ ٠١اﳋﻄﻴﺐ/٦٧١ )٧٦٤١(وﺿﺎع اﳌﴫي، ﺛﻢ اﻟﻜﻮﰲ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ،)٦٤( )٨٦٤١ (ﰲ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ وﺿﻊ»ي« ﻛﻠﻤﺔ»ﺻﺢ«ﻏﻠﻂ أﻧﻪ ﻳﻈﻦ ﻟﺌﻼ ،. )٩٦٤١ (اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/٦٣ رﻛﻴﻚ ، ﻣﻮﺿﻮع ﳑواﳊﺪﻳﺚ اﳌﻌﻨﻰ، اﻟﺒﻴﺖ آل ﻋﲆ اﻷﺷﻌﺚ اﺑﻦ وﺿﻌﻪ ﺎ.واﻧﻈﺮ : ﻋـﺮاق ﻻﺑﻦ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ٢ /١٤١

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦٣٣ ﻗﻠﺖ. ١٣٢ -.أﻧﺎﻗﺎل ﺛﻨﺎأﰊ، اﳊﺎﻓﻆ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن أﻧـﺎ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ اﳊﺎﻓﻆ )٠٧٤١( اﳊﺎﻓﻆأﻧﺎ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ )١٧٤١( أﺑﻮأﻧﺎ، اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ )٢٧٤١( ﺛﻨﺎ، ﺷﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ )٣٧٤١( ﲪﻴﺪﺛﻨﺎ، اﻟﻄﻮﻳﻞ )٤٧٤١( ﻗﺎل أﻧﺲ ﻋﻦ: ﻗﺎل اﷲ ﷺرﺳـﻮل»أر إذا اد إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﺣﻮاﺋﺞ ﺻﲑ ﺧﲑا ﺑﻌﺒﺪ اﷲ«. )٥٧٤١( ﻗﻠﺖ. ٢٣٢ -.إﻣـﻼءﺛﻨﺎﻗﺎل ﻧﴫ ﺑﻦ ﲪﺪ اﳋـﺸﺎب،ﺛﻨـﺎ، ﻋـﲇ أﰊ ﺑـﻦ ﻋـﲇ أﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ اﻟﺒﻐﺪاذي )٦٧٤١( ﺛﻨﺎ، ﻋﲇ ﻟﺆﻟﺆا إﻣﻼءﺑﻦ )٧٧٤١( ﳏﻤﺪﺛﻨﺎ، ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﲇ أﺑﻮ ﻄﺎرديُاﻟﻌ )٨٧٤١( ، )٠٧٤١(اﻟﻴﺰدي ﻣﻬﺮﻳﺎر ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ) ﺳﻨﺔ ﻫـ٢٢٤ﺑﻌﺪ (أﰊ ﻋـﻦ ﺣﺪث ، اﻟﻘﺒﺎباﻹﺻﺒﻬﺎﲏاﻟﺸﻴﺦ ﺑﻜﺮ وأﰊ ﺑﻐﺪاد، ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻣﺮات ﻋﺪة ﻋﻨﻪ روى ؛ اﳋﻄﻴﺐ ﺷﻴﻮخ ﻣﻦ وﻫﻮ ،. اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ اﻷﻧﺴﺎب)٥ / ٩٨٦( )١٧٤١ ( اﻟﺰﻋﻔﺮاﲏ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻋﲇ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ)ﻫـ٩٦٣ﺗـ(ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل ،» ﺑﻨـﺪار ﻛﺎن وإﺗﻘﺎن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺻﺎﺣﺐ واﳊﺪﻳﺚ، اﻻﺻﻮل ﻛﺜﺮة ﰲ ﺑﻠﺪﻧﺎ«اﻧﻈﺮ : أأﺧﺒﺎر ١ﺻﺒﻬﺎن/٣٨٢ ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ واﻟـﺴﲑ ، ٦١ / ٧١٥ )٢٧٤١(ﻋﻠﻴﻪ؟ أﻗﻒ ﱂ. )٣٧٤١(اﻟﻴ ﻫﻮ اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن ﺑﻦ ﻗﺎل ٣ﲈﻣﻲ،/٨٢١» ﳛﺘﺞ ﻻ ﻗﻂ؛ ﺑﻪ ﳛﺪث ﱂ ﻣﺎ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﻳﺮوي ﺑﺤﺎل ﺑﻪ« . اﻟﻀﻌﻔﺎءص ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل/٣٦١»اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺜﻮري ﻋﻦ روى«. )٤٧٤١ (ﺳـﻔﻴﺎن أن ﻓﺎﻟﻈـﺎﻫﺮ ﲪﻴﺪ، ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻳﺮوي ﺷﺒﻴﺐ واﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ، ﺑﺨﻂ اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا ﻣﻦ أو اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻣﻦ اﳊﺎﻓﻆﺳﻘﻂ. واﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻐﲈري ١اﳌﺪاوي/١٨٢ )٥٧٤١(اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/اﳋﻔﺎء٦٣ ﻛﺸﻒ ﰲ واﻟﻌﺠﻠﻮﲏ ١،/١٨)٩٨١( اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ﰲ اﳌﻨﺎوي ١ﻗﺎل/٧٥٢» اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻗﺎل : ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺿﻌﻔﻪ ، ﺷﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻓﻴﻪ« أﰊ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ وﻛﺄن ﺷﺒﻴﺐ؛ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ ﻣﺘـﺄﺧﺮواﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻷن ﺳﻘﻂ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﺑﻜﺮ. اﻧﻈـﺮ: ص اﳌﻄﺎﻟﺐ أﺳﻨﻰ/و٧٣ ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ، اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٥اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/١٥٢ )٤٢٢٢ (اﳉﺎﻣﻊ وﺿﻌﻴﻒ ،)١٣٣ (، )٦٧٤١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ اﳋﻼل ﻫﻮ)٩٥( )٧٧٤١ (اﻟـﻮراق اﻟﺒﻐـﺪادي اﳊـﺴﻦ أﺑـﻮ ﻟﺆﻟـﺆ، ﺑـﻦ ﻋﺮﻓـﺔ ﺑﻦ ﻧﺼﲑ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻫﻮ)١٨٢ ــ ﻫـ٧٧٣(اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٣١ﺗﺎرﻳﺦ/٦٦٥ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﻟﺴﲑ ٦١، /٧٢٣ )٨٧٤١ ( ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ اﻟﺒﻐﺪادي، ﺛﻢ ٨اﻟﻜﻮﰲ/ﺗﻌﺪﻳﻼ٦٠٢ وﻻ ﺟﺮﺣﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ ،.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧٣٣ ﺳﻌﻴﺪﺛﻨﺎ ﺑﻦ رﺟﺎء )٩٧٤١( راﺷﺪﺛﻨﺎ، ﺑﻦ وﻫﺐ )٠٨٤١( ﴐ، ﻋﻤﺮوِﻋﻦ ﺑﻦ ار )١٨٤١( ﻋﻦ اﻟﺮﻗﺎﳾ، ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻗﺎل أﻧﺲ: ﻗﺎل اﷲ ﷺرﺳﻮل»ﺧﲑا ﺑﻌﺒﺪ اﷲ أراد ﻋﺎﺗﺒﻪإذا )٢٨٤١( ﻣﻨﺎﻣﻪ ﰲ«. )٣٨٤١( ﻗﻠﺖ. ٣٣٢-.c Í r _ º A Ë _ I C ½ B ²:ﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﻌﺪانا ﺑﻦ )٤٨٤١( اﳍﻴـﺼﻢﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﻳﻮب )٥٨٤١( ﺛﻨـﺎ، ﺳﻴﺎر ﺑﻦ زﻳﺎد )٦٨٤١( ﻋ ﻋﻦ ﻗﺮﺻﺎﻓﺔﱠﺰَ، أﰊ ﺑﻨﺖ ة )٧٨٤١( أﺑﻴﻬ ﻋﻦ ﺎ، )٨٨٤١( ﻗﺎل: ﻗـﺎل اﷲ ﷺرﺳـﻮل» إذا )٩٧٤١( اﻧﻈـﺮ اﳋـﺘﲇ، ﻋﲇ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻨﻪ روى اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ، رﺟﺎل ﻣﻦ ـ آﺧﺮه ﰲ ﺑﺰاي ـ اﻟﺒﺰاز ﻫﻮ : ﺳـﻨﻦ ١اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ/٩٠٤)٤( )٠٨٤١( اﻟﺮﻗﻲ؛ ﰲ ﻛﲈ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ٩/٧٢»ﺑﻮاﻃﻴﻞ ﺑﺎﺣﺎدﻳﺚ ﺣﺪث اﳊﺪﻳﺚ، ﻣﻨﻜﺮ« . اﳌﺠــﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒــﺎن اﺑــﻦ ﻗــﺎل ٣و/٥٧»ﺑﺤــﺎل ﺑــﻪ اﻻﺣﺘﺠــﺎج ﳛــﻞ ﻻ« . ﰲ ﻋــﺪي اﺑــﻦ ﻗــﺎل ٨اﻟﻜﺎﻣــﻞ /٩٣٣»ﻧﻈــﺮ ﻓﻴﻬــﺎ ﻛﻠﻬــﺎ أﺣﺎدﻳﺜــﻪ ، ﺑﺎﳌــﺴﺘﻘﻴﻢ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ﻟــﻴﺲ « . اﻟﻌﻠــﻞ ﰲ اﻟــﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻗــﺎل ٦/٥٠٢»ﻣﱰوك ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ«. )١٨٤١(اﳌﻠﻄﻲ ﻫﻮ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻗﺎل ،» ﻻ ﳾء«. اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل و»ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ« .اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺨﺎري اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ٤/ﻟﻠﻌﻘﻴﲇ٩٣٣ واﻟﻀﻌﻔﺎء ٢،/واﳌﻴﺰان١٢٢ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ٢،/ ٨٢٣ )٢٨٤١ ( ﰲ»ي«]ﻋﺎﻳﻨﻪ[ )٣٨٤١(اﻟﻌﲈل ﻛﻨﺰ ﰲ اﳌﺘﻘﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﺰاه)٥٦٧٠٣ (ص، اﳌﻄﺎﻟـﺐ أﺳﻨﻰ ﰲ ﻗﺎل/ ٩٣» اﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ رواه ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ اﳌﱰوﻛﲔوﻓﻴﻪ«. ﺣـﺎﳍﲈ ﺑﻴـﺎن ﺳـﺒﻖ وﻗﺪ ﻋﻤﺮو، ﺑﻦ ﴐار وﺷﻴﺨﻪ راﺷﺪ، ﺑﻦ وﻫﺐ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ . ﻗـﺎل اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ﰲ ١اﳌﻨﺎوي/٧٥٢»اﻟﺪارﻗﻄﻨﻰ ﻋﻦ اﻟﺬﻫﺒﻰ ﻗﺎل ، راﺷﺪ ﺑﻦ وﻫﺐ ﻓﻴﻪ : ﺑـﻦ وﴐار ﻣـﱰوك، وﻋﲇ ، ﻣﱰوك ﻋﻤﺮو)ﻳﻘﺼﺪ ﻟﻌﻠﻪ: ﻳﺰﻳﺪ( ﻣﱰوك اﻟﺮﻗﺎﳾ« . اﻟﺪارﻗﻄ ورواه اﳌﺆﺗﻠﻒ ﰲ ٣ﻨﻲ/٣٥٢١ ﺳﻨﲔ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ُ ﻋﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ـ ﺑﺎﻟﺸﲔ ﻗﺎﻟﻪ ﻛﺬا ـ اﻟﻀﺒﻲ واﺻﻞ ﺑﻦ ﺷﻤﲑ ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻋﻦ ﻫﺎﺷﻢ، ﺑﻨﻲ َُﻣﻮﱃ . واﳊﺎﻛﻢ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﻗﺎل ، ﺳﻨﲔ اﺑﻦ ﻓﻴﻪ وﻗﻔﻪ، ﻣﻊ ﺿﻌﻴﻒ وإﺳﻨﺎده: ﺑ ﻋﺒﻴﺪ وﺷﻴﺨﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮي، ﻟﻴﺲ ﻋـﲇ ﻦ ص اﻟﺪﻳﺒﺎج ﰲ ﻋﻨﻪ روى اﳊﺴﲔ ﺑﻦ/ﺗﺮﲨﺔ٩٩ ﻋﲆ ﻟﻪ أﻗﻒ وﱂ ،. ﻋﻠ أﻗﻒ ﱂ ﻛﺬﻟﻚ واﺻﻞ ﺑﻦ ﻴﻪوﺷﻤﲑ. اﻷﻟﺒﺎﲏ وﻗﺎل»ﺟـﺪا ﺿـﻌﻴﻒ«اﻧﻈـﺮ: اﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ ٥اﻟﺴﻠـﺴﻠﺔ/٢٥٢ )٦٢٢٢(اﳉـﺎﻣﻊ وﺿـﻌﻴﻒ ،)٢٣٣ (، ﻟﻠﻐﲈري ١واﳌﺪاوي/١٨٢ )٤٨٤١(اﻻﺻــﺒﻬﺎﲏ ﻣــﻮﻻﻫﻢ اﻟﺜﻘﻔــﻲ ﻣﻌــﺪان، ﺑــﻦ راﺷــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟﺜﻘﻔــﻲ ﺑﻜــﺮ أﺑــﻮ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ)ﻫـ٩٠٣ﺗـ(اﻧﻈﺮ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻟﻪ ﳏﺪث، ، : ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن اﳌﺤﺪﺛﲔ ٣ﻃﺒﻘﺎت/٢٩٤)٦٦٤( )٥٨٤١ (أﺑـﻮ ﻗـﺎل اﻟﻜﻨـﺎﲏ، ﺳـﻠﻴﲈن ﻧﻔﲑ،أﺑـﻮ ﺑﻦ ﺧﻴﺸﻨﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ أﻳﻮب اﺑﻦ ـ اﳌﻬﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﺼﺎد ـ ََُِْاﳍﻴﺼﻢ ﺣﺎﺗﻢ»ﺷﻴﺦ« .اﻧﻈﺮ :واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢اﳉﺮح /٢٥٢

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨٣٣ ﻫﺪﻳﺔأراد إﻟﻴﻬﻢ أﻫﺪى ﺧﲑا ﺑﻘﻮم اﷲ ﻗﺎﻟﻮا ،: اﳍﺪﻳﺔ؟ ﺗﻠﻚ وﻣﺎ اﷲ، رﺳﻮل ﻗﺎلﻳﺎ :ﻳﻨـﺰل اﻟﻀﻴﻒ اﳌﻨﺰلﺑﺮزﻗﻪ، ﻷﻫﻞ اﷲ ﻏﻔﺮ وﻗﺪ وﻳﺮﺣﻞ«. )٩٨٤١( ٤٣٢ -.أﻧﺎﻗﺎل ، واﻟﺪي اﻟـأﻧﺎ ﻫﺸﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻮ فاﴫ )٠٩٤١( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑﻴﻬﺲ ﺑﻦ أﲪﺪ أﺛﻨﺎاﳌﻘﺮئ، ﺟﻌﻔـﺮﺑﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻳـﻦِذَ )١٩٤١( ، ﺛﻨـﺎ ﻋـﲇ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ )٦٨٤١(ﻗﺮﺻﺎﻓﺔ أﰊ ﻣﻮﱃ اﻟﻜﺒـﲑاﻟﻜﻨﺎﲏ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ذﻛﺮه ٣،/٧٥٣ اﳉـﺮح ﰲ ﺣـﺎﺗﻢ أﰊ واﺑـﻦ ، ٣واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ/ﺗﻌﺪﻳﻞ٤٣٥ وﻻ ﺑﺠﺮح ﻳﺬﻛﺮاه وﱂ. )٧٨٤١( واﺳﻤﻪ ﻗﺮﺻﺎﻓﺔ، أﰊ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض ﺑﻨﺖ ﻋﺰة: ﺗﺮﲨﺔ ﻋﲆ ﳍﺎ أﻗﻒ وﱂ اﻟﻜﻨﺎﲏ، ﺧﻴﺸﻨﺔ ﺑﻦ ََْﺟﻨﺪرة . )٨٨٤١(اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﰲ ﻛﲈ ﺟﺪﻫﺎ، ﻫﻮ إﻧﲈ. )٩٨٤١(ﻣﻌ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ رواه اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ٢ﺮﻓﺔ/٥٤٦ )٣٢٧١ ( ﻛﺘـﺎب ﰲ اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ اﻟـﺸﻴﺦ أﰊ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ اﻟﺜﻮاب. اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﻗـﺎل ﻋﻨﻬـﺎ، اﻟـﺮاوي وﻛـﺬا اﳊـﺎل، ﳎﻬﻮﻟﺔ ﻋﺰة ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ؛ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٥اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ/٨٣١» ﻣﻌﺘﱪا ﺗﻮﺛﻴﻘﺎ ﻣﻮﺛﻖ ﻓﻴﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﻣﻈﻠﻢ ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎد«. وﻛﻠﻬﺎ ، ﻋﺪة أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻌﻨﺎه ﰲ روي وﻟﻜﻦ ؛ﻓﻤﻨﻬﺎ؛ واﻫﻴﺔ ﺣﺪﻳﺚ١ ـ ﺑﺮﻗﻢ اﻵﰐ أﻧﺲ) ٠٩٢ (ﺑﻠﻔﻆ»ﺑﺮزﻗﻪ دﺧﻞ ﻗﻮم ﻋﲆ اﻟﻀﻴﻒ دﺧﻞ إذا«ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ ﻣﻌـﺮوف ﻋﻨﻪ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ اﻷﻋﻠﻢ زﻳﺎد ﻋﻦ ﺣﺴﺎن، ﺑﻦ .ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﻣﻌﺮوف اﳊﺪﻳﺚوﻓﻴﻪ ﻣﱰوك. ذر٢ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ـ»ذﻧﻮﲠﻢ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﻤﺤﺺ اﻟﻘﻮم ﺑﺬﻧﻮب وﻳﺮﲢﻞ ﺑﺮزﻗﻪ ﻳﺄﰐ اﻟﻀﻴﻒ« اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ رواه ﺳﻴﺄﰐ ﻛﲈ ؟ ﺑﺮﻗﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا وﻓﻴﰲ ﻛﺬابﻪ اﳌﻠﻄﻲ ﻧﺠﻴﺢ ﺑﻦ إﺳﺤﻖ. ﺑﻠﻔﻆ٣ ﻟﻜﻦ اﻷول، ﺑﺸﻄﺮه اﻟﺪرداء أﰊ ﻋﻦ ﳘﺎم ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ ـ»اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ« ﺑﺪل ،»اﻟﻘﻮم« أﻗﻒ وﱂ ﺳﻨﺪه ﻋﲆ. أﻳﻀﺎ٤ رﻓﻌﻪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ًـ»و اﻟﻀﻴﻒ ﺟﱪاأﻛﺮﻣﻮا ﺑﺮزﻗﻪ ﻳﻘﺪم ﻣﻦ أول ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻀﻴﻒ ﻗﺮوا رزق ﻣﻊ ﻳﻞ اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ« .رواه اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ،)٣٠١( اﻟﺒﻠﺨﻲ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻓﻴﻪ. ﻋﺎﺋﺸﺔ٥ ﺣﺪﻳﺚ ـ»ﺑﺮزﻗﻪ ﻧﺰل ﺑﺎﻟﻘﻮم اﻟﻀﻴﻒ ﻧﺰل إذا« اﻟﻐﺮاﺋـﺐ أﻃـﺮاف ﻛـﲈ ـ اﻷﻓﺮاد ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ رواه ؛ ﻃﺎﻫﺮ ٥ﻻﺑﻦ/٣٩٤ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ـ ﻋﻨﻬﺎ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم. وﻗﺎل»أﺑ ﻋـﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﱂ ﻋﻨﻬـﺎ، ﻴـﻪ ﻋﻨﻬﲈ ﲪﺎد ﺑﻦ ﻧﴫ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ﻛﺮدم، ﺑﻦ وﻣﻮﺳﻰ ﻳﻮﻧﺲ، ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻏﲑ اﻷﻟﻔﺎظ ﲠﺬه ﻋﻨﻪ ،ﻳﺮوه ﺣﺪث ﻧﻌﻠﻢ وﻻ ﻫﺬا ﻏﲑ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﻛﺮدم ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ« .ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل اﳊﺎرث، أﺑﻮ ﲪﺎد، ﺑﻦ ﻧﴫ وﻓﻴﻪ: اﻧﻈـﺮ ﻣﱰوك : اﳉـﺮح ٨واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ/٠٧٤ اﻧﻈﺮ: ص ﻟﻠﺴﺨﺎوي اﳊﺴﻨﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ/٦٨ )٢٦(واﻟﺴﻠﺴﻠﺔ، ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ ٥اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ/٨٣١ )٧١١٢( )٠٩٤١ (ﰲ»ي«]اﻟﴬاب[ ﺑﺮﻗﻢ ﺷﲑوﻳﻪ ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺳﺒﻖ ،)٢٣(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩٣٣ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ )٢٩٤١( اﻟﺛﻨﺎ، ﲪَﱠـﻤﺮ ﺑﻦ ﻪﻮﻳﱡار )٣٩٤١( ﻣﺼﻔﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻘﻴﺔﺛﻨﺎﻰ،ﱠ )٤٩٤١( ، ﺑـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻧﻌﻴﻢ أﰊ )٥٩٤١( ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، ٦٩٤١( ﻗﺎل ﻋﻤﺮو اﺑﻦ أو ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ: ﻗﺎل]٨٤ل/أ[ اﷲ رﺳـﻮل ﷺ»إذ ﴍا ﺑﻘﻮم اﷲ أراد َأا وإذا أﻋﻮاﻧـﺎ وﺟـﺪ اﳉﺎﻫـﻞ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﺈذا ﻓﻘﻬﺎءﻫﻢ، وأﻗﻞ ﺟﻬﺎﳍﻢ، ﻛﺜﺮ اﻟﻔﻘﻴﻪﺗﻜﻠ ﳖﻢ ﺮُِ )٧٩٤١( « )٨٩٤١( . )١٩٤١ (اﻹﻛﲈل ﰲ ﻣﺎﻛﻮﻻ اﺑﻦ ١ذﻛﺮه/ﻓﻘﺎل٥»ﻳﻦِذَأ : ـ أﻟـﻒ ﺑﻐﲑ أﻳﻀﺎ ﻣﺴﻜﻮرة ﻣﻌﺠﻤﺔ ﺑﺬال ﻣﻘﺼﻮر ﻳ اﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻛﺘﺎب ﻟﻪ ﴍوان ﻳﺴﻜﻦ ﻛﺎن أذﻳﻦ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ َْﻓﻬﻮ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺮوى اﻟﻘﺎﴇ ﻟﻨﺎ ﻗﺎل ﺣﺎﺗﻢ، أﰊ: اﻟﱪ ﺳﻠﻬﻮن ﺑﻦ اﲪﺪ اﻟﻘﺎﴇ ﻋﻨﻪ روى ﺑﺎﳌﺪ؛ ﻣﻌﺮوف ﺗﻰِْإﻧﻪ «. ) ٢٩٤١(اﳍﻤﺬاﲏ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻣﺮداس، ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻫﻮ)ﻫــ٢٢٣ﺗـ( اﳊﺎﻓﻆ ﺻﺎﻟﺢ ﻗﺎل اﻟﺜﻘﺔ، اﳌﺤﺪث»ﺻـﺪوق وﻫﻮ أﰊ، ﻣﻊ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﺖ«.ﻧﻈـﺮا :٥١اﻟـﺴﲑ/٨٧ وﺗـﺎرﻳﺦ ، ٧اﻹﺳﻼم/٨٥٤ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻟﺴﲑ ﰲ ووﻗﻊ ،» اﳊﺘﻲ أﰊ اﺑﻦ«ﺗﺼﺤﻴﻒ وﻫﻮ. )٣٩٤١ (ﰲ ﺗﺼﺤﻒ»ي« إﱃ] :اﻟﺒﺰار[اﳌﺼﺎدر ﺑﻌﺾ ﰲ وﻛﺬا ،. اﳍﻤـﺬاﲏ اﻟﺜﻘﻔـﻲ أﲪـﺪ أﺑـﻮ ﻣﻨـﺼﻮر ﺑـﻦ ﲪﻮﻳـﻪ ﺑﻦ اﻟـﻤﺮار وﻫﻮ َﱠ )ﻫــ٤٥٢ﺗــ( ﻓﻘﻴـﻪ ﺣـﺎﻓﻆ ﺛﻘـﺔ . ﰲ ﻛـﲈ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٥٤٥٦( )٤٩٤١(أﺑ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻋﻦ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻛﺜﲑ ﺻﺪوق اﻟﻜﻼﻋﻲ، ﳛﻤﺪ َُِْﻮ )٤٣٧( )٥٩٤١(ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﰲ وﻻ ﻫﻜﺬا، ﻳﺴﻤﻰ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺷﻴﻮخ ﰲ وﺟﺪت وﻻ إﻟﻴﻪ، أﻫﺘﺪي ﱂ . واﷲ ﺑﺼﻮاﺑﻪ أﻋﻠﻢ. )٦٩٤١( اﳊﺒﻠـﻲ ُﱢﻫﻮ . )٧٩٤١ ( ﻟﰲ واﳌﺘﻔﻘﻪ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻠﺨﻄﻴﺐﻛﺘﺎب»ﻗﻬﺮ« )٨٩٤١ ( ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﺰاه اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ١/٧٣. اﻟﻘـﺪﻳﺮ ﻓـﻴﺾ ﰲ اﳌﻨـﺎوي ﻗﺎل ﻳﻌﺮف، ﻻ وﺷﻴﺨﻪ اﳊﻤﴢ، ﺑﻘﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ ١وإﺳﻨﺎده/١٦٢» ﻓﻴـﻪ اﳋﻄﻴﺐ ﻋﻦ اﳌﻴﺰان ﰲ ﻗﺎل ، اﻟﺘﻤﻴﻤﻰ ﻋﲆ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ : ﺣﺠﺔ ﻏﲑ وﺑﻘﻴﺔ«. واﳌﺘﻔﻘﻪ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﰱ اﳋﻄﻴﺐ ١ورواه/٥٦١)٢٥١(ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، ﻋـﻦ اﻟـﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﻋـﺎﻣﺮ ؛ ﺟﺒﻠﺔ أﰊ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻋﻦ اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ زﻳﺎد ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻦ اﳊﻨﻈﲇ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠٤٣ ﻗﻠﺖ. ٥٣٢ -.أﻧﺎﻗﺎل ، أﰊ اﳌﻴﺪاﲏأﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ )٩٩٤١( أﻧﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻃﺎﻫﺮ أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ )٠٠٥١( اﻟﺰاﻫﺪأﻧﺎ، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ )١٠٥١( ﻋﺒـﺎسأﻧﺎ، ﺑـﻦ اﻟﻔـﻀﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺧا ﺰﻳﻤـﺔُﺑـﻦ )٢٠٥١( ، ﺛﻨﺎ )٣٠٥١( اﻷﻫـﻮازي ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ )٤٠٥١( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟﺮﺑﻴـﻊ أﰊ )٥٠٥١( ﺛﻨـﺎاﻟـﺴﲈن، ﺑـﻦ ﻋﻨﺒـﺴﺔ ﺳﻌﻴﺪ )٦٠٥١( اﻟ أﺷﻌﺚ ﻋﻦ ، ﻋِﻧـاﱠﺪُﺤـ ﻳﺰﻳﺪ أﰊ ﻋﻦ ﻗـﺎلﻲ ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ ﻦ: ﻗـﺎل اﷲ ﷺرﺳـﻮل» إذا وأﳍﻤﻬﻢ اﻟﻌﻤﺮ ﰲ ﳍﻢ ﻣﺪ ﺧﲑا ﺑﻘﻮم اﷲ اﻟﺸﻜﺮأراد« )٧٠٥١( .ﻗﻠﺖ. ﻣﺮﺳﻞ ﺟﺪاوﻫﻮ واه ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻓﻴﻪ ٣؛/١٧٦»ﺣﺪث ... ة ﻣﻨﻜﺮ أﺣﺎدﻳﺚ وﺑﺎﻃﻠﺔ«اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻗﺎل ، اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ) ٥٥١»ﻳﻜـﺬب ﻊوﻳـﻀ« وﺣﺒـﺎن ﺿـﻌﻴﻒ، أﻳـﻀﺎ واﻹﻓﺮﻳﻘـﻲ، ، ﺗﺎﺑﻌﻲ. اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻗﺎل ﻛﲈ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻹﺑﺎﻧﺔ ﰲ اﻟﺴﺠﺰي ﻧﴫ أﺑﻮ ١ورواه/اﻧﻈﺮ٧٣ : اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ٥اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ/٩٤٢ )١٢٢٢( )٩٩٤١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧١( )٠٠٥١ ( اﻟﻌﻼف ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮوف)ﻫـ٢٤٤ﺗـ(اﻧﻈﺮ ووﺛﻘﻪ اﳋﻄﻴﺐ، ﻋﻨﻪ ﻛﺘﺐ ،: ﺑﻐﺪاد ٤ﺗﺎرﻳﺦ/٣٧١ )١٠٥١ ( اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻘﻮاس اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ ﻫﻮ)٠٠٣ ﻫـ٥٨٣ـ(اﻧﻈـﺮ ﺛﻘﺔ ﻛﺎن اﻟﺰاﻫﺪ، اﻹﻣﺎم ، : ﺑﻐـﺪاد ﺗـﺎرﻳﺦ ٦١/٧٧٤ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﻟﺴﲑ ٦١،/٤٧٤ )٢٠٥١ ( اﻟﺒﻐﺪادي ﻋﲇ أﺑﻮ)ﻫـ٧٤٣ﺗـ( اﻧﻈﺮ ﺛﻘﺔ ، : ﺑﻐﺪاد ٥ﺗﺎرﻳﺦ/٠٧٥ )٣٠٥١ ( ﰲ»ي«]أﻧﺎ[ )٤٠٥١(اﻧﻈﺮ ﺻﺪوق ، اﻷﻫﻮازي ﺳﻬﻞ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ: ﺑﻐﺪاد ٠١ﺗﺎرﻳﺦ/٠٤١ )٥٠٥١ ( ﰲ»ي«]اﻟﻘﺎﺳﻢ أﰊ[ )٦٠٥١ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺿﻌﻴﻒ ، اﻟﺒﴫي أو اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﻟﻘﻄﺎن ﻫﻮ)٤٠٢٥( )٧٠٥١ (اﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٢رواه/٨٣٢ )٠٣٦ ( ﻋـﺜﲈن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪان اﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ ﺑﻪ. اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ﰲ اﳌﻨﺎوي ﻗﺎل ١/٢٦٢»اﻟﺪارﻗﻄﻨ وﺿﻌﻔﻪ اﻟﻔﻼس ﺗﺮﻛﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﻲﻓﻴﻪ«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١٤٣ ٦٣٢ -.ﻗﺎﻻأﰊ،أﻧﺎﻗﺎل ﻧﴫ، ﺑﻦ وﲪﺪ: أﻧﺎ اﳊﻤﻴﺪاﻋﲇ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ )٨٠٥١( أﻧﺎ، ﻻل، اﺑﻦ أﻧﺎ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺻﺎﻟﺢ أﰊ ﺑﻦ )٩٠٥١( دﺛﻨﺎ، اﺑﻦ لِﺰْﻳَ )٠١٥١( ﻗﺎﻻ ﺣﺎﺗﻢ وأﺑﻮ ،: ﺛﻨﺎ إﺳﲈﻋﻴﻞ، ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﲪـﺎدﺛﻨﺎ )١١٥١( ﻋـﻦ ُﲪ ﻴﺪ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻣﻬﺮانﻋﻦ )٢١٥١( ـ ﺻﺤﺒﺔ ـوﻟﻪ ﻗـﺎل ، : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗـﺎل» ﺑﻘـﻮم اﷲ أراد إذا ﺣﻠﲈءﻫﻢـﱠوﻟﺧﲑا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻰ]٦٢ل/أ[وﻗﴣ، ﱠ ﰲ اﳌﺎل وﺟﻌﻞ ﻋﻠﲈءﻫﻢ، ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺋﻬﻢُﺳـﻤﺤﺎ وإذا ، ﴍاأراد ﺑﻘﻮم اﷲ«اﳊﺪﻳﺚ )٣١٥١( . ﻗﻠﺖ. اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ٥ﻗﺎل/٨١١ )٩٩٠٢ (اﻟﻘﻄـﺎن وﻫـﻮ ﻫـﺬا ﻋﻨﺒﺴﺔ ، ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎد وﻫﺬا اﻟﺒﴫي أو اﻟﻮاﺳﻄﻲ؛ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل» اﻟﻔﻼس ﻗﺎل : ﻣﱰوك. اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل و: ﺿﻌﻴﻒ«. )٨٠٥١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧٤١( )٩٠٥١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٥٥١( )٠١٥١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ)٥٥١( )١١٥١( ﺳﻠﻤﺔ اﺑﻦ ﻫﻮ. )٢١٥١](ﻣﻬﺮان[ ﰲ ﺑﻴﺎض ﻣﻜﺎﻧﻪ»ي«. )٣١٥١ (اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/٧٣ ﻟﻠﻐﲈرى اﳌﺪاوي ﰲ ﻛﲈ اﻷﺧﻼق ﻣﻜﺎرم ﰲ ﻻل اﺑﻦ ١ورواه/٨٦٢ )٢١٢( و ، ﺻﺤﻴﺢ ﻓإﺳﻨﺎده ﰲ اﳌﻨﺎوي ﻗﺎل اﻟﻘﺪﻳﺮ ١ﻴﺾ/٢٦٢» ﺟﻴﺪ إﺳﻨﺎده«. ا ﺿﻌﻴﻒ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ وﺿﻌﻔﻪ ﳉﺎﻣﻊ)٣٤٣( ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﰊ اﺑﻦ صورواه اﳊﻠﻢ ﻛﺘﺎب/ ٨٥ ) ٥٧ ( اﳊـﺴﻦ ﻋـﻦ ﻓـﻀﺎﻟﺔ ﺑـﻦ اﳌﺒﺎرك ﻋﻦ اﳉﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ ﻣﺮﺳﻼ» ﺟﻌـﻞ ﴍا ﺑﻘـﻮم أراد وإذا ﺳﻤﺤﺎﺋﻬﻢ ﻋﻨﺪ وﻓﻴﺌﻬﻢ ﺣﻠﲈﺋﻬﻢ إﱃ أﻣﺮﻫﻢ ﺟﻌﻞ ﺧﲑا ﺑﻘﻮم اﷲ أراد إذا ﺑﺨﻼﺋﻬﻢ ﻋﻨﺪ وﻓﻴﺌﻬﻢ ﺳﻔﻬﺎﺋﻬﻢ إﱃ أﻣﺮﻫﻢ« . ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﺿﻌﻴﻒوﻓﻴﻪ ﻓﻀﺎﻟﺔ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢٤٣ ٧٣٢.ـc Í r º A Ë I C ½ B ² :ﺛﻨﺎ[....] ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﳌﺒﺎرك، اﺑﻦ ﻋﻦ )٤١٥١( أﰊ اﺑـﻦ ﻋﻦ ، ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ُﻣﻠﻴﻜﺔ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل» ﺑﻴﺖﷺ ﺑﺄﻫﻞ اﷲ أراد إذا ﺑـﺎب ﻋﻠـﻴﻬﻢ أدﺧـﻞ ﺧـﲑا اﻟﺮﻓﻖ«. )٥١٥١( )٤١٥١ ( ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺒﺨﺎريﻋﺒﺪ ﻗﺎل اﳌﺪﲏ، اﻟﻘﺮﳾ ﻣﻠﻴﻜﺔ أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ اﺑﻦ : اﳊـﺪﻳﺚ، ﻣﻨﻜـﺮ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل: اﻧﻈﺮ ﺑﺜﻘﺔ ﻟﻴﺲ : اﻟﻜﺒﲑ ٥اﻟﺘﺎرﻳﺦ/اﻟﻜﲈل٠٦٢ وﲥﺬﻳﺐ ٦١،/٣٥٥ )٥١٥١(ﻣﺴﻨﺪه ﰲ اﳉﻌﺪ اﺑﻦ ١رواه/٥٩٤ )٣٥٤٣ ( اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ٥ـ/٢٨٤ ، واﻟﺒﻐﻮي اﻟﺴﻨﺔ ﴍح ٣١ﰲ/٤٧ )١٩٤٣(ﺑﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻣﻠﻴﻜﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﺮﳾ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ـ. اﻷﺧﻼق ﻣﻜﺎرم ﰲ اﳋﺮاﺋﻄﻲ ورواه)ط:ﺳﻌﺎد(٢/٢٩٦ )٦٢٥ ( وﻋـﻦ اﳌﺒﺎرك، اﺑﻦ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪان ﻋﻦ ﺑﻪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﻮري. أﻳﻀﺎ ٢ورواه/٣٩٦ )٧٢٥( ﺑﻪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ اﳌﻌﺎﰱ ﻋﻦ ﻋﲈر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ وﻣﻦ. ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻓﻴﻪ ؛ ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ وإﺳﻨﺎده. ﻣﻠﻴﻜﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺬا: ﳏﻤﺪ١ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻃﺮﻳﻖ ـ: ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ وروي :اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ١رواه/٧٥١ اﻟﺼﻐﲑ واﻟﺘﺎرﻳﺦ ٢/٢٦١ )ﻣﻌﻠﻘـﺎ ﺘــﴫاﳐ(اﻷﺧــﻼق ﻣﻜــﺎرم ﰲ واﳋﺮاﺋﻄــﻲ ،)ط:ﺳــﻌﺎد(٢/٤٩٦ )٩٢٥ (اﻟﻌﻠــﻞ ﰲ ﺣــﺎﺗﻢ أﰊ اﺑــﻦ ، ٥/٤٤٢)٣٥٩١)(ﻣﻄـﻮلﻪﻟﻔﻈو ( و، اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ ﻋـﺪي ٦اﺑـﻦ/،٩٨١ اﻟـﺸﻌﺐ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ٦ /٨٣١ )٢٢٧٧(و ٦،/٧٣٣ )٨١٤٨ ( واﻟــﺼﻔﺎت اﻷﺳــﲈء ١وﰲ/٥٩٣ ٦٩٣ـــ)٢٢٣و١٢٣ ( ، ﰲ واﳋﻄﻴــﺐ واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ اﳉﻤﻊ أوﻫﺎم ١ﻣﻮﺿﺢ/٩١٣ اﻷﻣﺎﱄ ﰲ ٢واﻟﺸﺠﺮي/٨٢١ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻏﺮارة أﰊ ﻋﻦ ََِاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ :ﻗﺎل اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ: ﺑﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ أﰊ ﺣﺪﺛﻨﻲ .أوﻟﻪ أﻃﻮل، ﺑﻠﻔﻆ» ﻳﻤﻦ ُْاﻟﺮﻓﻖ «اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻟﻔﻆ ،وﻓﻴﻪ. ﻛﲈ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﲔ وﻫﻮ اﻟﺘﻴﻤﻲ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻏﺮارة أﺑﻮ وﻓﻴﻪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ) ٥٦٠٦ (اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ وأﺑﻮه ، اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل ﻛﲈ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻜﺮ أﰊ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲﺑﻦ وﻗﺎل ،: ﺑﺜﻘﺔ ﻟﻴﺲ. ﻗﺎل أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ وﻧﻘﻞ»ﻣﻨﻜﺮ ﻫﻮ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا ﻗﺎل ﻣﻨﻜﺮ، ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا«. ﺳﻴﺄﰐ ﻛﲈ ﻏﺮارة أﺑﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﺑﻊ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻓﻠﻔﻆ وإﻻ ﺑﻄﻮﻟﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻌﻨﻲ وﻛﺄﻧﻪ