مرويات الإمامين عاصم بن أبي الجود ومحمد بن سيرين المعلة باختلاف في كتاب العلل للدارقطني دراسة نقدية تطبيقية

8 الفصل الثاني ترجمة المام الدارقطني، والتعريف بكتابو العمل وفيو مبحثان: المبحث الأكؿ: ترجمة الإماـ الدارقطني . وفيو مطمبان: المطمب الأكؿ: حياتو الشخصية (اسمو، نسبو، لقبو، كنيتو، مكلده، كفاتو). المطمب الثاني: حياتو العممية (حياتو، شيكخو، تلبميذه، أقكاؿ العمماء فيو). المبحث الثاني: التعريؼ بكتاب العمؿ لمدارقطني، كمنيجو فيو . وفيو مطمبان: المطمب الأكؿ: التعريؼ بكتاب العمؿ للئماـ الدراقطني. المطمب الثاني: منيس الإماـ الدارقطني العاـ في كتابو العمؿ. (الدراسة التطبيقية): دراسة المرويات المُعَم ة بالاختلاف وفيو فصلان: الفصل الثالث: مرويات المام عاصم بن ابي النجود المُعَم ة بالاختلاف وىي كالآتي: - مسند أبي بكر الصديؽ، عدد الركايات1.) - مسند عثماف بف عفاف، عدد الركايات1.) - مسند عمى بف أبي طالب، عدد الركايات3.) - مسند عبد ا﵀ بف مسعكد، عدد الركايات20.) - مسند معاذ بف جبؿ، عدد الركايات2.) - مسند أبي مسعكد الأنصارم ، عدد الركايات1.)

9 - مسند معاكية بف أبي سفياف ، عدد الركايات1.) - مسند المغيرة بف شعبة ، عددالركايات (2.) - مسند أبي ىريرة ، عدد الركايات6.) - مسند صدل بف عجلبف، عدد الركايات1.) - مسند جرير بف عبد ا﵀ البجمي ، عدد الركايات1.) - مسند عاجشة رضي ا﵀ عنيا، عدد الركايات ( 2) - مسندحفصة بنت عمر رضي ا﵀ عنيا، عدد الركايات ( 1) - مسند أـ حبيبة رضي ا﵀ عنيا، عدد الركايات ( 1) الفصل الرابع : مرويات المام محمد بن سيرين المُعَم ة بالاختلاف وىي كالآتي: - مسند أبي بكر ه ، عدد الركايات1.) - مسند عمر بف الخطاب، عدد الركايات3.) - مسند الزبير بف العكاـ ، عدد الركايات1.) - مسند أبي أيكبالأىنصارم ،عدد الركايات (1.) - مسند أبي مسعكد عقبة بف عمرك الأنصارم ، عدد الركايات1.) - مسند المغيرة بف شعبة ، عدد الركايات1.) - مسند أبي بكره بف نفيع ، عدد الركايات2.) - مسند بلبؿبف رباح ، عدد الركايات (1.) - مسند أبي ىريرة ، عدد الركايات18.)

11 - مسند أنس بف مالؾ، عدد الركايات1.) - مسند ابف عمر، عدد الركايات2.) - مسند عاجشة رضي ا﵀ عنيا، عدد الركايات ( 3) الخاتمةكتشتمؿ عمى أىـ النتاجس كالتكصيات. الفيارس : - فيرس المصادر كالمراجع. - فيرس الأحاديث النبكية ك الآثار. - فيرس الركاة ك الأعلبـ المترجميف. - فيرس الأنساب كالألقاب كالصفات. ‌

11 التمييد وفيو أربعة مطالب: المطمب الأول: تعريف العمة. المطمب الثاني: أىمية عمم العمل. المطمب الثالث: أقسام العمة. المطمب الرابع : طرق معرفة العمل. ‌

12 المطمب الأول: تعريف العِم ة أولاً : العِم ة لغةً: تيطمؽ العمة في المغة عمى معافو عديدةو، كقد أكضح ابف فارس ىذه المعاني كأجاد بقكلًو: "العيف كاللبـ أصكؿ ثلبثة صحيحة: أحدىا تىكىر ره أك تكٍرًيره، كالآخر عىاجًؽه يىعيكؽي، كالثالث ضىعٍؼه في الشيءً. الأول: العَمَلُ، وىي الش رْبَةُ الثانية . كييقىاؿي: عىمىؿه بىعٍد نىيىؿو. كالفًعٍؿي يىعيم كفى عىلبن كعىمىلبن، كالإًبًؿي نىفٍسييىا تىعيؿ عىمىلبن... كييقىاؿي: أىعىؿَّ الٍقىكٍـي، إذا شىرًبىتٍ إًبًميييـٍ عىمىلبن. قاؿ ابف الأىعٍرىابًيٍّ: في المىثىؿً: (ما زيارتؾ إًيَّانا إًلاَّ سى كٍـي عىالَّةو) أىمٍ مًثٍؿي الإًبًؿً التي تىعيؿ . ك(عىرىضى عميو سىكٍـى عىالَّةو). كا نما قًيؿى ىذا لأىنَّيىا إذا كيرٍّرى عمييا الش رٍبي كاف أقىؿَّ لًشيرٍبًيىا الثَّانًي. الثاني: العَائِقُ يَعُوقُ . قاؿ الخىمًيؿي (1): العًمَّةي حىدىثه يىشٍغىؿي صاحبو عف كجيوكييقىاؿي: اعٍتىمَّوي عف كذا، أىم اعٍتىاقىوي. قاؿ: فىاعٍتىمَّوي الدَّىٍري كلًمدَّىٍرً عًمىؿٍ. و الثالث: الْعِم ةُ: المَرَضُ ، كصاحبييىا ميعٍتىؿٌّ. قاؿ ابف الأىعٍرىابًيٍّ: عىؿَّ الٍمىرًيضي يىعًؿ عًمَّةن فيك عىمًيؿه. كىرىجيؿه عيمىمىةه، أىمٍ كىثًيري الٍعًمىؿً "(2). كقد ذىب كؿٌّ مف ابف سيده (3)،ك ابفً الصَّلبح (4)، كالنَّكىكًمٍّ (5)،كالفيركزآبادمٍّ (6)،إلى تخطجة استعماؿ لفظ (معمكؿ) لمحديث الذم فيو عمة؛ لأف الٍمىعٍميكؿ فًي الم غىة اسٍـي مفعكؿ مف (عىمَّوي) إًذا سقىاهي السقية الثَّانًيىة؛ لكف كقع ذلؾ في كلبـ عمماء الحديث، كالبيخىارًمٍّ (7)، كالتًرٍمًذًم(8)، كالدَّارىقيطٍنًيٍّ (9)، كغيرىـ مف الميحدٍّثيف. (1 )الخميؿ،العيف (ج1/ص88). (2) ابف فارس ، مقاييس المغة (ج4/ص12-15.) 3)) ابف سيده،المحكـ كالمحيط الأعظـ (ج1 /ص95) (4) انظر ابف الصلبح، معرفة أنكاع عمكـ الحديث (ص93). (5) انظر: النككم ، التقريب كالتيسير (ص 43). (6) انظر: الفيركزآبادم ، القامكس المحيط (ص1035.) (7 )انظر: الترمذم، عمؿ الترمذم الكبير (ص 206)، قاؿ البخارم: "ىيكى عًنٍدًم حىدًيثه مىعٍميكؿه". (8) انظر، باب في المسح عمى الخفيف أعلبه كأسفمو، ج1/ ص158: رقـ الحديث 97] (9) انظر: الدَّارىقيطٍنًي، الإلزامات ك التتبع (ص120)، قاؿ: "ابتداء ذكر أحاديث معمكلة

13 كقاؿابف الٍقيكطًيَّة(1): "عىؿَّ الإًٍنٍسىاف مىرًضى كىالشَّيٍء أىصىابىتو العًمَّة "(2)، كقاؿطاىر الجزاجرم بعد إف نقؿ كلبـ ابف الٍقيكطًيَّة: " فىيككف اسٍتًعٍمىالو بًالٍمىعٍنىى الَّذًم أرادكه غير مينكر، بؿ قىاؿى بىعضيـ: اسٍتًعٍمىاؿ ىىذىا المَّفٍظ أكلى لكيقيكعو فًي عًبىارىات أىؿ الٍفىفٌ مىعى ثيبيكتو ليغىةن كىمف حفظ حيجَّةه عمى مف لـ يحفظ"(3). كقاؿ الفيكمي: "أىعىمَّوي المَّوي فيك مىعٍميكؿه قيؿ مف النَّكىادًرً التي جاءتٍ عمى غيٍرً قياسو، كليس كذلؾ؛ فإنَّو مف تداخيؿً الم غتيفً، كالأصؿ: أىعىمَّوي المَّوي فىعيؿَّ فيك مىعٍميكؿه أكٍ مف عىمَّوي، فيككفي عمى الٍقًيىاسً كجاء ميعىؿٌّ عمى الٍقًيىاسً لكنَّو قميؿي الاستعماؿ"(4). ثانيًا: العِم ة اصطلاحًا: قاؿ ابف الصَّلبح عف عمؿ الحديث: "كىي عبارة عف أسبابو خىفًيَّةو غامضةو قادحةو فيو. فالحديثي الميعىمَّؿي ىك الحديثي الذم اط مًعى فيو عمى عًمَّةو تىقٍدىحي في صحَّتو، معى أفَّ ظىاىًرىهي السَّلبمىةي منيا. كيىتىطىرَّؽي ذلؾ إلى الإسنادً الذم رًجىاليوي ثًقىاته، الجامًعً شركطى الصٍّحَّةً مف حيث الظَّاىًرً" (5). كقاؿ النَّكىكًم : "العًمَّةي عبارة عف سببو غامضو قادحو مع أفَّ الظاىرى السلبمةي منو، كيتطرؽ إلى الإسناد الجامعً شركط الصحة ظاىرنا"(6). كقاؿ زيف الديف عبد الرحيـ العراقي: "العًمَّةي عبارة عف أسبابو خفَّيةو غامضةو، طرأتٍ عمى الحديثً، فأثَّرتٍ فيو، أم: قدحتٍ في صحتًوً" (7). كقاؿ ابف حجر‌كالعمة أعـ مف أف تككف قادحة اك غير قادحة خفية أك كاضحة "(8). (1) ىك أىبيك بىكٍرو ميحىمَّدي بفي عيمىرى بفً عىبٍدًالعىزًيٍزً الأىنٍدىليسًي القيرٍطيبًي النَّحٍكًم ، تكفي سنة 367 ىػ. انظرالذىبي، سير أعلبـ النبلبء (ج16/ص219.) 2)) ابف القطاع، تيذيب كتاب الأفعاؿ (ج2 /ص135). (3 )طاىر الجزاجرم، تكجيو النظر إلى أصكؿ الأثر(ج 2/ص598 .) (4) الفيكمي، المصباح المنير (ج2/ ص426.) (5 )ابف الصلبح، معرفة أنكاع عمكـ الحديث (ص 90.) (6) النككم، التقريب كالتيسير (ص 44.) (7) العراقي، شرح التبصرة كالتذكرة، (ج 1/ ص274.) (8) ابف حجر، النكت عمى كتاب ابف الصلبح لابف حجر (ج2 /ص771).

14 كنقؿ البًقىاعًي عف العراقي كلبمان آخر لمعراقي فقاؿ: "ىك خبره ظاىرهي السلبمةي اط مًعى فيوً بعد التفتيش عمى قادحو"(1). كالذم أيرىجٍّحيويمف ىذه التعاريؼ ىك ما نقمو البقاعي عف العراقي ككنو جامعنا مانعنا(2). (1) البًقىاعًيٍّ، النكت الكفية بما في شرح الألفية (ج1/ ص501.) (2) لمتكسع انظر: ابف رجب، مقدمة تحقيؽ ىماـ سعيد لشرح عمؿ الترمذم (ج 1/ ص22.)

15 المطمب الثاني: أىمية عمم العمل تعددت أقكاؿ عمماء الحديث في بيافً أىميةً عمـ العمؿ، كشرفوً، كدقتو، فمف أقكاليـ: 1. قكؿ الإماـ عبد الرحمف بف ميدم: "لأفٍ أعرؼ عمةى حديثو -ىك عندم- أحب إليٌ مف أفٍ أكتب عشريف حديثنا ليسى عندم" (1). 2. كىقكؿالإماـ عمي بفً المديني: "ريبَّمىا أدركتي عمةى حديثو بعد أىربعيف سنة" (2). 3. كىقىاؿى الحاكـ أبك عبد ا﵀: "ذكر النكع السابع كالعشريف مف عمكـ الحديث ىذا النكع منو معرفة عمؿ الحديث، كىك عمـ برأسو غير الصحيح كالسقيـ كالجرح كالتعديؿ "، كقاؿ :" فإفٌ معرفة عمؿ الحديث مف أجؿٍّ ىذه العمكـ"(3). 4. كىقىاؿىالإماـ الخطيبي البغدادم: "معرفةي العمؿ أجؿ أنكاع عمـ الحديث"(4)، كىقىاؿى أيضنا: "فمف الأحاديث ما تخفى عمٌتو فلب ييكقؼ عمييا إلاٌ بعد النظر الشديد، كمضي الزمف البعيد" (5). 5. كىقىاؿى أبك عبد ا﵀ الحيمىيٍدم: "ثلبثةي كتبو مف عمكـ الحديث يجبي الاىتماـي بيا: كتابي العمؿ، كأحسفي ما كضع فيو كتاب الدٌارقيطنيٌ، كالثاني: كتابي المؤتمؼ كالمختمؼ، كأحسفي ما كضع فيو الإكماؿ للؤمير ابفً ماككلا، ككتابي كفيات المشايخ، كليس فيو كتابه"(6). 6. كىقىاؿى شيخي الإسلبـ ابفي تيمية -عف أىؿ الحديث أنيـ -: "ييضىعفكف مف حديث الثقة الصدكؽ الضابط أشياء، تىبىيَّفى ليـ أنو غىمًطى فييا ؛ بأمكر يستدلكف بيا كيسمكف ىذا "عمـ عمؿ الحديث "كىك مف أشرؼ عيمكميـ، بحيث يككف الحديث قد ركاه ثقةه ضابطه كغمًطى فيو، كغىمىطيو فيو عيرًؼ"(7 ). (1) ابف أبي حاتـ، مقدمة عمؿ الحديث (ج1/ ص19) كعنده بمفظ (أكتب حديثنا ليسعندم)، كالحاكـ، معرفة عمكـ الحديث، (ص112)، كالخطيب البغدادم، الجامع لأخلبؽ الراكم كآداب السامع (ج 2/ ص295.) (2) الخطيب البغدادم،الجامع لأخلبؽ الراكم كآداب السامع (ج2/ ص257.) 3)) الحاكـ، معرفة عمكـ الحديث لمحاكـ (ص 112- 118.) (4 )الخطيب البغدادم، الجامع لأخلبؽ الراكم كآداب السامع (ج 2/ ص294.) (5 )المرجع السابؽ، (ج2/ ص256.) (6) انظر: ابف الصلبح، م عرفة أنكاع عمكـ الحديث (ص381)،الذىبي، سير أعلبـ النبلبء (ج 19/ ص124-125.) (7) ابف تيمية، مجمكع الفتاكل (ج 13/ ص352-353.)

16 7. كىقىاؿى ابفي حجر: "الميعىمَّؿ: كىك مف أغمض أنكاع عمكـ الحديث كأدقيا، كلا يقكـ بو إلاٌ مف رزقو ا﵀ فيمنا ثاقبنا، كحفظنا كاسعنا، كمعرفةن تامةن بمراتب الركاة، كممكةن قكيةن بالأسانيد ك المتكف؛ كليذا لـ يتكمـ فيو إلاٌ القميؿ مف أىؿ ىذا الشأف؛ كعمي بف المديني، كأحمد بف حنبؿ، كالبخارم، كيعقكب بف شيبة، كأبي حاتـ، كأبي زرعة، كالدارقطني ...." (1). ككلبـ الأجمة كالنقاد في أىميةً ىذا العمـ، كشرفوً، كعزتو كدقتو كثيره جدنا، كلعؿ ما تقدـ فيو الكفاية لبياف ذلؾ. المطمب الثالث: أقسام العِم ة يمكف تقسيـ العًمَّة باعتبار محميا، كقدحيا، كجنسيا، كىذا ما سنكضحو في ىذا المطمب. أولاً : العِم ة باعتبار محميا: قاؿ ابف الصلبح: "ثـ قد تقع العمة في إسناد الحديث، كىك الأكثر، كقد تقع في متنو ، ثـ ما يقع في الإسناد قد يقدح في صحة الإسناد كالمتف جميعان ، كما في التعميؿ بالإرساؿ كالكقؼ، كقد يقدح في صحة الإسناد خاصة مف غير قدح في صحة المتف"(2). كبناءن عميو يمكف تقسيـ العًمَّة باعتبار محميا كقدحيا إلى ستة أقساـ 1- أن تقع العِم ة في السناد، وتقدح فيو وحدهمثالو: إبداؿ راكو ثقة بآخر ثقة (3). 2- أن تقع العِم ة في السناد، وتقدح فيو وفي المتن معًامثالو: إبداؿ راكو ضعيؼ بآخر ثقة، مع عدـ كجكد طرؽ أخرل لمحديث تقكٍّيو(4). 3- أن تقع العِم ة في السناد، ولا تقدح فيو ولا في المتنمثالو: كأف ييركل حديث عف مدلسو بالعنعنة، فيتكقؼ في قىبكلو، ثـ تكجد طريؽ أخرل صرح فييا بالسماع، فييقبؿ الحديث(5) . 4- أن تقع العِم ة في المتن وتقدح فيو وحدهمثالو: ما انفرد مسمـ بإخراجو في حديث أنس (6) مف المفظ المصرح بنفي قراءة: (بسـ ا﵀ الرَّحمىف الرحيـ)، فعمَّؿ قكـ ركاية المفظ المذككر لما رأكا (1) ابف حجر، نزىة النظر في تكضيح نخبة الفكر، (ص113-114.) 2)) ابف الصلبح، ابف الصلبح،معرفة أنكاع عمكـ الحديث (ص 91.) (3) ابف حجر، النكت عمى كتاب ابف الصلبح (ج2/ ص747 .) (4) المرجع السابؽ ،(ج2/ ص747.) (5) المرجع السابؽ ،(ج2/ ص747.) (6[ )بالبسممة، ج 1/ ص299: رقـ الحديث399.]

17 الأكثريف إنما قالكا فيو: فكانكا يستفتحكف القراءة بالحمد ﵀ رب العالميف مف غير تعرض لذكر البسممة، كىك الذم اتفؽ البخارم كمسمـ عمى إخراجو في الصحيح (1)، كرأكا أف مف رىكاه بالمفظ المذككر رىكاه بالمعنى الذم كقع لو، ففيـ مف قكلو: "كانكا يستفتحكف بالحمد ﵀"؛ أنيـ كانكا لا يبسممكف، فركاه عمى فيـ كأخطأ، لأفَّ معناه أفَّ السكرة التي كانكا يفتتحكف بيا مف السكر ىي الفاتحة، كليس فيو تعرض لذكر البسممة (2) . 5- أن تقع العِم ة في المتن وتقدح فيو مع السنادمثالو: أفٍ يركمى راكو حديثنا بالمعنى فيخطئ كيخالؼ المعنى الحقيقي لمحديث، فيقدح ذلؾ في المتف كالإسناد معنا(3) . 6- أن تقع العِم ة في المتن، ولا تقدح فيو ولا في السنادمثالو: ما كقع مف اختلبؼ ألفاظ كثيرة مف أحاديث الصحيحيف إذا أمكف رد الجميع إلى معنى كاحد، فإف القدح ينتفي عنيا (4). ثانيًا: العِم ة باعتبار جنسيا: عىدَّ أبك عبد ا﵀ الحاكـ في كتابو معرفة عمكـ الحديث عشرة أجناس لمعمة، كذلؾ مف خلبؿ أمثمة ساقيا لكؿ جنس، ثـ قاؿ: "بقيىتٍ أجناسه لىـٍ نذكرىا، كا نما جعمتييىا مثالان لأحاديثى كثيرةو مىعٍميكلىةو لييتدمى إلييا الميتىبىحٍّري في ىذا العمـ" (5). ثـ جاء بعده البيمٍقً يٍنًي (6)، كالسَّييكطًي (7)، فنقلب تمؾ الأمثمة، ككضَّحا ما تدؿ عميو مف أجناس العًمَّة. (1) [1/ ص149: رقـ الحديث 743]، [1/ ص299: رقـ الحديث 399.] (2) انظر: ابف حجر، النكت عمى كتاب ابف الصلبح (ج2/ ص748)، كمحفكظ الرحمف، مقدمة تحقيؽ عمؿ الدَّارىقيطٍنًيٍّ(ج1/ ص41.) (3) ابف حجر،النكت عمى كتاب ابف الصلبح (ج2/ ص748.) (4) المرجع السابؽ ،(ج2/ ص748). (5) الحاكـ، معرفة عمكـ الحديث لمحاكـ (ص 118.) (6) البمقيني، محاسف الاصطلبح مع مقدمة ابف الصَّلبح (ص263-268.) (7) السيكطي، تدريب الراكم (ج 1/ ص304.)

18 وسأذكر ىذه الأجناس العشرة مختصرة (1): 1. أفٍ يككف السند ظاىريه الصحة، كفيو مف لا ييعرىؼ بالسماع ممف رىكل عنو 2. أفٍ يككف الحديثي مرسىلبن مف كجوو ركاه الثقاتي الحيفَّاظ، كيسنده مف كجوو ظاىره الصحة،؛ كلكفٍ لو عمةه تمنع مف صحة السند. 3. أفٍ يككف الحديثي محفكظنا عىفٍ صحابي، فييركل عف غيره لاختلبؼ بلبدً ريكاتًو، كركاية المدنييف عف الككفييف. 4. أفٍ يككف الحديثي محفكظنا عف صحابي، فييركىل عف تابعي يقع الكىـي بالتصريح بما يقتضي صيحبتىو؛ بؿ كلا يككف معركفنا مف جيتو، كربما كقع كىـ آخري في إسناده. 5. أفٍ يككف الحديثي ريكًمى بعنعنةو سقط منيا رجؿه دؿَّ عميو طريؽ أخرل محفكظةه 6. أفٍ ييختىمؼى عمى رجؿ بالإسناد كغيره، كيككف المحفكظ عنو ما قابؿ الإسنادى، فيككف ذلؾ عمة في المسنىد. 7. الاختلبؼي عمى رجؿ في تسميةً شيخًو أك تجييمو 8. أف يككف الراكم عف شخصو أدركو كسمع منو؛ لكفٍ لىـٍ يسمعٍ منو أحاديثى ميعىيَّنىة، فإذا ركاىا عنو مف غير ذكر كساطة تبينت عًمتييا ببياف أنو لـ يسمعيا منو. 9. أىف يككف طريقو معركفة، يركم أحدي رجاليا حديثنا مف غيرً تمؾ الطريؽ؛ فيقع مف ركاه مف تمؾ الطريؽ -بناءن عمى الجادة- في الكىـ. 10. أف ييركىل الحديثي مرفكعنا مف كجوو، كمكقكفنا مف كجو آخر ‌ (1) لمتفصيؿ انظر الحاكـ، معرفة عمكـ الحديث (ص 113- 118)، كالبمقيني، محاسف الاصطلبح مع مقدمة ابف الصَّلبح (ص263-268)، كالسيكطي، تدريب الراكم (ج 1/ ص304)، كمحفكظ الرحمف ، مقدمة تحقيؽ عمؿ الدَّارىقيطٍنًيٍّ (ج1/ ص43-46.)

19 المطمب الرابع : طرق معرفة العِم ة لمعرفة العًمَّة لا بد مف الأخذ بجممة مف الأمكر، أىميا: الأول: جمع طرؽ الحديث: كقد أشار أجمة الحديث النقاد إلى ذلؾ، فقاؿ عمي بف المدينيٍّ: "البابي إذا لىـٍ تيجمىع طيريقيوي لىـٍ يىتىبىيَّفٍ خىطىؤيهي" (1). كقاؿ أحمد بف حنبؿ: "الحديثي إذا لىـٍ تىجٍمىعٍ طيريقىوي لىـٍ تىفٍيىمٍوي" (2). كقاؿالخطيب البغدادم: "السبيؿ إلى معرفة عًمَّةً الحديث أىفٍ ييجٍمىعى بيف طيريقًوً..."(3). الثاني: المقارنة بيف طرؽ الحديث المختمفة، كالنظر في حاؿ ركاتيا كبمدانيـ، كتحديد مدار الخلبؼ. قاؿ ابف المبارؾ: "إذا أردٍتى أىفٍ يىصًحَّ لؾ الحديثي فاضربٍ بعضو ببعضو" (4) . كقاؿ الخطيب البغدادم: "السبيؿ إلى معرفة عًمَّةً الحديث أىفٍ ييجمىعى بيف طرقو، كيينظىرى فًي اختلبؼ ريكاتًوً..." (5). كقاؿ ابف حجر: "أف يجمع طرقو، فإف اتفقت ركاتو كاستككا ظيرت سلبمتو، كا ف اختمفكا أمكف ظيكر العًمَّة، فمدار التعميؿ في الحقيقة عمى بياف الاختلبؼ"(6). الثالث: الترجيح بيف الركاة: كما قاؿ الخطيب: "... كيينظىر فًي اختلبؼ ركاتو كييعتىبىر بمكانيـ مف الحفظ كمنزلتيـ في الإتقاف كالضبط" (7). كؿ ذلؾ بفيـو كمعرفة، كما قاؿ الحاكـ "الٍحيجَّةي فيو عندنا الحفظي، كالفىيـي، كالمعرفةي لا غىيٍرى" (8). كلا يككف الترجيح إ لا بناءن عمى القكاعد كالطراجؽ كالقراجف التي استخدميا أجمة نقاد الحديث . قاؿ ابف الصَّلبح: "ييستعافي عمى إدراكيا -أم العًمَّة- بتفر دً الرَّاكًم كبميخىالىفىةً غىيٍرًهً لو، مع قراجفى تىنٍضىـ إلى ذلؾ تينىبٍّوي العارؼى بيذا الشَّأفً عمى إرساؿو في المكصكؿً، أىكٍ كىقٍؼو في المرفكعً، أىكٍ دخكؿً حديثو في حديثو، أىكٍ كىىٍـً كىاىًـو بغىيٍرً ذلؾ، بحيث يىغمًبي عمى ظنٍّوً ذلؾ، فىيىحٍكيـي بو، أىكٍ يتردَّدي فيىتكىقَّؼي فيو. ككؿ ذلؾ مانعه مف الحيكـً بصًحَّةً ما كيجًدى ذلؾ فيو" (9). (1) ابف الصلبح، معرفة أنكاع عمكـ الحديث (ص91.) (2 )الخطيب البغدادم، الجامع لأخلبؽ الراكم (ج 2/ ص295.) (3) المرجع السابؽ ، (ج2/ ص295). (4) المرجع السابؽ ، (ج2/ ص295). (5) المرجع السابؽ ، (ج2/ ص295). (6 )ابف حجر، النكت عمى كتاب ابف الصلبح (ج2/ ص710.) (7) الخطيب البغدادم، الجامع لأخلبؽ الراكم، ج2/ ص295.) (8) الحاكـ، معرفة عمكـ الحديث (ص 112.) (9) ابف الصلبح، معرفة أنكاع عمكـ الحديث (ص90.)

21 الرابع : لا يجكز مطمقنا إغفاؿ أحكاـ نقاد الحديث، الذيف منحيـ ا﵀ تعالى حفظنا دقيقنا، كفيمنا عميقنا، كاطلبعنا شاملبن، كا دراكنا ثاقبنا لمراتب الركاة كأحكاليـ، حتى إف لـ يصرحكا بسبب تعميؿ الحديث، فقد قاؿ ابف حجر: "كقد تقصر عبارة المعمٍّؿ منيـ، فلب يفصح بما استقر في نفسو مف ترجيح إحدل الركايتيف عمى الأخرل، كما في نقد الصيرفي سكاء، فمتى كجدنا حديثنا قد حكـ إماـ مف الأجمة المرجكع إلييـ -بتعميمو- فالأكلى اتباعو في ذلؾ، كما نتبعو في تصحيح الحديث إذا صححو"(1). الخامس: كما لا يجكز التسرع في إطلبؽ الأحكاـ عمى الأسانيد كالركا يات، كلا الاغترار بظكاىرىا، فقد كاف الأجمة النقاد يتكقفكف السنيف الطكيمة في الحكـ عمى حديث ما، إلى أف يتبيف ليـ حالو، قاؿ عمي بفي المدينيٍّ: "ريبَّما أىدٍرىكٍتي عًمَّةى حديثو بعد أربعيفى سنةن" (2)، كقاؿ الخطيب "فمًفى الأحادًيث ما تخٍفىى عًمَّتيوي فلب ييك قىؼي عمييا إلاَّ بعد النَّظرً الشَّدًيدً كميضًيٍّ الزَّمىفً الٍبىعًيدً" (3). فإذا داكـ الحاذؽ الحافظ العارؼ عمى ممارسة ما ذيكًرى مف أمكر أصبح لديو فيـ خاص، كمىمىكىة فريدة في تعميؿ الأحاديث، كما قاؿ ابف رجب: "حيذَّاؽي النقاد مف الحفاظ لكثرة ممارستيـ لمحديث، كمعرفتيـ بالرجاؿ كأحاديث كؿ كاحد منيـ، ليـ فيـ خاص يفيمكف بو أف ىذا الحديث يشبو حديث فلبف كلا يشبو حديث فلبف فيعممكف الأحاديث بذلؾ، كىذا مما لا يعبر عنو بعبارة تحصره، كا نما يرجع فيو أىمو إلى مجرد الفيـ، كالمعرفة، التي خيص كا بيا عف ساجر أىؿ العمـ"(4). كقاؿ السَّخىاكًم (5) عف تمؾ المىمىكىةً: "أمره يىيٍجيـي عمى قمكبًيًـ لا ييمكنيـ رىد هي، كىىيٍجىةه نىفٍسىانًيَّةه لا مىعٍدًؿى ليـ عنيا، كليذا تىرىل الجامعى بيف الفقو كالحديث كابٍفً خيزىيٍمىةى، كالإسماعيميٍّ، كالبىيٍيىقًيٍّ، كابف عبد ال بىرٍّ لا يينٍكًري عمييـ؛ بؿ ييشاركيـ كيىحٍذيك حىذٍكىىيـٍ، كريبَّما ييطىالًبييـ الفقيوي أك الأصيكلًي العارم عف الحديثً بالأىدلٍّةً، ىذا مع اتٍّفاؽً الفقياء عمى الرجكع إلييـ في التَّعديؿً كالتَّجريحً، كما اتَّفقكا عمى الرجكعً في كؿٍّ فىفٍّ إلى أىمًوً، كمىفٍ تعاطى تحريرى فىفٍّ غير فىنٍّوً فيك ميتعىفٍّ، فالمَّوي تعالى بمطيؼً عنايتو أقاـ لعمـً الحديث رجالان نيقَّادنا تفرغكا لو، كأىفٍنىكٍا أعمارىىـ في تحصيمًوً، كالبحثً عف غكامضًو، كعًمىمًوً، كرجالًوً، كمعرفةً مراتبًيـ في القكةً كالمٍّيفً، فتقميديىـ، كالمشيي كرا ءىىـ، كا معافي النظر في تىكىالًيفًيـ، ككثرةي مجالسة حفاظً الكقتً مع الفيـً، كجكدة التصكر، كميداكمة الاشتغاؿ، كملبزمة التقكل كالتكاضع ييكجًبي لؾ إًفٍ شاء المَّوي معرفةى الس نىفً النبكية، كلا قكةى إلاَّ بالمَّوً" (6).‌ ‌ (1) ابف حجر، النكت عمى كتاب ابف الصلبح (ج2/ ص711.) (2) الخطيب البغدادم، الجامع لأخلبؽ الراكم (ج 2/ ص257.) (3) المرجع السابؽ ، (ج2/ ص257 .) (4) ابف رجب، شرح عمؿ الترمذم (ج 1/ ص163.) (5) السَّخىاكًم : بفتح السيف الميممة كالخاء المعجمة، كبعدىا ألؼ، ىذه النسبة إلى سىخىا، كىي بيميدة بالغربية مف أعماؿ مصر. ابف خمكاف، كفيات الأعياف (ج3/ ص341.) (6 )السخاكم، فتح المغيث (ج 1/ ص289.)

21 الفصل الأول ترجمة المام عاصم بن أبي النجود والمام محمد بن سيرين.

22 المبحث الأولترجمة المام عاصم بن أبي النجود المطمب الأول: حياتو الشخصية (اسمو، نسبو، كنيتو، مولده، وكنيتو) أولاً - اسمو، ونسبو، ولقبو، وكنيتو: ىػػػك عاصػػػـ بػػػف بىيٍدىلىػػػػةى ، كىػػػك ابػػػف أبػػػػي النَّجيػػػكٍد، الأىسٍػػػدم(1)، مػػػػكلاىـ الكػػػكفي، كػػػاف يكنػػػػى أبػػك بكػػر المقػػر ئ، كقػػاؿ أبػػك بكػػر بػػف أبػػي داكد: "كزعػػـ بعػػض مػػف لا يعمػػـ أف بيدلػػة أمػػو، كلػػيس بشيء، بؿ بيدلة أبكه"(2) . ثانياً- مولده: لـ تذكر كتبي الرجاؿ كالطبقات كالتكاريخ السنة التي كلد فييػا عاصػـ بػف أبػي النجػكد، ك قػد ذكر الإماـ الذىبي أنو كلد في خلبفة معاكية بف أبي سفياف رضى ا﵀ عنيما "(3). ثالثاً- وفاتو: تي كفي رحمو ا﵀، سنة سبع كعشريف ، أك ثماف كعشريف ، أك تسع كعشريف ، كماجة(4). ((1 الأىسٍدم: بفتح اليمزة كسككف السيف الميممة كبعدىا الداؿ الميممة، ىذه النسبة الى الأزد فيبدلكف السيف مف الزام. السمعاني، الأنساب (ج 1/ ص213.) 2)) ابف حجر،تقريب التيذيب (ص 285)، انظر ترجمتو في ابف سعد، الطبقات الكبرل (ج 6/ ص316)، البخارم، التاريخ الكبير لمبخارم (ج 6/ ص 487)، ابف حباف، مشاىير عمماء الأمصار (ص 261)، ابف عساكر، تاريخ دمشؽ لابف عساكر (ج 25/ ص220)، المزم، تيذيب الكماؿ في أسماء الرجاؿ (ج13/ ص473). 3)) الذىبي،سير أعلبـ النبلبء (ج5/ ص256.) 4)) انظر: الصفدم، الكافي بالكفيات (ج 16/ ص 327)، ال مزم ، تيذيب الكماؿ في أسماء الرجاؿ (ج13/ ص 479)، ابف حجر، تقريب التيذيب (ص 285.)

23 المطمب الثاني: حياتو العممية ( شيوخو، تلاميذه، أقوال العمماء فيو) أولاً - شيوخو: روى عــن: زر بػػف حيبىػػيٍشو ، كأبػػي عبػػد الػػرحمف السػػممي كقػػرأ عمييمػػا القػػراءات ، كأبػػي كاجػػؿ، كأبػػي صػػالح السػػماف، كأبػػي رىزًيٍػػف، ك الميسىػػيَّب بػػف رافػػع، كمصػػعب بػػف سػػعد، كمعبػػد بػػف خالػػد، ك سىكىاء الخيزىاعًي ، أبي الض حىى، كجماعة(1). ثانياً- تلاميذه: روى عنــو : الأعمػػش، كمنصػػكر- كىمػػا مػػف أقرانػػو -، كعطػػاء بػػف أبػػي ربػػاح، كأبػػك صػػالح السَّمَّاف - كىما مف شػيكخو- كشػعبة، كالسػفياناف(2)، كسػعيد بػف أبػي عىرى كبػة، كالحمَّػاداف، كزاجػدة، كأبك خيثمة، كشريؾ ، كأبك عكانة، كحفص بف سميماف، ك شى يٍبىاف النَّحكم، كأباف بف يزيد ، كأبك بكر ابف عياش، كغيرىـ (3). ثالثاً- أقوال العمماء فيو: كثقو ابف سعد، كزاد" إلا أنو كاف كثير الخطأ في حديثػو (4)،ك ابػف معػيف، كزاد "لا بػأس بػو مػػػف نظػػػراء الأعمػػػش "(5)،كأحمػػػد(6)، كالعجمػػػي(7)، كأبػػػك زرعػػػة (8)، كيعقػػػكب بػػػف سػػػفياف، كزاد "فػػػي حديثو اضطراب" (9)، كأبك حاتـ، كزاد: رجؿ صالح خير (10)، كذكره ابف حباف في الثقات(11). 1)) انظر المزم، تيذيب الكماؿ في أسماء الرجاؿ (ج 13/ ص 473)، الذىبي، سير أعلبـ النبلبء (ج5/ ص256)، ابف حجر، تيذيب التيذيب (ج5/ ص38) . 2)) كالسفياناف ىما :الثكرم ، كابف عيينة . 3)) انظر: المزم، تيذيب الكماؿ (ج5/ ص256)، كابف حجر، تيذيب التيذيب (ج5/ ص38). 4)) ابف سعد،الطبقات الكبرل (ج 6/ ص317.) 5)) ابف معيف،مف كلبـ أبي زكريا يحيى بف معيف في الرجاؿ (ص 64). 6)) أحمد بف حنبؿ،العمؿ كمعرفة الرجاؿ لأحمد ركاية ابنو عبد ا﵀ (ج 1/ ص420). 7)) العجمي،الثقات لمعجمي (ج2/ ص6.) 8)) ابف أبي حاتـ،الجرح كالتعديؿ (ج 6/ ص341.) 9) )يعقكب بف سفياف الفسكم، المعرفة كالتاريخ ج3 /ص197). 10)) ابف أبي حاتـ،الجرح كالتعديؿ لا بف أبي حاتـ (ج6/ ص341.) 11)) ابف حباف،الثقات لابف حباف (ج7/ ص256.)