الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس للحافظ ابن حجر العسقلاني ب

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥٩٢ اﻟﻄﻮﻳﻞ، ﻗﺎلﲪﻴﺪ أﻧﺲ ﻋﻦ:ﻗﺎل اﷲ ﷺرﺳـﻮل» وﻋﲈﻣـﺔ أﺳـﻮد ﻗﺒـﺎء وﻋﻠﻴـﻪ ﺟﱪﻳـﻞ، َأﺗـﺎﲏ ﻓﻘﻠﺖ ، ﺳﻮداء: ﻗﺎل اﻟﺼﻮرة؟ ﻫﺬه ﻣﺎ ، ﺟﱪﻳﻞ ﻳﺎ:زﻣﺎن أﻣﺘﻚ ﻋﲆ ﻟﻴﺄﺗﲔ ﲠـﺬا اﻹﺳﻼم اﷲ ﻳﻌﺰ اﻟﺴﻮاد!ﻗﻠﺖ: ﻗﺎل ﻳﻜﻮن؟ ﳑﻦ: اﻟﻌﺒﺎس وﻟﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﻚ.ﻗﻠﺖ: ﻗـﺎل ؟ أﺗﺒـﺎﻋﻬﻢ َُﻣﻦ : أﻫـﻞ ﻣـﻦ اﳌﻨﺎﻃﻖ أﺻﺤﺎب ﺧﺮاﺳﺎن ﺟﻴﺤﻮن وراء ﻣﻦ«. )٢٤٢١( )٩٣٢١( ﺑــ اﳌﻠﻘﺐ اﳌﻘﺮئ اﻟﻨﺠﺎر ﻗﺮﻋﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ُْﳏﻤﺪ »اﻟﺪﻟﻮ«) ﺑﻌﺪ ﻫـ٠٠٤ﺗـ(ﺛﻘـﺔ ﻛـﺎن ،. اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٣ﺗﺎرﻳﺦ/٢٨٥ وﺗﻮﺿﻴﺢ ، ﻧﺎﴏ ﻻﺑﻦ ٧اﳌﺸﺘﺒﻪ/٩١١ )٠٤٢١ ( ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ﻟﻪ ٥ﺗﺮﺟﻢ/اﳊﺪﻳﺚ٣٨٣ ﲠﺬا واﲥﻤﻪ ،. )١٤٢١ ( ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ اﻟﻮاﺳﻄﻲ، ﻣﺮوان ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)ﻫـ٦٦٢ﺗـ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ)١٠١٦( )٢٤٢١ (ﺑﻐـﺪاد ﺗـﺎرﻳﺦ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ٥رواه/٣٨٣ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﰲ اﳉـﻮزي اﺑـﻦ ﻃﺮﻳﻘـﻪ وﻣـﻦ ـ ٢/١٨٢ )٦٤٨( ورواه ـ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ٢/٠٨٢ )٥٤٨ ( إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﳌﺤﺎﻣﲇ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ اﻷﻋﲔ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺳﻮادة ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺔ، ﺑﺎﺑﻦ ُﱠاﳌﻌﺮوف ﺑﻪ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ أﰊ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻋﲈر ﺑﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﺳﻤﻌﺎن ﺑﻦ زﻳﺎد ﻻﻳ ﻣﻮﺿﻮع اﳌﺬﻛﻮرواﳊﺪﻳﺚ اﻟﴬﻳﺮ اﷲ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ آﻓﺘﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻃﺮﻳﻖ ، ﺼﺢ، . ﻋـﻦ ﺣﺠـﺮ اﺑـﻦ ﻧﻘـﻞ ﻛـﲈ ﻣﻌـﲔ اﺑـﻦ وﻗﺎل ﺳﻌﺪ ﺑﻦ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺎﻟﻚ، ﻛﺬﺑﻪ ﺳﻤﻌﺎن اﺑﻦ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻃﻞ، ﺣﺪﻳﺚ أﻧﻪ اﳋﻄﻴﺐ : ﻟـﻴﺲ اﻧﻈﺮ ﺑﴚء ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ، : ٢اﳌﻴﺰان/٣٢٤ اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ١وروي/٤٦٣ اﺑـﻦ ﻗـﺎل اﳋﺮاﺳـﺎﲏ، ﺷـﲑ ﺑﻦ اﻟﺸﺎه وﻓﻴﻪ ﺣﺒﺎن» ﻓﻴﺠﺎﻧﺐ ﻟﻴﻌﺮف ذﻛﺮه أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻳﺸﺘﻬﺮ ﱂ وإن ذﻛﺮﺗﻪ، وإﻧﲈ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ ذﻛﺮه ﳛﻞ ﻻ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ ﺣﺪﻳﺜﻪ«. دﻣـﺸﻖ ﺗـﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﻋﲇ ﺣﺪﻳﺚ ٦٢وﻣﻦ/٢٥٣ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﰲ اﳉـﻮزي واﺑـﻦ ٢،/٨٧٢ )٣٤٨ ( اﳋﻄﻴﺐ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﻼﳘﺎ ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ١١ﰲ/٥٠٢ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وﻓﻴﻪ رﻗﻢ ﰲ ﺳﺒﻖ ﻛﲈ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻧﺴﺨﺔ وﻫﻲ اﻟﺮﺿﺎ، ﻋﲇ)٧١١( اﻟﻶﻟﺊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ١وأورده/٥٩٣ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ ﻋﺮاق واﺑﻦ ، ٢ِ/٠١

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦٩٢ اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل»اﻟﴬﻳﺮ ﻏﲑ ﺛﻘﺎت، ورﺟﺎﻟﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﻫﺬا )٣٤٢١( آﻓﺘﻪ ﻓﻬﻮ« )٤٤٢١( . ٥٩١ -.ﻗﺎل أﻧﺎ اﳌﻄﺮز ﺳﻌﺪ أﺑﻮ ه إذﻧﺎ،]أﻧﺎ[ ) ٥٤٢١( ، ﻧﻌﻴﻢ إﺳـﺤﺎقﺛﻨﺎأﺑﻮ ﺑﻦ أﲪﺪ )٦٤٢١( ﺛﻨـﺎ، ﳏﻤـﺪ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ )٧٤٢١( ﻣﻮﺳﻰﺛﻨﺎ، أﺑﻮ )٨٤٢١( ، ﺛﻨﺎ داود أﺑﻮ )٩٤٢١( اﷲﺛﻨـﺎ، ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ )٠٥٢١( ، ﺛﻨـﺎ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺮوة اﺑﻦ ّﻋﻤـﺎر )١٥٢١( أﺑﻴﻪ ﻋﻦ )٢٥٢١( ﻗﺎل ذر أﰊ ﻋﻦ: ﻗﻠﺖ : ﻋﻠﻤـﺖ ﻛﻴـﻒ ، اﷲ رﺳـﻮل َﻳﺎ اﺳﺘ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻤﺖ وﺑﲈ ؟ ﻧﺒﻲ ؟أﻧﻚ ﻴﻘﻨﺖ ﻗﺎل»ﻣﻜﺔ ﺑﺒﻄﺤﺎء وأﻧﺎ اﺛﻨﺎن أﺗﺎﲏ واﻷرض اﻟـﺴﲈء ﺑـﲔ اﻵﺧـﺮ وﻗـﺎم ، ﺑﺎﻷرض أﺣﺪﳘﺎ ﻓﻮﻗﻊ أﺣﺪ ﻓﻘﺎل ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﳘﺎ:ﻗﺎل ؟ ﻫﻮ أﻫﻮ: ﻫﻮ ﻫﻮ. ﻗﺎل: ﻓﺮﺟﺤﺘﻪ ﺑﺮﺟﻞ ِْﻓﺰﻧﻪ . ﻗﺎل ﺛﻢ : ﺑﻌـﴩة زﻧـﻪ ﻗـﺎل ﺛـﻢ اﳌﻴـﺰان ﻛﻔـﺔ ﻣﻦ ﻋﲇ ﻳﺘﺴﺎﻗﻄﻮن ﺟﻌﻠﻮا ﺣﺘﻰ ﻓﺮﺟﺤﺘﻬﻢ»ﺑ ﻨـﻪْﻄﱢَﺳـﻮ « . وﰲ اﳊـﺪﻳﺚ، آﺧﺮه»ﻋﻨﻲ ﻓﻜﺄﲏووﻟﻴﺎ )٣٥٢١( ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ اﻷﻣﺮ أﻋﺎﻳﻦ« )٤٥٢١( . )٣٤٢١ ( ﰲ»ي«] اﻟﴬﻳﺮ ﻋﻦ[ )٤٤٢١(اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٥ﺗﺎرﻳﺦ/زﻳﺎدة٣٨٣ وﻓﻴﻪ»ﻋﻠ ﻓﻴﻪ ﻴﻪواﳊﻤﻞ« )٥٤٢١(و اﻷﺻﻞ، ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ»ي«ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ واﻟﺴﻴﺎق ،. )٦٤٢١(؟ أﻣﻴﺰه ﱂ )٧٤٢١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ ، اﳍﺮوي ﻫﻮ)٤٥١( )٨٤٢١(ﺑـ اﳌﻌﺮوف اﻟﺒﴫي، اﻟﻌﻨﺰي، اﳌﺜﻨﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ:اﻧﻈﺮ اﻟﺰﻣﻦ : اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٤٦٢٦( )٩٤٢١( اﳌﺴﻨﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ، ﻫﻮ. )٠٥٢١( اﻟﻘﺮﳾ ﻋﺜﲈن اﻟﻌﻘﻴﲇ،اﺑﻦ وﻗﺎل أﲪﺪ، اﻹﻣﺎم وﺛﻘﻪ»ﺣﺪﻳﺜ واﺿـﻄﺮابﰲ وﻫـﻢ ﻪ«.اﻧﻈـﺮ : اﻟﻌﻠـﻞ اﻟﺮﺟﺎل ٣وﻣﻌﺮﻓﺔ/٥٧٣)٠٥٦٥(ﻟﻠﻌﻘﻴﲇ واﻟﻀﻌﻔﺎء ١،/٣٨١ )١٥٢١(اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا: ﻋﻤـﺮ وﻫﻮ اﻟـﺰﺑﲑ ﺑـﻦ ﻋـﺮوة ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﰲ ﻛـﲈ اﳌـﺪﲏ، اﻷﺳـﺪي اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ٦اﻟﻜﺒﲑ/و٦٧١ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ، ﻣﺼﺎدر .اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻗﺎل)٠٣٩٤»ﻣﻘﺒﻮل«. )٢٥٢١ (ﰲ»ي«]أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ أﺑﻴﻪﻋﲈر ﻋﻦ[ ، وﻛﺘﺐ)ﺻﺢ ( ﻓﻮق]أﺑﻴﻪ[ ﻛـﺮرت أﳖﺎ ﻳﻈﻦ ﻟﺌﻼ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ؛ ﻏﻠﻄﺎ. )٣٥٢١ ( ﰲ»ي«]َِْأﻋﺎﻳﻦْﻢـَوﻟ [

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧٩٢ ٦٩١ -.أﻧﺎﻗﺎل أﰊ، اﳊـﺎﻓﻆأﻧﺎ اﳌﻴـﺪاﲏ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ )٥٥٢١( أﻧـﺎ، اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﳊـﺴﲔ أﺑـﻮ اﻟﻄﺮازيأﻧﺎاﻟﺴﺎوي، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ )٦٥٢١( اﳋﺎﺻـﺔﺛﻨﺎ، ﻓـﺎﺋﻖ اﳊـﺴﻦ أﺑﻮ )٧٥٢١( ،]٢٤ي/أ[ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﺑﺒﺨﺎرا اﻟﻔﻘﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪ )٨٥٢١( ﻋﺛﻨﺎ، اﳍﻤـﺬاﲏ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﲇ )٩٥٢١( ﺛﻨـﺎ، ﻋﻤـﺮو )٤٥٢١( اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﺪارﻣﻲ ١رواه/٤٦١)٤١)( ــﺗ: أﺳﺪ ﺳﻠﻴﻢ ﺣﺴﲔ (ﻋﻦ ﻋﺒـﺪ أﰊ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ََِْاﷲﱠِ ﺟ ﻋﻦ اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ اﻟﻘﺮﳾَََُداود ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋََََُُِْْْﱢﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﻋﺮاﻤﺮُ ﺑﻪُْﺑﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ َﱡََِْوة . ﻣﺴﻨﺪه ﰲ ٩واﻟﺒﺰار/٧٣٤)٨٤٠٤ (ﺟﻌﻔـﺮ ﻋـﻦ اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ ﻋﻦ ﻛﻼﳘﺎ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ، ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ، اﻟﻘﺮﳾ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦﺑﻦ ﻗﺎل ، اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺮوة اﺑﻦ ﻋﻤﺮ : ذر أﰊ ﻋﻦ ﳛﺪث اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺮوة ﺳﻤﻌﺖ ﺑﻪ. ص اﳍﻮاﺗﻒ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﰊ واﺑﻦ/٣٢)٣ ( ﺑﺸﺎر ﺑﻦ ﺑﻨﺪار ﻋﻦ ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ٢واﻟﻄﱪي/١٥ اﻟﻄﻮﺳﻰ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ اﻋﺘﻘﺎد أﺻﻮل ﴍح ﰲ ٢واﻟﻶﻟﻜﺎﺋﻲ/١٣٨)٥٠٤١ ( اﳌﻘﺪام ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ ٣واﺑﻦ /٠٦٤ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ ﻋﻦ ﻛﻠﻬﻢ اﻟﻄﻮﳼ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﳾ اﷲ ﻋﻋﺒﺪ ﺑﻪﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺮوة أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ. اﳌﺠﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﻗﺎل اﷲ؛ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﲆ ﻣﺪاره ﺿﻌﻴﻒ ٨وإﺳﻨﺎده/٥٥٢»اﻟـﺮاز ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻮ وﺛﻘﻪ ى اﻟﻌﻘﻴﲇ ﻓﻴﻪ وﺗﻜﻠﻢ ، ﺣﺒﺎن واﺑﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ، رﺟﺎل ﺛﻘﺎت رﺟﺎﻟﻪ وﺑﻘﻴﺔ«. )٥٥٢١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧١( )٦٥٢١(ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻫﻮ اﳊﻨـﺒﲇ اﳊـﺴﻦ أﺑـﻮ ﺧﺮاﺳـﺎن، ﻣـﺴﻨﺪ اﻟﻄـﺮازي، اﻟﺒﻐـﺪادي ﻋﺜﲈن، ﺑﻦ أﲪﺪ اﻷدﻳﺐ)ﻫـ٢٢٤ﺗـ( اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٧١اﻟﺴﲑ /٩٠٤ )٧٥٢١(اﳋﺎﺻـﺔ اﻟﺮوﻣـﻲ اﻷﻧﺪﻟـﴘ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻓـﺎﺋﻖ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ اﻷﻣﲑ ﻫﻮ)ﻫــ٩٨٣ﺗــ ( ﺑـﺬﻟﻚ ﻟﻘـﺐ ﺧﺮاﺳﺎن واﱃ اﻟﺴﺎﻣﺎﲏ ﻧﻮح ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺻﺎﻟﺢ أﰊ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن ﻻﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ﺣﻴـﺎة أﻳـﺎم ﺑﻪ ﳐﺘﺼﺎ وﻛﺎن رﺑﺎه ﻓﺈﻧﻪ واﳌﺤـﺪﺛﲔ اﻟﻌﻠـﲈء ﳎﻤـﻊ داره وﻛﺎﻧﺖ أﻫﻠﻬﲈ ﰲ راﻏﺒﺎ واﳋﲑ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻧﴫ،وﻛﺎن ﺑﻦ ﻧﻮح اﻷﻣﲑ أﺑﻴﻪ اﻧﻈﺮ اﻟﻨﻈﺮ ﳎﺎﻟﺲ ﻓﻴﻬﺎ وﻛﺎﻧﺖ : ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ ٥اﻷﻧﺴﺎب/١٢ )٨٥٢١( ﻫﻮ اﳊﺎرﺛﻲ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ)ﻫـ٠٤٣ـ٨٥٢( زر أﺑﻮ ﺿﻌﻔﻪ ﻋﺔ، اﻟـﺼﻐﲑ، اﻟﺮازي اﳋﻄﻴﺐ وﻗﺎل»وﻏﺮاﺋﺐ وﻣﻨﺎﻛﲑ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺻﺎﺣﺐ«اﻧﻈـﺮ: ﻟﻠﺨﻄﻴـﺐ ﺑﻐـﺪاد ٠١ﺗـﺎرﻳﺦ/٦٢١ )ﻃﺒﻌـﺔ دار

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨٩٢ ﺣـﻤﻴﺪ َِﺑﻦ )٠٦٢١( ﻧﺠﻴﺢﺛﻨﺎ، ﺑﻦ إﺳﺤﺎق َِ )١٦٢١( زﻳﺪ، ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ )٢٦٢١( اﳌﺴﻴﺐ، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻤـﺮﻋﻦ ﻋﻦ ﻗﺎل : اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﷺ]١٢ل/ب[ﻗـﺎل ﺛـﻢ ، اﻟﻨـﺎس ﺧﻄﺐ رﻣﻀﺎن ﻗﺒﻞ ﻛﺎن إذا» ﺷـﻬﺮ أﺗـﺎﻛﻢ ﷲ ﻧﻴﺎﺗﻜﻢ وأﺣﺴﻨﻮا ﻟﻪ ﻓﺸﻤﺮوا رﻣﻀﺎن، ﺣﺮﻣﺘـﻪ وﻋﻈﻤـﻮا«ﺚ،اﳊـﺪﻳ وﻓﻴـﻪ» اﳊـﺴﻨﺎت ﻓـﺈن ﻓﻴﻪواﻟﺴﻴﺌﺎت ﺗﻀﺎﻋﻒ«. )٣٦٢١( ﻗﻠﺖ: إﺳﺤﺎق. ٧٩١ -.أﻧﺎﻗﺎل ﻧﴫ، ﺑﻦ ﻣﺎﻫﻠﺔأﻧﺎأﲪﺪ اﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ )٤٦٢١( ﺛﻨﺎ، إذﻧـﺎ، اﳊـﺎﻓﻆ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺛﻨـﺎ ﺻﺎﻟﺢ، أﰊ ﺑﻦ اﳊﺴﲔﺛﻨﺎاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ )٥٦٢١( اﻟﺮﺑﻴﻊ،ﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋـﲇﺛﻨﺎ ﺑـﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ َُ )٦٦٢١( ، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ( )٩٥٢١ ( اﳍﻤﺬاﲏ اﻟﺒﺰاز اﳌﺨﺘﺎر اﺑﻦ )ﻫـ٧١٣ﺗـ( اﳊـﺎﻓﻆ ﺻـﺎﻟﺢ ﻗﺎل: أﰊ وﺛﻘـﻪ.اﻟـﺬﻫﺒﻲ وﻋﻨـﺪ : ـ ﺳـﻌﺪ اﻧﻈﺮ ـ اﻟﻌﲔ ﺑﺴﻜﻮن : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٥١اﻟﺴﲑ/٦٣ )٠٦٢١( اﻟ ﻗﺎﴈ ﻫﻮ اﳌﻴﺰان ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل ٣ﺪﻳﻨﻮر، /٦٥٢»ﺑـﻪ اﲥﻢ ﻣﻮﺿﻮع، ﺑﺨﱪ أﺗﻰ ﻫﺎﻟﻚ، .وﻗـﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ ﻣﻦ ﻋﺪاد ﰲ اﻟﺴﻠﻴﲈﲏ ذﻛﺮه«. )١٦٢١ ( ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻮ ﻧﺠﻴﺢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻳﺰﻳﺪـ أﺑﻮ ـأو اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻛﺬﺑﻮه ﺑﻐﺪاد، ﻧﺰﻳﻞ اﳌﻠﻄﻲ ﱠُ )٨٨٣( )٢٦٢١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ﺿﻌﻴﻒ ، ﺟﺪﻋﺎن اﺑﻦ ﻫﻮ)١١١( )٣٦٢١(ﻋﺰ اﻟﻌﲈل ﻛﻨﺰ ﰲ اﳌﺘﻘﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ اه)٩٦٢٤٢(؟ ﻛﲈ ﻛﺬﺑﻮه اﳌﻠﻄﻲ، ﻧﺠﻴﺢ اﺑﻦ وﺷﻴﺨﻪ ﻫﺎﻟﻚ، وﻫﻮ ﲪﻴﺪ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﲆ ﻣﺪاره ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا واﳊﺪﻳﺚ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ. يروو ﻧﺤﻮه رﻣﻀﺎنﻋﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﺷﺎﻫﲔ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ) ٠٢ ( ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ ، ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ، ﺻﺎﻟﺢ أﰊ ﻋﻦ ، اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ، ﻣﻠﻴﻜﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ»ﻟ أﻣﺘﻲ إن أﺑﺪا ﲣﺰى ﻦ رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ أﻗﺎﻣﻮا ﻣﺎ« اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ رﺟﻞ ﻓﻘﺎل ، : ، ؟ رﻣـﻀﺎن ﺷـﻬﺮ إﺿـﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺧﺰﳞﻢ ﻣﺎ ، اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﻗﺎل»ر ﺷﻬﺮ ﻣﻨﻪ اﷲ ﻳﻘﺒﻞ ﱂ ، ﲬﺮا ﴍب أو زﻧﻰ أو ، ﺳﻮءا ﻋﻤﻞ ﻓﻤﻦ ، ﻓﻴﻪ اﳌﺤﺎرم اﻧﺘﻬﺎك وﻟﻌﻨـﻪ ، ﻣـﻀﺎن ﺷﻬﺮ ﻓﺄﻗﻴﻤﻮا ، ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻓﻠﻴﺒﴩ رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ ﻳﺪرك أن ﻗﺒﻞ ﻣﺎت ﻓﺈن ، اﳊﻮل ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻬﺎ إﱃ اﻟﺴﲈء وﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮب اﻟﺴﻴﺌﺎت وﻛﺬﻟﻚ ، ﺳﻮاه ﻓﻴﲈ ﻳﻀﺎﻋﻒ ﻻ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﻀﺎﻋﻒ اﳊﺴﻨﺎت ﻓﺈن ، رﻣﻀﺎن«. ورواه اﻹﺳﲈﻋﻴﲇ ﺷﻴﻮﺧﰲ ٢ﻪﻣﻌﺠﻢ / ١١٥)٣٥١ (ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ رﺟﺎء ﺑﻦ أﻋﻨﻋﲈر ﺑﻦ ﺄﲪﺪ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﻃﻴﺒﺔ ﰊ ﻫﺎﻧﺊ أم ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ أﰊ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﻋﻦ :رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ ﺻﻴﺎم أﻗﺎﻣﻮا ﻣﺎ ﲣﺰى ﻟﻦ أﻣﺘﻲ إن أﺑـﻮ وﻓﻴﻪ ، ﺿﻌﻴﻒ ﻃﻴﺒﺔ. )٤٦٢١ (ﺳﺒﻖ ـ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﱃ ﻓﻮﻗﻪ وﻣﻦ ﺑﺮﻗﻢـ)٥٥١( )٥٦٢١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ اﳍﻤﺬاﲏ دﻳﺰل اﺑﻦ َِﻫﻮ )٥٥١(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩٩٢ واﻗﺪ، ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻗﺎلﺣﺪﺛﻨﻲ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﻲ اﳊﺴﲔ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ: ﻗـﺎل اﷲ رﺳـﻮل ﷺ»ﻗﺎل ﺛﻢ ﺣﺒﻴﺒﺎ، واﲣﺬﲏ ﻧﺠﻴﺎ، وﻣﻮﺳﻰ ، ﺧﻠﻴﻼ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﷲ اﲣﺬ: وﻋـﺰﰐ ﻷوﺛـﺮن وﺟـﻼﱄ وﻧﺠﻴـﻲ ﺧﻠﻴﲇ ﻋﲆ ﱢﺣﺒﻴﺒﻲ«. )٧٦٢١( ﻗﻠﺖ. )٦٦٢١ ( اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل اﳋﺸﻨﻲ، ﻣﻫﻮ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢﰲ ١ﻌﺮﻓﺔ/٥٢٢)٤٠٢»ﻋـ روى و اﻷوزاﻋـﻲ ﻦ و اﳌﻨﺎﻛﲑ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎتاﻟﺰﺑﻴﺪي«. اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ وﻗﺎل)٢٦٦٦»ﻣﱰوك«. )٧٦٢١(اﻷﺻﻮل ﻧﻮادر ﰲ اﻟﱰﻣﺬي اﳊﻜﻴﻢ ١رواه/٣٧٤)٠٨٦ ( اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻣﺮﻳﻢ أﰊ. ﺑﺬﻛﺮ» ﳐﻴﻤﺮة ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ«اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﺪل. و اﻟﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٢رواه/٥٨١ )٤٩٤١( ص اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﰲ واﻟﻮاﺣﺪي/٦٢٣ )٩٠٢ ( ﻣـﻦ ﻛﻼﳘﺎ ﺑﻪ ﻣﺮﻳﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ. اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ اﳉﻮزي ٢واﺑﻦ/٠٢ )٠٥٥( اﻷ أﲪـﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ زﻫـﺮى ﺑﻪ ﻣﺮﻳﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ اﳉﻨﻴﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﺴﻌﺪي. ﺑﺬﻛﺮ ﻣﺮﻳﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ واﺗﻔﻖ: ﻋﻦ ﻋﻮﺿﺎ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﳐﻴﻤﺮة ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ : ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ اﳊﺴﲔ. ﺑﻌﺪه اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻗﺎل»اﳊﺪﻳﺚ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ ﻫﺬا ﻋﲇ ﺑﻦ ُﻣﺴﻠﻤﺔ«. اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا اﳉﻮزيﻣﻮﺿﻮعواﳊﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻛﲈ ٢؛/٠٢»ﻣﺴﻠﻤﺔ زﻳﺪ ﻋﻦ ﺑﺮواﻳﺘﻪ اﻧﻔﺮد ٍﻻﻳﺼﺢ؛«. وﺗﻌ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ اﻟﻶﻟﺊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ١ﻘﺒﻪ/ﺑﻘﻮﻟﻪ٢٧٢» رﺟـﺎل ﻣـﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ و اﻟﺸﻌﺐ، ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ« . اﺑـﻦ رﺟـﺎل ﻣـﻦ اﳌـﺬﻛﻮر ﻣـﺴﻠﻤﺔ ﻛﻮﻧﻪ وﻛﺬا ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ، ﻛﻮﻧﻪ ﻳﻨﺎﰲ ﻻ ﳜﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻜﻮن ﳚﺪي؛ ﻻ وﻫﺬا اﻟﺘﻬﻤﺔ ﻋﻨﻪ ﻳﺮﻓﻊ ﻻ ﻣﺎﺟﻪ. اﳌﻨﺎوي ﻗﺎل و اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ١ﰲ/٣٤١»وﻗﺎلﺣو ﺑﻮﺿﻌﻪ، اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻜﻢ : و ، اﳋـﺸﻨﻲ ﻣـﺴﻠﻤﺔ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ اﳊﻤﻞ و ، ﻣﱰوك ﻫﻮ . ﺑﺎﻟﻮﺿـﻊ اﳊﻜـﻢ ﻳﻮﺟﺐ ﻻ اﻟﱰك أو اﻟﻀﻌﻒ ﳎﺮد ﺑﺄن وﻧﻮزع« .واﻧﻈـﺮ: ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ١اﻟﻶﻟﺊ/٢٧٢ ﻋﺮاق ﻻﺑﻦ اﻟﴩﻳﻌﺔ وﺗﻨﺰﻳﻪ ١،/٣٣٣ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺑﻮﺿﻌﻪ وﺣﻜﻢ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ٤ / ٩٠١)٥٠٦١(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠٠٣ ٨٩١ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ، اﳊﺪادBÂC À Í _ § Â Ë I C ﺛﻨﺎ، )٨٦٢١( اﻟﻄﻠﺤﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ْ )٩٦٢١( ﻋﻼﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ن )٠٧٢١( ﺛﻨﺎ، ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ أﲪﺪ )١٧٢١( ﺛﻨﺎ، ﲪﺮان ﺑﻦ اﳊﺴﲔ )٢٧٢١( ﲠﺮامﺛﻨﺎ، ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ )٣٧٢١( ، ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻗﺎلﳏﻤﺪ ﻋﲇ ﻋﻦ:ﻗﺎل اﷲ رﺳﻮل ﷺ»ﺑﻴﺘـﻲ ﻷﻫـﻞ ﺣﺒـﺎ أﺷﺪﻛﻢ اﻟﴫاط ﻋﲆ ﱡأﺛﺒﺘﻜﻢ وأﺻﺤﺎﰊ«. )٤٧٢١( ﻗﻠﺖ. )٨٦٢١ ( ﰲ»ي« وﺿﻊ]أﻧﺎ[ أﻋﻼﻫﺎ ﻛﺘﺐ ﺛﻢ]ﺛﻨﺎ[ )٩٦٢١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٢٩١( )٠٧٢١(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ اﳊﺮاﲏ. اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ﰲ اﳌﻨﺎوي ١ووﻫﻢ/ﻋﻨﻪ٢٩١ ﻓﻘﺎل» اﳉﻮزي ﻛﺎﺑﻦ أﺻﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﻠﺴﺎن ﰲ ﻗﺎل» ﺣﺪﻳﺜﺎ وﺿﻊ ﲪﺎد ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ« . اﻟﻠﺴﺎن ﰲ اﻟﺬي وﻟﻜﻦ: اﻷ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺒﻪ ﻛﲈ ﻣﻜﱪا اﳊﺴﻦ ﻏـﲑ أﻧـﻪ واﻟـﺼﻮاب ذﻟـﻚ، ﻋـﲆ ﺗﺎﺑﻌـﻪ وﻟﻜﻨـﻪ ﻟﺒـﺎﲏ، أوﻻ ﻫﺬا ﻗﻄﻌﺎ، ﻫﻨﺎ اﳌﻘﺼﻮد. وﺛﺎﻧﻴﺎ:ﻋﺒﺎ رة»ﲪﺎد ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ وﺿﻊ« اﻟﻠﺴﺎن ﰲ ٣ﻟﻴﺴﺖ/٠٧ اﳌﻴﺰان ﰲ وﻻ ١،/٣٠٥ ، ﻓﻴﻬﲈ واﻟﺬي»اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻗﺎل : اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا وﺿﻊ: ﺛﻨﺎ اﻟﺪﻗﻴﻘﻲ، ﻳﺰﻳﺪﺛﻨﺎ... ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺬﻛﺮ: »ﻣﻠﻬﻮفأ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ، ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻴﺒﻮا«« اﳉﻮزي ﻻﺑﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ ﻣﺎ ﻫﻮ ٣وﻫﺬا/٦٥ )١٧٢١(ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٢٩( )٢٧٢١( ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٣٧٢١(ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٠١( )٤٧٢١(اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٦رواه/ ٣٠٣٢ ﺑـﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ اﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻋﲇ إﱃ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ. وﻓﻴﻪ: ﳏﻤﺪ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل اﻷﺷﻌﺚ، ﺑﻦ» ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻧﺴﺨﺘﻪ ﻟﻨﺎ أﺧﺮج أن اﻟﺘﺸﻴﻊ إﱃ ﻣﻴﻠﻪ ﺷﺪة ﲪﻠﻪ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻟﻒ ...واﻟﻨﺒﻲ ﻋﲇ إﱃ ﻳﻨﺘﻬﻲ أن إﱃ ﷺ ﻃﺮي ﺑﺨﻂ إﻟﻴﻨﺎ ﳜﺮﺟﻪ ﻛﺘﺎب ﻛﺘﺎب ﻋﺎﻣﺘﻬﺎ أو ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻨﺎﻛﲑ ﻣﺴﻨﺪة وﻋﺎﻣﺘﻬﺎ ﻣﻘﺎﻃﻴﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺪﻳﺪ ﻛﺎﻏﺪ ﻋﲆ«. ﲠﺬ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻴـﻪ، أﻗـﻒ ﱂ ﻋﻨﻪ اﻟﺮاوي ﲪﺮان واﺑﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﻟﻪ ﲠﺮام، ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻓﻴﻪ ، ﻣﻮﺿﻮع اﻹﺳﻨﺎد ا اﻷﻟﺒﺎﲏ وﻗﺎل» أﻋﺮﻓﻬﻢ ﱂ دوﻧﻪ وﻣﻦ ﲪﺮان ﺑﻦ اﳊﺴﲔ«. ﻛﺬﻟﻚ أﻋﺮﻓﻪ ﱂ ﻋﻼن واﺑﻦ. اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺑﻮﺿﻌﻪ ﺣﻜﻢ ٤واﳊﺪﻳﺚ / ٩٥٤ )٦٩٩١( ﺗﻨﺒﻴﻪ: اﳌﺪ ﰲ ﺑﻮﺿﻌﻪ ﺣﻜﻢ ١اوي/ﻗﺎل٣٨١ ﻟﻜﻨﻪ ﲠﺮام ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻷﺟﻞ» وﻫﻮ ﻋﻠﻮان ﺑﻦ اﳊﺴﲔ وﻛﺬا ﻣﺸﻬﻮر وﺿﺎع« ﺑـﻦ وﻫـﺸﺎم اﻷﻋﻤـﺶ، ﻋـﻦ ﻳﺮوي ﺟﺪا ﻣﺘﻘﺪم اﻟﻜﻠﺒﻲ ﻷن ﻛﺬﻟﻚ وﻟﻴﺲ ، اﻟﻜﻠﺒﻲ ﻋﻠﻮان ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻓﻈﻨﻪ اﳌﻴﺰان ﻣﻦ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﻛﲈ وﻃﺒﻘﺘﻬﲈ ١ﻋﺮوة/٢٤٥ واﻟﻠﺴﺎن ٣،/ﻣ٩٨١ وﻫﻮ ﻋﻼن اﺑﻦ ﻫﺬا وإﻧﲈ ، ﺘﺄﺧﺮ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١٠٣ ٩٩١ -.اﻟـﺼﻮﰲأﻧﺎﻗﺎل ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﻣﻨـﺼﻮر ﺑـﻦ ﺑﻨﺠـﲑ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ )٥٧٢١( ﺟﻌﻔـ ﻋـﻦ ، ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺮ اﻷﲠﺮي )٦٧٢١( ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ أﲪﺪ، ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ اﻷﻫـﻮازي، )٧٧٢١( ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ ﺑﻜﲑ ﺑﻦ ﱡَْاﻟﺘﺴﱰيﻋﲇ )٨٧٢١( داود، ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ )٩٧٢١( اﻟﺒـﴫي ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، )٠٨٢١( ، أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ )١٨٢١( أﺑﺎن ﻋﻦ )٢٨٢١( ﻗﺎل أﻧﺲ ﻋﻦ: ﻗﺎل اﷲ ﷺرﺳﻮل»اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم إﻟﻴﻬﲈ اﷲ ﻳﻨﻈﺮ ﻻ اﺛﻨﺎن : ﻗﺎﻃﻊ اﻟﺴﻮء وﺟﺎر اﻟﺮﺣﻢ،«. )٣٨٢١( )٥٧٢١ ( اﳊﺎﻓﻆ ﺑﺨﻂ ﻛﺬا»ﺑﻨﺠﲑ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ«اﻟﺼﻮاب وﻟﻌﻞ ، : اﻟـﺬي ﻓﻬـﻮ ؛ ﻣﻨـﺼﻮر ﺑـﻦ ﺑﻨﺠـﲑ ﺛﺎﺑﺖ أﺑﻮ ﻳﺮوي ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ ﻛﲈ اﻷﲠﺮي ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ)٢٦( )٦٧٢١( ـﺳﺒﻖ ﺷﻴﺨﻪ وﻛﺬا ـ ﺑﺮﻗﻢ) ٢٦( )٧٧٢١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ) ٢٦( )٨٧٢١(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٩٧٢١(ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﺮزاق، ﻋﺒﺪ أﺧﺖ اﺑﻦ : ﺑﺜﻘﺔﻛﺬاب ﻳﻜﻦ أﲪـﺪﱂ وﻗـﺎل ، : اﻟﻨـﺎس أﻛـﺬب ﻣـﻦ ﻛـﺎن اﻧﻈﺮ : ﻣﻌـﲔ اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ)اﻟـﺪوري(٣/٨٠١)١٥٤ (ﻷﲪـﺪ واﻟﻌﻠـﻞ ١،/٤٢١ ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ واﳌﻴـﺰان ١،/٧٩ ، ١و/٩٠١ )٠٨٢١( اﻷﻟﺒﺎﲏ وﻗﺎل ﺗﺮﲨﺘﻪ، ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ: أﻋﺮﻓﻪ ﱂ. )١٨٢١(ﻣﻌﲔ اﺑﻦ وﻗﺎل ﻣﻌﲔ، واﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن، ﳛﻴﻰ ﻛﺬﺑﻪ اﻟﺒﴫي، ﻫﻼل ﺑﻦ ﻣﻬﺪي : ﻳـﻀﻊ ﺑﺪﻋـﺔ ﺻـﺎﺣﺐ اﳊ ﻋﺪي اﺑﻦ وﻗﺎل ، ﺪﻳﺚ : ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻻ ﻳﺮوﻳﻪ ﻣﺎ ﻋﺎﻣﺔ. اﻧﻈﺮ : ﺣﺒـﺎن ﻻﺑـﻦ ٣اﳌﺠﺮوﺣﲔ/٠٣ ﻋـﺪي ﻻﺑـﻦ واﻟﻜﺎﻣـﻞ ، ٦/٧٦٤ ﻟﻠﻌﻘـﻴﲇ واﻟـﻀﻌﻔﺎء ٤،/٧٢٢ ، اﻻﻋﺘﺪال ٤وﻣﻴﺰان/٦٩١ )٢٨٢١ (اﻟﺒﴫي، ﻋﻴﺎش أﰊ اﺑﻦ ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ ، ﺷﻌﺒﺔ ﻛﺬﺑﻪ ﻣﱰوك،) ٨٠١( )٣٨٢١( اﻟ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﺰاه ١ﻜﺒﲑ/٩١ اﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﺑﻮﺿـﻌﻪ وﺣﻜـﻢ ﻋﻴﺎش أﰊ واﺑﻦ ، اﻟﺒﴫي ﻣﻬﺪي آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ ٤واﳊﺪﻳﺚ/٠٦٤ )٧٩٩١(و ﺻﺎﺣﺐ، اﳌﺪاوى ١/٣٨١ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ٤ﻗﺎل / ٠٦٤ )٧٩٩١» اﳊـﺮاﲏ اﻟﻐﻔـﺎر ﻋﺒـﺪ اﺑـﻦ ﻛـﺎن إن داود ﺑﻦ وأﲪﺪ ﻓﻜﻼ ، اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ أﺧﺖ اﺑﻦ أو ، ﺑﺎﻟﻜﺬباﳌﴫي ﻣﺘﻬﻢ ﳘﺎ . ﻟـﻪ ذﻛـﺮ و ، ﻏـﲑه و اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻛﺬﺑﻪ ﻓﺎﻷول أﺣﺎد أﻛﺎذﻳﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻳﺚ. اﻵو أﲪﺪ ﻗﺎل ﺧﺮ: اﻟﻨﺎس أﻛﺬب ﻣﻦ ﻛﺎن«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢٠٣ ﻗﻠﺖ. ٠٠٢ -.ﻗﺎل أﻧﺎ اﳊﺪاد،BÂC À Í § Â Ë I C ، ﺛﻨﺎ ، ﺣﻴﺎن اﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉـﺎرود،ﺛﻨﺎأﺑﻮ اﺑﻦ ﺛﻨـﺎ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ اﻟﻔﻀﻞ )٤٨٢١( ،ﺛﻨﺎ، ﻋﻔﺎن اﳊﺎرثﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٥٨٢١( ﺛﻨﺎ، اﻟﺒﻴﻠﻤـﺎﲏ اﺑﻦ ََْ )٦٨٢١( ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ ﻋـﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻗﺎل:ﻗﺎل اﷲ ﷺرﺳﻮل»اﻟﻨﺎس أﺟﻮع: اﻟﻌ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﺒﺘﻐﻴﻪﻠﻢ، ﻻ اﻟﺬي وأﺷﺒﻌﻬﻢ«. )٧٨٢١( ﻗﻠﺖ: ﺿﻌﻴﻔﺎن وﺷﻴﺨﻪ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﳏﻤﺪ. )٤٨٢١ ( اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺰﻋﻔﺮاﲏ ﻫﻮ)ﻫـ٠٨٢ﺗـ(اﳌﻨﺎدي اﺑﻦ اﳊﺴﲔ أﺑﻮ ﻗﺎل ،» اﻧﻜـﺸﻒ، ﺛﻢ ﻋﻨﻪ، اﻟﻨﺎس أﻛﺜﺮ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﺧﺮﻗﻮا ﻓﱰﻛﻮه« .اﻧﻈﺮ: ﺑﻐﺪاد ٧ﺗﺎرﻳﺦ/١٠٤)اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار (واﳌﻴﺰان ٣،/٤٠١ )٥٨٢١(ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺒﴫي، اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ.ﻛﲈ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ) ٧٩٧٥(: )٦٨٢١ ( اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ ﻋـﺪي اﺑـﻦ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻠﻤـﺎﲏ، ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ٧ََْﳏﻤﺪ /٦٨٣» ﻳﺮوﻳـﻪ ﻣـﺎ وﻛـﻞ ﺿﻌﻴﻒ أﻳﻀﺎ اﳊﺎرث ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ، ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻼء ﻓﺈن ََْاﻟﺒﻴﻠﻤـﺎﲏ «. اﺑﻦ وﻗﺎل اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ٢ﺣﺒﺎن / ٤٦٢» ﺑﻨﺴﺨﺔ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺣﺪث ﻛﺒﺪﻫﺎ، أﻓﻼذ اﻷرض ﻟﻪ أﺧﺮﺟﺖ ﳑﻦ ﻛﺎن اﻟﺘﻌﺠﺐ ﺟﻬﺔ ﻋﲆ إﻻ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ ذﻛﺮه وﻻ ﺑﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﳚﻮز ﻻ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ، ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﲈﺋﺘﻲ ﺷﺒﻴﻬﺎ«. )٧٨٢١ ( أﺻـﺒﻬﺎن أﺧﺒـﺎر ذﻛﺮ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ١رواه/٩٥٢ ﺑﺄﺻـﺒﻬﺎن اﳌﺤـﺪﺛﲔ ﻃﺒﻘـﺎت ﰲ اﻟـﺸﻴﺦ أﰊ ،ﻋـﻦ ٣/٧٧١. اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٢ورواه / ١٦٢ اﳊـﺎرﺛﻲ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﻋﻦ إﺳﺤﻖ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺑﻪ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ. اﻟﻠﻔﻆ ﲠﺬا ﻣﻮﺿﻮعواﳊﺪﻳﺚ اﻧﻈﺮ اﻟﺒﻴﻠﻤـﺎﲏ اﺑﻦ آﻓﺘﻪ ؛ ََْ : ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٢اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ / ٤٢٢ )٠٢٨( اﻟﻐﲈريوﻗﺎل اﳌﺪاوي ﰲ ١/١٩١»واﳊ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﻣﻮﺿﻮع ﻛﺬب ﺪﻳﺚ ﷺ ﻷﻧـﻪ أﻟﻔﺎﻇﻪ؛ ﺑﺠﺰاﻟﺔ ﻳﻠﻴﻖ ﻻ ، اﳌﻌﻨﻰ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ وﻻ اﻷﻃﺮاف، ﻣﺘﻨﺎﺳﻖ ﻏﲑ«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣٠٣ ١٠٢ -.ﻗﺎل أﻧﺎ اﻟﺪﺷﺘﻲ، ﻃﺎﻫﺮ ﱠأﺑﻮBÂC À Í _ § Â Ë _ I C ، اﻟﺼﻮافﺛﻨﺎ اﺑﻦ ّ )٨٨٢١( اﳊـﺮﰊﺛﻨﺎ، إﺳﺤﺎق )٩٨٢١( ، ﺳﺎﺑﻖﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٠٩٢١( ، ﺛﻨﺎ ﻧﺒﺎﺗﺔ ﺑﻦ ﺣﴩج ََُُْ )١٩٢١( إﺑﺮاﻫﻴﻢﺛﻨﺎ، ﺑﻦ إﺳﺤﺎق )٢٩٢١( ﻗﻼﺑـﺔ، أﺑـﺎ ﺳـﻤﻊ ، اﻟــﺼﻨﺎﺛﻨــﺎ ﺑﺤﻲﱡ )٣٩٢١( ﻗــﺎل اﻟــﺼﺎﻣﺖ، ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎدة ﻋــﻦ ، : اﷲ ﺑﺮﺳــﻮل ﺧﻠــﻮت ﻓﻘﻠــﺖﷺ ، : ﱡأي أﺣﺒﻪ؟ ﺣﺘﻰ إﻟﻴﻚ أﺣﺐ ﻗﺎلأﺻﺤﺎﺑﻚ»ﺑﻜﺮ أﺑﻮ إﱄ اﻟﻨﺎس أﺣﺐ اﻟـﺰﺑﲑ ﺛـﻢ ﻋـﲇ ﺛـﻢ ﻋﻤـﺮ ﺛﻢ وﺳﻌﺪ وﻃﻠﺤﺔ ﺑـﻦ وأﰊ ، ﻋﺒـﺎدة ﻳـﺎ وأﻧـﺖ أﻳـﻮب وأﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ وأﺑﻮ ﺟﺒﻞ ﺑﻦ وﻣﻌﺎذ ﻋﺒﻴﺪة ُوأﺑﻮ اﻟﺪرداء وأﺑﻮ ﻋﻛﻌﺐ واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻮفواﺑﻦ اﳌـﻮاﱄ ﻣـﻦ اﻟﺮﻫﻂ ﻫﺆﻻء ﺛﻢ ﻋﻔﺎن واﺑﻦ : ﺳـﻠﲈن وﻋﲈر وﺑﻼل وﺻﻬﻴﺐ«. )٤٩٢١( ]٣٤ي/أ[] ٣٢ل/أ[ ) ٨٨٢١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٠٤( )٩٨٢١( اﳊﺮﰊ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق)ﻫـ٤٨٢ﺗـ (ﺛﻘﺔ ،.اﻧﻈﺮ: ﺑﻐـﺪاد ٦ﺗـﺎرﻳﺦ/٢٨٣ )اﻟﻜﺘـﺐ دار اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ( )٠٩٢١ ( ﺟﻌﻔﺮ ﻫﻮأﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪـ أﺑﻮ ـأو اﻟ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺒﺰاز)ﻫـ٣١٢ﺗـ( اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٧٩٨٥( )١٩٢١ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﳞﻢ ﺻﺪوق ، اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﻷﺷﺠﻌﻲ ﻣﻜﺮم أﺑﻮ)٣٦٣١( )٢٩٢١ (اﳌﻴﺰان ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ١ﻗﺎل/٧٧١»ﻗﻼﺑﺔ أﺑﺎ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ،ﺳﻤﻊ ﰲ ﺑﺎﻃﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻪ ورد« ﻫـﺬا ﻳﻘـﺼﺪ ، اﳊﺪﻳﺚ. واﻧﻈﺮ: اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ ١اﳌﻐﻨﻲ/٧٦ )٣٩٢١ ( اﳌﺮادي ﻋﺴﻴﻠﺔ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ اﻧﻈﺮﻋﺒﺪ : اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٢٥٩٣( )٤٩٢١ (ﻣﺴﻨﺪه ﰲ اﻟﺸﺎﳾ ٣رواه /٢٤١ )٥١٢١ ( ﺗﺎرﳜـﻪ ﰲ ﻋـﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ٦١ـ/٤٤ ﻋـﻦ ـ ﺑﻪ ﺳﺎﺑﻖ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ. ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ٦٢ورواه/٣٩١ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺪي أﺑﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﳊـﺮﰊ ﺑﻦ ﺣﴩج ﻋﻦ ﺳﺎﺑﻖ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻪﻋﻦ ﻗﻼﺑﺔ أﺑﺎ ﺳﻤﻊ أﻧﻪ اﻟﺘﻴﻤﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ﻧﺒﺎﺗﺔ. اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ وﻫﻮ اﻟﺘﻴﻤﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ وﻓﻴﻪ)٦٠٠٧( اﳌﺠﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ؛ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻓﻴﻪ اﻷول ٩واﻟﻄﺮﻳﻖ / ٩٧» ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق وﻓﻴﻪ اﻟﻄﱪاﲏ رواه ﻗﻼﺑ أﰊ ﻋﻦ روى إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻔـﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﺣـﺪﻳﺜﺎ ﻟـﻪ أن ذﻛـﺮ ﻷﺣـﺪ،وإﻧﲈ ﻛﻼﻣـﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ اﳌﻴﺰان ﰲ ذﻛﺮه ًًﺔ ﺑﻄﻼﻧﻪ ﻣﺎ أدر وﱂ ﺑﺎﻃﻞ،«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤٠٣ ٢٠٢ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ، اﳊﺪادBÂC À Í § Â Ë I C أﲪﺪﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻫﻮﳏﻤﺪ اﻟـﺼﻮافـ اﺑـﻦ )٥٩٢١( ﺛﻨـﺎــ ﺑـﻦ ﺑـﴩ ﻣﻮﺳﻰ )٦٩٢١( ﺛﻨﺎ، ﺻﺎﻟﺢ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﺮزوق،ﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﻋﻄﻴـﺔ ﻋﻦ )٧٩٢١( ﻗـﺎل ﺳـﻌﻴﺪ أﰊ ﻋـﻦ: ﻗﺎل اﷲ رﺳﻮل ﷺ»ﻋـﺎدل إﻣـﺎم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮم ﳎﻠـﺴﺎ ﻣﻨـﻪ وأﻗﺮﲠﻢ اﷲ إﱃ اﻟﻨﺎس أﺣﺐ«. )٨٩٢١( اﳊﺪﻳﺚ. ٣٠٢ -.ﻗﺎل اﻟﻮاﺣـﺪأﻧﺎ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﻨﺼﻮر ﻣﻨﺪوﻳـﻪأﺑﻮ ﺑـﻦ ،B _  C À Í _ § Â Ë _ I C ، أﻧـﺎ ﺛﻨﺎَِاﻟﻘﻄﻴﻌﻲ، ، أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن )٩٩٢١( ﺑـﻦﺛﻨﺎ، اﷲ ﻋﺒـﺪ رﺟـﺎء )٠٠٣١( ﻋـﻦ ، اﺑـﻦ اﻟﺴﲑ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ٢وﻗﺎل/٨٠٤»ﻣﻨﻜﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا«. اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ ﻋﺮاق اﺑﻦ ١وﻗﺎل / ٤٠٤»اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل : ﻗﻠﺖ ، ﺑﺎﻃﻞ ﺣﺪﻳﺚ : ﳎﻬـﻮل أﻧـﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻣﺮ ا ﰱ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﳊﺪﻳﺚوأن ﻫﺬا وﻫﻮ ﻛﺬب ﻟﻔﻀﺎﺋﻞ«. ) ٥٩٢١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٠٤( )٦٩٢١ (اﻷﺳﺪي ﻋﲇ أﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ، اﺑﻦ)ﻫـ٠٩١ ﻫـ٢٠٣ـ(اﻧﻈﺮ ﻧﺒﻴﻞ ﺛﻘﺔ ، : ﺑﻐﺪاد ٧ﺗﺎرﻳﺦ/٩٦٥ واﻟـﺴﲑ ، ٣١/٢٥٣ )٧٩٢١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)١٧( )٨٩٢١(ص اﻟﻮﻻة ﻣﻦ اﻟﻌﺎدﻟﲔ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ رواه/٦٢١)٩١( اﻟﱰﻣﺬي ٣ورواه/٧١٦ )٩٢٣١( ﻣـﺴﻨ ﰲ وأﲪﺪ ، ٧١ﺪه / ٤٦٢ )٤٧١١١ ( و ٨١،/ ٥٨ )٥٢٥١١ (، ﻳﻌﲆ ٢وأﺑﻮ/٥٨٢ )٣٠٠١ (اﳉﻌﺪ واﺑﻦ ٢،/٣٨٧ )٠٩٠٢ ( اﻟﺴﻨﺔ ﴍح ﰲ اﻟﺒﻐﻮي ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ٠١ـ/٥٦ )٢٧٤٢ ( اﻟﺸﻬﺎب ﻣﺴﻨﺪ ﰲ واﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ٢ـ/٥٥٢ )٥٠٣١ (اﻟﻜﱪ، ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٠١ى/٨٨ اﻟـﺸﻌﺐ وﰲ ، ٦/٤١)٦٦٣٧(، اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ٣واﻷﺻﺒﻬﺎﲏ/٣١١ )٧٨١٢( صو ﻣﺴﻨﺪه ﰲ اﳌﺒﺎرك اﺑﻦ/٤٦١)٧٦٢ ( ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ اﻟﻄﻴﻮرﻳﺎت ﰲ ٣اﻟﺴﻠﻔﻲ/٨٢٩ )٩٥٨ ( ﻣـﻦ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﺮزوق ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﻋﻦ ﺑﻪﻃﺮق. اﻟﱰﻣﺬي وﻗﺎل»اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ إﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻻ ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ« اﻟﺴﻠـﺴ ﰲ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﺿـﻌﻔﻪ وﻟـﺬا ﺿﻌﻴﻒ؛ وﻫﻮ اﻟﻌﻮﰲ، ﻋﻄﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺪاره واﳊﺪﻳﺚ اﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ ٣ﻠﺔ/٧٩٢ )٦٥١١ (اﻟﱰﻣﺬي وﺿﻌﻴﻒ ،)٩٢٣١( )٩٩٢١ (ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄدﺧﻞ ﺑﻮراﻗﻪ اﺑﺘﲇ أﻧﻪ إﻻ ﺻﺪوﻗﺎ ﺣﺪﻳﺜﻪ،ﻛﺎن ﻓﺴﻘﻂ ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻠﻢ ﻓﻨﺼﺢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﲈ

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥٠٣ ﻣﻠﻴﻜﺔ، أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻗﺎلَُﺟﺮﻳﺞ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ َﻋﻦ:ﻗﺎل اﷲ ﷺرﺳـﻮل»ﳾء اﷲأﺣـﺐ إﱃ اﻟﻐﺮﺑﺎء.ﻗﻴﻞ: ؟ اﻟﻐﺮﺑﺎء ﻗﺎلﻣﻦ: ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ اﻟﻔﺮارون ﻣـﺮﻳﻢ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ ﻣﻊ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﷲ ﻳﺒﻌﺜﻬﻢ «. )١٠٣١( ﻗﻠﺖ. ٤٠٢ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ، ﺧﻠﻒ اﺑﻦBÂCÀ¶B‡A ﻋﺎﻣﺮﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٢٠٣١( ﻣﻜـﺛﻨـﺎ، ﻋﺒـﺪان، ﺑـﻦ ﺛﻨـﺎﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٣٠٣١( اﻟﺰاﻫﺪﺛﻨﺎ، اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ )٤٠٣١( ﺛﻨﺎ، ﻋﺒـﺎد ﻋـﻦ ، ﻋﻴﺎش ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ )٥٠٣١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ)٦٥٤٢( )٠٠٣١ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻗﻠﻴﻼ ﺣﻔﻈﻪ ﺗﻐﲑ ﺛﻘﺔ اﳌﻜﻲ، ﺛﻢ اﻟﺒﴫي ﻋﻤﺮان أﺑﻮ)٣١٣٣( )١٠٣١( ﺑﻦرواه اﷲ ﻋﺒﺪ صرواه ﻷﺑﻴﻪ اﻟﺰﻫﺪ ﻋﲆ زﻳﺎداﺗﻪ ﺑﻦ أﲪﺪ/ ﻃﺮﻳﻘﻪ٩٤١ وﻣﻦ ، اﻹﺑﺎﻧـﺔ ﰲ ﺑﻄﺔ اﺑﻦ ١اﻟﻜﱪى/٧٢٢)١٧٧( و اﳊﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ ١أﺑﻮ/٥٢ ﻋ، وأﺑﻮ اﻟﻔﺘﻦ ﰲ اﻟﺪاﲏ ٢ﻤﺮو/٠٣٤ )٠٦١.( و رواه اﻟﺰﻫﺪ ﰲ ٢اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ/٦١١ )٤٠٢( ﺑـﻪ وﻛﻴـﻊ ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪاﻟﺮازي ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ . ، ﻣﺪاره ﺿﻌﻴﻒ واﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟـﺴﲈع، ﻳﴫح وﱂ ﻣﺪﻟﺲ ﺟﺮﻳﺞ واﺑﻦ ﺣﺎﻟﻪ، ﺑﻴﺎن ﺗﻘﺪم وﻗﺪ وﻛﻴﻊ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﲆ و ﻟﺬا اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ٤ﺿﻌﻔﻪ/٨٣٣ )٩٥٨١ (اﳉﺎﻣﻊ وﺿﻌﻴﻒ ،)١٧١( صﻟﻜﻦ اﻟﻐﺮﺑﺎء ﰲ اﻵﺟﺮي رواه/٩٤)٧٣ (ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻦﳏﻤﺪ ﺣﻜـﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﲆ ﻋـﻦ اﻟﺮؤا اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن ﻋـﻦ أوس ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻋﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﳼ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺑﻪﻫﺮﻣﺰ و.؟ )٢٠٣١ ( و اﻷﺻﻞ، ﰲ ﻛﺬا»ي«و اﳊﺎﻛﻢ، ﺷﻴﻮخ ﰲ اﻻﺳﻢ ﲠﺬا ﻳﺴﻤﻰ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ وﱂ أﻇﻨـﻪ، : ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺳ اﻟﺬي ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻴﺄﰐﻋﲇ ﺑﺮﻗﻢ) ٧٩٢( )٣٠٣١ ( ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻟﻪ ﻳﻘﺎل اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري، اﻟﺴﻠﻤﻲ اﷲ»ﳏﻤﺶ« ﰲ ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ ذﻛﺮه ٩اﻟﺜﻘﺎت / ٥٤١ )٤٠٣١(اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻗﺎل»أﻋﺮﻓﻪ ﱂ«أﻗﻮل : ﻋﻦ ﻣﺼﺤﻔﺎ ﻛﺎن رﺑﲈ أﻧﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻌﺪ ﱄ ﻇﻬﺮ اﻟﺬي» ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ اﻟﺮﲪﻦ«ﻷﻣﺮﻳﻦ ؛ : ﺳﻤﻰ ﻣﻦ ﰲ أﺟﺪ ﱂ أﲏ أوﳍﲈ]ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ[ﻋﻴـﺎش ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ أﰊ ﻋـﻦ ﻳـﺮوي أﺣـﺪا. وﺛﺎﻧﻴﻬ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﻳﺮوي اﳌﺬﻛﻮر اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أن ﲈ ﻓـﻀﺎﻟﺔ ﺑـﻦ ﻓـﺮوخ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺒﻠﺨﻲ ،اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮريﺛﻢ اﳌﻌﺮوف اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل»اﳊـﺪﻳﺚ ﻣﻀﻄﺮب وﻫﻮ ﺻﺪوق«اﻧﻈـﺮ: واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣اﳉﺮح/٨واﻟﺜﻘﺎت،٦٧١/،و٩٩١ اﻟﻜﲈل ٧ﲥﺬﻳﺐ/٢٢

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦٠٣ ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ:ﻗﺎل اﷲ ﷺرﺳﻮل»اﷲأﺣﺒﻜﻢ وﺟﻞإﱃ ﻋﺰ )٦٠٣١( ﻃﻌـﲈ، أﻗﻠﻜﻢ ، ﺑﺪﻧﺎ وأﺧﻔﻜﻢ«. )٧٠٣١( ﻗﻠﺖ. ٥٠٢ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﺴﺎر ﻧﴫ أﰊ ﻋﻦ ، ﻋﺒﺪوسn º A Ä I Aﺻﺎﻋﺪ، اﺑﻦ ﻋﻦ )٨٠٣١( ﻋـﺜﲈن ،ﻋـﻦ ﻧﻮح ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ ﺑﻦ )٩٠٣١( ، ﻣﺎﻟﻚ ﻛﺎﺗﺐ ﺣﺒﻴﺐ ﻋﻦ )٠١٣١( ، اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ )١١٣١( ، اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ )٥٠٣١( أ اﻟﻨﺎﺟﻲ، ﻣﻨﺼﻮر اﺑﻦ ﻫﻮ ﺑـﺄﺧﺮة وﺗﻐـﲑ ، ﻳـﺪﻟﺲ وﻛﺎن ﺑﺎﻟﻘﺪر رﻣﻲ ﺻﺪوق ، اﻟﺒﴫي ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ)٢٤١٣( )٦٠٣١ ( ﰲ»ي«]وﺟﻞ ﻋﺰ ﺗﻌﺎﱃ،[ )٧٠٣١ (اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ واﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ١ﻋﺰاه/٢٢ اﳌـﺰي ﴏح ﻓﻘـﺪ ، ـ ﻋﻤـﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﻧﻪ ﺻﺢ إذا ـ اﳊﺎﻛﻢ ﺷﻴﺦ آﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ اﻟﺴﻨﺪ ﲠﺬا وﻫﻮ ﺑﺄﻧـﻪ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ وﺣﻔـﺺ ﻋﻠﻴﻪ، أﻗﻒ ﻓﻠﻢ ﻏﲑه ﻛﺎن وإن ، اﳊﺪﻳﺚ ﺑﴪﻗﺔ اﳌﻌﺮوﻓﲔ اﻟﻜﺬاﺑﲔ ﻋﻠﻴـﻪ،أﺣﺪ أﻗـﻒ ﱂ ﻋﻦ ﺣﺮف ورﺑﲈ»اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ« ﻣﺪﻟﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ وﻋﺒﺎد اﳊﺪﻳﺚ، ﻣﻀﻄﺮب وﻫﻮ ﺑﺎﻟﺴﲈع ﻳﴫح وﱂ. اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ٤وﺿﻌﻔﻪ/١٦٤ )٨٩٩١ (ﻋﻨﻪ وﺳﻜﺖ اﳌﺪاويرياﻟﻐﲈ، ﰲ ١/٥٠٢ )٨٠٣١ (اﻟﺒﻐـﺪادي اﳍﺎﺷـﻤﻲ ﳏﻤـﺪ أﺑﻮ ﻛﺎﺗﺐ، ﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻫﻮ)٨٢٢ ﻫــ٨١٣ــ (اﳊـﺎﻓﻆ اﻧﻈﺮ اﻟﻌﺮاق، ﳏﺪث اﳌﺠﻮد،: ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ٦١/١٤٣ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﻟﺴﲑ ٤١،/١٠٥ )٩٠٣١ (اﳌﻘﺮئ اﻟﺒﻐﺪادي ﻫﻮ)١٦٢ﺗـ (اﳋﻄﻴﺐ وﺛﻘﻪ ،. اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٣١ﺗﺎرﻳﺦ/١٧١ )٠١٣١(أﰊ اﺑﻦ اﳌﴫيﻫﻮ ﺣﺒﻴﺐ ) ﻫـ٨١٢ﺗـ( واﻧﻈـﺮ وﲨﺎﻋـﺔ، داود وأﺑﻮ أﲪﺪ ﻛﺬﺑﻪ ﻣﱰوك ، : اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ )٧٨٠١( )١١٣١ (ﱂ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ، اﻻﺳﻢأﻗﻒ ﲠﺬا ﻳﺴﻤﻰ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ اﻟﺮواة ﰲ اﳌﺰي ذﻛﺮ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧٠٣ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﻗﺎلﻋﻦ:ﻗﺎل اﷲ رﺳﻮل» اﳌﺆﻣﻨﲔﷺ اﷲأﺣﺐ إﱃ ﻧـﺼﺐ ََﻣﻦ )٢١٣١( ﰲ ﻧﻔـﺴﻪ ، اﷲ وﻋﻤﻞﻃﺎﻋﺔ وﻋﻘﻞ ﻓﺄﻗﴫ ﻋﻴﻮﺑﻪ ﰲ وﺗﻔﻜﺮ ﳏﻤﺪ، ﻷﻣﺔ وﻧﺼﺢ«. )٣١٣١( ﻠﺖﻗ: ﻣﱰوك ﺣﺒﻴﺐ. ٦٠٢ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ، اﳊﺪادBÂC À Í _ § Â Ë _ I C ، أﰊ،ﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮبﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ )٤١٣١( ، أﲪﺪﺛﻨﺎ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺷﻜﺎب )٥١٣١( ﺛﻨﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﳛﻴﻰ )٦١٣١( أﰊ،ﺛﻨـﺎ، ﳍﻴﻌـﺔﺛﻨـﺎ اﺑـﻦ )٧١٣١( ﻳﺰﻳـﺪ ﻋـﻦ ، )٨١٣١( ﻋـﻦ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي: ﻗﺎل اﷲ ﷺرﺳﻮل»اﻟـﺬ ﻗـﺮاءة اﻟﻨـﺎس ﻗـﺮأأﺣـﺴﻦ إذا ي اﷲ ﳜﺸﻰ أﻧﻪ رأﻳﺖ«. )٩١٣١( )٢١٣١ ( ﰲ»ي«]ﻳﺼﱪ[ )٣١٣١(اﻹﺣﻴـﺎء ﲣﺮﻳﺞ ﰲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ١ﻋﺰاه/٠٥)٢٠٢( إﱃ ﻋـﺰاه ﻛـﲈ ﻛﺘـﺎب ﰲ اﳌﺤـﱪ اﺑـﻦ داود ﻣﺎﻟﻚ ﻛﺎﺗﺐ ﺣﺒﻴﺐ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻠﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮع؛ وﻫﻮ اﻟﻌﻘﻞ،.ﻋﻠﻴـﻪ أﻗـﻒ ﱂ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻓﻴﻪ ،. واﻧﻈـﺮ: اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻋﺮاق ١ﻻﺑﻦ/١٢٢ )٤١٣١( اﻟـﴪاج اﻟﻘـﺮﳾ ﻋﺜﲈن أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ، اﺑﻦ. اﻧﻈـﺮ : ﺑﺄﺻـﺒﻬﺎن اﳌﺤـﺪﺛﲔ ٤ﻃﺒﻘـﺎت/١٥١ وأﺧﺒـﺎر ، ١أﺻﺒﻬﺎن/٠٣٣ )٥١٣١ ( اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ، اﳌﺪﻳﻨﻲ)ﻫـ٣٨٢ﺗـ» اﳌـﺴﻨﺪﻛﺎن ﺻـﻨﻒ ﻳـﺬاﻛﺮ، ﺣﺎﻓﻈـﺎ .. وﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻋﻠـﻢ ﻟـﻪ وﻛـﺎن ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ«.اﻧﻈﺮ : ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن اﳌﺤﺪﺛﲔ ٣ﻃﺒﻘﺎت / ٣٩٢ )٦١٣١ (رﻗﻢ ﰲ ﺳﺒﻖ)١١( )٧١٣١ (رﻗﻢ ﰲ ﺳﺒﻖ)٣١١( )٨١٣١ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻓﻘﻴﻪ ﺛﻘﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، اﻷزدي ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﺑﻦ)١٩٧٧( )٩١٣١ (أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ٢رواه/٥٨ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ. ﳏﻔﻮظ ﻏﲑ ﻏﻠﻂ وﻫﻮ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ رواه ﻣﺎ ١١واﻟﺼﻮاب/ )١٠٨٥٢ (اﳊﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ٤،/١٩ ﳛﻴـﻰ ﻋـﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻃﺎوس، ﻋﻦ دﻳﻨﺎر، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﳍﻴﻌﺔ، اﺑﻦ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ اﳌﴫي، ﺻﺎﻟﺢ اﺑﻦ . ﺑﻠﻔﻆ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ »ا ﻗﺮأ ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟﻨﺎس أﺣﺴﻦ ﺑﻪإن ﻳﺘﺤﺰن ﻟﻘﺮآن«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨٠٣ ﺣـﺎﺗﻢ أﰊ اﺑـﻦ ﻗﺎل ، ﳜﻄﻰء ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻣﻦ اﻟﻐﻠﻂ ﻛﺎن ورﺑﲈ ، أﺷﺒﻪ وﻫﺬا : ﺗﻜﻠﻤـﻮا ﻓﻴﻪ. ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ روي وﻗﺪ :اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٢رواه/٧٧٢ ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ٤،واﳋﻄﻴﺐ/١٤٣ ﻣﻦ ﻋﻦ ﺧﻮار ﺑﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻪﺮﻣﺴﻌُﻃﺮﻳﻖ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ. ﻣﺴﻌﺮ ﻋﲆ اﺧﺘﻠﻒ وﻗﺪ * ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﺘﺎﺑﻊ ،ﱂ ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ ﻋﻤﺮ، اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ـ ﺗﺮى ﻛﲈ ـ ﲪﺎد ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻓﺮﻓﻌﻪ * ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ؛ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻃﺎووس ﻋﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻣﺴﻌﺮ ﻋﻦ ﻓﺮواه اﻟﺒﺠﲇ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ وﺧﺎﻟﻔﻪ اﻟﻜﺎﻣ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ رواه ٢ﻞ/٧٧٢ ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ واﳋﻄﻴﺐ ، اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل»ﺧﻮار اﺑﻦ ﻣﺴﻌﺮ ﻋﻦ ﺑﺮواﻳﺘﻪ ﺗﻔﺮد« . ﺛﺎﺑﺘﲔ ﻏﲑ اﻟﺮواﻳﺘﲔ، وﻛﻠﺘﺎ. اﳋﻄﻴﺐ ﻓﻘﺎل ﲪﻴﺪ أﻣﺎ» ﺧﻮار اﺑﻦ ﻣﺴﻌﺮ ﻋﻦ ﺑﺮواﻳﺘﻪ ﺗﻔﺮد« . اﳌﺠﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ٧وﻗﺎل/٠٧١»وﻗﺎل ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﺛﻘﻪ ، ﲪﺎد ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻓﻴﻪ : أﺧﻄﺄ رﺑﲈ« ﻋﺪي اﺑﻦ وﻗﺎل» روي وﻗﺪ ﻫﺬا، ﲪﺎد ﺑﻦ ﲪﻴﺪ إﻻ ﻳﺮوه ﱂ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻣﺴﻌﺮ ﻋﻦ وﻫﺬا اﻟﻨﺒـﻲ ﺳـﺌﻞ ﻃﺎوس ﻋﻦ اﳌﻌﻠﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ آﺧﺮ ﻟﻮن ﻣﺴﻌﺮ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﷺ ﻣﺮﺳـﻞ» أﺣـﺴﻦ ﻣـﻦ ﺻﻮﺗﺎ اﻟﻨﺎس«ﻣﺴﻌﺮ ﻋﻦ اﻷﺳﲈء ﻋﻤﺮو ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ووﺻﻠﻪ ، ﻓﺬﻛﺮه... ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل: ﲨﻴﻌﺎ واﻟﺮواﻳﺘﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺳﺌﻞ ﻗﺎل ﻃﺎوس ﻋﻦ ﻣﺮﺳﻞ واﻟﺼﺤﻴﺢ ﳏﻔﻮﻇﺘﲔ ﻏﲑ ﷺ أﺑـﻮ ؛رواه ﻣﺮﺳﻼ ﻣﺴﻌﺮ ﻋﻦ وﻏﲑﻫﻢ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ وﺷﻌﻴﺐ ﺑﴩ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ أﺳﺎﻣﺔ«. ص ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻨﺪ أﺧﺮى ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ وﳊﺪﻳﺚ/٥٥٢ )٢٠٨ (ص اﻟﻠﻴـﻞ ﻗﻴﺎم ﰲ ﻧﴫ واﺑﻦ ٣٢٢ِ، )٢٥١ (ﻣـﺴﻨﺪه ﰲ واﻟﺮوﻳﺎﲏ ٢،/٠١٤ )٥١٤١(واﻟﻄـﱪاﲏ ، اﻷوﺳـﻂ ﰱ ٢/١١٣ )٤٧٠٢ (ﻧﻌـﻴﻢ وأﰊ ، أﺻﺒﻬﺎن ١أﺧﺒﺎر/٣٠٣ ﻋـﻦ ، اﻷﺣـﻮل ﺳـﻠﻴﲈن ﻋـﻦ ، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻣﺮزوق ﺣﺪﺛﻨﻲ ، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﻃﺎوس. وﻗﺎل ﺣﺒﺎن، واﺑﻦ زرﻋﺔ، أﺑﻮ ﻓﻮﺛﻘﻪ ﻓﻴﻪ، ﳐﺘﻠﻒ اﻟﺒﺎﻫﲇ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ٌُوﻣﺮزوق »ﳜﻄﺊ«. ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ وﻗﺎل»ﻋﻬﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﺮيء ٌأﻧﺎ«ﺑﻪ ﳛﺘﺞ ﻻ ﻓﻴﻤﻦ ﻋﺎدﺗﻪ وﻫﺬه.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩٠٣ ﻫـﻮ اﻟﺒـﺎﻫﲇ، ﻣـﺮزوق ﺗﺮﲨـﺔ ﰲ اﳌﺬﻛﻮر ﻛﺎن وإن أﻳﻀﺎ، ﻃﺎوس ﻋﻦ ﻳﺮوي اﻷﺣﻮل ﻣﺴﻠﻢ أﰊ ﺑﻦ ًْوﺳﻠﻴﲈن : »ﻋﺎﺻﻢ« ، ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﺣﺪﻳﺚ : اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ٢ّرواه/٦٩٣ اﻟﺸﻌﺐ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ، ٢/٨٨٣ )٥٤١٢ ( وأﺑـﻮ ، اﳊﻠﻴﺔ ﰲ ٤ﻧﻌﻴﻢ/أ١٩ أﺧﺒﺎر وﰲ ، ٢ﺻـﺒﻬﺎن/٩٠ ﺑﻐـﺪاد ﺗـﺎرﻳﺦ ﰲ واﳋﻄﻴـﺐ ٤/١٤٣ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ، ﺑﻪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻃﺎووس ﻋﻦ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻦ ﻛﺪام ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ. ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل» ﻋـﻦ ﳍﻴﻌـﺔ اﺑـﻦ ورواه إﺳـﲈﻋﻴﻞ إﻻ ﻣﻮﺻـﻮﻻ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻨﻪ ﻳﺮوه ﱂ ﻣﺴﻌﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﻧﺤﻮه ﻃﺎووس ﻋﻦ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو«اﻫـ. اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ رﺟﺤﻪ ﻛﲈ ﻣﺮﺳﻞ أﻧﻪ ﻣﺴﻌﺮ ﻋﻦ ﻓﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﺿﻌﻴﻒ، أﻧﻪ ﻣﻊ ﺑﺮﻓﻌﻪ، ﺗﻔﺮد وإﺳﲈﻋﻴﻞ. ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﻮل وﺳﺒﻖ اﳊﺪﻳﺚ؛ ﻣﻨﻜﺮ ﻫﺬا ِوإﺳﲈﻋﻴﻞ»ﳏﻔﻮﻇﺘﲔ ﻏﲑ ﲨﻴﻌﺎ ًواﻟﺮواﻳﺘﺎن« . أﰊ اﺑﻦ رواﻳﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺴﻌﺮ ﻋﻦ ﻛﻠﻴﻬﲈ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ وإﺳﲈﻋﻴﻞ َْاﳋﻮار . اﳌﺼﻨﻒ ﰲ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ٢ورواه/٨٨٤)٥٨١٤ ( ﻗﺎل ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻋﻦ: ﻣﺮﺳﻼ ﺑﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ. ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﺪارﻣﻲ ٢ﱡورواه/٣٣٨ اﻟﺸﻌﺐ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ، ٢/٨٨٣ )٦٤١٢ (ﻋﻮن ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ٦ُواﺑﻦ/٧٥)٤٣٨٨ ( ﻋـﻦ أﻣﻴـﺔ أﰊ ﺑـﻦ اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻋﺒـﺪ ﻋﻦ ﻣﺴﻌﺮ ﻋﻦ ﻛﻼﳘﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﻣﺮﺳﻼ ﻃﺎووس. اﻟﺼﻼ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻧﴫ واﺑﻦ اﳌﺘﻘﲔ اﻟﺴﺎدة إﲢﺎف ﰲ ﻛﲈ ـ ٤ة/٥٢١ ـ ﻋﺪي اﺑﻦ ُوﻗﺎل»ﻣﺮﺳﻞ ٌُاﻟﺼﻮاب «. اﳌﺘﻘﲔ اﻟﺴﺎدة إﲢﺎف ﰲ اﻟﺰﺑﻴﺪي ٤وﻗﺎل/٥٢١»اﻟﺴﻨﺪ ﺣﺴﻦ ﻣﺮﺳﻞ ٌٌﻫﺬا «. ﺳـﺌﻞ وﻗـﺪ ﻗﻄﻌـﺎ، اﻟـﺼﻮاب ﻫﻮ اﻹرﺳﺎل ﻓﺈن ﺿﻌﻔﻪ وﻣﻊ ﺿﻌﻴﻒ، اﳌﺨﺎرق أﰊ اﺑﻦ ﻫﻮ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ ًٌُُوﻟﻜﻦ ﰲ ﻛﲈ ـ ﻟﻪﱢاﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟﻌﻠﻞ ٢١/٤٨٣)٠١٨٢(ﻓﻘـﺎل اﳊـﺪﻳﺚ، ﻋﻦ ـ»ﻣـﺴﻌ ﻋـﻦ اﳌﺤﻔـﻮظ ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ ٍﺮ، ﻃﺎوس ﻋﻦ ﻣﺮﺳﻼاﻟﻜﺮﻳﻢ،«. ص اﻟﻘﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ورواه/٥٦١ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ، اﺑـﻦ ﻋـﻦ اﻟﺜﻮري، ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔ، ﻋﻦ ٍّ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻃﺎوس،)اﳌﻄﻴﻮع وﰲ: أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻃﺎوس ﻋﻦ(ﻣﺮﺳﻼ ﻃﺎوس ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﻦ اﳊﺴﻦ وﻋﻦ ،. ﻗﺎل اﻟﻮﻛﻴﻌﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ وﺧﺎﻟﻔﻪ: ﻗﺒﻴﺼﺔ،ﺛﻨﺎ ﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء، ﻋـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ، اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ٍٍُ اﳊﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ ٣ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ؛/٣١٧

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠١٣ ﻗﺎل: ﻋﻤﺮ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺒﺎب وﰲ. وﻗﺎل»ﺑﻪ اﻧﻔﺮد ﻋﻄﺎء، ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺞ، اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺜﻮري، ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ، ﺣﺪﻳﺚ ٌٌٍّﻫﺬا : ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮ، ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﻗﺒﻴﺼﺔ« .اﻫـ ﻗﻠﺖ: وﺛﻘﻪ ﺣﺒﺎنواﻟﻮﻛﻴﻌﻲ اﺑﻦ ﻗﺎل وﻟﻜﻦ وﻏﲑه، ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ُُُُ »ﻳﻐﺮب ﻛﺎن« اﻟﻮﻛﻴﻌﻲ ﻣﻦ أﺛﺒﺖ ﻓﻬﻮ ؛ ﻋﺒﻴﺪ أﰊ رواﻳﺔ واﻟﺼﻮاب. اﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﳌﺒﺎرك اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﻪ)١١٣ ( ﻃـﺎوس ﻋـﻦ رﺟـﻞ، ﻋـﻦ ﺣـﺴﲔ، أﰊ ﺑـﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻃﺮﻳﻖ ٍﻣﻦ ﻣﺮﺳﻼ. اﻟﻘﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ وأﺧﺮﺟﻪ)٨٠ص (ﺳـﻠﻴﻢ، أﰊ ﺑﻦ ﻟﻴﺚ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻗﻮﻟـﻪ، ﻃـﺎوس ﻋـﻦ . ٌوﻟﻴـﺚ اﳊﺪﻳﺚ ُﺿﻌﻴﻒ. اﻹﲢﺎف ﰲ اﻟﺰﺑﻴﺪي ٤وذﻛﺮ/ﻫﺮﻳـﺮة٥٢٢ أﰊ ﻋـﻦ ﻃـﺎوس ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻹﺑﺎﻧﺔ ﰲ رواه اﻟﺴﺠﺰي أن ﱠ . ﻓﻬـﺬا ﻃﺎوس ﻋﲆ ﺷﺪﻳﺪ ٌٌاﺧﺘﻼف . ﻣﺮﺳﻞ اﳊﺪﻳﺚ أن واﻟﺼﻮاب. اﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﳌﺒﺎرك اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ ُوﻗﺪ)١١٤ (اﻟﻘﺮآن ﲪﻠﺔ أﺧﻼق ﰲ اﻵﺟﺮي وﻋﻨﻪ ،)٨٤( ﻃﺮ ﻣﻦ ﺑـﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻳﻖ ﻗﺎل اﻟﺰﻫﺮي، ﻋﻦ ّﻳﺰﻳﺪ، : اﷲ رﺳﻮل أن ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻗﺎلﷺ» ﺳﻤﻌﺘﻪ إذا اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻘﺮآن، ﺻﻮﺗﺎ اﻟﻨﺎس أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ًإن وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﳜﺸﻰ أﻧﻪ أرﻳﺖ ْﻳﻘﺮأ«. ﻣﺮﺳﻞ أو ﻣﻌﻀﻞ ﺳﻨﺪ ٌٌٌوﻫﺬا . وﻻ ﲠﺎ، ﻳﻌﺘﱪ ﻻ ﺿﻌﻴﻔﺔ اﻟﻮﺟﻮه ﻫﺬه ﺗﻌـﺪدوﻛﻞ ﻷن اﳊﺪﻳﺚ؛ ﲠﺎ ﻳﺘﻘﻮى ﻃﺮﻗـﻪ رواﺗـﻪﻣـﻦ اﺿـﻄﺮاب.و ﱂ ﻳﺼﺐ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ﰲ اﳌﻨﺎوي ١/ﻗﺎل٠٩١ ﺣﻴﺚ» ﻓﻴـﺼﲑ ﻳﺘﻘـﻮى ﻃﺮﻗﻪ ﺑﺘﻌﺪد وﻟﻜﻦ ، ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ ًﺣﺴﻨﺎ« وأﻗﻮل : إﻧﲈ ، ﻃﺮق ﺗﻌﺪد ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﳑﻫﻮ ﻗﻠﺘﻪ أو ﺿﺒﻂ ﻋﺪم ﻋﺪم ﻋﻦ ﻧﺎﺗﺞ اﻟﺮواة ﺑﲔ اﺧﺘﻼف اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺰﻳﺪ ﺎ ﺿﻌﻔﺎ. أﻋﻠﻢ واﷲ.