تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية ترجمة سعيد بن أبي راشد عن النبي ﷺ إلى نهاية ترجمة صالح بن درهم الباهلي – الرسالة كاملة

٢٨٤ ﻟﻜﺘﺎب اﷲ ﻣﻨﻪﻗﺮأَ أ ﻛﺎناً ﻮﻓﺔ أﺣﺪ ﺑﺎﻟﻜُ ﻣﺎ رأﻳﺖُ :ﻴﻢﺸَ وﻗﺎل ﻫُ (١) . ﻬــﻢ ﻈَ ﻔَ وأﺣْ ،ﻫﻢ ﻟﻠﻘــﺮآنأَ ﻛــﺎن أﻗــﺮ :ﻪ ﺑــﺄرﺑﻊٍ أﺻــﺤﺎﺑَ ﺳــﺒﻖ اﻷﻋﻤــﺶُ :ﻴﻨــﺔﻴَ ﻋُ وﻗــﺎل اﺑــﻦُ ﺮ ﺧﺼﻠﺔ أﺧﺮىﻛَ وذَ ،ﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﺮاﺋﺾﻤَ ﻠَ ﻋْ وأَ ،ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ (٢) . ﺎج ﺒَ ﻳـْ ﻫـــﺬا اﻟــــﺪ واﱐﺮُ ﺴْ اﳋُ (٣) . ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﺷﻔﺎﱐ اﻷﻋﻤﺶ ﻣﺎ ﺷﻔﺎﱐ أﺣﺪٌ :ﺒﺔﻌْ وﻗﺎل ﺷُ (٤) . ﻒﺤَ ﺼْ ـُ اﳌ:ﺒﺔ إذا ذﻛﺮ اﻷﻋﻤﺶ ﻗﺎلﻌْ ﻛﺎن ﺷُ :ﻳﱯ (٥) . ﻪﻗِ ﺪْ ﻒ ﻟﺼِ ﺤَ ﺼْ ـُ ﻰ اﳌﻤ (٦) . ﺎر ﻋﻤ(٧) ﺼُ ﻨْـ وﻣَ ، ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺶﺛﲔ أﺛﺒﺖُ ﻟﻴﺲ ﰲ اﶈﺪ إﻻ ﺪ ﻣﻨﻪﻨَ ﺴْ ـُ أﻋﺮف ﺑﺎﳌ اﻷﻋﻤﺶَ أن (٨) . ﻛــﺎن ﺛﻘــﺔً :ﻠــﻲ وﱂ ،ﻮﻓــﺔ ﰲ زﻣﺎﻧــﻪث أﻫــﻞ اﻟﻜُ ﺪ وﻛـــﺎن ﻻ ، ﺑـــﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻋﺎﳌـــﺎً ،ﻖﻠُـــ اﳋُ ﺊَ ﻴ وذﻟــﻚ ﻳــﻮم ،ﲔﺴَ ﻞ اﳊُــﺘِــﺪ ﻳــﻮم ﻗُ ﻟِــ اﻷﻋﻤــﺶ وُ إن ﺣﺪى وﺳﺘﲔإ ﻋﺎﺷﻮراء ﺳﻨﺔ (٩) . .(٠٥/٥)ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ( ١) .(٣١/٠١)، وﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻼم (٧٩٢/١)اﻟﺘﺎرﻳﺦ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ( ٢) (.٤٢٣/١)اﻟﺘﺎرﻳﺦ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ( ٣) (.٤١/٠١) ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻼم (٤) (: ب)، و(م)ﰲ ( ٥)
اﳌﺼﺤﻒ اﳌﺼﺤﻒ .ﺼﺤﻴﺢ ﻣﻜﺮرا، وﻋﻠﻴﻪ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺘ .(٥١/٠١)رﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻼم ﺗﺎ( ٦) (: م) ﰲ( ٧)
ﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲﻤ . .(٥١/٠١)ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻼم ( ٨) .(٥٣٤-٢٣٤/١)ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت ( ٩)

٣٨٤ ﻼﻃﲔ ﻋﻨــﺪ اﻷﻏﻨﻴــﺎء واﻟــﺴ ﻩ وﺣﺎﺟﺘﻪﺮِ ﻘْ ﻣﻊ ﻓـَ ، ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻷﻋﻤﺶﻒ (١) . اﻹﺳﻼمﻋﻼﻣﺔ وﻫﻮ ،ﺎكﺴَ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻨ (٢) . ﻣــﻦ وﻛــﺎن ﻗﺮﻳﺒــﺎً ،ﻪ ﻳﻘــﻀﻲ رﻛﻌــﺔً ﻦ ﺳــﻨﺘﲔ ﻣــﺎ رأﻳﺘُــ ﻣــ إﻟﻴــﻪ ﻗﺮﻳﺒــﺎً اﺧﺘﻠﻔــﺖُ :ﻴــﻊﻛِ وﻗــﺎل وَ ﻪ اﻟﺘﻜﺒﲑة اﻷوﱃﺘْ ﻔُ ﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﱂ ﺗـَ ﺒْ ﺳَ (٣) . وﻛﺎن ﺻـﺎﺣﺐ ، ﻣﻨﻪﺎس أﻋﺒﺪَ ﻣﻦ اﻟﻨ ﺔﻨ (٤) . ﺛﻘﺔٌ :ﲔﻌِ ﻣَ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٥) . .ﺖﺒْ ﺛـَ ، ﺛﻘﺔٌ :ﺴﺎﺋﻲ ﺔاﻧﻮَ وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋَ (٦) ﻩ وﻏﲑُ (٧) . وأرﺑﻌﲔﻊٍ ﺒْ ﺳَ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ : ﻣــﺎت:ﻴﻢﻌَــوﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻧـُ (٨) ﲦــﺎنٍ ﺑــﻦُ ا وﻫــﻮ ،لو ﺳﻨﺔوﲦﺎﻧﲔ (٩) . واﺣﺪٍ ﻪ ﻏﲑُ ﺧَ ر (٠١) . ﻋﻨــــﺪ أﺣــــﺪ أﺣﻘــــﺮ، : ، وﻓﻴــــﻪ(١١/٠١)، وﺗــــﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨــــﺔ اﻟــــﺴﻼم (٨٤-٧٤/٥)ﺣﻠﻴــــﺔ اﻷوﻟﻴــــﺎء ( ١) ."أﺣﻒ"ﺑﺪل .(٠٥/٥)ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ( ٢) .(٩٤/٥)اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٣) .(١١/٠١)ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻼم ( ٤) .(٦٤١/٤)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٥) .(٦١/٠١)ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻼم ( ٦) اﻟﻄﺒﻘـﺎت اﻟﻜـﱪى . اﳍَﻴْﺜَﻢ ﺑﻦ ﻋَﺪي .(٧١-٦١/٠١)، وﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻼم (٣٣٣/٦) (:م) ﰲ( ٨)
ﻴﻤﺎنﻠَ ﺳُ  . .(٦١/٠١)، وﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻼم (٤٥/٥)ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ( ٩) وَﻛِﻴــﻊ، وﳏُﻤ

٤٨٤ ﻗﻠﺖُ ﻴﺲ ﻗـ ﱂ ﻳﺮو اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ :ﻴﻢ ﻳﻘﻮلﻌَ أﺑﺎ ﻧـُ ﲰﻌﺖُ :ﻣﺸﻘﻲ ﺣﺎزم ﺷﻴﺌﺎً ﺑﻦ أﰊ ا (١) . أﰊوﻗــﺎل اﺑــﻦُ (٢) ﺮ ﺑــﻦ ﻊ ﻣــﻦ ﴰَِــﻤَ ﺴْ ﱂ ﻳَــ:ﻞﺒَــﻨْ ﻗــﺎل أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣَ ":اﳌﺮاﺳــﻴﻞ" ﰲ ﺣــﺎﰎٍ ﺔﻴ (٣) . ﱯ(٤) . ﻣــﺔﺮِ ﻜْ ﻊ ﻣــﻦ ﻋِ ﻤَ ﺴْ ﱂ ﻳَــ:وﻗــﺎل أﰊ (٥) ، ﻓــﺎً ﺮ (٦) ﲪﻦ ﻊ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮ ﻳﺰﻳﺪﺑﻦِ ا -ﻳﻌﲏ- (٧) . وﻗـــﺪ روى ﻋﻨـــﻪ ﳓـــﻮ ﻣﺎﺋـــﺔ ،ﺎن ﺷـــﻴﺌﺎً ﻴَ ﻔْ ﻊ ﻣـــﻦ أﰊ ﺳُـــﻤَ ﺴْ ﱂ ﻳَـــ:ارﺰ ﺖﺿَ ﺮِ ﻴﻔﺔ ﻋُ ﺤِ ﺎ ﻫﻲ ﺻَ وإﳕ (٨) . وروى ﻋﻨـﻪ ، وواﺳـﻂ،ﺔ ﲟﻜ ﲞﻤــﺴﲔ ﺣــﺪﻳﺜﺎً ﻬﺎً ﻴﺒِ ﺷَــ (٩) ﺧﺮﺟﻨــﺎﻩ ﰲ أ ﺴﺎً ﻟ ، (٤٢٤ص )، وﺗـــﺎرﻳﺦ ﺧﻠﻴﻔـــﺔ ﺑـــﻦ ﺧﻴـــﺎط (٣٣٣/٦)اﻟﻄﺒﻘـــﺎت اﻟﻜـــﱪى . ﺧَﻴ ، وﺗــــــﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨــــــﺔ اﻟــــــﺴﻼم (٩٤٣/١)، وﺗــــــﺎرﻳﺦ ﻣﻮﻟــــــﺪ اﻟﻌﻠﻤــــــﺎء (٧٩٢/٢)ﻓــــــﺔ اﻟﺮﺟــــــﺎل واﻟﻌﻠــــــﻞ وﻣﻌﺮ .(٦/٠١) .(٦٦٤/١)ﺗﺎرﻳﺦ أﰊ زرﻋﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ( ١) ( ٢)
اﺑﻦ أﰊ (.م)ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ ﰲ .(٢٨ص )اﳌﺮاﺳﻴﻞ ( ٣) .(٣٨ص ) اﳌﺮاﺳﻴﻞ (٤) .، ﻋﻦ أﰊ زرﻋﺔ(٣٨ص )اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٥) .اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ( ٦) .(٤٨ص )ﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر اﻟﺴ( ٧) (:١٦/٤١)، وﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺒﺰار (١٩/٦)إﻛﻤﺎل
ـﻔْ وأﺑـﻮ ﺳُـ ﺤـﺔ ﺑـﻦ ﻠْ ﻃَ : ﻪﻴﺎن اﲰُ ﻢ ﰲ ﲰﺎع اﻷﻋﻤﺶ ﻣﻨﻪﻠ . .ﺑﻮاﺳﻄﺔ: ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻌﲏ( ٩)

٥٨٤ ﻞ ﺘَــﻘْ ﺪ ﻗﺒــﻞ ﻣَ ﻟِــ وُ ،ﺪ ﻣــﻦ أﻧــﺲٍ ﻨَ ﺴْ ـُــن ﱂ ﻳــﺼﺢ ﻟــﻪ ﲰــﺎع اﳌإ و ،ﺎﻴ وأرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ ﲬﺲٍ وﻣﺎت ﺳﻨﺔ،ﲔ ﺑﺴﻨﺘﲔﺴَ اﳊُ (١) . ﻲ(٢) ﻣـﻦ أﻧـﺲٍ ﻌـﺖُ ﻣـﺎ ﲰَِ : ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ،ﻴﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰﺒَ ﺛﻨﺎ ﻋُ ﺣﺪ ﻢ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠ
ﻃﻠـﺐ اﻟﻌﻠـﻢ ﻓﺮﻳـﻀﺔٌ ﻣﺴﻠﻢﻞ(٣) . ﻗﻠﺖُ ﻬﻢﺘ(٤) . ﺎردي (٥) رأﻳـﺖُ : ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻗـﺎل،ﻴﻞﻀَ ﻓُ ﻋﻦ اﺑﻦِ ، ﺎ ﰲ ﻨَ ﺛـَ ﺪ ﺑﻴﺘﻪ(٦) . ﻗﻠﺖُ ﻒٌ ﻌ(٧) . (.٢٠٣/٤)اﻟﺜﻘﺎت ( ١) ﻴﻤﺎن اﻟﻜُـﺪَﳝﻲ (.٥٤٥ص )ﺗﻘﺮﻳﺐ . وﱂ ﻳﺜﺒﺖ أن أﺑﺎ داود روى ﻋﻨﻪ .ﻋﻦ اﻟﻜُﺪَﳝﻲ ﻄﲏ (.٦٦/٧٢)، و ﻫـــﻮ أﲪـــﺪ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﳉﺒ (. ٩١١ص )ﺗﻘﺮﻳﺐ . ه٢٧٢ﺻﺤﻴﺢ، ﱂ ﻳﺜﺒﺖ أن أﺑﺎ داود أﺧﺮج ﻟﻪ، ت ﻛﻼﳘـــﺎ ﻣـــﻦ ( ٩٣٢/٦)ﺒﻼء ، واﻟـــﺬ ﻫــﺬا ﺣــﺪﻳﺚ ﺻــﺎﱀُ اﻹﺳــﻨﺎد، ﺑــﲔ إﻛﻤـــﺎل (.٢٩/٦)اﻟﻜﻤﺎل ، وﻗـﺎل (٢٦/٢)اﳉﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ . ﻟﻴﺲَ ﺑﻘَﻮي ﻻ ﺑـﺄسَ ﺑـﻪ، وأﺛـﲎ : ﻗـﺎل اﻟـﺪ رأﻳــﺖُ أﻫــﻞَ اﻟﻌــﺮاق : وﻗــﺎل اﺑــﻦُ ﻋــﺪي

٦٨٤ ﻗﺪ رأى اﻷﻋﻤﺶ أﻧﺴﺎً :ﲔﻌِ ﻣَ ﻋﻦ اﺑﻦِ ،وري (١) . وﻛﺬا ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎٍ (٢) . م ﻄﻊﻘَ ﻨـْ ﻣُ -ﻫﺎﻧﺊ (٣) . ـ ﻟـﻴﺲ ":ﺪﻩﻨَ ﺴْ ﻣُـ"وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻋـﻦ ، ﻟﻸﻋﻤـﺶ(ب/٤٧٢ق/١)/ﺢ ﻻ : ﻗﺎل؟ﺎﻫﺪﻦ ﳎَُ ﻋ ﻊ اﻷﻋﻤﺶُ ﻛﻢ ﲰَِ :ﻳﲏ ﺎﻫـﺪ ﻋﻨـﺪﻩ ﻋـﻦ أﰊ ﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ﳎَُ وإﳕ ﺎتﺘ(٤) . ﻔﻪ، وﻛــﺎن أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏُﻤ وﻻ ﻳُﻌـﺮف ﻟـﻪ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜـﺮ رواﻩ، وإﳕ . ﻛـﺎن ﻳﻜـﺬب: ﻲ ﻪ ﻛــــﺎن أﻧ ﻞٌ ﻤَ ﳎُْ ﻳﻜﺬب، ﻓﻬﻮ ﻗﻮلٌ ﰲ ﳛﺘﺎج إﱃ ﻛﺸﻒ وﺑﻴﺎن، ﻓﺈن ﻛﺎن أراد ﺑـﻪ وﺿـﻊ اﳊـﺪﻳﺚ، ﻓـﺬﻟﻚ ﻣﻌـﺪومٌ ﺪرﻛﻪ ﻓﺬﻟﻚ أﻳﻀﺎً ﻦ ﱂ ﻳُ ﻪ روى ﻋﻤ ﻪ ﻳـﺐ ﺷـﻬﺪ ﻟـﻪ أﻧ ﺎع ﻤَ ﻟــﻪ اﻟــﺴ ـﺎث، واﺑـﻦِ ﻴَـﺺ ﺑﻦ ﻏِ ﻔْ ﻣﻦ ﺣَ ﺎوﻳـﺔ،ﻌَ ﻴـﻊ، وأﰊ ﻣُ ﻛِ ﻴﻞ، ووَ ﻀَ ﻓُ ﺎشﻴ ﰲ ﻬﻢ ﲨﻴﻌـﺎً ﻣَ ﺪ ﻗﺒـﻞﻮﰲ أﰊ ﺑﻜـﺮ ﺑـﺴﻨﺔ، ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﻛﺒـﺎر ﻩُ واﻟـﺪَ ﺎﻋـﻪ ﻣﻨـﻪ، ﻷن ﲑ ﻜَــ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ، ﻋــﻦ ﻳــﻮﻧﺲ ﺑــﻦ ﺑُ ﺎردي ﻋﻨـﻪ، وﻫـﺬا ﺸﺒﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻓﺎﺗﻪ ﲰﺎﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﻳـﻮﻧﺲ ﻓـﺴﻤﻌﻬﺎ ﻣـﻦ أﺑﻴـﻪ إﺳﺤﺎق، وﻳُ ﻣﻦ ﻣﻐﺎزي اﺑﻦِ أوراﻗﺎً ﺒ (.٨٣٤/٥) ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻼم .واﻳﺔ، واﷲ أﻋﻠﻢﺘﻪ ﰲ اﻟﺮ (.٢٦٢/١)اﻟﺘﺎرﻳﺦ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ( ١) (.٦٤١/٤) اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٢) (.١٩/٦) إﻛﻤﺎل (.٢٩/٦) اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ (٤)

٧٨٤ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ، ﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﳎَُ ، ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ اﻷﻋﻤﺶ: ﻋﻦ أﺑﻴﻪ،وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﳎَُ ،ﺚٌ ﻴْ ﻴﻪ ﻟَ ﻨِ ﺛَ ﺪ (١) . ﻔﺮ إﻻ واﺣﺪاً ﺣﺪﻳﺜﺎً (٢) ﺷﻴﺌﺎً ﺒﺎﱐ(٣) . ، ﻋـﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ، اﻷﻋﻤـﺶ: أﺟـﻮد اﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ:ﻪ ﻗـﺎلﲔ أﻧ ﻣـــﻦ ﺑﺮﺋـــﺖُ : ﻓﻘـــﺎل؟يﺮ ﻫـــ اﻷﻋﻤـــﺶ ﻣﺜـــﻞ اﻟﺰ ،ﺟــــﺎزة واﻹضَ ﺮْ ى اﻟﻌَــــﺮَ ﻳـَــــﻫــــﺮي ،ﺔﻴ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻋﺎﱂٌ عٌ رِ وَ ،ﻠﻄﺎن ﻟﻠﺴ (٤) . ،ﻤﺎع ﻣﻨــــﻪق اﻟــــﺴ ﻳــــﻪوِ ﺮْ وﻣــــﺎ ﻳـَ (٥) ﻓﻔﻴــــﻪ ﻋــــﻦ أﻧــــﺲٍ إرﺳﺎلٌ (٦) . ﺖ ﻣﻨﻪﺒَ ﺛـْ ﻮر أَ ﺼُ ﻨْ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﻋﻤﺶ اﺿﻄﺮاب، وﻣُ : وﻗﺎل أﲪﺪ) (٧) . - (ﻋـــﻦ) ﻛـــﻼم، وﻣـــﱴ ﻗـــﺎل ﻓـــﻼ(ﺛﻨﺎﺣـــﺪ وأﰊ ﺻـــــﺎﱀ ، وأﰊ واﺋــــﻞٍ ،ﻌــــﻲ رِ ﻤﺎن، ﻓﺈن ﺼﺎل ﻋﻠﻰ اﻹﺗ(٨) . ﻗﻠﺖُ . ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻌﺮوﻓﺔﻻ (.٦٥٢-٥٥٢/١) اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل (١) (.٢٠٣/١) وﻫﻜﺬا ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ اﻟﺪوري (٢) (.٢٩/٦) إﻛﻤﺎل (.٧٣٢ص ) ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ (٤) (٥)
ﻣﺎ ﻳﺮوﻳﻪ  (.م)ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ ﰲ (.١٦٥/٢) اﻹرﺷﺎد (٦) (.٨٠٢/٢)ﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ﻣ( ٧) ق إﻟﻴــــﻪ اﺣﺘﻤــــﺎل ، ﺗَﻄَــــﺮ .اﻟﺘ

٨٨٤ (ﻓﺼﻞ(١) ﻂٌ ﻠَــ ﻏَ ﻔــﻲ ﻒ ﻠْــ ﻋﻠـﻰ اﳋُ وﲬـﺴﲔﻊٍ ﺴْ ﺗِـ أو ﺳـﻨﺔﲔ،ﺘ ،ﺎت ﺳﻨﺔ إﺣﺪى أو اﺛﻨﺘﲔ وﲬﺴﲔﺮة ﻣﻜْ وأﺑﻮ ﺑَ ،ﰲ ذﻟﻚ أن ﻳﺄﺧـﺬ ﺑﺮﻛـﺎب ﻴـﺄُ ﻬَ ﺘـَ ﻓﻜﻴﻒ ﻳـَ أﰊ ﺑـﻦِ اﻪ ﻛـﺎن واﷲ أﻋﻠـﻢ أﺧـﺬ ﺑﺮﻛـﺎب وﻛﺄﻧ (ﺑـﻦا)ﺮة ﻓـﺴﻘﻄﺖ ﻜْ ﺑَ ﻈِـﻔْ ﻒ ﻣـﻊ ﺣِ ﻟ ﻩ ﻛﻴـﻒ ﺪِ ﻘْـﻪ وﻧـَ ؟ﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬاﻔِ ﺧَ (٢) . (. ب)، و(م) ﻣﺎﺑﲔ اﻟﻘﻮﺳﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ( ١) ( ٢) أﻗﻮالٌ أﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﺮ : (.٧٤١/٤) اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ .اﻷﻋﻤﺶ ﺛﻘﺔٌ ﳛُﺘﺞ .اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ. ﺳُﻠَﻴﻤﺎن اﻷﻋﻤﺶ إﻣﺎم: وﻗﺎل أﺑﻮ زُرﻋﺔ

٩٨٤ ﺳُﻠَﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣِﻬْﺮَان -اﻟﺸ(١) ، ﰲ ﺳُﻠَﻴﻤﺎن ﺑﻦِ أﰊ ﺳُﻠَﻴﻤﺎن(٣)(٢) . ( ٤ﻣﻖﺳُﻠَﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﻰ أﺑـﻮ : وﻳﻘـﺎل. اﻷُﻣَـﻮي .أﺑﻮ ﻫﺸﺎم اﻟﺪ أرﺳﻞ ﻋﻦﻤـُﺘَﻌﻲ(٤) . وروى ﻋـــــﻦواﺛﻠـــــﺔ ﺑـــــﻦِ اﻷَﺳْـــــﻘَﻊ، وأﰊ أُﻣَﺎﻣـــــﺔ، وﻃـــــﺎوُس، واﻟﺰ .ﺮو ﺑﻦ ﺷُﻌَﻴﺐ، وﻣَﻜْﺤُﻮل، وﻋﻄﺎء، وﻏﲑﻫﻢﻤْ اﻷﺷﻌﺚ اﻟﺼ وﻋﻨــــﻪﻦ واﻗــــﺪ، وﺑـُــــﺮْد ﺑــــﻦ ﺳِــــﻨَﺎن، اﺑــــﻦُ ﺟُــــﺮَﻳﺞ، وﺳــــﻌﻴﺪ ﺑــــﻦ ﻋﺒــــﺪ اﻟﻌﺰﻳــــﺰ، وزﻳــــﺪ ﺑــــ: واﻷوزاﻋــﻲ ﺎوﻳــــﺔ ﺑــــﻦ ﳛــــﲕ اﻟــــﺼ .ر ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، وﲨﺎﻋﺔﻮْ واﻟﺰ ﺳُــــﻠَﻴﻤﺎن ﺑــــﻦ ﻣﻮﺳــــﻰ ﻛــــﺎن أﻋﻠــــﻢَ أﻫــــﻞ اﻟــــﺸ ﻣَﻜْﺤُﻮل(٥) . ﺳَﻴ(٦) . ﺳُﻠَﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ أﺣﻔﻆُ ﻣﻦ ﻣَﻜْﺤُﻮل: وﻗﺎل اﻟﺰ(٧) . .ﺛﻘﺔٌ : وﻗﺎل ﻋُﺜْﻤﺎن اﻟﺪ ( ١)
اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ .(ب) ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ (:ب) ﰲ( ٢)
ﻪ ﻓﲑوزواﲰُ  . (.٥٧٢)ﺗﻘﺪ ﻊ، وﻫـﻮ ﺑﻀﻢ ،(٥٧/٢١)اﻷﻧﺴﺎب . ﻌﻲ أﺑﻮ ﺳَﻴ (. ٢٧٦ص )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ﺜﻨﺎة ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻬﻤﻠﺔ اﳌﻴﻢ، وﻓﺘﺢ اﳌﺑﻀﻢ (.٩٧٣/٢٢)ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻣﺸﻖ ( ٥) (.٢٨٣/٢٢)اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٦) (.١٤١/٤)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٧)

٠٩٤ ﺛﻘﺔٌ ﰲ اﻟﺰ(١) . ﺳُـــﻠَﻴﻤﺎن ﺑـــﻦ ﻣﻮﺳـــﻰ، ﻋـــﻦ ﻣﺎﻟـــﻚ ﺑـــﻦ ﳜَُـــﺎﻣِﺮ ﻣﺮﺳـــﻞٌ، وﻋـــﻦ ﺟـــﺎﺑﺮ : وﻗـــﺎل اﺑـــﻦُ ﻣَﻌِـــﲔ ﻣﺮﺳﻞٌ (٢) . ﱂ ﻳُﺪْرِك ﺳُﻠَﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻛَﺜِﲑ ﺑﻦ ﻣُﺮ(٣) . : ﰊ أﺑﺎ ﺳَﻴ(٤) . ﳏََﻠ أﺻﺤﺎب ﻣَﻜْﺤُﻮل أﻓﻘﻪَ ﻣﻨﻪ، وﻻ أﺛﺒﺖ ﻣﻨﻪ(٥) . ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﺎﻛﲑ: ﺎري(٦) . ي(٧) . .ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺷﻲءٌ : آﺧﺮوﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊٍ ﺣَــﺪ ﻻ ﻳـَﺮْوِﻳﻬـــﺎ ﻏـــﲑُﻩ ﻳﺮوﻳﻬـــﺎ ﻏـــﲑﻩﻋﻠﻤـــﺎء أﻫـــﻞ اﻟـــﺸ(٨) ، وﻫـــﻮ ﺖٌ ﺻﺪوقٌ ﺒْ ﻋﻨﺪي ﺛـَ(٩) . (.٨٤ص )ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪارﻣﻲ ﻋﻨﻪ ( ١) (.٥٨٣/٢٢)ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻣﺸﻖ ( ٢) .ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣَﻌِﲔ( ٥٧١/٤)، واﻟﻜﺎﻣﻞ اﺑﻦ ﻋﺪي (٨٧٣/٢٢)اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٣) (.٨٧٣/٢٢)ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻣﺸﻖ ( ٤) (.٢٣١/٤)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٥) (.٩٣/٤)اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ( ٦) (.٧٠٢ص )اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ ( ٧) (: ب)ﰲ ( ٨)
وﻗﺪ روى أﺣﺎدﻳﺚ ﻳﻨﻔﺮد .(٣٨١/٤)، وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ (.٣٨١/٤)اﻟﻜﺎﻣﻞ ( ٩)

١٩٤ (١) ﺔﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻋﺸﺮة وﻣﺎﺋ: ﻗﺎل دُﺣَﻴﻢ(٣()٢) . وﻗﺎل ﺧَﻠِﻴﻔﺔ(٤) ، وﻏﲑُ واﺣﺪٍ (٥) .ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮة وﻣﺎﺋﺔ: ﻗﻠﺖُ ﻣﻦ اﻟﺜ(٦) . ﻛﺎن ﺛﻘﺔً أﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦُ ﺟُﺮَﻳﺞ:ﺪٍ ﻌْ ﺳَ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٧) . ﻬﺎ، وﻛـــﺎن ﻴَ ﻘِ ﺮﺑﺔ ﺳُـــﺷَـــﻦ ﻣـــﺎت ﺳـــﻨﺔ ﲬـــﺲ ﻋـــﺸﺮة ﻣـــ": اﻟﺜ ﻓَﻘِﻴﻬﺎً وَرِﻋًﺎ(٨) . ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر أﺻــﺤﺎب ﻣَﻜْﺤُــﻮل، وﻛــﺎن ﺧُــﻮْﻟِﻂ : وذﻛــﺮ اﻟﻌُﻘَﻴﻠــﻲ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻴﺴﲑ(٩) . وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ اﳌـَﺪِﻳﲏ(٠١) . ﻦ ﻣﻮﺳــــﻰ ﺛﻘــــﺔٌ، وﺣَﺪِﻳﺜُــــﻪ ﺻــــﺤﻴﺢٌ ﺳُــــﻠَﻴﻤﺎن ﺑــــ: وﻗــــﺎل اﺑــــﻦُ ﻣَﻌِــــﲔ ﻟﻴﺤــــﲕ ﺑــــﻦ أَﻛْــــﺜَﻢ ﻋﻨﺪﻧﺎ(٢١()١١) . (: ب)ﰲ ( ١)
وﻗﺎل . (: م)ﰲ ( ٢)
ﺸﺮة ﻓﻘﻂﲬﺲ ﻋ . (.٠٧٢/١)ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻮﻟﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ( ٣) (.٩٤٣ص )ﺗﺎرﻳﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ( ٤) ﺗـﺎرﻳﺦ ﻣﻮﻟـﺪ اﻟﻌﻠﻤـﺎء . ﺎري ، واﻟﺘــــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــــﲑ (٨١٣/٧)، واﻟﻄﺒﻘــــﺎت اﻟﻜــــﱪى (٠٩٣/٢٢)، وﺗــــﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨــــﺔ دﻣــــﺸﻖ (٠٨٢/١) (.٩٣/٤) (.٤١/٥١)اﻟﻌﻠﻞ ( ٦) (.٨١٣/٧)اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ( ٧) (.٠٨٣-٩٧٣/٦)اﻟﺜﻘﺎت ( ٨) إﻛﻤـﺎل ﻣـﻦﻓﻘـﻂ، وﻫـﺬا اﻟـﺬي ﻧﻘﻠـﻪ اﳊـﺎﻓﻆ "ﻣﻄﻌـﻮن ﻓﻴـﻪ"وﻗﺎل ﻓﻴـﻪ( ٦٣٥/٢)اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ ( ٩) (.٠٠١/٦ ) ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﻣﻐﻠﻄﺎي (.٦١٦/٢)ﺷﺮح ﻋﻠﻞ اﻟﱰﻣﺬي ( ٠١) (.٥٧٣/٢٢)ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻣﺸﻖ ( ١١) ( ٢١)اوي أﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﺮ :

٢٩٤ ( دﺳُـﻠَﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﻟﺰ .ﺳﻜﻦ اﻟﻜُﻮﻓﺔ ﰒُ روى ﻋﻦﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳَﻌْﺪ ﺑﻦ ﲰَُﺮة ﺑﻦ ﺟُﻨْﺪُب، ودَﳍَْﻢ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ : اﻟﺼ(١) .ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺻُﻬَﻴﺐ، وﲨﺎﻋﺔ، و وﻋﻨﻪ .ﳛﲕ ﺑﻦُ ﺣَﺴ ﺣـﺪ اﻟﻜُﻮﰲ(٢) . ﺑﻪ ﺑﺄسٌ ﻛﻮﰲ(٣) . (ﺻﺎﱀُ اﳊﺪﻳﺚ)، ﳏََﻠ(٥()٤) . ﺳُﻠَﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ دَﳍَْﻢ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، ﻻ ﻳـُﺘَـﺎﺑﻊ ﻋﻠـﻰ ﺣﺪﻳﺜـﻪ، وﻻ : وﻗﺎل اﻟﻌُﻘَﻴﻠﻲ ﻳُﻌﺮف إﻻ(٦) . "اﻟﺜ(٧) . ﻗﻠﺖُ ﻣُﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ: ﺒُﺨَﺎري(٨) . أﻧ(٩) . .(٩٨٢/١)اﻟﻜﲎ و اﻷﺳﺎﻣﻲ . اﳌﻨﺎﻛﲑﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻌﺾُ : ﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ (.٠٠١/٦)إﻛﻤﺎل (.٧٤١ص )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ﺑﺎﳌﻬﻤﻠﺔ، واﻟﻔﺎء، ﻣﺼﻐﺮ( ١) (.٣٩٣/٢٢)ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻣﺸﻖ ( ٢) (.٠٤٢ص )ﺳﺆاﻻت اﻵﺟﺮي ﻋﻨﻪ ( ٣) (.ب)ﻣﺎﺑﲔ اﻟﻘﻮﺳﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ( ٤) (.٢٤١/٤)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٥) (.٨٣٥-٧٣٥/٢)اﻟﻀﻌﻔﺎء ( ٦) .ﱂ أﺟﺪﻩ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع( ٧) (.٩٣٥/٢)اﻟﻀﻌﻔﺎء ( ٨) (.٢٤١/٤)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٩)

٣٩٤ وﺣَﻜَﻰ اﺑﻦُ ﺧَﻠْﻔُﻮن أن واﻟﺼ(١) . ﻗﻠﺖُ "اﳌـُﺘَﻔﻖ واﳌـُﻔْﱰَق" اﻟﺬي ﻓـَﺮ (٢) . وﺣﻜﻰ اﺑﻦُ ﻋَﺴَﺎﻛِﺮ أن(٣) . ( دﺳُﻠَﻴﻤﺎن ﺑﻦُ أﺑﻲ ﻳﺤﻴﻰ .ﺣِﺠَﺎزي روى ﻋﻦ(.د)أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، واﺑﻦِ ﻋُﻤَﺮ: وﻋﻨﻪ .ود ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦُ أﰊ ﺳُﻠَﻴﻤﺎندُ ﻮْ اﺑﻦُ ﻋَﺠْﻼن، وداود ﺑﻦ ﻗـَﻴْﺲ، وأﺑﻮ ﻣَ : ﻣﺎ ﲝﺪﻳﺜﻪ ﺑﺄسٌ : ل أﺑﻮ ﺣﺎﰎٍ ﻗﺎ(٤) . "اﻟﺜ(٥) . روى ﻟﻪ أﺑﻮ داود ﺣﺪﻳﺜﺎً واﺣﺪاً ﰲ اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﳌﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء(٧()٦) . (.١٠١/٦)إﻛﻤﺎل (.٨٣٥-٧٣٥/٢)ﻔﺎء ﻌَ ﰲ اﻟﻀ .(٨٢٣ص )اﻟﻀﻌﻔﺎء : ، اﻧﻈﺮ(٥٩٣/٢٢)ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻣﺸﻖ ( ٣) (.٩٤١/٤)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٤) (.٤٠٣/٤)اﻟﺜﻘﺎت ( ٥) (: م)ﰲ ﺣﺎﺷـــﻴﺔ ( ٦)
ﺮ ﻤَـــ ﻋُ ﺣـــﺪﻳﺚ اﺑـــﻦِ
ﻢ ﺑـــﲔ اﳌﻐـــﺮب اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠ ةﺮ  . ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ( ٩٠٢١، رﻗــﻢ ٧٠٤/٢ﻛﺘــﺎب اﻟــﺼﻼة، ﺑــﺎب اﳉﻤــﻊ ﺑــﲔ اﻟــﺼﻼﺗﲔ )ﺳــﻨﻦ أﰊ داود ( ٧) : ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ، ﻋـﻦ أﰊ ﻣـﻮدود، ﻋـﻦ ﺳُـﻠَﻴﻤﺎن ﺑـﻦ أﰊ ﳛـﲕ، ﻋـﻦ اﺑـﻦِ ﻋُﻤَـﺮ، ﻗـﺎل
ﻣـﺎ ﲨـﻊ رﺳــﻮلُ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﺑــﲔ اﳌﻐــﺮب واﻟﻌــﺸﺎء ﻗــﻂوﻫــﺬا ﻳـُــﺮْوَى : ﻗــﺎل أﺑــﻮ داود. أﻧ أﻧ .ﻋﻤﺮ، ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﺮ

٤٩٤ ﺳُﻠَﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، - أﺑﻮ اﳌـُﺜَﲎ اﻟﻜَﻌْﺒِـﻲ(١) . ( عﺳُــﻠَﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻳــﺴﺎر . أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮ : وﻳﻘﺎل .ﻛﺎن ﻣﻜﺎﺗﺒﺎ ﻷُم روى ﻋـــﻦﺮو ﻤْـــﺲ، وﲪَْـــﺰة ﺑـــﻦ ﻋَ ﻴْ ﻣﻴﻤﻮﻧـــﺔ، وأُم ﺮ، وﺟـــﺎﺑﺮ، وﻋُﺒَﻴــــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻋﺒ واﳌﻘـــﺪاد ﺑـــﻦ اﻷﺳـــﻮد(٢) ﻢ، وأﰊ ﺳـــﻌﻴﺪ، وأﰊ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠ ﻫﺮﻳــــﺮة، واﻟﺮ(٣) ، وﻗﻴــــﻞ(٤) ﱂ ﻳــــﺴﻤﻊ ﻣﻨــــﻪ، : واﻟﻔَﻀْﻞ ﺑﻦ ﻋﺒ(٥) ، وﱂ ﻳـﺴﻤﻊ ﻣﻨـﻪ، وﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺣُﺬَاﻓـﺔ(٦) ﻣُﺮْﺳَـﻞٌ : ، ﻳﻘـﺎل(٧) ، وﺟﻌﻔـﺮ ﻞ، وﻋﺒـﺪ اﻟـﺮ اﷲ، وﻋِــﺮَاك ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ، وﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ أﰊ ﻋــﺎﻣﺮ اﻷَﺻْــﺒَﺤﻲ .وﻏﲑﻫﻢ وﻋﻨــﻪﺎﴰﻲ اﻟﺰ ﺮو ﺑﻦ ﻣَﻴْﻤُﻮن، وﳏُﻤ .ﻒ، وﲨﺎﻋﺔﻴْ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺳَ ﻰ ﺑﻦ ﺣَﻜِﻴﻢ، و ﻠَ ﻌْ ﻋُﻤَﺮ، وﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎري .ﻣﻦ اﳌﻄﺒﻮع( ١٨٥/٤)( ١) (:ب)، و(م) ﻗﻴ
د س ق . (:ب)، و(م)ﻗﻴ
د ت ق . .ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ( ٤) (:ب)، و(م)ﻗﻴ
س . (:ب)، و(م)ﻗﻴ
س . ص )اﳌﺮاﺳـﻴﻞ ﻻﺑـﻦ أﰊ ﺣـﺎﰎ . ﺣُﺬَاﻓـﺔﺳُﻠَﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻳﺴﺎر ﱂ ﻳُـﺪرك ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ: ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ(٧) اﻟﺘـــﺎرﻳﺦ رواﻳـــﺔ . ﱂ ﻳَـــﺴْﻤَﻊ ﺳُـــﻠَﻴﻤﺎن ﺑـــﻦ ﻳـــﺴﺎر ﻣـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﺣُﺬَاﻓـــﺔ: ، وﻗـــﺎل ﳛـــﲕ ﺑـــﻦ ﻣَﻌِـــﲔ(١٨ (.٥٣١/١)اﻟﺪوري

٥٩٤ ﻬﺎء اﻟﺴ(١) . ﻨــــﺪﻧﺎ أَﻓـْﻬَــــﻢُ ﻣــــﻦ اﺑــــﻦِ ﺳُــــﻠَﻴﻤﺎن ﺑــــﻦ ﻳــــﺴﺎر ﻋ: وﻗــــﺎل اﳊــــﺴﻦ ﺑــــﻦ ﳏُﻤ ﺐاﳌـُﺴَﻴ(٢) ﺎر ﻓﺈﻧ ﺑﻘﻲ اﻟﻴﻮم(٣) . ﺐاﳌـُﺴَﻴ(٤) . ﻋﺎﺑﺪٌ ،ﺛﻘﺔٌ، ﻣﺄﻣﻮن، ﻓﺎﺿﻞٌ : ﻗﺎل أﺑﻮ زُرﻋﺔو (٥) . ﺛﻘﺔٌ : وﻗﺎل اﻟﺪ(٦) . .ﺔأﺣﺪُ اﻷﺋﻤ اﳊــﺪﻳﺚ، ﻣــﺎت ﺳــﻨﺔَ ﺳــﺒﻊٍ ﺎً، رَﻓِﻴﻌــﺎً، ﻓﻘﻴﻬــﺎً، ﻛﺜــﲑَ ﻛــﺎن ﺛﻘــﺔً، ﻋﺎﳌــ: وﻗــﺎل اﺑــﻦُ ﺳــﻌﺪٍ وﻣﺎﺋﺔ، وﻫﻮ اﺑﻦُ ﺛﻼثٍ وﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ(٧) . وﻛﺬا أَر (٨) . (.٢٥٣/١)اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ ( ١) ، (٩٤١/٢)، واﻟﺘـــــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒـــــﲑ ﻻﺑـــــﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤـــــﺔ (٢٣١/٥)، و(٣٩٢/٢)اﻟﻄﺒﻘـــــﺎت اﻟﻜـــــﱪى ( ٢) ـــﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻳـــﺴﺎر أﻗــﻴﺲ ﻋﻨـــﺪﻧﺎ ﻣـــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑـــﻦ اﳌﻠَ ﺳُـــ: ، وﻗــﺎل ﻓﻴـــﻪ(١٤/٤)ﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒـــﲑ واﻟﺘــ وﱂ .ﺐﻴ ﻴﻤﺎن ﺑـــﻦ ﻳـــﺴﺎر أﻓﻬـــﻢ ﻋﻨـــﺪﻧﺎ ﻣـــﻦ ﻠَ ﺳُـــ: وﻗـــﺎل ﻓﻴـــﻪ( ٩٤٥/١)واﳌﻌﺮﻓـــﺔ واﻟﺘـــﺎرﻳﺦ . ﻓﻘـــﻪأأﻋﻠـــﻢ وﻻ : ﻳﻘـــﻞ .أﻓﻘﻪ: ﻓﻴﻪﻗﺎل و ( ٦٣٤/١)وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت . أﻓﻘﻪ: ﺐ، وﱂ ﻳﻘﻞﻴ (.٣٩٢/٢)ﺎت اﻟﻜﱪى اﻟﻄﺒﻘ( ٣) (.٩٤٥/١)اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ ( ٤) (.٩٤١/٤)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٥) (.٧٤١/٢)، واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ (٥٥١/١)اﻟﺘﺎرﻳﺦ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ( ٦) (.٣٣١/٥)اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ( ٧) ﻴﻤــــﻲ ، وﺳـــﲑ (٠٥١/٢)، واﻟﺘـــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒـــﲑ ﻻﺑـــﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤـــﺔ (٦٢/٣)اﻟﺘـــﺎرﻳﺦ اﻷوﺳـــﻂ : اﻧﻈـــﺮ. واﻟﺒُﺨـــﺎري (.٧٤٤/٤)أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء

٦٩٤ وﺗﺴﻌﲔﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊٍ : وﻗﻴﻞ(١) . ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺋﺔ: وﻗﻴﻞ(٢) . .ﺳﻨﺔ ﺛﻼثٍ : وﻗﻴﻞ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊٍ : وﻗﻴﻞ(٣) . وﻣﺎﺋﺔﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊٍ : وﻗﻴﻞ(٤) . ﻗﻠﺖُ وَﻫَﺒَـﺖ ﻣَﻴْﻤُﻮﻧـﺔ وﻻءَﻩُ ﻻﺑـﻦِ ﻋﺒ . ﺳــﻨﺔ ﻋَــﺸْﺮٍ وﻣﺎﺋــﺔ، وﺻَــﺤ وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊٍ وﻋﺸﺮﻳﻦ: ﻗﺎل (٥) . ﻣﻦ اﳌـِﻘْﺪَاد وﻫـﻮ ﺳُﻠَﻴﻤﺎنﻗﺪ ﲰَِﻊ : ﻘْﺪَاد، وﻗﺎلﺣَﺪِﻳﺜَﻪ ﻋﻦ اﳌـِ " ﺻﺤﻴﺤﻪ"وأﺧﺮج ﰲ اﺑﻦُ دون ﻋَﺸْﺮِ ﺳِﻨِﲔ(٦) .اﻧﺘﻬﻰ. وَﻫَﺒَـﺖ ﻣَﻴْﻤُﻮﻧـﺔُ : ﺮو ﺑﻦ دﻳﻨـﺎر ﻗـﺎلﻤْ ﺔ، ﻋﻦ ﻋَ ﻨَ وﻗﺪ أﺧﺮج اﺑﻦُ أﰊ ﺷَﻴْﺒَﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦِ ﻋُﻴـَﻴـْ وﻻءَﻩُ ﻻﺑﻦِ ﻋﺒ(٧) . وﻗﺎل اﻟﺒـَﻴـْﻬَﻘﻲ(٨) ﳌــِﻘْﺪَاد ﻊٍ وﻋﺸﺮﻳﻦ أو ﺑﻌﺪﻫﺎ، ﻓﺤَﺪِﻳﺜُﻪ ﻋﻦ اﺒْ ﻣﻮﻟﺪ ﺳُﻠَﻴﻤﺎن ﺳﻨﺔ ﺳَ : ﻣُﺮْﺳَﻞٌ، ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺸ(٩) ، وﻏﲑُﻩ(٠١) . (.٠٥١/٢)، واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ (٤٥/٣)اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوﺳﻂ ( ١) (.٩٣٢/١)ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻮﻟﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﻤﺎ ﰲ ي (.٧٤٢)اﻟﻄﺒﻘﺎت . ﻗﺎﻟﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺧﻴﺎط( ٣) ﻢ، ﻟﻌَﻠ (.٧٤٤/٤)ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء . ﺗﺼﺤﻴﻒ (.١٠٣/٤)اﻟﺜﻘﺎت ( ٥) (.٤٨٣/٣)اﻹﺣﺴﺎن ﺑﱰﺗﻴﺐ ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ( ٦) (.٣٧٣/٦١)، و(٨٩٥/٠١)ﰊ ﺷﻴﺒﺔ اﳌﺼﻨﻒ ﻻﺑﻦ أ( ٧) (.٤٠١/٦)إﻛﻤﺎل ﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻳــﺴﺎر، ﻋــﻦ ﻠَ ﺣــﺪﻳﺚ ﺳُــ: ﺎﻓﻌﻲ ﺪَ ﻘْ ـِ اﳌ .ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل: ﻘﻲ ، وﲢﻔــﺔ (٢٠٢/١٢)اﻟﺘﻤﻬﻴــﺪ : اﻧﻈــﺮ. ﻫﱯ

٧٩٤ ﱂ ﻳَﺴْﻤﻊ ﻣﻦ ﺳَﻠَﻤﺔ ﺑﻦ ﺻَﺨْﺮ: وﻗﺎل اﻟﺒُﺨﺎري(١) . "اﳌﺮاﺳـــﻴﻞ"وﻗـــﺎل اﺑـــﻦُ أﰊ ﺣـــﺎﰎٍ ﰲ (٢) "اﻟﺘ(٣) : .ﻪ ﻋﻦ أﰊ راﻓﻊ ﻣﺮﺳﻞٌ ﺣﺪﻳﺜُ ﻛــﺬا ﻗــﺎﻻ، وﺣَﺪِﻳﺜُــﻪ ﻋﻨــﻪ ﰲ ﻣُــﺴْﻠﻢٍ (٤) ﺎﻋﻪ ﻣﻨــﻪ ﻋﻨــﺪ اﺑــﻦِ أﰊ ﺧَﻴْﺜﻤــﺔ ﰲ ﻤَ ح ﺑــﺴَ ، وﺻُــﺮ "ﺗﺎرﳜﻪ"(٥) . ﱂ ﻳَﺴْﻤَﻊ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ: وﻗﺎل اﻟﺒـ(٦) . ﻗﻠﺖُ ، ﻓﻘﺪ ﺛـَﺒَﺖَ ﲰََﺎﻋﻪوﻫﻮ ﻣﺮدودٌ : (٧) "ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒُﺨﺎري(٨) . .اد ﺑﻦ اﻷﺳﻮد، وﻣﺎ أُرَاﻩ ﻟَﻘِﻴﻪﺪَ ﻘْ ـِ ث ﻋﻦ اﳌﺪ .(٤٩٤/٥أﺑﻮاب ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن، وﻣﻦ ﺳﻮرة ا (.٢٨-١٨ص )اﳌﺮاﺳﻴﻞ ( ٢) (.١٥١/٣ )اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ( ٣) ، رﻗـــــﻢ ٥٨/٤ﻛﺘـــــﺎب اﳊـــــﺞ، ﺑـــــﺎب اﺳـــــﺘﺤﺒﺎب ﻃـــــﻮاف اﻹﻓﺎﺿـــــﺔ ﻳـــــﻮم اﻟﻨﺤـــــﺮ )ﺻـــــﺤﻴﺢ ﻣـــــﺴﻠﻢ ( ٤) (.٣١٣١ (.٩٩٢/٢)اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ ( ٥) (.٧٥/١)اﻷم ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ . ﻗﻂ . ﻊ ﻣﻨﻬـﺎ، ودﺧـﻞ ﻋﻠﻴﻬـﺎﻗـﺪ ﲰَِـ: ﻊ ﻋـﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ؟ ﻗـﺎل ﺑﻦ ﻳﺴﺎر ﲰَِـﻴﻤﺎنﻠَ ﻞ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ، ﻋﻦ ﺳُ ﺌِ ﺳُ ( ٧) (.٤٨٢/٣)اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮ ﻛﺘـــﺎب )، و(٩٢٢،٠٣٢، رﻗـــﻢ ٥٥/١ﻛﺘـــﺎب اﻟﻮﺿـــﻮء، ﺑـــﺎب ﻏـــﺴﻞ اﳌـــﲏ )ﺻـــﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨـــﺎري ( ٨) ﻛﺘـــﺎب اﻟـــﺸ ٨٢٨٤، رﻗـﻢ ٣٣١/٦ﻛﺘـﺎب اﻟﺘﻔـﺴﲑ، اﻷﺣﻘـﺎف )، و(٥٥٦٢ﺪﻳﺚ رﻗﻢ ، ﻗﺒﻞ ﺣ٢٧١/٣اﻷﻋﻤﻰ ﻛﺘـــــﺎب )، وﺻـــــﺤﻴﺢ ﻣـــــﺴﻠﻢ (٢٩٠٦، رﻗـــــﻢ ٤٢/٨ﻛﺘـــــﺎب اﻷدب، ﺑـــــﺎب اﻟﺘﺒـــــﺴﻢ واﻟـــــﻀﺤﻚ )، و( ﻛﺘــﺎب اﻟــﺼﻼة، ﺑــﺎب اﻟﺘﻌــﻮذ ﻋﻨــﺪ رؤﻳــﺔ اﻟــﺮﻳﺢ )، و(٩٨٢، رﻗــﻢ ٥٦١/١اﻟﻄﻬــﺎرة، ﺑــﺎب ﺣﻜــﻢ اﳌــﲎ (.٩٩٨، رﻗﻢ ٦٢/٣