الأحاديث والآثار الواردة في تفسیر الفخر الرازيالمشتھر التفسیر الكبیر مفاتیح الغیب – الجز ء الثاني

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 162 ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ٨١٢- )) ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﻻﺷﻌﺮي ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻳﺒﻌﺚ اﷲ اﻟﻌﺒﺎد ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﰒ ﳝﻴﺰ اﻟﻌﻠﻤـﺎء، ﻓﻴﻘـﻮل: ﻳـﺎ ﻣﻌﺸـــــــــﺮ اﻟﻌﻠﻤـــــــــﺎء؟ إﱐ ﱂ أﺿـــــــــﻊ ﻓـــــــــﻴﻜﻢ ﻋﻠﻤـــــــــﻲ وأﻧـــــــــﺎ أرﻳـــــــــﺪ أن أﻋـــــــــﺬﺑﻜﻢ، اذﻫﺒـــــــــﻮا ﻓﻘـــــــــﺪ ﻏﻔـــــــــﺮت ﻟﻜـــــــــﻢ( (. ج٢/ص:٧٩١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻷوﺳﻂ:ج٤/ص٢٠٣/ح٤٦٢٤، ﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﱘ، ﻗﺎل ﻧﺎ: ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ اﻟﺘﻨﻴﺴﻲ، ﻗﺎل ﻧﺎ: ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ، ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻫﻨﺪ، ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ذﻛﺮﻩ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ج١/ص٦٢١، ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ: - ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﺳـــﻌﻴﺪ ﺑـــﻦ أﰊ ﻣـــﺮﱘ، ﻗـــﺎل اﺑـــﻦ ﻋـــﺪى: إﻣـــﺎ أن ﻳﻜـــﻮن ﻣﻐﻔـــﻼ أو ﻣﺘﻌﻤـــﺪا ﻓـــﺎﱏ رأﻳـــﺖ ﻟـــﻪ ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ.)١( - ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ اﻟﺘﻨﻴﺴﻲ، أﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﻟﺪﻣﺸـﻘﻲ ﻣـﻮﱃ ﺑـﲏ ﻫﺎﺷـﻢ، روى ﻋـﻦ ﺻـﺪﻗﺔ وﻋﻨـﻪ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ، ﺻﺪوق ﻟﻪ أوﻫﺎم، ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼث ﻋﺸﺮة أو ﺑﻌﺪﻫﺎ .)٢( - ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﻤﲔ، ﺿﻌﻴﻒ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٥٣(. - ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﻘﺮﺷﻲ ، أﺑﻮ ﻣﺴﻜﲔ أو أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﺮﻗـﻲ أﺻـﻠﻪ دﻣﺸـﻘﻲ ، روى ﻋـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪة وﻋﻨـﻪ ﺻـﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻣﱰوك، ﻗﺎل أﲪﺪ وﻋﻠﻲ وأﺑﻮ داود: ﻛﺎن ﻳﻀﻊ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ.)٣( - ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪة ﺑـﻦ ﻧَ ﺸــﻴﻂ اﻟﺮَ ﺑـﺬي، أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ اﳌـﺪﱐ ، روى ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ أﰊ ﻫﻨــﺪ وﻋﻨـﻪ ﻃﻠﺤـﺔ ﺑـﻦ زﻳــﺪ ، ﺿﻌﻴﻒ، ﻣﻦ ﺻﻐﺎر اﻟﺴﺎدﺳﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﲬﺴﲔ.)٤( - ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻫﻨﺪ اﻟﻔﺰاري ﻣﻮﻻﻫﻢ ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻋﻨﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪة، ﺛﻘـﺔ، ﻣـﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ، ﻛـﺎن ﻳﺮﺳـﻞ )٥(، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻋﺸﺮة ، وﻗﻴﻞ: ﺑﻌﺪﻫﺎ.)٦( - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺧﻀّ ﺎر، أﺑﻮ ﻣﻮﺳـﻰ اﻷﺷـﻌﺮي ، ﺻـﺤﺎﰊ ﻣﺸـﻬﻮر، أﻣـﺮﻩ ﻋﻤـﺮ ﰒ ﻋﺜﻤـﺎن، وﻫـﻮ أ ﺣـﺪ اﳊﻜﻤﲔ ﺑﺼِ ﻔﱢ ﲔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺴﲔ، وﻗﻴﻞ: ﺑﻌﺪﻫﺎ.)١( ١(ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان: ج ٣ /ص: ٧٣٣. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٠٤٤ رﻗﻢ: ٨٠٢٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٦/٤٥١ رﻗﻢ ٨٠٢٥. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٣٦٢ رﻗﻢ: ١٠١٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٨٠١ رﻗﻢ ١٠١٣. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/١١٦ رﻗﻢ: ١٧٢٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٨/١١٤ رﻗﻢ ١٧٢٧. ٥( ﺳﺌﻞ أﺑﻮ زرﻋﺔ: ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻫﻨﺪ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ، ﻓﻘﺎل: ﻣﺮﺳﻞ. اﻧﻈﺮ اﳌﺮاﺳﻴﻞ، ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ، ص: ٥٧/ رﻗﻢ: ٠٢١. ٦( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٣١٢ رﻗﻢ ٣٨٤٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٠٨٣ رﻗﻢ ٣٨٤٢.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 163 درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا، ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﱘ ﻣﻨﻜﺮ. ٣٨١-)) ﻋــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ اﳉﻬـــﲏ ﻗــﺎل: ﻳـــﺆﰐ ﲟــﺪاد)٢( ﻃﺎﻟـــﺐ اﻟﻌﻠــﻢ ودم اﻟﺸــﻬﻴﺪ ﻳـــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻻ ﻳﻔﻀـــﻞ أﺣــﺪﳘﺎ ﻋﻠـــﻰ اﻵﺧﺮ((. ج٢/ص:٧٩١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ٨١٤- ))ﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﺧﺎﻟﻂ اﳊﻜﻤﺎء وﺟﺎﻟﺲ اﻟﻜﱪاء ((. ج٢/ص:٨٩١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﺟﺤﻴﻔﺔ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻄــﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤــﻪ اﻟﻜﺒــﲑ: ج ٢٢/ص:٣٠١/ح٣٢٣، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺒــﺪان ﺑــﻦ أﲪــﺪ، ﺛﻨــﺎ: ﻗَ ﻄَــﻦ ﺑــﻦ ﻧﺴــﲑ اﻟﺪراع ، ﺛﻨﺎ: ﻳﺰﻳﺪ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻴﺴﺮي ، أﻧﺎ: أﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ، أﺧﱪﱐ: ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ، ﻋﻦ أﰊ ﺟﺤﻴﻔﺔ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ:  ﻋﺒﺪان اﻹﻣﺎم رﺣﻠﺔ اﻟﻮﻗﺖ ، أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ زﻳﺎد اﻷﻫﻮازي اﳉـﻮاﻟﻴﻘﻲ ، وﻣـﺎت ﰲ آﺧـﺮ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺛﻼث ﻣﺎﺋﺔ.)٣(  ﻗَﻄَ ﻦ ﺑﻦ ﻧُ ﺴﲑ، أﺑﻮ ﻋﺒﺎد اﻟﺒﺼﺮي اﻟﻐﱪي اﻟﺬارع ، ﺻﺪوق ﳜﻄﻰء، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة .)٤(  ﻳﺰﻳﺪ ، أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺒﻴﺴﺮى اﻟﻘﺮﺷﻲ ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺢ وﻋﻨﻪ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻟﻘ ﻮارﻳﺮى ، ﻣﺠﻬﻮل.)٥(  اﳌُ ﻔَ ﻀﱠـــ ﻞ ﺑـــﻦ ﻓﻀـــﺎﻟﺔ ﺑـــﻦ أﰊ أﻣﻴـــﺔ، أﺑـــﻮ ﻣﺎﻟـــﻚ اﻟﺒﺼـــﺮي أﺧـــﻮ ﻣﺒـــﺎرك ، روى ﻋـــﻦ ﺳـــﻠﻤﺔ ﺑـــﻦ ﻛﻬﻴـــﻞ وﻋﻨـــﻪ ﻳﺰﻳـــﺪ ، ﺿﻌﻴﻒ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ.)٦(  ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ اﳊﻀﺮﻣﻲ ، أﺑﻮ ﳛﲕ اﻟﻜﻮﰲ، روى ﻋﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻋﻨﻪ اﳌﻔﻀﻞ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ .)٧(  وﻫﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻮاءة اﻟﺴُ ﻮَ اﺋﻲ، واﻟﺪ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ، أﺑﻮ ﺟﺤﻴﻔﺔ اﻟﺴﻮاﺋﻲ، ﻗﺪم ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﰲ أواﺧـﺮ ﻋﻤـﺮﻩ وﺣﻔـﻆ ﻋﻨـﻪ ﰒ ﺻـﺤﺐ ﻋﻠﻴـﺎ ﺑﻌـﺪﻩ ووﻻﻩ ﺷـﺮﻃﺔ ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٧٠٣ رﻗﻢ ٣٣٦٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٨٣٤ رﻗﻢ ٣٣٦٣. ٢( ﻣﺪاد: واﳌﺪاد ﻣﺼﺪر ﻛﺎﳌﺪد، ﻳﻘﺎل: ﻣﺪدت اﻟﺸﻲء ﻣﺪا وﻣﺪادا وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳُﻜﺜﱠﺮ ﺑﻪ وﻳﺰاد، ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺒﻮي) ﻳﻨﺒﻌﺚ ﻓﻴﻪ ﻣﻴﺰاﺑﺎن ﻣﺪادﻫﺎ أ اﳉﻨﺔ ( أي ﳝُُﺪّﳘﺎ أواﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ج٤/ ص ٧٠٣. ٣( ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ: ج ٢ /ص ٨٨٦. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج٢/ ص: ٧٨٤/ رﻗﻢ: ٦٤٧٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٦/ ص: ٦١٥/ رﻗﻢ: ٦٤٧٥. ٥( ﺗﻌﺠﻴﻞ اﳌﻨﻔﻌﺔ: ج١/ ص: ٥٥٤/ رﻗﻢ : ٧٩١١. ٦( اﻟﺘﻘﺮﻳﻴﺐ: ٢/٠٠٦ رﻗﻢ ٥٣١٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٨/٣١٣ رﻗﻢ ٥٣١٧. ٧( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/١٢٢ رﻗﻢ ٣٨٥٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/١٤٤ رﻗﻢ ٣٨٥٢.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 164 اﻟﻜﻮﻓﺔ ﳌﺎ وﱃ اﳋﻼﻓﺔ، وﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﻪ: رأﻳﺖ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻛﺎن اﳊﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻳﺸـ ﺒﻬﻪ وأﻣـﺮ ﻟﻨـــﺎ ﺑﺜﻼﺛـــﺔ ﻋﺸـــﺮ ﻗﻠﻮﺻـــﺎ)١(، ﻓﻤـــﺎت ﻗﺒـــﻞ أن ﻧﻘﺒﻀـــﻬﺎ، وﻛـــﺎن ﻋﻠـــﻲ ﺑـــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـــﺐ ﻳﺴـــﻤﻴﻪ وﻫـــﺐ اﳋـــﲑ، ﻗـــﺎل اﻟﻮاﻗﺪي: ﻣﺎت ﰲ وﻻﻳﺔ ﺑﺸﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮاق وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن: ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺳﺘﲔ .)٢( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪان اﻹﻣﺎم رﺣﻠﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ٨١٥- )) اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺳﺎدة واﻟﻔﻘﻬﺎء ﻗﺎدة ((. ج٢/ص:١٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﺬا ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻄــﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠــﻢ اﻟﻜﺒــﲑ: ج ٩/ ٦٠١/ ح ٣٥٥٨، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: ﺑﺸــﺮ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ، ﺛﻨــﺎ: أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﳌﻘﺮئ ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ أﻳﻮب، ﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﻗﺎل ﲰﻌﺖ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮ ﲪﻦ ﺑـﻦ ﺣﺠـﲑة ﳛـﺪث ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ، ﻋـﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، ﺑﻨﺤﻮﻩ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ: - ﺑﺸــﺮ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﶈــﺪث اﻻﻣـــﺎم اﻟﺜﺒــﺖ، أﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ اﻷﺳــﺪي اﻟﺒﻐـــﺪادي، روى ﻋــﻦ أﰊ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﳌﻘــﺮئ وﻋﻨـــﻪ اﻟﻄــﱪاﱐ، وﻗــﺎل اﻟـــﺪارﻗﻄﲏ : ﺛﻘــﺔ ﻧﺒﻴـــﻞ، وﻟــﺪ ﺑﺸــﺮ ﰲ ﺳـــﻨﺔ ﺗﺴــﻌﲔ وﻣﺎﺋـــﺔ، وﻣــﺎت ﰲ رﺑﻴــﻊ اﻷول ﺳـــﻨ ﺔ ﲦــﺎن وﲦـــﺎﻧﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ.)٣( - ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﰊ ﻟﻴﻠــﻰ، اﻹﻣـﺎم اﻟﻌﻠـﻢ ﻣﻔــﱵ اﻟﻜﻮﻓـﺔ وﻗﺎﺿـﻴﻬﺎ، أﺑــﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﳏﻤــﺪ ، اﻟﻔﻘﻴـﻪ اﳌﻘـﺮئ ، روى ﻋــﻦ أﺧﻴــﻪ ﻋﻴﺴــﻰ واﻟﺸــﻌﱯ وﻋﻄــﺎء وﲨﺎﻋــﺔ و ﻋﻨــﻪ ﺷــﻌﺒﺔ واﻟﺴــﻔﻴﺎﻧﺎن وزاﺋــﺪة وﺧﻼﺋــﻖ ، ﻗــﺎل اﻟﻌﺠﻠــﻲ:ﻛــﺎن ﻓﻘﻴﻬــﺎ ﺻــﺪوﻗﺎ ﺻــﺎﺣﺐ ﺳــﻨﺔ ﺟــﺎﺋﺰ اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻗﺎرﺋــﺎ ﻋﺎﻟﻤــﺎ ﺑــﺎﻟﻘﺮآن ﻗــﺮأ ﻋﻠﻴــﻪ ﺣﻤــﺰة، ﻣــﺎت ﰲ ﺷــﻬﺮ رﻣﻀــﺎن ﺳــﻨﺔ ﲦــﺎن وأرﺑﻌــﲔ وﻣﺎﺋﺔ.)٤( - ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ أﻳﻮب اﳋﺰاﻋﻲ ، أﺑﻮ ﳛﲕ، ﻣﻦ ﺟﻠﺔ اﳌﺼﺮﻳﲔ وﻗﺪﻣﺎء ﻣﺸﺎﳜﻬﻢ ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وأرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ .)٥( - ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ، روى ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﺣﺠــﲑة و ﻋﻨــﻪ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ أﰉ أﻳــﻮب ﲰﻌــﺖ أﰉ ﻳﻘــﻮل ذﻟﻚ، ﺛﻘﺔ.)٦( ١( ﻫﻲ اﻟﻨﺎﻗﺔ اﻟﺸﺎﺑﺔ، ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ، ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر، ج: ٧/ ص: ٢٨. ٢( اﻹﺻﺎﺑﺔ: ج٦ /ص٦٢٦/رﻗﻢ: ٢٧١٩. ٣ ( ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ : ج ٢/ص: ١١٦/ رﻗﻢ: ٦٣٦. ٤( ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ: ج ١/ ص: ١٧١/ رﻗﻢ: ٥٦١. ٥( ﻣﺸﺎﻫﲑ اﻷﻣﺼﺎر: ج١/ ص:١٩١/ رﻗﻢ: ٢٣٥١. ٦( اﻟﺜﻘﺎت: ج٧/ ص: ١١/ رﻗﻢ: ١٨٧٨.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 165 - ﻋﺒـــﺪ اﻟــــﺮﲪﻦ ﺑــــﻦ ﺣﺠَــــﲑْة اﳌﺼــــﺮي اﻟﻘﺎﺿـــﻲ ، وﻫــــﻮ اﺑــــﻦ ﺣﺠــــﲑة اﻷﻛــــﱪ، روى ﻋـــﻦ ﻋﺒــــﺪ اﷲ ﺑــــﻦ ﻣﺴــــﻌﻮد وﻋﻨــــﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﲦﺎﻧﲔ، وﻗﻴﻞ: ﺑﻌﺪﻫﺎ.)١( - ﺣﺠﲑ، اﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﻌﺪوي ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد وﻋﻨـﻪ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺣﺠـﲑة ، ﻳﻘـﺎل: ﻫـﻮ أﺑـﻮ اﻟﺴﻮار، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.)٢( - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٣٤(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﻓﻴﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ أﻳﻮب اﳋﺰاﻋﻲ ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟ ﻪ ﺛﻘﺎت. ٦٨١ -)) إن اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻳﻘــﻮل ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ: ﻳــﺎ ﻣﻌﺎﺷــﺮ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻣــﺎ ﻇــﻨﻜﻢ ﺑــﺮﺑﻜﻢ؟ ﻇﻨﻨــﺎ أن ﻳﺮﲪﻨــﺎ وﻳﻐﻔﺮﻟﻨــﺎ، ﻓﻴﻘــﻮل: ﻓﺈﱐ ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ، إﱐ ﻗﺪ أﺳﺘﻮدﻋﺘﻜﻢ ﺣﻜﻤﱵ ﻻ ﻟﺸﺮ أردﺗـﻪ ﺑﻜـﻢ ﺑـﻞ ﳋـﲑ أردﺗـﻪ ﺑﻜـﻢ، ﻓـﺎدﺧﻠﻮا ﰲ ﺻـﺎﱀ ﻋﺒـﺎدي إﱃ ﺟﻨﱵ ﺑﺮﲪﱵ ((. ج٢/ص:٦٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ١٨٧-)) أﻻ أﺧـﱪﻛﻢ ﻋـﻦ اﻷﺟـﻮد اﻷﺟـﻮد؟ ﻗــﺎﻟﻮا: ﻧﻌـﻢ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ: أﺟـﻮد اﻷﺟـﻮد أﻧـﺎ أﺟـﻮد وﻟــﺪ آدم، وأﺟﻮدﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي رﺟﻞ ﻋﺎﱂ ﻳﻨﺸـﺮ ﻋﻠﻤـﻪ ﻓﻴﺒﻌـﺚ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ أﻣـﺔ وﺣـﺪة ، ورﺟـﻞ ﺟﺎﻫـﺪ ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ اﷲ ﺣـﱴ ﻳﻘﺘﻞ((. ج٢/ص:٧٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ﰲ اﳌﻮﺿــﻮﻋﺎت : ﺑــﺎب ﻧﺸــﺮ اﻟﻌﻠــﻢ ج١/ص/٠٣٢، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺸــﺎﻣﻲ اﻟﻌﺒﺎداﱐ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ، ﻋﻦ ﻧﻮح ﺑﻦ ذﻛﻮان، ﻋﻦ أﺧﻴﻪ أﻳﻮب، ﻋﻦ اﳊﺴﻦ، ﻋﻦ أﻧﺲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ﻗــﺎل اﺑــﻦ أﰊ ﺣــﺎﰎ: ﻫــﺬا ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜــﺮ ﺑﺎﻃــﻞ ﻻ أﺻــﻞ ﻟــﻪ، وﻧــﻮح ﺑــﻦ ذﻛــﻮان ﳚــﺐ اﻟﺘﻨﻜــﺐ ﻋــﻦ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ﻟﻠﻤﻨــﺎﻛﲑ وﳐﺎﻟﻔﺘﻪ اﻹﺛﺒﺎت. وﻗﺎل ﳛﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ: وأﻳﻮب، ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ. ﻓﺪرﺟﺔ اﳊﺪﻳﺚ إذن ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٣٣٣ رﻗﻢ ٦٤٩٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٢٧ رﻗﻢ ٦٤٩٣. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج١/ص: ٨٠١/ رﻗﻢ: ٠٠٢١، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٢/ص: ٢٩١/ رﻗﻢ: ٠٠٢١.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 166 ١٨٨-)) ﻋـــﻦ ﻣﻌـــﺎذ ﺑـــﻦ ﺟﺒـــﻞ، ﻗـــﺎل: ﺗﻌﻠﻤـــﻮا اﻟﻌﻠـــﻢ ﻓـــﺈن ﺗﻌﻠﻤـــﻪ ﷲ ﺧﺸـــﻴﺔ، وﻃﻠﺒـــﻪ ﻋﺒـــﺎدة، وﻣﺬﻛﺮاﺗـــﻪ ﺗﺴـــﺒﻴﺢ ((. ج٢/ص:٧٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ اﻟــﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ اﻟﻔــﺮدوس ﲟــﺄﺛﻮر اﳋﻄــﺎب : ج٢/ص١٤/ح٧٣٢٢، ﻋــﻦ ﻣﻌــﺎذ ﺑــﻦ ﺟﺒــﻞ، ﺗﻌﻠﻤــﻮا اﻟﻌﻠــﻢ ﻓــﺈن ﺗﻌﻠﻴﻤــﻪ ﺧﺸــﻮع وﻃﻠﺒــﻪ ﻋﺒــﺎدة وﻣﺬاﻛﺮﺗــﻪ ﺗﺴــﺒﻴﺢ واﻟﺒﺤــﺚ ﻋﻨــﻪ ﺟﻬــﺎد وﺗﻌﻠﻴﻤــﻪ ﳌــﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻤــﻪ ﺻــﺪﻗﺔ وﺑﺬﻟــﻪ ﻷﻫﻠﻪ ﻗﺮﺑﺔ ﻷﻧﻪ ﻣﻌ ﺎﱂ اﳊﻼل واﳊﺮام . و ﻟﻢ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺣﻜﻤﻪ. ١٩٨- )) ﻣــﺎ أﻏــﱪت ﻗــﺪﻣﺎﻩ ﰲ ﻃﻠــﺐ اﻟﻌﻠــﻢ، ﺣــﺮم اﷲ ﺟﺴــﺪﻩ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎر واﺳــﺘﻐﻔﺮ ﻟــﻪ ﻣﻠﻜــﺎﻩ ، وإن ﻣــﺎت ﰲ ﻃﻠﺒــﻪ ﻣﺎت ﺷﻬﻴﺪا، وﻛﺎن ﻗﱪﻩ روﺿﺔ ﻣﻦ رﻳﺎض اﳉﻨﺔ ، وﻳﻮﺳﻊ ﻟﻪ ﰲ ﻗﱪﻩ ﻣﺪ ﺑﺼﺮﻩ وﻳﻨﻮر ﻋﻠﻰ ﺟﲑاﻧﻪ أرﺑﻌﲔ ﻗﱪا ﻋﻦ ﳝﻴﻨـﻪ ، وأرﺑﻌـﲔ ﻗــﱪا ﻋـﻦ ﻳﺴــﺎر ﻩ، وأرﺑﻌـﲔ ﻋــﻦ ﺧﻠﻔـﻪ ، وأرﺑﻌــﲔ أﻣﺎﻣـﻪ ، وﻧــﻮر اﻟﻌـﺎﱂ ﻋﺒــﺎدة، وﻣﺬاﻛﺮﺗـﻪ ﺗﺴــﺒﻴﺢ ، وﻧﻔﺴـﻪ ﺻــﺪﻗﺔ، وﻛﻞ ﻗﻄﺮة ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺗﻄﻔﺊ ﲝﺮا ﻣﻦ ﺟﻬﻨﻢ ، ﻓﻤﻦ أﻫﺎن اﻟﻌﺎﱂِ ﻓﻘﺪ أﻫﺎن اﻟﻌﻠﻢ، وﻣﻦ أﻫﺎن اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻘﺪ أﻫﺎن اﻟﻨﱯ ، وﻣﻦ أﻫﺎن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺪ أﻫﺎن ﺟﱪﻳﻞ، وﻣﻦ أﻫﺎن ﺟﱪﻳـﻞ ﻓﻘـﺪ أﻫـﺎن اﷲ، وﻣـﻦ أﻫـﺎن اﷲ أﻫﺎﻧـﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ((. ج٢/ص:٧٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎﻳﺔ ﺑﻦ رﻓﺎﻋﺔ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٧١ ﻛﺘﺎب اﳉﻤﻌﺔ، ٦١ ﺑﺎب اﳌﺸﻰ إﱃ اﳉﻤﻌﺔ ج١/ص٨٠٣/ح٥٦٨، ﻋـﻦ ﻋﺒﺎﻳـﺔ ﺑﻦ رﻓﺎﻋﺔ ، ﲟﻌﻨﺎﻩ. واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ا٥٢ ﻛﺘﺎب اﳉﻬـﺎد، ٩ ﺑـﺎب ﻣـﻦ أﻏـﱪت ﻗـﺪﻣﺎﻩ ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ اﷲ ج٦/ص٥١/ح ٤١١٣، ﻋﻦ ﻋﺒﺎﻳﺔ ﺑﻦ راﻓﻊ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﲪـــــﺪ ﺑـــــﻦ ﺣﻨﺒـــــﻞ ﰲ ﻣﺴـــــﻨﺪﻩ: ج٣/ص٧٦٣/ح٠٩٩٤١، ﺛﻨـــــﺎ: ﺣﺴـــــﻦ ﺑـــــﻦ اﻟﺮﺑﻴـــــﻊ ، ﺛﻨـــــﺎ: اﺑـــــﻦ ﻣﺒـــــﺎرك ﻋﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻦ ﺣﺼﲔ ﻋﻦ أﰊ اﳌﺼﺒﺢ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:١٢ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﲑ،٤ ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﳉﻬـﺎد ج٠/ص٦٦٤/ح٥٠٦٤، ﻋـﻦ ﻋﺒﺎﻳﺔ ﺑﻦ رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ راﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﻳﺞ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﺒﻴﻬﻘـــــــــــــــﻲ ﰲ ﺳـــــــــــــــﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى:ﻛﺘـــــــــــــــﺎب اﻟﺴـــــــــــــــﲑ،٠٥١ ﺑـــــــــــــــﺎب ﻓﻀـــــــــــــــﻞ اﳌﺸـــــــــــــــﻰ ﰲ ﺳـــــــــــــــﺒﻴﻞ اﷲ ج٩/ص٣٧٣/ح٥١٥٨١، ﻋﻦ ﻋﺒﺎﻳﺔ ﺑﻦ رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ راﻓﻊ، ﺑﻠﻔﻈﻪ.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 167 ٩١٠-)) ﻗـــﺎل أﺑـــﻮ ﻫﺮﻳـــﺮة و اﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎس: ﺧﻄﺒﻨـــﺎ رﺳـــﻮل اﷲ  ﺧﻄﺒـــﺔ ﺑﻠﻴﻐـــﺔ ﻗﺒـــﻞ وﻓﺎﺗـــﻪ، وﻫـــﻲ آﺧـــﺮ ﺧﻄﺒـــﺔ ﺧﻄﺒﻬـــﺎ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻓﻘﺎل: ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ وﺗﻮاﺿﻊ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠّ ﻤـﻪ ﻋﺒـﺎد اﷲ ﻳﺮﻳـﺪ ﻣـﺎ ﻋﻨـﺪ اﷲ ، ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻓﺎﳉﻨـﺔ أﻓﻀـﻞ ﺛﻮاﺑـﺎ ﻣﻨـﻪ وﻻ أﻋﻈــــﻢ ﻣﻨﺰﻟــــﺔ، وﱂ ﻳﻜـــــﻦ ﰲ اﳉﻨــــﺔ ﻣﻨﺰﻟــــﺔ وﻻ درﺟـــــﺔ رﻓﻴﻌــــﺔ ﻧﻔﻴﺴــــﺔ ، إﻻ ﻛـــــﺎن ﻟــــﻪ ﻓﻴﻬــــﺎ أوﻓـــــﺮ اﻟﻨﺼــــﻴﺐ وﺷـــــﺮف اﳌﻨﺎزل....((. ج٢/ص:٧٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺰواﺋﺪ: ج ١/ص١٢٣، ﺑﻠﻔﻈﻪ ﻣﻄﻮﻻ. و ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ: أن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع، ﻓﻴﻪ داود ﺑﻦ اﶈﱪ ﻛﺬاب. )١( ٩١١- )) ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳ ﺮة ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻋﻦﻣﺆﻣﻦ ﻛﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻛﺮب اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻧﻔﺲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻛﺮﺑﺔ ﻣـﻦ ﻛﺮب اﻵﺧﺮة، وﻣـﻦ ﻳﺴّـ ﺮ ﻋﻠـﻰ ﻣُ ﻌﺴِـ ﺮ ﻳﺴّـ ﺮ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧـﺮة، واﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﰲ ﻋـﻮن اﻟﻌﺒـﺪ ﻣـﺎ دام اﻟﻌﺒـﺪ ﰲ ﻋﻮن أﺧﻴﻪ. وﻣﻦ ﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻳﺒﺘﻐﻲ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﺳﻬّ ﻞ اﷲ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎ إﱃ اﳉﻨﺔ وﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻗـﻮم ﰲ ﻣﺴـﺠﺪ ﻣـﻦ ﻣﺴـﺎﺟﺪ اﷲ ﻳﺘﻠﻮن ﻛﺘﺎب اﷲ وﻳﺘﺪارﺳﻮﻧﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ، إﻻ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ، وﻏﺸﻴﺘﻬﻢ اﻟﺮﲪﺔ وﺣﻔـﺖ ، وذﻛـﺮﻫﻢ ﻓﻴﻤﻦ ﻋﻨﺪﻩ ((. ج٢/ص:٧٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﱰﻣــﺬي ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ: ٥١ ﻛﺘــﺎب اﳊــﺪود، ٣ ﺑــﺎب ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ اﻟﺴــﱰ ﻋﻠــﻰ اﳌﺴــﻠﻢ ج٤/ ص٤٣/ح٥٢٤١، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻗﺘﻴﺒﺔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻨﺴـــــــــــــــﺎﺋﻲ ﰲ ﺳـــــــــــــــﻨﻨﻪ اﻟﻜـــــــــــــــﱪى: ٧٦ ﻛﺘـــــــــــــــﺎب اﻟـــــــــــــــﺮﺟﻢ، ٦٣ اﻟﱰﻏﻴـــــــــــــــﺐ ﰲ ﺳـــــــــــــــﱰ اﻟﻌـــــــــــــــﻮرة... ج٤/ص٨٠٣/ح٥٨٢٧، ﺣﺪﺛﻨﺎ: أﲪﺪ ﺑﻦ اﳋﻠﻴﻞ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ، ﻗﺎل ﺛﻨﺎ: ر وح وﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺎدة، ﻗﺎل ﺛﻨﺎ: ﻫﺸﺎم، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ واﺳﻊ، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻨﻜﺪر، ﻋﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ ﰲ ﺳـﻨﻨﻪ: اﳌﻘﺪﻣـﺔ، ٧١ ﺑـﺎب ﻓﻀـﻞ اﻟﻌﻠﻤـﺎء واﳊـﺚ ﻋﻠـﻰ ﻃﻠـﺐ اﻟﻌﻠــﻢ ج١/ ص٢٨/ح٥٢٢، ﺣﺪﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﻗﺎﻻ ﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬي: - ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﲨَﻴﻞ اﻟﺜﻘﻔﻲ ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٢٠(.  وﺿﺎح اﻟﻴﺸﻜﺮي اﻟﺒﺰاز ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٣٥(  ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻷﻋﻤﺶ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٥(. - ذﻛﻮان، أﺑـﻮ ﺻـﺎﱀ اﻟﺴـﻤﺎن اﻟﺰﻳـﺎت اﳌـﺪﱐ، ﺛ ﻘـﺔ ﺛﺒـﺖ، وﻛـﺎن ﳚﻠـﺐ اﻟﺰﻳـﺖ إﱃ اﻟﻜﻮﻓـﺔ ، روى ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة وﻋﻨـﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﻣﺎﺋﺔ.)٢( ١( اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﺰواﺋﺪ، ﻟﻠﻬﻴﺜﻤﻲ، ج ١/ص١٢٣. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٧٦١ رﻗﻢ ٣٠٩١، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٢٤ رﻗﻢ ٣٠٩١.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 168  أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ١( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺻﺤﻴﺢ، ورﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت. ٩١٢- )) ﻳﺸﻔﻊ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺛﻼﺛﺔ: اﻷﻧﺒﻴﺎء ﰒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰒ اﻟﺸﻬﺪاء((. ج٢/ص:٧٠٢ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن، أﺧﺮﺟﻪ: اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ: ٧٣ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻫﺪ، ٧٣ ﺑﺎب ذﻛﺮ اﻟﺸـﻔﺎﻋﺔ ج٢/ص٣٤٥/ ح٣١٣٤، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﺳـﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺮوان، ﺛﻨﺎ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳـﻮﻧﺲ، ﺛﻨـﺎ: ﻋﻨﺒﺴـﺔ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ، ﻋـﻦ ﻋـﻼق ﺑـﻦ أﰊ ﻣﺴـﻠﻢ، ﻋـﻦ أﺑـﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن، ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ:  ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، أﺑـﻮ ﻋﺜﻤـﺎن اﻟﺒﻐـﺪادي، روى ﻋـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ وﻋﻨـﻪ اﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ، ﺻـﺪوق، ﻣـﺎت ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﲬﺴﲔ ﻣﻦ اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة .)١(  أﲪـــــﺪ ﺑـــــﻦ ﻋﺒـــــﺪ اﷲ ﻳـــــﻮﻧﺲ ﺑـــــﻦ ﻋﺒـــــﺪ اﷲ ﺑـــــﻦ ﻗـــــﻴﺲ اﻟﺘﻤﻴﻤـــــﻲ اﻟﲑﺑـــــﻮﻋﻲ اﻟﻜـــــﻮﰲ، روى ﻋـــــﻦ ﻋﻨﺒﺴـــــﺔ وﻋﻨـــــﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺮوان، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﺎﺷﺮة، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ .)٢(  ﻋﻨﺒﺴــﺔ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋﻨﺒﺴــﺔ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص اﻷﻣــﻮي ، روى ﻋــﻦ ﻋــﻼق وﻋﻨــﻪ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ، ﻣﺘﺮوك، رﻣﺎﻩ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ.)٣(  ﻋﻼّق ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ أو اﺑﻦ أﰊ ﻣﺴﻠﻢ، روى ﻋﻦ أﺑﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن وﻋﻨﻪ ﻋﻨﺒﺴﺔ، ﳎﻬﻮل، ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ.)٤(  أﺑﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن اﻷﻣﻮي، أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ، وﻗﻴﻞ: أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺪﱐ، روى ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن وﻋﻨﻪ ﻋﻼق ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﻣﺎﺋﺔ.)٥(  ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ أﰊ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﴰﺲ اﻷﻣﻮي، أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ذو اﻟﻨﻮرﻳﻦ أﺣﺪ اﻟﺴـﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟـﲔ واﳋﻠﻔﺎء اﻷرﺑﻌﺔ واﻟﻌﺸﺮة اﳌﺒﺸﺮة ﺑﺎﳉﻨﺔ، اﺳﺘﺸﻬﺪ ﰲ ذي اﳊﺠﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﻴﺪ اﻷﺿﺤﻰ ﺳـﻨﺔ ﲬـﺲ وﺛﻼﺛـﲔ ﻓﻜﺎﻧـﺖ ﺧﻼﻓﺘﻪ اﺛﻨﱵ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ وﻋﻤﺮﻩ ﲦﺎﻧﻮن ، وﻗﻴﻞ: أﻛﺜﺮ، وﻗﻴﻞ: أﻗﻞ.)٦( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا، ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻣﱰ وك. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٢١٢ رﻗﻢ ٤٦٤٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٩٦٣ رﻗﻢ ٤٦٤٢. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٧١ رﻗﻢ ٠٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ١/٨٧ رﻗﻢ ٠٧. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٥٥٤ رﻗﻢ ٥٩٣٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٦/١٧٢ رﻗﻢ ٥٩٣٥. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٠٦٤ رﻗﻢ ٩٥٤٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٦/١١٣ رﻗﻢ ٩٥٤٥. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٤٢ رﻗﻢ ٢٥١، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ١/١٢١ رﻗﻢ ٢٥١. ٦( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٤٩٣ رﻗﻢ ٩٣٦٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٢٠٥ رﻗﻢ ٩٣٦٤.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 169 ٩١٣- )) ﻳﺸﻔﻊ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺛﻼﺛﺔ: اﻷﻧﺒﻴﺎء ﰒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰒ اﻟﺸﻬﺪاء ((. ج٢/ص:٧٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )١٢٩( ٩١٤-)) ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، إذا ﺳﺄﻟﺘﻢ اﳊﻮاﺋﺞ ﻓﺎﺳﺌﻠﻮﻫﺎ اﻟﻨﺎس، ﻗﻴﻞ ﻳﺎرﺳﻮل اﷲ ، وﻣﻦ اﻟﻨﺎس؟ ﻗﺎل: أﻫﻞ اﻟﻘـﺮآن، ﻗﻴـﻞ ﰒ ﻣﻦ؟ ﻗﺎل: أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ، ﻗﻴﻞ ﰒ ﻣﻦ؟ ﻗﺎل: اﻟﺼﺒﺎح اﻟﻮﺟﻮﻩ ((. ج٢/ص: ٨٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ اﻟﻌﺠﻠﻮﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻛﺸﻒ اﳋﻔﺎء : ج١/٢٠٢، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﲟﺜﻠﻪ. وﻟﻢ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺣﻜﻤﻪ. ٩١٥- )) ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة، ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ  ﻗــﺎل: إذا ﻣــﺎت اﻹﻧﺴــﺎن اﻧﻘﻄــﻊ ﻋﻤﻠــﻪ إﻻ ﻣــﻦ ﺛــﻼث: ﻋﻠــﻢ ﻳﻨﺘﻔــﻊ ﺑــﻪ، أو ﺻﺪﻗﺔ ﲡﺮي ﻟﻪ، أو وﻟﺪ ﺻﺎﱀ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ ((. ج٢/ص:٨٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٥٢ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺻﻴﺔ، ٣ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻠﺤﻖ اﻹﻧﺴـﺎن ﻣـﻦ اﻟﺜـﻮاب ﺑﻌـﺪ وﻓﺎﺗـﻪ ج٣/ ص٥٥٢١/ح١٣٦١، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ، ٤١ ﺑـﺎب ﻓﻴﻤـﺎ ﺟـﺎء ﰲ اﻟﺼـﺪﻗﺔ ﻋـﻦ اﳌﻴـﺖ ج٣/ص٠٠٣/ح٠٨٨٢، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:٣١ ﻛﺘﺎب اﻷﺣﻜﺎم، ٦٣ ﺑﺎب ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ ج٣/ص١٦٦/ح٦٧٣١، ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ﰲ ا٠٣ ﻛﺘــﺎب اﻟﻮﺻــﺎﻳﺎ، ٨ ﺑــﺎب ﻓﻀــﻞ اﻟﺼــﺪﻗﺔ ﻋــﻦ اﳌﻴــﺖ ج٦/ ص١٥٢/ح١٥٦٣، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٦٩١-)) ﲪﻠــــﺔ)١( اﻟﻘــــﺮآن ﻋﺮﻓــــﺎء )٢( أﻫــــﻞ اﳉﻨــــﺔ، واﻟﺸــــﻬﺪاء ﻗــــﻮاد أﻫــــﻞ اﳉﻨــــﺔ، واﻷﻧﺒﻴــــﺎء ﺳــــﺎدة أﻫــــﻞ اﳉﻨــــﺔ ((. ج٢/٨٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﺴﺎر، أﺧﺮﺟﻪ: ١( ﲪﻠﺔ: اﳊِﻤﻠﺔ واﳊُﻤﻠﺔ ﻫﻲ ﲪﻞ اﳌﺘﺎع ﻣﻦ دار إﱃ دار. ﻣﻌﺠﻢ ﻣﱳ اﻟﻠﻐﺔ، أﲪﺪ رﺿﺎ، ج ٢/ص: ٨٦. ٢( ﻋﺮﻓﺎء: ﻋﺮﻓﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﻋﺮﻓﺎﻧﺎ وﻋِﺮﻓﺔ وﻋﺮﻓﺎﻧﺎ: ﻋﻠﻤﻪ أي: أدرﻛﻪ ﺑﺘﻔﻜﺮ وﺗﺪﺑﺮ ﻷﻣﺮﻩ ﻓﻬﻮ ﻋﺎرف وﻋﺮوف وﻋﺮوﻓﺔ وﻋﺮﻳﻒ واﳉﻤﻊ ﻋﺮﻓﺎء ﲟﻌﲎ ﺷ ﻲء ﻣﻌﺮوف. ﻣﻌﺠﻢ ﻣﱳ اﻟﻠﻐﺔ، أﲪﺪ رﺿﺎ، ج ٤/ص: ٧٧.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 170 اﻟــــﺪارﻣﻲ ﰲ ﺳــــﻨﻨﻪ :٣٢ ﻛﺘــــﺎب ﻓﻀــــﺎﺋﻞ اﻟﻘــــﺮآن، ٣٣ ﺑــــﺎب ﰲ ﺧــــﺘﻢ اﻟﻘــــﺮآن ج ٢/ص ٣٤٣/ح ٤٨٤٣، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: ﳎﺎﻫــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ، ﺛﻨــﺎ: ﻣﻌــﻦ، ﺛﻨــﺎ: إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣﻬــﺎﺟﺮ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻤﺎر ﺑــﻦ أﺧــﻲ ﺑﻜــﲑ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻤﺎر ، ﺣــﺪﺛﲏ: ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ، ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﺴﺎر، ﲟﺜﻠﻪ. و ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻜﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻄـــﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤـــﻪ اﻟﻜﺒـــﲑ: ج٣/ص٢٣١/ح٩٩٨٢، ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: ﻣﺴـــﻌﺪة ﺑـــﻦ ﺳـــﻌﺪ اﻟﻌﻄـــﺎر اﳌﻜـــﻲ، ﺛﻨـــﺎ: إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ اﳌﻨـﺬر اﳊﺰاﻣـﻰ ، ﺛﻨـﺎ: إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻣـﻮﱃ ﲨﻴـﻊ ﺑـﻦ ﺣﺎرﺛـﺔ اﻷﻧﺼـﺎري ، ﺣـﺪﺛﲏ: ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻫـﺎن اﻷزدي ، ﺣﺪﺛﲏ: ﻓﺎﻳﺪ ﻣﻮﱃ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ راﻓﻊ ، ﺣﺪﺛﺘﲏ: ﺳﻜﻴﻨﺔ ﺑﻨﺖ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﲟﺜﻠﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺪارﻣﻲ:  ﳎﺎﻫﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﳋﻮارزﻣﻲ ، أﺑﻮ ﻋﻠﻲ، ﻧﺰﻳﻞ ﺑﻐﺪاد ، روى ﻋﻦ ﻣﻌﻦ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ وﻋﻨﻪ اﻟﺪارﻣﻲ ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷـﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وأرﺑﻌﲔ وﻟﻪ ﺳﺖ وﲦﺎﻧﻮن .)١(  ﻣﻌﻦ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳛﲕ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٩١(.  إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﺑﻦ ﻣﺴﻤﺎر ، روى ﻋﻦ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ وﻋﻨﻪ ﻣﻌﻦ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ، ﺿﻌﻴﻒ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﲤﻴﻴﺰ.)٢(  ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﺳُ ﻠﻴَ ﻢ اﳌﺪﱐ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺰﻫﺮى ﻣﻮﻻﻫﻢ ، روى ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑـﻦ ﻳﺴـﺎر وﻋﻨـﻪ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻣﻬـﺎﺟﺮ ، ﺛﻘـﺔ ﻋﺎﺑﺪ رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪر ، ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌ ﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﺛﻼﺛﲔ، وﻟﻪ اﺛﻨﺘﺎن وﺳﺒﻌﻮن ﺳﻨﺔ.)٣(  ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﺴﺎر ﻣﺪﱐ ﺗﺎﺑﻌﻲ، ﺛﻘﺔ.)٤( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﺑﻦ ﻣﺴﻤﺎر، ﺿﻌﻴﻒ. ٩١٧-)) ﺑﻜــﺖ اﻟﺴــﻤﻮات اﻟﺴــﺒﻊ وﻣــﻦ ﻓــﻴﻬﻦ وﻣــﻦ ﻋﻠــﻴﻬﻦ، واﻷرﺿــﻮن اﻟﺴــﺒﻊ وﻣــﻦ ﻓــﻴﻬﻦ وﻣــﻦ ﻋﻠــﻴﻬﻦ، ﻟﻌﺰﻳــﺰ ذل وﻏﲏ أﻓﺘﻘﺮ وﻋﺎﱂ ﻳﻠﻌﺐ ﺑﻪ اﳉﻬﺎل ((. ج٢/ص:٨٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ اﻟﺴـــﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﻟـــﻼﱃ اﳌﺼـــﻨﻮﻋﺔ: ج١/ص٠١١، ﺑﻜـــﺖ اﻟﺴـــﻤﻮات اﻟﺴـــﺒﻊ وﻣـــﻦ ﻓـــﻴﻬﻦ وﻣـــﻦ ﻋﻠـــﻴﻬﻦ واﻷرﺿﻮن اﻟﺴﺒﻊ وﻣﻦ ﻓﻴﻬﻦ وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻟﻌﺰﻳﺰ ذل وﻏﲏ أﻓﺘﻘﺮ وﻋﺎﱂ ﻳﻠﻌﺐ ﺑﻪ اﳉﻬﺎل. ٩١٨-)) اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﳉﻨﺔ وﺧﻠﻔﺎء اﻷﻧﺒﻴﺎء ((. ج٢/ص:٨٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٠٧٥ رﻗﻢ ٧٤٧٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٨/٠٥ رﻗﻢ ٧٤٧٦. ٢( اﻟﺘﻘﺮب: ١/٤٣ رﻗﻢ ١٧٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ١/٦٨١ رﻗﻢ ١٧٢. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٥٥٢ رﻗﻢ ٩٠٠٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٠٥ رﻗﻢ ٩٠٠٣. ٤( ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت :ج٢ /ص٧٣١/رﻗﻢ: ٥٤٢١.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 171 ٩٩١-)) ﻣﻦ اﺗﻜﺄ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ ﻋﺎﱂ ﻛﺘﺐ اﷲ ﻟﻪ ﺑﻜﻞ ﺧﻄﻮة ﻋﺘﻖ رﻗﺒﺔ ((. ج٢/ص: ٨٠٢ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ اﻟــﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ اﻟﻔــﺮدوس ﲟــﺄﺛﻮر اﳋﻄــﺎب ﺑﻠﻔــﻆ: ج٣/ص٣١٦/ح٧١٩٥، ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس، ﻣــﻦ اﺗﻜﺄ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻋﺎﱂ ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﺑﻜﻞ ﺧﻄﻮة ﻋﺘﻖ رﻗﺒﺔ ، وﻣﻦ ﻗﺒﻞ رأس ﻋﺎﱂ ﻛﺘﺐ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻪ ﺑﻜﻞ ﺷ ﻌﺮة ﺣﺴﻨﺔ . وﻟﻢ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺟﻜﻤﻪ. ٠٢٠- ))ﻣﻦ أﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف و(. ج٢/ص:٨٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻔﺮدوس ﲟﺄﺛﻮر اﳋﻄﺎب : ج٣/ص٦٨٥/ح٤٣٨٥، ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎن، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻟﻢ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺣﻜﻤﻪ. ٠٢١- )) ﻛﻦ ﻋﺎﳌﺎ أو ﻣﺘﻌﻠﻤﺎ أو ﻣﺴﺘﻤﻌﺎ أو ﳏﺒﺎ، وﻻ ﺗﻜﻦ اﳋﺎﻣﺲ ﻓﺘﻬﻠﻚ( (. ج٢/ص:٨٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟــــــــﺪارﻣﻲ ﰲ ﺳــــــــﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﳌﻘﺪﻣــــــــﺔ، ٦٢ ﺑــــــــﺎب ﰲ ذﻫــــــــﺎب اﻟﻌﻠــــــــﻢ ج١/ص٦٠١/ح٣٢٣، أﺧﱪﻧــــــــﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ، ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ ، ﻋﻦ ﲝﲑ، ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان، ﲟﺜﻠﻪ. و ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮة ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻄـــــﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤـــــﻪ اﻟﺼـــــﻐﲑ: ج٢/ص٣٦/ح٦٨٧، ﺣـــــﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤـــــﺪ ﺑـــــﻦ اﳊﺴـــــﲔ اﻷﳕـــــﺎﻃﻲ، ﺣـــــﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻨﺎد، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﳋﻔﺎف، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻣﺴﻌﺮ، ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﳊﺬاء، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮة ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺪارﻣﻲ: - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻣﺮوان اﻟﻔِﻬﺮي اﻟﺸﺎﻣﻲ ، روى ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ وﻋﻨـﻪ اﻟـﺪارﻣﻲ ، ﻣـﱰوك، ﻣـﻦ اﻟﺘﺎﺳـﻌﺔ، ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ ﺛﻼﺛﲔ ﲤﻴﻴﺰ.)١( - ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻷوزاﻋﻲ ، أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﻔﻘﻴﻪ، روى ﻋـﻦ ﲝـﲑ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ اﻟﺴـﺤﻮﱃ وﻋﻨـﻪ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ، ﺛﻘﺔ ﺟﻠﻴﻞ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﲬﺴﲔ.)٢( - ﲝﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺴﺤﻮﱃ اﳊﻤﺼﻲ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٠٨(. - ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان ﺷﺎﻣﻲ ﺗﺎﺑﻌﻲ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٠٨(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج٢/ص: ٩٤٥/ رﻗﻢ: ٧٠٥٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٧/ص: ٥٩٣/ رﻗﻢ: ٧٠٥٦. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج١/ص: ٦٤٣/ رﻗﻢ: ٨٧٠٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٥/ص: ٨٤١/ رﻗﻢ: ٨٧٠٤.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 172 ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا، ﻓﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻣﱰوك. ٢٠٢- )) اﻟﻨﺎس رﺟﻼن ﻋﺎﱂ وﻣﺘﻌﻠﻢ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎس ﳘﺞ)١( ﻻ ﺧﲑ ﻓﻴﻪ((. ج٢/ص:٦٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺪارﻣﻲ ج ١/ص٦٠١/ح٣٢٣، أﺧﱪﻧﺎ: ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ، ﻋـﻦ اﻷوزاﻋـﻲ ، ﻋـﻦ ﲝـﲑ، ﻋـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻌـﺪان ﻗﺎل: اﻟﻨﺎس ﻋﺎﱂ وﻣﺘﻌﻠﻢ وﻣﺎ ﺑﲔ ذﻟﻚ ﳘﺞ ﻻ ﺧﲑ ﻓﻴﻪ. وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء: ج١/ص٢١٢، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ اﳊﺴـﻦ ﺛﻨـﺎ ﺑﺸـﺮ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ، ﺛﻨﺎ: ﳛﲕ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق، ﺛﻨﺎ: ﻓﺮج ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ، ﻋﻦ ﻟﻘﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﻋﻦ أﰊ اﻟﺪرداء ، ﲟﺜﻠﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺪارﻣﻲ: - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻣﺮوان اﻟﻔِﻬﺮي اﻟﺸﺎﻣﻲ، ﻣﱰوك، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ١٠٢(. - ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻷوزا ﻋﻲ، ﺛﻘﺔ ﺟﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٢٩(. - ﲝﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺴﺤﻮﱄ، أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﳊﻤﺼﻲ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٠٨(. - ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان اﻟﻜﻼﻋﻲ اﳊﻤﺼﻲ، ﺛﻘﺔ وﻳﺮﺳﻞ ﻛﺜﲑا، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٠٨(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا، ﻓﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ، ﻣﱰوك. ٠٢٣- )) إن ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﰲ ﻛــﻞ ﻳــﻮم وﻟﻴﻠــﺔ أﻟــﻒ رﲪــﺔ ﻋﻠــﻰ ﲨﻴـﻊ ﺧﻠﻘــﻪ اﻟﻐــﺎﻓﻠﲔ واﻟﺒــﺎﻟﻐﲔ وﻏــﲑ اﻟﺒــﺎﻟﻐﲔ، ﻓﺘﺴــﻌﻤﺎﺋﺔ وﺗﺴــــــــــﻌﺔ وﺗﺴـــــــــــﻌﻮن رﲪـــــــــــﺔ ﻟﻠﻌﻠﻤــــــــــﺎء وﻃـــــــــــﺎﻟﱯ اﻟﻌﻠـــــــــــﻢ واﳌﺴـــــــــــﻠﻤﲔ، واﻟﺮﲪــــــــــﺔ اﻟﻮاﺣـــــــــــﺪة ﻟﺴـــــــــــﺎﺋﺮ اﻟﻨـــــــــــﺎس ((. ج٢/ص:٩٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ اﳉﻮزى ﰲ اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ : ج/٢/ص٢٨، إن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم وﻟﻴﻠـﺔ أﻟـﻒ رﲪـﺔ ﻋﻠـﻰ ﲨﻴـﻊ ﺧﻠﻘـﻪ اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ واﻟﺒﺎﻟﻐﲔ وﻏﲑ اﻟﺒﺎﻟﻐﲔ، ﻓﺘﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وﺗﺴﻌﺔ وﺗﺴﻌﻮن رﲪـﺔ ﻟﻠﻌﻠﻤـﺎء وﻃـﺎﻟﱯ اﻟﻌﻠـﻢ واﳌﺴـﻠﻤﲔ، واﻟﺮﲪـﺔ اﻟﻮاﺣـﺪة ﻟﺴﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎس. ١( واﳍﻤﺞ ﻫﻮ ذﺑﺎب ﺻﻐﲑ ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻠﻰ وﺟﻮﻩ اﻟﻐﻨﻢ واﳊﻤﲑ، وﻗﻴﻞ: ﻫﻮ اﻟﺒﻌﻮض ﻓﺸﺒﻪ ﺑﻪ رَﻋﺎع اﻟﻨﺎس، ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺒﻮي) وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎس ﳘﺞ رﻋﺎع ( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ج ٥/ص: ٣٧٢.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 173 ٠٢٤-)) ﺳــﺌﻞ اﻟﻨــﱯ  ﻣــﺎاﻟﻌﻠﻢ؟ ﻓﻘــﺎل: دﻟﻴــﻞ اﻟﻌﻤــﻞ، ﻗﻴــﻞ: ﻓﻤــﺎ اﻟﻌﻘــﻞ؟ ﻗــﺎل ﻗﺎﺋــﺪ اﳋﲑ،ﻗﻴــﻞ: ﻓﻤــﺎ اﳍــﻮى؟ ﻗــﺎل: ﻣﺮﻛــــــــﺐ اﳌﻌﺎﺻــــــــﻰ، ﻗﻴــــــــﻞ: ﻓﻤــــــــﺎ اﳌــــــــﺎل؟ ﻗــــــــﺎل رداء اﳌﺘﻜــــــــﱪﻳﻦ، ﻗﻴــــــــﻞ: ﻓﻤــــــــﺎ اﻟــــــــﺪﻧﻴﺎ؟ ﻗــــــــﺎل ﺳــــــــﻮق اﻵﺧــــــــﺮة ((. ج٢/ص:٩٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ٠٢٥- ))ﻋﻦ أﻧﺲ، ﻗﺎل: ﺳﺒﻌﺔ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﲡﺮي ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ : ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻤﺎ، أو أﺟـﺮي ، أو ﺣﻔـﺮ ﺑﺌـﺮا، أو ﺑـﲏ ﻣﺴـﺠﺪا، أو ورث ﻣﺼــــــــــﺤﻔﺎ، أو ﺗــــــــــﺮك وﻟــــــــــﺪا ﺻــــــــــﺎﳊﺎ ﻳــــــــــﺪﻋﻮا ﻟــــــــــﻪ ﺑــــــــــﺎﳋﲑ، أو ﺻــــــــــﺪﻗﺔ ﲡــــــــــﺮي ﻟــــــــــﻪ ﺑﻌــــــــــﺪ ﻣﻮﺗــــــــــﻪ( (. ج٢/ص:٩٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻔﺮدوس ﲟﺄﺛﻮر اﳋﻄﺎب ج ٢/ص٠٣٣/ح٢٩٤٣، ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻟﻢ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺣﻜﻤﻪ. ٠٢٦-)) ﻗــﺎل : ﻗﻠــﺖ ﻳــﺎ ﺟﱪﻳــﻞ أي اﻷﻋﻤــﺎل أﻓﻀــﻞ ﻷﻣــﱵ؟ ﻗــﺎل اﻟﻌﻠــﻢ، ﰒ أي؟ ﻗــﺎل اﻟﻨﻈــﺮ إﱃ اﻟﻌــﺎﱂ، ﻗﻠــﺖ ﰒ أي؟ ﻗﺎل زﻳﺎرة اﻟﻌـﺎﱂ، ﰒ ﻗـﺎل وﻣـﻦ ﻛﺴـﺐ اﻟﻌﻠـﻢ ﷲ وأراد ﺑـﻪ ﺻـﻼح ﻧﻔﺴـﻪ وﺻـﻼح اﳌﺴـﻠﻤﲔ وﱂ ﻳـﺮد ﺑـﻪ ﻋﺮﺿـﺎ ﻣـﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺄﻧﺎ ﻛﻔﻴﻠﻪ ﺑﺎﳉﻨﺔ ((. ج٢/ص:٩٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ٢٠٧- )) واﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻮﺗﻰ إﻻ اﻟﻌﺎﳌﻮن واﻟﻌﺎﳌﻮن ﻛﻠﻬﻢ ﻫﻠﻜﻰ إﻻ اﻟﻌﺎﳌﻮن، واﻟﻌـﺎﳌﻮن ﻛﻠﻬـﻢ ﻏﺮﻗـﻰ إﻻ اﳌﺨﻠﺼـﻮن واﳌﺨﻠﺼﻮن ﻋﻠﻲ ﺧﻄﺮ ﻋﻈﻴﻢ((. ج٢/ص:٩٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ اﻟﻌﺠ ﻠـــﻮﱐ ﰲ ﻛﺸـــﻒ اﳋﻔـــﺎء : ج٢/ص٥١٤/ح٦٩٧٢، واﻟﻨـــﺎس ﻛﻠﻬـــﻢ ﻣـــﻮﰐ إﻻ اﻟﻌـــﺎﳌﻮن واﻟﻌـــﺎﳌﻮن ﻛﻠﻬﻢ ﻫﻠﻜﻰ إﻻ اﻟﻌﺎﳌﻮن واﻟﻌﺎﳌﻮن ﻛﻠﻬﻢ ﻏﺮﻗﻰ إﻻ اﳌﺨﻠﺼﻮن واﳌﺨﻠﺼﻮن ﻋﻠﻲ ﺧﻄﺮ ﻋﻈﻴﻢ. و ﻗﺎل اﻟﺼﻐﺎﱐ: وﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻔﱰى ﻣﻠﺤﻮن.)١( ٠٢٨-)) ﻻ ﲡﺎﻟﺴﻮا اﻟﻌﻠﻤﺎء إﻻ إذا دﻋﻮﻛﻢ ﻣﻦ ﲬﺲ: ﻣﻦ اﻟﺸﻚ إﱃ اﻟﻴﻘﲔ، وﻣﻦ اﻟﻜﱪ إﱃ اﻟﺘﻮاﺿﻊ، وﻣﻦ اﻟﻌﺪاوة إﱃ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ، وﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎء إﱃ اﻹﺧﻼص، وﻣﻦ اﻟﺮﻏﺒﺔ إﱃ اﻟﺰﻫﺪ ((. ج٢/ص:٩٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ١( اﻧﻈﺮ ﻛﺸﻒ اﳋﻔﺎء، ﻟﻠﻌﺠﻠﻮﱐ، ج٢/ص٥١٤.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 174 أوردﻩ اﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ اﻟﻔـﺮدوس ﲟـﺄﺛﻮر اﳋﻄــﺎب : ج٥/ص٦٥/ح٩٤٤٧، ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﻗـﺎل:ﻻ ﲡﻠﺴـﻮا ﻣــﻊ ﻛﻞ ﻋﺎﱂ إﻻ ﻋﺎﳌﺎ ﻳﺪﻋﻮﻛﻢ ﻣﻦ ﲬﺲ إﱃ ﲬ ﺲ: ﻣﻦ اﻟﺸﻚ إﱃ اﻟﻴﻘـﲔ، وﻣـﻦ اﻟﻌـﺪاوة إﱃ اﻟﻨﺼـﻴﺤﺔ، وﻣـﻦ اﻟﻜـﱪ إﱃ اﻟﺘﻮاﺿﻊ، وﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎء إﱃ اﻹﺧﻼص ، وﻣﻦ اﻟﺮﻏﺒﺔ إﱃ اﻟﺮﻫﺒﺔ . وﻟﻢ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺣﻜﻤﻪ. ٢٩٠- )) ﻳﺎ ﻋﻠﻰ! اﺣﻔﻆ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻓﺈﻧﻪ رأس ﻣﺎﱃ، واﻟـﺰم اﻟﻌﻤـﻞ ﻓﺈﻧـﻪ ﺣـﺮﻓﱵ، وأﻗـﻢ اﻟﺼـﻼة ﻓﺈ اﻟﺮب ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺼﲑة ﻓﺆادي، واﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﲑاﺛﻲ ((. ج٢/ص:٩٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر: ج١/ص٢١، ﻳﺎ ﻋﻠﻰ! اﺣﻔـﻆ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ، ﻓﺈﻧـﻪ رأس ﻣـﺎﱃ ، واﻟـﺰم اﻟﻌﻤـﻞ ﻓﺈﻧـﻪ ﺣﺮﻓﱵ، وأﻗﻢ اﻟﺼﻼة ﻓﺈ ، واذﻛﺮ اﻟﺮب ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺼﲑة ﻓﺆادي، واﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﲑاﺛﻲ. ٢١٠-)) أﻋﺮﰊ ﻗﺼﺪ اﳊﺴـﲔ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ﻓﺴـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﺄﻟﻪ ﺣﺎﺟـﺔ وﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ ﺟـﺪك ﻳﻘـﻮل: إذا ﺳﺄﻟﺘﻢ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﻫﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ أرﺑﻌﺔ: إﻣﺎ ﻋﺮﰊ ﺷﺮﻳﻒ ، أو ﻣﻮﱃ ﻛﺮﱘ ، أو ﺣﺎﻣﻞ اﻟﻘﺮآن، أو ﺻﺎﺣﺐ وﺟـﻪ ﺻـﺒﻴﺢ . ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻌﺮب ﻓﺸﺮﻓﺖ ﲜﺪك ، وأﻣﺎ اﻟﻜﺮم ﻓﺒﺪأ ﺑﻜﻢ وﺳﲑﺗﻜﻢ ، وأﻣﺎ اﻟﻘﺮآن ﻓﻔﻲ ﺑﻴـﻮﺗﻜﻢ ﻧـﺰل، وأﻣـﺎ اﻟﻮﺟـﻪ اﻟﺼـﺒﻴﺢ ﻓـﺈﱐ ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﻮل: إذا أردﰎ أن ﺗﻨﻈﺮوا إﱄ ﻓـﺎﻧﻈﺮوا إﱄ اﳊﺴـﻦ واﳊﺴـﲔ ، ﻓﻘـﺎل اﳊﺴـﲔ: ﻣـﺎ ﺣﺎﺟﺘـﻚ؟ ﻓﻜﺘﺒﻬـﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض، ﻓﻘﺎل اﳊﺴﲔ ﲰﻌﺖ أﰊ ﻋﻠﻴﺎ ﻳﻘﻮل: ﻗﻴﻤﺔ ﻛﻞ اﻣﺮئ ﻣﺎ ﳛﺴﻨﻪ، وﲰﻌـﺖ ﺟـﺪي ﻳﻘـﻮل: اﳌﻌـﺮوف ﺑﻘـﺪر اﳌﻌﺮﻓــﺔ ، ﻓﺄﺳــﺄﻟﻚ ﻋــﻦ ﺛــﻼث ﻣﺴــﺎﺋﻞ: إن أﺣﺴــﻨﺖ ﰲ ﺟــﻮاب واﺣــﺪة ﻓﻠــﻚ ﺛﻠــﺚ ﻣــﺎ ﻋﻨــﺪي، وإن أﺟﺒــﺖ ﻋــﻦ اﺛﻨــﲔ ﻓﻠﻚ ﺛﻠﺜﺎ ﻣﺎ ﻋﻨﺪي، وإن أﺟﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﺜﻼث ﻓﻠﻚ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪي، وﻗﺪ ﲪﻞ إﱃ ﺻﺮة ﳐﺘﻮﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق ، ﻓﻘﺎل: ﺳـﻞ وﻻ ﺣﻮل و ﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ، ﻓﻘﺎل: أي اﻷﻋﻤﺎل أﻓﻀﻞ؟ ﻗﺎل اﻷﻋﺮاﰊ: اﻹﳝﺎن ﺑﺎﷲ. ﻗﺎل : ﻓﻤـﺎ ﳒـﺎة اﻟﻌﺒـﺪ ﻣـﻦ اﳍﻠﻜـﺔ؟ ﻗﺎل اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﷲ، ﻗﺎل: ﻓﻤﺎ ﻳﺰﻳﻦ اﳌﺮء؟ ﻗﺎل : ﻋﻠﻢ ﻣﻌﻪ ﺣﻠﻢ، ﻗﺎل: ﻓﺈن أﺧﻄـﺄﻩ ذﻟـﻚ ﻗـﺎل: ﻓﻤـﺎل ﻣﻌـﻪ ﻛـﺮم ، ﻗـﺎل: ﻓـﺈن أﺧﻄﺄﻩ ذﻟﻚ ﻗﺎل: ﻓﻔﻘﺮ ﻣﻌﻪ ﺻﱪ، ﻗﺎل ﻓﺈن أﺧﻄﺄﻩ ذﻟﻚ ﻗﺎل: ﻓﺼﺎﻋﻘﺔ ﺗﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺘﺤﺮﻗﻪ ، ﻓﻀﺤﻚ اﳊﺴﲔ ورﻣﻰ ﺑﺎﻟﺼﺮة إﻟﻴﻪ ((. ج٢/ص:٧١٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ١٢١-)) ﻛﺎن  داﺋﻤﺎ ﻳﻘﻮل: أرﻧﺎ اﻷﺷﻴﺎء ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ((. ج٢/ص:٩١٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ١٢٢-)) إن ﰲ أﻣﱵ ﶈﺪﺛﲔ وإن ﻋﻤﺮ ﳌﻨﻬﻢ ((. ج٢/٧٢٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ:

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 175 ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ : ﰲ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﺑﺎب ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ﴿ أَمْ ﺣَﺴِﺒْﺖَ أَنﱠ أَﺻْﺤَﺎبَ اﻟْﻜَﻬْﻒِ وَاﻟﺮﱠﻗِﻴﻢِ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻣِـﻦْ آﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻋَﺠَﺒًﺎ ﴾)١( ج٣/ص٠٨٢١/ح٢٨٢٣، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ: ٤٤ ﻛﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﺑﺎب ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ج٤/ ص٤٦٨١/ح٨٩٣٢، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﱰﻣــﺬي ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ: ٦٤ ﻛﺘــﺎب اﳌﻨﺎﻗــﺐ، ٧١ ﺑــﺎب ﰲ ﻣﻨﺎﻗــﺐ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ج٥/ص٢٢٦/ح٣٩٦٣، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ اﻟﻜــﱪى: ٦٧ ﻛﺘــﺎب اﳌﻨﺎﻗــﺐ، ﺑــﺎب ﻓﻀــﻞ أﰊ ﺑﻜــﺮ وﻋﻤــﺮ ج٥/ص٩٣/ح٩١١٨، ﻋــﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ذر، أﺧﺮﺟﻪ: اﺑـــﻦ ﻣﺎﺟـــﻪ ﰲ ﺳـــﻨﻨﻪ: ﻛﺘـــﺎب اﳌﻘﺪﻣـــﺔ، ﺑـــﺎب ﻓﻀـــﻞ ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ اﳋﻄـــﺎب ج١/ص٠٤/ح٨٠١، ﻋـــﻦ أﰊ ذر، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٢/ص٩٣٣/ح٩٤٤٨، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ، أﺧﺮﺟﻪ: اﺑـﻦ ﺣﺒــﺎن ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ:١٦ ﻛﺘـﺎب إﺧﺒــﺎرﻩ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳــﻠﻢ ﻋــﻦ ﻣﻨﺎﻗـﺐ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ، رﺟــﺎﳍﻢ وﻧﺴــﺎﺋﻬﻢ، ﺑــﺎب اﳋــﱪ اﻟـــﺪال ﻋﻠــﻰ أن ﻋﻤـــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄـــﺎب ﻛــﺎن ﻣـــﻦ اﶈــﺪﺛﲔ ﰲ ﻫـــﺬﻩ اﻷﻣــﺔ ج٥١/ ص٧١٣/ح٤٩٨٦، ﻋـــﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ٣١٢- )) اﻟﻜــﻴﱢ ﺲ )٢( ﻣــﻦ دان ﻧﻔﺴــﻪ وﻋﻤــﻞ ﳌــﺎ ﺑﻌــﺪ اﳌــﻮت، واﻟﻌــﺎﺟﺰ ﻣــﻦ اﺗﺒــﻊ ﻧﻔﺴــﻪ ﻫﻮاﻫــﺎ وﲤــﲎ ﻋﻠــﻰ اﷲ((. ج٢/ص:٧٢٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺪاد ﺑﻦ أوس، أﺧﺮﺟﻪ: ١(ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ آﻳﺔ: ٩. ٢( اﻟﻜﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻗﻞ وﻗﺪ ﻛﺎس ﻳﻜﻴﺲ ﻛﻴﺴﺎ. واﻟﻜﻴﺲ: اﻟﻌﻘﻞ، ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺒﻮي) اﻟﻜﻴﺲ ﻣﻦ دان ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻤﻞ ﳌﺎ ﺑﻌﺪ اﳌﻮت...(، اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ج٤/ص: ٧١٢.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 176 اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ٥٣ ﻛﺘﺎب ﺻﻔﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ٥٢ ﺑﺎب ج٤/ص٩٣٦/ح٩٥٤٢، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﺳـﻔﻴﺎن ﺑﻦ وﻛﻴﻊ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﱘ، ح وﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ، أﺧﱪﻧـﺎ: ﻋﻤـﺮو ﺑــﻦ ﻋــﻮن، أﺧﱪﻧــﺎ: اﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك ، ﻋــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ أﰊ ﻣــﺮﱘ، ﻋــﻦ ﺿــﻤﺮة ﺑــﻦ ﺣﺒﻴــﺐ ، ﻋــﻦ ﺷــﺪاد ﺑــﻦ أوس، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:٧٣ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻫﺪ، ١٣ ﺑﺎب ذﻛـﺮ اﳌـﻮت واﻹﺳـﺘﻌﺪاد ﻟـﻪ ج٢/ص٣٢٤١/ح،٠٦٢٤، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﳊﻤﺼﻲ، ﺛﻨﺎ: ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﺣﺪﺛﲏ: اﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﱘ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﲪـــــــﺪ ﺑـــــــﻦ ﺣﻨﺒـــــــﻞ ﰲ ﻣﺴـــــــﻨﺪﻩ: ج٤/ص٤٢١/ح٤٦١٧١، ﺛﻨـــــــﺎ: ﻋﻠـــــــﻲ ﺑـــــــﻦ إﺳـــــــﺤﺎق، ﻗـــــــﺎل أﻧـــــــﺎ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻗﺎل أﻧﺎ: أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﱘ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﺒﻴﻬﻘــــــــــﻲ ﰲ ﺳــــــــــﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى:ﻛﺘــــــــــﺎب اﳉﻨــــــــــﺎﺋﺰ،١ ﺑــــــــــﺎب ﻣــــــــــﺎ ﻳﻨﺒﻐــــــــــﻲ ﻟﻜــــــــــﻞ ﻣﺴــــــــــﻠﻢ أن ﻳﺴــــــــــﺘﻌﻤﻠﻪ ج٣/ص٧١٥/ح٤١٥٦، أﺧﱪﻧﺎ: أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺎﻓﻆ وأﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ وأﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو وأﺑﻮ ﻧﺼﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻔﺎﻣﻲ، ﻗﺎﻟﻮا ﺛﻨﺎ: أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻷﺻﻢ، ﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﻋﺘﺒﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج اﳊﺠﺎزي اﳊﻤﺼـﻲ ، ﺛﻨـﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﲑ، ﺣﺪﺛﲏ: أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﱘ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﳊـﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴــﺘﺪرﻛﻪ: ١ ﻛﺘــﺎب اﻟﺼــﻼة ج١/ص٥٢١/ح١٩١، أﺧﱪﻧــﺎ: أﺑــﻮ اﳊﺴــﻦ ﺑــﻦ ﺣﻠــﻴﻢ اﳌــﺮوزي ، ﺛﻨﺎ: أﺑﻮ اﳌﻮﺟﻪ ، ﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪان، ﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﷲ، أﻧﺒﺄ: أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﱘ اﻟﻐﺴﺎﱐ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬي: - ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ وﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﳉﺮاح ، أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﺮؤاﺳﻲ اﻟﻜﻮﰲ، روى ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ وﻋﻨﻪ اﻟﱰﻣﺬي، ﻛﺎن ﺻـﺪوﻗﺎ، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة .)١( - ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٠٢(. - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺪﺷﺘﻜﻲ ، روى ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻮن وﻋﻨـﻪ ﻋﻴﺴـﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﻣﻘﺒﻮل، ﻣﻦ اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة .)٢( - ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻮن ﺑﻦ أوس اﻟﻮاﺳﻄﻲ، أﺑـﻮ ﻋﺜﻤـﺎن اﻟﺒـﺰاز اﻟﺒﺼـﺮي ، روى ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك وﻋﻨـﻪ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﻋﺸﺮﻳﻦ .)٣( - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٦٦(. - أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﱘ اﻟﻐﺴﺎﱐ اﻟﺸﺎﻣﻲ، ﻗﻴـﻞ: اﲰـﻪ ﺑﻜـﲑ، وﻗﻴـﻞ: ﻋﺒـﺪ اﻟﺴـﻼم، روى ﻋـﻦ ﺿـﻤﺮة وﻋﻨـﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ، ﺿﻌﻴﻒ، وﻛﺎن ﻗﺪ ﺳﺮق ﺑﻴﺘﻪ ﻓﺎﺧﺘﻠﻂ )٤( ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﲬﺴﲔ.)٥( ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٧١٢ رﻗﻢ ٠٣٥٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٧٠٤ رﻗﻢ ٠٣٥٢. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٨٩٢ رﻗﻢ ١٢٥٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٧٣ رﻗﻢ ١٢٥٣. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٤٤٤ رﻗﻢ ٣٦٢٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٦/٣٩١ رﻗﻢ ٣٦٢٥. ٤( ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺷﺮح إﺧﺘﻼﻃﻪ. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٩٩٦ رﻗﻢ ٥٥٢٨، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٠١/٢٣ رﻗﻢ ٥٥٢٨.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 177 - ﺿﻤﺮة ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ اﻟﺰﺑﻴﺪي ، أﺑﻮ ﻋﺘﺒﺔ اﳊﻤﺼﻲ، روى ﻋﻦ ﺷﺪاد وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛﲔ.)١( - ﺷﺪاد ﺑﻦ أوس ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ اﳌﻨﺬر ﺑﻦ ﺣﺮام ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻣﻨﺎﻩ ﺑﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﺠـﺎر ، أﺑـﻮ ﻳﻌﻠﻰ، اﺑﻦ أﺧﻲ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﳌﺪﻳﲏ ﻧـﺰل اﻟﺸـﺎم، ﻗـﺎل ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﺷـﻬﺪ ﺑـﺪرا وﱂ ﻳﺼـﺢ ، ﻣـﺎت ﺑﻔﻠﺴـﻄﲔ ﺳـﻨﺔ ﲦـﺎن وﲬﺴﲔ وﻫﻮ اﺑﻦ ﲬﺲ وﺗﺴـﻌﲔ ﺳـﻨﺔ، ﻗـﱪﻩ ﺑﺒﻴـﺖ اﳌﻘـﺪس، ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ: ﺑﻠﻐـﲏ أن ﺷـﺪاد ﺑـﻦ أوس ﺗـﻮﰲ ﺳـﻨﺔ ﲦـﺎن وﲬﺴﲔ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻫﻮ اﺑﻦ ﲬﺲ وﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ، ﻗﺎل ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ و ﻗـﺎل ﻋﺒـﺎدة ﺑـﻦ اﻟﺼـﺎﻣﺖ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﻣﻦ أوﰐ ﻋﻠﻤﺎ وﱂ ﻳﺆت ﺣﻠﻤﺎ ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ أوﰐ ﺣﻠﻤﺎ وﱂ ﻳﺆت ﻋﻠﻤﺎ ، وإن ﺷﺪاد ﺑﻦ أوس ﳑﻦ أوﰐ اﻟﻌﻠﻢ واﳊﻠﻢ.)٢( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ، ﻣﻘﺒﻮل و أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﱘ، ﺿﻌﻴﻒ وﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪار اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ. ١٢٤- )) ﻟـــﻮ أﻣــــﺮت أﺣـــﺪا أن ﻳﺴــــﺠﺪ ﻟﻐـــﲑ اﷲ ﻷﻣــــﺮت اﻟﻨﺴـــﺎء أن ﺗﺴــــﺠﺪ ﻷزواﺟﻬـــﻦ، ﻟﻌﻈــــﻢ ﺣﻘـــﻪ ﻋﻠﻴﻬــــﺎ ((. ج٢/ص:٢٣٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، أﺧﺮﺟﻪ: أﺑــﻮ داود ﰲ ﺳـــﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜــﺎح، ٩٣-٠٤ ﺑـــﺎب ﰲ ﺣــﻖ اﻟـــﺰوج ﻋﻠــﻰ اﳌـــﺮأة ج ٢/ ص٤٠٦/ح٠٤١٢، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻮن، أﺧﱪﻧﺎ: إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ، ﻋـﻦ ﺷـﺮﻳﻚ، ﻋـﻦ ﺣﺼـﲔ، ﻋـﻦ اﻟﺸـﻌﱯ، ﻋـﻦ ﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﱰﻣــــــــــﺬي ﰲ ﺳــــــــــﻨﻨﻪ:٠١ ﻛﺘــــــــــﺎب اﻟﺮﺿــــــــــﺎع، ٠١ ﺑــــــــــﺎب ﻣــــــــــﺎ ﺟــــــــــﺎء ﰲ ﺣــــــــــﻖ اﻟــــــــــﺰوج ﻋﻠــــــــــﻰ اﳌــــــــــﺮأة ج٣/ص٥٦٤/ح٩٥١١، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﻏﻴﻼن، ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﴰﻴﻞ، أﺧﱪﻧﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، ﻋﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﲟﺜﻠﻪ. و ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ، أﺧﺮﺟﻪ: اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:٩ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح،٤ ﺑﺎب ﺣﻖ اﻟﺰوج ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة ج ١/ص٥٩٥/ح٥٨١٢، ﺣﺪﺛﻨﺎ: أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ، ﺛﻨـﺎ: ﻋﻔـﺎن، ﺛﻨــﺎ: ﲪـﺎد ﺑـﻦ ﺳــﻠﻤﺔ، ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑــﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺟــﺪﻋﺎن ، ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑــﻦ اﳌﺴـﻴﺐ، ﻋــﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ، أﺧﺮﺟﻪ: ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٠٦٢ رﻗﻢ ٦٦٠٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٨٨ رﻗﻢ ٦٦٠٣. ٢( اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ واﻟﺘﺠﺮﻳﺢ : ج٣ /ص١٦١١/رﻗﻢ: ٨٨٣١.