الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس للحافظ ابن حجر العسقلاني ب

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣٦٢ ٥٦١-.ﺣﺪﻳﺚ»اﳌﻮت ﻋﻠﻴﻚ ﳞﻦ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ أﻗﻞ«ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺬي ﰲ. ٦٦١-.ﺣﺪﻳﺚ وﻛﺬا»ﻧﺼﺎب أي ﰲ اﻧﻈﺮ«اﳊﺪﻳﺚ. ٧٦١-.ﻗﺎل:أﻧﺎ ، أﻧﺎاﳊﺪاد ، ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ أﻧﺎ ، اﻟﻄﱪاﲏ ﻧﺠـﺪة،أﻧﺎ ﺑـﻦ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺛﻨـﺎ ﻋﻴﺎشﺛﻨﺎأﰊ، ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ )١٨٠١( اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ُ، )٢٨٠١( ﻋﺒـﺪ ﻋﻦ ﺣﻮﺷﺐ ﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﻋﻦ ، ﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ َاﷲ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ»اﻟﻘﺮآن اﻗﺮإ ﺗﻘﺮؤه ﻓﻠﺴﺖ ﻳﻨﻬﻚ ﱂ ﻓﺈذا ﳖﺎك، ﻣﺎ« )٣٨٠١( اﻟﻘﺼﲑﻃﺮﻳﻖ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ اﻟﺒﻴﻠﻤـﺎﲏ اﺑﻦ ﻋﻦ اﳊﺎرﺛﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ََْﻋﻦ ﺑﻪ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ. ص اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﰊ اﺑﻦ ورواه/٥٤)٩١ ( اﻟـﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ٤ـ /٤٠٤ )٦٥٥٥ ( ــ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻪﻋﻦ. وﻗﺎل واﻷﻓﺮاد اﻟﻐﺮاﺋﺐ أﻃﺮاف ﰲ ﻃﺎﻫﺮ ٣اﺑﻦ / ٧٩٣ )٣٤٠٣» ﺑـﻦ اﻟﻌﺒـﺎس ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ﻏﺮﻳﺐ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺮاﲏ اﻟﺮﺑﻴﻊ«. اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻋﻨـﻪ واﻟـﺮاوي اﻷﺷـﻌﺮي، ﺑـﻼل أﺑﻮ ﻓﻴﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﻄﺮﻳﻘﲔ ﻛﻼ ﻣﻦ واﳊﺪﻳﺚ ﳎ ﻣﺴﻌﺮ ﺑﻦ ﻛﺪام وﺷﻴﺨﻪ ﻓﻴﻪ، وﺛﻘﻪﳐﺘﻠﻒ ﻣﻦ أﺟﺪ ﱂ اﳊﺎل ﻬﻮل. ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ، ﻣﺘﻬﻢ وﻫﻮ ، اﻟﺒﻴﻠﲈﲏ اﺑﻦ ﻋﲆ ﻣﺪاره اﻟﺜﺎﲏ ﺿﻌﻴﻒواﻟﻄﺮﻳﻖ وواﻟﺪه اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ٥ﻗﺎل/٨٣ )٣٢٠٢» ﻫـﺬا اﻟﺒﻴﻠﻤــﺎﲏ أﺟـﻞ ﻣﻦ ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا ََْو اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل و ، ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﻣﺘﻬﻢ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺮﲪﻦ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ»إﺳﻨﺎ ﺿﻌﻒﰲ ده«. اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ اﳌﻨﺬري أﺷﺎر و ص/٩٥٣)٩٧٦٢( ﻇﺎﻫﺮة ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﺿﻊ وﻟﻮاﺋﺢ ، ﺿﻌﻔﻪ إﱃ«. )١٨٠١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٨١( )٢٨٠١ (ﰲ ﻛـﲈ ﻋﻴﺎش، اﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻏﲑ ﻋﻨﻪ ﻳﺮو وﱂ ﺿﻌﻴﻒ اﳊﻤﴢ، ﺳﻨﺎن اﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ اﺑﻦ ﲪﺰة اﺑﻦ ﻫﻮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)١١١٤( )٣٨٠١ (اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ ﻣﺴﻨﺪ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ٢رواه/٢٨٢ )٥٤٣١( اﻟﺴﻨﺪﲠ ﺬا. اﻟﺸﻬﺎب ﻣﺴﻨﺪ ﰲ اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ١ورواه/٥٤٢ )٢٩٣(و ١،/٢٣٤ )١٤٧ ( ﻋـﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ ﻓﻬﺪ رﺑﻴﻌﺔ أﰊ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤٦٢ و اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ١رواه/٩٨١)٠٠٢ ( ﻧﺠﺪة ﺑﻦ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﻋﻦ زﻫﲑ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ . وﻓﻴﻪ» ﻓﻘﻪ ﺣﺎﻣﻞ ﺟﻬﻠﻪرب ﴐه ﻋﻠﻤﻪ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﱂ وﻣﻦ ﻓﻘﻴﻪ، ﻏﲑ« وﻗﺎل ، ﻓﻴﻪ ﳐﺘﻠﻒ وﻫﻮ ؛ ﺣﻮﺷﺐ ﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﻋﻦ ـ ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ ـ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ وإﺳﻨﺎده ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﰲ ﺘﻘﺮﻳﺐ)٠٣٨٢ (: واﻷوﻫﺎم اﻹرﺳﺎل ﻛﺜﲑ ﺻﺪوق إ ﻋﻦ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻘﺮﳾ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ رواه ؛ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﲈن ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ وروي ـ ﻋـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ أﰊ ﺑـﻦ ﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ﻋﻨﺪ ﻛﲈ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﻪ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﲈن ﻋﻦ ٤اﻟﺸﻌﺒﻲ/٥١٣ ﻣﻌﲔوﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻦ ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﳉﻨﻴﺪ اﺑﻦ ص/ ٩٨٤)٧٨٨ ( ﻗﺎل» ﻗﻠﺖ : ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﻟﻴﺤﻴﻰ : ﻛﺜـﲑ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺎل ؟ ﻛﻮﰲ : ، ﺑﺄس ﺑﻪ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺛﻛﺎن ﻓﻨﺰل ﳖﺮﱠﻢَﻗﺪم ﻋﻨﺪ ذاك ﻛﻢ . ﻗﻠﺖ: ر ؟إﻧﻪ ﻣﻨﻜﺮات أﺣﺎدﻳﺚ وى ! ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ ؟ ﻫﻲ ﻣﺎ : ﺧﺎﻟﺪ أﰊ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ«] ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺜﲔ ﺛﺎﻧﻴﻓﺬﻛﺮ ﻬﲈ[ ﻓﻘﺎل ، : ؟ ﻋﻨـﻪ ﻫـﺬا روى ﻣـﻦ ﻓﻘﻠﺖ: ﻟﻪ أﻋﻨﻲ ـ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ : ﻓﻘـﺎل ، ـ اﳊﻤﻴـﺪي اﳊﻤﻴـﺪ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ : ﻣـﻦ ﺳـﻤﻌﻪ ﻫـﺬا ﻋـﺴﻰ ﻛﺬا ﻓﻬﻮ ﻫﺬا روى اﻟﺸﻴﺦ ﻛﺎن وإن ، ﺷﺎﻫﻚ اﺑﻦ اﻟﺴﻨﺪي ﻣﺴﺘﻘﻴﲈ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺪﻳﺚ رأﻳﺖ ﻗﺪ ﻓﺈﲏ وإﻻ ، ب«. ﻛﺜﲑ واﺑﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﻫﺬا ١/٧١٢»اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ .أﲪـﺪ وﻗﺎل: ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻣﺰﻗﻨـﺎ« . ﻓﻬـﺬا ﻣﻮﺿﻮع اﻹﺳﻨﺎد. ص اﻟﻘﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ورواه/٣٣١ ، اﳌﺒﺎرك اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﻋﺜﲈن ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ أو ، ﳛﻴﻰ ﻋﻦ اﻟﺮ ﲪﻦﻋﺒﺪ ﻗﺎل ، ﻟﺒﻴﺒﺔ أﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ،: ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﻪ ﺳﻬﻴﻞ أﺑﻮ ﻧﺎﻓﻊ ﺣﺪﺛﻨﻲ. ﺳﻬﻴﻞو أﺑﻮ ﻋﻨﻪ اﻟﺮاوي ﻟﺒﻴﺒﺔ أﰊ واﺑﻦ ﻣﺮﺳﻞ، ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﺗﺎﺑﻌﻲ: اﻹرﺳﺎل ﻛﺜﲑ ﺿﻌﻴﻒ. ص اﻟﻘـﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻋﺒﻴﺪ أﰊ ؛ﻋﻨﺪ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻗﻮل ﻣﻦ وروي/٤٣١ ﺑـﻦ ﺧﻠـﻒ ﻋـﻦ ﺣـﺪﺛﺖ ﻗـﺎل؛ ﱢُ ، اﳌﻜﺘﺐ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ أﺑﺎن ﻋﻦ ﻋﲇﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ـ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ـ ﻫﺎﺷﻢ أﰊ ﻋﻦ.. ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﺬﻛﺮه. ص اﻟﺰﻫﺪ ﰲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ورواه/٥٨٢)٢٦٦١ (ﻋـﻦ اﻟـﺴﻠﻤﻲ، ﻣﻨـﺼﻮر ﻋﻦ ، اﻟﺰﻳﺎت ﲪﺰة ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﳊﺴﻦ. واﻷﺳﲈء اﻟﻜﻨﻰ ﰲ ٢واﻟﺪوﻻﰊ/٣٥٦)٩٥١١ (اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ اﳌﺜﻨﻰ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺑ ﺑﻠﻔﻆ ﻣﺜﻠﻪ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﺷﱪﻣﺔ ﻦ»ﳖﺎك ﻣﺎ اﻟﻘﺮآن ﺗﻘﺮأ«. اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ رواه ﻣﻜﺤﻮل؛ ﻗﻮل وﻣﻦ ٥ـ/٧٧١ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﲪـﺪ اﻹﻣﺎم أﻳـﻮب ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ،ﻋﻦ ﻗﺎل ﻣﻜﺤﻮل ﻋﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻣﻐﲑة ﻋﻦ اﳌﻮﺻﲇ» اﻟﻘﺮآن اﻗﺮأ ﺟﻬﻠﻪ، ﴐه ﻋﻠﻤﻪ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﱂ ﻣﻦ«

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥٦٢ ﻗﻠﺖ: ﺿﻌﻴﻒ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ )٤٨٠١( . ٨٦١-.ﻗﺎل: أﻧﺎ ، ﻋﺒﺪوسBÂC B  g G ½ Û Ä I A ﻋﻤﺮأﻧﺎ، ﺑﻦ ﺣﻔﺺ )٥٨٠١( ﻋﻤـﺮوأﻧﺎ، ﺑـﻦ ﺳﻌﻴﺪ )٦٨٠١( ، اﳉﻌﻔﻲﺛﻨﺎ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٧٨٠١( ﻧﻌﻴﻢ،أﻧﺎ، أﺑﻮ اﻟﺼﲑﰲﺛﻨﺎ ﺑﺴﺎم َّ )٨٨٠١( ﻋـﺎﻣﺮ اﻟﻄﻔﻴـﻞ أﰊ ﻋـﻦ ، اﳌﻨﺬر ﻗﺎل ص اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ي/٨٣)٩١٢»اﻟﻄﱪاﲏ ﰲرواه ﺣﻮﺷﺐ ﺑﻦ ﺷﻬﺮ وﻓﻴﻪ اﻟﻜﺒﲑ« . اﻹﺣﻴﺎء ﲣﺮﻳﺞ ﰲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ١وﻗﺎل/٣٢٢)٠٧٨» ﻣﻦ اﻟﻄﱪاﲏ أﺧﺮﺟﻪ ﺑـﺴﻨﺪ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺣـﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ«. اﻧﻈﺮ : ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٦اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٤٣ )٤٢٥٢ (اﳉﺎﻣﻊ وﺿﻌﻴﻒ ،)٦٦٠١( )٤٨٠١(ﻣﻨ ﻗﻠﻢ ﺳﺒﻖ وﻛﺄﻧﻪ اﳊﺎﻓﻆ، ﺑﺨﻂ اﻷﺻﻞ ﰲ اﷲﻛﺬا ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻨﺪ ﰲ ﻓﺎﻟﺬي وإﻻ ﻪ؛. اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻗﺎل» اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ ﰲ ﻗﺎل ﻛﺬا ) اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ( اﻟﺴﻨﺪ ﰲ واﻟﺬي ،) اﷲ ﻋﺒﻴـﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ( أراد ﻓﻠﻌﻠـﻪ ، ﻳﻘﻮل أن : )اﷲ ﻋﺒﻴﺪ اﺑﻦ ( ﻟﻔﻈﺔ ﻗﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﻓﺴﻘﻂ ) اﺑﻦ ( . ﻗﺎل ﻛﲈ وﻫﻮ» ﺿﻌﻴﻒ« اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﰲ ﺟﺰم وﺑﻪ ، وز اد : ﻋﻴﺎش ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻏﲑ ﻋﻨﻪ ﻳﺮو وﱂ«. ) ٥٨٠١ ( ﺑـ ﻳﻌﺮف اﻷردﺑﻴﲇ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ﻫﻮ»زﻳﻠﺔ«)ﻫـ٩٣٣ﺗـ(اﻧﻈـﺮ اﳌﻔﻴـﺪ، اﳊﺎﻓﻆ اﻻﻣﺎم ِْ، : أﻋـﻼم ﺳـﲑ ٥١اﻟﻨﺒﻼء/٣٣٤ )٦٨٠١ (ﻋﺜﲈنﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﱪذﻋﻲ، اﻻزدي ﻋﲈر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ)ﻫــ٢٩٢ﺗــ ( أﰊ ﺗﻠﻤﻴـﺬ اﳊـﺎﻓﻆ اﻻﻣـﺎم اﻧﻈﺮزرﻋﺔ، : ﺳﲑ اﻟﻨﺒﻼء ٤١أﻋﻼم /٨٧ )٧٨٠١ (وﻟﻪ ﳛﻔﻆ ﺻﺪوق دﻣﺸﻖ، ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻜﻮﰲ اﳉﻌﻔﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ، ﻏﺮاﺋﺐ)١٧٠٦( )٨٨٠١( اﻟﻜﻮﰲ، اﳊﺴﻦ أﺑﻮ اﻟﺼﲑﰲ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﺴﺎم ﺣﺎﺗﻢﻫﻮ أﺑﻮ ﻗﺎل: ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ اﳊﺪﻳﺚ اﻧﻈﺮﺻﺎﻟﺢ: اﻟﻜﲈل ٤ﲥﺬﻳﺐ/٨٥ ووﻗ ﰲ ﻊ»ي«):اﻟﺼﲑﰲ ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ (ﻓﻘـﺎل اﻷﻟﺒـﺎﲏ، اﻟـﺸﻴﺦ ﻋـﲆ أﺷـﻜﻞ وﻟـﺬا ، ﺗـﺼﺤﻴﻒ وﻫﻮ ،: » أﻋﺮﻓﻪ ﱂ ﻫﺬا واﻟﺼﲑﰲ . ﻣﺴﻮدﰐ ﰲ وﻗﻊ وﻫﻜﺬا» ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ -ﺑﺎﻟـﺸﺎم اﻟـﺼﲑﰲ« اﻟﻌﺒـﺎرة ﰲ أن ﻓﺎﻟﻈـﺎﻫﺮ ؟ ﻣﻨﻲ اﻟﺴﻘﻂ أم ، اﻷﺻﻞ ﰲ ﻫﻮ أﻫﻜﺬا أدري ﻓﻼ ، ﺳﻘﻄﺎ«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦٦٢ ﻗﺎل ، واﺛﻠﺔ ﺑﻦ: اﻟﻘﺎﺳـﻢ أﺑﻮ ﺧﻠﻴﲇ ﻗﺎل ﷺ» إﻻ ﺗﺄﻛﻠـﻪ ﺷـﻴﺌﺎ ﺗـﺼﺐ ﱂ وﻟـﻮ اﻟﺒﻴـﺖ ﻫـﺬا اﻟـﺰم أي َْاﻟـﻤﺴﻚ، : باﻹﻫﺎ« )٩٨٠١( ٩٦١ -.أﻧﺎﻗﺎل ﻛﺘﺎﺑﺔ، ﺧﻠﻒ ﺑﻦ أﲪﺪ BÂC À ¶ B _ ‡ A ، أﻧﺎ ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺛﻨﺎ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﺒﻮرﻗﻲ ﺳﻌﻴﺪ )٠٩٠١( ﻧـﴫﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ )١٩٠١( ﺣـﺴﺎنﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ اﻟـﺼﻤﺪ ﻋﺒـﺪ )٢٩٠١( ﺛﻨـﺎ، ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺟﺪه ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ رﻓﻌﻪاﻟﺜﻮري» ﻛـﺎن وإن أﻫﺎﻧـﻚ ﻣﻦ أﻫﻦ ﻗﺮﺷﻴ ﺣﺒﺸﻴﺎُّﺣﺮا ﻋﺒﺪا ﻛﺎن وإن أﻛﺮﻣﻚ ﻣﻦ وأﻛﺮم ﺎ،« )٣٩٠١( اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل: ﻛﺬاب اﻟﺒﻮرﻗﻲ. aE_____¾AÊÝA j____j]٠٢ﻝ/أ[ ) ٩٨٠١(ﻛﲈ ﻻل اﺑﻦ اﻟﻌﲈلرواه ﻛﻨﺰ ١١ﰲ/٩٠١)٧١٨٠٣( و ﻏﺮاﺋﺐ، وﻟﻪ ، اﳉﻌﻔﻲ إﻻ ـ ﺗﺮى ﻛﲈ ـ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ اﻷﻟﺒﺎﲏوإﺳﻨﺎده ﻗﺎل»ﻣﻈﻠﻢ ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎد ...، دون وﻣﻦ أﻋﺮﻓﻬﲈ ﱂ اﳉﻌﻔﻲ« .اﻧﻈﺮ :اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٦اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٩٤٤ )٤٠٩٢(اﳉﺎﻣﻊ وﺿﻌﻴﻒ ،)٦٥١١( )٠٩٠١ (اﳌﺮوزي اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ)ﻫـ٨١٣ﺗـ( اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل»وﺿ ﳛـﴡﻗﺪ ﻣـﺎﻻ اﻟﺜﻘـﺎت ﻋـﻦ اﳌﻨـﺎﻛﲑ ﻣﻦ ﻊ« . اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ٣ﺗﺎرﻳﺦ/٤٤٢ )١٩٠١(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ. )٢٩٠١( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ ﻛﲈ ﺻﺪوق ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل اﳌﺮوزي، ﳛﻴﻰ ٦أﺑﻮ/١٥ )٣٩٠١(ص ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻋﲆ اﻟﺬﻳﻞ ﻛﲈ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ اﳊﺎﻛﻢ رواه/١٧١ ص اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﺬﻛﺮة ﰲ اﻟﻔﺘﻨﻲ ﻗﺎل/ ٥٠٢»اﻟ ﻓﻴﻪ ﻛﺬاب ﺒﻮرﻗﻲ« ﻋـﺮاق ﻻﺑـﻦ اﻟﴩﻳﻌﺔ ٢ﺗﻨﺰﻳﻪ / ٥١٣ )١٢١(ص اﳌﺠﻤﻮﻋـﺔ واﻟﻔﻮاﺋـﺪ ،/٩١١ )٣٥١ (اﳋﻔـﺎء وﻛـﺸﻒ ، ١/٧٠٣)٤١٨(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧٦٢ ٠٧١ -.ﻗﺎل اﳊﺪادأﻧﺎ: ﺳﻌﻴﺪأﻧﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ )٤٩٠١( ، BÃQ Å B _ ë Í Y Ä _ I A f _ ¿ Š Ë I C ﺛﻨـﺎ، أﲪـﺪ اﻟﺒﻐـﺪاذي أﻳـﻮب ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ )٥٩٠١( ﺛﻨـﺎ، اﻟﻘﺮاﻃﻴـﴘ ﻳﺰﻳـﺪ أﺑـﻮ )٦٩٠١( ﻣﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻮﺳـﻰ اﻟﻘﺮﳾ )٧٩٠١( ﻛﺜﲑ،ﺛﻨﺎ، أﰊ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ ﻗﺎل أﻧﺲ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ : اﷲ رﺳـﻮل ﷺﻗﺎل » ﺗـﺴﺒﻴﺤﻬﺎ اﻧﻘـﴣ ﻓـﺈذا اﻟﺘـﺴﺒﻴﺢ؛ ﰲ ﻛﻠﻬـﺎ واﻟـﺪواب اﻷرض وﺧﺸﺎش ﻛﻠﻬﺎ، اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ َآﺟﺎل ﳾء ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﻮت ﻣﻠﻚ إﱃ وﻟﻴﺲ أرواﺣﻬﺎ، اﷲ ﻗﺒﺾ« ) ٨٩٠١( . ﻗﻠﺖ. ١٧١ -.ﻃﺎأﻧﺎﻗﺎل ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻼء أﺑﻮ ﻳﺘﺒﺴﻢ، وﻫﻮ ﻣـﻤـﺎن ﺑﻦ ﻋﻴـﺴﻰأﻧﺎَّﻫﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ )٩٩٠١( ، اﻟﻜﻨﺪي،ﺛﻨﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢﺛﻨﺎِ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻃﻠﺤﺔ أﺑﻮ )٠٠١١( ﺑﺎﻟﺒﴫة )١٠١١( ﺛﻨﺎ، )٤٩٠١( اﻟﻘﺎ ﻧﴫ أﺑﻮ ﺎﲏﺳﻫﻮ ـ اﻷﻧـﺴﺎب ﰲ اﻟـﺴﻤﻌﺎﲏ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺺ ﻛﲈ اﳌﻬﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﺴﲔ ـ اﳌﻌـﺪل؛، اﻟﻘـﺎﴈ اﻟﺸﻴﺦ ﻷﰊ اﻟﺜﻮاب ﻛﺘﺎب راوﻳﺔ. واﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ ١اﻟﺘﺤﺒﲑ/٩٧٤ )٥٩٠١( اﻧﻈﺮ اﳊﺎل ﳎﻬﻮل ﻓﻬﻮ ﺗﻌﺪﻳﻼ، وﻻ ﺟﺮﺣﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ اﳋﻄﻴﺐ ﺗﺮﲨﻪ اﻟﺒﻐﺪادي، اﻷﻧﺼﺎري ﻫﻮ: ﺑﻐﺪاد ٦ﺗﺎرﻳﺦ/ص٥٦ اﻟﻄﱪاﲏ وﺷﻴﻮخ ،/٤٥١ )٦٩٠١ ( اﳌـﺴﻨﺪ اﻟﺜﻘـﺔ، اﻟﻘﺮاﻃﻴـﴘ ﻳﺰﻳـﺪ، أﺑـﻮ اﳌـﴫي اﻷﻣﻮي ﺣﻜﻴﻢ، ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻫﻮ )ﻫـ٧٨٢ﺗـ( اﻧﻈﺮ :ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٣١اﻟﺴﲑ/ ٥٥٤ )٧٩٠١( اﻟﻀﻌﻔ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﲇ ﻗﺎل ٤ﺎء/١٢٣»اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻘﻴﻢ ﳑﻦ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ، أﺻﻮل ﻻ ﺑﻮاﻃﻴﻞ أﺣﺎدﻳﺜﻪ«. )٨٩٠١ (اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻌﻘﻴﲇ ٤رواه/اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت١٢٣ ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ ٣/٤٢٥ )٠٥٧١ (، ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ ٣٦واﺑﻦ/ﺑﻪ٠٠٣ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ ـ. اﻟﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛ واﳊﺪﻳﺚ اﻟﻌﻘﻴﲇ ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ، ﺑﻦ ﻟﻴﺪ»ﻏﲑه وﻻ اﻷوزاﻋﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻟﻪ أﺻﻞ ﻻ«. اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﺑﻮﺿﻌﻪ ٣وﺟﺰم/ص٥٢٥ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﰲ واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ،/١٧٢ ﺗﻨﺒﻴﻪ : اﻟﺘﻌﻘﺒﺎت ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻇﻦ)٥٩ (اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ واﻟﻶﻟﺊ ٢،/١٢٤ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻫـﻮ ﻫﻨﺎ اﳌﺬﻛﻮر اﻟﻮﻟﻴﺪ أن ، اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﻧﻪ ﻓﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ؛ ﻛﺬﻟﻚ وﻟﻴﺲ ، اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ رﺟﺎل ﻣﻦ ﻛﲈ اﻟﻌﻘـﻴﲇ ذﻛﺮه اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻣﻦ ﺗﺮﲨﺘﻪ ٤ﰲ/١٢٣ اﳌﻴﺰان ﰲ واﻟﺬﻫﺒﻲ ٣،/٩٤٣ اﻟﻠﺴﺎن ﰲ ﺣﺠﺮ واﺑﻦ ٨،/١٩٣ ، إﱃ ﺗﻨﺒﻪ وﻗﺪ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ ﻋﺮاق اﺑﻦ اﻟﻮﻫﻢ ٢ﻫﺬا/٦٦٣ )٩٩٠١ ( ﺳﺒﻖ اﳌﺤﺘﺴﺐ، اﺑﻦ ـﻫﻮ وﺷﻴﺨﻪ ﻫﻮ ـ ﺑﺮﻗﻢ) ٥( )٠٠١١ ( ﰲ» ي« :»اﻟﺪاﺋﻢ ﻋﺒﺪ«ﲢﺮﻳﻒ وﻫﻮ ، .ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ) ٦١١(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨٦٢ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﺳﺪ )٢٠١١( زرﰊﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ َِْ )٣٠١١( ﺛﻨﺎ، اﻟﺒﻨﺎﲏ، ﺛﺎﺑﺖ ﺛﻨﺎ ، ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﺛﻨـﺎ اﷲ رﺳـﻮل ﻗﺎلﷺ ﻳﺘﺒﺴﻢ ،وﻫﻮ»ﻳ ﻣﻦ ﻟﻪِآﺧﺮ ﻳﻘﺎل رﺟﻞ اﳉﻨﺔ ﺪﺧﻞ : وﻳﺘﻌﻠـﻖ ﻗﺪﻣﻪ، ﻓﺘﺰل اﻟﴫاط ﻋﲆ ُﱠﻣﺮ ﺑﺎﻷﺧﺮى« )٤٠١١( . ﻣﺴﻠﺴﻼ أورده اﳊﺪﻳﺚ. )١٠١١(اﻷﺻﻞ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺿﺒﺐ. )٢٠١١ ( ﺳﻨﺔ ٢١٢ﺗﻮﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻫـ)٩٩٣(ﻳﺪرﻛﻪ ﱂ ﻃﻠﺤﺔ وأﺑﻮ ؛، ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻴﻨﻪ ﻛﲈ واﺳﻄﺔ ﻓﺒﻴﻨﻬﲈ ﺳﻴﺄﰐ ﻛﲈ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ. )٣٠١١ (اﻟﺒﴫي اﳋﺰاﻋﻲ: اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ)٥٠٣٢( )٤٠١١( صرواه اﻟﺰﻫﺪ ﰲ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﺳﺪ/ ٢٤ )١٥(زﻳﺎدة ﻋﻨﺪه ﻟﻜﻦ ،» اﷲ رﺳﻮل ﺣﺪﺛﻨﻲ ﷺ ﺣـﺪﺛﻨﻲ ﺟﱪﻳﻞ«ﺑﺎﻟﺘﺒﺴﻢ ﺗﺴﻠﺴﻞ ﻏﲑ ﻣﻦ ،. ورواه ﻋﺮاق ﻻﺑﻦ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ ﻛﲈ ـ ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ذﻳﻞ ﰲ اﻟﻨﺠﺎر ٢اﺑﻦ/١٩٣ ـ اﻟـﺼﻔﺪي ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ٤اﻟﻮاﰲ/٨٠١ )ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻳﺎﴎ ﺳﻌﺪونأﺑﻮ( ﺑﺎﻟﺘﺒﺴﻢ ﻣﺴﻠﺴﻼ. اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ زرﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻴﻪ ﺟﺪا؛ ﺿﻌﻴﻒ وإﺳﻨﺎده)٥٠٣٢ (ﺳﻘﻂ أﻧﻪ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وأﺷﺎر ، ﺗﺮى ﻛﲈ ﻷﺳﺪ اﻟﺰﻫﺪ ﰲ ﻣﻮﺟﻮد اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ؛ أﻗﻒ وﱂ اﻟﺮواة، أﺣﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ وأﺳﺪ ، ﻃﻠﺤﺔ أﰊ ﺑﲔ. اﻟﺸﺎرد ﺣﴫ ﰲ اﻟﺴﻨﺪ ﻋﺎﺑﺪ اﻟﺸﻴﺦ ٢وأﺳﻨﺪه/ﻣﻦ٣٩٥ اﻟـﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺪي إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ اﳉﺮﺟﺎﲏ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺑﺒﻠﺦ، اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ)ﻋـﺪي ﻻﺑـﻦ ﺷﻴﺦ ( اﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ أﰊ ﻋـﻦ اﻟﺴﲇ ﺣﻴﺎن)ﻛﺬا( اﻟﺮﻣﲇ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﻋﻦ)ﻫـ٧٢٢ﺗـ( ﻃﻮﻳﻞ ﺑﻠﻔﻆ ﻣﺴﻠﺴﻼ، ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﺳﺪ ﻋﻦ. ﻋﺮاق اﺑﻦ ﻗﺎل»ﱂ رﺟﺎل وﻓﻴﻪ ﻋﻠﺘﻪ ﻳﺒﲔ أﻋﺮﻓﻬﻢﱂ«. اﻟﺴﻨﺪي ﻋﺎﺑﺪ وﻗﺎل اﻟﺸﺎرد ﺣﴫ ﰲ ٢/٣٩٥» اﻟﻠﻔـﻆ ﲠـﺬا واﳌﺘﻦ ، ﺿﻌﻒ ﻣﻦ ﳜﻠﻮ ﻻ اﳌﺴﻠﺴﻞ ﻫﺬا ﺳﻨﺪ ﻣﻨﻜﺮ«. ﻳﻌﲆﻮأﺑورواه ﻣﺴﻨﺪه ﰲ ٨ / ٤٩٣ )٠٨٩٤ (واﳌﺜﺎﲏ اﻵﺣﺎد ﰲ ﻋﺎﺻﻢ أﰊ واﺑﻦ ١،/١٩١)٨٤٢ ( ﻋﻦ ﻫﺪﺑﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺛﻨﺎﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد : ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﺑﻠﻔﻆﻋﻦ : ﻳﻤـﴚ رﺟﻞ اﳉﻨﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ آﺧﺮ إن ﻣﺮة اﻟﻨﺎر وﺗﺴﻔﻌﻪ ﻣﺮة وﻳﻜﺒﻮ ﻣﺮة اﻟﴫاط ﻋﲆ...إﻟﺦ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٩٦٢ ﻗﻠﺖ: ﳾء أﺳﺪ وﺑﲔ ﻃﻠﺤﺔ أﰊ ﺑﲔ وﺳﻘﻂ. ٢٧١ -.ﻗﺎل أﻧﺎ أﲪﺪ ا ، ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺧﻠﻒ ﺑﻦBÂC À ¶ B _ ‡ A ، اﻟﻌﺘﻜﻲأﻧﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٥٠١١( ﺛﻨﺎ، ﳏﻤـﺪ أﴍس َْﺑﻦ )٦٠١١( ﻋﻘﺒﺔﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮ )٧٠١١( ﳏﻤﺪﺛﻨﺎ، ﻣﺰاﺣﻢ ﺑﻦ )٨٠١١( اﻟـﺸﻴﺒﺎﲏﺛﻨﺎ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﴬ )٩٠١١( ، )٥٠١١( ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري،ﳏﻤﺪ اﻟﺼﺒﻐﻲ اﻟﻌﺘﻜﻲ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ ) ﻫــ٦٤٣ﺗـ( اﻧﻈﺮ اﻹﻣﺎم اﳌﺤﺪث : ٥١اﻟﺴﲑ/٩٢٥ )٦٠١١ ( ﰲ»ي« :]ﻳﻴﺲ أﻣﲑ[واﻟﺼﻮاب ، ﺗﺼﺤﻴﻒ وﻫﻮ ،: اﻟـﺬﻫﺒﻲاﺑ ﻗﺎل ، اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري أﴍس ﻦ : ﻣـﺘﻬﻢ وﻏﲑه اﻷﺧﺮم ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ وﺗﺮﻛﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ . ذﻛﺮ ﺛﻢ ، ﺿﻌﻔﺎه ﻋﻘﺪة واﺑﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ، أن ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﱠُوذﻛﺮ ﻗﺎل ﺛﻢ اﳌﺬﻛﻮر ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﳌﻘﺪﳼ ﻟﻠﻀﻴﺎء اﳌﺨﺘﺎرة ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ»أﴍس ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺎل اﻟﻀﻴﺎء ﻋﲆ وﺧﻔﻲ«. اﻧﻈﺮ : ٣اﳌﻴﺰان/وا٥٨٤ ، ٦ﻟﻠﺴﺎن/٨٧٥ )٧٠١١(اﻧﻈﺮ وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﳌﺒﺎرك، اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺮواة ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري، اﻷﺳﺘﻮاﺋﻲ ﻫﻮ : ﻧﺎﴏ ﻻﺑﻦ اﳌﺸﺘﺒﻪ ﺗﻮﺿﻴﺢ ١/٤٣ )٨٠١١ ( اﳌﺮوزي وﻫﺐ أﺑﻮ)ﻫـ٩٠٢ﺗـ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ اﻟﻌﺎﴍة ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﺻﺪوق)٥٨٢٦( اﻷﻟﺒﺎﲏ اﻟﺸﻴﺦ وﻗﺎل» ﻣﱰوك اﻟﻀﺤﺎك أﺧﻮ ﻣﺰاﺣﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ«ﻛﺬﻟﻚ وﻟﻴﺲ ،. )٩٠١١( اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻗﺎل»أﻋﺮﻓﻪ ﱂ«. اﻟﺒﺴﺎم اﻟﺮوض ﰲ اﻟﺪوﴎي ﺟﺎﺳﻢ ﻧﺒﻪ ٥ﱠوﻗﺪ/اﻟﺼﻮاب١٤ أن ﻋﲆ : إﺳـﺤﺎق أﰊ ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻨـﴬ ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ» اﻟﻔﺮدوس زﻫﺮ وﻧﺴﺨﺔ اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ، إﺳﺤﺎق أﰊ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻌﺮوف وﻫﻮ وﻻء، ﻗﺮﳾ ًواﻟﻨﴬ ﻋﲆ ﻳﺸﻜﻞ ﻟﻜﻦ ﻣﻨﻬﺎ، ﺳﻘﻂ ﻓﻠﻌﻠﻪ أﻗﺮاﻧﻪردﻳﺌﺔ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺑﻞ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ رواﻳﺔ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ أن أﺛﺒﺘﻪ ﻣﺎ«. أﻗﻮل : ﰲ ﻋـﺪه ﻓﻘـﺪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﻋﻨﻪ اﻟﺮاوي وﻃﺒﻘﺔ ﻃﺒﻘﺘﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻳﺆﻳﺪه ﻇﺎﻫﺮ، وﺟﻴﻪ ذﻛﺮه ﻣﺎ رﺑﲈ ﺻﺪوق اﳌﺮوزي ﳏﻤﺪ اﺑﻦ ﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﻓﺎﻟﻨﴬ وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺎﴍة، ﻛﺒﺎر ﰲ ﻋﻨﻪ اﻟﺮاوي ﻣﺰاﺣﻢ اﺑﻦ وﻋﺪ َاﻟﺜﺎﻣﻨﺔ، ﳞ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺑﺎﻹرﺟﺎء ورﻣﻲ ﻢ،)٩٤١٧(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٠٧٢ ﻗﺎل أﻧﺲ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ :اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎلﷺﺳﺌﻞ ﳏﻤﺪ؟ آل ﻣﻦ»ﺗﻘـﻲ ﻛﻞ ﳏﻤﺪ آل« ﴾ اﳌﺘﻘﻮن إﻻ أوﻟﻴﺎؤه ﴿إن ﻗﺮأ ََُُِِِْﱠُْﱠَُْﺛﻢ ]اﻷﻧﻔﺎل/٤٣[ )٠١١١( ﻗﻠﺖ] .٨٣ي/أ[ )٠١١١ ( اﻷوﺳﻂ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ٣رواه / ٨٣٣ )٢٣٣٣(واﻟﺼﻐﲑ ١،/٩٩١ )٨١٣ (إﻟﻴـﺎس ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺑﻪاﻟﻜﺒﺎش ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ﻣﺮﻳﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻧﻮح ﻋﻦ ﲪﺎد اﺑﻦ. اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي ٧واﺑﻦ/ﺑﻪ٠٤ ﲪﺎد ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ اﳌﺆدب ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﱢ. اﻟﻄﱪاﲏ وﻗﺎل»ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ﻧﻮح إﻻ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﺮو ﱂ«. وأﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﻮر، ﻋﻘﺒﺔ واﺑﻦ ، ﻣﺘﻬﻢ أﴍس اﺑﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺪا، واه اﻟﺴﻨﺪ وﻫﺬا اﳌـﺪاوي ﰲ اﻟﻐﲈري ١/٤٤ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ واﻷﻟﺒﺎﻧﻰ ٣،/٩٦٤ )٤٠٣١ ( ، ﻣـﱰوك وأﻧـﻪ اﻟـﻀﺤﺎك، أﺧـﻲ ﻣـﺰاﺣﻢ ﺑﻦ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺳﺒﻖوﻟ ﻛﲈ ﺻﺪوق وﻫﻮ اﳌﺮوزي وﻫﺐ أﺑﻮ ﻫﻮ ﺑﻞ ﻛﺬﻟﻚ، ﻴﺲ. اﳌﺠﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻰ ﺗﺴﺎﻫﻞ ؛ ﻧﻮح ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٠١واﻟﻄﺮﻳﻖ/ﻓﻘﺎل٩٦٢» ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ ﻣﺮﻳﻢ أﺑﻰ ﺑﻦ ﻧﻮح ﻓﻴﻪ « اﻷﻟﺒﺎﲏو؛ ﻗﺎل»آﻓﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﺬاب ﻣﺮﻳﻢ أﰊ ﺑﻦ ﻧﻮح«. ﻣﻨﻬﺎ أﻧﺲ، ﻋﻦ أﺧﺮى ﻃﺮق وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ: ١ أﻧﺲـ ﻋﻦ ﻫﺮﻣﺰ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ: ﻋ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻌﻘﻴﲇ ٤ﻨﺪ /٦٨٢ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ ١/٥٦٢ )٩٢٤ ( ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ ـ ﺑﻪ ﻫﺮﻣﺰ أﰊ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ. ﻟﻠﻐﲈري اﳌﺪاوي ﰲ ﻛﲈ ـ اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن ١واﺑﻦ/٤٤ ﺑـﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻣﻲ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ـ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻪﻋﺒﺪ ﻫﺮﻣﺰ أﰊ ﻋﻦ. ﻓﻮاﺋﺪه ﰲ ٢وﲤﺎم/٧١٢ )٧٦٥١ ( ﺑـﻦ ﺷـﻴﺒﺎن ﻋـﻦ اﳌﻘﻌﺪ اﻟﻔﺎرﳼ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﻓﺮوخ. اﻟﻜﱪى ﰲ ٢واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ / ﺑﻪ٢٥١ ﻫﺮﻣﺰ أﰊ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲆ ﻋﻦ. ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻛﺬﺑﻪ و وﲨﺎﻋﺔ، أﲪﺪ ﺿﻌﻔﻪ ﻫﺮﻣﺰ ﻣﺮةوأﺑﻮ رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ،) ٠٦١( ﺳﻠﻴﻢ٢ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﻃﺮﻳﻖ ـ: اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻨﺪ ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ ﻛﲈ ٣ـ/٩٦٤ ( ـ ﻣـﺼﻌﺐ ﻋـﻦ ﻧﻌﻴﻢ أﰊ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺑﻪﺑﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﺳﻠﻴﻢ.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(١٧٢ ٣٧١-.ﻗﺎل: اﻟﻌﻨﱪي،أﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﻓﺎدﺷـﺎه،أﻧﺎ اﺑـﻦ B _  C Î_ÂAðºA ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ أﻳﻮب )١١١١( ﻋﻔﲑ،ﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲﺛﻨﺎُ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺆﻣﻞ )٢١١١( ﻳﻌـﲆ، ﺑـﻦ أﻣﻴﺔ أﰊ ُﻋﻦ)٣١١١( ، ﻗﺎل ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ اﳌﻘﱪي ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ»اآﻣﲔ رب ﺧﺎﺗﻢ ﻟـﺴﺎن ﻋﲆ ﻟﻌﺎﳌﲔ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺒﺎده«. )٤١١١( ﻣﺘ وﻫﻮ اﻟﻮراق، ﻣﻄﺮ ﺑﻨﺖ ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮوف اﳋﺰاز ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ وﻫﻮ ﻫﺬا ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻓﻴﻪ ﻗﺎل ؛ ﻬﻢ اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن ٢اﺑﻦ / ٤٠٣» أﺣﺎدﻳـﺚ إﱃ اﳊﺪﻳﺚ،ﻳﻌﻤـﺪ ﻳـﴪق ﻛﺄﻧـﻪ اﻟﺜﻘـﺎت ﺑﲔ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﻷ ﺑﺤﺎلﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺑﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﳚﻮز ﻻ ﺷﻴﻮﺧﻬﻢ، ﻋﻦ ﲠﺎ ﺣﺪث ﺑﺄﻋﻴﺎﳖﻢ، ﻗﻮام«. اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل ٦و / ٦٧٢»اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﻳﻮﺻﻞ ﺛﻘﺎت ﻗﻮم ﻣﻦ ﴎﻗﻬﺎ ﻣﴪوﻗﺔ ﻋﺎﻣﺘﻬﺎ وأﺣﺎدﻳﺜﻪ«. اﻟﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل»ﺑﻤﺜﻠﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﳛﻞ ﻻ وﻫﺬا . ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﻛﺬﺑـﻪ ﺑـﴫي ﻫﺮﻣﺰ أﺑﻮ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻧﺎﻓﻊ اﳊﻔﺎظ ﻣﻦ وﻏﲑه ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ وﺿﻌﻔﻪ ﻣﻌﲔ« اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ﰲ اﳌﻨﺎوي ﻧﻘﻠﻪ ﻛﲈ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ اﳊﺪﻳﺚ ورد ١وﻗﺪ/٦٥ اﳌﻘﺎﺻـﺪ ﰲ اﻟـﺴﺨﺎوى ﻋﻦ ص اﳊﺴﻨﺔ/٠٤ ﰲ اﳊﺎﻓﻆ وﻗﺎل اﻟﻔﺘﺢ ١١/١٦١» ﺟﺪا واه ă« . وﻗـﺪ ﳎﻬـﻮل أو ﻣـﺘﻬﻢ أو ﻣـﱰوك ﻣـﻦ ﲣﻠﻮا ﻓﻼ ﻃﺮﻗﻪ ﺗﻌﺪدت وإن ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ أن واﳊﺎﺻﻞ ﺑﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج وﻋﺪم ، ﺑﻀﻌﻔﻪ واﻟﺴﺨﺎوى ، ﺣﺠﺮ واﺑﻦ ، اﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﴏح. اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ٣ﻗﺎل/٨٦٤ )٤٠٣١»اﳊـﺪﻳﺚ أن اﻟﻘﻮل وﲨﻠﺔ ﻟـﺸﺪة ، ﺟـﺪا ﺿـﻌﻴﻒ ﺑﻪ ﻳﻌﺘﱪ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ وﲡﺮده رواﺗﻪ ﺿﻌﻒ«. )١١١١ ( اﻟﻌﻼف اﳌﴫي ﻣﻮﻻﻫﻢ اﳋﻮﻻﲏ زﻛﺮﻳﺎ أﺑﻮ)ﻫـ٩٨٢ﺗـ (ﺻﺪوق ﺑﺮﻗﻢ، ﺳﺒﻖ)٧٦( )٢١١١ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺒﴫي، اﻟﺜﻘﻔﻲ اﻟﻌﺒﺎس اﺑﻦ)١٣٠٧( )٣١١١(ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﺜﻘﻔﻲ، ﻳﻌﲆ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ»ﺑـﴚء ﻟـﻴﺲ ﺿـﻌﻴﻒ«وا اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ وﻗـﺎل ﻟـﺪراﻗﻄﻨﻲ،: اﻧﻈﺮ ﻣﱰوك : واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢اﳉﺮح/ص٣٠٢ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﻀﻌﻔﺎء ،/ص٢٥١ ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲ واﻟﻀﻌﻔﺎء/٨٥ )٤١١١ (اﻟﺪﻋﺎء ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ٢رواه/٩٨٨ )٩١٢( ﻋﺪ اﺑﻦ يورواه اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ٦/ﺑﻪ٢٣٤٢ ﻣﺆﻣﻞ ﻋﻦ ﺳﻮاد ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ. واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﰲ ١واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ/٦٢١ اﳊﺴﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٢٧٢ ﻗﻠﺖ: ﺿﻌﻴﻒ أﻣﻴﺔ أﺑﻮ. ٤٧١ -.ﻗﺎل أﻧﺎ اﳊﺪاد ،BÂC À Í § Â Ë I C ، ﺛﻨﺎ اﻟﻮﻫﺎب، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ: ﺑﺨﻄﻪ ﺟﺪي ﻛﺘﺎب ﰲ ﱡوﺟﺪت: ﳖﺸﻞ ﺳﻤﻌﺖ )٥١١١( ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ )٦١١١( ، ﻋـﻦ اﻟـﻀﺤﺎك ﻋـﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎلاﺑﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ»ﺛﻼﺛﺔ اﻟﺪﻳﻦ آﻓﺔ: ﺗﺎﺟﺮ، وإﻣﺎم ﻓﺎﺟﺮ، ﻓﻘﻴﻪ ﺟﺎﻫـﻞ وﳎﺘﻬﺪ «. )٧١١١( ﻗﻠﺖ: واﻧﻘﻄﺎع ﺿﻌﻒ ﻓﻴﻪ. ٥٧١-.c Í r _ º A Ë I C ½ B ² :ﻋﺎﺻﻢ،ﺛﻨﺎ أﰊ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر،ﺛﻨﺎ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓـﺪﻳﻚ أﰊ اﺑـﻦ ُﺣﺪﺛﻨﻲ )٨١١١( ، وردان ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ )٩١١١( أﻧﺲ ﻋﻦ ،)ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ( )٠٢١١( ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ» رﺑﻊ اﻟﻜﺮﳼ آﻳﺔ اﻟﻘﺮآن«. )١٢١١( ﺑﻪ ﻋﻔﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﲪﻮﻳﻪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ. ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل» ﳏﻔﻮظ ﻏﲑ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﺎﻣﺔ و ، ﻫﺬا ﻣﺆﻣﻞ ﻏﲑ ـ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻛﺎن وإن ـ ﻳﻌﲆ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ أﰊ ﻋﻦ ﻳﺮوﻳﻪ ﻻ «. ﻣ آﻓﺘﻪ ؛ ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚوإﺳﻨﺎده ﻣﱰوك ﺑﻪ،وﻫﻮ اﻧﻔﺮد اﻟﺜﻘﻔﻲ أﻣﻴﺔ أﰊ ﻦ .؛ ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻨﻪ اﻟﺮاوي وﻣﺆﻣﻞ اﻷﻓﻜﺎرﻗﺎل ﻧﺘﺎﺋﺞ ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ٢/٣٣»أﺣﺪ ﻋﻦ ﺗﻮﺛﻴﻘﻬﲈ ﻳﺜﺒﺖ ﱂ ﺿﻌﻴﻔﺎن وﳘﺎ« . اﳌﻨﺜــﻮر اﻟــﺪر ﰲ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﺳــﻨﺪه ١وﺿـﻌﻒ/١٩ اﻟــﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠــﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒــﺎﲏ ﺿــﻌﻔﻪ ﻛـﲈ ٣،/٧٧٦ )٧٨٤١ (اﳉﺎﻣﻊ وﺿﻌﻴﻒ ،)٦١( )٥١١١ ( ﰲ»ي«]ﻋﻘﻴﻞ[ )٦١١١ ( اﻟﻮرداﲏ وردان ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻦ : ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ راﻫﻮﻳﻪ واﺑﻦ اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ وﻛﺬﺑﻪ ، ﻣﱰوك)٠٨( )٧١١١(ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ رواه أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ٢/٨٣٣ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻗﺎل ﻛﲈ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﲔ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻫﻮ ﺛﻢ ، ﳖﺸﻞ ﻋﲆ ﻣﺪاره ﻣﻮﺿﻮع؛ واﳊﺪﻳﺚ. اﻟﺒﺤﺎر درر ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻰ ﻗﺎل)لﻣ ٢ﺦ/ب» واه ﺳﻨﺪه« ، اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺑﻮﺿﻌﻪ ٢وﴏح / ٣٢٢ )٩١٨(. )٨١١١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧٣١( )٩١١١ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺿﻌﻴﻒ اﳌﺪﲏ ﻳﻌﲆ أﺑﻮ)٤١٥٢(

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٣٧٢ )٠٢١١ ( ﻣﻦ ﺳﻘﻂ»ي« )١٢١١ (اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰱ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ١رواه/ﺑﻪ٦٣٣ ﻓﺪﻳﻚ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﴎﻳﺞ ﻋﻦ ﻳﻌﲆ أﰊ ﻋﻦ. اﻟﺸ أﺑﻮ ورواه اﻟﺴﲑ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ اﻟﺜﻮاب ﰲ ٦١ﻴﺦ/ ٩٧٢ زﻛﺮﻳﺎ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ـ ﺛﻨـﺎ اﻟﻘﻌﻨﺒـﻲ، ﺑﻪﺛﻨﺎ وردان ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ. اﻷﺳﺘﺎر ﻛﺸﻒ ﰲ ﻛﲈ ـ ٣واﻟﺒﺰار/٨٨ )٨٠٣٢( ﺑﻪ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﻮن ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ـ. اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﱰﻣﺬي ٥ورواه/٦٦١ ) ٥٩٨٢( اﻟﻌﻤﻲ ﻣﻜﺮم ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﱢﻋﻦ ﻋـﻦ ﻓـﺪﻳﻚ أﰊ اﺑـﻦ ﻋﻦ اﻟﺒﴫي ﺑﻠﻔﻆ ﺳﻠﻤﺔ» ﻣﻌﻚ أﻟﻴﺲ أﺣﺪ﴿ﻗﺎل اﷲ ﻫﻮ ﻗﺎل﴾ﻗﻞ ﺑﲆ ﻗﺎل ؟ : اﻟﻘﺮآن ﺛﻠﺚ« .اﻟﻜﺮﳼ آﻳﺔ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ. اﻟﱰﻣﺬي وﻗﺎل : ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ أﲪﺪ ١٢ورواه /٢٣ )٩٠٣٣١ (أن ﺣﺪﺛـﻪ أﻧﺴﺎ أن وردان ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﷲ رﺳﻮل رﷺ ﻓﻘﺎلﺳﺄل ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﺟﻼ: ﻗﺎل ﺗﺰوﺟﺖ؟ ﻫﻞ ﻓﻼن أي: ﺑـﻪ أﺗـﺰوج ﻣـﺎ ﻋﻨﺪي وﻟﻴﺲ ﻻ. ﻗﺎل:ﻣﻌﻚ أﻟﻴﺲ أﺣﺪ﴿ اﷲ ﻫﻮ ﻗﺎل﴾ﻗﻞ: ﺑﲆ ﻗﺎل، : اﻟﻘﺮآن رﺑﻊ.. إﻟﺦ ص اﻟﻘـﺮآن ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﰲ اﻟـﴬﻳﺲ اﺑﻦ ورواه/١٠٢)٨٩٢ ( اﻟـﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﻃﺮﻳﻘـﻪ وﻣـﻦ ٢ــ/٧٩٤ )٥١٥٢( ص اﳋﻤﺴﺔ اﳌﺠﺎﻟﺲ ﰲ واﻟﺴﻠﻔﻲ/٨٧)٤٢ ( ـ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي واﺑﻦ ٣/ ٣٣٣ ﻋﻦ اﻟﻘﻌﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺑﻪ وردان ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ. ﺑﻠﻔﻆ»اﻟﻘﺮآن رﺑﻊ أﺣﺪ اﷲ ﻫﻮ ﻗﻞ« أﻗﻮل : اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﱰﻣﺬي ٥ورواه /٦٦١ )٤٩٨٢( اﳌﺴﺘﺪركواﳊﺎﻛﻢ ﰲ ١/٤٥٧)٨٧٠٢ ( ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ٢اﻟﺸﻌﺐ/٦٩٤ )٤١٥٢ ( ﻋﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻨﺰيﻣﻦ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﻳﲈنﻋﻄ ﻋﻦ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋﻦ ﺎء ﺑﻠﻔﻆ رﻓﻌﻪ: زﻟﺰﻟﺖ﴿ و﴾إذا اﻟﻘﺮآن ﻧﺼﻒ ﺗﻌﺪل أﺣﺪ﴿ اﷲ ﻫﻮ اﻟﻘﺮآن﴾ﻗﻞ ﺛﻠﺚ ﺗﻌﺪل« اﻟﱰﻣﺬي ﻗﺎل»اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﻳﲈن ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ إﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻻ ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا«. اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل»اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﻳﲈن رواه ﻛﺬا«. اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻘﻌﻨﺒﻲ رواﻳﺔ ﺑﻌﺪ أﻳﻀﺎ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻗﺎل» ﻏﲑه ورواه)ﻳﻌﻨﻲ: اﻟﴬﻳﺲ اﺑﻦ ( ﻓﻘـﺎل ، اﻟﻘﻌﻨﺒﻲ ﻋﻦ : ﰲ أﺣﺪ﴿ اﷲ ﻫﻮ ﴾ﻗﻞ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﻋـﻦ ، ﻓـﺪﻳﻚ أﰊ اﺑـﻦ ورواه اﻟﺜﻘﺎت، رواﻳﺔ ﺑﺨﻼف وﻫﻮ ، اﻟﻘﺮآن رﺑﻊ أﻳﻀﺎ ﻗﺎل ، وردان» أﺣﺪ﴿ﰲ اﷲ ﻫﻮ اﻟﻘﺮآن﴾ﻗﻞ ﺛﻠﺚ« ﰲ ﻗـﻮﻳﲔ ﻏـﲑ وردان ﺑـﻦ وﺳـﻠﻤﺔ ، اﳌﻐـﲑة ﺑﻦ وﻳﲈن ، اﳊﺪﻳﺚ«. ﻓﺪ أﰊ اﺑﻦ ﺣﺒﺎنَُورواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻳﻚ»أﺣﺪ﴿ اﷲ ﻫﻮ اﻟﻘﺮآن﴾ﻗﻞ رﺑﻊ«.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٤٧٢ ٦٧١ -.ﻗﺎل أﰊ،أﻧﺎ أﻧﺎ اﻟﺒﺠﲇ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﻔﺮج أﺑﻮ )٢٢١١( ،BÂC ½ Û Ä _ I A اﳊأﻧﺎ، ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑـﻦ ﺴﻦ ﻣﺎﺟﻪ )٣٢١١( ﻣﻨﺪهﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٤٢١١( اﳊـﴬﻣﻲﺛﻨﺎ، ﺑﻜـﲑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٥٢١١( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ اﻟـﺤـﺴﲔ ُ اﻟﻜﻮﰲ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ )٦٢١١( أﺑﻴـﻪ، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻗـﺎلﻋﻦ ﻋـﲇ ﻋـﻦ ﺟـﺪه ﻋـﻦ :ﻗـﺎل اﷲ رﺳﻮل ﷺ»اﳌـﻦ، اﻟﺴﲈﺣﺔ وآﻓﺔ اﻟﺒﻐﻲ، اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ وآﻓﺔ اﻟﺼﻠﻒ، اﻟﻈﺮف َآﻓﺔ اﳉـﲈل وآﻓـﺔ اﻟﻔﱰةء،اﳋﻴﻼ اﻟﻌﺒﺎدة وآﻓﺔ«. )٧٢١١( اﳌﻨﺎوي ﻗﺎل ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ وردان، ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﲆ ﻣﺪاره اﻟﻘـﺪﻳﺮواﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﺾ ﰲ ١/٠٦» ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﻓﻴـﻪ واﳌﱰوﻛﲔ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰱ اﻟﺬﻫﺒﻰ أورده وردان«. ص اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ذﻛﺮ وﻗﺪ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ؛ ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚ ﳐﺎﻟﻒ ﻣﻨﻜﺮ واﳊﺪﻳﺚ/٤٩١ ﺑﺄﻧﻪ» اﻟﺜﺎﺑـﺖ اﳋـﱪ ﳜﺎﻟﻒ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﺪاﻟﺔ أﻫﻞ ﻋﻮام ﻓﻨﻘﻞ اﳌﺸﻬﻮر؛ ﷺ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺸﺎﺋﻊ أﺣـﺪ﴿وﻫﻮ اﷲ ﻫـﻮ ﴾ﻗﻞ ﺗﻌـﺪل اﻟﻘﺮآنﺛﻠﺚ«ﻗﺎل ﺛﻢ»ﻣﻌﻨﺎه ﺻﺤﺔ ﻣﻔﻬﻮم ﻏﲑ ﻣﺴﺘﻨﻜﺮ وﻫﻮ« .واﻧﻈﺮ : اﻷﻟﺒـﺎﲏ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٣اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٥٧٦ )٤٨٤١( )٢٢١١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧٤١( )٣٢١١(ﻣ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟـﺴﻨﻦاﺑﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ أﺧﻲ اﺑﻦ ﺎﺟﻪ،. اﻧﻈـﺮ : ﻣـﺎﻛﻮﻻ ﻻﺑـﻦ ٧اﻹﻛـﲈل/٤٥١ ، ﻟﻠﺮاﻓﻌﻲ ٢واﻟﺘﺪوﻳﻦ/٧٥١ )٤٢١١( اﻧﻈـﺮ وﻏـﲑه ﺣـﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ وﺛﻘﻪ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ، : واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ٨اﳉـﺮح/٥٢١ اﳌﺤـﺪﺛﲔ وﻃﺒﻘـﺎت ، ٣ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن/٢٤٤ )٥٢١١(ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٦٦( )٦٢١١ ( و اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا»ي« :ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ اﳌﻴﺰان وﰲ ١اﳊﺴﲔ،/٢٠٥ : ﰲ ووﻗـﻊ ـ، ﻣﻜـﱪ ـ اﳊـﺴﻦ»ي« ]اﻟﻜﺮﻛﻲ[ ﺑﺪل»اﻟﻜﻮﰲ«.اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل» ﻋﻨﻪ روى ﻫﻮ، ﻣﻦ ﻳﺪرى ﻻ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ اﻟﻜﻮﰲ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﲇ ذﻛﺮ ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺑﻜﲑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ« . )٧٢١١ (اﳌﻴﺰان ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ وأﺷﺎر ، اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﺬا ﻣﻦ أﺟﺪه وﱂ اﻷﺧﻼق ﻣﻜﺎرم ﰲ ﻻل اﺑﻦ ١رواه/ﺑ٢٠٥ ﺄﻧﻪ ﻻﻳﻌﺮف ؛ اﻟﻜﻮﰲ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻣﻦ وآﻓﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع؛.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٥٧٢ آﺧﺮى ﻃﺮﻳﻖ وﻣﻦ»اﳊﻠـﻢ وآﻓـﺔ اﻟﻨـﺴﻴﺎن، اﻟﻌﻠـﻢ وآﻓـﺔ اﻟﻜﺬب، اﳊﺪﻳﺚ وآﻓﺔ وآﻓـﺔ اﻟـﺴﻔﻪ، اﻟﻔﺨﺮ، اﳉﻮداﳊﺴﺐ اﻟﴪفوآﻓﺔ«. )٨٢١١( ٧٧١ -.ﻗﺎل واﻟﺪي،أﻧﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢأﻧﺎ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن )٩٢١١( ، ﺟﻌﻔـﺮﺛﻨﺎ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٠٣١١( ﺛﻨـﺎ، اﻟﺒﻐﺪاذي اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )١٣١١( رزﻳـﻖﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪﺪ )٢٣١١( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﺳـﺎﱂ أﺑـﻮ )٨٢١١ (اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ٣رواه/٨٦ )٨٨٦٢( اﻟﺸﻬﺎب ﻣﺴﻨﺪ ﰲ ١واﻟﻘﻀﺎﻋﻲ/٨٧)٤٧ (ﻋﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ،ﻋﻦ اﻟﺰﻳﺎت ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ،ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻘﻲ اﳌﻨﺬر ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ ، اﳊﴬﻣﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ا اﳊﺒﻄﻲ رﺟﺎء ﺑﻪأﺑﻮ اﳊﺎرث ﻋﻦ ، إﺳﺤﺎق أﰊ ﻋﻦ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻟﺘﺴﱰي. اﻟﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٤ورواه/٨٥١ )٧٤٦٤ ( اﻟـﺼﻮﰲ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﻨﺬر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، اﻷﺣﻮل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺛﻨﺎﻋﻦ ﻗـﺎل ﻟﻜـﻦ ، إﺳـﺤﺎق أﰊ ﻋـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ ﻋﻦ اﳊﺒﻄﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ : ﻋـﻦ ﻋﲇ، ﻋﻦ ﺿﻤﺮة ﺑﻦ اﳊﺎرثﻋﺎﺻﻢ ﺑﺪل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل»ﺑﺎﻟﻘﻮى وﻟﻴﺲ اﳊﺒﻄﻲ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد« . اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﻗﺎل ٠١/٣٨٢»ﻛﺬاب وﻫﻮ ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ واﺳﻤﻪ ، اﳊﺒﻄﻰ رﺟﺎء أﺑﻮ ﻓﻴﻪ« . ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﺬا ﻣﻦ آﻓﺘﻪﻓﺎﳊﺪﻳﺚ اﳊﺒﻄﻲ اﻟﺸﻬﺎب ﻣﺴﻨﺪ ﰲ اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ١ورواه/٩٧ )٥٧ ( ﰲ اﻷﲠﺮي ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ اﳌﻨﺘﻘﺎة اﻟﻔﻮاﺋﺪ)ق ﻣـﺦ/٦٣١/٢ ( ــ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ ٣ﻛﲈ/٧٦٤ اﻟـﴪي ﻋﻦ ، اﻟﻨﺼﻴﺒﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ ، ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ـ ﺑﻪ ﺟﺪه ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ، ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ. اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﻨﺼﻴﺒﻰ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﲪﺎد وﻓﻴﻪ ١/ ٢٥٢» وﺿﻌﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ اﻟﺜﻘﺎت، ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺠﺐ ﺟﻬﺔ ﻋﲆ إﻻ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﲢﻞ ﻻ«. ﻗﺎل ﻛﲈ ﻃﺮﻗﻪ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ ٣اﻷﻟﺒﺎﻧﻰ/٧٦٤ )٢٠٣١( . )٩٢١١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٧١١( )٠٣١١(اﻟﻴـﺰدي اﳉﺮﺟﺎﲏ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ، ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)٩١٣ ـ ﻫــ٨٠٤ (: ﰲ أﺻـﺒﻬﺎن ﻣـﺴﻨﺪ وﻗﺘﻪ. اﻧﻈﺮ : ﺳﲑ اﻟﻨﺒﻼء ٧١أﻋﻼم/٦٨٢ )١٣١١ (ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻧﺰﻳﻞ ، ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﲨﻴﻞ ﺑﻦ ﲪﺰة اﺑﻦ)ﻫـ٥٤٣ﺗـ(اﻧﻈﺮ اﻟﺴﲈع ﺻﺤﻴﺢ ، ﻓﺎﺿﻼ ﺛﻘﺔ وﻛﺎن ،: ﺑﻐﺪاد ٤ﺗﺎرﻳﺦ/٤٥٣ )٢٣١١(ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ،.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٦٧٢ ُﺟﻌﺸﻢ )٣٣١١( ﳛﻴﻰﺛﻨﺎ، أﰊ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ )٤٣١١( ، ﺑـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻢ، ﺑﻦ ﺻﻔﻮان ُﻋﻦ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ، ﻗﺎلﺛﻮﺑﺎن : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل» اﷲ ﳛـﺒﻬﲈ ﳑﺎ وﳘﺎ ﻳﺸﻔﻴﺎن، وﳘﺎ ﻗﺮآن ﳘﺎ آﻳﺘﺎن وﺟﻞ، اﻟﺒﻘﺮةﻋﺰ آﺧﺮ ﻣﻦ اﻵﻳﺘﺎن«. )٥٣١١( ﻗﻠﺖ:ﺿﻌﻴﻒ ﳛﻴﻰ أﰊ اﺑﻦ. ٨٧١ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ، إذﻧﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢأﻧﺎﻋﺒﺪوس أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ َُْﺧﺮﺟﺔﻋﺒﻴﺪ )٦٣١١( أﻧﺎ، ﺟـﺪي أﺑﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ )٧٣١١( إﻣـﻼءﺛﻨﺎ، ﺷـﺒﻴﻞ أﺑﻮ َُْ )٨٣١١( زﻳـﺎدﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ )٩٣١١( ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ )٣٣١١(ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ﺳﺎﱂ، أﺑﻮ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ، ﺟﻌﺸﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ: ﺑﻮذوﻳـﻪ َُاﺑﻦ . ﻛﺘـﺎب ﰲ ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ ذﻛـﺮه اﻟﺜﻘﺎت اﻟﻜﲈل ﲥﺬﻳﺐ ﰲ اﳌﺰي ﻗﺎل ٥٢ﻛﺬا/٧٥٤ اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﻫﻜﺬا أﺟﺪه وﱂ اﳌﻄﺒﻮع، ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٤٠٠٦»ﻣﻘﺒﻮل«. )٤٣١١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٠٦( )٥٣١١ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ٣ﻋﺰاه/٤٣٤ ﻗ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ﰲ اﳌﻨﺎوي ١ﺎل/٤٦»ﻛ ﻓﺈن اﳉﺮﺟﺎﲏ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻓـﺼﺪوق،ﻓﻴﻪ اﻟﻴﺰدى ﺎن أو اﳌﻴﺰان ﰱ ﻛﲈ ﻓﻮﺿﺎع اﻟﻜﻴﺎل« . ﻛﲈ ﺻﺪوق ﻣﺴﻨﺪ وﻫﻮ اﻟﻴﺰدي أﻧﻪ واﻟﺼﻮاب اﻟﻀﻌﻴﻔﺔرﺟﺤﻪ ﰲ ٤اﻷﻟﺒﺎﲏ/٢٥ ، ﳛﻴـﻰ أﰊ اﺑـﻦ ﻋﻠﺘـﻪ وﻟﻜﻦ ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻣﱰوك وﻫﻮ. )٦٣١١ ( ﻓﻘـﺎل ﻋﻠﻴﻪ وأﺛﻨﻰ ﺣﻔﻴﺪه، ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻔﻲ روى»اﳌﻮﻓـﻖ ﺑﺎﻟﻘـﺎﴈ ﳜﺎﻃـﺐ ﻛـﺎن ...وﻛـﺎن ﰲ ﺟﻠـﻴﻼ ﻧﻔﺴﻪ«.اﻧﻈﺮ:ص اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻌﺠﻢ/٥٢٢)٢٣٧( )٧٣١١ (ﰲ ﻣﺎﻛﻮﻻ اﺑﻦ ﻧﺴﺒﻪ ﻛﺬا اﻟﻨﻬﺎوﻧﺪي، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺧﺮﺟﺔ ﺑﻦ أﺑﺎن ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ َُْﻋﻤﺮ : اﻹﻛـﲈل ٢/ ٠٧ اﳌﻴﺰان ﰲ ووﻗﻊ ، ٣/٢٨١ واﻟﻠﺴﺎن ، ٦/٦٦»ُْﺟﺮﺟﺔ « وﻫﻮ ـ ﺑﺎﳉﻴﻢ ﺗﺼﺤﻴﻒـ. اﳌﻴﺰان ﰲ ﻛﲈ ﻃﺎﻫﺮ اﺑﻦ ٣ﻗﺎل/٢٨١»اﳌﻮﺿﻮﻋﺎتروى اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻦ« ، )٨٣١١ ( واﻗﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﻫﻮ )ﻫـ٨٩٢ﺗـ(اﻧﻈﺮ ﺛﻘﺔ ﻛﺎن ، : ﺑﻐﺪاد ٢١ﺗﺎرﻳﺦ/٤٥ )٩٣١١ ( ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ،ﺗﺮﲨﻪ ﺑﺒﻐﺪاد ﺣﺪث اﻷﺑﻠـﻲ، ٧ُُﱢﻫﻮ /ﺟﺮﺣﺎ٨٥٢ وﻻ ﺗﻮﺛﻴﻘﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ ،.

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٧٧٢ ﻳﻮﻧﺲ )٠٤١١( أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻷﻛﻮع، ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ إﻳﺎس ﻋﻦ ﻋﲈر ﺑﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﻷﻛـﻮع ﺑﻦ ﻗـﺎلﺳﻠﻤﺔ: اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»ﻧﺒﻲ ﻳﻜﻮن أن إﻻ اﻷﻣﺔ ﻫﺬه أﻓﻀﻞ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ«. )١٤١١( ﻗﻠﺖ. ٩٧١ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ، إذﻧـﺎ أﻧـﺎﻋﺒـﺪوس ﺳـﻠﻤﺔ اﺑـﻦ ﻃـﺎﻫﺮ أﺑـﻮ )٢٤١١( ،B _  C Î _ § Í ð ñ ³ º A ﺛﻨـﺎ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻳﻮﻧﺲ )٣٤١١( ﻋﺒﻴﺪةﺛﻨﺎ، أﺑﻮ اﻟﻌﺼﻔﺮي ﺳﻨﺎن ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ َُِ )٤٤١١( ﻣﻐﺛﻨﺎ، ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ِْ ﺑـﻦ ﻃﻠﺤـﺔ ﻋﻦ ﻮل، )٠٤١١ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺛﻘﺔ اﻟﻴﲈﻣﻲ، اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ)٤٨٩٤( )١٤١١ (رواه اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي ٥اﺑﻦ/٦٧٢ دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ ٠٣ / ٢١٢ ﻋـﻦ ــ ﺑﻪ اﻷﺑﻠـﻲ زﻳﺎد ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ُُﱢﳏﻤﺪ . اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ ﰲ ﻛﲈ ـ ٩واﻟﻄﱪاﲏ/٤٤ اﳍﻴﺜﻤﻰ وﻗﺎل ـ» ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ ، زﻳﺎد ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻓﻴﻪ« . أﻳﻀﺎ ًوأﺧﺮﺟﻪ : أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﰱ ﻧﻌﻴﻢ ٢أﺑﻮ/٢٢١ دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ واﺑﻦ ٠٣ / ٢١٢ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﺑﻪ زﻳﺎد ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﺒﺰار اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ اﻟﺪﻗﺎق اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﺪﻗﺎق ﻣﻴﻤﻲ أﺧﻲ اﺑﻦ. اﳌﻴﺰان ﰲ ١واﻟﺬﻫﺒﻲ/١٣٢ اﻟﻠﺴﺎن ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﺳﺎﻗﻪ ـ ٢/أ٧٢١ ﺑـﻦ اﳌﻠـﻚ ﻋﺒـﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ـ ﻋـﺜﲈن ﰊ ﺑﻪ ﺷﺒﻴﻞ أﰊ ﻋﻦ ﻣﻄﺮ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮو أﰊ اﳊﺎﻓﻆ ﻋﻦ ُاﻟﻮاﻋﻆ. اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻗﺎل ﻛﲈ ﻣﻮﺿﻮع ٤واﳊﺪﻳﺚ/٠٧١ )٦٧٦١( اﳌﻴﺰان ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ١وﻗﺎل/١٣٢» ﻣﻌﻨـﻰ أن ﻣـﻊ دوﻧـﻪ ﳑـﻦ ﻓﺎﻵﻓﺔ وﺿﻌﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻓﺈن ﻫﺬا إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ﺣﻖ اﳊﺪﻳﺚ«. ﻗﻠﺖ: ﺧ اﺑﻦ ﻣﻦ اﳌﺬﻛﻮرآﻓﺘﻪ ﺮﺟﺔ. ﻣﺴﻨﺪه ﰲ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ١ورواه/٠٠٢)٢١٢ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ١وأﲪﺪ / ٢٥٣ )٨٠٥ (اﻟﺪرداء أﰊ ﻋﻦ ﺑﻠﻔﻆ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ»ﻧﺒـﻲ ﻳﻜﻮن أن إﻻ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻣﻦ أﺧﲑ أو أﻓﻀﻞ أﺣﺪ ﻋﲆ ﻏﺮﺑﺖ وﻻ اﻟﺸﻤﺲ ﻃﻠﻌﺖ ﻣﺎ« ﻣـﻦ ﻋ ، ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻋﻦ ، اﻟﺒﻜﺮي ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﻋﻦ اﻟﻴﲈﻣﻲ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻨﻪ ﻋﻄﺎء ﻦ. أﲪﺪ ﻋﻨﺪ وﻟﻜﻦ»ﺟﺮﻳﺞﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ«اﻟﺒﻜﺮي ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﺑﺪل . وﻫﻮ رﺑﺎح أﰊ اﺑﻦ أﻧﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮ وﻋﻄﺎء اﻟﺪرداء أﰊ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ. )٢٤١١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٦٢( )٣٤١١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺳﺒﻖ)٦٢( )٤٤١١ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل ٢اﻟﺒﴫي؛/٦٧١»ﺑـﺄس ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ ﻣﺎ« .ﰲ ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ وذﻛـﺮه ٦اﻟﺜﻘﺎت/٩٣

ºA Ñð³N»A KÕAj«)B³³Š wúA(٨٧٢ ﻗـﺎلَﱢﻣﴫ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ف : ﻗـﺎل]٩٣ي/أ[ اﷲ رﺳـﻮل ﷺ» ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ ﺧﻮ ﻏﲑ اﳌﺴﺠﺪ ﻫﺬا ﰲ ﺧﻮﺧﺔ ﻛﻞ ﺳﺪوا اﻟﻐﺎر؛ ﰲ وﻣﺆﻧﴘ ﺑﻜﺮََْْﺻﺎﺣﺒﻲ أﰊ ﺧﺔ«. )٥٤١١( ٠٨١ -.ﻗﺎل أﻧﺎ ﻣﺰﻳﺪﺛﻨﺎواﻟﺪي، ﺑﻦ ﻧﴫ ﺑﻦ ﲪﺪ )٦٤١١( ﺛﻨﺎ، ﺳـﻠﻤﺔ اﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ أﺑﻮ )٧٤١١( ﺛﻨـﺎ، أﲪـﺪ اﻹﺳﱰاﺑﺎذي ﲪﺰة ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ )٨٤١١( أﰊ،ﺛﻨﺎ، اﻟﻘﻄﺎنﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )٩٤١١( ﻋﺒـﺪﺛﻨﺎ، ﺑـﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﺟﺒﻠﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو )٠٥١١( اﳌﺠﺎﺷـﻌﻴﺔ،، ﻋﺒﺎﺳﺔ ْﺣﺪﺛﺘﻨﺎ اﻟﺮﻗﺎﺷـﻴﺔ ﺣﺒﻴﺒـﺔ أم ﺳـﻤﻌﺖ )١٥١١( ﻋـﻦ ﲢـﺪث ، )٥٤١١ (أﲪﺪ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﲆ زﻳﺎداﺗﻪ ﰲ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ١رواه/٣٨٤ )٣٠٦ ( ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ ٠٣اﺑﻦ/٢٤٢ اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ وﻋﻨﻪ ـ ٤ / ٣٠٣ و ٥/٥٢ ـ ٦٢ وﻋـﻦ ـ ﺑﻪ اﻟﻜﺪﻳﻤﻲ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ـ ﺧﻼد اﺑﻦ. أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﻬﻴﺜﻤﻲورواه اﳌﻘﺼﺪ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ ﻛﲈ ـ اﳌﺴﻨﺪ ﻋﲆ زﻳﺎداﺗﻪ ٣ﰲ/٨٤٣)٩٨٥٣ ( ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ ﺑﻪ؟ ﺑﴩ. ا ﲠﺬا اﻟﻜﺪﻳﻤﻲﺳﻨﺎدﻹواﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﻣﺪاره ﻣﻮﺿﻮع، . ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل» و ﻃﻠﺤـﺔ و ﺳـﻌﻴﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ ، ﻋﺒﻴﺪةﻣﺎﻟﻚ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ إﻻ ﻧﻜﺘﺒﻪ ﱂ«. ﻗﻮﻟﻪ أﻣﺎ»ﺧﻮﺧﺔ ﻛﻞ ﺳﺪوا«ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺒﺎر ﻻ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻬﺬا اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ﰲ) اﻟﻔﺘﺢ ﻣﻊ(٢/٥١٢)٧٦٤ ( ﻣـﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ . ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ وﻋﻨﺪ)٢٨٣٢ (خ ﻋﻨﺪ ﻛﺬﻟﻚ وﻫﻮ ،)٦٦٤ ( ﺑﺎب ﺑﻠﻔﻆ ﻟﻜﻦ ﺧﻮﺧﺔ ﺑﺪل. واﺗﻈﺮ :اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ٥/٠٠١ ( )٤٨٠٢( )٦٤١١ ( ﰲ ﻛﺬا»ي«ﲢﺘﻤﻞ اﻷﺻﻞ ﰲ وﻫﻲ ،»ﻣﺮﺛﺪ«ﺷﲑوﻳﻪ ﺷﻴﻮخ ﰲ وﺳﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ، أﻗﻒ وﱂ ﺑﺮﻗﻢ،) ٤١( )٧٤١١ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺳﺒﻖ)٩٧١( )٨٤١١( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ. )٩٤١١( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ. )٠٥١١(ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل»ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﲆ ﻓﴬﺑﺖ ﻳﻜﺬب ﻛﺎن«اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻗﺎل ،»اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ ﻣﱰوك«. اﻧﻈﺮ : ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥اﳉﺮح/٧٦٢ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﺳﻨﻦ ١،/٢٦١ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﳌﻴﺰان ، ٢/٠٨٥ )١٥١١(ﻋﻨﻬﺎﱂ اﻟﺮاوﻳﺔ ﻋﺒﺎﺳﺔ وﻛﺬا ﻋﻠﻴﻬﺎ، أﻗﻒ.