اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 146 اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:١٢ ﻛﺘـﺎب اﻹﺳﺘﺴـﻘﺎء، ٢٢ ﺑـﺎب ﻣـﺎ ﻳﻘـﺎل إذا أﻣﻄـﺮت ج١/ص٩٤٣/ح٥٨٩، ﻋـﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ أن رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم: ﻛﺎن إذا رأى اﳌﻄﺮ ﻗﺎل ﺻﻴﺒﺎ ﻧﺎﻓﻌﺎ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻤﻘﺪام ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ، أﺧﺮﺟﻪ: أﺑـــــــــــــــﻮ داود ﰲ ﺳـــــــــــــــﻨﻨﻪ: ﻛﺘـــــــــــــــﺎب اﻷدب، ٣٠١-٤٠١ ﺑـــــــــــــــﺎب ﻣـــــــــــــــﺎ ﻳﻘـــــــــــــــﻮل إذا ﻫﺎﺟـــــــــــــــﺖ اﻟـــــــــــــــﺮﻳﺢ ج٤/ص٠٣٣/ح٩٩٠٥، ﻋﻦ اﳌﻘﺪام ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻨﺴــــــــﺎﺋﻲ ﰲ ﺳـــــــــﻨﻨﻪ اﻟﻜــــــــﱪى: ١٨ ﻛﺘـــــــــﺎب ﻋﻤــــــــﻞ اﻟﻴـــــــــﻮم واﻟﻠﻴﻠــــــــﺔ، ٧١٢ ﻣـــــــــﺎ ﻳﻘــــــــﻮل إذا رأي اﳌﻄـــــــــﺮ ج٦/ص٩٢٢/ح ٨٥٧٠١، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻤﻘﺪام ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ، أﺧﺮﺟﻪ: اﺑــــﻦ ﻣﺎﺟـــــﻪ ﰲ ﺳــــﻨﻨﻪ: ٤٣ ﻛﺘـــــﺎب اﻟــــﺪﻋﺎء، ١٢ ﺑـــــﺎب ﻣــــﺎ ﻳـــــﺪﻋﻮ ﺑــــﻪ اﻟﺮﺟـــــﻞ إذا رأي اﻟﺴــــﺤﺎب واﳌﻄـــــﺮ ج٢/ص٠٨٢١/ح٩٨٨٣، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﳌﻘﺪام ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٦/ص٢٤/ح٠٩١٤٢، ﻋﻦ اﳌﻘﺪام ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، أﺧﺮﺟﻪ: اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ: ٧ ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻗﺎﺋﻖ، ٩ ﺑﺎب اﻷدﻋﻴـﺔ ج٣/ص٥٧٢/ح٣٩٩، ﻋـﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ١٩٥- ))ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻗــﺎل ﻗــﺎل ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ:ﻛــﺬﺑﲏ اﺑــﻦ آدم وﱂ ﻳﻜــﻦ ﻟــﻪ أن ﻳﻜــﺬﺑﲏ، وﺷــﺘﻤﲏ اﺑــﻦ آدم وﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ أن ﻳﺸﺘﻤﲏ، أﻣﺎ ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ إﻳﺎي، ﻓﻘﻮﻟﻪ: ﻟﻦ ﻳﻌﻴﺪﱐ ﻛﻤﺎ ﺑﺪأﱐ وﻟﻴﺲ أول ﺧﻠﻘﻪ ﺑﺄﻫﻮن ﻋﻠﻲ ﻣـﻦ إﻋﺎدﺗـﻪ، وأﻣـﺎ ﺷـــــﺘﻤﻪ إﻳــــــﺎﻩ، ﻓﻘﻮﻟــــــﻪ: اﲣــــــﺬ اﷲ وﻟــــــﺪا، وأﻧــــــﺎ اﷲ اﻷﺣــــــﺪ اﻟﺼـــــﻤﺪ،ﱂ ﻳﻠــــــﺪ وﱂ ﻳﻮﻟــــــﺪ وﱂ ﻳﻜــــــﻦ ﻟــــــﻪ ﻛﻔــــــﻮا أﺣــــــﺪ ((. ج٢/ص:١٠١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴ ﺤﻪ: ٣٦ ﻛﺘﺎب ﺑﺪء اﳋﻠـﻖ،١ ﺑـﺎب ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ:﴿ وَﻫُـﻮَ اﻟﱠـﺬِي ﻳـَﺒْـﺪَأُ اﻟْﺨَﻠْـﻖَ ﺛُــــﻢﱠ ﻳُﻌِﻴــــﺪُﻩُ وَﻫُــــﻮَ أَﻫْــــﻮَنُ ﻋَﻠَﻴْــــﻪِ وَﻟَــــﻪُ اﻟْﻤَﺜَــــﻞُ اﻷَْﻋْﻠَــــﻰ ﻓِــــﻲ اﻟﺴﱠــــﻤَﺎوَاتِ وَاﻷَْرْضِ وَﻫُــــﻮَ اﻟْﻌَﺰِﻳــــﺰُ اﻟْﺤَﻜِـــــﻴﻢُ ﴾)١( ج٣/ص٦٦١١/ح١٢٠٣، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ا١٢ ﻛﺘﺎب اﳉﻨﺎﺋﺰ، ٧١١ ﺑﺎب أرواح اﳌﺴﻠﻤﲔ ج٤/ص٢١١/ح٨٧٠٢، ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ١(ﺳﻮرة اﻟﺮوم آﻳﺔ: ٧٢.
عدد الصفحات ١٧اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 147 وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٢/ص٨١٣/ح٤٠٢٨، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﲟﺜﻠﻪ. و اﺑـــﻦ ﺣﺒـــﺎن ﰲ ﺻـــﺤﻴﺤﻪ: ٥ ﻛﺘـــﺎب اﻹﳝـــﺎن، ٧ ﺑـــﺎب اﻟﺼـــﻔﺎت ج١/ص١٠٥/ح٧٦٢، ﻋـــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـــﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٦١٠- ))ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑـﻦ اﻟﺼـﺎﻣﺖ، أن رﺳـﻮل اﷲ ﻗـﺎل: ﻣـﻦ أﺣـﺐ ﻟﻘـﺎء اﷲ أﺣـﺐ اﷲ ﻟﻘـﺎءﻩ، وﻣـﻦ ﻛـﺮﻩ ﻟﻘـﺎء اﷲ ﻛﺮﻩ اﷲ ﻟﻘﺎءﻩ ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ أو ﺑﻌﺾ أزواﺟﻪ: إﻧﺎ ﻟﻨﻜﺮﻩ اﳌﻮت ﻗﺎل : ﻟﻴﺲ ذاك وﻟﻜﻦ اﳌﺆﻣﻦ إذا ﺣﻀﺮﻩ اﳌﻮت ﺑﺸﺮ ﺑﺮﺿــﻮان اﷲ وﻛﺮاﻣﺘــﻪ ، ﻓﻠــﻴﺲ ﺷــﻲء أﺣــﺐ إﻟﻴــﻪ ﳑــﺎ أﻣﺎﻣــﻪ ﻓﺄﺣــﺐ ﻟﻘــﺎء اﷲ وأﺣــﺐ اﷲ ﻟﻘــﺎءﻩ، و أن اﻟﻜــﺎﻓﺮ إذا ﺣﻀــﺮﻩ اﳌــــــــﻮت ﺑﺸــــــــﺮ ﺑﻌــــــــﺬاب اﷲ وﻋﻘﻮﺑﺘــــــــﻪ، ﻓﻠــــــــﻴﺲ أﻛــــــــﺮﻩ إﻟﻴــــــــﻪ ﳑــــــــﺎ أﻣﺎﻣــــــــﻪ ﻓﻜــــــــﺮﻩ ﻟﻘــــــــﺎء اﷲ وﻛــــــــﺮﻩ اﷲ ﻟﻘــــــــﺎءﻩ ((. ج٢/ص:١٠١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨــــــــــﺎري ﰲ ﺻــــــــــﺤﻴﺤﻪ : ﻛﺘــــــــــﺎب اﻟﺮﻗــــــــــﺎﺋﻖ ،١٤ ﺑــــــــــﺎب ﻣــــــــــﻦ أﺣــــــــــﺐ ﻟﻘــــــــــﺎء اﷲ أﺣــــــــــﺐ اﷲ ﻟﻘــــــــــﺎءﻩ ج٥/ص٧٨٣٢/ح٢٤١٦، ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ: ٨٤ ﻛﺘﺎب اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء واﻟﺘﻮﺑﺔ واﻹﺳـﺘﻐﻔﺎر، ٥ ﺑـﺎب ﻣـﻦ أﺣـﺐ ﻟﻘـﺎء اﷲ أﺣـﺐ اﷲ ﻟﻘﺎءﻩ ج٤/ص٥٦٠٢/ح٣٨٦٢، ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﱰﻣــــﺬي ﰲ ﺳــــﻨﻨﻪ: ٨ ﻛﺘــــﺎب اﳉﻨـــــﺎﺋﺰ، ٧٦ ﺑــــﺎب ﻣــــﺎ ﺟــــﺎء ﻓـــــﻴﻤﻦ أﺣــــﺐ ﻟﻘــــﺎء اﷲ أﺣــــﺐ اﷲ ﻟﻘـــــﺎءﻩ ج٣/ص٩٧٣/ح٦٦٠١، ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﻨﺴـــﺎﺋﻲ ﰲ ا ١٢ ﻛﺘـــﺎب اﳉﻨـــﺎﺋﺰ،٠١ ﺑـــﺎب ﻓـــﻴﻤﻦ أﺣـــﺐ ﻟﻘـــﺎء اﷲ ج٤/ص٠١/ح٣٨١٦، ﻋـــﻦ ﻋﺒﺎدة، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ: ٧٣ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻫﺪ، ١٣ ﺑﺎب ذﻛﺮ اﳌﻮت واﻹﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻪ ج/ص٥٢٤١/ح٤٦٢٤، ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑــــــــــــﻦ ﺣﺒــــــــــــﺎن ﰲ ﺻــــــــــــﺤﻴﺤﻪ: ٠١ ﻛﺘــــــــــــﺎب اﳉﻨـــــــــــــﺎﺋﺰ، ٨ ﻓﺼــــــــــــﻞ ﰲ اﳌــــــــــــﻮت وﻣــــــــــــﺎ ﻳﺘﻌﻠــــــــــــﻖ ﺑـــــــــــــﻪ ج٧/ص٢٠٨/ح٠٠٣٩، ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ٦١١- ))ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻗــﺎل ﺟــﺎء أﻋــﺮاﰊ ﻣــﻦ ﺑــﲏ ﻓــﺰارة إﱃ اﻟﻨــﱯ ﻓﻘــﺎل: ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ! إن اﻣــﺮأﰐ وﻟــﺪت ﻏﻼ ﻣــﺎ أﺳﻮد، ﻓﻘﺎل اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ: ﻫـﻞ ﻟـﻚ ﻣـﻦ إﺑـﻞ؟ ﻗـﺎل: ﻧﻌـﻢ، ﻓﻘـﺎل: ﻣـﺎ أﻟﻮا ؟ ﻗـﺎل: ﲪـﺮ، ﻓﻘـﺎل اﻟﻨـﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ: ﻫـﻞ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ أورق؟ ﻗـﺎل: إن ﻓﻴﻬـﺎ ﻟﻮرﻗـﺎ ، ﻗـﺎل: ﻓـﺄﱐ أﺗﺎﻫـﺎ ذﻟـﻚ ﻗـﺎل: ﻟﻌـﻞ ﻋﺮﻗـﺎ ﻧﺰﻋـﻪ ، ﻗـﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ : وﻫﺬا ﻟﻌﻞ ﻋﺮﻗﺎ ﻧﺰﻋﻪ ((. ج٢/ص:١٠١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ:
عدد الصفحات ١٨اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 148 ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ : ١٧ ﻛﺘــﺎب اﻟﻄــﻼق،٤٢ ﺑــﺎب إذا ﻋــﺮض ﺑﻨﻔــﻰ اﻟﻮﻟــﺪ ج٥/ص٢٣٠٢/ح٩٩٩٤، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ: ٩١ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﻌﺎن ج٢/ص٧٣١١/ح٠٠٥١، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ: ﻛﺘﺎ ب اﻟﻄﻼق، ٧٢ -٨٢ ﺑـﺎب إذا ﺷـﻚ ﰲ اﻟﻮﻟـﺪ ج٢/ص٤٩٦/ح٠٦٢٢، ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﱰﻣــــــــﺬي ﰲ ﺳـــــــــﻨﻨﻪ:٩٢ ﻛﺘــــــــﺎب اﻟـــــــــﻮﻻء واﳍﺒــــــــﺔ، ﺑـــــــــﺎب ﻣـــــــــﺎ ﺟــــــــﺎء ﰲ اﻟﺮﺟـــــــــﻞ ﻳﻨﺘﻔــــــــﻰ ﻣـــــــــﻦ وﻟـــــــــﺪﻩ ج٤/ص٠٤٤/ح٨٢١٢، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻨﺴـــــــــــﺎﺋﻲ ﰲ ا٧٢ ﻛﺘـــــــــــﺎب اﻟﻄـــــــــــﻼق، ٥٤ ﺑـــــــــــﺎب ﻧﻔـــــــــــﻲ اﻟﻮﻟـــــــــــﺪ ﺑﺎﻟﻠﻌـــــــــــﺎن وإﳊﺎﻗـــــــــــﻪ ﺑﺄﻣـــــــــــﻪ ج٦/ص٨٧١/ح٨٧٤٣، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﻪ ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ: ٩ ﻛﺘــﺎب اﻟﻨﻜــﺎح، ٨٥ ﺑــﺎب اﻟﺮﺟــﻞ ﺑﺸــﻚ ﰲ وﻟــﺪﻩ ج ١/ص٥٤٦/ح٢٠٠٢، ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٦١٢- )) إذا ذﻛﺮ اﻟﻘﺪر ﻓﺄﻣﺴﻜﻮا ((. ج٢/ص:٦٠١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺛﻮﺑﺎن، أﺧﺮﺟﻪ : اﻟﻄــﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤــﻪ اﻟﻜﺒــﲑ: ج٠١/ص ٨٩١/ح ٨٤٤٠١، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﲪـــﺰة اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، ﺛﻨﺎ: إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ، ﺛﻨﺎ: ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ، ﺛﻨﺎ: أﺑﻮ اﻷﺷﻌﺚ، ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎن، ﲟﺜﻠﻪ. و ذﻛﺮﻩ اﳊﺎرث / اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﻣﺴـﻨﺪﻩ اﻟﺰواﺋـﺪ : ج٢/ص٩٤٧/ح٢٤٧، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: داود ﺑـﻦ اﶈـﱪ، ﺛﻨـﺎ: أﺑﻮ ﻗﺤﺬم، ﻋﻦ أﰊ ﻗﻼﺑﺔ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، ﺑﻨﺤﻮﻩ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﲪﺰة اﻟﺒﺘﻠﻬﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻟﻪ ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﲦﺎﻧﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ.)١( إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ، أﺑﻮ اﻟﻨﻀﺮ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﻔﺮادﻳﺴﻲ ﻣﻮﱃ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ، روى ﻋـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ رﺑﻴﻌـﺔ وﻋﻨـﻪ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ، ﺻـﺪوق ﺿـﻌﻒ ﺑـﻼ ﻣﺴـﺘﻨﺪ، ﻣـﻦ اﻟﻌﺎﺷـﺮة ، ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ ﺳـﺒﻊ وﻋﺸـﺮﻳﻦ وﻟـﻪ ﺳـﺖ وﲦﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ.)٢( ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ رﺑﻴﻌــﺔ اﻟــﺮﺣﱯ ، أﺑــﻮ ﻛﺎﻣــﻞ اﻟﺪﻣﺸــﻘﻲ ، روى ﻋــﻦ أﰉ اﻷﺷــﻌﺚ اﻟﺼــﻨﻌﺎﱐ روى ﻋﻨــﻪ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ، ﺣﺪﺛﲏ: أﰉ، ﻗﺎل: ﺳﺄﻟﺖ دﺣﻴﻤﺎ، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ رﺑ ﻴﻌﺔ، ﻓﻘﺎل: ﻛﺎن ﰲ ﺑﺪء أﻣﺮﻩ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎ ﰒ اﺧﺘﻠﻂ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗـﻪ )١(، ﻧﺎ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ، ﻗﺎل: ﺳﺄﻟﺖ أﰉ، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﻓﻘﺎل : ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ.)٢( ١( ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان: ج ١ /ص ٥٩٢. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج١/ص: ١٤/رﻗﻢ: ٢٦٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج١/ص: ٩٣٢/رﻗﻢ: ٢٦٣.
عدد الصفحات ١٩اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 149 ﺷﺮاﺣﻴﻞ ﺑﻦ آدَ ة، أﺑـﻮ اﻷﺷـﻌﺚ اﻟﺼـﻨﻌﺎﱐ، وﻳﻘـﺎل: آدﻩ ﺟـﺪ أﺑﻴـﻪ وﻫـﻮ اﺑـﻦ ﺷـﺮﺣﺒﻴﻞ ﺑـﻦ ﻛﻠﻴـﺐ ، روى ﻋـﻦ ﺛﻮﺑـﺎن وﻋﻨﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.)٣( ﺛﻮﺑﺎن اﳍﺎﴰﻲ ﻣﻮﱃ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﺤﺒﻪ وﻧﺰل ﺑﻌﺪﻩ اﻟﺸﺎم، وﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﲬﺴﲔ .)٤( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا، ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﺣﱯ ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ. ٦١٣- )) ﺗﻔﻜﺮوا ﰲ ﺧﻠﻖ اﷲ وﻻﺗﻔﻜﺮوا ﰲ اﳋﺎﻟﻖ، ﻓﺈﻧﻜﻢ ﻻﺗﻘﺪرون ﻗﺪرﻩ( (. ج٢/ص:٦٠١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﰲ ﻓﻴﺾ اﻟﻌﺮاﻗﻲ: ج ٣/ص٢٦٢، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻌﺮاﻗﻲ: ﻓﻴﻪ اﻟﻮزاع اﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﺘﺮوك . ٦١٤- ))ﺑﺸﺮ اﳌﺸﺎﺋﲔ إﱃ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ اﻟﻈﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﻮر اﻟﺘﺎم ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ((. ج٢/ص:٩٣١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺮﻳﺪة، أﺧﺮﺟﻪ: أﺑـــــــــــﻮ داود ﰲ ﺳـــــــــــﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﻟﺼـــــــــــﻼة، ٩٤ ﺑـــــــــــﺎب ﻣـــــــــــﺎ ﺟـــــــــــﺎء ﰲ اﳌﺸـــــــــــﻰ إﱃ اﻟﺼـــــــــــﻼة ﰲ اﻟﻈﻠـــــــــــﻢ ج١/ص٩٧٣/ح١٦٥، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﳛـﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌـﲔ، ﺛﻨــﺎ: أﺑـﻮ ﻋﺒﻴــﺪة اﳊـﺪاد، ﺛﻨـﺎ: إﲰﺎﻋﻴــﻞ أﺑـﻮ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟﻜﺤـﺎل، ﻋــﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أوس، ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﱰﻣـــــﺬي ﰲ ﺳـــــﻨﻨﻪ: ٢ ﻛﺘـــــﺎب اﻟﺼـــــﻼة، ١٥ ﺑـــــﺎب ﻣـــــﺎ ﺟـــــﺎء ﰲ ﻓﻀـــــﻞ اﻟﻌﺸـــــﺎء واﻟﻔﺠـــــﺮ ﰲ اﳉﻤﺎﻋـــــﺔ ج١/ص٥٣٤/ح٣٢٢، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺎس اﻟﻌﻨﱪي، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﳛﲕ ﺑﻦ ﻛﺜـﲑ أﺑـﻮ ﻏﺴـﺎن اﻟﻌﻨـﱪي ، ﻋـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ اﻟﻜﺤـﺎل، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﺑــــــــــــﻦ ﻣﺎﺟـــــــــــــﻪ ﰲ ﺳـــــــــــــﻨﻨﻪ:٤ ﻛﺘـــــــــــــﺎب اﳌﺴـــــــــــــﺎﺟﺪ واﳉﻤﺎﻋـــــــــــــﺎت، ٤١ ﺑـــــــــــــﺎب اﳌﺸـــــــــــــﻰ إﱃ اﻟﺼـــــــــــــﻼة ج١/ص٦٥٢/ح٩٧٧، ﺣﺪﺛﻨﺎ: راﺷﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ اﻟﺮﻣﻠﻲ ، ﺛﻨﺎ: اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴـﻠﻢ، ﻋـﻦ أﰊ راﻓـﻊ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ راﻓﻊ ، ﻋﻦ ﲰﻲ ﻣﻮﱃ أﰊ ﺑﻜﺮ، ﻋﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ١( ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺷﺮح اﺧﺘﻼﻃ ﻪ. ٢( اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ: ج ٩ /ص ١٦٢. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج١/ص: ١٤٢/رﻗﻢ: ٨٣٨٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٣/ص:٩٠٦/رﻗﻢ: ٨٣٨٢. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٣٨ رﻗﻢ: ٩٩٨، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ١/٣٧٥ رﻗﻢ: ٩٩٨.
عدد الصفحات ٢٠اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 150 وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺴﺎﻋﺪي، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﻴﻬﻘـــــــــــﻲ ﰲ ﺳـــــــــــﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى:ﻛﺘـــــــــــﺎب اﻟﺼـــــــــــﻼة،٤٧٦ ﺑـــــــــــﺎب ﻓﻀـــــــــــﻞ ﺑﻌـــــــــــﺪ اﳌﻤﺸـــــــــــﻰ إﱃ اﳌﺴـــــــــــﺠﺪ ج٣/ص٠٩/ح٧٩٤٦، أﺧﱪﻧـﺎ: أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳊــﺎﻓﻆ، ﺛﻨــﺎ: أﺑــﻮ إﺳــﺤﺎق إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳛــﲕ ، ﺛﻨــﺎ: أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق، ﺛﻨــﺎ: إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﳊﻠــﱯ اﻟﺒﺼــﺮي ، ﺛﻨــﺎ: ﳛــﲕ ﺑــﻦ اﳊــﺎرث اﻟﺸــﲑازي ، ﺛﻨــﺎ: زﻫــﲑ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ وأﺑﻮ ﻏﺴﺎن اﳌﺪﱐ، ﻋﻦ أﰊ ﺣﺎزم ، ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺴﺎﻋﺪي، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﳊــــــــــــــــــــــــــــﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴــــــــــــــــــــــــــــﺘﺪرﻛﻪ: ٤ ﻛﺘـــــــــــــــــــــــــــــﺎب اﻟﺼــــــــــــــــــــــــــــﻼة ج١/ص٢٣٣/ح٨٦٧، ﺣـــــــــــــــــــــــــــــﺪﺛﻨﺎ: إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺑﻲ داود: ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ﺑــﻦ ﻋــﻮن اﻟﻐﻄﻔــﺎﱐ ﻣــﻮﻻﻫﻢ ، أﺑــﻮ زﻛﺮﻳــﺎ ء اﻟﺒﻐــﺪادي، روى ﻋــﻦ أﰊ اﳊــﺪاد وﻋﻨــﻪ أﺑــﻮ داود، ﺛﻘـــﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺛﻼﺛﲔ وﻟﻪ ﺑﻀﻊ وﺳﺒﻌﻮن ﺳﻨﺔ.)١( ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ واﺻﻞ اﻟﺴﺪوﺳﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ ، أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة اﳊﺪاد، روى ﻋﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻤﺎن و ﻋﻨـﻪ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ، ﺛﻘـﺔ، ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ.)٢( إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻜﺤﺎل اﻟﻀﱯ أو اﻟﻴﺸﻜﺮي أﺑـﻮ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻟﺒﺼـﺮي ، روى ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ وﻋﻨـﻪ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮاﺣـﺪ، ﺻﺪوق ﳜﻄﻰء، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ.)٣( ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أوس اﳋﺰاﻋﻲ، روى ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة اﻷﺳﻠﻤﻲ وﻋﻨﻪ إﲰﺎﻋﻞ اﻟﻜﺤﺎل، ﻟﲔ اﳊﺪ ﻳﺚ، ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ .)٤( ﺑﺮﻳﺪة ﺑﻦ اﳊﺼﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ اﻷﻋﺮج ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ رزاح ﺑـﻦ ﻋـﺪي ﺑـﻦ ﺳـﻬﻢ ﺑـﻦ ﻣـﺎزن ﺑـﻦ اﳊــﺎرث ﺑــﻦ ﺳــﻼﻣﺎن ﺑــﻦ أﻣﻀــﻲ اﻷﺳــﻠﻤﻲ، ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟﺴــﻜﻦ: أﺳــﻠﻢ ﺣــﲔ ﻣــﺮ ﺑــﻪ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻣﻬـﺎﺟﺮا ﺑـﺎﻟﻐﻤﻴﻢ )٥(، وأﻗـﺎم ﰲ ﻣﻮﺿـﻌﻪ ﺣــﱴ ﻣﻀـﺖ ﺑـﺪر واﺣـﺪ، ﰒ ﻗـﺪم ﺑﻌــﺪ ذﻟـﻚ، وﻗﻴـﻞ: أﺳـﻠﻢ ﺑﻌـﺪ ﻣﻨﺼــﺮف اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﺪر وﺳﻜﻦ اﻟﺒﺼﺮة ﳌﺎ ﻓﺘﺤﺖ ، وﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻨﻪ: أﻧﻪ ﻏﺰا ﻣـﻊ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺳﺖ ﻋﺸﺮة ﻏﺰوة ، وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﻮﺳﻲ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺻﺎﺣﺐ اﺑﻦ اﳌﺒـﺎرك : اﺳـﻢ ﺑﺮﻳـﺪة ﻋـﺎﻣﺮ ، وﺑﺮﻳﺪة ﻟﻘﺐ ، وﻛﺎن ﻏﺰا ﺧﺮاﺳﺎن ﰲ زﻣﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ﰒ ﲢـﻮّ ل إﱃ ﻣـﺮو ﻓﺴـﻜﻨﻬﺎ إﱃ أن ﻣـﺎت ﰲ ﺧﻼﻓـﺔ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﱵ.)٦( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ١( اﻟﺘﻘﺮب: ٢/٧٦٦ رﻗﻢ: ٠٣٩٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٩/٧٩٢ رﻗﻢ: ٠٣٩٧. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/١٧٣ رﻗﻢ: ١٧٣٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٠٤٣ رﻗﻢ : ١٧٣٤. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/١٥ رﻗﻢ: ٧٨٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ١/٦١٣ رﻗﻢ: ٧٨٤. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٠٨٢ رﻗﻢ: ٦٠٣٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٨٣٢ رﻗﻢ: ٦٠٣٣. ٥( اﻟﻐَﻤِﻴﻢ: ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺎﻟـﺤﺠﺎز ، ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ، ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر، ج: ٢١/ ص: ٤٤٤. ٦( اﻹﺻﺎﺑﺔ: ج١ /ص ٦٨٢/رﻗﻢ: ٢٣٦.
عدد الصفحات ٢١اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 151 ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أوس ﻟﲔ اﳊﺪﻳﺚ و إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ، وﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪار اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ. ٦١٥- )) ﻋـــﻦ ﺳـــﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳـــﻰ، ﻋـــﻦ اﻟﻨـــﱯ ﻗـــﺎل إن اﷲ ﺣـــﻰ ﻛـــﺮﱘ ، ﻳﺴـــﺘﺤﻰ إذا رﻓـــﻊ اﻟﺮﺟـــﻞ إﻟﻴـــﻪ ﻳﺪﻳـــﻪ أن ﻳﺮدﳘﺎ( (. ج٢/ص:٦٤١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﱰﻣــﺬي ﰲ ﺳـــﻨﻨﻪ: ﻛﺘـــﺎب اﻟـــﺪﻋﻮات ، ﺑـــﺎب دﻋــﺎء اﻟﻨـــﱯ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ج٥/ص٨٧٣/ح٦٥٥٣، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺑﺸــﺎر، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: اﺑــﻦ أﰊ ﻋــﺪي، ﻗــﺎل أﻧﺒﺄﻧــﺎ: ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﻣﻴﻤــﻮن ﺻــﺎﺣﺐ اﻷﳕــﺎط، ﻋــﻦ أﰊ ﻋﺜﻤــﺎن اﻟﻨﻬﺪي، ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬي: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻌﺒﺪي اﻟﺒﺼﺮي ، أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻨـﺪار، روى ﻋـﻦ ﳝـﺎن ﺑـﻦ ﻋـﺪي وﻋﻨـﻪ اﻟﱰﻣـﺬي، ﺛﻘـﺔ، ﻣـﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﲬﺴﲔ وﻟﻪ ﺑﻀﻊ وﲦﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ.)١( ﳝﺎن ﺑﻦ ﻋﺪي اﳊﻀﺮﻣﻲ ، أﺑﻮ ﻋﺪي اﳊﻤﺼﻲ، روى ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن وﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺑﺸـﺎر، ﻟـﲔ اﳊـﺪﻳﺚ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ.)٢( ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ، أﺑﻮ ﻋﻠﻲ أو أﺑﻮ اﻟﻌﻮام ﺑﻴـﺎع اﻷﳕـﺎط ، روى ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻣـﻞ وﻋﻨـﻪ ﳝـﺎن ﺑﻦ ﻋﺪي، ﺻﺪوق ﳜﻄﻰء، ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ.)٣( ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣـﻞ ، أﺑـﻮ ﻋﺜﻤـﺎن اﻟﻨَ ﻬـﺪي ﻣﺸـﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘـﻪ ﳐﻀـﺮم ، روى ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳـﻲ وﻋﻨـﻪ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻋﺎﺑﺪ، ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﺗﺴﻌﲔ، وﻗﻴﻞ: ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻋﺎش ﻣﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ، وﻗﻴﻞ: أﻛﺜﺮ.)٤( ﺳـﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳـﻲ ، أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ، وﻳﻘـﺎل ﻟـﻪ ﺳـﻠﻤﺎن اﳋــﲑ أﺻـﻠﻪ ﻣـﻦ أﺻـﺒﻬﺎن، وﻗﻴـﻞ: ﻣـﻦ راﻣﻬﺮﻣـﺰ أول ﻣﺸــﺎﻫﺪﻩ اﳋﻨﺪق، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺛﻼﺛﲔ ، ﻳﻘﺎل: ﺑﻠﻎ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ.)٥( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﳝﺎن ﺑﻦ ﻋﺪي ﻟﲔ اﳊﺪﻳﺚ وﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ . ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٤٠٥ رﻗﻢ: ٢٦٩٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٧/٣٦ رﻗﻢ: ٢٦٩٥. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٢٨٦ رﻗﻢ ٢٣١٨، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٩/٦٢٤ رﻗﻢ ٢٣١٨. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٢٩ رﻗﻢ ٤٠٠١، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٢/٤٧ رﻗﻢ ٤٠٠١. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٠٥٣ رﻗﻢ ٢٣١٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/١٨١ رﻗﻢ ٢٣١٤. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٩١٢ رﻗﻢ ١٥٥٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٣٢٤ رﻗﻢ ١٥٥٢.
عدد الصفحات ٢٢اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 152 ٦١٦- )) ﻣــــﺎ ﻣــــﻦ ﻋﺒــــﺪ ﻳﺴــــﱰﻋﻴﻪ اﷲ رﻋﻴــــﺔ ﳝــــﻮت ﻳــــﻮم ﳝــــﻮت وﻫــــﻮ ﻏــــﺎش ﻟﺮﻋﻴﺘــــﻪ، إﻻ ﺣــــﺮم اﷲ ﻋﻠﻴــــﻪ اﳉﻨــــﺔ( (. ج٢/ص:٣٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨــــــــــﺎري ﰲ ﺻــــــــــﺤﻴﺤﻪ: ٧٩ ﻛﺘــــــــــﺎب اﻷﺣﻜــــــــــﺎم، ٨ ﺑــــــــــﺎب ﻣــــــــــﻦ اﺳــــــــــﱰﻋﻰ رﻋﻴــــــــــﺔ ﻓﻠــــــــــﻢ ﻳﻨﺼــــــــــﺢ ج١/ص:٤١٦٢/ح:١٣٧٦، ﻋﻦ اﳊﺴﻦ، ﲟﺜﻠﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺤﺴﻦ، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴــــــــــﻠﻢ ﰲ ﺻــــــــــﺤﻴﺤﻪ:١ ﻛﺘــــــــــﺎب اﻹﳝــــــــــﺎن، ٣٦ ﺑــــــــــﺎب اﺳــــــــــﺘﺤﻘﺎق اﻟــــــــــﻮاﱃ اﻟﻐــــــــــﺎش ﻟﺮﻋﻴــــــــــﺔ اﻟﻨــــــــــﺎر ج١/ص٥٢١/ح٢٤١، ﻋﻦ اﳊﺴﻦ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﻴﻬﻘــــــــﻲ ﰲ ﺳــــــــﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى:ﻛﺘــــــــﺎب اﻟﺴــــــــﲑ، ٣٣ ﺑــــــــﺎب ﻣــــــــﺎ ﺟــــــــﺎء ﻋﻠــــــــﻰ اﻟــــــــﻮاﱃ ﻣــــــــﻦ أﻣــــــــﺮ اﳉــــــــﻴﺶ ج٩/ ص٠٧ح١٠٩٧١، ﻋﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ١٦٧- )) أﻃﺖ اﻟﺴﻤﺎء وﺣﻖ ﳍﺎ أن ﺗﺌﻂ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺪم، إﻻ وﻓﻴﻪ ﻣﻠﻚ ﺳﺎﺟﺪ أو رﻛﻊ ((.ج٢/ص:٧٧١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ذر، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﱰﻣـﺬي ﰲ ﺳـﻨﻨﻪ: ج٤/ص٦٥٥/ح٢١٣٢، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻨﻴــﻊ، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: أﺑـﻮ أﲪــﺪ اﻟـﺰﺑﲑي ، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: إﺳﺮاﺋﻴﻞ ، ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮ ، ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ، ﻋﻦ ﻣﻮرّ ق، ﻋﻦ أﰊ ذر، ﲟﺜﻠﻪ. و اﻹﻣـﺎم أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ﰲ ﻣﺴـﻨﺪﻩ ج٥/ص٣٧١/ح٥٥٥١٢، ﺛﻨـﺎ: أﺳـﻮد، ﻫـﻮ اﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ، ﺛﻨـﺎ: إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ، ﲟﺜﻠﻪ. و اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﻜﱪى ج٧/ص٢٥/ح٥١١٣١، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﳊـﺎﻓﻆ، أﻧﺒـﺄ: ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ دﺣـﻴﻢ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ، ﺛﻨﺎ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺎزم اﻟﻐﻔﺎري ، ﺛﻨﺎ: ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، أﻧﺒﺄ: إﺳﺮاﺋﻴﻞ ، ﲟﺜﻠﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬي: - أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ، أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﻐـﺪادي، ﺛﻘـﺔ، ﻳـﺮوى ﻋـﻦ اﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك وﻫﺸـﻴﻢ روى ﻋﻨـﻪ اﻟﻌﺮاﻗﻴـﻮن واﻟﻐﺮﺑـﺎء ، ﻣـﺎت ﻳـﻮم اﻷﺣﺪ ﻟﺜﻼث ﻣﻦ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وأرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ .)١( - ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﻏﻴﻼن اﻟﻌﺪوى ﻣﻮﻻﻫﻢ ، أﺑﻮ أﲪﺪ اﻟﺰﺑﲑي ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٠١(. - إﺳـــﺮاﺋﻴﻞ ﺑـــﻦ ﻳـــﻮﻧﺲ ﺑـــﻦ أﰊ إﺳـــﺤﺎق اﻟﺴـــﺒﻴﻌﻲ اﳍﻤـــﺪاﱐ ، أﺑـــﻮ ﻳﻮﺳـــﻒ اﻟﻜـــﻮﰲ، ﺛﻘـــﺔ ﺗﻜﻠـــﻢ ﻓﻴـــﻪ ﺑـــﻼ ﺣﺠـــﺔ، ﻣـــﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺘﲔ وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ.)١( ١( اﻟﺜﻘﺎت: ج٨ /ص٢٢/رﻗﻢ: ٤٨٠٢١.
عدد الصفحات ٢٣اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 153 - إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﻟﺒَ ﺠَ ﻠﻲ اﻟﻜﻮﰲ، ﺻﺪوق ﻟﲔ اﳊﻔﻆ، ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ.)٢( - ﳎﺎﻫﺪ ﺑـﻦ ﺟَـ ﱪْ ، أﺑـﻮ اﳊﺠـﺎج اﳌﺨﺰوﻣـﻲ ﻣـﻮﻻﻫﻢ اﳌﻜـﻲ ، ﺛﻘـﺔ إﻣـﺎم ﰲ اﻟﺘﻔﺴـﲑ وﰲ اﻟﻌﻠـﻢ، ﻣـﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ، ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ إﺣﺪى أو اﺛﻨﺘﲔ أو ﺛﻼث أو أرﺑﻊ وﻣﺎﺋﺔ وﻟﻪ ﺛﻼث وﲦﺎﻧﻮن .)٣( - ﻣُ ﻮَ رﱢ ق ﺑﻦ ﻣُ ﺸَ ﻤْ ﺮِ ج ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﺠﻠﻲ أو اﳌﻌﺘﻤﺮ اﻟﺒﺼﺮي ، ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ، ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ، ﻣﺎت ﺑﻌﺪ اﳌﺎﺋﺔ.)٤( - أﺑﻮ ذر اﻟﻐﻔﺎري اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳌﺸﻬﻮر، اﲰﻪ ﺟﻨﺪب ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة ﻋﻠﻰ اﻷﺻﺢ، وﻗﻴـﻞ: ﺑﺮَﻳـﺮ أو ﻣﻜـﱪ واﺧﺘﻠـﻒ ﰲ أﺑﻴـﻪ، ﻓﻘﻴﻞ: ﺟﻨﺪب أو ﻋﺸﺮﻗﺔ أو ﻋﺒﺪ اﷲ أو اﻟﺴﻜﻦ، ﺗﻘﺪم إﺳﻼﻣﻪ وﺗﺄﺧﺮت ﻫﺠﺮﺗﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺪرا وﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻛﺜﲑة ﺟـﺪا، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﺛﻼﺛﲔ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن.)٥( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺣﺴﻦ، ﻓﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﺻﺪوق، وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت. ٦١٨- )) اﺑﺪأوا ﲟﺎ ﺑﺪأ اﷲ ﺑﻪ((. ج٢/ص:٥٧١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴــــــــــﻠﻢ ﰲ ﺻــــــــــﺤﻴﺤﻪ: ٥١ ﻛﺘــــــــــﺎب اﳊــــــــــﺞ، ٩١ ﺑـــــــــــﺎب ﺣﺠــــــــــﺔ اﻟﻨــــــــــﱯ ﺻــــــــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــــــــﻪ وﺳـــــــــــﻠﻢ ج٢/ص٨٦٨/ح ٨١٢١، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻣﻄﻮﻻ ﺑﻠﻔﻈﻪ. و أﺑــــــــﻮ داود ﰲ ﺳــــــــﻨﻨﻪ: ﻛﺘــــــــﺎب اﳌﻨﺎﺳــــــــﻚ، ٦٥ ﺑــــــــﺎب ﺻــــــــﻔﺔ ﺣﺠــــــــﺔ اﻟﻨــــــــﱯ ﺻــــــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــــــﻪ وﺳــــــــﻠﻢ ج٢/ص٥٥٤/ح ٥٠٩، ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ: ٥٢ ﻛﺘﺎب اﳌﻨﺎﺳﻚ، ٤٨ ﺑﺎب ﺣﺠـﺔ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ج ٢/ص٢٠١٢ /ح ٤٧٠٣، ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟـــــــــــﺪارﻣﻲ ﰲ ﺳـــــــــــﻨﻨﻪ: ٥ ﻛﺘـــــــــــﺎب اﳌﻨﺎﺳـــــــــــﻚ، ٤٣ ﺑـــــــــــﺎب ﰲ ﺳـــــــــــﻨﺔ اﳊـــــــــــﺞ ج٢/ص٩٩٤/ح٠٥٨١، ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى: ﻛﺘﺎب اﳊﺞ، ﺑﺎب ﻣﻦ اﺧﺘﺎر اﻟﻘﺮان وزﻋـﻢ أن اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻛـﺎن ﻗﺎرﻧﺎ ج٥/ص٣١/ح٩٠٦٨، ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٧٤ رﻗﻢ ٤٣٤،واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ:ج ١/ص٧٧٢ رﻗﻢ: ٤٣٤. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ١/ص٤٣/رﻗﻢ: ٩٦٢، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج١/ص٥٨١/رﻗﻢ: ٩٦٢. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ٢/ص٩٦٥/رﻗﻢ: ٥٤٧٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٨/ص٨٤/رﻗﻢ: ٥٤٧٦. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ٢/ص٧٠٦/رﻗﻢ: ١٢٢٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٨/ص٤٨٣/رﻗﻢ: ١٢٢٧. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٨١٧ رﻗﻢ: ٢٧٣٨، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٠١/١٠١ رﻗﻢ: ,٢٧٣٨
عدد الصفحات ٢٤اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 154 ٩٦١-)) ﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎس ﻗـــﺎل: ﺑﻴﻨﻤـــﺎ رﺳـــﻮل اﷲ ﺑﻨﺎﺣﻴـــﺔ وﻣﻌـــﻪ ﺟﱪﻳـــﻞ، إذ اﻧﺸـــﻖ أﻓـــﻖ اﻟﺴـــﻤﺎء ﻓﺄﻗﺒـــﻞ ﺟﱪﻳـــﻞ ﻳﺘﻀــﺎﺋﻞ)١( وﻳــﺪﺧﻞ ﺑﻌﻀــﻪ ﰲ ﺑﻌــﺾ وﻳــﺪﻧﻮا ﻣــﻦ اﻷرض، ﻓــﺈذا ﻣﻠــﻚ ﻗــﺪ ﻣﺜّــ ﻞ ﺑــﲔ ﻳــﺪي رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳﻠﻢ: ﻳﺎ ﳏﻤﺪ! رﺑﻚ ﻳﻘﺮﺋﻚ اﻟﺴﻼم وﳜﱪك ﺑﲔ أن ﺗﻜﻮن ﻧﺒﻴـﺎ ﻣﻠﻜـﺎ و ﺑـﲔ أن ﺗﻜـﻮن ﻧﺒﻴـﺎ ﻋﺒـﺪا، ﻗـﺎل ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼم: ﻓﺄﺷﺎر إﱃ ﺟﱪﻳﻞ ﺑﻴﺪﻩ أن ﺗﻮاﺿﻊ ﻓﻌﺮﻓﺖ أ ﻧﻪ ﱄ ﻧﺎﺻـﺢ، ﻓﻘﻠـﺖ: ﻋﺒـﺪا ﻧﺒﻴـﺎ ﻓﻌـﺮج ذﻟـﻚ اﳌﻠـﻚ إﱃ اﻟﺴـﻤﺎء ﻓﻘﻠـﺖ : ﻳـﺎ ﺟﱪﻳﻞ! ﻗﺪ ﻛﻨﺖ أردت أن أﺳﺄﻟﻚ ﻋﻦ ﻫﺬا ﻓﺮأﻳﺖ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻚ ﻣـﺎ ﺷـﻐﻠﲏ ﻋـﻦ اﳌﺴـﺄﻟﺔ ، ﻓﻤـﻦ ﻫـﺬا ﻳـﺎ ﺟﱪﻳـﻞ؟ ﻓﻘـﺎل: ﻫـﺬا إﺳـﺮاﻓﻴﻞ ﺧﻠﻘــﻪ اﷲ ﻳـﻮم ﺧﻠﻘـﻪ ﺑــﲔ ﻳﺪﻳـﻪ ﺻـﺎﻓﺎ ﻗﺪﻣﻴــﻪ ﻻ ﻳﺮﻓـﻊ ﻃﺮﻓــﻪ ، وﺑـﲔ اﻟـﺮب وﺑﻴﻨــﻪ ﺳـﺒﻌﻮن ﻧـﻮرا ﻣــﺎ ﻣﻨﻬـﺎ ﻧــﻮر ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻨﻪ إﻻ اﺣﱰق وﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ اﻟﻠﻮح اﶈﻔﻮظ ، ﻓﺈذا أذن اﷲ ﻟﻪ ﰲ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء أو ﻣﻦ اﻷرض ارﺗﻔﻊ ذﻟﻚ اﻟﻠﻮح ﺑﻘﺮب ﺟﺒﻴﻨﻪ)٢( ﻓﻴﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ، ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻲ أﻣﺮﱐ ﺑﻪ ، وإن ﻛﺎن ﻣـﻦ ﻋﻤـﻞ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴـﻞ أﻣـﺮﻩ ﺑـﻪ ، وإن ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﻋﻤـﻞ ﻣﻠــﻚ اﳌـــﻮت أﻣــﺮﻩ ﺑـــﻪ ، ﻗﻠــﺖ: ﻳـــﺎ ﺟﱪﻳـــﻞ! ﻋﻠــﻰ أى ﺷـــﻲء أﻧــﺖ؟ ﻗـــﺎل: ﻋﻠـــﻰ اﻟــﺮﻳﺢ واﳉﻨـــﻮد ﻗﻠــﺖ : ﻋﻠـــﻰ أى ﺷـــﻲء ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ؟ ﻗﺎل: ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﺎت، ﻗﻠﺖ: ﻋﻠﻰ أى ﺷﻲء ﻣﻠﻚ اﳌﻮت؟ ﻗﺎل: ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺾ اﻷﻧﻔﺲ، وﻣﺎ ﻇﻨﻨﺖ أﻧﻪ ﻫﺒﻂ إﻻ ﻟﻘﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ، وﻣﺎ ذﻟﻚ اﻟﺬي رأﻳﺖ ﻣﲏ إﻻ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ ((. ج٢/ص:٠٨١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس، وﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ ﺷـﺎﻫﺪ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ أوردﻩ اﳍﻨـﺪي ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل: أن ﺟﱪﻳﻞ ﺟﺎءﻩ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ، وﻗﺎل ﻟﻪ: ﻳﺎ ﳏﻤﺪ! رﺑﻚ ﻳﻘﺮﺋﻚ اﻟﺴﻼم ، وﻳﻘﻮل: إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﻣﺘﻚ أﺣﺪ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﺻﻼة، إﻻ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺸﺮا. ٠٧١-)) ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﺎﺑﻂ، ﻗﺎل: د ﺣﻴﺖ)٣( اﻷرض ﻣﻦ ﻣﻜﺔ، وﻛﺎﻧﺖ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﻄـﻮف ﺑﺎﻟﺒﻴـﺖ وﻫـﻢ أول ﻣﻦ ﻃﺎف ﺑﻪ((. ج٢/ص:١٨١. ١ ( ﻳﺘﻀﺎﺋﻞ: أي: ﻳﺘﺼﺎﻏﺮ ﺗﻮاﺿﻌﺎ ﻟﻪ، ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ اﺳﺮاﻓﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم )وإﻧﻪ ﻟﻴﺘﻀﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ اﷲ ( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ج٣/ص: ٩٦. ٢( اﳉﺒﲔ ﻫﻮ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﳉﺒﻬﺔ ﻣﻦ ﳏﺎذاة اﻟﻨﺰﻋﺔ إﱃ اﻟﺼﺪغ أو ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ اﳊﺎﺟ ﺒﲔ ﻣﺼﻌﺪا إﱃ ﻗﺼﺎص اﻟﺸﱠﻌْﺮ. ﻣﻌﺠﻢ ﻣﱳ اﻟﻠﻐﺔ، أﲪﺪ رﺿﺎ، ج ١/ ص: ٠٧٤. ٣( دﺣﻴﺖ: ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ، ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ، وﺻﻼﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ) اﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ داﺣِﻰَ اﳌَﺪْﺣُﻮّات( اﻟﺪﺣﻮ:ﻫﻮ اﻟﺒﺴﻂ، واﳌﺪ ﺣﻮات ﻫﻰ اﻷرﺿﻮن، ﻳﻘﺎل: دﺣﺎ ﻳﺪﺣﻮ، وﻳَﺪﺣﻰَ: ﺑﺴﻂ ووﺳّﻊ. اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ، ج ٢/ص٦٠١.
عدد الصفحات ٢٥اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 155 اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ أوردﻩ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر: ج١/ص٦٤، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﺎﺑﻂ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ١٧١- ))ﺛﻼث ﻣﻬﻠﻜﺎت: ﻓﺸﺢ)١( ﻣﻄﺎع، وﻫﻮى ﻣﺘﺒﻊ، وإﻋﺠﺎب اﳌﺮء ﺑﻨﻔﺴﻪ( (. ج٢/ص:٣٨١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤـﻪ اﻷوﺳـﻂ: ج٥/ص٨٢٣/ح٢٥٤٥، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﳉـﺬوﻋﻲ، ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ: إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺮﻋﺮة ، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﲪﻴﺪ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ اﳉﺮﺷﻲ ، ﻗﺎل: ﲰﻌﺖ اﳊﺴﻦ ﳛـﺪث ﻋـﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﲟﺜﻠﻪ. و أوردﻩ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻔﺮدوس ﲟﺄﺛﻮر اﳋﻄﺎب : ج٢/ص٨٨/ح٥٧٤٢، أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﲟﺜﻠﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ: - ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﺷــﺪاد، أﺑـﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻷﻧﺼــﺎري اﻟﻘﺎﺿــﻲ اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﳉــﺬوﻋﻰ ﺑﺼــﺮى ﺳــﻜﻦ ﺑﻐﺪاد، روى ﻋﻦ ﻣﺴﺪد ﺑﻦ ﻣﺴﺮﻫﺪ وﻋﻠﻲ اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ و ﻋﻨﻪ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﺴـﻤﺎك وإﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻰ اﳋﻄـﱯ، وﻛﺎن ﺛﻘﺔ .)٢( - إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﺮﻋـﺮة اﻟﺴـﺎﻣﻲ اﻟﺒﺼـﺮي ، ﻧﺰﻳـﻞ ﺑﻐـﺪاد ، روى ﻋـﻦ ﻣﻴـﺪ ﺑـﻦ اﳊﻜـﻢ وﻋﻨـﻪ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﺎت ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺛﻼﺛﲔ .)٣( - ﻣﻴــﺪ ﺑــﻦ اﳊﻜــﻢ اﳊﺮﺷــﻲ ﺑﺼــﺮي ، روى ﻋــﻦ اﳊﺴــﻦ وﻋﻨــﻪ اﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺮﻋــﺮة )٤(، ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن: ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﺟﺪا. - اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ، ﺛﻘﺔ ﻓﻘﻴﻪ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺸﻬﻮر، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٤١(. - أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٥(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا، ﻓﻴﻪ ﻣﻴﺪ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ اﳊﺮﺷﻲ ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﺟﺪا. ١( ﺷﺢ: اﻟﺸﺢ أﺷﺪ اﻟﺒﺨﻞ وﻫﻮ أﺑﻠﻎ ﰲ اﳌﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﻞ، وﻗﻴﻞ: ﻫﻮ اﻟﺒﺨﻞ ﻣﻊ اﳊﺮص، ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺒﻮي ) إﻳﺎﻛﻢ واﻟﺸﺢ ( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ج٢/ص: ٨٤٤. ٢( ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد: ج ٢/ص: ٥٠٢/ رﻗﻢ: ١٥٢١. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٢٣ رﻗﻢ ٢٥٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ١/٤٧١ رﻗﻢ ٢٥٢. ٤( اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ: ج ٣ /ص ٠٢٢/ رﻗﻢ: ٦٦٩، وﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان: ج ٢ /ص ٣٦٣.
عدد الصفحات ٢٦اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 156 ٧١٢- ))ﻋــﻦ أﰊ ذر رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎل ﻗﻠــﺖ: ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ! ﺑــﺄﻣﻲ وأﰊ، أي اﻟﻜــﻼم أﺣــﺐ إﱃ اﷲ؟ ﻗــﺎل ﻣــﺎ اﺻﻄﻔﺎﻩ اﷲ ﳌﻼﺋﻜﺘﻪ، ﺳﺒﺤﺎن رﰊ وﲝﻤﺪﻩ ﺳﺒﺤﺎن رﰊ وﲝﻤﺪﻩ((. ج٢/ص:٠٩١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴــﻠﻢ ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ:٨٤ ﻛﺘــﺎب اﻟــﺬﻛﺮ واﻟــﺪﻋﺎء واﻟﺘﻮﺑــﺔ واﻹﺳــﺘﻐﻔﺎر، ٢٢ ﺑــﺎب ﻓﻀــﻞ ﺳــﺒﺤﺎن اﷲ وﲝﻤــﺪﻩ ج٤/ص٣٩٠٢/ح١٣٧٢، ﻋﻦ أﰊ ذر، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:٥٤ ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻋﻮات، ٧٢١ ﺑﺎب أى اﻟﻜـﻼم أﺣـﺐ إﱃ اﷲ ج٥/ص٦٧٥/ح٣٩٥٣، ﻋﻦ أﰊ ذر، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى:١٨ ﻛﺘﺎب ﻋﻤـﻞ اﻟﻴـﻮ م واﻟﻠﻴﻠـﺔ، ٤٩١ ذﻛـﺮ ﻣـﺎ اﺻـﻄﻔﻲ اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﳌﻼﺋﻜﺘـﻪ ج٦/ص٧٠٢/ح٠٦٦٠١، ﻋﻦ أﰊ ذر، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٥/ص٨٤١/ح٨٥٣١٢، ﻋﻦ أﰊ ذر، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ: ٧١ ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻋﺎء واﻟﺘﻜﺒﲑ واﻟﺘﻬﻠﻴﻞ واﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺬﻛﺮ ج ١/ص٠٨٦/ح٦٤٨١، ﻋﻦ أﰊ ذر، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ٧١٣- )) ﻳــﺎ ﻋﻤــﺮ، ارﺟــﻊ! ﻓــﺈن ﻏﻀــﺒﻚ ﻋــﺰ ورﺿــﺎك ﺣﻜــﻢ، إن ﷲ ﺗﺒــﺎرك وﺗﻌــﺎﱄ ﰲ اﻟﺴــﻤﻮات ﻣﻼﺋﻜــﺔ ﻟــﻪ ﻏــﲏ ﺑﺼﻼ ﻋﻦ ﺻﻼة ﻓﻼن، ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ :وﻣﺎﺻﻼﻢ؟ ﻓﻠﻢ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ، ﻓﺄﺗ ﺎﻩ ﺟﱪﻳﻞ ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ ﻧﱯ اﷲ ؟ ﺳﺄﻟﻚ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺻﻼة أﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء، ﻗﺎل:ﻧﻌﻢ ﻗﺎل: أﻗﺮﺋﻪ ﻣﲏ اﻟﺴﻼم وأﺧﱪﻩ أن أﻫـﻞ ﲰـﺎء اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺳـﺠﻮد إﱃ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ، ﻳﻘﻮﻟــﻮن: ﺳــﺒﺤﺎن ذي اﳌﻠــﻚ واﳌﻠﻜــﻮت، وأﻫــﻞ اﻟﺴــﻤﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻗﻴــﺎم إﱃ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ، ﻳﻘﻮﻟﻮن:ﺳــﺒﺤﺎن اﻟﻌــﺰ واﳉــﱪوت وأﻫــﻞ اﻟﺴــﻤﺎء اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ رﻛــﻮع إﱃ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ، ﻳﻘﻮﻟــﻮن: ﺳــﺒﺤﺎن اﳊــﻲ اﻟــﺬي ﻻ ﳝــﻮت، ﻓﻬــﺬا ﻫــﻮ ﺗﺴــﺒﻴﺢ اﳌﻼﺋﻜﺔ ((. ج٢/ص:٠٩١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ اﻟﻄﱪي ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻩ : ج١/ص٠١٢، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٧١٤- )) ﻋـﻦ أﰊ واﻗـﺪ اﻟﻠﻴﺜــﻲ أﻧـﻪ ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻫــﻮ ﺟـﺎﻟﺲ واﻟﻨــﺎس ﻣﻌـﻪ إذ أﻗﺒـﻞ ﺛﻼﺛــﺔ ﻧﻔـﺮ أﻣـﺎ أﺣــﺪﻫﻢ ﻓـﺮأي ﻓﺮﺟــﺔ ﰲ اﳊﻠﻘﺔ ﻓﺠﻠﺲ إﻟﻴﻬﺎ وأﻣﺎ اﻷﺧﺮ ﻓﺠﻠﺲ ﺧﻠﻔﻬﻢ وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﺈﻧﻪ رﺟﻊ وﻓﺮ ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻗﺎل: أﺧﱪﻛﻢ ﻋﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ؟ أﻣﺎ اﻷول: ﻓﺂوى إﱃ اﷲ)١( ﻓﺂواﻩ اﷲ، وأﻣـﺎ اﻟﺜـﺎﱐ: ﻓﺎﺳـﺘﺤﻴﺎ ﻣـﻦ اﷲ ﻓﺎﺳـﺘﺤﻴﺎ اﷲ ﻣﻨﻪ، وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻦ اﷲ ﻓﺄﻋﺮض اﷲ ﻋﻨﻪ((. ج٢/ص: ٧٩١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ واﻗﺪ اﻟﻠﺜﻲ، أﺧﺮﺟﻪ: ١( آوى إﱃ اﷲ: أي: رﺟﻊ إﻟﻴﻪ، ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺒﻮي) أﻣﺎ أﺣﺪﻫﻢ ﻓﺂوى إﱃ اﷲ ( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ج ١/ص: ٢٨.
عدد الصفحات ٢٧اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 157 اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ١١ ﻛﺘﺎب اﳌﺴﺎﺟﺪ،٠٥ ﺑـﺎب اﳊﻠـﻖ واﳉﻠـﻮس ﰲ اﳌﺴـﺠﺪ ج١/ص٠٨١/ح ٢٦٤، ﻋﻦ أﰊ واﻗﺪ اﻟﻠﻴﺜﻲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﺴــــﻠﻢ ﰲ ﺻــــﺤﻴﺤﻪ:٩٣ ﻛﺘــــﺎب اﻟﺴــــﻼم،٠١ ﻣــــﻦ أﰐ ﳎﻠﺴــــﺎ ﻓﻮﺟــــﺪ ﻓﺮﺟــــﺔ ﻓ ﺠﻠــــﺲ ﻓﻴﻬــــﺎ وإﻻ وراءﻫــــﻢ ج٤/ص٤١٧١/ح٦٧١٢، ﻋﻦ أﰊ واﻗﺪ اﻟﻠﻴﺜﻲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ: ﰲ اﻹﺳﺘﺌﺬان ج٥/ص٣٧/ح٤٢٧٢، ﻋﻦ أﰊ واﻗﺪ اﻟﻠﻴﺜﻲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻨﺴــــــــﺎﺋﻲ ﰲ ﺳــــــــﻨﻨﻪ اﻟﻜــــــــﱪى:٠٥ ﻛﺘــــــــﺎب اﻟﻌﻠــــــــﻢ، ٨٣ ﺑــــــــﺎب اﳉﻠــــــــﻮس ﺣﻴــــــــﺚ ﻳﻨﺘﻬــــــــﻲ ﺑــــــــﻪ ا ج٣/ص٣٥٤/ ح٠٠٩٥، ﻋﻦ أﰊ واﻗﺪ اﻟﻠﻴﺜﻲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻹﻣــﺎم ﻣﺎﻟــﻚ ﰲ اﳌﻮﻃــﺄ:٣٥ ﻛﺘــﺎب اﻟﺴــﻼم، ٣ ﺑــﺎب ﺟــﺎﻣﻊ اﻟﺴــﻼم ج٢/ص١٦٩/ح٤، ﻋــﻦ أﰊ واﻗـــﺪ اﻟﻠﻴﺜﻲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٤ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻢ ج١/ص٧٨٢/ح ٦٨، ﻋﻦ أﰊ واﻗﺪ اﻟﻠﻴﺜﻲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٧١٥- )) رﲪ ﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﺎﺋﻲ، ﻓﻘﻴﻞ:ﻣﻦ ﺧﻠﻔﺎﺋﻚ ﻳﺎ رﺳـﻮل اﷲ ؟ ﻗـﺎل: اﻟـﺬﻳﻦ ﳛﺒّـ ﻮن ﺳـﻨﱵ وﻳﻌﻠﻤﻮﻋﺒـﺎد اﷲ ((. ج٢/ص:٧٩١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻷوﺳﻂ: ج ٦/ص ٧٧/ح ٦٤٨٥، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊﺴـﲔ أﺑـﻮ ﺣﺼـﲔ، ﻗـﺎل ﻧـﺎ: أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻴﺴــﻰ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻌﻠــﻮي، ﻗــﺎل ﻧــﺎ: اﺑــﻦ أﰊ ﻓــﺪﻳﻚ، ﻋــﻦ ﻫﺸــﺎم ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ، ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أﺳــﻠﻢ ، ﻋـــﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﺴﺎر، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﺑﻨﺤﻮﻩ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑـﻦ ﺣﺒﻴـﺐ، أﺑـﻮ ﺣﺼـﲔ اﻟـﻮادﻋﻲ اﻟﻘﺎﺿـﻲ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻜﻮﻓـﺔ، روى ﻋـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻴﺴـﻰ وﻋﻨـﻪ اﻟﻄﱪاﱐ، ﺻﺪوق ﻣﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻄﻠﺐ ﺛﻘﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺗﺴﻌﲔ.)١( أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﻠﻮي، ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ أﰊ ُ ﻓﺪﻳﻚ اﻟﺪﻳﻠﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﳌﺪﱐ ، أﺑﻮ إﲰﺎﻋﻴﻞ، روى ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺳـﻌﺪ وﻋﻨـﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ، ﺻﺪوق، ﻣﻦ ﺻﻐﺎر اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺋﺘﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ.)٢( ﻫﺸـﺎم ﺑــﻦ ﺳـﻌﺪ اﳌــﺪﱐ، أﺑـﻮ ﻋﺒــﺎد أو أﺑـﻮ ﺳــﻌﻴﺪ، روى ﻋـﻦ زﻳــﺪ ﺑـﻦ أﺳــﻠﻢ وﻋﻨـﻪ ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ، ﺻـﺪوق ﻟــﻪ أوﻫﺎم ورﻣﻲ ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ ، ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺘﲔ أو ﻗﺒﻠﻬﺎ .)٣( ١( ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد: ج ٢ /ص ٩٢٢. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٣٠٥ رﻗﻢ ٠٤٩٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٧/٣٥ رﻗﻢ ٠٤٩٥. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٥٣٦ رﻗﻢ ٣٧٥٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٩/٨٤ رﻗﻢ ٣٧٥٧.
عدد الصفحات ٢٨اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 158 زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ اﻟﻌﺪوي ﻣﻮﱃ ﻋﻤﺮ ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ وأﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ اﳌﺪﱐ، روى ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑـﻦ ﻳﺴـﺎر وﻋﻨـﻪ ﻫﺸـﺎم ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﺛﻘﺔ ﻋﺎﱂ وﻛﺎن ﻳﺮﺳﻞ )١(، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺛﻼﺛﲔ.)٢( ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﺴﺎر اﳍﻼﱄ، أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳌﺪﱐ ﻣﻮﱃ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ، ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿـﻞ ﺻـﺎﺣﺐ ﻣـﻮاﻋﻆ وﻋﺒـﺎدة، ﻣـﻦ ﺻـﻐﺎر اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺗﺴﻌﲔ ، وﻗﻴﻞ: ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ.)٣( اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٩٨(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﻓﻴﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻌﻠﻮي، ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ٧١٦- )) ﻷن ﻳﻬـــــﺪي اﷲ ﻋـــــﺰ وﺟـــــﻞ ﻋﻠـــــﻰ ﻳـــــﺪﻳﻚ رﺟـــــﻼ، ﺧـــــﲑ ﻟـــــﻚ ﳑـــــﺎ ﻃﻠﻌـــــﺖ ﻋﻠﻴـــــﻪ اﻟﺸـــــﻤﺲ وﻏﺮﺑـــــﺖ( (. ج٢/ص:٧٩١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻬﻞ، أﺧﺮﺟﻪ: أﺑــــــــــﻮ داود ﰲ ﺳــــــــــﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠــــــــــﻢ، ﺑــــــــــﺎب ﻓﻀــــــــــﻞ ﻧﺸــــــــــﺮ اﻟﻌﻠــــــــــﻢ ج٣/ص٨٦/ح١٦٦٣، ﺣــــــــــﺪﺛﻨﺎ: ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر، ﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺎزم ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﻳﻌﲏ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﲟﺜﻠﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ، أﺧﺮﺟﻪ: أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ﰲ ﻣﺴــﻨﺪﻩ: ج٥/ص٨٣٢/ح ٧٢١٢٢، ﺛﻨــﺎ: ﺣﻴــﻮة ﺑــﻦ ﺷــﺮﻳﺢ ، ﺣــﺪﺛﲏ: ﺑﻘﻴــﺔ، ﺣــﺪﺛﲏ: ﺿﺒﺎرة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ، ﻋﻦ ذوﻳﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ راﻓﻊ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻄــﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤـــﻪ اﻟﻜﺒـــﲑ: ج ١/ص ٥١٣/ح ٠٣٩، ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: ﻋﻠـــﻲ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــﺰ ، ﺛﻨـــﺎ: أﺑـــﻮ ﻏﺴـــﺎن ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ، ﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﺣﺮب، ﻋﻦ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺪاﻻﱐ، ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑـﻦ أﺳـﻠﻢ ، ﻋـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ زﻳـﺎد ، ﻋـﻦ أﰊ راﻓﻊ ، ﲟﺜﻠﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺑﻲ داود: - ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻣﻨﺼــﻮر ﺑــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ، أﺑــﻮ ﻋﺜﻤــﺎن اﳋﺮاﺳــﺎﱐ، روى ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ ا ﷲ ﺑــﻦ أﰊ ﺣــﺎزم وﻋﻨــﻪ أﺑــﻮ داود، ﺛﻘــﺔ، ﻣــﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ .)٤( ١( ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ: زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ، ﻣﺮﺳﻞ. اﻧﻈﺮ اﳌﺮاﺳﻴﻞ، ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ، ص: ٣٦/ رﻗﻢ: ٧٩. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٩٨١ رﻗﻢ ٨٨١٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٣١٢ رﻗﻢ ٨٨١٢. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٢٠٤ رﻗﻢ ٢٤٧٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٢٨٥ رﻗﻢ ٢٤٧٤. ٤( اﻟﺘﻘﺮب: ١/٣١٢ رﻗﻢ ٣٧٤٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٦٧٣ رﻗﻢ ٣٧٤٢.
عدد الصفحات ٢٩اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 159 - ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺎزم ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﳌﺪﱐ ، روى ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر وﻋﻨﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼـﻮر، ﺻـﺪوق ﻓﻘﻴـﻪ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﲦﺎﻧﲔ ، وﻗﻴﻞ: ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ.)١( - ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، أﺑﻮ ﺣﺎزم اﻷﻋـﺮ ج اﻷﻓـﺰر اﻟﺘﻤـﺎر اﳌـﺪﱐ اﻟﻘـﺎص، روى ﻋـﻦ ﺳـﻬﻞ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ وﻋﻨـﻪ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ، ﺛﻘـﺔ ﻋﺎﺑﺪ، ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ.)٢( - ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ، أﺑﻮ اﻟﻌﺒـﺎس اﻟﺴـﺎﻋﺪي اﻷﻧﺼـﺎري اﳌـﺪﱐ ، ﻗـﺎل اﻟﺒﺨـﺎري ﰲ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ : ﻣـﺎت ﺳــﻨﺔ ﲦـﺎن وﲦــﺎﻧﲔ، و ﻗــﺎل اﻟﺒﺨـﺎري : ﺣــﺪﺛﻨﺎ: أﺑــﻮ اﻟﻴﻤـﺎن، أﺧﱪﻧــﺎ: ﺷــﻌﻴﺐ، ﻋـﻦ اﻟﺰﻫــﺮي ، ﻗــﺎل: ﺳـﻬﻞ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ اﻟﺴﺎﻋﺪي وﻛﺎن رأي اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ﻣـﻊ ﻣﻨـﻪ وزﻋـﻢ أﻧـﻪ اﺑـﻦ ﲬـﺲ ﻋﺸـﺮة ﺳـﻨﺔ ، ﻗـﺎل ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ: ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﺳﻬﻞ: ﻟﻮ ﻣﺖ ﱂ ﺗﺴﻤﻌﻮا أﺣﺪا ﻳﻘﻮل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ .)٣( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺣﺴﻦ، ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺎزم ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﳌﺪﱐ ﺻﺪوق ﻓﻘﻴﻪ. ١٧٧- )) ﻣﻌﻠﻢ اﳋﲑ إذا ﻣﺎت، ﺑﻜﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﲑ اﻟﺴﻤﺎء ((. ج٢/ص:٧٩١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ اﻟﺪرداء، أﺧﺮﺟﻪ: اﺑــــــﻦ ﻣﺎﺟــــــﻪ ﰲ ﺳــــــﻨﻨﻪ: اﳌﻘﺪﻣــــــﺔ،٠٢ ﺑــــــﺎب ﺛــــــﻮاب ﻣﻌﻠــــــﻢ اﻟﻨــــــﺎس اﳋــــــﲑ ج١/ص٨٨/ح٩٣٢، ﺣــــــﺪﺛﻨﺎ: ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر، ﺛﻨﺎ: ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻄﺎء، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ أﰊ اﻟﺪرداء ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺪارﻣﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ: اﳌﻘﺪﻣﺔ، ٢٣ ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﺎﱂ ج ١/ص ٤٩/ح ٣٤٣، أﺧﱪﻧﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ، ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق اﻟﻔــﺰاري، ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ، ﻋــﻦ ﴰــﺮ ﺑــﻦ ﻋﻄﻴــﺔ، ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ، ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وأﲪــــــــــــﺪ ﺑــــــــــــﻦ ﺣﻨﺒــــــــــــﻞ ﰲ ﻣﺴــــــــــــﻨﺪﻩ: ج٥/ص٦٩١/ح٣٦٧١٢، ﺛﻨــــــــــــﺎ: ﳏﻤــــــــــــﺪ ﺑــــــــــــﻦ ﻳﺰﻳــــــــــــﺪ ، أﻧــــــــــــﺎ: ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ رﺟﺎء ﺑﻦ ﺣﻴﻮة ، ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ، ﻋﻦ أﰊ اﻟﺪرداء ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ، أﺧﺮﺟﻪ: ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٨٥٣ رﻗﻢ ٢١٢٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٥٣٢ رﻗﻢ ٢١٢٤. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٩١٢ رﻗﻢ ٣٦٥٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٩٢٤ رﻗﻢ ٣٦٥٢. ٣( اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ واﻟﺘﺠﺮﻳ ﺢ: ج٣ /ص١٣١١/رﻗﻢ: ٠٤٣١.
عدد الصفحات ٣٠اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 160 اﻟﻄــﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤــﻪ اﻟﻜﺒــﲑ: ج٨/ص٤٣٢/ح٢١٩٧، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﳋــﻼل اﳌﻜــﻲ، ﺛﻨــﺎ: ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﲪﻴﺪ، ﺛﻨﺎ: ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ رﺟﺎء ، ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﲨﻴﻞ، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ: - ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻧﺼﲑ اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﳋﻄﻴﺐ، روى ﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، ﺻﺪوق ﻣﻘﺮئ ﻛــﱪ ﻓﺼــﺎر ﻳــﺘﻠﻘﻦ ﻓﺤﺪﻳﺜــﻪ اﻟﻘــﺪﱘ أﺻــﺢ، ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر ا ﻟﻌﺎﺷــﺮة ، ﻣــﺎت ﺳــﻨﺔ ﲬــﺲ وأرﺑﻌــﲔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﺤﻴﺢ وﻟــﻪ اﺛﻨﺘــﺎن وﺗﺴﻌﻮن ﺳﻨﺔ.)١( - ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ، أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﻟﺪوري اﳌﻘﺮىء اﻟﻀـﺮﻳﺮ اﻷﺻـﻐﺮ ، ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻜﺴـﺎﺋﻲ، روى ﻋـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑــﻦ ﻋﻄــﺎء وﻋﻨــﻪ ﻫﺸــﺎم ﺑــﻦ ﻋﻤــﺎر، ﻻ ﺑــﺄس ﺑــﻪ، ﻣــﻦ اﻟﻌﺎﺷــﺮة ، ﻣــﺎت ﺳــﻨﺔ ﺳــﺖ أو ﲦــﺎن وأرﺑﻌــﲔ وﻣﻮﻟــﺪﻩ ﺗﻘﺮﻳﺒــﺎ ﺳــﻨﺔ ﲬﺴﲔ.)٢( - ﻋﺜﻤــــﺎن ﺑــــﻦ ﻋﻄــــﺎء ﺑــــﻦ أﰊ ﻣﺴــــﻠﻢ اﳋﺮاﺳــــﺎﱐ ، أﺑــــﻮ ﻣﺴــــﻌﻮد اﳌﻘﺪﺳــــﻲ، روى ﻋــــﻦ ﻋﻄــــﺎء ﺑــــﻦ أﰊ ﻣﺴــــﻠﻢ وﻋﻨــــﻪ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺿﻌﻴﻒ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﲬﺴﲔ.)٣( - ﻋﻄــــﺎء ﺑــــﻦ أﰊ ﻣﺴــــﻠﻢ، أﺑــــﻮ ﻋﺜﻤــــﺎن اﳋﺮاﺳــــﺎﱐ ، واﺳــــﻢ أﺑﻴــــﻪ ﻣﻴﺴــــﺮة ، وﻗﻴــــﻞ: ﻋﺒــــﺪ اﷲ، روى ﻋــــﻦ ﻋــــﻮﳝﺮ وﻋﻨــــﻪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻄﺎء، ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ ﻛﺜﲑا وﻳﺮﺳﻞ )٤( وﻳﺪﻟﺲ )٥(، ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﺛﻼﺛﲔ.)٦( - ﻋﻮﳝﺮ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻷﻧﺼﺎري ، أﺑﻮ اﻟﺪرداء ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٢٦(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ ﻣﺴﻠﻢ ﺿﻌﻴﻒ وﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ وﱂ ﻳﺼﺮّ ح ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع . دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﻨﻴﺲ اﳌﺨﺰوﻣﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﳌﻜﻲ ، روى ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ رﺟﺎء وﻋﻨﻪ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ، ﻣﻘﺒـﻮل، ﻣـﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ.)٧( - ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ رﺟﺎء ﺑﻦ ﺣَ ﻴـْ ﻮَ ة اﻟﻜﻨﺪي اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﲏ، ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ.)٨( - ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻟﺸﺎﻣﻲ، ﻳﻘﺎل: ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ، واﻷو ل: أﻛﺜﺮ، ﺿﻌﻴﻒ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.)٩( ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٦٣٦ رم ٣٨٥٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٩/٨٥ رﻗﻢ ٣٨٥٧. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/١٣١ رﻗﻢ ٣٧٤١، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٢/٢٧ رﻗﻢ ٣٧٤١. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٤٩٣ رﻗﻢ ٨٣٦٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/١٠٥ رﻗﻢ ٨٣٦٤. ٤( ﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: ﻋﻄﺎء اﳋﺮاﺳﺎﱐ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺷﻴﺌﺎ، وﻗﺪ رأى ﻋ ﻄﺎءُ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، وﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ. اﻧﻈﺮ اﳌﺮاﺳﻴﻞ، ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ، ص: ٦٥١/ رﻗﻢ: ٤٩٢. ٥( ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﻋﻄﺎء اﳋﺮاﺳﺎﱐ ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ ﻛﺜﲑا وﻳﺪﻟﺲ وﱂ ﻳﺼﺮح ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع. اﻧﻈﺮ ﻃﺒﻘﺎت اﳌﺪﻟﺴﲔ، ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ،ص: ٤٦/ رﻗﻢ: ٥٦١. ٦( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٢٠٤ رﻗﻢ ٧٣٧٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٨٧٥ رﻗﻢ ٧٣٧٤. ٧( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ:ج ٢/ص٢٦٥/رﻗﻢ: ٥٥٦٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ:ج٧/ص١٩٤/رﻗﻢ: ٥٥٦٦. ٨( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ١/ص٦٦٢/رﻗﻢ: ١٤١٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٤/ص٤٣١/رﻗﻢ: ١٤١٣. ٩( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ٢/ص٢٩٤/رﻗﻢ: ٥١٨٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ:ج٦/ص٢٦٥/رﻗﻢ: ٥١٨٥.
عدد الصفحات ٣١اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 161 - ﻋﻮﳝﺮ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻷﻧﺼﺎري، أﺑﻮ اﻟﺪرداء ﺻﺤﺎﰊ ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٢٦(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ رﺟﺎء ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ وﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺿﻌﻴﻒ. ١٧٨- )) ﻣﻦ ﺧﺮج ﻳﻄﻠﺐ ﺑﺎﺑﺎ ﻟﲑد ﺑﻪ ﺑـﺎﻃﻼ ﻣـﻦ ﺣـﻖ أو ﺿـﻼﻻ ﻣـﻦ ﻫـﺪي، ﻛـﺎن ﻛﻌﺒـﺎدة ﻣﺘﻌﺒـﺪ أرﺑﻌـﲔ ﻋﺎﻣـﺎ( (. ج٢/ص:٧٩١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ اﳍﻨــﺪي ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻛﻨــﺰ اﻟﻌﻤــﺎل : ﻛﺘــﺎب اﻟﻄــﺐ واﻟﺮﻗــﻲ واﻟﻄــﺎﻋﻮن ج٠١/ص١٦١، ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و ﻟﻢ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺣﻜﻤﻪ. ١٩٧- )) ﻋـــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـــﺮة ﻗـــﺎل: ﻣـــﻦ ﺻـــﻠﻲ ﺧﻠـــﻒ ﻋـــﺎﱂ ﻣـــﻦ اﻟﻌﻠﻤـــﺎء، ﻓﻜﺄﳕـــﺎ ﺻـــﻠﻲ ﺧﻠـــﻒ ﻧـــﱯ ﻣـــﻦ اﻷﻧﺒﻴـــﺎء( (. ج٢/ص:٧٩١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ اﻟﻌﺠﻠﻮﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻛﺸـﻒ اﳋﻔـﺎء: ج٢/ص:٧٥٢/ح:٤١٥٢، ﻣـﻦ ﺻـﻠﻲ ﺧﻠـﻒ ﻋـﺎﱂ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﻓﻜﺄﳕﺎ ﺻﻠﻲ ﺧﻠﻒ ﻧﱯ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء. وﻟﻢ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺣﻜﻤﻪ. ٨١٠-)) ﻋﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل: ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻐﲑ اﷲ، ﱂ ﳜﺮج ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﱵ ﻳﺄﰐ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻜـﻮن ﷲ ، وﻣـﻦ ﻃﻠـﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﺼﺎﺋﻢ، وإن ﺑﺎﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ اﻟﺮﺟﻞ ، ﺧـﲑ ﻣـﻦ أن ﻳﻜـﻮن ﻟـﻪ أﺑـﻮ ﻗﺒـﻴﺲ ذﻫﺒـﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ((. ج٢/ص:٧٩١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﱂ أﻗـﻒ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ أﻧـﺲ، وﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ ﺷـﺎﻫﺪ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ، أﺧﺮﺟـﻪ ﻣﺎﺟـ ﻪ ﰲ ﻛﺘـﺎب اﳌﻘﺪﻣــﺔ، ٣٢ ﺑــﺎب اﻹﻧﺘﻔــﺎع ﺑــﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤــﻞ ﺑــﻪ، ﺣــﺪﺛﻨﺎ : زﻳــﺪ ﺑــﻦ أﺧــﺰم وأﺑــﻮ ﺑــﺪر ﻋﺒــﺎد ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ، ﻗــﺎﻻ ﺛﻨــﺎ: ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎد اﳍﻨﺎﺋﻰ، ﺛﻨﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك اﳍﻨﺎﺋﻰ ، ﻋﻦ أﻳﻮب اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﱏ، ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑـﻦ دُرﻳـﻚ ، ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ أن اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل: ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻐﲑ اﷲ أو أراد ﺑﻪ ﻏﲑاﷲ ، ﻓﻠﻴﺘﺒﻮأ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر. ٨١١-)) ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل: ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﳛﺪّ ث ﺑﻪ اﻟﻨﺎس اﺑﺘﻐﺎء وﺟﻪ اﷲ أﻋﻄﺎﻩ أﺟﺮَ ﺳﺒﻌﲔ ﻧﺒﻴـﺎ((. ج٢/ص:٧٩١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ:
عدد الصفحات ٣٢