وماذا بعد الحج

49 49 وماذا بعد الحج الكفر, فيدخلو لم اللايميلمء (7) و مله, وذي محض اللاحر و قد ايرء ن زولته , وذو سحر , و محب الزوج لامر ته و بةضهلم وبةضه و شبلما ذلك بكلمات مجهول كثّرذلم ك وضةل, وحد اللالمحر القتأ لأنه كفر بلملله و ضلمرع الكفر فليتق العبد ربه ولا يدخأ فيما يخسر به الدنيلم والآخر .. قلمل لندب : «حد اللالمحر فيب بلمللايف »[الترم ي] ,فينبةي الح ر من ذ ا الأمر لأنه به ا الصور نلمقض من نواقض الإسةع والعيلمذ بلملله. ملم الأمر الثّلمني : ي التنجيم فهو مملم ابتلي به الكثّ وقد قلمل  : «من اقتبس شعب من النجوع فقد اقتبس شعب من الكفر زاد ملم زاد »[ بو داود] وايراد من لم النجوع ذو: لم التأث ي ملم يلاتدل به شر الحوادث الأرضي فيقول مد يه مثّةً : لىذا تحرك النجم الفةني فلايموت فة , و سيولد (7) اللااايميلمء : لاام ماان لااوع اللاااحر مثّااأ لاام سرار الحاارو والطللامات يد ي صحلمبه نهم قالمدرو اشر التصرا الطبيعا والكو بواسط حرو و شكلمل و سماء معين .

51 وماذا بعد الحج طفأ لفة , ولىذا ولد لك مولود النجم الفةني فلايكو من اللاعداء فيلاتدل بلمختة حوال النجوع شر اختة الحوادث الأرضي , ومعلوع الحوادث الأرضي من ا لله تعلم وليس للنجوع بهلم ةق وله ا للمء الحدي القدسي: « صبح من بلمدي مؤمن بي وكلمفر , فمن قلمل مطرنلم بنوء ك ا وك ا ( ي بلابب النجم) فإنه كلمفر بي مؤمن بلملكوكب ومن قلمل مطرنلم بفضأ الله ورحمته ف لك مؤمن بي كلمفر بلملكوكب »[ حمد] .وليس ذ ا الحدي فيمن يتعلم من لم النجوع بعلمدذلم ومنلمزلهلم ومدارتهلم ي لم الفلك ( لم التلاي ) ولكن ذ ا الحدي كما تقدع فيمن يتعلم من ذ ا العلم ملم يؤدي لى الكفر كلمد لمء لم الةيب ونحو ذلك لىذ لا يعلم الةيب لىلا الله تعلم                   [ذود:723].

50 50 وماذا بعد الحج 8- الكهلمن والعراف: الكلمذن ذو ال ي يخبر ما الضم , و يخبر ن ايةيبلمت والعرا اسم للممع للكلمذن واينجم والرمَلمل ونحوذم من ال ين يدَ و معرف الةيب اي لاتقبلي و ايلمضي سواءً بلملاتصلمل بلملجن و بلملنظر النجوع و الخط الرمأ و قراء الكف و الفنجلم ونحو ذلك , ومعلوع الةيب لا يعلمه لىلا الله         ... [الأنعلمع:17] وقلمل تعلم شر ل رسوله  الخلق و كرمهم:                                [الأ را:788] فة يلات قأ بمعرف الةيب لىلا الله تعلم , وحتى الجن ال ين وتوا قدرات خلمرق محدود لا يعلمو من الةيب شيللمً كما قلمل تعلم ن لن سليما :                [سبأ:74].

52 وماذا بعد الحج وقد قلمل  حكم الا ذلمب ياد ي لام الةياب مان ذؤلاء الدللملل : «من تى كلمذنلمً فصدقه بما يقول فقد كفر بما نزل شر محمد »[الحلمكم وصاححه] ,وقلمل : «لايس منا من تط و تط له, و تكهن و تُكُه ن له و سحر و سحر له »[البزار] ,وقلمل : «من تاى رافالمً فلااأله ان شيء لم تقبأ له صة ربعن يوملمً » [ حمد]. فإذا كلم لىتيلم ذؤلاء – سواء صدقهم اللالمئأ و لم يصدقهم – به ا اينزل الكب من الإثم والضةل فكيف بهؤلاء الكهن والعرافن نفلاهم؟ لا شك نهم اقترفوا مراً ظيماً ولا حول ولا قو لىلا بلملله           [ايلمئد:14].

53 53 وماذا بعد الحج خي الحلمج .. ختي الحلمل كلمنت ذ ا بعض الأماور ايهما التاي ينبةاي تكاو منكما شر بلمل صيلمن يقلمع التوحيد, ور لمي لرضالمء ايجياد ز و ة وبلملتنالمب ذا ا ايعالمصي و مثّلملهالم يكاو الحاج مبروراً وصلملحلمً ومقبولاً لدى الله تعلم : لىذا حججت بمال صله سحات فما حججت ولكن حجت الع لا يقباأ الله لىلا كاأ صالملحااا ملم كأ من حجت بيت الله مبرور وقاد قالمل تعلم ان مان حاج فالمتاقى الله حاجاه:                              [البقر :213].

54 وماذا بعد الحج لمن اتقى نعم .. وملم ذلك لىلا لأ التقوى ظيم اينزل الدين قلمل العلماء تفلا الآي اللالمبق  ....               [البقر:213] التخي ور فع الإثم ثلمبت ين اتقى , لأ صلمحب التقوى يتحرز ن كأ ملم يريبه ..., وقيأ: ين اتقى بعد انصرافه من الحج ن جميع ايعلمصي (7) لىذ لا تحصأ اللاةم من الإثم لىلا للمتقن, قلمل اللاعدي فمن اتقى الله كأ شيء حصأ له نفي الحرج ( الإثم ) كأ شيء ومن اتقلما شيء دو شيء كلم الجزاء من لنس العمأ ثم قلمل الله تعلم :     بلممتثّلمل وامرا والتنلمب معلمصيه       فمجلمزيكم (7) فتح القدير(7/211 )بت.

55 55 وماذا بعد الحج بأ مالكم فمن اتقلما ولد لزاء التقوى ندا , ومن لم يتقه لمقبه شد العقوب ؛ فلملعلم بلملجزاء من ظم الد وا ي لتقوى الله, فله ا ح تعلم شر العلم ب لك(7). وا لم نه يادخأ التقاوى الكلمملا فعاأ الوالبالمت وترك ايحرملمت والشبهلمت وربما دخأ فيهلم بعد ذلك فعاأ ايندوبلمت وترك ايكروذلمت وذي شر درللمت التقوى .. قلمل معلمذ بن لبأ : ينلمدى يوع القيلمم ين ايتقو ؟ فيقومو كنف الرحمن لا يحتجب منهم ولا يلاتتر فقالملوا له: من ايتقاو قالمل: قاوع اتقاوا الشراك و بالمد الأوثالم و خلصوا لله العبلمد . وقلمل تعلم :                                      (7) تيلا الكريم الرحمن (7/737.)

56 وماذا بعد الحج         ..... لى قوله :.....            [الحج:32-31]. وايعنااى : تعظاايم شااعلمئر الله – وذااي ااةع الاادين الظلمذر كلمينلمسك وايراد ذنلم ال بلمئح والقرابن(7) – برذا شر التقوى وصح الإيما لأ تعظيمهالم تالمبع لتعظايم الله ولىلةله      ي بلملركوب والحلاب ونحاو ذلك    مقدر وذاو وقات ذبحهالم فاإذا وصلت لى محلهلم وذو البيات العتياق ي الحارع كلاه حاأ ذبحهلم والأكأ منهالم والإذاداء ثام خابر تعالم ناه لايس ايقصود منهالم ذبحهالم فقاط ولا يصاأ لى الله مان لحومهالم ودملمئهاالم شيء لأنااه الةنااي الحميااد , ولىنااما يصااله تعاالم الإخةص فيهلم والني الصلملح ول لك قلمل:        ففي ذا ح وترغيب شر الإخاةص النحر و يكو القصد ذو وله الله وحدا لا فخاراً ولا (7) تعظيم ال بلمئح والقرابن يكو بلمختيلمر حلانهلم و سمنه.

57 57 وماذا بعد الحج رياالمءً ولا ساامع وذكاا ا ساالمئر العباالمدات لى لم يقااتر بهاالم الإخةص لله والتقوى له كلمنت كلملقشر ال ي لا لابَ فياه , وكلملجلاد ال ي لا روح فيه(7) قلمل ابان رلاب : و صاأ التقوى يجعأ العبد بينه وبن ملم يخشلما من ربه من غضابه وسااخطه و قلمبااه وقلمياا وذااي : فعااأ الطلم اا والتناالمب ايعصي , فالملتقوى ذاي وصاي الله لجمياع خلقاه ووصاي رسول الله  لأمته(2). وا لم من ةملمت الحج ايبرور ايتقى الله فيه ملم ي: 7- يرلع ايرء مان حجاه زاذاداً الادنيلم راغبالمً الآخر , ومعنى الزذد الشيء: الإ را نه لاساتقةله واحتقلمرا وارتفلمع الهم نه. قلمل بو ملالم الخولاني: ليس الزذلمد الادنيلم بتحاريم الحةل ولا لىضلم ايلمل, لىنما الزذلمد الدنيلم تكاو باما (7 )تيلا الكريم الرحمن(3/327 – 322 )بت. (2) قلمل ابن رلب(218 – 231.)

58 وماذا بعد الحج يد الله وثق مملم يديك, ولىذا صبت بمصيب كنت شاد رللمءً لألرذلم وذخرذلم من لىيلمذلم لو بقيت. قيأ لأبي حلمزع: ملم تخلم الفقر؟ فقلمل: نلم خالم الفقار ومولاي له ملم اللاموات وملم الأر ومالم بيانهما ومالم تحت الثّرى؟(7). 2- يدع قبيح ملم كلم ليه من العمأ لأ ةم قبول الطلم توصأ بطلم بعدذلم, و ةما ردذالم توصاأ بمعصي , فما حلان الحلان بعد الحلان , و قبح اللاايل بعاد الحلان ذلك لأ الحج الا ي لا رفا فياه ولا فلااوق ولا لدال يرلع صلمحبه من ذنوبه كيوع ولدته مه فقبايح بمان كمَأ مبلمني الإسةع يشرع نقض ملم يبني بلميعلمصي (2). 3- يت كر ايواثيق والعهود التي خ ذلم شر نفلااه الحج حي الإحراع بمةبس الحج ميثّلمق بت كر الآخار (7) للممع العلوع والحكم(2/717- 787.) (2) لطلمئف ايعلمر(31 – 11.)

59 59 وماذا بعد الحج والقدوع شر الله, والتلبي ميثّلمق بلملاستمرار اشر التوحياد فلميؤمن يقول التلبي «لبيك اللهم لبيك لبيك لا ياك لك لبيك لبيك لىله الحق لبيك »(7) وايشرك يقول«لبياك يك لك لبيك لىلا يكلمً تملكه وملم ملك ». وذك ا جميع شعلمئر الحج ومنلمسكه فهي مواثيق و هود شر اتبلمع سنن الأنبيلمء وايرسلن من لىبراذيم مؤذ الحج الأول حتى محمد  ,وقد قلمل تع :            [البقر:731] ي: لاهأ مر نفلا اه فلم يفكر في هالم فصلمر لى ذةكهلم , فإذا د تاك نفلاك لى نقاض اهاد مولاك فاقاأ لهاالم لا              [يوسف:23]. (7) معنى التلبي: سر ا الإللمبا , ولىظهالمر الطلم ا ولزومهالم, والتثّنيا للتوكيد بمعنى لزوملمً لطلم تك يالم رب بعاد لازوع (تحفا الا اكرين 244.)

61 وماذا بعد الحج ساالمل الله ااز و ااة يجعلنااي ولىياالمك ماان ايقبااولن والنلملن من خزي الدنيلم و اب الآخر وصشر الله وسالم وبلمرك اشر بادا ورساوله محماد وآلاه وصاحبه و تبلم اه بإحلالم لى يوع الدين. وكتبه مر بن موسى الحلمفظ ص1ب: 11221 الري: 77134

60 60 وماذا بعد الحج أحاديث لا تصح عن الحج 7- «من ملك زاداً وراحل تبلةاه لى بيات الله ولم يحاج فة ليه يموت يهوديلمً و نصرانيلمً » ( .لا يصح) 2- «لى الله لا ييسر لعبدا الحاج لىلا بلملرضالم فاإذا ر نه طلق له الحج » ( .لا يصح). 3- «من تزوج قبأ يحاج فقاد باد بلميعصاي » ( . لا يصح). 4- «الحج لهلمد كأ ضعيف» ( .لا يصح). 1- «من طالم بلملبيات سابو لمً, وصاشر خلاف ايقالمع ركعتن و ب من ملمء زمزع, غفارت لاه ذنوباه بلملةا مالم بلةت » ( .لا يصح). 3- «يلم نلمدى لىبراذيم بلملحج لب ى الخلق فمان لب اى تلبيا واحد حج حج واحد , ومن لب ى مرتن حج حجتان ... لىلخ » ( .لا يصح).

62 وماذا بعد الحج 1- «من زار قبري ولبت له شفلم تي» ( .لا يصح). 8- «من زار قبري كنت له شافيعلمً. مان زارني وزار بي لىبراذيم لمع واحد دخأ الجن » ( .لا يصح). 7- «لا يجتمع ملمء زمزع ونلمر لهنم لو بد باداً, وملم طلم بد بلملبيت لىلا وكتب الله له بكأ قدع ملمئا لاف حلان » (.لا يصح). 71- « من حج حج الإسةع, وزار قبري, وغزا غزو , وصشر لي بيت ايقدس لم يلاأله الله ما افاتر لياه » . (لا يصح).

63 63 وماذا بعد الحج بعض الكتب المفيدة للفرد والأسرة المسلمة كيف نفهم التوحيد بلمشميأ التوحيد بد ايجيد الزنداني الدين الخلملص محمد صديق حلان العقيد الواسطي حمد بن بد الحليم ح العقيد الطحلموي ابن بي العز الحنفي القول اللاديد مقلمصد التوحيد لللاعدي فتح الله الحميد ايجيد حلممد بن محلان نواقض الإيما القولي والعملي د. بد العزيز العبد اللطيف سللال الدكتور مر الأشقر ركلم الإيما اللات . تفلا القلمسمي. تفلا اللاعدي. مفردات لفلمظ القرآ للراغب.

64 وماذا بعد الحج تفلا ابن كثّ . تفلا البةوي. فتح البلمري ح صحيح البخلمري لابن حجر تحف الأحوذي ح سنن الترم ي للمبلمركفوري و ايعبود ح سنن بي داود يحمد آبلمدي للممع العلوع والحكم ح خملان حديثّلمً من لوامع الكلم لابن رلب ريلم الصلملحن من كةع سيد ايرسلن للنووي ح الأربعن النووي لابن دقيق العيد بلوغ ايراع من دل الأحكلمع لابن حجر الآداب الشر ي لابن مفلح تلبيس لىبليس لابن الجوزي الفوائد لابن القيم