وماذا بعد الحج

07 07 وماذا بعد الحج ليه فلم لم بأنه لا يحصأ لك بر الحج ولا فضلمئله ايتقدع ذكرذاالم لىلا باالملأمور التااي تقاادع ذكرذاالم وماان هاالم تاارك ايعلمصي وال نوب. ترك المعاصي والذنوب لا يحصأ لحجلمج بر الحج وغفرا ال نوب لىلا ب لملح ر من ايعلمصي لأ ايعلمصي تلابب غضب الرب ز و ة , وتبعد ايرء ن الله تعلم , وتمحق البرك , وتلاود القلب , وتكدر صفو الحيلم , وتحرع الرزق وتمنعه , وتُ ذب الحيلمء , وتقود سريعلمً لى سوء الخلمتم , وتحبط بعض الأحيلم الأ مال الصلملح , وملم ذلك الله تعلم من ذلك من الأمم اللالمبق لىلا بلابب ايعلمصي وال نوب والتمرد شر وامر الله تعلم وتقدس , قلمل تعلم :                         

08 وماذا بعد الحج        [غلمفر:27] وقلمل سبحلمنه قب ذك ر قواع و مم ك بوا رسلهم وكفروا بهم و صوا وتمردوا                                 [العنكبوب:41] ,ومن لأ ذلك كله نهلمنلم الله سبحلمنهُ ورسوله  ن مقلمرب ايعلمصي وال نوب ومقلمرفتهوزلراً ن ذلك شد الزلر للةً يتعر ايرء لوبلملهلم و واقب انتهلمكهلم, وح من وقع شيء من ذلك شر التوب والإنالمبا والع اود لى الصاراط القاويم ف اقالمل ت اعاالم :                                    [النلالمء:73-74] ,وقلمل ز من قلمئأ :  

09 09 وماذا بعد الحج            [الحجر:47-11] وقلمل : «كلكم يدخأ الجن لىلا من بى , قلملوا ومن يأبى يلم رسول الله؟ قلمل : من طلم ني دخأ الجن ومن صلمني فقد بى »[البخلمري] ,و نت يهلم الحلمج الكريم قد قلمل لك مولاك الجليأ – شر وله الخصوص -:                                    [البقر:778-777] قلمل ابن رلب : « قبيح بمن كمأ القيلمع بمبلمني الإسةع يشرع نقض ملم يبني بلميعلمصي »(7). (7) لطلمئف ايعلمر 11.

21 وماذا بعد الحج وينبةي يكو منك شر بلمل نه من خصلمئص الحرع الله تعلم يعلمقب فيه شر الهم (2) بلمللايللمت ولى لم يفعله ايرء قلمل لأ من قلمئأ :           [الحج:21] فتو د الله سبحلمنه من ذم بأ يظلم فيه بأ ي يقه الع اب الأليم , فلمللايل حرع الله وبلدا و شر بلالمطه آكد و ظم منهلم طر من طرا الأر وله ا فليس من صى ايلك شر بلالمط ملكه كمن صلما ايوضع البعيد من دارا وبلالمطه ومن ذ ا ايعلمصي التي يجب التنلمبهلم: الشرك بلملله * قتأ النفس * اللاحر * ترك الصة * مناع الزكلم * قوق الوالدين * كأ الربالم * كاأ مالمل اليتايم* الك ب شر النبي  * الفرار من الزحف* الزنلم * اللاواط * ب الخمور وايخدرات وايلاكرات * الكابر والفخار واحتقاالمر ايلااالمن * شااهلمد الاازور * الكاا ب * قاا (2) الهم: العزع شر القيلمع بلملشيء ولى لم يفعله.

20 20 وماذا بعد الحج الةلمفلن والةلمفةت * الظلم * السرق * القوادا شر النفس و شر الأذأ و اشر الةا * تشابه الرلالمل بلملنلاالمء وتشابه النلالمء بلملرللمل * الريلمء * نشوز اير شر زولهلم * قطيعا الرحم * لىسبلمل الثّيلمب وايةبس * لابس الحريار والا ذب للرللمل * التبرج واللافور* سب الصاحلمب  * التطا* الأمن من مكر الله تعلم * الإلحلمد الحرع * استماع الأغلمني وايزام * النظر لى النلالمء غ ايحلمرع وايردا * التصوير * حلق اللحى للرللمل .. لى آخر تلك ايعلمصي وال نوب(7) فتحرع ذ ا اينكرات ويحرع الرضى بهلم و ببعضهلم. فلميطلوب دوملمً من ايؤمن ترك ايعلمصي وال نوب حياثّما حأ وارتحأ, قلمل  :«اتق الله حيثّما كنت» [الترم ي وحلانه] ي كأ زملم ومك, ولكن ا لم يهلم ايلالم من شد ذ ا ايعلمصي وال نوب تلاك ايعالمصي اينلمفيا للتوحياد و (7) انظر شر سبيأ ايثّلمل: الكبلمئر للإملمع ال ذبي.

22 وماذا بعد الحج اينقص له فيكو فلم لهلم واقعلمً الشرك الأكبر ايخرج من ايل و الشرك الأصةر اينلم لكمال التوحيد وتملممه. ومعلوع الشرك محبط للأ مال ولا يةفرا الله تعلم كما قلمل سبحلمنه :                [النلالمء:48 ,773) وقلمل ن صفو الخلق وذم الأنبيلمء:          [الأنعلمع:88]. قلمل العةم اللااعدي: «    اشر الفار والتقدير        فاإ الشراك محبط للعمأ مولاب للخلاود النالمر, فاإذا كالم ذاؤلاء الصف الأخيلمر لو كوا – وحلمشلمذم – لحبطت مالهام, فة ذم و »(7)؛ ول لك كله صلمر التوحيد ولاً. (7) تيلا الكريم الرحمن( 2/42 .)

23 23 وماذا بعد الحج التوحيد أولاً التوحيد ذو ول الدين وآخرا, وظالمذرا وبلمطناه وذرو سنلممه وقطب رحلما, وبه انقلاام النالمس لى ساعيد وشاقي ومهتد وغوي . بع الله تعلم الرسأ من لأ التوحيد ني توحيد الألوذي ال ي معنلما دع صر شيء من العبلمد لة الله, قلمل تعلم :              [النحأ:33] والتوحيد ذو مهم الرسأ الأو كما قلمل تعلم :               [الزخر:41]. بأ لى الخلق لم يخلقوا لىلا ليوحدوا الله وب لك نزلت الكتب اللاماوي قلمل تعلم :                

24 وماذا بعد الحج  [ال اريلمت:13] قلمل العلماء : ومعنى الآي الله خلق الخلق ليعبدوا وحدا لا يك له فمن طلم ه للمزاا حلان الجزاء, ومن صلما به و خبر نه غ محتلمج لىليهم, بأ خلقهم تعلم ليأمرذم وينهلمذم , يأمرذم بعبلمدته وينهلمذم ن بلمد غ ا, قلمل تعلم :        [القيلمم:33] قلمل الشلمفعي: لا يؤمر ولا ينهى, وذ ا يدل شر الله تعلم د لزاءً ظيماً ين حقق التوحيد وكمله(7).  دخول الجن بة حلالمب ففي الحدي الصاحيح الا ي رواا الشيخلم «يدخأ من م محمد سابعو لفالمً[ماع كأ لف سابعو لفالمً ]قالمل الرساول :ذام الا ين يلاترقو ولا يكتوو ولا يتط و و شر ربهم يتوكلو ..» قلمل العلماء ح بلمر«و شر ربهام يتوكلاو » :ذكار (7) تيلا العزيز الحميد41 ,لىبطلمل التنديد71.

25 25 وماذا بعد الحج الأصأ الجلممع ال ي تفر ت منه ذ ا الأفعلمل وذو التوكاأ شر الله وصدق الالتجلمء لىليه والا تماد بلملقلب لياه الا ي ذو خةص التفريد ونهلمي تحقيق التوحيد الا ي يثّمار كاأ مقلمع يف من ايحب والخو والرلالمء والارضى باه ربالمً ولىلهلمً , والرضى بقضالمئه باأ رباما وصاأ العباد لى التلا ذ بلملبةء, و دا من النعماء فلابحلمنه من يتفضأ شر من يشلمء بما يشلمء, والله ذو الفضأ العظيم »(7). ولا يختلف اثنلم الةلمي العظمى لكاأ ملاالم ذاي دخول الجن والتل ذ بنعيمهلم والنجلم من النلمر و ابهلم.  7- لى العبلمدات والأ مال الظلمذر و البلمطن متوقف قبولهلم شر التوحيد كما قلمل تعلم :         [الأنعلمع:88] ,          [الفرق: 23]. (7) تيلا العزيز الحميد771.

26 وماذا بعد الحج 2- من حقق التوحيد غفر ا لاه ذنوباه ولى كثّارت وضلم ف ماله الصلملح وكثّ ر ثوابهلم تكثّ اً ولى قل ت, ففي الحدي القدسي: «يلم ابان آدع لاو تيتناي بقاراب الأر خطلمياالم ثاام لقيتنااي لا تشرااك بي شاايللمً لأتيتااك بقرابهاالم مةفر »[الترم ي وحلانه]. 3- تحقيق التوحيد يؤدي لى تحرر ايرء من رق ايخلوقن و دع خوفهم فيتعلق القلب بلملله تعلم خوفلمً ورللمءً قلمل تبلمرك وتعلم :        [آل مرا:711] و شر للالم نبي الله محمد مخلمطبلمً كفلمر قريش ومن نهج نهجهم :                                                [الأ را:774-771] قلمل اللاعدي: «التمعوا نتم و كلمؤكم شر لىيقلمع اللاوء

27 27 وماذا بعد الحج وايكروا بي من غ لىمهلمل ولا لىنظلمر , فإنكم غ بلملةن لشيء من ايكروا بي »(7). 4- فقد التوحيد وحصول الشرك مو لب للع اب الأبدي والجحيم السرمدي نلمر لهنم كما قلمل تعلم آمراً بلمدا يكونوا مقبلن ليه                        [الحج:37] فه ا مثّأ من يشرك بلملله كأنه سقط من اللاماء فتخطفه الط بسر و ترمي به الريح مكلم بعيد فإ الإيما بمنزل اللاماء ايحفوظ ايرفو ومن ترك الإيما كلم بمنزل من سقط من اللاماء رض للآفلمت والبلي لمت فإملم تخطفه الط فتقطعه ضلمء ك لك ايشرك لىذا ترك الا تصلمع بلملإيما تخطفته الشيلمطن من كأ للمنب ومزقوا, وضيعوا ليه دينه ودنيلما , ولىملم تأخ ا لمصف شديد من الريح (7) تيلا الكريم الرحمن(2/787.)

28 وماذا بعد الحج فتعلوا به طبقلمت الجو فتق فه بعد تتقطع ضلمؤا مكلم بعيد لداً (7) .وقلمل تع:                [النلالمء:48 ,773). وقاااالمل تقاااادس:           [الفرق: 23] وذلاك لفقادا الإيا وصدورا من مك ب لله تعلم ورساله لايهم صالوات الله وسةمه, وحلابك به ا الخلالمر من خلالمر .  لا يكو التوحيد ولاً لديك لىلا بأمور منهلم: 7- تعلم التوحيد, وفهمه: قلمل  : «من يرد الله به خ اً يفقهه الدين » [الشيخ] و ظم نواع الفقه الدين ذاو الفقه الأكبر ي التوحيد وينبةي يكو منك شر بالمل تعلُم التوحيد لا يكو لىلا مان الكتالمب ايجياد, وصاحيح (7) تيلا الكريم الرحمن(3/377). والاختطلم والخطف: الاختةس والأخ بسر (ايفردات 283.)

29 29 وماذا بعد الحج اللان النبوي بواسط العلماء الأثبلمت ايشاهود لهام بصافلمء العقيااد وصااح اياانهج , ونزاذاا النفااوس ماان الأطااماع الدنيوي . لىذ فأول والب شر ايلالم تعلم التوحيد, قلمل العةم الحكمي: ول والب شر العبيد * * * معرف الرحمن بلملتوحيد 2- تعليمه والد و لىليه: لأ ثمر العلام ذاي العماأ, وذ ا ذو سبيأ الأنبيلمء صلوات الله وساةمه لايهم فكاأ الأنبيلمء د لم لى التوحيد ولاً ولى بقي شعلمئر الدين ثلمنيلمً . ونحن ملزمو ب لك لأنه منهج الأنبيلمء ومنهج نبينلم محمد  ,قلمل تع :                     [يوسف:718] وايعنى: نلم د وا لى الله

31 وماذا بعد الحج تعلم شر بص و شر ذدى ومن اتبعني يد وا لى الله تعلم ك لك, فأتبلم ه  ذم الد لم لى الله سبحلمنه(7). 3- توحيد الله تعلم ولىفرادا الا تقلمد , وتوحيد الله تعلم ولىفرادا العبلمد , وتوحيد الله تعلم ولىفرادا التشريع وبعبلمر خرى يعتقد الله تعلم ذو الإله الخلملق الرازق البلمري ايتصر كأ الأمور و الله تعلم ذو الإله ايلاتحق لأ تصر العبلمد له وتوله له ويقصد بهلم وحدا سبحلمنه , و الله تعلم ذو الإ له ايلملك لحق التشريع فة حكم لىلا حكمه ولا قضلمء لىلا قضلمؤا ملم قضي وقوانن البشر فة تقدع شر حكلمع الله تعلم و وامرا, قلمل تعلم :           [ايلمئد:41]. 4- محب ذأ التوحيد والدفلمع نهم وبةض داء التوحيد: قلمل العلماء ومن لم يحب التوحيد لم يكن موحداً , (7) شر حد الولهن تفلا الآي.

30 30 وماذا بعد الحج ومن حااب الله حب دينه وملم لا فة, قلمل تعلم وتبلمرك:                                 [ايجلمدل:22]. فليس الإيما بلملأملمني بأ مالم اساتقر القلاب وصادقه العمأ. لا تر من رلأ حةو قوله حتى يصدق ملم يقول فعلملُ 1- ربط قضلميلم ايلالمن ايعلمصر بلملتوحيد: قلمل تعلم :              [ايلمئد:3] وقلمل تع:       [الأ را:14] والخلق: ايخلوقلمت.

32 وماذا بعد الحج ملم الأمر فهو : التصر مخلوقلمته (7) وقلمل : «من حدث مرنلم ذ ا ملم ليس منه فهو رد » [الشيخ]. 3- جمع الأم الإسةمي شر سلمس التوحيد: قلمل تعلم وتمجد :         [آل مرا :713] وحبأ الله هدا و مرا ال ي ذو الإسةع والقرآ والتوحيد. ملم لعأ الالتماع – ولو شر غ التوحيد – ذو الهد وايقصد, ومن ظن التحدث ملالمئأ التوحيد ولاً والعقيد مراً ثلمنويلمً ويؤدي لى الفرق والانقلالمع فقد للمنب الصواب, وخلملف الحق القويم و وقع نفلاه الهةك قلمل تعلم وتبلمرك :                         [التوب:717]. (7) انظر فتح القدير(2/272.)