الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس للحافظ ابن حجر العسقلاني ب

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١١٣ ٧٠٢ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ، أﻧﺎاﳊﺪاد اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٠٢٣١( ،B _ à Q cÍr_ºA Ë_IC ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻟﺒﺰار، ﺛﻨﺎﻋﻤﺮو اﳌﻌـﲆ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ )١٢٣١( ﻋﻤــﺎرةﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﺣﻔـﺺ ُ )٢٢٣١( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك ﻓﻀﺎﻟﺔ )٣٢٣١( ﻋﺒ ﻋﻦ ﻗﺎل، ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﷲ ﻴﺪ:ﻗﺎل اﷲ ﷺرﺳﻮل ﻛﻠﻤـﺔ ﻣﻨـﻪ ﺳﻤﻊ ﻟﺮﺟﻞ ﻓﺄﻋﺠﺒﺘﻪ» ﻓﻴﻚ ﻣﻦ ﻓﺄﻟﻚ ْأﺧﺬﻧﺎ«. )٤٢٣١( )٠٢٣١( ﻛ ﻋﻨﻪ وﻳﺮوي ﺣﻴﺎن، اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ ﺣﻔﻴﺪ أﻋﻼهﻫﻮ اﻟﺴﻨﺪ ﰲ ﲈ. )١٢٣١ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺻﺪوق ﺑﻜﺮ، أﺑﻮ اﻟﺒﴫي اﻷدﻣﻲ)٨٩( )٢٢٣١(و اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا»ي«أﻧﻪ ﱄ وﺗﺒﲔ ،:اﳌﻌﻠﻢ ﻋﲈر ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻣﺒﺎرك ﻋﻦ ﻳﺮوي ، .اﺑﻦ ﺗﺮﲨﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ٢ﻋﺪي/١٩٣ اﳌﻐﻨﻲ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل ﻣﻨﻜﺮة، أﺣﺎدﻳﺚ ﺛﻼﺛﺔ ﻟﻪ وذﻛﺮ ١/٥٨»اﳊـﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜـﺮ« ، اﳌﻴﺰانوﻗﺎل ﰲ ١/٠٦٥"ﳎﻬﻮل". )٣٢٣١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٨( )٤٢٣١ (اﻟﻨﺒﻲ أﺧﻼق ﰲ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ رواه ٤ﷺ/١٧)١٩٧( ﺑﻪ اﻟﺒﺰار ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ. ﺿﻌﻴﻒ ﺳﻨﺪ ﻫﺬا ﺟﺪاو ﻋﻨﻪ واﻟﺮاوي ﻓﻀﺎﻟﺔ، ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻓﻴﻪ ﳎﻬﻮل،. اﳊﺴﻦ إﱃ ﲠﺎ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﻋﺪة ﺷﻮاﻫﺪ ﻟﻪ وﻟﻜﻦ. أﲪﺪ رواه ﻫﺮﻳﺮة؛ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ٥١ﻣﻨﻬﺎ/٦١ )٠٤٠٩(و ، ﺳﻨﻨﻪ ﰲ داود ٢أﺑﻮ/١٤٤ )٧١٩٣ (ﰲ اﻟﺴﻨﻲ واﺑﻦ ، ص واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮم ﻋﻤﻞ/٣٤١ )١٩٢ ( اﻟﻨﺒـﻲ أﺧـﻼق ﰲ اﻟـﺸﻴﺦ وأﺑـﻮ ، ٤ﷺ/٥٧ )٣٩٧ (ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ، ٢اﻟﺸﻌﺐ/١٦)٩٦١١ (أﰊ رواﻳـﺔ ﰲ ﻛـﲈ ـ أﺑﻴـﻪ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ أﰊ ﺑﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ وﻫﻴﺐ إﱃ ﻃﺮق ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻗﲔ رواﻳﺔ وﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، اﻟﺸﻴﺦ: رﺟ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﻋﻦ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ـ ﻞ. ﻟﻔﻈﻪ ﺑﻨﺤﻮ. ﻣﺴﻠﻢ ﴍط ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻬﺬا. اﻟﻨﺒﻲ أﺧﻼق ﰲ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ رواه اﳌﺰﲏ؛ ﻋﻮف ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺣﺪﻳﺚ وﻣﻦ ٤ﷺ/٣٧)٢٩٧( ﰲ اﻟﺴﻨﻲ واﺑﻦ ﻋﻤﻞ ص واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮم/٣٤١) ٠٩٢ (اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي واﺑﻦ ٦،/٢٦ ﻓﺪﻳﻚ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺑﻜﺎر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻛﺜﲑ ﻋﻦ. ﻗﺎل و» ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻻ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻋﺎﻣﺔ ﻛﺜﲑ«. واﳌﺜﺎﲏ اﻵﺣﺎد ﰲ ﻋﺎﺻﻢ أﰊ ٢واﺑﻦ/٧٤٣ )٧١١١( ﺑﻪ ﻛﺜﲑ ﻋﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻓﺪﻳﻚ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢١٣ ﻗﻠﺖ: ٨٠٢ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ﻋﲇ، ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻣﻨﺼﻮر ،أﻧﺎأﺑﻮ اﻟﻄﱪي اﻟﻄﻴﺐ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﴈ B _  C  ð ² i A f _ º A ﻋـﻦ ، رﻣــﻴﺲ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ َُﳏﻤــﺪ )٥٢٣١( ﻋﻠﻘﻤــﺔ أﰊ َْاﻟﻔــﺮويﻋــﻦ )٦٢٣١( اﳌ، ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﳛﻴــﻰ ﻋــﻦ ﻠــﻚ َُاﻟـﻬﺪﻳﺮي )٧٢٣١( ﺟﺪه ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ: اﷲ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﳏﺮز )٨٢٣١( ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋـﻦ اﳌـﺴﻴﺐ، ﺑـﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ، اﳋﻄﺎب]٣٢ل/ب[ﻗﺎل،: ﻗﺎل اﷲ رﺳﻮل» ﷺ إﱃ ﺑﻌﺜـﻪ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ أن ﺟﱪﻳﻞ ﺣﺒﻲ أﺧﱪﲏ اﻷوﺳﻂ ﰲ ٩واﻟﻄﱪاﲏ/٤٦)٢٣١٩ ( ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋﻦ اﳌﺰﲏ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻦ ﻓﺪﻳﻚ أﰊ اﺑﻦ إﱃ ﻃﺮق ﻣﻦ ﺑﻪ ﺟﺪه. اﻷوﺳﻂ ٤وﰲ/٥٨١)٩٢٩٣( ﻛﺜﲑ ﻋﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﻋﻦ. ﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻟﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ، ﳏﻔﻮظ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ وﺳﲈﻋﻪ اﻟﻮﺟﻬﲔ، ﻋﲆ ﻳﺮوﻳﻪ ﻓﺪﻳﻚ أﰊ اﺑﻦ ﻛﺎن ﻓﺮﺑﲈ ﻳﺆﺛﺮ؛ ﻻ وﻫﺬا اﳌﺠﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﻗﺎل ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ اﷲ ٥ﻋﺒﺪ / ٦٠١» ﺣـﺴﻦ ﻗـﺪ و ، ﺟـﺪا ﺿـﻌﻴﻒ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ و ﺛﻘﺎت رﺟﺎﻟﻪ ﺑﻘﻴﺔ و ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﱰﻣﺬي«. ﻓﻮاﺋﺪه ﰲ اﳋﻠﻌﻲ و اﻷﻣﺜﺎل، ﰲ اﻟﻌﺴﻜﺮي رواه ﺳﻤﺮة ﺣﺪﻳﺚ صوﻣﻦ اﳊﺴﻨﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ ﰲ ﻛﲈ ـ/٠٧)٠٤ (ـ دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ ٢٤واﺑﻦ/ﻃﺮﻳﻖ٠٨ ﻣﻦ ﻋﻦ اﻟﺒﻐﺪادي اﳉﺮاب ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮوف ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻪ ﺳﻤﺮة ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﴪي. ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل»ﺳﻘﻂ وﻗﺪ ﻓﻴﻪ إﺳﲈﻋﻴﻞﻛﺬا ﺑﲔ ، ﻓﺼﺎﻋﺪا رﺟﻼن اﻟﴪي وﺑﲔ« اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ﰲ اﳌﻨﺎوي ﻗﺎل ١/٣١٢»ﻻﻋﺘﻀﺎده ﻟﻌﻠﻪ و ﺑﺎﳊﺴﻦ، ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ رﻣﺰ و«. ﻟﻐـﲑه ﺣـﺴﻨﺎ ﻳﺼﲑ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻫﺬه ﺑﻤﺠﻤﻮع ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ. أﻋﻠـﻢ واﷲ.واﻧﻈـﺮ : اﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ ٢اﻟﺴﻠـﺴﻠﺔ /٢٦٣ )٦٢٧( )٥٢٣١( اﻟﻘﴫي ﺑﻜﺮ أﺑﻮ)ﻫـ٦٢٣ﺗـ(ﻗﺎ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻨـﻪﺷﻴﺦ ل: اﻧﻈـﺮ اﻟﺜﻘـﺎت ﻣـﻦ ﻛـﺎن : ﺑﻐـﺪاد ﺗـﺎرﻳﺦ ٢/٤١٥ )٦٢٣١ (اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ اﻷﺻﻢ،ﻗﺎل اﳌﺪﲏ اﻟﻔﺮوي ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ٢ﻫﻮ/٥٤» ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻳﺮوي اﻷﺧﺒﺎر وﻳﻘﻠﺐ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ اﻟﺴﻴﺎري اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﻣﻄﺮف ﻧﺎﻓﻊ، ﺑﻦ اﷲ«. ص اﳌﺪﺧﻞ ﰲ اﳊﺎﻛﻢ وﻗﺎل/٣٥١»أﺣﺎدﻳ وﻣﻄﺮف ﻧﺎﻓﻊ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻛﲑروى ﺚ« . )٧٢٣١( اﻧﻈﺮ أﻧﺲ، ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ رواﻳﺔ ﻟﻪ: ص ﻟﻠﺸﲑازي اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻃﺒﻘﺎت/٩٤١ )٨٢٣١ (اﳉـﺮح ﰲ ﻛـﲈ ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻮ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﳾ، اﻟﺸﺎﻣﻲ اﻟـﻬﺪﻳﺮي ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﳏﺮز ٨واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ/٥٤٣»ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻟﻴﺲ«

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣١٣ ﺣﻮاء رﲠـﺎأﻣﻨﺎ ﻓﻨـﺎدت دﻣﻴـﺖ ﺣﲔ : أﻋﺮﻓـﻪ ﻻ دم ﻣﻨـﻲ ﺟـﺎء]٤٤ي/أ[ﻓﻨﺎداﻫـﺎ» ﻷدﻣﻴﻨـﻚ وﻃﻬﻮراوﻷﺟﻌﻠﻨوذرﻳﺘﻚ ﻛﻔﺎرة ﻪ«. )٩٢٣١( ﻗﻠﺖ. ٩٠٢ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺪوسÐ k B _ U G ½ Û Ä _ I Aاﳊـﺎﻓﻆ ﻋﻤـﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ، )٠٣٣١( ، ﺑـﻦ ﺳـﻬﻞ ﻋـﻦ داود )١٣٣١( ﲪﺎد، ﺑﻦ اﻷﻋﲆ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ )٢٣٣١( ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻦ ﻋﺒـﺎس،، ﺑـﻦ ﻋﻴـﺎش ﻋﻦ )٣٣٣١( ﻋـﻦ ﺑﻴﺘﺎن َْاﺑﻦ )٤٣٣١( ﻗﺎل ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ روﻳﻔﻊ ﻋﻦ: ﻗﺎل اﷲ رﺳﻮل» ﷺ ﻓﻬـﻮ ﺑﻌﻈـﻢ اﺳﺘﻨﺠﻰ ﻣﻦ أﻧﻪ أﺧﱪك ﳏﻤﺪﺑﺮي ﻣﻦ ﳏﻤﺪ،ء ﻋﲆ أﻧﺰل وﳑﺎ«. )٥٣٣١( )٩٢٣١ (ﻃﺎﻫﺮ اﺑﻦ أﻃﺮاف ﰲ ﻛﲈ ـ اﻷﻓﺮاد ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ١رواه/٧٠١ )٨٩ ( ـ اﻟﻔـﺮوى ﻋﻠﻘﻤـﺔ أﺑﻮ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ . اﻷﺳـﲈء ﲥـﺬﻳﺐ ﰱ اﻟﻨـﻮوي ٢وﻧﻘـﻞ/٧٠٦ ﻋـﻦ ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ»ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺪﻳﺚ«. اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺿﻌﻔﻪ ٥وﻗﺪ/٢٩١ )٣٧٠٢( )٠٣٣١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٨٦١( )١٣٣١(اﻧﻈـﺮ اﻟﺮازي اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ ﺳﻌﻴﺪ دﻳﺰوﻳﻪ،أﺑﻮ اﺑﻦ: ﺗـﺎ ﳐﺘـﴫ ﻣﻨﻈـﻮر ﻻﺑـﻦ دﻣـﺸﻖ ٣رﻳﺦ /١٢٤ )٢٣٣١ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ ﺑﺎﻟﻨﺮﳼ، اﳌﻌﺮوف اﻟﺒﴫي، اﻟﺒﺎﻫﲇ ﳛﻴﻰ أﺑﻮ ﻧﴫ، اﺑﻦ)٠٣٧٣( )٣٣٣١ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺛﻘﺔ اﳌﴫي اﻟﻘﺘﺒﺎﲏ ﻫﻮ)٩٦٢٥( )٤٣٣١ (ﰲ ﺗﺼﺤﻒ»ي« إﱃ»ﺷﻴﺒﺎن« اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺛﻘﺔ اﳌﴫي، اﻟﻘﺘﺒﺎﲏ ﺑﻴﺘﺎن ﺑﻦ ﺷﻴﻴﻢ وﻫﻮ َِِْ، )١٤٨٢(، اﳌﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﺳﻘﻂ اﻟﺴﻨﺪ ﰲ ﻫﻨﺎ ﺷﻴﺨﻪ ﻟﻜﻦ]:ﺷﻴﺒﺎن[ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻣﺼﺎدر ﰲ ﻛﲈ إﺛﺒﺎﺗﻪ واﻟﺼﻮاب اﳌﺜــﺎل : ﻟﻠﺒﻐــﻮي اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ٢ﻣﻌﺠــﻢ /؛٧٧٣ ﻷن ﲥــﺬﻳﺐ ﰲ ﻛــﲈ روﻳﻔــﻊ ﻋــﻦ ﻳــﺮوي اﻟــﺬي ﻫــﻮ ﺷــﻴﺒﺎن ٢١اﻟﻜﲈل/١٩٥ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻗﺎل اﻟﻘﺘﺒﺎﲏ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺎن وﻫﻮ ،)٢٣٨٣( ﳎﻬﻮل. )٥٣٣١( ا رواه ﻣﺴﻨﺪه ﰲ ٦ﻟﺒﺰار/١٠٣)٧١٣٢(ﰲ واﻟﺒﻐﻮي اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ٢ﻣﻌﺠﻢ/٧٧٣ ﺑـﻪ اﻷﻋﲆ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻗﺎل ﺷﻴﺒﺎن إﱃ: ﻓﻘﺎل روﻳﻔﻊ ﻣﻊ ﻛﻨﺎ» ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻓﻤﻦ رﺟﻴﻊ أو ﺑﻌﻈﻢ اﺳﺘﻨﺠﻰ أو وﺗﺮا ﻋﻘﺪ أﺣﺪا أن أﺧﱪن ًََََََْﻻ ﳏﻤﺪ ﻋﲆ أﻧﺰل ﳑﺎ أو ﳏﻤﺪ ﻣﻦ ﺑﺮيء ﻗﺪ ﻓﺈﻧﻪ«. وأ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ ٢ﺑﻮ/٧٦٠١)٤٠٧٢ ( اﻟﻜﲈل ﲥﺬﻳﺐ ﰲ ٢١واﳌﺰي/١٩٥ ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ ﻃﺮق ﻣﻦ ﺑﻪ اﻷﻋﲆ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤١٣ ﻗﻠﺖ: داود أﰊ ﺳﻨﻦ ﰲ أﺻﻠﻪ )٦٣٣١( . ٠١٢ -.أﻧﺎﻗﺎل ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪوسð²iAfºAاﻷزدي، اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ )٧٣٣١( اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ، )٨٣٣١( ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، )٩٣٣١( زاﺋﺪة، ﺑﻦ اﻟﻨﻌﲈن ﻋﻦ )٠٤٣١( ، ﺳﺎﱂ ﺑﻦ واﻟﻨﻌﲈن )١٤٣١( ﺳﻔ أﰊ ﻴﺎنﻋﻦ )٢٤٣١( ﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ:ﻗﺎل اﷲ ﷺرﺳﻮل»أﺧﺸﻰ أﺧـﺸﻰ ﻣـﺎ اﻟﻴﻘﲔ وﺿﻌﻒ واﻟﻜﺴﻞ اﻟﻨﻮم وﻣﺪاوﻣﺔ ، اﻟﺒﻄﻦ ﻛﱪ أﻣﺘﻲ ُﻋﲆ«. )٣٤٣١( ﻗﻠﺖ. اﻟﺒﺰار ﻗﺎل» ﻋﻦ وﻻ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﳛﻔﻆ ﻓﻼ اﻟﻠﻔﻆ ﻫﺬا وأﻣﺎ واﺣﺪ ﻏﲑ ﻛﻼﻣﻪ ﻧﺤﻮ روى ﻗﺪ اﳊﺪﻳﺚ ََِوﻫﺬا ﳏﻤﺪ ﻋﲆ أﻧﺰل ﳑﺎ ﺑﺮيء ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻷﻧﻪ اﳌﺴﻨﺪ ﰲ أدﺧﻞ وﻗﺪ روﻳﻔﻊ ﻏﲑ أﺣﺪ« ﺿ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا ﳎﻬﻮلواﳊﺪﻳﺚ وﻫﻮ ، ﺷﻴﺒﺎن ﻋﲆ ﻣﺪاره ﻌﻴﻒ؛. اﻟﺒﺰار ﻗﺎل»ﺑﻴﺘﺎن ﺑﻦ ﺷﻴﻴﻢ ﻏﲑ ﻋﻨﻪ روى ﻧﻌﻠﻢ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﺷﻴﺒﺎن ﻏﲑ ﺣﺴﻦ َوإﺳﻨﺎده«. )٦٣٣١ ( داود أﺑﻮ ١رواه/٦٥ )٦٣ ( ﻗﺼﺔ وﻓﻴﻪ ﺑﻪ ﻓﻀﺎﻟﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﻮﻫﺐ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻗﺎل روﻳﻔﻌﺎ أن ﻓﻴﻬﺎ ، : اﷲ رﺳﻮل ﱄ ﻗﺎل ﷺ»روﻳﻔ ﻳﺎ ﻣﻦ أﻧﻪ اﻟﻨﺎس ﻓﺄﺧﱪ ﺑﻌﺪي ﺑﻚ ﺳﺘﻄﻮل اﳊﻴﺎة ﻟﻌﻞ ﻊ، ﳏﻤﺪا ﻓﺈن ﻋﻈﻢ أو داﺑﺔ ﺑﺮﺟﻴﻊ اﺳﺘﻨﺠﻰ أو وﺗﺮا ﺗﻘﻠﺪ أو ﳊﻴﺘﻪ ﻋﻘﺪ ﷺ ﺑﺮيء ﻣﻨﻪ«. )٧٣٣١ ( ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺷﻴﺦ ﻛﻌﺐ، ﺑﺒﻨﺖ اﳌﻌﺮوف اﻟﺒﺰاز اﻷزدي اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ)ﻫــ٩٢٣ﺗــ(اﳋﻄﻴـﺐ ﻗـﺎل ،: » دﻳﻨﺎ ﺻﺎﳊﺎ ﺛﻘﺔ ﻛﺎن« .اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٤ﺗﺎرﻳﺦ/٥٠٣ )٨٣٣١( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﲆ أﻋﺜﺮ ﱂ. دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ٤ووﻗﻊ/٤٠٢»اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ«. )٩٣٣١ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﲔ ﺻﺪوق ، اﻟﺒﴫي اﻟﻌﺒﺪي اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ)١٧٧٥( )٠٤٣١( ﺳـﺎﱂ ﺑـﻦ اﻟـﻨﻌﲈن ﺧﺎﻟـﺔ اﺑﻦ وﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ، أﻗﻒ ﱂ ﻻﺑـﻦ أﻃﺮاﻓـﻪ ﻛـﲈ اﻷﻓـﺮاد ﰲ اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎﻟـﻪ ٢ﺮﻃﺎﻫ/١٣٤ )١٤٣١ ( ﺛﻘﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ، ﻫﻮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ)٥٥١٧( )٢٤٣١(اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺻﺪوق ، ﻣﻜﺔ ﻧﺰﻳﻞ اﻹﺳﻜﺎف اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ)٥٣٠٣( )٣٤٣١ (ﻃﺎﻫﺮ اﺑﻦ اﻷﻃﺮاف ﰲ ﻛﲈ ـ اﻷﻓﺮاد ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ٢رواه/١٣٤ )٨٣٨١(ـ اﻟ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ،ﺷﻴﺦ اﳌﻐﲑة اﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻣﻦ آﻓﺘﻪ ﻟﻌﻞ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻷزديواﳊﺪﻳﺚ ﻘﺎﺳﻢ. اﻟﻘــﺪﻳﺮ ﻓــﻴﺾ ﰲ اﳌﻨــﺎوي ١ﻗــﺎل /٥١٢» اﻟــﺬﻫﺒﻰ ﻗــﺎل اﻷزدى، اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻓﻴــﻪ : ﻛﺬﺑــﻪ أﲪﺪ،واﻟﺪارﻗﻄﻨﻰ«. ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﺖ ﻓﻴﲈ ﺑﴚء اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ وﻻ ﺑﻔﱰة، أﲪﺪ ﻋﻦ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻫﺬا اﻷزدي وﻟﻜﻦ. واﻧﻈﺮ: ص اﳊﻮت ﻟﺪروﻳﺶ اﳌﻄﺎﻟﺐ أﺳﻨﻰ/٤٣ ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ واﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٥،/٩٧١ )٨٥١٢( .

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥١٣ v®____AgG ¼ ١١٢ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ﳏﻤﺪأﻧﺎأﰊ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻷﻗﻄﻊ اﻷﻧﺒﺎري )٤٤٣١( ﺛﻨﺎ، اﻟﻘـﺎﻫﺮ ﻋﺒـﺪ ﻋﱰة َِْاﺑﻦ )٥٤٣١( ﺛﻨﺎ، ﻣﻮﺳﻰ اﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﻧﺼﺎري )٦٤٣١( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺟﻌﻔـﺮ أﺑـﻮ ) ﻋﺒـﺪ اﷲ )٧٤٣١( ﳏﻤﺪﺛﻨﺎ،( )٨٤٣١( رﺑﻪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ )٩٤٣١( ﻋﻴﺎش،ﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺣـ أﰊ ﲔِﺼَﻋـﻦ )٠٥٣١( أﰊ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻗﺎل ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ ﻣﻠﻴﻜﺔ،: ﻗﺎل اﷲ رﺳﻮل» ﻗـﺮاءﻫﻢﷺ اﻟﻨـﺎس أﺑﻐـﺾ إذا وأﻇﻬـﺮوا ، أﺳﻮاﻗﻬﻢ اﷲﻋﲈرة رﻣﺎﻫﻢ اﻟﺪراﻫﻢ ﲨﻊ ﻋﲆ وﻣﺎﻷوا ﺧـﺼﺎلَُ، ﺑـﺄرﺑﻊ : ﻣـﻦ واﳉـﻮر ، ﺑـﺎﻟﻘﺤﻂ اﻟﻌﺪو ﻣﻦ واﻟﺸﻮﻛﺔ ، اﳊﻜﺎم ﻣﻦ واﳋﻴﺎﻧﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن،«. )١٥٣١( ﻗﻠﺖ. )٤٤٣١( ﺑﺮﻗﻢ ﺷﲑوﻳﻪ ﺷﻴﻮخ ﰲ ﺳﺒﻖ)٦٣( )٥٤٣١ (اﳋﻄﻴﺐ ﺷﻴﺦ اﻟﺒﻐﺪادي، ﺛﻢ اﳌﻮﺻﲇ ﻋﱰة ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮ ﻋﺒﺪ ِْﻫﻮ )ﻫـ٧٠٤ﺗـ (ﻛـﺎن ، ﺛﻘﺔ. اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٢١ﺗﺎرﻳﺦ/٥٥٤ ﻣﺎﻛﻮﻻ ﻻﺑﻦ واﻹﻛﲈل ٦،/٤٣ )٦٤٣١( ا اﻷﻧﺼﺎري، اﻟﺰرﻗﻲ أﺑﻮﻫﺎرون ، ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﱡﻣﻮﺳﻰ ﳌﻘﺮئ)ﻫـ٣٤٣ﺗـ (وﻛﺎن ، اﻧﻈﺮ ﺑﺒﻐﺪاد، اﻟﺸﻬﺎدة ﺗﻮﱃ : ﺑﻐﺪاد ٥١ﺗﺎرﻳﺦ/٦٦ )٧٤٣١ (ﰲ ﻛﺬا»ي«اﻟﺼﻮاب وﻟﻌﻞ اﻷﺻﻞ، ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ وﻫﻮ : ﻳﺮوي اﻷﻧﺼﺎري ؛ﻷن ـ ﺑﺎﻟﺘﺼﻐﲑ ـ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﺒﻐـﺪادي اﳌﻨﺎدي اﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ أﰊ ، ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ)١٧١ ـ ﻫــ٢٧٢(اﻧﻈـﺮ ، : اﻟـﺴﲑ ٢١/٥٥٥ )٨٤٣١ ( ﰲ» ي«] :ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ[ ﻓﺤﺮف»ﺛﻨـﺎ« إﱃ»ﺑـﻦ« اﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﻧﻘﻠـﻪ وﻛـﺬا ٤،/٦٣ ، اﻷﺻﻞ ﻣﻦ واﳌﺜﺒﺖ. )٩٤٣١(ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل»وﳜﺎﻟﻒ ﳜﻄﺊ« ﺑﺮﻗﻢ، ﺳﺒﻖ وﻗﺪ) ٣٨( )٠٥٣١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٣٨( )١٥٣١ (اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ اﳊﺎﻛﻢ ٤رواه/١٦٣ )٣٢٩٧( أﰊ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ اﻟﺰاﻫـﺪ ﺑﻨـﺪار ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ ﻋـﻮن رﻓﻌﻪ ﻋﲇ إﱃ ﺑﻪ ﲤﻴﻠﺔ أﰊ رﺑﻪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﻮي» ﻋﻠﲈءﻫـﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن أﺑﻐﺾ إذا ...ﻋـﲆ وﺗﻨـﺎﻛﺤﻮا اﻟﺪراﻫﻢ ﲨﻊ« . وﻓﻴﻪ» اﻟﻌﺪو ﻣﻦ واﻟﺼﻮﻟﺔ« اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل» اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻣﻠﻴﻜﺔ أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻛﺎن إن اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا«

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦١٣ ٢١٢ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ، اﳊﺪادBÂC À Í § Â Ë I C ﺛﻨﺎ، ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﲇ )٢٥٣١( ﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ َُأﺳﻴﺪ )٣٥٣١( ﴍﻳﻚﺛﻨﺎ، اﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ )٤٥٣١( ﺛﻨﺎ، ﴍﺣﺒﻴﻞ، ﺑﻨﺖ اﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﺛﻨﺎُ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﻣﻬـﺮان ﻦ )٥٥٣١( ، اﻟﻌﺪوي،ﺛﻨﺎ أﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻗﺮة ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ:ﻗﺎل اﷲ ﷺرﺳـﻮل» أﺗـﻰ إذا اﻣﺮأة ﻓﻬﻲ ﺳﻨﲔ ﺗﺴﻊ اﳉﺎرﻳﺔ ﻋﲆ«. )٦٥٣١( اﻟﺬ اﻟﺘﻠﺨﻴوﺗﻌﻘﺒﻪ ﰲ ﻫﺒﻰ ٤ﺺ/٥٢٣ ﻗﺎﺋﻼ»ﻣ ﻳﻌﺮفﺑﻞ ﻻ رﺑﻪ ﻋﺒﺪ واﺑﻦ ﻣﻨﻘﻄﻊ، ﻨﻜﺮ«. ﲤﻴﻠﺔ، أﺑﻮ ﻓﻴﻪ ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ ﺣﺒﺎنواﳊﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﲇﺟﺮﺣﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﻣﻠﻴﻜﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻷن ؛ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻫﻮ ﺛﻢ ،. واﻧﻈﺮ : ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ ٤اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ/٦٣ )٨٢٥١( )٢٥٣١ (اﳌﺪﻳﻨﻲ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ اﻷﺧﻄﻞ، ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﲇ اﺑﻦ) ﻫـ٠٦٣ﺑﻌﺪ( أﺑـ ﻧﻌـﻴﻢﻗﺎل ﻮ» ﺻـﺎﺣﺐ ، ﺛﻘـﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺜﲑ ، أﺻﻮل« .اﻧﻈﺮ: أﺻﺒﻬﺎن ٢أﺧﺒﺎر/٩١ )٣٥٣١ ( اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ)ﻫـ٦٣٣ﺗـ(اﻟـﺴﲈع ﺻـﺤﻴﺢ ﻛﺜﲑا، ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺑﺒﻐﺪاد ﻛﺘﺐ ،. اﻧﻈـﺮ : اﳌﺤـﺪﺛﲔ ﻃﺒﻘـﺎت ٤/٠٥٢ أﺻﺒﻬﺎن وأﺧﺒﺎر ٢،/٣٧٢ )٤٥٣١ (اﳌﻬﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﺮاء ـ اﻟﺒﺰار اﻟﺒﻐﺪادي ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﴍﻳﻚ، ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ـ آﺧﺮه)ﻫـ٥٨٢ﺗـ (ﻛﺎن ، اﻧﻈﺮ ﺻﺪوﻗﺎ : ﺑﻐﺪاد ٢١ﺗﺎرﻳﺦ/٢٩٣ دﻣﺸﻖ وﺗﺎرﻳﺦ ٨٣، / ٨٠٢ ﻧﻘﻄﺔ ﻻﺑﻦ اﻹﻛﲈل وﺗﻜﻤﻠﺔ ، ١/٤٩٣ )٥٥٣١ (اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل اﳌﻮﺻﲇ، اﻟﺮﻗﺎﻋﻲ ٥ﱢﻫﻮ/٧٠٣»ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻟﻴﺲ ﳎﻬﻮل«. اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻌﻘﻴﲇ وﻗﺎل ٣/٤٣»ﺷﻴﺌ ﻳﻘﻴﻢ ﻻ اﻟﻮﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻠﺐ ، ﻣﻨﺎﻛﲑ ﺻﺎﺣﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺎ« . )٦٥٣١ ( أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ٢رواه/٣٧٢ ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ اﳋﻄﻴﺐ ٧٣ورواه/٤٧١ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﳏﻤﺪ أﰊ ﻋﻦ ـ ﺑﻪ ﺳﻠﻴﲈن ﻋﻦ اﻟﱰﻣﺬي إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﴈ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ اﳌﺆدب. وﻋﺜﲈن ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻪوﻋﻦ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻛﻼﳘﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ. اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﰲ اﳉﻮزي ٢واﺑﻦ/٧٦٢ )٤٢٧١ ( اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﺮزاز أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻦ. اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻨﺪ ٣وﻫﻮ/٧١٤ اﻟﻜﱪى ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ، ١ / ﻣ٠٢٣ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ إﺳﻨﺎد ﺑﺪون ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻗﻮﳍﺎ ﻦ. اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻗﺎل»اﻣﺮأة ﻓﻬﻲ ﻓﺤﺎﺿﺖ ـ أﻋﻠﻢ واﷲ ـ ﺗﻌﻨﻲ« .

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧١٣ ﻗﻠﺖ. ٣١٢ -.ﻗﺎل أﻧﺎ اﻟﺒـﴫيأﻧـﺎأﰊ، اﻟﻐﻔـﺎر ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ اﳌﻠـﻚ ﻋﺒـﺪ )٧٥٣١( دوﻣـﺎأﻧـﺎ، اﺑـﻦ ُ )٨٥٣١( ﺛﻨـﺎ، ﱠِاﻟﺬارع )٩٥٣١( ﺑﻦﺛﻨﺎ، اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺘﻜ ﻲﻋﲇ )٠٦٣١( ﻗـﺎﻻﺛﻨﺎ، ﻋـﲇ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ وﻋﻤﻲ أﰊ: ﺛﻨـﺎ اﺑـﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، )١٦٣١( ﺑـﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ، ﻋﲇ وﺻﺪق ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺣﺪﺛﻨﻲ ، ﺳﻔﻴﺎن أﰊ]٤٢ل/أ[ﻗﺎل: ﻗﺎل اﷲ ﷺرﺳﻮل» أﺗﻰ إذا ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﳜﺎف أن ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﻮن اﻟﻌﺒﺪ وﳛﺬرهﻋﲆ«. )٢٦٣١( ﻗﻠﺖ. ﻗﻠﺖ: ﻣﻨﺎﻛﲑ ﺻﺎﺣﺐ ، ﻣﻬﺮان اﺑﻦ ﻓﻴﻪ ﺟﺪا، ﺿﻌﻴﻒ واﳊﺪﻳﺚ. واﻧﻈﺮ : ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ اﻟﻐﻠﻴﻞ ١إرواء / ٩٩١ )٧٥٣١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٥٣( )٨٥٣١(اﻟﻨﻌﺎﱄ دوﻣﺎ اﺑﻦ ﻋﲇ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ُﱢﻫﻮ )٦٤٣ ﻫـ١٣٤ـ( اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل ،»ﻛ اﻟـﺴﲈع ﻛﺜﲑ ﺎن ﺳﲈﻋﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ أﺷﻴﺎء ﰲ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﺴﲈع أﳊﻖ ﺑﺄن ﻧﻔﺴﻪ أﻓﺴﺪ أﻧﻪ إﻻ«اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٨ﺗﺎرﻳﺦ/٥٥٢ )٩٥٣١(اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ اﷲ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻧﴫ ﺑﻦ أﲪﺪ )ﺑﻌﺪ ﻫـ٥٦٣ﺗـ( اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل» أﻧـﻪ ﻋﲆ ﺗﺪل ﻧﻜﺮة ﺣﺪﻳﺜﻪ ُْوﰲ ﺑﺜﻘﺔ ﻟﻴﺲ« .اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٦ﺗﺎرﻳﺦ/٢١٤ اﳌﻐ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل ١ﻨﻲ/١٦» اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل ، ﻣﺸﻬﻮر ﺟﺰء ﻟﻪ ، ﻣﻔﱰ وﺿﺎع ﺑﻐﺪادي ﺷﻴﺦ : دﺟـﺎل« . و اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ اﻟﻶﱄ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ١ﻗﺎل/٨٣١» ﻛﺬاب اﻟﺬارع«. )٠٦٣١( اﻧﻈﺮ : ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻋﻦ اﳌﻘﲑ ﻻﺑﻦ وﻓﻮاﺋﺪ أﺣﺎدﻳﺚ)٩٣( ﻣﻨﻬﺎل ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻳﺮوي. )١٦٣١(اﻷﻟﺒﺎﲏ وﻗﺎل ﺗﺮﲨﺘﻪ، ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ: أﻋﺮﻓ ﻪﱂ. اﻟﻶﻟﺊ وﰲ»ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ«ﺗﺼﺤﻴﻒ وﻫﻮ ،. )٢٦٣١ (اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ اﻟﻶﱄ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/٨٣١ اﻟﻌﺘﻜـﻲ ﻋـﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ إﱃ ﺑﺴﻨﺪه ﺑﻪﺛﻨﺎ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ وﻋﻤﻲ أﰊ. اﻟﺬارع ﻧﴫ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻣﻦ آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ واﳊﺪﻳﺚ. اﻧﻈـﺮ: اﳌـﺼﻨﻮﻋﺔ ١اﻟﻶﻟـﺊ/وا٨٣١ ، ﻟﻸﻟﺒـﺎﲏ ﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ ٥/٥٢٢)٠٠٢٢(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨١٣ ٤١٢ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ، ﺧﻠﻒ اﳊﺎﻛﻢ،أﻧﺎاﺑﻦ اﻟﻔﻘﻴﻪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻮ )٣٦٣١( ﻗﻄـﻦﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻣﺴﺪد )٤٦٣١( ، ﺛﻨﺎ ﻃﺮﻳﻒ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ ﻋﻦ اﻷﺣﻮل ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﻓﻀﻴﻞ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ُ)ﻋﺜﲈن أﰊ( )٥٦٣١( ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﻗﺎل:ﻗﺎل اﷲ رﺳﻮل ﷺ»ﻇﻬـ ﻓﻮﻟـﻪ ﻋﻠﻴـﻚ اﻋﺘـﺪى ﻓﺈن ﺻﺪﻗﺘﻚ ﻓﺄﻋﻄﻪ اﳌﺼﺪق أﺗﺎك إذا ﺮك، وﻗﻞ: اﻟﻠﻬﻢ]٥٤ي/أ[ﻣﻨﻲ أﺧﺬ ﻣﺎ ﻋﻨﺪك أﺣﺘﺴﺐ«. )٦٦٣١( ﻗﻠﺖ. )٣٦٣١ (اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻮ ﻫﺎرون، ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ﻫﻮ)ﻫـ٩٤٣ﺗـ( اﻧﻈـﺮ :اﻟـﺴﲑ ٥١ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ/٢٩٤ )٤٦٣١ (اﳌﺰﻛﻲ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﳊﺴﻦ أﺑﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، اﺑﻦ)ﻫــ١٠٣ﺗــ( اﻧﻈـﺮ ﻣـﺄﻣﻮن ﳏـﺪث : ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ اﻟـﺴﲑ ٤١/٩١١ )٥٦٣١(ﺗﺼﺤ ﰲ ﻒ»ي«:إﱃ] ﻋﻤﺮ اﺑﻦ[ ﻣﻞوﻫ، ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﺜﲈن أﺑﻮ ﰲُﻮ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞﻛﲈ ﻣﺼﺎدر. )٦٦٣١(ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻌﲈلرواه ﻛﻨﺰ ﰲ ﻛﲈ) ٣٢٩٥١( اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﻟﱰﻣﺬي ١ورواه/٢٢٣ )٥٠١ ( أﰊ ﻋـﻦ ﻋﺎﺻﻢ، ﻋﻦ ، ﻓﻀﻴﻞ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻣﻮﺻﻮﻻ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﻋﺜﲈن،. اﻟﻜﱪى ﰲ ٤واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ / ﻧﴫ٧٣١ أﰊ ﻋﻦ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋﻦ ﻣﻄﻴـﻦ ﻋﻦ اﻟﴪاج اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﺑﻦ ﱠ ﺑﻨﺤﻮه ﺑﻪ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﻋﺜﲈن أﰊ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﻏﻴﺎث ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻒ. ﻃﺮﻳﻒ؛ اﺑﻦ ﻋﲆ ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﻏﻴﺎث ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻒ اﺑﻦ ﻋﻦ ـ اﳊﴬﻣﻲ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻫﻮ ـ ﻣﻄﲔ ﻓﻘﺎل ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ. ﻋﻦ اﻟﱰﻣﺬي وﻗﺎل ﻋﻦ ﻓﻀﻴﻞ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺛﻘﺔ وﻫﻮ ـ ﻫﻨﺎ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﻨﺪ ﻛﲈ ـ ﻗﻄﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﺪد وﺗﺎﺑﻌﻪ ، ﻃﺮﻳﻒ اﺑﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ ﻋﺎﺻﻢ. اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻋﲆ ﻟﻪ ﳏﻔﻮظ أﻧﻪ واﻟﻈﺎﻫﺮ. اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ٦ورواه/٨٧٣)٧٣٨٩ ( ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ ﻋﻦ ﻋﺜﲈن أﰊ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﻣﺴﻬﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ. ﻋ اﺧﺘﻠﻒ أﻧﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﺤﺼﻞ ﻏﻴـﺎث، ﺑـﻦ وﺣﻔـﺺ ﻓـﻀﻴﻞ اﺑﻦ ﻓﻮﺻﻠﻪ أوﺟﻪ؛ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ اﻷﺣﻮل ﻋﺎﺻﻢ ﲆ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﲆ ﻓﻮﻗﻔﻪ ﻣﺴﻬﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ وﺧﺎﻟﻔﻬﻢ.ﻣﺮﺳﻼ ﻋﺜﲈن أﰊ ﻋﻦ ﻏﲑﻫﻢ وﻗﺎل.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩١٣ ٥١٢-.ﻗﺎل: ﻛﺘﺎﺑﺔ،أﻧﺎ ﺧﻠﻒ اﳊﺎﻛﻢ،أﻧﺎاﺑﻦ أﲪﺪأﻧﺎ ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﺒﺨـﺎرا اﻟﻘﺮﳾ ﳏﻤﺪ ُﺑﻦ )٧٦٣١( أﰊ،أﻧﺎ، ﺛﻨﺎ اﳌﻐﲑة اﺑﻦ ﻋﻼن َﱠ )٨٦٣١( ﺛﻨﺎ، ﺻﺎﻟﺢ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻴـﺴﻰﺛﻨـﺎ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن ُ )٩٦٣١( ﻋـﻦ ، ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢاﻟﺜﻮري ﻗﺎلﻋﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ: ﻗﺎل اﷲ رﺳـﻮل» ﷺ أﺗـﺖ إذا أﻣﺘــﻲ واﻟﻐﺮﺑــﺔ،ﻋــﲆ اﻟﻌﺰوﺑــﺔ ﳍــﻢ أﺣﻠــﺖ ﺳــﻨﺔ، وﺛﲈﻧــﻮن ﺛﻼﺛﲈﺋــﺔ رؤوس ﻋــﲆ واﻟﱰﻫــﺐ اﳉﺒﺎل«. )٠٧٣١( اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﻟﱰﻣﺬي روى ﻓﻘﺪ اﻟﺒﺨﺎري رﺟﺤﻪ ﻛﲈ ﻣﺮﺳﻞ؛ أﻧﻪ ١واﻟﺼﺤﻴﺢ/ﻗـﺎل٢٢٣ أﻧـﻪ ﻋﻨﻪ» إﻧـﲈ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﺜﲈن أﰊ ﻋﻦ ﻫﺬا ﻳﺮوى ﷺ ﻣﺮﺳﻼ« . اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ١١وﻗﺎل/٧١٢ )٥٣٢٢ ( ﻋﺎﺻﻢ ﻋﲆ اﻻﺧﺘﻼف ذﻛﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ» أﰊ ﻋﻦ واﻟﺼﻮاب اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻣﺮﺳﻼ اﻟﻨﻬﺪي ﻋﺜﲈن«ﷺ. )٧٦٣١ (اﻟﻘﺮﳾ اﳌﻨﻜﺪري ﻋﻤﺮ أﺑﻮ ، اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ)ﻫـ٩٥٣ﺗـ(اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل ، : ﻋﻘـﻼء ﻣـﻦ وﻛﺎن اﻧﻈﺮ اﻟﺮﺟﺎل: ص اﳊﺎﻛﻢ ﺷﻴﻮخ/واﻷﻧﺴ٢٠٣ ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ، ١١ﺎب/٦٠٥ )٨٦٣١ (اﳌﺨﺰوﻣـﻲ اﳌـﴫي اﳊﺴﻦ أﺑﻮ اﳌﻐﲑة، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻫﻮ)ﻫــ٢٧٢ﺗــ ( ﰲ ﻛـﲈ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٥٦٧٤( )٩٦٣١( ﺑﺮﻗﻢ ـ ﻋﻨﻪ اﻟﺮاوي وﻛﺬا ـ ﺳﺒﻖ ، ﻣﴫح ﻛﺬاب وﻫﻮ)٧٨١( )٠٧٣١ (اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ اﻟﻶﻟﺊ ﰲ ﻛﲈ ـ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ اﳊﺎﻛﻢ ٢رواه/اﻟﺰ٤٩٣ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ وﻋﻨـﻪ ـ ﻫـﺪ )أﺟـﺪه وﱂ ﻓﻴﻪ؟ ( اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ٣وﻋﻨﻬﲈ/٥٧٤ )٩٩٦١( ﻓﻮاﺋﺪه ﰲ اﻟﺮازي ١وﲤﺎم/٦٣٢)٩٦٥( ﺑـﻪ اﳌﻐـﲑة اﺑـﻦ ﻋـﻼن ﻋـﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ. ﺑﻠﻔـﻆ» ﻣﺎﺋـﺔ ﺳﻨﺔ وﺛﻼﺛﻮن« اﳌﻨـﺎ ﰲ اﳉﻮزﻳـﺔ ﻗـﻴﻢ اﺑـﻦ ﻗـﺎل وﺿـﺎع، وﻫﻮ ﻋﻴﺴﻰ، ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻋﲆ ﻣﺪاره ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ ر ص اﳌﻨﻴﻒ/٧٢١»ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﻌﺰوﺑﺔ ﻣﺪح أﺣﺎدﻳﺚ«. ص وﻗﺎل/٠٧» اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﺔ اﻟﺘﻮارﻳﺦ أﺣﺎدﻳﺚ ـ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻳﻌﻨﻲ ـ وﻣﻨﻬﺎ« اﳌﻮﺿــﻮﻋﺎت ﰲ اﳉــﻮزي اﺑــﻦ ﺑﻮﺿــﻌﻪ ﺣﻜــﻢ ٣وﻗــﺪ/٥٧٤ )٩٩٦١ (اﻟﻶﻟــﺊ ﰲ واﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ٢،/٤٩٣ ص اﳌﺮﺻﻮع اﻟﻠﺆﻟﺆ ﰲ واﻟﻘﺎوﻗﺠﻲ/٤٣. ﻋ ﻣﺮﺳﻞ آﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ وﻟﻪ اﻟﻼﻟـﺊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ذﻛﺮه ﻛﲈ ـ ﺟﺰﺋﻪ ﰲ اﻟﻐﺴﻮﱄ رواه اﻟﺒﴫي؛ اﳊﺴﻦ ٢ﻦ/٤٩٣ ﺑـﻦ اﳊﺠﺎج ﻋﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ زﻫﲑ ﻋﻦ اﻟﻌﺪوي أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ أﰊ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ أن اﻷزدي ﺣﺎزم ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ رﺷﺪﻳﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ رﺷﻴﺪﻳﻦ ﻗـﺎلﷺ» اﳉﺒﺎل رؤوس ﰲ واﻟﱰﻫﺐ واﻟﻌﺰﻟﺔ اﻟﻐﺮﺑﺔ ﳍﻢ ﺣﻠﺖ ﻓﻘﺪ ﺳﻨﺔ وﻣﺎﺋﺔ ﺛﲈﻧﻮن أﻣﺘﻲ ﻋﲆ أﺗﺖ إذا«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠٢٣ ﻗﻠﺖ: ﻣﱰوك ﺳﻠﻴﲈن. ٦١٢ -.ﻗﺎل أﻧﺎ أﻧﺎأﰊ، ، اﳋﻄﻴﺐ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ رزﻗﻮﻳـﻪأﻧـﺎ اﺑـﻦ ُْ )١٧٣١( أﻧـﺎ، اﺑـﻦ ﺛﻨﺎاﻟﺴﲈك، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﱪاء ﺑﻦ أﲪﺪ )٢٧٣١( ﺛﻨﺎ، اﻟﻘﺮﻗﺴﺎﻧـﻲ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ َََِْ )٣٧٣١( ﻋﻴﺴﻰﺛﻨﺎ، )٤٧٣١( ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ )٥٧٣١( اﷲ، ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ )٦٧٣١( ﻗﺎل، ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ:ﻗﺎل اﷲ رﺳﻮل ﷺ»ﱠأﺣـﺐإذا اﷲ ﺗﴬﻋﻪ ﻟﻴﺴﻤﻊ اﺑﺘﻼه ﻋﺒﺪا« )٧٧٣١( . ﻗﻠﺖ. ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﺗﺮﲨﻪ وأﺳﺎﻣﺔ ﻛﺬﻟﻚ، ﻋﻨﻪ واﻟﺮاوي ﺿﻌﻴﻔﺎن، وأﺑﻮه ٨واﳊﺠﺎج/٥٤ وﻻ ﺟﺮﺣـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻳﻨﻘﻞ وﱂ ﻛﺬﻟﻚ اﳊﺎل ﳎﻬﻮل اﻟﻌﺪوي وﺷﻴﺨﻪ ، ﺗﻌﺪﻳﻼ. اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ ﻋﺮاق اﺑﻦ ﻗﺎل ٢وﻟﺬﻟﻚ / ٦٤٣» ﺿﻌﻔﺎء ﺳﻨﺪه ﰲ إرﺳﺎﻟﻪ وﻋﲆ« واﻧﻈﺮ : اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﺬﻛﺮة/٣٢٢ ﻗﺎل اﳊﻨﻔﻰ واﻗﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ واﻟﻌﺼﻴﺎن اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﻌﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ورواه : ﺑـﻦ ﲠـﺰ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ أﻇﻨﻪ ﻣﻌﻀﻞ وﻫﻮ ﺣﻜﻴﻢ( اﻟﺰﻳﻠﻌ ﻲأورده اﻟﻜﺸﺎف ﲣﺮﻳﺞ ﰲ ٢/١٤٤ )١٧٣١(ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٨٧( )٢٧٣١(اﻟﻌ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ اﳌﺒﺎرك اﺑﻦ اﻟﻘﺎﴈ ﺒﺪي)ﻫـ١٩٢ﺗـ(اﻧﻈﺮ ﺛﻘﺔ ﻛﺎن ، : ﺑﻐﺪاد ٢ﺗﺎرﻳﺦ/٤٠١ )٣٧٣١(اﻧﻈـﺮ ـ ﺑـﺎﳉﺰﻳﺮة ﺑﺒﻠـﺪة وﻫـﻲ ﻗﺮﻗﻴـﺴﻴﺎ، إﱃ ﻧـﺴﺒﺔ ـ اﻟﻘﺮﻗـﺴﺎﲏ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ََْﻋﺒﺪ : اﻷﻧـﺴﺎب ٠١ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ/٤٨٣ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻌﻘﻴﲇ ٣ﻗﺎل/٤٢»ﳏﻔﻮظ ﻏﲑ ﺣﺪﻳﺜﻪ«. اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٨وﻗﺎل/٠٩٣»اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ« )٤٧٣١ ( ﰲ»ي«]ﻋﲇ[اﻷﺻﻞ ﻣﻦ واﳌﺜﺒﺖ ،. )٥٧٣١ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻣﺄﻣﻮن ﺛﻘﺔ ، اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ إﺳﺤﺎق أﰊ اﺑﻦ)١٤٣٥( )٦٧٣١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٠٥١( )٧٧٣١ (اﻟﺰﻫﺪ ﰲ ﻫﻨﺎد ١رواه/٩٣٢ )٥٠٤ (اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ٣،/٢٢١ اﷲ ﻋﺒﻴـﺪ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ. اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻓﻴﻪ ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ واﳊﺪﻳﺚ. واﻟﺒﻴﻬ اﻟﺸﻌﺐ ﰲ ٧ﻘﻲ/٥٤١)٨٨٧٩( ﺑﻪ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ. أﻳﻀﺎ اﻟﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٧ورواه/٥٤١ )٦٨٧٩ ( اﻟﺪﺳـﺘﻮاﺋﻲ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﻏﲑه أو ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ واﺋﻞ أﰊ ﻋﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ ﷺ ﻗﺎل أﻧﻪ ـ ﻫﺸﺎم ﺷﻚ ـ»ا أﺣﺐ إذا ﷲ دﻋﺎءه ﻓﻴﺴﻤﻊ ﻳﺪﻋﻮه ﺣﺘﻰ اﻟﺒﻼء ﻳﻤﺴﻪ إﻳﺎه ﺣﺒﻪ ﻓﻤﻦ اﺑﺘﻼه ﻋﺒﺪا«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١٢٣ ٧١٢ -.ﻗﺎل أﻧﺎ إﺟﺎزةأﻧﺎأﰊ، اﻟـﻤﻴﺪاﲏ َْ )٨٧٣١( اﻟﻌﺸﺎريأﻧﺎ، َُ )٩٧٣١( ﺛﻨﺎ، اﷲ ﻋﺒﻴـﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ )٠٨٣١( ﺛﻨـﺎ، اﳌﻠﻄﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ )١٨٣١( زﻳﺪﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﳊﺴﻦ )٢٨٣١( ﲪﻴـﺪ ﻗـﺎلﻋﻦ أﻧـﺲ ﻋـﻦ:ﻗـﺎل اﷲ رﺳـﻮل ﷺ»رﺑﻪإذا ﳛﺪث أن أﺣﺪﻛﻢ اﻟﻘﺮآنأﺣﺐ ﻓﻠﻴﻘﺮإ« .ﻗﻠﺖ. )٣٨٣١( ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻛﺮدوس ﻋﻦ واﺋﻞ أﰊ ﻋﻦ ﻓﺮواه ﻣﺮة ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻟﻜﻦ» ﻧﻘﺮأ ﻣﺎ ﰲ ﻧﺠﺪ ﻓﻼ اﻟﻜﺘﺐ ﻳﻘﺮأ وﻛﺎن ﺗﴬﻋﻪ ﻟﻴﺴﻤﻊ ﳛﺒﻪ ﻫﻮ و اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻴﺒﺘﲇ اﷲ إن اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ« .ص اﻷوﻟﻴـﺎء ﻛﺘـﺎب ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ أﰊ اﺑـﻦ رواه/١٢ )٩٣ (اﻟﺸﻌﺐ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٧،/٥٤١ )٧٨٧٩ ( و ﺣـﺮب ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن ﻋـﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻗﺎﻻ ﺣﻔﺺ: ﺑﻪﺛﻨﺎ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ. اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل»ﲪﺎد رواﻳﺔ ﻣﻦ أﺻﺢ ﻫﺬا«. ـ اﳍﺎﺷـﻤﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺴﻨﺪ ﰲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ رواه ﻃﺎﻟﺐ؛ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ وروي ﰲ ﻛﲈ ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ ٥اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ/٧٢٢ )٢٠٢٢ (ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ـ ﺑﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺟﺪه ﻋﻦ أﺑﻴﻪ. اﳌﺮوزي إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻴﻪ ﺟﺪا؛ واه وإﺳﻨﺎده؛ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻛﺬﺑﻪ ﺑﺮﻗﻢ ﺳﻴﺄﰐ ﻛﲈ) ٩٩٢(. اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ﰲ اﳌﻨﺎوي ١وﻧﻘﻞ/ﻗﺎل٦٤٢ أﻧﻪ اﻟﻌﺮاﻗﻰ اﳊﺎﻓﻆ ﻋﻦ»ﻃﺮﻗﻪﻳﺘﻘﻮى ﺑﺘﻌﺪد« .اﻧﻈـﺮ :اﻟﺴﻠـﺴﻠﺔ ٥اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ/٧٢٢ )٢٠٢٢(اﻷول اﳊﺪﻳﺚ ﺷﻄﺮ ﻟﻜﻦ» اﺑﺘﻼه ﻋﺒﺪا اﷲ أﺣﺐ إذا« اﻷﻟﺒﺎﲏ ذﻛﺮه ﻛﲈ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ)٦٤١( )٨٧٣١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧١( )٩٧٣١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٣٩( )٠٨٣١ (و اﻷﺻﻞ، ﰲ ﻛﺬا»ي«اﻟﻔﺮﴈ ﻻﺑﻦ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﻋﻠﲈء وﺗﺎرﻳﺦ ١،/ﻟﻜﻦ٧٨٢ ﻣﺼﻐﺮا، ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ﺑﻐﺪاد ٨ﺗﺎرﻳﺦ/٤٦١ ﺳﲈه ،»اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ« اﳌﻮﺻﲇ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ اﳌﺒﺎرك، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ وﻫﻮ ﻣﻜﱪا، اﳉﻼب )ﺑﻌﺪ ﻫـ٩٥٣ﺗـ(وﻓﺎﺗﻪ ذﻛﺮ وﻻ ، ﺗﻌﺪﻳﻼ وﻻ ﺟﺮﺣﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ اﳋﻄﻴﺐ ﺗﺮﲨﻪ ،. )١٨٣١ ( اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻗﺎل ﻳﻌﲆ، ٤أﺑﻮ/١٢٣» أﺟﺪ ﺗﺮﲨﺔﱂ ﻟﻪ«. اﻷﻧﺴﺎب ﰲ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ٥وﻧﻘﻞ/٠٨٣ )اﻟﻔﻜﺮ دار ﻃﺒﻌﺔ (ﻗﺎل أﻧﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻐﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﳊﺎﻓﻆ ﻋﻦ» ﰲ ﻟﻴﺲ ﺛﻘﺔ ََاﻟـﻤﻠﻄﻴﲔ «. )٢٨٣١(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢٢٣ ٨١٢ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ، أﻧﺎاﳊﺪاد ﻧﻌﻴﻢ، أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٤٨٣١( اﳊـﴬﻣﻲﺛﻨـﺎ، )٥٨٣١( أﺛﻨـﺎ، اﺑـﻦ ﰊ ، ﺛﻨﺎﺷﻴﺒﺔ ، إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ـﺛﻨﺎ اﻟﻘﺼﲑ ﻋﻤﺮان ﻋـﻦ ﺳـﻠﲈن ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ ، ـ ﺛﻘﺔ وﻛﺎن ﻗﺎل اﻟﻀﺒﻲ ﻧﻌﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ:ﻗﺎل اﷲ رﺳﻮل»أﺣﺐإذاﷺ )٦٨٣١( اﺳـﻤﻪ ﻋـﻦ ﻓﻠﻴﺴﺄﻟﻪ اﻟﺮﺟﻞ َُاﻟﺮﺟﻞ أﺑﻴﻪ ﻟﻠﻤﻮدةواﺳﻢ أوﺻﻞ ﻓﺈﻧﻪ ؟ ﻫﻮ وﳑﻦ«. )٧٨٣١( ﻓﻘﺎل»ﻋ ﻓﻜﺘﺒﻨﺎ اﳉﻬﺎد ﺟﻬﺔ ﻋﲆ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺣﻞ رﺟﻼ ﻨﻪﻛﺎن«. ﻟـﻪ وروى ، اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻋـﲆ أﻣﲑا ﻛﺎن اﻟﺬي اﳍﺎﺷﻤﻲ، ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﻣﻨﻪ وﻳﻈﻬﺮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﳞﻢ ﺻﺪوق وﻫﻮ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ،)٢٤٢١ (ﳚﻬﻞ أن ﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا ﻓﺈن ،! اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻘﻮل ٤وﳍﺬا / اﻟـﻀ١٢٣ ﰲ ذﻛـﺮه اﻟﺬﻫﺒﻲ وأن اﳍﺎﺷﻤﻲ ﻫﻮ ﺑﺄﻧﻪ وﻛـﺬا ، ﻌﻔﺎء اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ﰲ اﳌﻨﺎوى ١ﻗﻮل/٨٤٢»ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺬﻫﺒﻰ ﻗﺎل زﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻓﻴﻪ« .ﺗﻘﺪم ﳌﺎ وﺟﻴﻪ ﻏﲑ. )٣٨٣١ (ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ٨رواه/ﺑﻪ٥٦١ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ. أﺣﻮاﳍﲈ ﺗﻌﺮف ﻻ وﺷﻴﺨﻪ اﳌﻠﻄﻲ، ﻓﺈن ؛ ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ. اﳊ اﳍﺎدي ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻟﺬﻟﻚ اﻹﻧﺴﺎنو ﻫﺪاﻳﺔ ﰲ ﻨﺒﲇ/٥٧١)١٤١» ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﻻ و ، ﻣﻈﻠﻢ إﺳﻨﺎده« واﻧﻈﺮ : ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٤اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/١٢٣ )٢٤٨١( )٤٨٣١ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ وﻗﻊ ٥ﻛﺬا/١٨٧٢ اﳊﻠﻴﺔ وﰲ ، ٦/١٨١»اﳌﻘﺮئ أﲪﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ«. )٥٨٣١(اﳌﻠ اﳊﴬﻣﻲ، ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﺳﻠﻴﲈن، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﻤﻄﲔﳏﻤﺪ ﻘﺐ)ﻫـ٧٩٢ﺗـ ( ﻗـﺎل اﻟﻜﻮﻓﺔ، ﳏﺪث اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ: اﻧﻈﺮ ﺟﺒﻞ ﺛﻘﺔ : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٤١اﻟﺴﲑ/١٤ )٦٨٣١ ( ﻏﲑﳘـﺎ وﻋﻨـﺪ اﻟﻜﺒـﲑ، اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﻟﺰﻫﺪ،واﻟﱰﻣﺬي ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ،وﻫﻨﺎد ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﰊ ﻋﻨﺪ ﻛﺬا ﺑﺪﳍﺎ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪ ﻛﺎﻟﱰﻣﺬي»آﺧﻰ« )٧٨٣١ (اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ٥رواه/١٨٧٢ )٣٠٦٦( ورو اﻟﺰﻫﺪ ﰲ ﻫﻨﺎد ١اه/٥٧٢ )٦٨٤ ( ، اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ٣١واﺑﻦ/١٦٥ )٥١٢( ﺣﺎﺗﻢ ﻋﻦ ﻛﻼﳘﺎ. اﻟﻄﺒﻘﺎت ﰲ ﺳﻌﺪ ٦واﺑﻦ/ﻗﺎل٥٦: ﺣﺎﺗﻢ ﻋﻦ ُأﺧﱪت. ص ﻣـﺴﻨﺪه ﰲ ﲪﻴـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ رواه ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ وﻣﻦ/ ١٦١ )٥٣٤ (اﻟﻜﺒـﲑ ﰲ واﻟﺒﺨـﺎري ٨،/٤١٣ )٤٤١٣(اﻷﺧﻼ ﻣﻜﺎرم ﰲ واﳋﺮاﺋﻄﻰ ق،)ط: اﻟﺮﺷﺪ(٤/٨٦٨١)١٥٣ (اﻟﻜﺒـﲑ ﰲ واﻟﻄـﱪاﲏ ٢٢،/٤٤٢ )٧٣٦ ( اﳊﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ٦،/١٨١ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﰲ ، ٥/١٨٧٢ اﷲ ﰲ اﳌﺘﺤـﺎﺑﲔ ﰲ ﻗﺪاﻣـﺔ واﺑﻦ ـ ص/١٦ )٨٦(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣٢٣ ﻗﻠﺖ. ٩١٢ -.ﻗﺎل أﻧﺎ أﲪﺪ، ﺑﻦ ﲪﺰة ﻃﺎﻫﺮ أﺑﻮ ﺷﻴأﻧﺎ اﳍـﺮوي، اﻹﺳـﻼم أﻧـﺎﺦ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﳌﻘﺮئ اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﻌﺒﺎس )٨٨٣١( ﺑـﻬﺘﺔأﻧﺎ، ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ََْ )٩٨٣١( ﳐﻠـﺪأﻧﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ )٠٩٣١( أﻧـﺎ، اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﱰﻣﺬي ٤ورواه/٩٩٥ )٢٩٣٢ ( اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻌﻠﻞ ٢وﰲ/٢٣٨ )٣٦٣ (ﻋﻦ ﻛﻼﳘﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ و ﻫﻨﺎد ﻋﻦ ﺑﻪﺣﺎ إﺳﻤﻌﻴﻞ ﺑﻦ ﺗﻢ اﳌﻌﻠﻠﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﰲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ زرﻋﺔ صوأﺑﻮ/٨٩)٦٣( ﺣﺎﺗﻢ ﻋﻦ اﻟﻮﺣﺎﻇﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ُﻋﻦ. اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ٢٢واﻟﻄﱪاﲏ/٤٤٢ )٧٣٦ ( اﳊﻠﻴـﺔ ﰲ ﻧﻌـﻴﻢ أﺑـﻮ وﻋﻨـﻪ ٦ـ/١٨١ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ﻋـﻦ ـ ﺣﺎﺗﻢ ﻋﻦ اﳊﲈﲏ ﳛﻴﻰ ﻛﻼﳘﺎ اﳊﴬﻣﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ اﻟﺘﺴﱰي، اﻟﱰﻣ ﻗﺎل ﻋﻘﺒﻪ ﺬي» اﻟﻨﺒـﻲ ﻣـﻦ ﺳـﲈﻋﺎ ﻧﻌﺎﻣـﺔ ﺑﻦ ﻟﻴﺰﻳﺪ ﻧﻌﺮف وﻻ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ إﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻻ ﷺﻏﺮﻳﺐ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ َوﻳﺮوى إﺳﻨﺎدهﷺ ﻳﺼﺢ وﻻ ﻫﺬا ﻧﺤﻮ«. اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ ٢وﻧﻘﻞ/ﻣﺮﺳﻞ٢٣٨ اﳊﺪﻳﺚ أن اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ . اﻟﱰﻣﺬي ﻗﺎل» ﻧﻌﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﳚﻌﻞ ﱂ ﻛﺄﻧﻪ اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﻣﻦ« ﷺ. )٨٨٣١(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٩٨٣١ (دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﳎﺮد ذﻛﺮ وﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ، ﻟﻪ أﺟﺪ ٧٣ﱂ/٩٨٣ )٠٩٣١(اﻟﻌﻄـﺎر اﻟﺒﻐـﺪادي ﺛﻢ اﻟﺪوري اﷲ، ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ، ﺑﻦ ﳐﻠﺪ ﺑﻦ ﱡﳏﻤﺪ)٣٣٢ ﻫــ١٣٣ــ ( اﻹﻣـﺎم اﻧﻈﺮ اﻟﻘﺪوة، اﻟﺜﻘﺔ اﳊﺎﻓﻆ : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٥١اﻟﺴﲑ/٦٥٢

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤٢٣ ﺣﺬاﻓﺔ أﺑﻮ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ )١٩٣١( ﺣﺎﺗﻢﺛﻨﺎ، )٢٩٣١( وردان ﺑـﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ )٣٩٣١( ﻗـﺎل أﻧـﺲ ﻋـﻦ: ﻗـﺎل اﷲ رﺳﻮل ﷺ»ﺗﻮﺑﺔإذا ﻋﻨﺪه ﻓﺄﺣﺪث ذﻧﺒﺎ إنأﺣﺪﺛﺖ ﻓﻌﻼﻧﻴﺔ ﻋﻼﻧﻴﺔ وإن ﻓﴪ، ﴎا ﱞ«. )٤٩٣١( ﻗﻠﺖ] ٤٢ل/ب[ ٠٢٢ -.ﻗﺎل ﻧﴫ،أﻧﺎ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳌﺰﻛﻲأﻧﺎ اﻟﺼﺒﺎح ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻮ ﱢ )٥٩٣١( ، ﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ اﻟﺼﻮﰲ ﺧﺰر ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ََﺑﻦ )٦٩٣١( ، اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏﺛﻨـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ )٧٩٣١( ، اﳊـﺴﲔﺛﻨـﺎ )٨٩٣١( ، ﺛﻨـﺎ )١٩٣١(اﻟﺴ ﺣﺬاﻓﺔ أﺑﻮ ﻧﺒﻴﻪ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺒﻐـﺪادي ﺛﻢ اﳌﺪﲏ اﻟﻘﺮﳾ ﻬﻤﻲ)ﻫــ٩٥٢ﺗــ (، اﻧﻈﺮ اﳌﻌﻤﺮ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﳌﺤﺪث : ٢١اﻟﺴﲑ/٤٢ )٢٩٣١(اﳌ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻣﻮﻻﻫﻢاﺑﻦ اﳊﺎرﺛﻲ إﺳﲈﻋﻴﻞ أﺑﻮ ﺪﲏ،: اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﳞﻢ ﺻﺪوق)٤٩٩( )٣٩٣١ ( ﰲ»ي«]وردان ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ[ ﺿـﻌﻴﻒ ، ﻣـﻮﻻﻫﻢ اﻟﻠﻴﺜـﻲ ﻳﻌﲆ أﺑﻮ وردان، ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ وﻫﻮ ، وﺳـﺒﻖ ، ﺑﺮﻗﻢ)٥٧١( )٤٩٣١( اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/٤٣ اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل وردان؛ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ ١وإﺳﻨﺎده/٦٣٣» أﻧـﺲ ﻋـﻦ ﻳـﺮوى ﻛـﺎن ﻓﻜـﺎن اﻟـﺴﻦ وﺣﻄﻤـﻪ ﻛﱪ ﻛﺎن ﻛﺄﻧﻪ اﻻﺛﺒﺎت ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺸﺒﻪ ﻻ ﻣﺎ اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦ ﻏﲑه وﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺗﺸﺒﻪ ﻻ أﺷﻴﺎء ﺣ ﻋﻦ ﺧﺮج ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻮﻫﻢ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺸﺊ ﺑﻪﻳﺄﰐ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺪ«. ص اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺎذ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ روي وﻗﺪ/٥٤٥)٢٧٩ (ﳛﻴﻰ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﰊ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ص ﻋﻨﻪ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﲈ ﺟﻌﻔﺮـ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ/٨١٤ )٨٥٣ ( أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺧﱪﲏ ـ ﻗﺎل ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، اﳊﻮﻳﺮث ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، ﻋﻤﺮو: ر ﺑﻌﺚ اﷲ ﺳـﻮل ﷺ ﻓﻠـﲈ اﻟـﻴﻤﻦ إﱃ ﻣﻌـﺎذا اﻟﻨﺒﻲ أﺗﺎه رﺣﻴﻠﻪ ﺣﴬ ﻓﻘﺎلﷺ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﻠﻢ : ﻓﻘﺎل ، ﻓﻌﻈﻨﻲ ﻣﻨﻄﻠﻖ إﲏ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ» ﻣـﺎ اﷲ اﺗﻖ ﻣﻌﺎذ ﻳﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ ...ﻓﻌﻼﻧﻴﺔ ﻋﻼﻧﻴﺔ وإن ﻓﴪا، ﴎا إن ﺗﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪه ﻓﺄﺣﺪث ذﻧﺒﺎ، أﺣﺪﺛﺖ وإن ،« اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ورواه ٠٢/٩٥١)١٣٣( ﻃﺮﻳ ﻣﻦ اﻟﻌﺰﻳـﺰ وﻋﺒـﺪ ﻋﻴﺎض، ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻖ وأوﻟﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﺎذ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻧﻤﺮ أﰊ اﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﴍﻳﻚ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ» اﷲ ﺑﺘﻘﻮى ﻋﻠﻴﻚ«، ص ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ورواه/٥٥٤ )١٩٣( ﺑﻪ ﴍﻳﻚ ﻋﻦ . اﳌﺠﻤـﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ٠١وﺣﺴﻦ/٤٧ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ وﻋﻄﺎء ، ﴍﻳﻚ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻜﻦ إﺳﻨﺎده ﻣﻌﺎذ ﻣﻦ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥٢٣ اﻟﺸﺎﻋﺮ إﺳﲈﻋﻴﻞ )٩٩٣١( ، اﻟﻜﻮ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﰲﻋﻦ )٠٠٤١( اﳌﻜﻲ وﺣﻨﻈﻠﺔ )١٠٤١( ﻗﺎﻻ : ﳛـﺪث ﻃﺎووﺳـﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ: ﻗﺎل اﷲ رﺳﻮل ﷺ»إذا ﻗﺎل إذا دﻋﺎﺋﻪ؛ ﻋﲆ ﻓﻠﻴﺆﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ أﺣﺮم : اﻟﻠﻬـﻢ ﻓﻠﻴﻘﻞ ﱄ اﻏﻔﺮ : ﺑﺪﻋﺎﺋـﻪ ﻋـﻢ وﻣـﻦ ﻣـﺴﺘﺠﺎب، دﻋـﺎءه ﻓـﺈن إﻧـﺴﺎﻧﺎ؛ وﻻ ﲠﻴﻤـﺔ ﻳﻠﻌﻦ وﻻ آﻣﲔ، ﻟﻪ اﺳﺘﺠﻴﺐ واﳌﺆﻣﻨﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ«. )٢٠٤١( ﻗﻠﺖ. )٥٩٣١( ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٦٩٣١ ( اﳋﻠـﻴﲇ ﻗـﺎل ﲠﻤـﺬان، اﻟﺰاﻫـﺪ اﳌﻮﻓﻖ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﺑﻦ»اﳌﺎﺋـﺔ ﻋـﲆ ﻧﻴـﻒ ﻛـﺎن« .اﻧﻈـﺮ : اﻹرﺷـﺎد ١ﻟﻠﺨﻠﻴﲇ/و٩٨٣ ١/ﺣﺠﺮ٩٤٤ ﻻﺑﻦ اﳌﻨﺘﺒﻪ وﺗﺒﺼﲑ ١،/٨٢٤ )٧٩٣١( ﻳﻠﻘﺐ اﻟﻄﻴﺎن، اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ: وﺑـ َﱠأﺑﺔ »ﻓﲑه َِاﺑﻦ «واﻧﻈﺮ: اﻹﻛ ١ﲈل/١١ ، ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻹﺳﻼم ٧وﺗﺎرﻳﺦ/٧٤ اﳌﻴﺰان ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ١ﻗﺎل/٢٦»وأﺧﺮج واﲥﻤﻮه ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺄﻧﻜﺮوا ﲠﻤﺬان ﱠﺣﺪث« . اﳊﺜﻴﺚ اﻟﻜﺸﻒ ﰲ اﳊﻠﺒﻲ اﻟﱪﻫﺎن ﻋﻠﻴﻪ صوﻋﻠﻖ / ٨٣» وﳛﺘﻤـﻞ ﺑﺎﻟﻜـﺬب اﲥﻤـﻮه إﳖـﻢ ﳛﺘﻤـﻞ ﻓﻬﺬا اﻟ اﳉﲈﻋﺔ ﻫﺆﻻء ﺛﻢ ﻫﺆﻻء ﻣﻊ ﻳﺬﻛﺮ ﻻ اﻻﺣﺘﲈل وﻣﻊ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ وﻫﻮ ﳏﺪﺛﲔ ﻛﺎﻧﻮا إن واﲥﻤﻮه ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻜﺮوا ﺬﻳﻦ اﻧﻜـﺎرﻫﻢ ﰲ ﻳﻨﻈـﺮ أن ﻓﻴﻨﺒﻐـﻲ ﳏﺪﺛﲔ ﻏﲑ ﻛﺎﻧﻮا وإن ﺻﺤﻴﺢ، إﻧﻜﺎر ﻓﻬﺬا اﻟﻈﺎﻫﺮ« .اﻧﻈـﺮ : ١اﻹﻛـﲈل/١١ ، ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻹﺳﻼم ٧وﺗﺎرﻳﺦ/٧٤ )٨٩٣١ (اﳌﻴﺰان ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ١اﺑﻦ/٦٤٥»ﺳ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺟﻮدا ﻛﺎن ﻣﺎ، ﻟﲔ ٌﻓﻴﻪ ﻨﺔ وﻣﺎﺋﺘﲔ أرﺑﻌﲔ« )٩٩٣١ ( ﰲ ﻛﺬا»ي« أﻳﻀﺎ ﻳﺸﺒﻪ رﺳﻤﻬﺎ اﻷﺻﻞ وﰲ ،]اﻟﺴﺎﻋﻲ[ ﺗﻨﺰﻳـﻪ وﰲ اﻻﺳـﻢ، ﲠـﺬا ﻋﻠﻴـﻪ أﻗـﻒ وﱂ ، ٢اﻟﴩﻳﻌﺔ/٤٧١» اﻟﺸﺎﻣﻲ إﺳﲈﻋﻴﻞ«وأﻇﻨﻪ : اﻟـﺸﺎﻣﻲ، زﻳﺎد أﰊ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ اﻟﺴﻜﻮﲏ، ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ اﻟﺪراﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل» ﻣﱰوك ﻛﺬاب اﳊﺪﻳﺚ، ﻳﻀﻊ«اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﲈ ﲥﺬﻳﺐ ﻟﻠﻤﺰي ٣ل/٦٠٢ )٠٠٤١ (اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﻟﻌﺠﲇ ﻗﺎل)٢٥٣»ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ« )١٠٤١(اﳌﻜﻲ اﻟﻘﺮﳾ اﳉﻤﺤﻲ ﺳﻔﻴﺎن أﰊ ﺑﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ)ﻫـ١٥١ﺗـ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺛﻘﺔ،)٢٨٥١( )٢٠٤١(ص اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ذﻳﻞ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﺰاه/١٢١ ﻓ ﻋﻨﻪ واﻟﺮاوي اﳊﺪﻳﺚ، ﻳﻀﻊ اﻟﺸﺎﻣﻲ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮع اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا ﻟﲔوﻫﻮ ﻴﻪ . ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ ﻋﺮاق اﺑﻦ ﻗﺎل ٢اﻟﴩﻳﻌﺔ/٤٧١» اﳌﺘﻬﻤﲔ ﻣﻦ وﻏﲑه اﻟﺸﺎﻣﻲ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻓﻴﻪ«. واﻧﻈﺮ: ص ﻟﻠﻔﺘﻨﻲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﺬﻛﺮة/ص٣٧ ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﲏ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ واﻟﻔﻮاﺋﺪ ،/٨٠٣

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦٢٣ ١٢٢ -.ﻗﺎل اﻟﻔﻴﺞأﻧﺎ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ َْاﳊﺪاد )٣٠٤١( ﻋﻤـﺮانأﻧﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ )٤٠٤١( ، ـ داود أﰊ اﺑﻦ ﻫﻮ ـ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ أﻧﺎ، آدم ﺑﻦ ﳏﻤﻮد )٥٠٤١( ﻣﻮﺳﻰ،ﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ )٦٠٤١( دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﻗﺎل ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ] :٦٤ي/أ[ﻗﺎل اﷲ رﺳﻮل ﷺ»اﻹﻗﺎﻣﺔإذا ﰲ اﳌﺆذن اﳌﻜﺘﻮﺑﺔأﺧﺬ إﻻ ﺻﻼة ﻓﻼ« )٧٠٤١( . ﻗﻠﺖ. ٢٢٢ -.ﻗﺎل أﻧﺎ أﻧﺎاﳊﺪاد، ، ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ اﻟـﻮراقﺛﻨﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﲇ أﺑﻮ )٨٠٤١( ﺛﻨـﺎ، اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ أﺳﻴﺪ اﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )٩٠٤١( اﳌﺆﻣﻦﺛﻨﺎ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ )٠١٤١( ﻳﻌﲆﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )١١٤١( ، )٣٠٤١ (ﻋـﺎرف ﺛﻘـﺔ، واﻟﻜﺘـﺎﲏ، اﳌﺨﻠـﺺ ﺳـﻤﻊ اﻟﻔﺮﴈ، اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ، أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻫﻮ اﻧﻈﺮ ﺻﺎﻟﺢ: ﺗﻜ ﻧﻘﻄﺔ ﻻﺑﻦ اﻹﻛﲈل ٤ﻤﻠﺔ/٦٦٤ اﳌﺸﺘﺒﻪ وﺗﻮﺿﻴﺢ ٧،/٢٢ )٤٠٤١ (اﻟﺒﻐـﺪادي اﳉﻨـﺪي ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮوف اﻟﻨﻬﺸﲇ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ)٦٠٣ ـ ﻫــ٦٩٣(اﳋﻄﻴـﺐ ﻗـﺎل ،» وﻛـﺎن ﻣﺬﻫﺒﻪ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻄﻌﻦ رواﻳﺘﻪ، ﰲ ﻳﻀﻌﻒ« .اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٦ﺗﺎرﻳﺦ/٥٤٢ )٥٠٤١ (اﳌﺮوزي ﻫﻮ )ﻫـ٨٥٢ﺗـ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺻﺪوق)٩٠٥٦( )٦٠٤١ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐﻫﻮ ﰲ ﻛﲈ ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺪوق اﻟﺒﻠﺨﻲ، ﺑﺴﻄﺎم أﺑﻮ ﺣﻴﺎن اﺑﻦ)٧٦٨٦( )٧٠٤١ ( اﻹﺣــﺴﺎن ﰲ ﺣﺒــﺎن اﺑــﻦ ٥رواه/٤٦٥ )٠٩١٢ ( ﺟﺮﺟــﺎن ﺗــﺎرﻳﺦ ﰲ ١واﻟــﺴﻬﻤﻲ/٤٣٣ )١١٦(ﺑﻠﻔﻈﻪ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﺟﺤﺎدة ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد إﱃ ﺑﺴﻨﺪه»اﳌﺆذن أﺧﺬ إذا« ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ١وأﺻﻠﻪ/٣٩٤ )٠١٧( ﺑﻠﻔﻆﺑﺴﻨﺪه ﺑﻪ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ورﻗﺎء ﻋﻦ» اﻟﺼﻼة أﻗﻴﻤﺖ إذا« داود أﰊ ١وﻋﻨـــﺪ/٥٠٤ )٦٦٢١ (واﻟﱰﻣـــﺬي ١،/٢٨٢ )١٢٤ (اﻟـــﺼﻐﺮى ﰲ واﻟﻨـــﺴﺎﺋﻲ ٢،/١٥٤ )٤٦٨ (اﻟﻜﱪى ١،وﰲ/٣٥٤ )٩٣٩٩ (ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ١،/٤٦٣ )١٥١١( اﳌﺼﻨﻒ ﰲ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ﻋﻨﺪ ٢وﻫﻮ/٦٣٤ )٧٨٩٣( اﳌـﺼﻨﻒ ﰲ ﺷـﻴﺒﺔ أﰊ ٣واﺑـﻦ/٣٤٥)٥٧٨٤(واﺑـ ، ﻦ ﻣــﺴﻨﺪه ﰲ ١راﻫﻮﻳــﻪ /٤٦٣ ﻣــﺴﻨﺪه ﰲ وأﲪــﺪ ٥١،/٩٣٥ )٣٧٨٩( ٦١و/٩٠٤ )٨٩٦٠١ (واﻟــﺪارﻣﻲ ، ١/٠٠٤ )٨٤٤١ (ﻳﻌﲆ وأﰊ ١١،/٧٦٢ )٠٨٣٦ (ﺧﺰﻳﻤﺔ ١،واﺑﻦ/٧٥٥)٣٢١١ ( ﻣـﺸﻜﻞ ﰲ واﻟﻄﺤﺎوي ٠١اﻵﺛﺎر/٨٢٢١٤٢١٣ (اﻵﺛـﺎر وﻣﻌﺎﲏ ١،/١٧٣ اﻷوﺳـﻂ ﰲ واﻟﻄـﱪاﲏ ٢،/٠٨٣ )٥٨٢٢( ٧و/٩١ )٠٣٧٦(اﻟﺸ وﻣﺴﻨﺪ ، ١ﺎﻣﻴﲔ/٥٩ )٣٩( ﺑﻪ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﻃﺮق ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ. )٨٠٤١(اﻧﻈﺮ اﻟﻔﺎرﳼ اﻟﻮراق ﻣﺎﻫﺎن ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ: أﺻﺒﻬﺎن ١أﺧﺒﺎر/١٧٢ )٩٠٤١ ( اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ)ﻫـ٠١٣ﺗـ(اﻧﻈـﺮ واﳋﻄﻴـﺐ ﻧﻌـﻴﻢ أﺑﻮ وﺛﻘﻪ ، : ﻷﰊ أﺻـﺒﻬﺎن أﺧﺒـﺎر ٢ﻧﻌﻴﻢ/ﺑﻐﺪاد٠٧ وﺗﺎرﻳﺦ ، ١١/٤٢٣. )٠١٤١( اﻟﻄﺮاﺑﻠﴘ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻋﻨﻪ ﻳﺮوي اﻟﺮﻣﲇ، اﻟﻘﺮﳾ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ.ﺗﺮﲨﺔ ﻟﻪ أﺟﺪ وﱂ.