الأحاديث والآثار الواردة في تفسیر الفخر الرازيالمشتھر التفسیر الكبیر مفاتیح الغیب – الجز ء الثاني

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 178 اﻟﻨﺴــــــــﺎﺋﻲ ﰲ ﺳـــــــــﻨﻨﻪ اﻟﻜـــــــــﱪى ٩٧ ﻛﺘــــــــﺎب ﻋﺸـــــــــﺮة اﻟﻨﺴـــــــــﺎء، ٣٦ ﺑـــــــــﺎب ﺣــــــــﻖ اﻟﺮﺟـــــــــﻞ ﻋﻠـــــــــﻰ اﳌـــــــــﺮأة ج٥/ص٣٦٣/ح٧٤١٩، أﺧﱪﻧﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﰿ، ﻗﺎل ﺛﻨﺎ: ﺧﻠﻒ، وﻫﻮ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ، ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺑﲏ أﺧـﻲ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ أﻧﺲ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و أﲪــــﺪ ﺑــــﻦ ﺣﻨﺒــــﻞ ﰲ ﻣﺴــــﻨﺪﻩ: ج٤/ص١٨٣/ح٢٢٤٩١، ﺛﻨــــﺎ: إﲰﺎﻋﻴــــﻞ، ﺛﻨــــﺎ: أﻳــــﻮب، ﻋــــﻦ اﻟﻘﺎﺳــــﻢ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰉ أوﰱ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻦ أﺑﻲ أوﻓﻲ، أﺧﺮﺟﻪ: اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ:٤١ ﻛﺘــﺎب اﻟﻨﻜــﺎح،٨ ﺑــﺎب ﻣﻌﺎﺷــﺮة اﻟــﺰوﺟﲔ ج ٩/ص٠٨٤/ح١٧١٤، أﺧﱪﻧــﺎ: أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳌﺜــﲎ، ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ اﳌﻘــﺪﻣﻲ، ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ: ﲪــﺎد ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ، ﻋــﻦ أﻳــﻮب، ﻋــﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺑﻲ داود: - ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻋــﻮن اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﺜﺒــﺖ، أﺑــﻮ ﻋﺜﻤــﺎن اﻟﺴــﻠﻤﻲ اﻟﻮاﺳــﻄﻲ اﻟﺒــﺰاز ، رو ى ﻋــﻦ ﲪــﺎد ﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ وﺷــﺮﻳﻚ وﻋﻨــﻪ اﻟﺒﺨــﺎري وأﺑــﻮ داود ، وﺛﻘــﻪ ﲨﺎﻋــﺔ، ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ: ﺛﻘــﺔ ﺣﺠــﺔ، و ﻗــﺎل ﺣــﺎﰎ ﺑــﻦ اﻟﻠﻴــﺚ: ﻣــﺎت ﺳــﻨﺔ ﲬــﺲ وﻋﺸــﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋﺘﲔ.)١( - إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻷزرق واﺳﻄﻲ، روى ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻋﻨﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻮن ، ﺛﻘﺔ.)٢( - ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻨﺨﻌﻲ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻘﺎﺿﻲ ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ، روى ﻋﻦ ﺣﺼﲔ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ وﻋﻨـﻪ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ ﻳﻮﺳــﻒ، ﺻــﺪوق ﳜﻄــﻰء ﻛﺜــﲑا ﺗﻐــﲑ ﺣﻔﻈــﻪ )٣( روى ﻋﻨـﻪ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻫــﺎرون وإﺳــﺤﺎق اﻷزرق ﻗﺒــﻞ ﺗﻐــﲑﻩ ، ﻣﻨــﺬ وﱄ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ وﻛﺎن ﻋﺎدﻻ ﻓﺎﺿﻼ ﻋﺎﺑﺪا ﺷﺪﻳﺪا ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﺒﺪع ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ أو ﲦﺎن وﺳﺒﻌﲔ.)٤( - ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ ، ﺛﻘﺔ ﺗﻐﲑ ﺣﻔﻈﻪ ﰲ اﻷﺧﺮ ة، روى ﻋﻨﻪ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﳕﲑ وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ وأﺑـﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﺑﻌﺪ ﺗﻐﲑﻩ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٣٥(. - ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺷﺮاﺣﻴﻞ اﻟﺸﻌﱯ ، ﺛﻘﺔ ﻣﺸﻬﻮر ﻓﻘﻴﻪ ﻓﺎﺿﻞ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٠٢(. - ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺎدة اﳋﺰرﺟـﻲ ، أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ، ﺧـﺪم اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻋﺸـﺮ ﺳـﻨﲔ ﻣـﻦ وﻗـﺖ ﻗﺪوﻣـﻪ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ أن ﻗﺒﻀﻪ اﷲ إﱃ ﺟﻨﺘﻪ، ﻣﺎت.)٥( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿـــﻌﻴﻒ، ﻓﻴـــﻪ ﺣﺼـــﲔ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ ، روى ﻋﻨـــﻪ ﺣﺼـــﲔ ﺑـــﻦ ﳕـــﲑ وأﺑـــﻮ ﻋﻮاﻧـــﺔ وأﺑـــﻮ ﺑﻜـــﺮ ﺑـــﻦ ﻋﻴـــﺎش ﺑﻌـــﺪ ﺗﻐـــﲑﻩ و ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻨﺨﻌﻲ ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ وﺗﻐﲑ، روى ﻋﻨﻪ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻗﺒﻞ ﺗﻐﲑ ﻩ. ١( ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ: ج ٢/ص: ٦٢٤/ رﻗﻢ: ٤٣٤. ٢( ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت: ج ١/ص: ٠٢٢/ رﻗﻢ: ٦٧. ٣Ĕ (٥٧١/رﻗﻢ: ٢٥. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٣٤٢ رﻗﻢ ٤٦٨٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٣٢٦ رﻗﻢ ٤٦٨٢. ٥( ﻣﺸﺎﻫﲑ اﻷﻣﺼﺎر: ج١/ ص: ١٦/ رﻗﻢ: ٨١٤.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 179 دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬي: - ﳏﻤــﻮد ﺑــﻦ ﻏــﻴﻼن اﻟﻌــﺪوي ﻣــﻮﻻﻫﻢ ، أﺑــﻮ أﲪــﺪ اﳌــﺮوزي ، ﻧﺰﻳــﻞ ﺑﻐــﺪاد ، روى ﻋــﻦ اﻟﻨﻀــﺮ وﻋﻨــﻪ اﻟﱰﻣــﺬي، ﺛﻘــﺔ، ﻣــﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺛﻼﺛﲔ، وﻗﻴﻞ: ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ.)١( - اﻟﻨﻀــﺮ ﺑــﻦ ﴰﻴــﻞ اﳌــﺎزﱐ ، أﺑــﻮ اﳊﺴــﻦ اﻟﻨﺤــﻮي اﻟﺒﺼــﺮي ، روى ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو وﻋﻨــﻪ ﳏﻤــﻮد ﺑــﻦ ﻏــﻴﻼن، ﺛﻘــﺔ ﺛﺒﺖ، ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﻣﺎﺋﺘﲔ وﻟﻪ اﺛﻨﺘﺎن وﲦﺎﻧﻮن .)٢( - ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻋﻠﻘﻤــﺔ ﺑــﻦ وﻗــﺎص اﻟﻠﻴﺜــﻲ اﳌــﺪﱐ، روى ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻠﻤﺔ وﻋﻨــﻪ اﻟﻨﻀــﺮ، ﺻــﺪوق ﻟــﻪ أوﻫــﺎم، ﻣــﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وأرﺑﻌﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ .)٣( - أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف اﻟﺰﻫﺮي اﳌـﺪﻳﲏ ، روى ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة وﻋﻨـﻪ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ، ﺛﻘـﺔ، ﻣـﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺗﺴﻌﲔ .)٤( - أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ١(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ و ﻗﺎص اﻟﻠﻴﺜﻲ اﳌﺪﱐ ﺻﺪوق ﻟﻪ أوﻫﺎم. ٢١٥- )) أن ﻣﻌـﺎذ ﺑــﻦ ﺟﺒـﻞ ﳌــﺎ ﻗـﺪم اﻟﺸــﺎم رأى اﻟﻴﻬـﻮد ﻳﺴــﺠﺪون ﻷﺣﺒـﺎرﻫﻢ وﻋﻠﻤــﺎﺋﻬﻢ ورأى اﻟﻨﺼـﺎرى ﻳﺴــﺠﺪون ﻷﺳﺎﻗﻔﺘﻬﻢ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ  ﺳﺠﺪ ﻟﻪ، ﻓﻘﺎل: ﻣﺎ ﻫﺬا ﻳﺎ ﻣﻌﺎذ! ﻓﻘـﺎل: إﱐ ﻗـﺪﻣﺖ اﻟﺸـﺎم ﻓﺮأﻳـﺖ اﻟﻴﻬـﻮد ﻳﺴــﺠﺪون ﻟﻌﻠﻤــﺎﺋﻬﻢ وأﺣﺒــﺎرﻫﻢ ، ورأﻳــ ﺖ اﻟﻨﺼــﺎرى ﻳﺴــﺠﺪون ﻟﻘﺴﻴﺴــﻴﻬﻢ ورﻫﺒــﺎ ؟ ﻗــﺎﻟﻮا : ﲢﻴــﺔ اﻷﻧﺒﻴــﺎء، ﻓﻘــﺎل ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ: ﻛــﺬﺑﻮا ﻋﻠــﻰ أﻧﺒﻴــﺎﺋﻬﻢ ﻛﻤــﺎ ﺣﺮﻓــﻮا ﻛﺘــﺎ ﻷﻣﺮت اﳌﺮأة أن ﺗﺴﺠﺪ ﻟﺰوﺟﻬﺎ ((. ج٢/ص:٢٣٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﻮف، أﺧﺮﺟﻪ: أﲪـــــﺪ ﺑـــــﻦ ﺣﻨﺒـــــﻞ ﰲ ﻣﺴـــــﻨﺪﻩ: ج٤/ص١٨٣/ح٣٢٤٩١، ﺛﻨـــــﺎ: ﻣﻌـــــﺎذ ﺑـــــﻦ ﻫﺸـــــﺎم، ﺣـــــﺪﺛﲏ: أﰊ، ﻋـــــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ ﻋــﻮف رﺟــﻞ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻜﻮﻓــﺔ أﺣــﺪ ﺑــﲎ ﻣــﺮة ﺑــﻦ ﳘــﺎم ، ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﻟﻴﻠــﻰ ، ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ، ﻋــﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ: ٥٣ ﻛﺘـﺎب اﻟـﱪ واﻟﺼـﻠﺔ ج٤/ص٠٩١/ح٥٢٣٧، أﺧﱪﻧـﺎ: أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺼﻔﺎر، ﺛﻨﺎ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ رﺳﺘﻢ اﻷﺻﻔﻬﺎﱐ ، ﺛﻨﺎ: ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٣٧٥ رﻗﻢ ٣٨٧٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٨/٨٧ رﻗﻢ ٣٨٧٦. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٣٢٦ رﻗﻢ ٤١٤٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٨/٢٠٥ رﻗﻢ ٤١٤٧. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٤٤٥ رﻗﻢ ٠٤٤٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٧/٢٥٣ رﻗﻢ ٠٤٤٦. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٧٢٧ رﻗﻢ ٦٢٤٨، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٠١/٠٣١ رﻗﻢ ٦٢٤٨.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 180 واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻟﻜﺒﲑ: ج ٨/ص ١٣/ح ٤٩٢٧، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﳊﻀـﺮﻣﻲ ، ﺛﻨـﺎ: ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﲰﻴﻨﺔ، ح و ﺣﺪﺛﻨﺎ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﺰار ، ﺛﻨﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر ﺑﻨﺪار، ﻗﺎﻻ ﺛﻨﺎ: ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺛﻨـﺎ: اﻟﻨﻬﺎس ﺑﻦ ﻗﻬﻢ، ﺛﻨﺎ: اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﻮف اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ:  ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ اﻟﺒﺼﺮي ، وﻗﺪ ﺳـﻜﻦ اﻟـﻴﻤﻦ، روى ﻋـﻦ ﻫﺸـﺎم وﻋﻨـﻪ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ، ﺻﺪوق رﲟﺎ وﻫﻢ ، ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺋﺘﲔ.)١(  ﻫﺸﺎم ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺳﻨﱪ ﺟﻌﻔﺮ، أﺑﻮ ﺑﻜـﺮ اﻟﺒﺼـﺮي ، روى ﻋـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﻋـﻮف وﻋﻨـﻪ ﻣﻌـﺎذ ﺑـﻦ ﻫﺸـﺎم، ﺛﻘـﺔ ﺛﺒﺖ وﻗﺪ رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪر ، ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﲬﺴﲔ وﻟﻪ ﲦﺎن وﺳﺒﻌﻮن ﺳﻨﺔ .)٢(  اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑــﻦ ﻋــﻮف اﻟﺸـﻴﺒﺎﱐ اﻟﻜــﻮﰲ، روى ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﻟﻴﻠــﻰ وﻋﻨــﻪ ﻫﺸـﺎم ﺑــﻦ أﰊ ﻋﺒــﺪ اﷲ ، ﺻــﺪوق ﻳﻐﺮب، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.)٣(  ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٨(.  ﺑﻼل ﺑﻦ اﳊﺎرث اﳌﺰﱐ ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﺪﱐ ، ﺻﺤﺎﰊ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺘﲔ وﻟﻪ ﲦﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ.)٤(  ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊ ﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٨(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﻮف ﺻﺪوق ﻳﻐﺮب وﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪار اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ. ٢١٦- ))ﻋــﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﻗﺎﻟــﺖ ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ : ﺧﻠﻘــﺖ اﳌﻼﺋﻜــﺔ ﻣــﻦ ﻧــﻮر، وﺧﻠــﻖ اﳉــﺎن ﻣــﻦ ﻣــﺎرج ﻣــﻦ ﻧــﺎر ((. ج٢/ص:٤٣٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ: ٣٥ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻫﺪ واﻟﺮﻗـﺎﺋﻖ، ٠١ ﺑـﺎب ﰲ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻣﺘﻔﺮﻗـﺔ ج٤/ص٤٩٢٢/ح ٦٩٩٢، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٦/ص٣٥١/ح٥٣٢٥٢، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ:٠٦ ﻛﺘــﺎب اﻟﺘــﺎرﻳﺦ، ١ ﺑــﺎب ﺑــﺪء اﳋﻠــﻖ ج٤١/ص٦٢/ح٥٥١٦، ﻋــﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/١٩٥ رﻗﻢ ٠٢٠٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٨/٠٣٢ رﻗﻢ ٠٢٠٧. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٦٣٦ رﻗﻢ ٨٧٥٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٩/١٥ رﻗﻢ ٨٧٥٧. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/١٨٤ رﻗﻢ ٣٦٦٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٦/٥٥٤ رﻗﻢ ٣٦٦٥. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٦٧ رﻗﻢ ٣٢٨، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ١/٦٢٥ رﻗﻢ ٣٢٨.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 181 ٧١٢- )) ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺷﻮذب، ﻗﺎل: ﻗـﺎل داود اﻟﻨـﱯ : أي رب أﻳـﻦ أﻟﻘـﺎﻛﻢ ﻗـﺎل: ﺗﻠﻘـﺎﱐ ﻋﻨـﺪ اﳌﻨﻜﺴـﺮة )١( ﻗﻠﻮ((. ج٢ /ص:٥٣٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻘﺮﺷﻰ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳍﻢ واﳊـﺰن : ج١/ص٦٥/رﻗـﻢ: ١٦، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺒـﺪ اﷲ، ﺣـﺪﺛﲏ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳌﻘﺪﻣﻲ، ﺣﺪﺛﲏ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﳌﺪﱐ، ﺣﺪﺛﲏ: اﻟﺴﺮي ﺑﻦ ﳛـﲕ ، ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺷﻮذب، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺮﺷﻲ: - ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻋﺒﻴـــﺪ ﺑـــﻦ ﺳـــﻔﻴﺎن اﻟﻘﺮﺷـــﻲ ﻣـــﻮﻻﻫﻢ ، أﺑـــﻮ ﺑﻜـــﺮ ﺑـــﻦ أﰊ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ اﻟﺒﻐـــﺪادي، ﺻـــﺪوق ﺣـــﺎﻓﻆ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﲦﺎﻧﲔ وﻟﻪ ﺛﻼث وﺳﺒﻌﻮن.)٢( - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻣﻘﺪّ م اﳌُ ﻘﺪﱠ ﻣِ ﻲ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﺒﺼﺮي ، روى ﻋﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺛﻼﺛﲔ .)٣( - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﳌﺪﱐ، روى ﻋﻦ اﻟﺴﺮي ﺑﻦ ﳛﲕ وﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ، ﺻﺪوق، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة .)٤( - اﻟﺴـﺮي ﺑــﻦ ﳛــﲕ ﺑـﻦ إﻳــﺎس ﺑــﻦ ﺣﺮﻣﻠـﺔ اﻟﺸــﻴﺒﺎﱐ اﻟﺒﺼــﺮي ، روى ﻋــﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺷــﻮذب وﻋﻨـﻪ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺳﺘﲔ.)٥( - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺷﻮذب اﳋﺮاﺳﺎﱐ ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ، ﺳﻜﻦ اﻟﺒﺼﺮة ﰒ اﻟﺸﺎم ، ﺻﺪوق ﻋﺎﺑﺪ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳـﻨﺔ ﺳﺖ أو ﺳﺒﻊ وﲬﺴﲔ.)٦( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺣﺴﻦ، ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻘﺮﺷﻲ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﳌﺪﱐ ﺻﺪوﻗﺎن. ٨١٢-)) أﻓﻀﻞ اﻷﻋﻤﺎل أﲪﺰﻫﺎ )٧( (( ج٢/ص:٧٣٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ١( اﳌﻨﻜﺴﺮة ﻫﻰ اﻟﺮﱢ ﺟﻞ اﻟﱴ ﻻ ﺗﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﳌﺸﻰ، ﻓﻌﻴﻞ ﲟﻌﲎ ﻣﻔﻌﻮل، ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﺿﺎﺣﻰ ) ﻻ ﳚﻮز اﻟﻜﺴﲑ اﻟﺒﻴﻨﺔ اﻟﻜﺴﺮ( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ج٤/ص٢٧١. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ١/ص٢١٣/رﻗﻢ: ٦٨٦٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٤/ص٣٧٤/رﻗﻢ: ٦٨٦٣. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ٢/ص٥٠٥/رﻗﻢ: ٣٧٩٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٧/ص٠٧/رﻗﻢ: ٣٧٩٥. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ٢/ص٢٥٥/رﻗﻢ: ١٥٥٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٧/ص٦٢٤/رﻗﻢ: ١٥٥٦. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ١/ص٨٩١/رﻗﻢ: ٧٩٢٢، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٣/ص٢٧٢/رﻗﻢ: ٧٩٢٢. ٦( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ١/ص٤٩٢/رﻗﻢ: ٣٧٤٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٤/ص٧٣٣/رﻗﻢ: ٣٧٤٣. ٧( أﲪﺰﻫﺎ: أي: أﻣﺘﻨﻬﺎ وأﻗﻮاﻫﺎ. ﻣﻌﺠﻢ ﻣﱳ اﻟﻠﻐﺔ، أﲪﺪ رﺿﺎ، ج ٢/ص: ١٦١.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 182 أوردﻩ اﻟﻌﺠﻠﻮﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻛﺸﻒ اﳋﻔﺎء : ج١/ص٥٧١، أﻓﻀﻞ اﻷﻋﻤﺎل أﲪﺰﻫﺎ. وﻟﻢ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺣﻜﻤﻪ. ٢٩١- )) أﻓﻀـــــــــﻞ اﻟﺼـــــــــﻮم ﺻـــــــــﻮم أﺧـــــــــﻲ داود، ﻛـــــــــﺎن ﻳﺼـــــــــﻮم ﻳﻮﻣـــــــــﺎ وﻳﻔﻄـــــــــﺮ ﻳﻮﻣـــــــــﺎ ، ﻻ ﻳﻔـــــــــﺮ إذا ﻻﻗـــــــــﻰ((. ج٢/ص:٧٣٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أوس، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ: ٥٢ ﻛﺘــﺎب اﻟﺘﻬﺠــﺪ، ٧ ﺑــﺎب ﻣــﻦ ﻧــﺎم ﻋﻨــﺪ اﻟﺴــﺤﺮ ج١/ص١٨٣/ح٩٧٠١، ﻋــﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص، ﲟﺜﻠﻪ. وأﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم، ٧٦ ﺑﺎب ﰲ ﺻﻮم ﻳﻮم وﻓﻄﺮ ﻳـﻮم ج٢/ص١٢٨/ح٨٤٤٢، ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑﻦ أوس، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:٦ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم، ٧٥ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺳﺮد ا ﻟﺼﻮم ج ٣/ص ٠٤١/ح ٠٧٧، ﻋﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، ﲟﺜﻠﻪ. و اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ا٠٢ ﻛﺘﺎب ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴـﻞ وﺗﻄـﻮع اﻟﻨﻬـﺎر ج ٣/ص٥١٢/ح٨٢٦١، ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ أوس، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑـــــــــﻦ ﻣﺎﺟـــــــــﻪ ﰲ ﺳـــــــــﻨﻨﻪ:٧ ﻛﺘـــــــــﺎب اﻟﺼـــــــــﻴﺎم، ١٣ ﺑـــــــــﺎب ﻣـــــــــﺎ ﺟـــــــــﺎء ﰲ ﺻـــــــــﻴﺎم داود ﻋﻠﻴـــــــــﻪ اﻟﺴـــــــــﻼم ج١/ص٦٤٥/ح٢١٧١، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أوس، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أوس، أﺧﺮﺟﻪ: اﺑﻦ ﺣﺒـﺎن ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ:٩ ﻛﺘـﺎب اﻟﺼـﻼة، ٣٣ ﻓﺼـﻞ ﰲ ﻗﻴـﺎم اﻟﻠﻴـﻞ ج٦/ص٦٢٣/ح٠٩٥٢، ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑﻦ أوس، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٢٢٠- )) ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، أن اﻟﻨﱯ  ﻗﺎل ﳍﺎ: أﺟﺮك ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻧﻔﻘﺘﻚ( (. ج٢/ص:٧٣٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻄــﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤــﻪ اﻷوﺳــﻂ: ج ١/ص ٢٥٢/ح ٦٢٨، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳛــﲕ اﳊﻠــﻮاﱐ، ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ: اﳊﺴﻦ ﺑﻦ إدرﻳﺲ اﳊﻠﻮاﱐ ، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻣﻬﺮان ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮ اﻟـﺮازي ، ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﺳـﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮري ، ﻋـﻦ ﻣﻨﺼـﻮر، ﻋـﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ، ﻋﻦ اﻷﺳﻮد، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ:

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 183 - أﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق، أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﺠﻠﻲ اﳊﻠﻮاﱐ، وﻫﻮ أﺧﻮ ﺧﺎزم ﺑﻦ ﳛﲕ ﺳﻜﻦ ﺑﻐﺪاد ، ر و ى ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ روى ﻋﻨﻪ اﻟﻄﱪاﱐ، ﻗﺎل أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳛـﲕ اﳊﻠـﻮاﱐ: ﲰﻌـﺖ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﺧـﺮاش واﳊﺴـﲔ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﰎ، ﻳﻘﻮﻻن : ﺛﻘﺔ، ﺗﻮﰲ ﻳﻮم اﻹﺛﻨﲔ ﻣﻦ ﲨﺎدي اﻵﺧﺮة ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺗﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ .)١( - اﳊﺴﻦ ﺑﻦ إدرﻳﺲ اﳊﻠﻮاﱐ، ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. - ﻣﻬﺮان ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮ اﻟﺮازي ، روى ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري وﻋﻨﻪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ إدرﻳـﺲ، ﻗـﺎل: ﲰﻌـﺖ اﻟﺒﺨـﺎري ﻗـﺎل : ﻣﻬـﺮان ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮ اﻟﺮازي ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ، اﺿﻄﺮاب.)٢( - ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٤١٦(. - ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﻠﻤﻲ، أﺑﻮ ﻋﺘﺎب اﻟﻜﻮﰲ، روى ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ وﻋﻨـﻪ ﺳـﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮري ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ اﻷﻋﻤﺶ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﺛﻼﺛﲔ وﻣﺎﺋﺔ.)٣( - إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ، وﻳﻘﺎل: إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺠﺎزي ، ﳎﻬﻮل اﳊﺎل، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.)٤( - اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻣﻜﻲ ﺗﺎﺑﻌﻲ، ﺛﻘﺔ.)٥( - ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺻﺤﺎﺑﻴﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٦(. درﺟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﻓﻴﻪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ إدرﻳﺲ ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ . ٢٢١- )) اﻟﺸﻴﺦ ﰲ ﻗﻮﻣﻪ ﻛﺎﻟﻨﱯ  ﰲ أﻣﺘﻪ(. ج٢/ص:٨٣٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ اﻟﻌﺠﻠﻮﱐ ﰲ ﻛﺸﻒ اﳋﻔﺎء : ج٢/ص٧١/ح٦٧٥١، اﻟﺸﻴﺦ ﰲ ﻗﻮﻣﻪ ﻛﺎﻟﻨﱯ ﰲ أﻣﺘﻪ و ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ: أﻧــﻪ ﻟــﻴﺲ ﻣــﻦ ﻛــﻼم اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ، وإﳕــﺎ ﻳﻘﻮﻟــﻪ ﺑﻌــﺾ أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ ورﲟــﺎ أوردﻩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻠﻔﻆ: ) اﻟﺸﻴﺦ ﰲ ﲨﺎﻋﺘﻪ ﻛﺎﻟﻨﱯ ﰲ ﻗﻮﻣﻪ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ وﻳﺘﺄدﺑﻮن ﻣﻦ أدﺑﻪ( ، وﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﺎﻃﻞ. )٦( ٢٢٢- )) ﻣﻦ ﺳﻦ ﺳﻨﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﻋﻤﻞ وﻣــــــﻦ ﺳــــــﻦ ﺳــــــﻨﺔ ﺳــــــﻴﺌﺔ ﻛــــــﺎن ﻋﻠﻴــــــﻪ ﻣﺜــــــﻞ وزر ﻣــــــﻦ ﻋﻤــــــﻞ ، ﻣــــــﻦ ﻏــــــﲑ أن ﻳــــــﻨﻘﺺ ﻣــــــﻦ أوزارﻫــــــﻢ ﺷــــــﻲء( (. ج٢/ص:٨٣٢. ١( ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻐﺪاد: ج ٥/ ص: ٢١٢/ رﻗﻢ: ٣٨٦٢. ٢( اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ: ج٤/ ص: ٩٢٢/ رﻗﻢ: ٠٢٨١. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٤٠٦/ رﻗﻢ: ٧٨١٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٨/٨٥٣ رﻗﻢ: ٧٨١٧. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج١/ ص: ٥٢/ رﻗﻢ: ٤٦١، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج١/ ص: ١٣١/ رﻗﻢ: ٤٦١. ٥ ( ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت: ج ١/ص:٨٨٢/ رﻗﻢ: ٩٩. ٦( اﻧﻈﺮ ﻛﺸﻒ اﳋﻔﺎء، ﻟﻠﻌﺠﻠﻮﱐ، ج ٢/ص٧١.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 184 اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴـــــــﻠﻢ ﰲ ﺻــــــــﺤﻴﺤﻪ: ﺑـــــــﺎب ﻣــــــــﻦ ﺳـــــــﻦ ﺳــــــــﻨﺔ ﺣﺴــــــــﻨﺔ أو ﺳـــــــﻴﺌﺔ وﻣــــــــﻦ دﻋـــــــﺎ إﱃ ﻫــــــــﺪى أو ﺿــــــــﻼل ج٤/ص٩٥٠٢/ح٧١٠١، ﻋﻦ اﳌﻨﺬر ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ، ﲟﺜﻠﻪ. واﻟﱰﻣــــﺬي ﰲ ﺳــــﻨﻨﻪ:٩٣ ﻛﺘــــﺎب اﻟﻌﻠــــﻢ، ٥١ ﺑــــﺎب ﻣــــﺎ ﺟــــﺎء ﻓــــﻴﻤﻦ دﻋــــﺎ إﱃ ﻫــــﺪى ﻓــــﺎﺗﺒﻊ أو إﱃ ﺿــــﻼل ج٥/ص٤٤/ح٥٧٦٢، ﻋﻦ اﳌﻨﺬر ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﺑــــﻦ ﻣﺎﺟــــﻪ ﰲ ﺳــــﻨﻨﻪ: اﳌﻘﺪﻣــــﺔ، ٤١ ﺑــــﺎب ﻣــــﻦ ﺳــــﻦ ﺳــــﻨﺔ ﺣﺴــــﻨﺔ أو ﺳــــﻴﺌﺔ ج١/ص٤٧/ح٣٠٢، ﻋــــﻦ اﳌﻨﺬر ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﻟــــــــــﺪارﻣﻰ ﰲ ﺳــــــــــﻨﻨﻪ: ﺑــــــــــﺎب ﻣــــــــــﻦ ﺳــــــــــﻦ ﺳــــــــــﻨﺔ ﺣﺴــــــــــﻨﺔ أو ﺳــــــــــﻴﺌﺔ ج١/ص٣٤١/ح٢١٥، ﻋــــــــــﻦ اﳌﻨﺬر ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. اﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى: ﻛﺘﺎب ﺻـﺪﻗﺔ اﻟﺘﻄـﻮع ، ﺑـﺎب اﻟﺘﺤـﺮﻳﺾ ﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﺪﻗﺔ ج ٤/ص٦٧١/ح١٣٥٧، ﻋﻦ اﳌﻨﺬر ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﺑـــــــــــﻦ أﰊ ﺧﺰﳝـــــــــــﺔ ﰲ ﺳـــــــــــﻨﻨﻪ: ﺑـــــــــــﺎب اﺳـــــــــــﺘﺤﺒﺎب اﻹﻋـــــــــــﻼن ﺑﺎﻟﺼـــــــــــﺪﻗﺔ ﻧﺎوﻳـــــــــــﺎ ﻻﺳـــــــــــﺘﻨﺎن اﻟﻨـــــــــــﺎس ﺑﺎﳌﺘﺼﺪق....ج٤/ص٢١١/ح٧٧٤٢، ﻋﻦ اﳌﻨﺬر ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ٢٢٣-)) ﻣﺎ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ إﻻ ﻋﺼﻲ أو ﻫﻢ ﲟﻌﺼﻴﺘﻪ((. ج٢/ص: ٠٤٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ٢٢٤-)) اﺑﺪأ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﰒ ﲟﻦ ﺗﻌﻮل((. ج٢/ص: ٥٤٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ ﻣﻮﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ : ٩٣ ﻛﺘــﺎب اﻟﺒﻴــﻮع، ٥١ ﺑــﺎب ﻛﺴــﺐ اﻟﺮﺟــﻞ وﻋﻤﻠــﻪ ﺑﻴــﺪﻩ ج٢/ ص٠٣٧/ح٨٦٩١، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﲟﺜﻠﻪ. و ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٢١ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة، ٥٣ ﺑﺎب ﻛﺮاﻫﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻟﻠﻨﺎس ج٢/ص١٢٧/ح٢٤٠١، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﲟﺜﻠﻪ.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 185 واﻟﱰﻣـﺬي ﰲ ﺳـﻨﻨﻪ: ٥ ﻛﺘـﺎب اﻟﺰﻛــﺎة، ٨٣ ﺑـﺎب ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﰲ اﻟﻨﻬــﻰ ﻋـﻦ اﳌﺴـﺄﻟﺔ ج٣/ص٤٦/ح٠٨٦، ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ا: ٣٨ ﺑﺎب اﳌﺴﺄﻟﺔ ج٥/ص٤٩/ح٤٨٥٢، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﻟﺒﻴﻬﻘـــــــﻲ ﰲ ﺳـــــــﻨﻨﻪ اﻟﻜـــــــﱪى: ﻛﺘــــــــﺎب اﻟﺰﻛـــــــﺎة، ﺑـــــــﺎب ﻓﻀـــــــﻞ اﻹﺳــــــــﺘﻌﻔﺎف واﻹﺳـــــــﺘﻐﻨﺎء ﺑﻌﻤـــــــﻞ ﻳﺪﻳــــــــﻪ ج٤/ص٧٢٣/ح٥٦٨٧، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ٢٢٥- )) ﻣﺎ رأى اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺣﺴﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺣﺴﻦ ((. ج٢/ص:٦٤٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٨٨(. ٢٢٦- )) وإذا ذﻛﺮﱐ ﻋﺒﺪي ﰲ ﻣﻸ ذﻛﺮﺗﻪ ﰲ ﻣ ﻸ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻪ ((. ج٢/ص:٨٤٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴـــﻠﻢ ﰲ ﺻـــﺤﻴﺤﻪ:٨٤ ﻛﺘـــﺎب اﻟـــﺬﻛﺮ واﻟـــﺪﻋﺎء واﻟﺘﻮﺑـــﺔ واﻹﺳـــﺘﻐﻔﺎر، ١ ﺑـــﺎب اﳊـــﺚ ﻋﻠـــﻰ ذﻛـــﺮ اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ ج٤/ص١٦٠٢/ح٥٧٦٢، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﱰﻣــــــــــﺬي ﰲ ﺳــــــــــﻨﻨﻪ:٥٤ ﻛﺘــــــــــﺎب اﻟــــــــــﺪﻋﻮات، ١٣١ ﺑــــــــــﺎب ﰲ ﺣﺴــــــــــﻦ اﻟﻈــــــــــﻦ ﺑــــــــــﺎﷲ ﻋــــــــــﺰ وﺟــــــــــﻞ ج٥/ص٢٨٥/ح٣٠٦٣، ﻋﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:٣٣ ﻛﺘﺎب اﻷدب، ٨٥ ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻤﻞ ج٢/ص٦٥٢١/ح٢٢٨٣، ﻋﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٢/ص١٥٢/ح٦١٤٧، ﻋﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑــــــــﻦ ﺣﺒــــــــﺎن ﰲ ﺻــــــــﺤﻴﺤﻪ:٦ ﻛﺘــــــــﺎب اﻟــــــــﱪ واﻹﺣﺴــــــــﺎن، ٢ ﺑــــــــﺎب ﻣــــــــﺎ ﺟــــــــﺎء ﰲ اﻟﻄﺎﻋــــــــﺎت وﺛﻮا ج٢/ص٥٣/ح٨٢٣، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ٢٢٧- )) إﱐ ﻷﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة ، وﻣﺎ أدري ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﰊ وﻻ ﺑﻜﻢ ((. ج٢/ص:٩٤٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﺑﺮدة، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴــــﻠﻢ ﰲ ﺻــــﺤﻴﺤﻪ:٨٤ ﻛﺘــــﺎب اﻟــــﺬﻛﺮ واﻟـــــﺪﻋﺎء واﻟﺘﻮﺑــــﺔ واﻹﺳــــﺘﻐﻔﺎر، ٢١ ﺑــــﺎب اﺳــــﺘﺤﺒﺎب اﻹﺳـــــﺘﻐﻔﺎر واﻹﺳﺘﻜﺜﺎر ﻣﻨﻪ ج٤/ص٥٧٠٢/ح٢٠٧٢، ﻋﻦ اﻷﻏﺮ اﳌﺰﱐ ، ﲟﺜﻠﻪ. و أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺗﺮ، ٦٢ ﺑﺎب ﰲ اﻹﺳﺘﻐﻔﺎر ج٢/ص٧٧١/ح٥١٥١، ﻋﻦ أﰊ ﺑﺮدة، ﲟﺜﻠﻪ.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 186 وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: واﻟﻨﺴـــــــــﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴـــــــــﻨﻦ اﻟﻜـــــــــﱪى:١٨ ﻛﺘـــــــــﺎب ﻋﻤـــــــــﻞ اﻟﻴـــــــــﻮم واﻟﻠﻴﻠـــــــــﺔ، ٢٢١ ﻛـــــــــﻢ ﻳﺘـــــــــﻮب ﰲ اﻟﻴــــــــــﻮم ج٦/ص٤١/ح٥٦٢٠١، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. . و اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:٣٣ ﻛﺘﺎب اﻷدب، ٧٥ ﺑﺎب اﻹﺳﺘﻐﻔﺎر ج٢/ص٤٥٢١/ح٥١٨٣، ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ، أﺧﺮﺟﻪ: واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٧ ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻗﺎﺋﻖ، ٩ ﺑﺎب اﻷدﻋﻴﺔ ج٣/ص٤٠٢/ح٤٢٩، ﻋﻦ أﻧﺲ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ٨٢٢-)) ﻷﻧﲔ اﳌﺬﻧﺒﲔ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ زﺟﻞ )١( اﳌﺴﺒﺤﲔ((. ج٢/٩٤٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ ﻋﺒــــﺪ اﻟــــﺮؤوف اﳌﻨــــﺎوي ﰲ ﻛﺘﺎﺑــــﻪ ﻓــــﻴﺾ اﻟﻘــــﺪﻳﺮ: ج٥/ص١٣٣... أﻧــــﲔ اﳌــــﺬﻧﺒﲔ إﱃ اﷲ ﻣــــﻦ زﺟــــﻞ اﳌﺴﺒﺤﲔ. وﻟﻢ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺣﻜﻤﻪ. ٩٢٢-)) أﻓﻀﻞ اﻟﻌﺒﺎدات أﲪﺰﻫﺎ )٢( ((. ج٢/ص٤٥٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ اﳍﺮوي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﺼﻨﻮع : ج١/ص٣٣، أﻓﻀﻞ اﻟﻌﺒﺎدات أﲪﺰﻫﺎ . ٣٢٠-)) ﻟﻮ دﻧﻮت أﳕﻠﺔ، ﻻﺣﱰﻗﺖ((. ج٢/ص: ٥٥٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴــﻠﻢ ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ: ٠٥ ﻛﺘــﺎب ﺻــﻔﺎت اﳌﻨــﺎﻓﻘﲔ وأﺣﻜــﺎﻣﻬﻢ، ٦ ﺑــﺎب ﻗﻮﻟــﻪ إن اﻹﻧﺴــﺎن ﻟﻴﻄﻐــﻰ أن رآﻩ اﺳﺘﻐﲎ ج ٤/ص ٤٥١٢/ح ٧٩٧٢، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى:ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ، ٢١٤ ﺑﺎب ﺳﻮرة اﻟﻌﻠﻖ ج٦/ ص٨١٥/ح٣٨٦١١، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٢/ص٠٧٣/ح٧١٨٨، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ١( زﺟﻞ ﻫﻮ ﺻﻮت رﻓﻴﻊ ﻋﺎل، ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ اﳌﻼﺋﻜﺔ) ﳍﻢ زﺟﻞ ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ج٢/ص: ٧٩٢. ٢( ﺳﺒﻘﺖ ﺷﺮﺣﻬﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٨١٢(.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 187 واﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ:٠٦ ﻛﺘــﺎب اﻟﺘــﺎرﻳﺦ، ٧ ﺑــﺎب ﻛﺘــﺐ اﻟﻨــﱯ ج٤١/ص٣٥٣/ح١٧٥٦، ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ٣٢١- )) إن ﱄ وزﻳـــﺮﻳﻦ ﻣـــﻦ أﻫـــﻞ اﻟﺴـــﻤﺎء ووزﻳـــﺮﻳﻦ ﻣـــﻦ أﻫـــﻞ اﻷرض، ﻓﺄﻣـــﺎ وزﻳـــﺮاي ﻣـــﻦ أﻫـــﻞ اﻟﺴـــﻤﺎء ﻓﺠﱪاﺋﻴـــﻞ وﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ، وأﻣﺎ وزﻳﺮاي ﻣﻦ أﻫﻞ اﻷرض ﻓﺄﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ( (. ج٢/ص:٥٥٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﱰﻣــﺬي ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ:٦٤ ﻛﺘــﺎب اﳌﻨﺎﻗــﺐ، ٦١ ﺑــﺎب ج٥/ص٧١٦/ح٠٨٦٣، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ اﻷﺷــﺞ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﺗﻠﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﻋﻦ أﰊ اﳉﺤﺎف، ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ، ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ، ﲟﺜﻠﻪ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ: ج١/ص٥٦١/ح٣٥١، ﺛﻨﺎ: ﺗﻠﻴﺪ، ﲟﺜﻠﻪ. واﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ: ٧٢ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ج ٢/ص١٩٢/ح٧٤٠٣، ﺣﺪﺛﻨﺎ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﻘﺎﺿﻲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﻮﰲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: أﰊ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﺳﻮ ار ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ، ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ اﻟﻌﻮﰲ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻄــﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤــﻪ اﻟﻜﺒــﲑ: ج١١/ص٠٨١/ح٢٢٤١١، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: اﳊﺴــﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟﻔﺴــﻮي، ﺛﻨــﺎ: ﻋﺒــﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ درﺧﺖ ، ﺛﻨﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳎﻴﺐ، ﻋﻦ وﻫﻴﺐ ﺑﻦ اﻟﻮرد اﳌﻜـﻲ ، ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء ﺑـﻦ أﰊ رﺑـﺎح ، ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒﺎس، ﺑﻨﺤﻮﻩ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬي: - ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺣﺼــﲔ اﻟﻜﻨــﺪي، أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ اﻷﺷــﺞ اﻟﻜــﻮﰲ، روى ﻋــﻦ ﺗﻠﻴــﺪ وﻋﻨــﻪ اﻟﱰﻣــﺬي، ﺛﻘــﺔ، ﻣــﻦ ﺻﻐﺎر اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﲬﺴﲔ.)١( - ﺗَ ﻠِ ﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﶈﺎرﰊ، أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن أو أﺑﻮ إدرﻳﺲ اﻟﻜـﻮﰲ اﻷﻋـﺮج راﻓﻀـﻲ ، روى ﻋـﻦ داود ﺑـﻦ أﰊ ﻋـﻮف وﻋﻨـﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﺿﻌﻴﻒ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ، ﻣﺎت ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ.)٢( - داود ﺑﻦ أﰊ ﻋﻮف ﺳﻮﻳﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﱪُ ﲨﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ ، أﺑﻮ اﳉﺤﺎف ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ، روى ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ وﻋﻨﻪ ﺗﻠﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، وﻫﻮ ﺻﺪوق ﺷﻴﻌﻲ رﲟﺎ أﺧﻄﺄ ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ.)٣( - ﻋﻄﻴــﺔ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﺟُ ﻨَــ ﺎدة اﻟﻌــﻮﰲ اﳉَــ ﺪﱄ اﻟﻜــﻮﰲ، أﺑــﻮ اﳊﺴــﻦ، روى ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة وﻋﻨــﻪ داود ﺑــﻦ أﰊ ﻋــﻮف ، ﺻﺪوق ﳜﻄﻰء ﻛﺜﲑا وﻛﺎن ﺷﻴﻌﻴﺎ ﻣﺪﻟﺴﺎ )٤(، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ إﺣﺪى ﻋﺸﺮة .)٥( ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/١٩٢ رﻗﻢ ١٤٤٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٨١٣ رﻗﻢ ١٤٤٣. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ : ١/٨٧ رﻗﻢ ١٤٨، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ١/٦٣٥ رﻗﻢ ١٤٨. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٤٦١ رﻗﻢ ٨٦٨١، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٨١ رﻗﻢ ٨٦٨١. ٤( ﻣﻦ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ، ﱂ ﻳﺼﺮح ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع، ﺗﺎﺑﻌﻲ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺔ ﺗﺪﻟﻴﺴﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٤٦(. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٣٠٤ رﻗﻢ ٥٥٧٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٠٩٥ رﻗﻢ ٥٥٧٤.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 188 - أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٣٦(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﺗﻠﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺿـﻌﻴﻒ وﻋﻄﻴـﺔ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﻛـﺎن ﻳـﺪﻟﺲ ، ﻣـﻦ اﳌﺮﺗ ﺒـﺔ اﻟﺮاﺑﻌـﺔ وﱂ ﻳﺼـﺮح ﺑﺎﻟﺴـﻤﺎع ، وﻋﻠﻴـﻪ ﻣﺪار اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ.