مرويات الإمامين عاصم بن أبي الجود ومحمد بن سيرين المعلة باختلاف في كتاب العلل للدارقطني دراسة نقدية تطبيقية

121 - شيبان بن عبد الرحمن تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك" ثقة، صاحب كتاب". رابعاً : الوجو الراجح عن عاصم بن أب ي الن جُودِ: الوجو الأول: عاصـ بف أىبًي النَّجيكد، عف زًرٍّ بف حي بىيٍش، عف عبد المَّو بف مسعكد، مرفكعان ىذا الكجو غير محفكظ؛ لأف في إسناده سلبـ بف أبي خبزة - كىك متركؾ- كمتفؽ عمى تضعيفو، كقد خالؼ الركاة الثقات الأثبات، عف عاصـ بف أبي النجكد كليذا يضعؼ حديثو. كأما ركاية شعبة فالصحيح ما أكرده الدارقطني في الكجو الثاني مكقكفان لأنو يكافؽ الثقات. الوجو الثاني: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف زًرٍّ بف حيبىيٍش، عف عبد المَّو بف مسعكد ، مكقكفان ىذا الوجو محفوظ عن عاصم بن أبي الن جُودِ؛ لأمرين: 1. يركيوعف عاصـ بف أبي النجكد ثلبثة مف أصحابو الثقات، ككبار الحفاظ كىـ: [ 2. ترجيح الإماـ الدارقطني حيث قاؿ: "كالمكقكؼ أشير"، كشيرة الحديث كانتشاره مف طريؽ يدؿ عمى غمط مف ركاه مف طريؽ آخر. خامساً: الحكم عمى الحديث: الحديث مف الكجو المحفكظ: كىك الكجو الثاني: إسناده حسف.

121 الحديث ) وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ زِر ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، جَاءَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ الم وِ، إِن ابْنَةَ عَم ي تُعْجِبُنِ ي وَىِيَ عَاقِرٌ، قَالَ: لاَمْرَأَةٌ سَوْدَاءُ وَلُودٌ وَدُودٌ أَحَبُّ إِلَي مِنْيَا، إِن ي مُكَاثِرٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَ يُ قَالُ لِمس قْطِ: ادْخُلِ الْجَن ةَ فَيَظَلُّ مُحْ بَ نْ طئاً (1)، ... الْحَدِيثَ فىقىاؿى: يىرٍكًيوً عىاصًـه كىاخٍتيمًؼى عىنٍوي؛ فىرىكىاهي أىبيك بىكٍرً بٍفي عىيَّاشو، عىفٍ عىاصًـو، عىفٍ رىجيؿو لىـٍ ييسىمٍّوً ، عىفٍ عىبٍدً المَّوً. كىرىكىاهي حىسَّافي بٍفي سًيى اهو، عىفٍ عىاصًـو، عىفٍ زًرٍّ، عىفٍ عىبٍدً المَّوً. كىالصَّحًيحي قىكٍؿي أىبًي بىكٍرً بٍفً عىيَّاشو (2). أولاً: أوجو الختلاف ذكر الدارقطني أف الركاة اختمفكا في ىذا الحديث عف عاصـ بف أب ي النَّجيكد ، عمى كجييف: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف رجؿ لـ ييسىمٍّو، عف عبد المَّو بف مسعكد . الوجو الثانيعاصـ بف أبي النَّجيكد، عف زًرٍّ، عف عبد المَّو بف مسعكد . ثانياً: تخريا أوجو الختلاف الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف رجؿ لـ ييسىمٍّو، عف عبد المَّو بف مسعكد . أكرده الدارقطني مف طريؽ أب ي بكر بف عياش، عف عاصـ بف أبي النجكد بو(3). الوجو الثانيعاصـ بف أبي النَّجيكد، عف زًرٍّ، عف عبد المَّو بف مسعكد . أخرجو ابف عدم (4)، كأكرده الدارقطني (5) كلبىما، مف طريؽ حساف بف سًيىاه، عف عاصـ ابف أبي النجكد بو. 1)) المحبنطئ: باليمز كتركو، المتغضٍّب المستبطىء لمشيء. كقيؿ ىك الممتنع امتناع طمبة، لا امتناع إباء. يقاؿ: احبنطأت، كاحبنطيت. كالحىبىنٍطىى: الٍقىصًيري البىطيف. أم أنو يأبى أف يدخؿ الجنة إلا كمعو أبكاه. ابف الأثير، النياية في غريب الحديث كالأثر (ج 1/ ص331.) (2) [5/ ص73: رقـ السؤاؿ 717.] (3) المرجع السابؽ ، (ج5/ ص73.) (4) [3/ ص252.] (5) [5/ ص73: رقـ السؤاؿ 717.]

122 ثالثاً: دراسة أوجو الختلاف الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف رجؿ لـ ييسىمٍّو، عف عبد المَّو بف مسعكد . ركل ىذا الكجو عف عاصـ بف أبي النجكد كما أفاد الدارقطني . - أبو بكر بن عياش: تقدمت ترجمتو في حديث( )، كىك ثقة "عابد إلا أنو لما كبر ساء حفظو ككتابو صحيح". الوجو الثاني: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف زًرٍّ، عف عبد المَّو بف مسعكد . ركل ىذا الكجو عف عاصـ بف أبي النجكد كما أفاد الدارقطني . - حسان بن سِيَاه، أبو سيل الْبَصْرِي، يركم عف ثابت البناني، كأىؿ البصرىة، مينكر الحديث جدان ، يأتي عف الثٍّقىات بما لا يشبو حديث الأثبات(1) .قاؿ ابف عدم(2): لو أحاديث غير ما ذكرتو كى عامتيا لا يتابعو غيره عميو كالضعؼ يتبيف عمى ركاياتو كحديثو. كقاؿ أبك نعيـ الأصبياني(3): ضعيؼ، كذكره الدارقطني (4): في الضعفاء كالمترككيف خلاصة القول فيو : مجمع عمى ضعفو. رابعاً: الوجو الراجح عن عاصم بن أَبِي الن جُود: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف رجؿ لىـٍ ييسىمٍّو، عف عبد المَّو بف مسعكد . ىذا الوجو محفوظ عن عاصم بن أبي الن جُود؛ لأمور عدة 1. ركاه الثقة أبك بكر بف عياش عف عاصـ بف أبي النجكد 2. قكؿ ابف عدم: "لا يركيو عف عاصـ غير حساف بفسياه"(5)،كفي قكلو ىذا إشارة إلى تفرد حساف – كىك مجمع عمى ضعفو- مف ىذا الكجو؛ مما يفيد ضعؼ ىذا الطريؽ. 3. تصحيح الدارقطني ليذا الكجو حيث قاؿ: "كالصَّحيح قكؿ أبي بكر بف عيَّاش (1) ابف حباف، المجركحيف (ج1/ ص267.) (2) ابف عدم، الكامؿ في ضعفاء الرجاؿ (ج 3/ ص253.) (3) أبي نعيـ الأصبياني، الضعفاء (ص75.) (4) الدارقطني، الضعفاء كالمتركككف (ج 2/ ص150.) (5)ابف عدم، الكامؿ في ضعفاء الرجاؿ (ج 3/ ص252.)

123 الوجو الثانيعاصـ بف أىبي النَّجيكد، عىفٍ زًرٍّ، عف عبد المَّو بف مسعكد . 1. ركل الحديث مف ىذا الكجو عف عاصـ بف أبي النجكد حساف بف سياه كىك متركؾ، كقد خالؼ الثقة أبك بكر بف عياش. 2. قاؿ ابف عدم: حديث حساف بف سياه، عف عاصـ بف بيدلة، كغيره مما لا يتابعكه عميو (1)، كعميو فإف ىذا الكجو لا يصح كا﵀ أعمـ. خامساً: الحكم عمى الحديث: الحديث مف الكجو المحفكظ: ىك الكجو الأكؿ: إسناده ضعيؼ لجيالة بحاؿ المبيـ. (1) ابف عدم، الكامؿ في ضعفاء الرجاؿ (ج 3/ ص248.)

124 الحديث ) وسئل عن حديث شقيق، عن عَبْدِ الم وِ، أَن رَسُولَ الم وِ صَم ى الم وُ عميو وسمم، قَالَ لِرَجُلٍ: لَوْلاَ أَن كَ رَسُولٌ لَقَتَمْتُكَ، فَقَالَ: يَرْوِيوِ عَاصِمُ بْنُ أَبِي الن جُودِ وَاخْتُمِفَ عَنْوُ؛ فىرىكىاهي الثَّكٍرًم ، كىالٍمىسٍعيكدًم ، كىسىلبَّـه أىبيك الٍمينٍذًرً، عىفٍ عىاصًـو، عىفٍ أىبًي كىاجًؿو، عىفٍ عىبٍدً المَّوً. كخالفيـ أبك بكر بف عياش، فركاه عف عاصـ، عف أبي كاجؿ، عف أبي معيز ، السَّعٍدًمٍّ ، عىفً ابٍفً مىسٍعيكدو، زىادى عىمىيٍيًـٍ فًي إسناده رجلب ىك ابف مي عى يٍ ز، أىكٍ أىبًي، كىلاى ييعٍرىؼي ىىذىا إًلاَّ فًي ىذا الحديث. حىدَّثىنىا الٍعىبَّاسي بٍفي الٍعىبَّاسً بٍفً الٍميغًيرىةً الٍجىكٍىىرًم ، حدثنا إبراىيـ بف ىاني النيسابكرم، حدثنا أىبيك عىاصًـو، عىفٍ سيفٍيىافى، عىفٍ عىاصًـو، عىفٍ أىبًي كىاجًؿو، عىفٍ عىبٍدً المَّوً، قىاؿى: سىمًعٍتي النَّبًيَّ صىمَّى المَّوي عىمىيٍوً كىسىمَّـى، يىقيكؿي لاًبٍفً النَّكَّاحىةً: لىكٍلاى أىنَّؾى رىسيكؿه لىقىتىمٍتيؾى أىكٍ لىضىرىبٍتي عينيقىؾى. كىقىاؿى كىحىدَّثى بً يىذىا الٍخىبىرً: ىىيٍثىـه الد كرًم ، عىفٍ شىيٍخو لىوي، عىفٍ أىبًي عىاصًـو، عىفً الثَّكٍرًمٍّ، عىفً الأٍىعٍمىشً، عىفٍ أىبًي كىاجًؿو، كىذىلًؾى كىىٍـه، كىالصَّكىابي عىفً الثَّكٍرًمٍّ، عىفٍ عىاصًـو (1). أوجو الختلاف ذكر الدارقطني أف الركاة اختمفكا في ىذا ال حديث عف عاصـ بف أبي النَّجيكد ، عمى كجييف: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف أبي كاجؿ، عف عبد المَّو بف مسعكد. الوجو الثانيعاصـ بف أبي النَّجيكد، عىفٍ أبي كاجؿ، عف أبي مي عى يٍ ز السَّعٍدًمٍّ، عف عبد المَّو . تخريا أوجو الختلاف الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكدً، عف أبي كاجؿ، عف عبد المَّو بف مسعكد. أخرجو النساجي (2)،ك أحمد(3)، كالبزار (4)، كأبك يعمى(5)، كابف الجاركد(6)، كابف حباف(7)، (1) [5/ ص88: رقـ السؤاؿ 734.] (2) [8/ ص53: رقـ الحديث 8623.] (3) [6/ ص403: رقـ الحديث 3855.] (4) [مسند البزار ، ج5/ ص142: رقـ الحديث 1733.] (5)[ يعمى المكصمي: مسند أبي يعمى، ج9/ ص160: رقـ الحديث 5247،5260.) (6) [262.] (7) [11/ ص235: رقـ الحديث 4878.]

125 كالدارقطني (1)، كالبييقي (2)، ثمانيتيـ مف طريؽ سفياف الثكرم . كأخرجو أحمد (3)، كالطيالسي(4)، كالشاشي(5)، كالبييقي(6)،أربعتيـ مف طريؽ عبد الرحمف بف عبد ا﵀ المسعكدم . كأخرجو أبك يعمى (7)، مف طريؽ سلبـ أبي المنذر، ثلبثتيـ [ أبي المنذر الوجو الثاني: عاصـ بف أبي النَّجيكدً، عف أبي كاجؿ، عف أبي معيز السَّعٍدًمٍّ، عف عبد المَّو . أخرجو أحمد (8)، كالدارمي (9)، كالطحاكم (10)، كالخطيب(11)، أربعتيـ مف طريؽ أبي بكر ابف عياش، عف عاصـ بف أبي النجكد بو. دراسة أوجو الختلاف: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكدً، عف أبي كاجؿ، عف عبد المَّو بف مسعكد. ركل ىذا الكجو عف عاصـ بف أبي النجكد كما أفاد الدارقطني [ كالمسعكدم، كسلبـ بف سميماف المزني - سفيان الثوري : تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك "ثقة حافظ فقيو حجة". - عبد الرحمن المسعودي: تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك" ثقة، اختمط ببغداد، فمف ركل عنو ببغداد فركايتو مردكدة، كمف ركل عنو قبميا فركايتو مقبكلة". (1) [5/ ص88: رقـ السؤاؿ 734.] (2) [قي: السنف الكبرل، ج 9/ ص356: رقـ الحديث 18778.] (3) [6/ ص240: رقـ الحديث 3708.] (4) [1/ ص202: رقـ الحديث 248.] (5) [2/ ص182: رقـ الحديث 748.] (6) [5/ ص332.] (7)[9/ ص31: رقـ الحديث 5097.] (8 [ )6/ ص388: رقـ الحديث 3838.] (9 [ )3/ ص1626: رقـ الحديث 2545.] (10 ) [7/ ص298.] (11 ) [3/ ص186.]

126 - سلام بن سميمان المزني، أبك المنذر، القارلء، النحكم، البصرم، نزيؿ الككفة، قرأ عمى عاصـ، مف السابعة، مات سنة إحدل كسبعيف(1)، قاؿ ابف معيف : "لا بأس بو(2)، كمرة سجؿ أثقة ىك؟ قاؿ: "لا" ، كمرة : "يحتمؿ لصدقو" (3)، كقاؿ أبك حاتـ: "صدكؽ صالح الحديث" (4)، قاؿ البخارم: "أحفظ لحديث عاصـ مف حماد بف زيد (5)،ك قاؿ أبك داكد: "ليس بو بأس"(6)، كقاؿ ابف حباف: "صدكؽ كاف يخطئ(7)،كقاؿ ابف حجر: "صدكؽ ييـ"(8)، كقاؿ العقيمي: "لا يتابع عمى حديثو"(9). خلاصة القول فيو صدكؽ ييـ. الوجو الثاني: عاصـ بف أبي النَّجيكدً، عف أبي كاجؿ، عف أبي معيز السَّعٍدًمٍّ، عف عبد المَّو . ركل ىذا الكجو عف عاصـ بف أبي النجكد كما أفاد الدارقطني - أبو بكر بن عياش: تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك "ثقة عابد، إلا أنو لمَّا كبر ساء حفظيو، ككتابو صحيح". الوجو الراجح عن عاصم بن أبي الن جُود: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف أبي كاجؿ، عف عبد المَّو بف مسعكد. ىذا الوجو محفوظ عن عاصم بن أبي الن جُود؛ لأمور عدة: 1. ركاه ثلبثة مف أصحاب عاصـ بف أبي النجكد، ك ىـ كعبد الرحمف المسعكدم، كسلبـ بف سميماف المزني 2. رجاؿ إسناده مف رجاؿ الصحيحيف (1)ابف حجر، تقريب التيذيب (ص 261.) (2) ميزاف الاعتداؿ (ج 2/ ص177.) (3) ابف حجر، تيذيب التيذيب (ج4/ ص284-285.) (4) ابف أبي حاتـ، الجرح كالتعديؿ (ج 4/ ص259.) (5) البخارم، التاريخ الكبير لمبخارم (ج 4/ ص134.) (6)أبك داكد السجستاني، سؤالات أبي عبيد الآجرم أبا داكد السجستاني في الجرح كالتعديؿ (ص 309.) (7) ابف حباف، الثقات (ج6/ ص417.) (8)ابف حجر، تقريب التيذيب (ص 261.) (9) العقيمي، الضعفاء الكبير (ج2/ ص160.)

127 3. ترجيح الإماـ الدارقطني ليذا الكجو قاؿ: "الصكاب عف الثكرم، عف عاصـ" (1)، كعميو فالحديث مف ىذا الكجو ىك المحفكظ. الوجو الثاني: عاصـ بف أبي النَّجيكدً، عف أبي كاجؿ، عف أبي معيز السَّعٍدًمٍّ، عف عبد المَّو . ىذا الكجو تفرد بركايتو أبك بكر بف عياش ؛ فإنو كا ف كاف ثقةن ؛ فقد ساء حفظو؛ لما كبير فكقع في أكىاـ كىذه منيا، كلذلؾ أشار ابف رجب بقكلو رجؿ صالح، كلكنو كثير الكىـ (2). كيؤكد ىذا الكىـ مخالفتو لعدد مف أصحاب عاصـ قكؿ الدارقطني: "خالفيـ أبك بكر بف عياش، فركاه عف عاصـ، عف أبي كاجؿ، عف أبي معيز، السَّعٍدًمٍّ، عف ابف مسعكد، زاد عمييـ في إسناده رجلبَّ ىك ابف معيز، أك أبي، كلا يعرؼ ىذا إًلا في ىذا الحديث"(3). خامساً: الحكم عمى الحديث الحديث مف الكجو المحفكظ: ىك الكجو الأكؿ: إسناده حسف. (1) [5/ ص88: رقـ السؤاؿ 734.] 2)) ابف رجب، شرح عمؿ الترمذم (ج 1/ ص405.) (3) [5/ ص88: رقـ السؤاؿ 734.]

128 الحديث ) وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ شَقِيقٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ الن بِي صَم ى الم وُ عميو وسمم: أنا فَرَطُكُمْ عَمَى الْحَوْضِ. فَقَالَ: يَرْوِيوِ الأَْعْمَشُ، وَمُغِيرَةُ، وَعَاصِمٌ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ. كىاخٍتيمًؼى عىفٍ عىاصًـو، فىرىكىاهي أىبيك ... ، كىسيفٍيىافي بٍفي كىكًيعو، عىفٍ أىبًي بىكٍرً بٍفً عىيَّاشو، عىفٍ عىاصًـو، عف أبي كىاجًؿو. كىخىالىفىييمىا أىبيك ىًشىاـو، فىرىكىاهي عىفٍ عىاصًـو، عىفٍ زًرٍّ . رىكىاهي عىفَّافي، كىأىبيك سىمىمىةى، عىفٍ حىمَّادو، عىفٍ عىاصًـو، عىفٍ أىبًي كىاجًؿو. كىخىالىفىييمىا عيبىيٍدي المَّوً الٍعىبٍشًي ، فىرىكىاهي عىفٍ حىمَّادو، عىفٍ عىاصً ـو، عىفٍ زًرٍّ. كىكىذىلًؾى ريكًمى عىفٍ إًسٍرىاجًيؿى، كىقيدىامىةى بٍفً سىعٍدو، عىفٍ عىا صًـو. كىرىكىاهي حيصىيٍفه، عىفٍ أىبًي كىاجًؿو، عىفٍ حيذىيٍفىةى. كىالصَّحًيحي حىدًيثي الأٍىعٍمىشً، كىالٍميغًيرىةً (1). أولاً: أوجو الختلاف ذكر الدارقطني أف الركاة اختمفكا في ىذا الحديث عف عىاصـ بف أىبًي النَّجيكدً، عمى كجييف: الوجو الأول: عاصـ بف أىبًي النَّ جيكد، عف أبي كاجؿ، عف عبد المَّو بف مسعكد . الوجو الثانيعاصـ بف أىبي النَّجيكد، عف زًرٍّ، عف عبد المَّو بف مسعكد . ثانياً: تخريا أوجو الختلاف الوجو الأول: عاصـ بف أىبًي النَّجيكد، عف أبي كاجؿ، عف عبد المَّو بف مسعكد . أخرجو أحمد، مف طريؽ أب ي بكر بف عياش(2)، كأخرجو أحمد (3)، كالشاشي(4)، كلبىما مف طريؽ شىيٍبىاف. كأخرجو أحمد (5)، كالطبراني (6)، كلبىما مف طريؽ حماد بف دينار، ثلبثتيـ [ عياش، ك شيباف بف عبد الرحمف، كحماد بف دينار عف عاصـ بف أىبًي النَّجيكد بو. الوجو الثاني: عاصـ بف أىبي النَّجيكد، عف زًرٍّ، عىفٍ عبد المَّو بف مسعكد . 1)[ )5/ ص95: رقـ السؤاؿ741.] 2)[ )6/ ص362: رقـ الحديث 3812، ك3866.] 3)) المرجع السابؽ، (ج 6/ ص400/ح3850.) 4)[ )2/ ص40: رقـ الحديث 516.] 5)[ )7/ ص352: رقـ الحديث 4332.] 6)[ )الكبير، ج10/ ص187: رقـ الحديث 10409.]

129 أخرجو ابف أبي عاصـ، مف طريؽ إسراجيؿ (1)، كأخرجو الشاشي، مف طريؽ أبي بكر بف عياش(2)، كأخرجو الدارقطني (3)، ك الخطيب(4)، كلبىما مف طريؽ حماد بف سممة، كأكرده الدىارقطني مف طريؽ قدامة بف سعد، أربعتيـ [ كقدامة بف سعد ثالثاً: دراسة أوجو الختلاف: الوجو الأول: عاصـ بف أىبًي النَّجيكد، عف أبي كاجؿ، عف عبد المَّو بف مسعكد . مف خلبؿ النظر في طرؽ الحديث في الكجو الأكؿ تبيف أنو يركيو عف عاصـ بف أبي النَّجيكدك شيباف بف عبد الرحمف التميمي، ك حماد سممة] - أبو بكر بن عياشتقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك "ثقة عابد إلا أنو لما كبر ساء حفظو ككتابو صحيح". - شَيبان بن عبد الرحمن التميمي: تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك "ثقة صاحب كتاب". - حماد بن سممة: تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك "ثقة عابد، تغير حفظو بأخرة". الوجو الثاني: عاصـ بف أىبي النَّجيكد، عف زًرٍّ، عف عبد المَّو بف مسعكد . مف خلبؿ النظر في طرؽ الحديث في الكجو الثاني تبيف أنو يركيو عف عاصـ بف أبي النَّجيكد: [إسراجيؿ بف يكنس، ك أبك بكر بف عياش، كحماد بف سممة، ك قدامة بف سعد - اسرائيل بن يونس: تقدمت ترجمتو في حديث( )، كىك "ثقة تيكمـ فيو بلب حجة". - أبو بكر بن عياش: تقدمت ترجمتو في حديث( )، كىك "ثقة عابد، إلا أنو لما كبر ساء حفظو ككتابو صحيح". - حماد بن سممة: تقدمت تر جمتو في حديث( )، كىك "ثقة عابد، تغير حفظو بأخرة". 1)) ابف أبي عاصـ، السنة لابف أبي عاصـ (ج2/ ص354.) 2)) الييثـ ابف كميب، المسند لمشاشيج2 /ص122/ ح658.) 3)) الدارقطنى، العمؿ الكاردة في الأحاديث النبكية ج5 /ص95/ سؤاؿ741.) 4)) الخطيب البغدادم، تاريخ بغداد ج4 /ص458.)

131 - قدامة بن سعد بن زائدة ، الكاىمي، الثقفي، الككفي، مف السادسة، فما فكقيا، يركم عف عاصـ بف أبي النَّجيكدً ركل عنو ابنو زاجدة بف قدامة، كذكره ابف حباف في الثقات (1) . خلاصة القول فيو مقبكؿ. رابعاً: الوجو الراجح عن عاصم بن أبي الن جُودِ: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكدً، عف أبي كاجؿ، عىفٍ عىبٍدً المَّوً بف مسعكد . ىذا الوجو محفوظ عن عاصم بن أبي الن جُود؛ لأمور عدة 1. يركيو عدد مفالركاة الثقات، ككبار الحفاظ عف عاصـ بف أبي النجكد كىـ عياش، كشيباف بف عبد الرحمف التميمي، كحماد بف سممة 2. تابع عاصمان بف أبي النجكد في الركاية الصحيحة عف أبي كاجؿ المغيرة كأخرج ىذه المتابعة البخارم (2)، كأحمد(3)، كابف أبي عاصـ(4)، كالبزار (5)، كتابع عاصمان أيضان في ىذه الركاية الأعمش، كأخرج ىذ ه المتابعة، الإماـ أحمد(6)، كابف أبي شيبة (7)، كابف أبي عاصـ (8)، كالبزار (9). 3. رجحيا البخارم كالدارقطني، فقد قاؿ الأكؿ : "تابعو عاصـ عف أبي كاجؿ كقاؿ: حصيف عف أبي كاجؿ عف حذيفة عف النبي ، كركاه الأعمش، عف أبي كاجؿ شقيؽ، عف عبد المَّو، عف النبي "(10)، كقاؿ الثاني: "الصحيح حديث الأعمش كالمغيرة" (11)، كأشارابف حجر إلي 1)) ابف حباف، الثقات (ج9/ ص21). 2)[ ) ظىمىميكا مًنٍكيـٍ خىاصَّةن 25]مًفى الفًتىفً، ج 9/ ص46: رقـ الحديث 7049.] 3)) أحمد بف حنبؿ، مسند أحمد (ج7/ ص239/ ح4180.) 4)) ابف أبي عاصـ، السنة (ج2/ ص354.) 5)) البزار، مسند البزار (ج5/ ص125/ ح1710.) 6)) أحمد بف حنبؿ، مسند أحمد (ج6/ ص148/ ح3639.) 7)) ابف أبي شيبة، مسند ابف أبي شيبة (ج1 /ص163/ ح235.) 8)) ابف أبي عاصـ، السنة (ج2/ ص342/ ح736.) 9)) البزار، مسند البزار (ج5/ ص106/ ح1685.) 10)) ابف عبد البر، التمييد لما في المكطأ مف المعاني كالأسانيد (ج2/ ص292.) 11)) الدارقطنى، العمؿ الكاردة في الأحاديث النبكية (ج 5/ ص95/ سؤاؿ741.)

131 ترجيح البخارم بقكلو : "صنيع البخارم يقتضي ترجيح قكؿ مف قاؿ عف أبي كاجؿ عف عبد المَّو"(1). خامساً: الحكم عمى الحديث الحديث مف الكجو المحفكظ: ىك الكجو الأكؿ: إسناده صحيح. 1)) ابف حجر، فتح البارم (ج 11/ ص469.)

132 الحديث ) وسئل عن حديث شقيق عن عبد ا﵀ قال وذكر مقتل عمر رضي ا﵀ عَنْوُ وَبَكَى فَقَالَ إِن ا اجْتَمَعْنَا أَصْحَابُ مُحَم دٍ صمى ا﵀ عميو وسمم فَأَم رْنَا خَيْرَنَا ذَا فُوَقٍ. فىقىاؿى: يىرٍكًيوً عىاصًـه كىاخٍتيمًؼى عىنٍوي؛ فىرىكىاهي زىاجًدىةي، كىحىمَّادي بٍفي سىمىمىةى، كى عىبٍدي المَّوً بٍفي الٍميخٍتىارً عىفٍ عىاصًـو، عىفٍ أىبًي كىاجًؿو، كىخىالىفىييـٍ أىبيك بىكٍرً بٍفي عىيَّاشو فىرىكىاهي عىفٍ عىاصًـو عىفً الٍميسىيَّبً بٍفً رىافًعو، عىفً ابٍفً مىسٍعيكدو (1). أولاً: أوجو الختلاف ذكر الدارقطني أف الركاة اختمفكا في ىذا الحدي ث عف عاصـ بف أبي النَّجيكد، عمى كجييف: الوجو الأول: عاصـ بف أىبي النَّجيكدً، عف أبي كاجؿ، عىفٍ عبد المَّو ، مكقكفان الوجو الثاني: عاصـ بف أىبًي النَّجيكد، عف المسيب بف رافع، عف عبد المَّو ، مكقكفان ثانياً: تخريا أوجو الختلاف: الوجو الأول: عاصـ بف أىبي النَّجيكدً، عف أبي كاجؿ، عىفٍ عبد المَّو بف مسعكد ، مكقكفان أخرجو أحمد (2)،ك ابف شبٌ ة(3)، كأبك بكر الخلبؿ(4)، كالطبراني (5)، أربعتيـ مف طريؽ حماد ابف سممة، كأخرجو الطبراني، مف طريؽ زاجدة بف قدامة (6)، كمف طريؽ عبد ا﵀ بف المختار(7)، ثلبثتيـبف المختار بو. الوجو الثاني: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عىفٍ المسيب بف رافع، عف عبد المَّو ، مكقكفان أخرجو أحمد (8)، كابف بطة(9)، كلبىما مف طريؽ أبك بكر بف عياش، عف عاصـ بف أىبًي النَّجيكد، بو. 1)[ )5/ ص96: رقـ السؤاؿ 742.] 2)[ )1/ ص467: رقـ الحديث 759.] 3)[ )3/ ص957.] 4)[ )2 /ص389: رقـ الحديث 554.] 5)[ )9/ ص169: رقـ الحديث 8836.] 6)) المرجع السابؽ، (ج 9/ ص168/ح8835.) 7)) المرجع السابؽ، (ج 9/ ص169/ح8837.) 8)[ )1/ ص296: رقـ الحديث 391.] 9)[ )ج8/ ص93: رقـ الحديث 8.]

133 ثالثاً: دراسة أوجو الختلاف الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف أبي كاجؿ، عف عبد المَّو بف مسعكد ، مكقكفان مف خلبؿ النظر في طرؽ الحديث في الكجو الأكؿ تبيف أنو يركيو عف عاصـ بف أبي النَّجيكددامة الثقفي، كعبد ا﵀ بف المختار - حماد بن سممة: تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك "ثقة عابد، تغير حفظو بآخرة". - زائدة بن قدامة الثقفي: تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك "ثقة ثبت، صاحب سنة". - عبد ا﵀ بن المختار البصري ، مف السابعة: "كثقو" معيف(1)، كالنساجي(2)، كذكره اب ف حباف في الثقات(3)،كالدارقطني ضمف جماعة مف الثقات (4)،كقاؿ أبك حاتـ(5)، كابف حجر(6): "لا بأس بو". خلاصة القول فيو: لا بأس بو. الوجو الثاني: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عىفٍ المسيب بف رافع، عف عبد المَّو بف مسعكد ، مكقكفان. مف خلبؿ النظر في طرؽ الحديث في الكجو الثاني تبيف أنو يركيو عف عاصـ ابف أبي النَّجيكد: [ - أبو بكر بن عياشتقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك "ثقة عابد إلا أنو لما كبر ساء حفظو ككتابو صحيح". رابعاً: الوجو الراجح عن عاصم بن أبي الن جُود: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف أبي كاجؿ، عف عبد المَّو بف مسعكد ، مكقكفان 1)) انظر: ابف أبي حاتـ، الجرح كالتعديؿ (ج 5/ ص171)، المزم، تيذيب الكماؿ (ج 16/ ص112.) 2) )المرجع السابؽ 3)) ابف حباف، الثقات (ج7/ ص54.) 4)) الدارقطني، العمؿ الكاردة في الأحاديث النبكية (ج 2/ ص123.) 5)) انظر: ابف أبي حاتـ، الجرح كالتعد يؿ (ج5/ ص171)، المزم، تيذيب الكماؿ (ج 16/ ص112.) 6)) ابف حجر، تقريب التيذيب (ص 322.)

134 ىذا الوجو محفوظ عن عاصم بن أبي الن جُود؛ لأمور عدة 1. يركيو عدد مف الثقات، ككبار الحفاظ عف عاصـ بف أبي النجكد، كما أفاد الدارقطني كىـ [قدامة، عبد ا﵀بف المختار كبمتابعة الثقات لو يرتقي حديثو . 2. الحديث مف ىذا الكجو تكافرت فيو شركط الصحة، مف اتصاؿ السند، كعدالة الركاة، كضبطيـ كنفي الشذكذ كالعمة. الوجو الثاني: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عىفٍ المسيب بف رافع، عف عبد المَّو بف مسعكد ، مكقكفان. ىذا الكجو تفرد بركايتو أبك بكر بف عياش ؛ فإنو كا ف كاف ثقةن فقد ساء حفظو لما كبير فكقع في أكىاـ كىذا منيا، كلذلؾ أشار ابف رجب بقكلو رجؿ صالح، كلكنو كثير الكىـ (1)، كيؤكد ىذا الكىـ مخالفتو لعدد مف أصحاب عاصـ. خامساً: الحكم عمى الحديث: الحديث مف الكجو المحفكظ: ىك الكجو الأكؿ: اسناده حسف. 1)) ابف رجب، شرح عمؿ الترمذم (ج 1/ ص405.)

135 الحديث ) وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ الم وِ؛ كَانَ رَسُولُ الم وِ صَم ى الم وُ عَمَيْوِ وَسَم مَ يُسَم مُ عَنْ يَمِينِوِ وَعَنْ يَسَارِهِ حَت ى يُرَى بَيَاضُ خَد هِ الس لاَمُ عَمَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الم وِ. فىقىاؿى: رىكىاهي ميسٍمًـه بىيَّاعه السَّابًرًم ، كىسيمىيٍمىافي الأٍىعٍمىشي، عىفٍ أىبًي كىاجًؿو، عىفٍ عىبٍدً المَّوً، كىاخٍتي مًؼى عىفً الأٍىعٍمى شً؛ فىقىاؿى عىبٍدي الرَّحٍمىفً بٍفي ميحىمَّدً بٍفً عيبىيٍدً المَّوً الٍعىرٍزىمًيٌ: عىفً الأٍىعٍمىشً، عىفٍ أىبًي كىاجًؿو، عىفٍ عىبٍدً المَّوً. كىخىالىفىوي عًكٍرًمىةي بٍفي إًبٍرىاىًيـى، فىرىكىاهي عىفً الأٍىعٍمىشً، عىفٍ إًبٍرىاىًيـى، عىفٍ عىمٍقىمىةى، كىا لأٍى سٍكىدً، عىفٍ عىبٍدً المَّوً. كىاخٍتيمًؼى عىفٍ عىاصًـً بٍفً أىبًي النَّجيكدً؛ فىرىكىاهي أىبيك عىكىانىةى، عىفٍ عىاصًـو، عىفٍ أىبًي كىاجًؿو، عىفٍ عىبٍدً المَّوً، مىكٍقيكفنا. كىرىكىاهي عىبٍدي الٍمىمًؾً بٍفي الٍكىلًيدً بٍفً مىعٍدىافى، عىفٍ عىاصًـو، عىفٍ زًرٍّ، كىأىبًي كىاجًؿو، عىفٍ عىبٍدً المَّوً، مىرٍفيكعنا، قىاؿى ذىلًؾى سىعًيدي بٍفي أىبًي الرَّبًيعً السَّمَّافي عىنٍوي كىقىاؿى بىدىؿي بٍفي الٍميحىبَّرً، عى فٍ عىبٍدً الٍمىمًؾً، عىفٍ عىاصًـو، عىفٍ زًرٍّ، كىحٍدىهي، عىفٍ عىبٍدً المَّوً، مىرٍفيكعنا. كىرىكىاهي أىبيك سى عٍدو الٍبىقَّاؿي، عىفٍ أىبًي كىاجًؿو، عىفٍ عىبٍدً المَّوً، مىكٍقيكفنا. كىأىشٍبىوى ذىلًؾى قىكٍؿى أىبًي عىكىانىةى، عىفٍ عىاصًـو. أىخٍبىرىنىا عمي بف الفضؿ أنبأنا ميحىمَّدي بٍفي عىامًرو قًرىاءىةن حىدَّثىكيـٍ شىدَّاده عىفٍ زيفىرى، عىفٍ أىبًي سىعًيدو ييقىاؿي لىوي سىعًيده الأٍىعٍكىري، عىفٍ أىبًي كىاجًؿو عىفٍ عىبٍدً المَّوً بٍفً مىسٍعيكدو أىنَّوي كىافى ييسىمٍّـي عىفٍ يىمًينًوً كىعىفٍ يىسىارًهً السَّلبىـي عىمىيٍكيـٍ كىرىحٍمىةي المَّوً السَّلبىـي عىمىيٍكيـٍ كىرىحٍمىةي المَّوً كىكىافى عىمًيٌّ ييسىمٍّـي عىفٍ يىمًينًوً كىعىفٍ يىسىارًهً السَّلبىـي عىمىيٍكيـٍ (1). أولاً: أوجو الختلاف ذكر الدارقطني أف الركاة اختمفكا في ىذا الحديث عف عاصـ بف أىبًي النَّجيكد، عمى ثلبثة أكجو: الوجو الأول: عاصـ بف أىبًي النَّجيكد، عف أبي كاجؿ، عف عبد المَّو بف مسعكد، مكقكفان الوجو الثاني: عاصـ بف أىبًي النَّجيكد، عف زر بف حبيش، كأبي كاجؿ، عف عبد المَّو ، مرفكعان الوجو الثالث: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف زر بف حبيش، عف عبد المَّو بف مسعكد، مرفكعان ثانياً: تخريا أوجو الختلاف: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف أبي كاجؿ، عف عبد المَّو بف مسعكد، مكقكفان أكرده الدَّارقطني مف طريؽ أبي عكان ة اليشكرم عف عاصـ بف أبي النجكد (2). 1)[ )5/ ص100: رقـ السؤاؿ 746.] 2) )المرجع السابؽ ،( ج5/ ص100).