وماذا بعد الحج

33 33 وماذا بعد الحج وكما التوحيد ولاً وبداي فإنه «آخراً ونهلمي»قلمل : «ماان كاالم آخاار كةمااه ماان الاادنيلم لا لىلااه لىلا الله دخااأ الجن »[الحلمكم وصححه]. 1- الخو من الشرك: قلمل الله تعلم وتقدس شر للالم نبيه لىبراذيم الخليأ :       [لىبراذيم:31] فقوله :    ي العلني وبنيَ للمنب ن بلمد الأصنلمع وبلم د بيني وبينهلم, ولىنما د لم لىبراذيم ب لك لأ كثّ اً من النلمس افتتنوا بهلم كما قلمل:          [لىبراذيم:33] فخلم من ذلك ود لم الله يعلمفيه وبنيه(7) من بلمدتهلم. فإذا كلم لىبراذيم لىمالمع ايوحادين زملمناه وخلياأ الرحمن, و باو الأنبيالمء, والأما الحنياف القلمنات لله يخالم الشرك ويد و الله يجنبه وبنيه لىيلما فما ظناك بةا ا؟ قالمل (7) ولم ي كر البنلمت لدخولهن تبعلمً البنن.

34 وماذا بعد الحج لىبراذيم التيمي : ومن يأمن البةء بعد لىباراذيم؟..قالمل ابن القيم : وملم نجلم من ذ ا الشرك الأكبر لىلا من لارد توحيدا لله و لمدى ايشراكن الله وذا ا يولاب للقلاب الحي يخلم من الشرك لا كما يقول الجهالمل لى الشراك لا يقع ذ ا الأم , وبأنهم ملالمو وموحادو ولا خاو ليهم وله ا م نوا الشرك فوقعوا فيه(7) ,نلاأل الله اللاةم. ولكن لا يمكن للمرء يخلم الشرك و يجتنباه لىلا لىذا ر حقيق الشرك و نوا ه. (7) التي771.

35 35 وماذا بعد الحج من أنواع الشرك رسأ الله تعلم محمداً  لىلينلم شر حن فتر من الرسأ, فهدى الله به لى الدين الكلممأ, والشرع التلمع, و ظم ذلك و كبرا وزبدته ذو لىخةص الدين لله بعبلمدته وحدا لا يك له , والنهي ن الشرك , وذو لا يد ى حد من دونه من ايةئك والنبين فضةً ن غ ذم, وجميع العبلمد لا تصلح لىلا له وحدا لا يك له, وذ ا معنى قول لا لىله لىلا الله, فإ ايألوا ذو ايقصود ايعتمد ليه, وذ ا مر ذن ند من لا يعرفه, كب ظيم ند من يعرفه, وذ ا الأمر كما تقدع ذو ال ي خلق الله الخلق لألله , و ع الجهلمد لإقلممته, ولعأ الثّواب الدنيوي والأخروي ين قلمع به وحققه, والعقلمب ين تركه , وبه يحصأ الفرق بن ذأ اللاعلمد القلمئمن به و ذأ الشقلمو التلمركن له, فعشر العبد

36 وماذا بعد الحج يب ل لهدا معرفته وتحق يقه والتحقق به , ويعر حدا(7) وتفلا ا ويعر حكمه ومرتبته و دلته وملم يقويه وملم ينقضه و ينقصه لأنه الأصأ الأصيأ ال ي لا تصح الأصول لىلا به فكيف بة ذلم, وحي تقدع معنى التوحيد وفضله بقي تعر ملم يضلمدا وينلمقضه وذو الشرك , فنقول: صأ الشرك تعدل بلملله تعلم مخلوقلمته بعض ملم يلاتحقه وحدا فمن بد غ الله و توكأ ليه فهو مشرك به وذ ا الشرك الأكبر لا يةفرا الله لىلا بلملتوب منه وذو يتخ من دو الله نداً يحبه كما يحب الله وذو الشرك ال ي تَضَمَ ن تلاوي آله ايشركن برب العلمين وله ا قلملوا لآلهتهم النلمر             [الشعراء:71-78] مع لىقرارذم بأ الله خلملق كأ شيء وربه ومليكه و آلهتهم لا تخلق ولا (7) تعريفه.

37 37 وماذا بعد الحج ترزق ولا تحيي ولا تميت ولىنما كلمنت ذ ا التلاوي ايحب والتعظيم والعبلمد كما ذو حلمل كثّر مشركي العلملم. ولقد ر النبي الشرك بتعريف للممع كما حدي ابن ملاعود نه قلمل يلم رسول الله ي الا نب ظام؟ قلمل: « تجعأ لله نداً وذو خلقك »[البخلمري وملالم] والناد ذو ايثّأ والشبيه, فمن صر شيللمً مان العبالمدات لةا الله فقد ك به كلمً يبطأ التوحيد وينلمفيه. ويبن ذا ا التعرياف يقالمل: لى حاد الشراك الأكابر وتفلا ا ال ي يجمع نوا ه يصر العبد نو لمً من نواع العبلمد لة الله, فكأ ا تقلمد, و قاول, و ماأ ثبات ناه مأمور به مان الشالمرع الجلياأ الحكايم فصرافه لله وحادا: توحيااد ولىيااما ولىخااةص , وصرفااه لةاا ا : ك وكفاار , فعليك به ا الضلمبط للشرك الأكبر ال ي لا يش نه شيء. فلمحرص شر فهم ذ ا الأمر حق الفهم وتدبرا فاإ فياه النجلم من الهةك.

38 وماذا بعد الحج  7- لبس الحلق و الخيط و الودع و الخرز ونحوذ لرفع البةء بعد وقو ه و لدفع البةء قبأ وقو ه . قلمل تعلم :                         ..[يونس:711] ,و ن مرا بن حصن النبي  ر ى رلةً يدا حلق من صفر فقلمل : ملم ذ ا؟ قلمل: من الواذن (7) فقلمل: انب ذلم فإنهلم لا تزيدك لىلا وذنلمً , فإنك لو مت وذي ليك ملم فلحت بداً »(2)[ حمد] و رواي «من تعلق تميم فة تم الله له, ومن تعلق تميم (3) فقد ك»فه ا الأدل تدل شر فعأ ذ ا الأمور مضلمد (7 ) رق يأخ اينكب و اليد كلهلم. (2) لأنه مشرك والحلمل ذ ا, والفةح ذو الفوز والظفر واللاعلمد . (3) التميم: شيء يعلق شر الكبلمر و الصةلمر لدفع العن ونحو الم مان الأمرا , ويلامى بعض البلدا با «الحجلمب» و«التعويا» و «الحرز».

39 39 وماذا بعد الحج لدين الإسةع ال ي بع الله به رسله فإنه تعلم رسأ الرسأ و نزل ا لكتب ليعبد الله وحدا ولا يشرك به , فه ا الأمور من لنس فعأ ذأ الجلمذلي ال ين يعتقدو البرك والنفع والضر فيما لم يجعأ الله فيه شيللمً من ذلك ويعلقو التمائم والودع ونحو لم شر نفلاهم لدفع الأمرا والعن ونحو لم فيما ز موا. 2- ال بح لة ا: قلمل تعلم :                     [الأنعلمع:732-733]. والنلاك ذو: ذبح البهلمئم تقربلمً لى الله تعلم , قلمل تعلم :     [الكوثر: 2] وايراد بلملنحر: ال بح, ي العأ نحرك لله كما صةتك له سبحلمنه فأفلمدت ذ ا الآي النحر من نواع العبلمدات فله ا مر تعلم به وقرنه بلملصة الآيتن , وقلمل الرسول  : «لعن الله من ذبح لة الله , لعن الله من لعن والديه , لعن الله من آوى محدث لمً

41 وماذا بعد الحج لعن الله من غ منلمر الأر (7)» ,فلعن من ذبح لة الله لأنه من الشرك , والله لىذا ذكر الحقوق يبد ولاً بلملتوحيد, وقوله  الحدي «لة ا »يشمأ كأ ملم سوى ا تعلم حتى لو ذبح لنبي و مَلَك, و لني و ولي و غ ذم , وله ا كلم من اللان يقول ايرء ند ال بح «بلام الله وا كبر اللهم منك ولك »[البيهقي]. 3- الن ر لة ا: قلمل سبحلمنه وتعلم :                     [الإن:1-1] وقلمل  : «من ن ر يطيع الله فليطعه ومن ن ر يعصي ا فة يعصه »[البخلمري]. (7) محدثلمً: ايحدث: ايبتدع الدين, منلمر الأر : ةملمتهلم ومراسيمهلم التي تمدد بن حدود الأراضي, و مةك النلمس والج ا .

40 40 وماذا بعد الحج فلملن ر بلمد من العبلمدات التي مدح الله تعلم ايوفن بهلم من بلمدا الأبرار ايلاتحقن لجنلمت النعيم فة يمدح الإنلالم ولا يلاتحق دخول الجن لىلا بفعأ شيء يكو بلمد , فقد قلمل تعلم للحجيج بعد قضلمء نلاكهم       ... [الحج:27] وذ ا مر منه تعلم للحجيج بقضلمء التف : ي الفراغ من النلاك , ولىزال الأذى والوسخ ال ي لحقهم حلمل الإحراع حي منعوا من لىزال الشعر والأظفلمر و مرذم بلملو فلمء بن ور الطلم التي ولبوذلم شر نفلاهم الحج(7) ...لىلخ. فتبن مملم تقدع بأ النا ر بالمد و لياه فصرافه لةا الله ك بأ ولا ينعقد الن ر من ذ ا النوع صةً ولا تجب فياه كفلمر بأ ك تجب التوب منه كلملحلف بة الله. (7) انظر فتح القدير(3/447.)

42 وماذا بعد الحج 4- الاستعلمذ(7) بة الله تع: قلمل الله سبحلمنه:             [الأ را:211] وقلمل ز من قلمئأ:                             [الفلق] وقلمل تع:                           [النلمس]. فأمر الله تعلم نبيه بلملاستعلمذ به من كأ مالم يخلمفاه ويح را ويتوقع صدور سوء منه سواءً كلم لىنلايلمً و لنيالمً و غ لم لأنه تعلم ذو الرب ايلملك اللايد ايتصر بيادا و ملكه فكلهم لاه مربوباو وتحات قهارا ومشايلته ولا يملك حد من العبلمد يدفع ن نفلاه و ن غا ا ساوءً لىلا بأمرا تعلم و ليه فة مفزع ولا ملجأ للمرء الشادائد (7) الاستعلمذ: الالتجلمء والا تصلمع.

43 43 وماذا بعد الحج لىلا لى الله سبحلمنه وله ا كلم  لىذا خلم قوملمً قلمل: «اللهم لىنلم نجعلك نحورذم ونعوذ بك من ورذم »[ بو داود] و رشد مته لى الاساتعلمذ دومالمً واللجاوء لى الله تعا كب الأمور وصة ذلم فعن خول بنات حكايم قلملات: سمعت رسول الله  يقول: «من نزل منازلاً فقالمل اوذ بكلمات الله التلمملمت من ملم خلاق لم يضراا شيء حتاى يرحأ من منزله ذلك »[ملالم]. 1- الاستةلمث(7) بة ا تعلم : قالمل تعالم :                   [يونس:713]. (7) الاستةلمث: طلب الةاوث, وذاو د المء ايكاروب الواقاع ضالمئق وشد . وا لم الاستةلمث ايحرم ذي د المء اييات و الةلمئاب, و الحاالمفي الأمااور التااي لا يقاادر ااشر فعلهاالم لىلا الله تعاالم , فهاا ا الاستةلمث كشف الضر و تحويله كبر نواع الشرك, ملم الاساتةلمث بلميخلوق الحي ايلاتطيع للب النفع و دفع الضر ف جلمئز كاما قالمل تعااالم : (فلمساااتةلمثه الااا ي مااان شااايعته اااشر الااا ي مااان دوا[)القصص:71.]

44 وماذا بعد الحج الد لمء ذو: طلب ملم ينفع, و طلب دفع ملم يضر و ذ ا الآي ينهى الله تعلم نبيه  – و مته من بعدا– ن د لمء ملم لا يجلب له النفع لو بد, ولا يدفع نه الضر لو ترك بلمدته وذلك لأنه لملز وذ ا الأمر شيء مشترك بن ايخلوقن لا يقدر حد منهم اشر نفاع ولا في مان دو الله فلا لك لا تصح العبلمد لىلا ين يملك النفع والضر وذو الله وحدا. ولقد كلم ايشركو لىذا وقعوا الضر د وا الله مخلصن له الدين لأنهم يعلمو آلهتهم ليلات بشيء , ملم بلمد القبور فكم بينهم وبن ايشركن الأولن ! فإنهم لىذا صلمبتهم الشدائد خلصوا لآلهتهم و وثلمنهم التي يعبدو من دو الله, فه ا يقول: يلم ابن لوا وذ ا يد و البدوي, وذاك يد و العيدروس , بأ ويد ونهم يةفر ال نوب ودخاول الجان والنجالم من النلمر, والله تعلم يقول لنبياه:              [القصص:13] ويقول له:            [الزمر:21] فإذا كلم ايعصوع

45 45 وماذا بعد الحج ايؤيد بلملوحي وايعجزات لا يملك لنفلاه فياً ولا نفعلمً ولا يملك ذداي من يحب ولن يدخأ الجن لىلا برحم الله تعلم لا بأ ماله الصلملح العظيم التي لا تحصى ولا تعد فكيف بمن داا؟ , وكيف يد ى غ الله؟ , فيلم ترى ين العقول ع ين الفهوع!! اللهم رحملمك رحملمك. 3- الةلو قبور الصلملحن و الصة ندذلم و البنالمء ليهلم ونحو ذلك: قلمل الرسول  : «اللهم لا تجعأ قبري وثنلمً يعبد, اشتد غضب الله شر قوع اتخ وا قبور نبيلمئهم ملاالملد »[ حماد] , و ن ابن بلمس قلمل: «لعان رساول ا زائارات القبور وايتخ ين ليهلم ايلالملد والسرج » [الترم ي وحلانه] , و مر موته قلمل : «لعن الله ا اليهاود النصالمرى اتخ وا قبور نبيلمئهم ملالملد »قلملت لمئشا : يحا ر مالم

46 وماذا بعد الحج صنعوا ولاولا ذلاك بارز قابرا غا ناه خشيا يتخا ملاجداً (7) [الشيخ]. ففي ذ ا الأحلمديا جملا مان الفوائاد ساوق بعضاه ذهنلم: 7- الةلو قبور الصلملحن وتعظيمهلم يؤدي لى بلمد. 2- لو بد قبر الرسول  لكلم وثنلمً فما الظن بة ا؟. 3- القبور التي تعبد و يعبد صحلمبهلم بلملصة و الد لمء تلامى وثلمنلمً ولو كلمنت قبور الصلملحن. 4- تحريم البنلمء شر القبور ولو كلم ايبني ملاجداً. 1- لىذا كلم رسول ا لعن من بنى ايلالملد شر قبور الأنبيلمء فكيف بمن بنى غ ذلم ( مثّأ ايشلمذد والحُجَر ) شر قبور غ ذم ( كلملأوليلمء والصلملحن ). (7) ايلاجد: كأ مكلم صلملح للصة فيه كما حدي : «لعلت الأر ملاجداً وطهوراً »[ملالم]

47 47 وماذا بعد الحج 3- لى مثّأ ذ ا الأ مال مشلمبه لليهود والنصلمرى وذو مر نهينلم نه, وذ ا اللعن تح ير للأم من ذ ا ايشلمبه التي ستؤدي لى بلمد من فيهلم من ايقبورين , ومن خلملف ذ ا التوليه النبوي صلمر مثّأ اليهود والنص لمرى ال ين قلملوا لأنبيلمئهم:    [النلالمء:43]. 1- تحريم لىسراج ايقلمبر يلم فياه مان لىضالم ايالمل وقباأ ذلك لأنه وسيل لى تعظيمهلم. وتجدر الإشلمر لى النهي ن الصة لى القبور لايس لخو النجلمس كما يظنه بعض اللا ج, بأ النهي ن ذلاك لخو فتن الشرك كما قلمل الشلمفعي وغ ا ولىلا فمعلاوع قبور الأنبيلمء لا نجلمس فيهالم لأ الله حارع اشر الأر تأكأ للالمد الأنبيلمء, بأ قبور البشر كلهام ليلاات بنجلاا لأ للاد الآدمي طلمذر حيلمً وميتلمً (7). (7) اتخ بعض غة بلمد القبور كتلمبالمً ساماا«منلمساك ايشالمذد»وذاو بلمر ن الأوراد يقولهلم الطلمئف حول القبور والعيلمذ بلملله. قالمل ابان القيم: ولا يخفى ذ ا مفلمرق لدين الإسةع ودخول ديان بالمد الأصنلمع ( الدر النضيد 721 .)

48 وماذا بعد الحج 1- اللاحر والتنجيم: قلمل الله تعلم :                   ...  [البقر:712] وقلمل : «التنبوا اللابع ايوبقلمت: الشرك بلملله واللاحر .. »[الشيخ] قلمل ال ذبي (7) :اللالمحر لابد يكفر ( وذكر آي سور البقر ) وملم للشيطلم ايلعو غر تعليمه الإنلالم اللاحر لىلا ليشرك به وقلمل الله تعلم ن ذلمروت وملمروت:                        ….           [البقر:712] فترى خلقلمً كثّ اً من الضُةل يدخلو اللاحر ويظنونه حراملمً فقط وملم يشعرو نه (7) الكبلمئر27.