التبيين لدعوات المرضى والمصابين

واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦاﻟﺘﺒ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﺪﻋﻮات ﯿﯿﻦ ٩١ َﯾﻘﺎﺗﻠًأﺻﻼ ﺑﺄذاه ﻧﻔﺴﮫ ﯾﺤﺪث ﻻو ﯾﺸﻜﻮه ﻻو ،ﮫ ﻓﻤﺎ ﻧَُوﻋﺪوﱢﺼﺮ ﺣﺎﺳﺪه ﻋﻠﻰ اﻟﺼﱠ ﻞﺜﺑﻤ ه ﻋﻠﯿﮫ، ﺒﺮ ﺑﻐﻲُوﻛﻠﱠ زاد ﺑﻐﯿُﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺤﺎﺳﺪ ًﺟﻨﺪا ﮫًوﻗﻮة ﻋﻠﯿﮫ ،ﻟﻠﻤﺒﻐﻲ ﻻ وھﻮ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﺒﺎﻏﻲ ﺑﮭﺎ ﯾﻘﺎﺗﻞ ﻓﺒﻐﯿُ ﯾﺸﻌﺮ،ٌﺳﮭﻢ ﯾﺮﻣﯿﮭﺎﮫ ﻧﻔﺴﮫ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ          )١( َﺻﺒ ذاﺈﻓ َﺮ اﻟﻤﺤﺴﻮدَُاﻷﻣﺮ ﻞﻄﯾﺴﺘ وﻟﻢ ﺣُ ﻧﺎل َﺴﻦ ذنﺈﺑ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ اﷲ . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺴﺒﺐ: اﻟﺘﻮﻛﱡَﻓﻤ اﷲ، ﻋﻠﻰ ﻞَﯾﺘ ﻮﻛﱠﻦ ﻞ َﺣ ﻓﮭﻮ اﷲ واﻟﺘﻮﻛﱡﻋﻠﻰ ﻞُﺴﺒﮫ، اﻷﺳﺒﺎب ىأﻗﻮ ﻣﻦ اﻟ ﺑﮭﺎ ﯾﺪﻓﻊ ُﻌﺒﺪُاﻟﺘﻲﻖﯿﻄﯾ ﻻ ﻣﺎ َاﻟﺨ ىأذ ﻣﻦ ْﻠ ﻖ ُﻇوَوﻣ وﻋﺪواﻧﮭﻢ، ﻠﻤﮭﻢَﻤﻄﻣ ﻓﻼ ﻛﺎﻓﯿﮫ اﷲ ﻛﺎن ﻦَﻊ ﱟﻟﻌﺪو ﺗﻮﻛﱠﻓﯿﮫ وﻟﻮ ، ﻞ ﱠاﻟﻌﺒﺪُﻖﺣ اﷲ ﺗﻮﻛﱡﻋﻠﻰ ،ﻠﮫ واﻷرضُ اﻟﺴﻤﻮات وﻛﺎدﺗﮫَوﻣ ﻓﯿﮭﻦﱠ ﻦَﻟ َﺠﻌﻞ ﻟﮫ )١(ﺳﻮرة : ﯾﺔﻵا ﻓﺎﻃﺮ،)٣٤.(

واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ٠٢ ًﻣﺨﺮﺟﺎَوﻧ وﻛﻔﺎه ﻚذﻟ ﻣﻦ َهﺼﺮ . اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺴﺒﺐ: ُغﻓﺮا ﺑﮫ ﺷﺘﻐﺎلﻻا ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻔﻜﺮَﯾﻘﺼﺪ وأن ﻓﯿﮫ،َﯾ أن ﻛﻠﱠ ﺑﺎﻟﮫ ﻣﻦ ﻤﺤﻮه ﻤﺎ َُﺧﺖﯾﻠﺘﻔ ﻓﻼ ﻟﮫ، ﺮﻄﯾﺨﺎﻓُ ﻻو إﻟﯿﮫ، َﻗﻠﺒ ﻸﯾﻤ ﻻو ﮫ، ﮫ اﻷﺳﺒﺎب ىوأﻗﻮ اﻷدوﯾﺔ أﻧﻔﻊ ﻣﻦ وھﺬا ﻓﯿﮫ، ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ِﺷﺮﱢاﻟﻤﻌ عاﻧﺪﻓﺎ ﻋﻠﻰ نﱠﯿﻨﺔﺈﻓ ه،ْﺑﻤﻨ ھﺬا ﻣﻦ ﺰﻟﺔ َﻋﺪوﱡﯾ ﻠﺒﮫَﻄﻟﯿﻤﺴﻜ ذﯾﮫهﺆوﯾ ﯾﺘﻌﺮﱠ،ﮫ ﻢَﻟ ذاﺈﻓ ﻟﮫ ض َﺗ ﻻﺎﻤوَوإﯾﺳ ھﻮ ﻚ ﯾﻘﺪر ﻢَﻟ ﻋﻨﮫ اﻧﻌﺰل ﺑﻞ ﺎه، َﺗ ذاﺈﻓ ﻋﻠﯿﮫ،َوﺗﻌﻠﱠﻤﺎﺳﻜ ﺎﱞﻛﻞ ﻖ ﺑﺼﺎﺣﺒﮫ ﻣﻨﮭﻤﺎ اﻟﺸﱠﻞﺣﺼ ُﺮﱡحاﻷروا وھﻜﺬا ﺳﻮاء، ﺗﻌﻠﱠ، ذاﺈﻓ ﺖﻘ ﻋُﻛﻞﱡ ىﺑﺎﻷﺧﺮ ﻣﻨﮭﻤﺎ حرو ِﺪَاﻟﻘﺮارُم اﻟﺸﱠ ودام ﺮﱡ أﺣﺪُ ﻚﯾﮭﻠ ﺣﺘﻰَروﺣ ﺟﺒﺬ ذاﺈﻓ ھﻤﺎ،َوﺻﺎﻧ ﻋﻨﮫ ﮫ ﮭﺎ واﻟﺘﻌﻠﱡ ﻓﯿﮫ اﻟﻔﻜﺮ ﻋﻦ وأﺧﺬ ﺑﮫ، ﻖﺑﺎﯾ ﺸﻐﻞَﻟ ﺑﻤﺎ ﮫ أﻧﻔﻊُ اﻟﺤﺎﺳﺪُھﻮ ﺑﻘﻲ ﻟﮫ ﯾﺄﻛﻞُ اﻟﺒﺎﻏﻲ ُﻀﺑﻌ ﮫ ًﺎﻀنﱠﺑﻌﺈﻓ ،َاﻟﺤﺴﺪ َﺗ ﻢَﻟ إذا ﻛﺎﻟﻨﺎر، َأﻛﻞ ﺗﺄﻛﻠﮫ ﻣﺎ ﺠﺪ

واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦاﻟﺘﺒ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﺪﻋﻮات ﯿﯿﻦ ١٢ ُﻀﺑﻌًﺎﻀﺑﻌ ﮭﺎ . اﻟﺴﺎدس اﻟﺴﺒﺐ: ﻗﺒﺎلُﻹﺧﻼصُاﻹوا اﷲ ﻋﻠﻰ وﺟﻌﻞُ ﻟﮫِوﻧﯿﻞ ﻣﺤﺒﺘﮫ ِﻧﺎﺑﺔﻹوا رﺿﺎه ﻛﻞﱢ ﻓﻲ إﻟﯿﮫ وأﻣﺎﻧﯿﮭﺎ ﻧﻔﺴﮫ ،ﺧﻮاﻃﺮ ﻚﺗﻠ دﺑﯿﺐ ﻓﯿﮭﺎ ﺗﺪب اﻟﺨﻮاﻃًﺎﺌﺷﯿ ﺮًﺎﺌﻓﺸﯿ َﯾﻘﮭﺮ ﺣﺘﻰ وﯾ ﻐھﺎ ﻤﺮھﺎ ﺧﻮاﻃﺮُ ﻓﺘﺒﻘﻰ ﺑﺎﻟﻜﻠﯿﺔ، وھﻮاﺟوﯾﺬھﺒﮭﺎ وأﻣﺴه ﺎﮫ ﻧﯿﮫ ﻛﻠﱡ ﻓﻲ اﻟﺮﱠﻣﺤﺎبﱢﮭﺎ واﻟﺘﻘﺮﱡ ب ﻨﺎءﺜواﻟ وذﻛﺮه إﻟﯿﮫ ب أﻧﱠ ﺲإﺑﻠﯿ ﻋﺪوه ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻗﺎلﻋﻠﯿﮫ، ﮫ:                  )١( ،َﻣ ﺎﺑﺔﺜﺑﻤ ﻓﺎﻟﻤﺨﻠﺺ إﻟﻰ ىآو ﻦ ﺣﺼﯿﻦﺣﺼ ،ﻦفَﺧﻮ ﻻ َﻣ ﻋﻠﻰ َﺗ ﺑﮫﺤﺼﱠﻦ ،ﻦ َﺿ ﻻوَﯿﻌَﻣ ﻋﻠﻰ إﻟﯿﮫﺔ ىآو ،ﻦَﻣ ﻻو َﻤَﻄﻟﻠﻌﺪوﱢﻊ اﻟﺪﱡ ﻣﻨﮫﻮﱢﻧُﻓﻲ . )١(ﺳﻮرة : ﯾﺘﺎنﻵا ص،)٢٨ ـ ٨٣.(

واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ٢٢ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﺴﺒﺐ: َﺠﺮﯾﺪُﺗ ﻣﻦ اﷲ إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ ِاﻟﺘ ﺳﻠاﻟﺬﻧﻮب ﻲﻄنﱠﺈﻓ أﻋﺪاءه، ﻋﻠﯿﮫ ﺖ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﯾﻘﻮل:                  )١(ﺳُ ﻓﻤﺎ ﻠﱢَﻂَﻣ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﱠﻻإ ذﯾﮫﺆﯾ ﻦ ،ﺑﺬﻧﺐَﯾ اﻟﻌﺒﺪُ ﯾﻌﻠﻤﮫ ﻻ وﻣﺎ ﯾﻌﻠﻤﮫ، ﻻ أو ﻌﻠﻤﮫ ﻣﻦ ِﻣ ﯾﻨﺴﺎه وﻣﺎ ﻣﻨﮭﺎ، ﯾﻌﻠﻤﮫ ﻣﺎ فأﺿﻌﺎ ﻤﱠذﻧﻮﺑﮫ ﺎ َﻋِﻠَﻤَوﻋ ﮫ اﻟﺪﻋﺎء وﻓﻲ ﯾﺬﻛﺮه، ﻣﺎ فأﺿﻌﺎ ﻤﻠﮫ اﻟﻤﺸﮭﻮر : ))إﻧﱢ اﻟﻠﱠﮭﻢﱠ أُﻲ أن ﻚﺑ أﻋﻮذكَﺷﺮﻚَﺑ ْأﻋ وأﻧﺎ َﻢُﻠ ُِوأﺳﺘﻐﻔﺮِكﻟ َﻤْأﻋ ﻻ ﺎَﻠ ﻢ(()٢( اﻟﻌﺒﺪُ، جﯾﺤﺘﺎ ﻓﻤﺎ إﻟﻰ ِﻣ ﻣﻨﮫ ﺳﺘﻐﻔﺎرﻻأﺿﻌﻤﱠا ﯾﻌﻠﻤﮫ ﻻ ﺎﺎ ﻣﺎ فأﺿﻌﺎ ف َﺳُﯾ ﻓﻤﺎ ﻠﱢﻌﻠﻤﮫ،ﻂَﻣُ ﻋﻠﯿﮫ ﺆْ ﻓﻲ ﺲوﻟﯿ ﺑﺬﻧﺐ، ﱠﻻإ ذ )١(ﺳﻮ رة : ﯾﺔﻵا ،ىاﻟﺸﻮر)٣٠.( )٢ ( اﻟﻤﻔﺮد اﻷدب ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري رواه)رﻗﻢ:٩١٧ ( ﻣﻌﻘﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﱠﺤﮫ ﯾﺴﺎر، ﺑﻦ~ اﻷدب ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻲ) رﻗﻢ:٥٥١(.

واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦاﻟﺘﺒ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﺪﻋﻮات ﯿﯿﻦ ٢٣ َﺷ اﻟﻮﺟﻮدﱞﻋُﺮ ذاﺈﻓ وﻣﻮﺟﺒﺎﺗﮭﺎ، اﻟﺬﻧﻮب ﱠﻻإ ِﻮﻓ ﻲ ﻋُ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦِﻣﻮﻓ ﻣﻦ ﻲ إذا ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺲﻓﻠﯿ ﻮﺟﺒﺎﺗﮭﺎ، وأوﻐﺑُ ﻋﻠﯿﮫ ﺧﺼﻮﻣُذﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﻂوﺗﺴﻠ يٌﺷﻲء ﮫ َأﻧﻔﻊ ﺖﻛﺎﻧ اﻟﺘﻲ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ حاﻟﻨﺼﻮ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻟﮫ ًﻋﺪوﱢﻟﺘﺴﻠﱡﺳﺒﺒﺎ ﻂﻋﻠﯿﮫ ه . اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﺴﺒﺐ: أﻣﻜﻨﮫاﻟﺼﱠ ﻣﺎ ﺣﺴﺎنﻹوا ﺪﻗﺔ؛ نﱠﺈﻓًﯿﺮاﺛﺗﺄ ﻚﻟﺬﻟ ًﻋﺠﯿﺒﺎ اﻟﻌﯿﻦ ودﻓﻊ اﻟﺒﻼء دﻓﻊ ﻓﻲ َاﻟﻌﺮﱢوﺷ ﯾﻜﺎد ﻓﻤﺎ اﻟﺤﺎﺳﺪ، واﻟﺤﺴﺪُﯿﻦُ ىواﻷذ ﻣُﯾﺘﺴﻠﱠ ﻣﺤﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﻂﺘﺼﺪﱢق،ٌﺷﻲء أﺻﺎﺑﮫ وإن َﻣﻌﺎﻣ ﻛﺎن ﻚذﻟ ﻣﻦًﺑﺎﻟﻠﱡﻼ ﻓﯿﮫ واﻟﻤﻌﻮﻧﺔ ﻄﻒ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔُ،ﯿﺪﯾواﻟﺘﺄ ﻓﯿﮫ ﻟﮫ ﺖوﻛﺎﻧ واﻟﺼﺪﻗﺔ اﻟﺤﻤﯿﺪة، ﺣﺴﺎنُﻹوا ﻣﻦ واﻟﺸﱡﺷﻜﺮ اﻟﻨﻌﻤﺔ، ُﻜﺮُسﺣﺎر ﻛﻞﱢ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻤﺔًﺳﺒﺒﺎ ﯾﻜﻮن ﻣﺎ ﻟﺰواﻟﮭﺎ . اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﺴﺒﺐ: ﺊَﻔﻄﯾ ﻧﺎأن َر واﻟﺒﺎﻏﻲ اﻟﺤﺎﺳﺪ ﻓﻜﻠﱠ إﻟﯿﮫ، ﺣﺴﺎنﻹﺑﺎ ذيﺆواﻟﻤوﺷﺮ ىأذ ازداد ﻤﺎ ا

واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ٢٤ ًوﺣﺴوﺑﻐﯿﺎ ﺪًاَازددت ًإﺣﺴﺎﻧﺎ إﻟﯿﮫ ًﻧﺼﯿﺤﺔ وﻟﮫ ًﺷﻔﻘﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰوﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻗﺎل ،:                                                             )١ ( وﺗﺄﻣﱠ، ﻓﻲ ﻞ َﺣﺎل ﻚﻲﱢذﻟِاﻟﻨﱠﺒ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻋﻨﮫ ﺣﻜﻰ اﻟﺬي اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ أﻧﱠ ﻗﻮﻣُ ﺿﺮﺑﮫ أدﻣﮫ ﺣﺘﻰ اﻟﺪﱠﻮﮫ ﺖﯾﺴﻠ ﻓﺠﻌﻞ ه م وﯾﻘﻮل ﻋﻨﮫ: ))ﻧﱠﺈﻓ ﻟﻘﻮﻣﻲ اﻏﻔﺮ اﻟﻠﱠﮭﻢﱠ ﯾﻌﻤﻠﻮن ﻻ ﮭﻢ (()٢( . اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﺴﺒﺐ: اﻟﺗﺠﺮﯾﺪُ ﺘ واﻟﺘﺮﺣﻞ ﻮﺣﯿﺪ اﻟﻤﺴﺒﱢ إﻟﻰ اﻷﺳﺒﺎب ﻓﻲ اﻟﺤﻜﯿﻢﺑﺎﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺰﯾﺰ ،ﺐ ﺑﺄنﱠ ﻛﻞﱠواﻟﻌﻠﻢ َﯾ ﻻ ﺷﻲء ُﻀﺮﱡ ذنﺈﺑ ﱠﻻإ ﯾﻨﻔﻊ ﻻو ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل اﷲ،:           )١(ﺳﻮرة : ﯾﺘﺎنﻵا ،ﺖﻓﺼﻠ)٤٣ ـ ٥٣.( )٢ (اﻟﺒﺨﺎري ﺢﺻﺤﯿ) رﻗﻢ:٤٣٧٧ (ﻣﺴﻠﻢ ﺢوﺻﺤﯿ ،)رﻗﻢ:٢٩٧١(.

واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦاﻟﺘﺒ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﺪﻋﻮات ﯿﯿﻦ ٢٥                   )١( وﻗﺎل ، ّﻲِاﻟﻨﱠﺒﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ سﻋﺒﺎ ﺑﻦ اﷲ ﻟﻌﺒﺪ : ))ْواﻋ أنﱠ اﻷﻣﱠﻠﻢ َﺔ ﻢَﻟ كﯾﻨﻔﻌﻮ أن ﻋﻠﻰ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻟﻮ َﻟ اﷲ ﻛﺘﺒﮫ ﺑﺸﻲء ﱠﻻإ كﯾﻨﻔﻌﻮﻚَ، اﺟﺘﻤﻌﻮا وﻟﻮ َﯾ أن ُﻋﻠﻰﻀﺮﱡَﯾ ﻢَﻟ كُوﻀﱠﺮﱡﻻإ كو اﷲ ﻛﺘﺒﮫ ﺑﺸﻲء ﻚﻋﻠﯿ(()٢( ﺟﺮﱠ، ذاﺈاﻟﻌﺒﺪُﻓ دَاﻟﺘﻮﺣﯿﺪ َﺧ ﻓﻘﺪ َﺮجَ ﻣﻦ ُفﺧﻮ ﺳﻮاهﻗﻠﺒﮫ ﻣﺎ ﻋﺪوﱡ، وﻛﺎن َأھﻮن ه ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ َﯾ ﻣأن ﯾُﻊﺨﺎﻓﮫ ﺑﻞ اﷲ، ِدُﻔﺮَاﷲ َوﯾ ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﻓﺔ، أنﱠ ىﺮ إَﻋﺪوﱢﻋﻤﺎﻟ أﻣﺮ ﻓﻲ ﻓﻜﺮه ﮫ واﺷﺘﻐﺎﻟﮫ ﻣﻨﮫ وﺧﻮﻓﮫ ه َﺟ ﻓﻠﻮ ﻻوإ ﺗﻮﺣﯿﺪه، ﻧﻘﺺ ﻣﻦ ﺗﻮﺣﺮﱠﺑﮫ دَﯿﺪ ﻟﻜﺎن ه ﻓﯿ ﯾﺘﻮﻟﱠﮫﻟﮫ واﷲ ﺷﺎﻏﻞ، ﺷﻐﻞ َﺣﻔﻈ ﻰَواﻟﺪﻓﻊ ﮫ )١(ﺳﻮرة : ﯾﺔﻵا ،ﺲﯾﻮﻧ)٧٠١.( )٢( ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي)رﻗﻢ:٢٥٦١(وﺻﺤﱠﺤﮫ ، اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ~ ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻊ)رﻗﻢ:٩٧٥٧(.

واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ٦٢ نﱠﺈﻓ ﯾﺪاﻓﻊُﻋﻨﮫ، اﷲ ﻛﺎن نﺈﻓ آﻣﻨﻮا، اﻟﺬﯾﻦ ﻋﻦ ًﻣﻨﺎﺆﺑﺪﱠﻣ ﻻو ﻋﻨﮫ ﯾﺪاﻓﻊ ﻓﺎﷲ إﯾﻤﺎﻧﮫ وﺑﺤﺴﺐ ، ُعدﻓﺎ ﻛﻤُﯾﻜﻮن نﺈﻓ ﻋﻨﮫ، اﷲ َإﯾﻤﺎﻧُﻞ ُعدﻓﺎ ﻛﺎن ﮫ اﷲ َأﺗ ﻣﺮﱠﻢﱠﻋﻨﮫ ﻛﺎن وإن ﻟﮫ، جﻣﺰ جﻣﺰ وإن دﻓﻊ، ة ﻓﺎﷲ ﻣﺮﱠوﻣﺮة ﻟﮫ وﻣﺮﱠ ةﻒاﻟﺴﻠ ﺑﻌﺾ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ة،: )) َﻣَأﻗﺒﻞ ﺑﻜﻠﯿﱠﻦ اﷲ ﻋﻠﻰ ِﺘَأﻗﺒﻞ ﺟُﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻤﻠﺔ، َوﻣَأﻋﺮ ﻦَﺑﻜﻠﯿﱠض اﷲ ﻋﻦ ﻋﻨﮫ اﷲ أﻋﺮض ﺘﮫ ﻣﺮﱠ ﻛﺎن وﻣﻦ وﻣﺮﱠﺟﻤﻠﺔ، ﻣﺮﱠة ﻟﮫ ﻓﺎﷲ ﻣﺮةة ة (( . ﺣﺼﻦُﻓﺎﻟﺘﻮﺣﯿﺪُ َﻣ اﻟﺬي اﻷﻋﻈﻢ اﷲ َدﺧﻠ ﻦ ﮫ اﻟﺴ ﺑﻌﺾ ﻗﺎل ﻣﻨﯿﻦ،ﻵا ﻣﻦ ﻛﺎنﻒﻠ: )) َﻣ فﺧﺎ ﻦ َﻛﻞﱡاﷲ ﺧﺎﻓﮫ َﯾ ﻢَﻟ وﻣﻦ ﺷﻲء، َﺨﻒِاﷲُ أﺧﺎﻓﮫ اﷲ ﻛﻞﱢ ﺷﻲءﻣﻦ (( . ﻋﺸﺮةُ ﯾﻨﺪﻓﻊُﻓﮭﺬه ﻋﻈﯿﻤﺔ أﺳﺒﺎب َﺷ ﺑﮭﺎ ﺮﱡ

واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦاﻟﺘﺒ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﺪﻋﻮات ﯿﯿﻦ ٧٢ واﻟﺴﱠ واﻟﻌﺎﺋﻦ ﺎﺣﺮاﻟﺤﺎﺳﺪ)١( أن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﷲ وﻧﺴﺄل ، َاﻟﺸﱡﯾﻘﯿ ﻣﻦ واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻛﻠﱢﻨﺎ إﻧﱠﺮور ﮭﺎ ﺳﻤﯿﻊ ﮫ ﻣﺠﯿﺐ . a a a )١ ( اﻟﻘﯿﻢ ﺑﻦﻻ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺑﺪاﺋﻊ اﻧﻈﺮ)٢/٢٣٨ ـ ٢٤٦(.

واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ٨٢ ﻟﻠﻤَ ﯾُﻘﺎل ﺮﯾﺾﻣﺎ ﺳﻼمُﻟﻹا ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺤﺚﱢﻘﺪ ﱢﻖﺣ ﻣﺮاﻋﺎة ﻋﻠﻰ ِوﺗﻌﺎھﺪ ﺑﺎﻟﺰﯾﺎرةاﻟﻤﺮﯾﺾ ﺑﺎﻟﺸﱢ،ه ﻟﮫ واﻟﺪﻋﺎء ﻔﺎء ،واﻟﻌﺎﻓﯿﺔَﯾ اﻷدﻋﯿﺔ ﻣﻦ عأﻧﻮا وﺑﯿﺎن ﺗُﺤﺴُ أن ﻦ ﻘﺎل ِزﯾﺎرة وﻛﻞﱡﻋﻨﺪ اﻟﻤﺮﯾﺾ، واﻟﺘﻌﺎھﺪ اﻟﺮﻋﺎﯾﺔ ھﺬه ُﻖﻠﻄﯾﻨ ﺣﺎﻟُواﻟﺪﻋﺎء ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻛﻮن ﻣﻦ ﺲﻛﺎﻟﻨﻔ ﮭﻢ ﯾُ،اﻟﻮاﺣﺪة ﻓﻤﺎ ُِﻔﺮحﻣ اﻟﻮاﺣﺪ ﯾُ ُﻨﮭﻢحﻔﺮَاﻟﺠﻤﯿﻊ ، وﻣﺎ ﯾُِﻟﺆﯾُﻢُ اﻟﻮاﺣﺪ ِﻟﺆﻢَُاﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﺼﺤﯿﺤ، ﻓﻔﻲ ﯿ ﻋﻦ ﻦ ﺑﺸﯿﺮاﻟﻨﱡ ﺑﻦ ﻋﻨﮭﻤﺎﻌﻤﺎن اﷲ رﺿﻲ ﻗﺎل : ﻗﺎل اﷲ رﺳﻮل: )) َﻣﺜَﻞَُﺗ ﻓﻲ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻮادﱢ ھﻢ َﺮاﺣُوﺗِﻤِوﺗﻌﺎﻃﻔ ﮭﻢَﻣ ﮭﻢَﺜَاﺷﺘ إذا اﻟﺠﺴﺪ، ﻞَﻜ ﻣﻨﮫ ﻰ ﻋٌُﻀْﻮَﺗ َﺳﺎﺋﺮُﺪاﻋ ﻟﮫ ﻰَاﻟﺠﺴ ﺑﺎﻟﺴﱠ واﻟﺤُﺪ ﻤﱠﮭﺮ ﻰ

واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦاﻟﺘﺒ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﺪﻋﻮات ﯿﯿﻦ ٩٢ (()١(ﻟﻤﺴﻠﻢ، رواﯾﺔ وﻓﻲ: )) ﻛﺮﺟﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ٍواﺣﺪَاﺷﺘ إن ﻋﯿﻨُ، ﻛﻠﱡﻜﻰ اﺷﺘﻜﻰ ﮫَاﺷﺘ وإن ﮫ، ﻜﻰ ﻛﻠﱡرأﺳُ اﺷﺘﻜﻰ ﮫ ﮫ(()٢( . ﺷُ ﻋﯿﺎدةُوﻟﮭﺬا ﺖﺮﻋِﻟﻤﻮاﺳﺎﺗ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﮭﻢ َوﺟُوﺗ ﻋﻠﯿﮭﻢ، اﻷﻣﺮ ﮭﻮﯾﻦِﻌَﻞﺣﻘ ﻚذﻟ ﻣﻦ ﺎ ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻔﻲ ﺣﻘﻮﻗﮭﻢ، :أنﱠ ﻲﱠِاﻟﻨﱠﺒ ﻗﺎل: ))َﺣ ﱡﻖ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺖﱞﺳ: َﻟ إذاَﻘﯿﺘَﻓﺴ ﻋﻠﯿﻠﱢﮫ ﮫﻢَﻓﺄ كدﻋﺎ وإذا ،ْﺟﺒ وإذا ﮫ، َاﺳﺘْﻨَﺼَﺤﺢْﻓﺎﻧﺼ َﻚﻋ وإذا ﻟﮫ، َﺲَﻄِﻓﺤ َﻤﺪَاﷲ َ،ﺘﮫﻤﱢﻓﺸَﻣ وإذا َﻓﻌُﺮض ْﻓﺎﺗﱠﺪ ﻣﺎت وإذا ه،ِﺒْﻌ ﮫ(()٣(، ﺑﯿﺎنُ ﯿﺮةﺜﻛ ﻧﺼﻮص ﻓﻲ وﺟﺎءَﻣ ﻞﻀﻓ َﯾ ﻦ ﺰور َاﻟﻤﺮﺿِوﻋ اﷲﻰ ﻋﻨﺪ ﻮاﺑﮫﺛ ﻈﻢ . )١ ( اﻟﺒﺨﺎري ﺢﺻﺤﯿ)رﻗﻢ:١١٠٦ (ﻣﺴﻠﻢ ﺢوﺻﺤﯿ ،)رﻗﻢ:٢٥٦٨(. )٢ (ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ) رﻗﻢ:٢٥٦٨(. )٣ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ)رﻗﻢ:٢٦١٢(.

واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ٣٠ رﺳﻮل ﻣﻮﻟﻰ ﻮﺑﺎنﺛ ﻋﻦ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ىرو اﷲﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: ))ِﻋﺎﺋ ﺪُ َﻣ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﯾﺾْﺮﺨَﻓَﯾ ﺣﺘﻰ اﻟﺠﻨﺔ ﺔ ﺮﺟﻊ(( وﻓﻲ ، ﻗﺎل رواﯾﺔ: ))َﻣ ًﺎﻀﻣﺮﯾ ﻋﺎد ﻦَﯾ ﻢَﻟ ﺧُ ﻓﻲ ﺰلْﺮَﻓ ﺔ اﻟﺠﻨﺔ.اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ ﻗﯿﻞ! ﺧُ وﻣﺎْﻗﺎلﻓﺮ اﻟﺠﻨﺔ ﺔ: ﺟﻨﺎھﺎ(()١(أي ،:أﻧﱠ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺴﺎﺗﯿﻦ ﻓﻲ ﮫَﯾَُﺨﺘفﺮ َوﯾ ﯾﺸﺎء ﻣﺎ ﻣﻨﮭﺎْﺠَﺘِﯾﺮﯾﺪﻨ ﻣﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﻲ . ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ىورو ﻗﺎل: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: ))َﻣ َﻋﺎد ﻦًﺎﻀﻣﺮﯾ زا أو َر ًﻣُأﺧﺎ ﻧﺎداه اﷲ ﻓﻲ ﻟﮫ ٍﻨﺎد:ِﻃ أن ْﺒَﺖَوﻃﺎب َﻣَﻤﺸك،ﺎَوﺗ َﻮﱠﺒَأتَﻣ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ْﻨﻻًﺰ (()٢( ، ﯿﺮةاﻷﺣﺎدﯾﺚُوﺜﻛ اﻟﺒﺎب ھﺬا ﻓﻲ . )١ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ)رﻗﻢ:٢٥٨٦(. )٢( ﺳﻨﻦ اﻟ ﺘﺮﻣﺬي)رﻗﻢ:٩١٣١ (اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺣﺴﱠﻨﮫ ،~ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ)رﻗﻢ:٤٣٧٤(.

واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦاﻟﺘﺒ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﺪﻋﻮات ﯿﯿﻦ ٣١ وﯾَُﺴﺘﺤ ﺐًﺎﻀﻣﺮﯾ ﻋﺎد إذا ﯾُﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ْﻄَﻤَﻨﺌ ﮫ ﮭﻮﱢوﯾَُنَاﻷﻣﺮ وﯾُ ﻋﻠﯿﮫ ﺬﻛﱢَاﷲهﺮ ﻮابﺜﺑ وأنﱠ، ﻓﻲ ﺗﻜﻔﯿﺮ اﻟﻤﺮضًﮭﯿﺮاﻄوﺗ ﻟﮫ ًا . سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻔﻲ رﺿﻲ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ: )) ﺒﻲﱠَاﻟﻨ نﱠَأ ﱟﻲِاﺑَﺮْﻋَأ ﻰَﻠَﻋ َﻞَﺧَد َﺎلَﻗ ﻌُﻮدُهُ،َﯾ : اﻟﻨﱠﺒﻲﱡ َﺎنَﻛَوَﻞَﺧَد ذاِإ ﻰَﻠَﻋ َﺎلَﻗ ﻌُﻮدُهَُﯾ ٍﯾﺾِﺮَﻣ : اﷲُ، َﺎءَﺷ ْنِإ ٌﮭُﻮرَﻃ ْسَﺄَﺑ ﻻَ َﺎلَﻗ: ْﺖَﻗُﻠ: ٌﮭُﻮرَﻃ ! ﻔُﻮرَُﺗ ﺣُﻤﱠﻰ َﻲِھ ْﻞَﺑ ﻼﱠ،َﻛـ ْوَأ ُﻮرَُﺜﺗَـاﻟﻘُﺒُﻮر ﯾﺮُهُِﺗُﺰ ِﺒﯿﺮَﻛ ْﺦٍﯿَﺷ ﻰَﻠَﻋ . اﻟﻨﱠﺒﻲﱡ َﺎلَﻘَﻓ : اًذِإ ْﻢَﻌَﻨَﻓ(()١( . وﻗﻮﻟﮫ: ))َﻃ اﷲ ﺷﺎء إن ﮭﻮر((َﺧﺒ ھﻮ ﻣﺒﺘﺪأ ﺮ أي فﻣﺤﺬو:أ ﻚذﻧﻮﺑ ﻣﻦ ﻚﻟ ﻃﮭﻮر ھﻮ ﻣُي ﻄَﮭﱢ ﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﻚﻟ . )١ ( اﻟﺒﺨﺎري ﺢﺻﺤﯿ)رﻗﻢ:٥٦٥٦(.

واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ٣٢ دا أﺑﻲ ﻣﺎمﻺﻟ اﻟﺴﻨﻦ أمﱢووﻓﻲ ﻋﻦ اﻟﻌﻼءد ﻋﻨﮭﺎ اﷲ رﺿﻲﺖﻗﺎﻟ: رﺳﻮلُ ﻋﺎدﻧﻲ اﷲ وأﻧﺎ ٌﺔﻀﻓﻘﺎل،ﻣﺮﯾ: )) َأْأمﱠﺑ ﯾﺎ اﻟﻌﻼءﺸﺮي نﱠ،ﺈﻓ َﻣﺮض ﯾُ اﷲُﺬھﺐُاﻟﻤﺴﻠﻢ ﺗُ ﻛﻤﺎ ﺎﯾﺎهﻄﺧ ﺑﮫ اﻟﻨﱠﺬھﺐُ ﺎرَُﺧ َﺒَﺚ اﻟﺬﱠ ﺔﻀواﻟﻔ ھﺐ(()١( . اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ وﻓﻲ رﺿﻲﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ:أنﱠ َرﺳﻮل اﷲ أمﱢ ﻋﻠﻰ دﺧﻞ أمﱢ أو اﻟﺴﺎﺋﺐّاﻟﻤﺴﯿ ﻋﻨﮭﺎﺐ اﷲ رﺿﻲ ﻓﻘﺎل ،: )) أمﱠ ﯾﺎ ﻚاﻟﺴﱠﻣﺎﻟ أمﱠ أو ﺎﺋﺐ ﺗُ اﻟﻤﺴﯿﺐَﺰْﻓِﺰِﻓ ﯿﻦ)أي: َﺮﻋﺪﯾﻦﺗ( ﺖﻗﺎﻟ: اﻟﺤﻤﱠكَﺑﺎر ﻻ اﷲُﻰ ﻓ ﻓﯿﮭﺎ، ﻘﺎل : ﻻ َاﻟﺤُﺒﱢﺴُﺗ ﻰﻤﱠﻲ ﻧﱠ،ﺈﺗُﻓ ﺬھﺐُﮭﺎَﺎﯾﻄﺧ َﺑ ﺎِﻨ ﻛﻤﺎ آدم ﻲ ﺬھﺐُﯾُِاﻟﻜ ﯿﺮَُﺧ َﺒَﺚ اﻟﺤﺪﯾﺪ (()٢( . )١ ( داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ)رﻗﻢ:٨٨٦٢ (اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﱠﺤﮫ ،~ ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ)رﻗﻢ:٣٤٣٨(. )٢ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ)رﻗﻢ:٢٥٧٥(.

واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦاﻟﺘﺒ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﺪﻋﻮات ﯿﯿﻦ ٣٣ ﺳﻌﯿﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﻔﺮد اﻷدب ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري ىورو ﻗﺎل وھﺐ ﺑﻦ: )) ُﺖﻛﻨَﺳ ﻣﻊ ًﺎﻀﻣﺮﯾ وﻋﺎد ـ ﻠﻤﺎن ِﻛ ﻓﻲْﻨَﻓﻠﻤﱠﺪ ـ ﻗﺎلة ﻋﻠﯿﮫ دﺧﻞ ﺎ: َأِنﱠﺑﺸﺈﻓ ﺮ،َﻣﺮض َﯾ ﻣﻦﺆﺠﻌﻠُاﻟﻤ ﻟﮫ اﷲ ﮫًﻛﻔﺎرة وًوإنﱠﻣﺴﺘﻌﺘﺒ ﺎ،َﻣﺮض َﻋ ﻛﺎﻟﺒﻌﯿﺮ أھﻠُﻠﻘاﻟﻔﺎﺟﺮ ﻢﱠﮫﺛ أرﺳﻠﻮهﮫ ، ﻢَﻟ ﯾﺪري ﻓﻼ ﻋُِوﻟ أُﻘﻞ ﻢِرﺳ ﻞ(()١( . َﺸﱠﻓﺒَوذﻛﱠﺮ ﺑﺄنﱠه، ﺮهَاﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﺗُ اﻟﺘﻲ ﺼﯿﺐُ َﻣﻦﺆﻛﻠﱠاﻟﻤ ﺑﺪﻧﮫ ﻓﻲ ﺎﯾﺎهﻄﻟﺨ ﻛﻔﺎرات ،ﮭﺎ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ، ﻋﻦ ّﻲِاﻟﻨﱠﺒأﻧﱠ ﻗﺎل ﮫ: ))ﯾﺼﯿﺐُ ﻣﺎ َاﻟﻤﺴﻠﻢ َﻧ ﻣﻦ ﺼﺐ َو ﻻوَﺻَھ ﻻو ﺐﱟﻢَأ ﻻو ﺣﺰن ﻻو ًذَﻏ ﻻو ﱟى،ﻢ اﻟﺸﱠ ﺣﺘﻰ ﺸﺎﻛُﯾُﻮﻛﺔَﻛ ﱠﻻإ ﻔﱠﮭﺎَاﷲُﺮ ﺎﯾﺎهﻄﺧ ﻣﻦ ﺑﮭﺎ )١ ( اﻟﻤﻔﺮد اﻷدب)رﻗﻢ:٤٩٣ (، وﺻﺤﱠﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ~ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻲ اﻷدب) رﻗﻢ:٣٩٧(.

واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ٤٣ (()١( . وﻗﻮﻟﮫ: ))ًوﻣﺴﺘﻌﺘﺒﺎ ((أي: أﻧﱠ َﯾ ﻣﺮﺿﮫ ﻓﻲ ﮫَﮭﯿﱠﺘ ﺄ َﺧ وﻣﻌﺮﻓﺔ ذﻧﻮﺑﮫ اﺳﺘﺬﻛﺎر ﻣﻦ وﺗﻘﺼﻟﮫ ﮫﻄﺌﯿ ﻣﺎ ﺮه ﯾﺘﮭﯿﱠ َﻻﺣﺎل ﻟﮫ ﺻﺤﱠﺄ ﯾﻜﻮن ﺬﺌوﺣﯿﻨ وﻋﺎﻓﯿﺘﮫ، ﺘﮫ ﻣﺮﺿًُﺳﺒﺒﺎ اﻟﺘﻘﺼﯿﺮﮫ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﻟﻤﻌﺎﺗﺒﺔ ،ًوداﻓﻌﺎ ﺳﺎﻹا ﻋﻦ عءﻟﻠﺮﺟﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ھﺬا اﻟﺮﺿﺎ، وﻃﻠﺐ ة أﻣﱠ ﻣﻦ،ﺆﻓﺸﺄﻧُﻟﻠﻤ اﻟﻔﺎﺟﺮ ﺎَﯾ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﮫ ﻛﺸﺄن ﻤﺮض ﻗﯿﱠ اﻟﺬي أھﻠُاﻟﺒﻌﯿﺮ أﻃﻠﻘﻮهﺪه ﻢﺛ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎل ،ﮫ ﻻ ﻓﮭﻮ ِﻟ ﯾﺪريَﻗُﻢ ﯿﱢِوﻟ ﺪَأُﻢ ِﻃﻠَﻣﺴﺘ ﻓﮭﻮ ،ﱞﻖﻤﺮ ﻓﻲ ﻏﯿﱢ ﮫ َﻣﺘَﻤٍﻓُﺎد ﻓﻲ ﯾﻜﻮنُ ﻻ ﺠﻮره،ِﻋ ﻣﺮﺿﮫ ﻓﻲ ﻟﮫ ٌ،ﺒﺮة ﺑﺴﺒﺒ ﻟﮫ ﯾﺤﺼﻞ ﻻﮫو ٌﻋﻈﺔ . َﻣ ﻋﻠﻰ وﯾﻨﺒﻐﻲَﻋﯿﺎدة أراد ﻦَﯾ أن ﻣﺮﯾﺾ ﺘﺨﯿﱠ ﺮ ﺖَاﻟﻮﻗَاﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﻌﯿﺎدﺗﮫ َ؛ﻣﻘﺼﻮد ﻷنﱠ اﻟﻌﯿﺎدة )١ ( اﻟﺒﺨﺎري ﺢﺻﺤﯿ)رﻗﻢ:٥٦٤٢ (ﻣﺴﻠﻢ ﺢوﺻﺤﯿ ،)رﻗﻢ:٢٥٧٣(.