مرويات الإمامين عاصم بن أبي الجود ومحمد بن سيرين المعلة باختلاف في كتاب العلل للدارقطني دراسة نقدية تطبيقية

مَرْ وياتُ الِ مَ امَ يْ نِ : عاصمِ بْ نِ أَ بِ ي الن جُ ودِ ومُ حَ م دِ بْ نِ سِ يرِ يْ ن المُعَم ة بالاخْ تِ لافِ فِ ي "كِ تَ ابِ العِ مَ لِ لمد ارَ قُ طْ نِ ي" "دِ رَ اسَ ةٌ نَ قْ دِ ي ةٌ تَ طْ بِ يقي ةٌ " Narrations of Imams Asim bin abi an-Najoud and Mohammed bin Sireen which were Characterized by the Hidden Defect of Inconsistency in the Book of Ilal by ad-Darqotni A Critical Applied Study إِعدَادُ البَاحِثِ عمي عادل عمي أبو غالي إِشرَافُ الدُّكتُور: رائد طلال عبد القادر شعت قُد مَ ىَذا البحثُ اِستِكمَالاً لِمُتَطمباتِ الحُصولِ عَمى دَرَجَةِ الْمَاجِستِيرِ فِي الحديث الشريف وعمومو بِكُميِةِ أصول الدين فِي الْجَامِعَةِ الِسلامِيةِ بِغَزة ربيع أول ىـ / ديسمبر م الجـبمعــــــــــت الإســـــلاميــت – غــزة شئون البحث العلمي والدراسبث العليب كـليــــــــــت أصــــــــول الــــــــــــــديـه مــبجستير حـديـث الشريف وعـلومـــه The Islamic University–Gaza Research and Postgraduate Affairs Faculty of Osool Edin Master of Hadith Shareef and its sciences

ب‌ إقــــــــــــــرار أنا الموقع أدناه مقدم الرسالة التي تحمل العنوان : مرويات المامين: عاصم بن أبي النجود، ومحمد بن سيرين المُعَم ة بالاختلاف في "كتاب العمل لمدارقطني" "دراسة نقدية تطبيقية" Narratives of Imam Asem ibn Abe ALnajwd, Muhammad ibn Serin Her problem difference in "The Book of the ills of Darqtunai " " Empirical critical study " أقر بأف ما اشتممت عميو ىذه الرسالة إنما ىك نتاج جيدم الخاص، باستثناء ما تمت الإشارة إليو حيثما كرد، كأف ىذه الرسالة ككؿ أك أم جزء منيا لـ يقدـ مف قبؿ الآخ ريف لنيؿ درجة أك لقب عممي أك بحثي لدل أم مؤسسة تعميمية أك بحثية أخرل. Declaration I understand the nature of plagiarism, and I am aware of the University’s policy on this. The work provided in this thesis, unless otherwise referenced, is the researcher's own work, and has not been submitted by others elsewhere for any other degree or qualification. اسـ الطالب عمي عادؿ عمي أبك غالي Student's name: التكقيع Signature: التاريخ / /2016 Date:

ث‌ ممخص الرسالة بالمغة العربية عنكاف الدراسة: "مركيات الإماميف: عاصـ بف أبي النجكد، كمحمد بف سيريف الميعىمَّة بالاختلبؼ في "كتاب العمؿ لمدارقطني" "دراسة نقدية تطبيقية" ىدف الدراسة: بياف العمؿ الخفية في الركايات المعمة بالاختلبؼ عمى الإماميف: عاصـ بف أبي النجكد، كمحمد بف سيريف مــنيا الدراســة: اعتمػػدت المػػنيس الاسػػتقراجي فػػي جمػػع المػػادة العمميػػة، مػػف خػػلبؿ كتػػاب العمؿ لمدارقطني، كالمنيس النقدم في الحكـ عمى المركيات. أىم نتائا الدراسة : خميصت الدراسة إلى نتاجس عدَّة، منيا: 1 .ييعد الدارقطني إمامان في عمػؿ الحػديث، كيعػد كتابػو العمػؿ مػف أجػؿٌ مػا صيػنٌؼ فػي ىػذا الفف. 2. إفَّ المنيس النقدم عند أجمة العمؿ منيس شامؿ للؤسانيد كالمتكف 3. ترجيحي الإماـ الدارقطني أحد الأكجو لا يعني أنو صحيح كثابت عف أحد الإماميف أىم التوصيات الدراسة: 1.الاىتماـ بعمـ العمؿ، ككتبو، كمظافً كجكده في الكتب: المطبكعة، كالمخطكطة. 2. الاىتمػػػػاـ بكتػػػػب السػػػػنة بأنكاعيػػػػا، فيػػػػي مميجػػػػػة بالركايػػػػات المفيػػػػدة فػػػػي التػػػػرجيح عنػػػػػد الاختلبؼ. 3. الاستفادة مف الدراسات كالتحقيقات المعاصرة، التي اعتنت بكتاب العمؿ لمدارقطني الكممات المفتاحية: مركيات-عاصـ- النجكد- سيريف - الاختلبؼ- العمؿ- الدارقطني.

ج‌ Abstract ممخص الرسالة بالمغة النجميزية ‌ Title: Narrations of Imams: Asim bin abi an -Najoud and Mohammed bin Sireen which were Characterized by the Hidden Defect of Inconsistency in the Book of Ilal by ad-Darqotni: A Critical Applied Study Aim of the Study: To clarify the hidden defects in the narrat ions of Imam Asim bin abi an -Najoud and Imam Mohammed bin Sireen which were characterized by inconsistency. Methodology of the Study: The study relied upon the induction methodology in the collection of its materials using the book of Ilal by ad -Darqotni, and the critical methodology in judging the narrations. Most Important Results: Ad-Darqotni is an imam of Ilal al -Hadith His book “al -Ilal” is considered among the most distinguished books in this branch of knowledge. The critical method implemented by th e scholars of Ilal is a comprehensive method that includes the Sanad, chain of narrators, and the Mattn, body text of the hadith. If Imam ad -Darqotni puts a preference to an opinion over another, this does not mean that Imam Asim bin abi an -Najoud or Imam Mohammed bin Sireen consider it as an authentic opinion Most Important Recommendations: To pay attention to the science of Ilal: its books and resources including printed ones and manuscripts. To pay attention to all kinds of the Sunnah books, considering that these books are rich in narrations that are useful for the purpose of Tarjih, giving a preference to an opinion over another. To benefit from the contemporary studies and investigations of the book of Ilal by imam ad-Darqotni. Keyword: narrations, Asim, Najoud, Sireen, disagreement, ilal, ad-Darqutni.

ح‌ ﴿نْعَمْتَ َ شْكُرَ نِعْمَتَكَ امَّتِِ أ َ نْ أ َ وْزِعْنِِ أ َ رَبِّ أ عْمَلَ صَالًِِا تَرْضَاهُ َ نْ أ َ عَلَََّ وَعَلََ وَالَِِيَّ وَأ دْخِنْنِِ بِرَحَْْتِكَ فِِ عِبَادِكَ الصَّالِِِيَ َ وَأ﴾ [19]

خ‌ اْلِىدَاْءُ إلى أشرؼً الخمؽً كسيدً المرسميف، مف بمٌ غ الرسالةى كأدل الأمانةى الحبً يٍ بي المصطفى .. إلى رمزً العطاءً كالصبرً كالتضحيةً ، مف دفعني إلى العمـً كرعاني بكنفً و، فكاف راعيان ككفيلبن أعطى بلب كمؿ، كأرشدى بلب ممؿ ..::جدم الحاج عمي يكسؼ أبك غالي "أبك عادؿ" حفظى وي ا﵀ي ك أطاؿى في عمرً ه::.. إلى المَّ ذيٍ ف ربياني صغيران، كعمماني كبيران، حفظيما ا﵀ كأسبغى عمييً ما لباسى الصحةً كالعافيةً كرزقني بًرَّ ىي ما ..:: كالدتي ككالدمღ ..:: إلى التي تحممتٍ المشاؽى كانتظرتٍ كدعمتٍ فكانتٍ الزكجةي الصابرة ..:: ღ "أيـ فراس "::.. إلى فمذاتً كبً دً م كقرةً عيني ..:: أبناجي (شيد، فراس، عادؿ) ღ..:: إلىالذيف طالما شجعكا كحثكا، كأعطكا كما بخمكا، كقدمكا كما تأخركا ..:: إخكتي ღ ..:: إلى مف آنسىني في دراستً ي كشاركى ني ىمكمي تذكاران كتقديران ..:: ღ أصدقاجي إلى أساتذتي الأفاضؿ في قسـً الحديثً الشريؼً كعمكمً و إلى ىذا الصرحً العممي الشامخ إلى جامً عتً ي ..:: ღ الجامعة الإسلبمية إلى ىؤلاء جميعان أىدم ىذا العمؿ المتكاضع..

د‌ شكرٌ وتقديرٌ انطلبقنا مف قكؿً ا﵀ تعالى: ﴿كىمىفٍ يىشٍكيرٍ فىإًنَّمىا يىشٍكيري لًنىفٍسًوً﴾ (1)، فإنني أكلان أشكري ا﵀ى تعالى كأي ثني عميو، فيك الذم أنعـى كمفَّ عميَّ ككفقني، كبارؾى لي في كقتي، فموي الحمدي كالشكري كما ينبغي لجلبؿً كجيً و، كعظيـً سمطانً و. ثـ أتكجى وي بالشكرً كالتقديرً للؤستاذً المكقر فضيمةً الدكتور/ رائد طلال عبد القادر شعت، الذم أشرؼى عمى ىذه الرسالةً مف البدءً إلى الختاـ، كالذم أتحفني بتكجيياتً و النيرة، كغمرني بسعةً صدرً ه، كطلبقةً كجيً و، كأمدني بعممً وً المكنكف، فاستفدتي منوي كثيران، فجزاه ا﵀ي خيرى ما جزل بو شيخان عف تلبميذه. كما أتفضؿي بجزيؿً الشكرً لأستاذمَّ الكريميفً الفاضميف، عضكمٌ لجنةً المناقشة : فضيمة الدكتور / محمد رضوان أبو شعبان حفظو ا﵀ . فضيمة الدكتور / محمد خالد عبد الحي كُلاب حفظو ا﵀ . لً قى بكلً يما مناقشةً ىذا البحثً كلما بذلاه مف جيدو في قراءةً ىذا البحث، كأسألو سبحانو أف ينفعني بإرشاداتً يما في إثراءً البحث. كما أتقدـي بالشكرً إلى منارةً العمـً -الجامعة الإسلبمية - لما تبذلٍ و مف جيكدو حثيثة للبرتقاءً بالمستكل العممي، كخاصة كمية أصكؿ الديف ممثمة بعميدً ىا د. عماد الديف الشنطي، كجميع أساتذتي فييا كخاصة قسـً الحديث الشريؼ كعمكمً و، كا لى العامميف في المكتبات كا ل ى كؿٍّ القاجميف عمى العمؿ بالجامعةً الإسلبمية. كما كأتقدـ بالشكر إلي زملبجي بالعمؿ، كأخص بالذكرً أخي الحبيب/ وائل عمر عواجة، الذم ما بخؿ عميَّ في جيدو كدعـ جزاه ا﵀ خيران. كالشكري مكصكؿه لكؿٍّ مف ساىـ في تذليؿ الصعاب كدعـ مسيرة العمـ. ‌ 1)) [لقماف: 12].

ذ‌ فيرس المحتويات إقــــــــــــــرار ............................................................................................... ب ‌ نتيجة الحكم عمى الرسالة ............................................................................... ت ‌ ممخص الرسالة بالمغة العربية ........................................................................... ث ‌ ممخص الرسالة بالمغة النجميزية Abstract .......................................................... ج ‌ آية قرآنية .............................................................................................. ج‌ اْلِىدَاْءُ ................................................................. خطأ! الإشارة المرجعية غير معرٌفة.‌ شكرٌ وتقديرٌ ............................................................................................ خ ‌ فيرس المحتويات ........................................................................................ ذ ‌ المقدمة ................................................................................................. ر ‌ أولاً : أىمية الموضوع وبواعث اختياره : ................................................................... 2‌ ثانيًا: أىداف البحث: .................................................................................... 2‌ ثالثًا: الدراسات السابقة: ................................................................................ 3‌ رابعًا: منيا البحث وطبيعة عمل الباحث فيو: ........................................................... 5‌ خامسًا: خطة البحث: ................................................................................... 7‌ التمييد ................................................................................................ 11‌ المطمب الأول: تعريف العِم ة ............................................................................ 12‌ أولاً: العِم ة لغةً : ........................................................................................ 12‌ ثانيًا: العِم ة اصطلاحًا: ................................................................................. 13‌ المطمب الثاني: أىمية عمم العمل ....................................................................... 15‌ المطمب الثالث: أقسام العِم ة ............................................................................ 16‌ أولاً: العِم ة باعتبار محميا: ............................................................................. 16‌ ثانيًا: العِم ة باعتبار جنسيا: ............................................................................ 17‌ المطمب الرابع : طرق معرفة العِم ة....................................................................... 19‌ الفصل الأول: ترجمة المام عاصم بن أبي النجود، والمام محمد بن سيرين ............................. 21‌ المبحث الأول: ترجمة المام عاصم بن أبي النجود ..................................................... 22‌ المطمب الأول: حياتو الشخصية (اسمو، نسبو، كنيتو، مولده، وكنيتو) .................................. 22‌

ر‌ المطمب الثاني: حياتو العممية ( شيوخو، تلاميذه، أقوال العمماء فيو) .................................... 23‌ المبحث الثاني: ترجمة المام محمد بن سيرين. ........................................................ 25‌ المطمب الثاني: حياتو العممية ( شيوخو، تلاميذه، أقوال العمماء فيو) .................................... 26‌ الفصل الثاني: ترجمة المام الدارقطني، والتعريف بكتابو العمل. ......................................... 29‌ المبحث الأول: ترجمة المام الد ارَقُطْنِي ................................................................. 30‌ المطمب الأول: حياتو الشخصية (اسمو، نسبو، لقبو، كنيتو، مولده، وفاتو) ............................. 30‌ المطمب الثاني: حياتو العممية ( شيوخو، تلاميذه، مصنفاتو) ............................................ 30‌ المبحث الثاني: التعريف بكتاب العمل لمدارقطني، ومنيجو فيو ........................................... 34‌ المطمب الأول: التعريف بكتاب العمل لمد ارَقُطْنِي . ........................................................ 34‌ المطمب الثاني: منيا المام الدارقطني العام في كتابو العمل. ........................................... 35‌ الفصل الأول: مرويات المام عاصم بن أبي النجود المُعمة بالاختلاف ................................... 37‌ الفصل الثاني: مرويات المام محمد بن سيرين المُعمة بالاختلاف ..................................... 219‌ الخاتمة ............................................................................................. 354‌ أولاً: النتائا ....................................................................................... 354‌ ثانياً: التوصيات: ................................................................................... 356‌ الفيارس العامة ...................................................................................... 357‌ فيرس المصادر والمراجع ........................................................................... 358‌ فيرس الأحاديث النبوية والآثار ...................................................................... 377‌ فيرس الرواة والأعلام ................................................................................ 383‌ فيرس الأنساب والألقاب والصفات ................................................................... 389‌

1 المقدمة إفَّ الٍ حى مٍػػػػػدى ﵀ نى حمىػػػػػدي هي ، ك نى سٍػػػػػتى عيً نيوي ، كى نى سٍػػػػػتى غٍ فً ري هي ، كى نى عيػػػػػكذي بػػػػػا﵀ً مًػػػػػفٍ شيػػػػػري كرً أى نٍ في سًػػػػػنى ا كسىػػػػػيٍّ جى اتً أى عٍ مى الً نىػػػػػا، مىػػػػػفٍ يى يٍػػػػػدً هً ا﵀ي فيػػػػػك الميتػػػػػد، كى مىػػػػػفٍ يي ضٍػػػػػمً ؿٍ فىػػػػػلبى ىىػػػػػادى مى لىػػػػػوي ، كى أى شٍػػػػػيى دي أفٍ لاى إً لىػػػػػوى إً لاَّ ا﵀ كحػػػػػػػده لا شػػػػػػػريؾ لػػػػػػػو كأشػػػػػػػيد أى فَّ مي حمػػػػػػػدنا عى بٍػػػػػػػدي هي كرى سيػػػػػػػكلي وي ، كصػػػػػػػفيو مػػػػػػػف خمقػػػػػػػو كحبيبيػػػػػػػو، بمػػػػػػػغ الرسػػػػػػالة، كأدل الأمانػػػػػػة، كنصػػػػػػح الأمػػػػػػة، كتركيػػػػػػا عمػػػػػػى المحجػػػػػػة البيضػػػػػػاء، ليميػػػػػػا كنيارىػػػػػػا لا يضػػػػؿ عنيػػػػا إلا ىالػػػػؾ، فجػػػػزاهي ا﵀ عنَّػػػػا خيػػػػر مػػػػا جػػػػزل نبيَّػػػػا مػػػػف أنبياجػػػػو، كصػػػػؿ كسػػػػمـ كبػػػػارؾ عمى سيدنا محمد كعمى آلو كصحبو كسمـ، أما بعد: فػػػػإفٌ عمػػػػـ الحػػػػديث النبػػػػكم الشػػػػريؼ مػػػػف أجػػػػؿ العمػػػػكـ الشػػػػرعية كأشػػػػرفيا، كىػػػػك المصػػػػدر الثػػػػػػػاني مػػػػػػػف مصػػػػػػػادر التشػػػػػػػريع الإسػػػػػػػلبمي بعػػػػػػػد القػػػػػػػرآف الكػػػػػػػريـ، كقػػػػػػػد سػػػػػػػخر ا﵀  العممػػػػػػػاء لمحفػػػػاظ عمػػػػى السػػػػنة النبكيػػػػة ببيػػػػاف عمميػػػػا، كصػػػػحيحيا مػػػػف سػػػػقيميا، كا ف عمػػػػـ العمػػػػؿ ىػػػػك أدؽ عمػػػػػكـ الحػػػػػديث، ك الػػػػػػذم لا يقػػػػػدر عميػػػػػػو، كلا يتقنػػػػػو إلا الجيابػػػػػػذة مػػػػػف العممػػػػػػاء الأجػػػػػلبء أمثػػػػػػاؿ الػػػػػػػدارقطني كغيػػػػػػػره ؛ لأنٌػػػػػػػو يكشػػػػػػػؼ الأسػػػػػػػباب الغامضػػػػػػػة، كالخفيػػػػػػػة، التػػػػػػػي تقػػػػػػػدح فػػػػػػػي صػػػػػػػحة الحديث، قاؿ الخطيب البغدادم: "معرفة العمؿ مف أجىؿٍّ أنكاع عمـ الحديث"(1) . كالاشػػػػتغاؿي بػػػػو ييػػػػكرًثي الباحػػػػثى دقػػػػة فػػػػي النظػػػػر، كعيمقَّػػػػا فػػػػيالبحػػػػث، كدرايػػػػةَّ فػػػػي العمػػػػؿ القادحة، كركيٌةَّ في الحكـ عمى الرجىاؿً كالأحاديث. لػػػػػذلؾ اختػػػػػار الباحػػػػػث بحثػػػػػان بعنػػػػػكاف: "مرويـــــات المـــــامين عاصـــــم بـــــن أبـــــي النجـــــود، ومحمـــــد بـــــن ســـــيرين المُ عمـــــة بـــــالاختلاف فـــــي كتـــــاب العمـــــل لمـــــدارقطني- دراســـــة نقديـــــة تطبيقية- " أسػػػػػػػأؿ ا﵀- سيػػػػػػػبٍحىانىوي كىتىعىػػػػػػػالىى- أف يميمنػػػػػػػي ريشػػػػػػػدم، كيعصػػػػػػػمني مػػػػػػػف شػػػػػػػرٍّ تحريػػػػػػػؼ الكمًػػػػػػػـ، أك الكقكع في الكىـ، كىمىا تىكٍفًيقًي إًلاَّ بًالمَّوً عىمىيٍوً تىكىكَّمٍتي كىا ًلىيٍوً أينًيبي (2) . ((1 الخطيب البغدادم،الجامع لأخلبؽ الراكم كآداب السامع (ج 2/ ص294.) ((2 [88.]

2 أولاً: أىمية الموضوع وبواعث اختياره تكمف أىمية ىذا المكضكع في النقاط الآتية: 1. إفٌ معرفة العمؿ أىجىؿ أنكاع عمكـ الحديث كأدىق يا، كثمرتو الرجيسة حفظ الس نَّة النبكية كصيانتيا، كتمييز ما قد يدخؿ عمى ثقات ركاتيا مف الخطأ كالكىـ. 2. يعالس مشكمة قاجمة في بعض الركايات المعمَّة، بالكقؼ، كالرفع، أك الكصؿ كالإرساؿكغير ذلؾ مف العمؿ. 3. إفٌ الإماـ الدارقطني كاف فريد عصره كا ماـ كقتو، انتيى إليو عمـ الأثر كالمعرفة بعمؿ الحديث، ككتابو العمؿ مف أجكد كتب العمؿ كأجمعيا. 4. المساىمة في إبراز جيكد العمماء في الذب كالدفاع عف سنة رسكؿ ا﵀  . لأجؿ ما تقدٌـ، كلما كجدتو مف رغبةعندم في زيادة معرفتي بعمـ العمؿ، كتقديـ خدمة لطلبب العمـ الشرعي اخترت الكتابة في ىذا المكضكع. ثانيًا: أىداف البحث: ييدؼ البحث إلى ما يأتي: 1. تمييز الركٌايات المقبكلة مف الركايات الميعىمَّة للئماميف في كتاب العمؿ لمدارقطني 2. بياف مكانة الإماـ الدارقطني الحديثية، كمعرفتو بالعمؿ. 3. ذكر طرؽ الحديث التي لـ يتطرؽ ليا الإماـ الدارقطني. 4. بياف مكانة الإماميفعاصـ بف أبي النجكد، كمحمد بف سيريف الحديثية. 5. بياف الكجو الراجح في تعارض الركايات الميعمة بالكقؼ كالرفع، أك الكصؿ، كالإرساؿ، أك الزيادة ، أك النقصاف، أك إبداؿ الإسناد، أك الصحابي، أك الراكم، إلى غير ذلؾ مف أنكاع العمؿ الخفية.

3 ثالثًا: الدراسات السابقة تبيٌف لمباحث بعد البحث بكساجؿ متعددة، كسؤاؿ بعض الأساتذة الكراـ، تبيف عدـ كجكد دراسة مستقمة تناكلت مكضكع "مركيات الإماميف عاصـ بف أبي النجكد، ك محمد بف سيريف المي عىمَّة بالاختلبؼ في كتاب العمؿ لمدارقطني– دراسة نقدية"، مع كجكد العديد مف الدراسات العممية (الماجستير كالدكتكراه) التي تناكلت فرعيات تتعمؽ بمكضكع الإعلبؿ بالاختلبؼ في كتاب العمؿ لمدراقطني، كسيستفيد الباحث منيا في منيجية عرض المكضكع كا برازه، كمف ىذه الدراسا ت: 1- رسائل دكتوراه أ- مركيات الإماـ الزىرم الميعىمَّة في كتاب العمؿ لمدارقطني تخريجيا كدراسة أسانيدىا كالحكـ عمييا، مطبكعة كمنشكرة، لمباحث: عبد ا﵀ بف محمد حسف بف يعقكب دمفك، كىي أربعة أجزاء، طبعت في مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأكلى، 1419ىػ ب- الاختلبؼ عمى الأعمش في كتاب العمؿ لمدارقطني، تخريس كدراسة، لمباحث: خالد السبيت، جامعة أـ القرل - السعكدية. ت- مركيات الإماميف قتادة بف دعامة كيحيى بف أبي كثير الميعىمَّة في كتاب العمؿ لمدارقطني، تخريجيا كدراستيا كالحكـ عمييا، لمباحث: عادؿ بف عبد الشككر الزر قي، جامعة الاماـ محمد بف سعكد الإسلبمية- السعكدية. ث- أحاديث أبي اسحاؽ السبيعي التي ذكر الدارقطني فييا اختلبفنا في كتابو العمؿ، جمع كدراسة، لمباحث: خالد محمد سعيد باسمح، جامعة الاماـ محمد بف سعكد الإسلبمية - السعكدية. ج- الاختلبؼ عمى الأكزاعي في كتاب العمؿ لمدارقطني دراسة نظرية تطبيقية، لمباحث: عبد الكىاب الزيد، جامعة الاماـ محمد بف سعكد الاسلبمية - السعكدية. ح- الاختلبؼ عمى الثكرم في كتاب العمؿ لمدارقطني، لمباحث أيمف الشريدة، جامعة الاماـ محمد بف سعكد الاسلبمية- السعكدية. خ- الأحاديث التي أعميا النساجي بالاخ تلبؼ عمى الركاة في كتابو المجتبى جمعنا كدراسة، لمباحث: عمر إيماف أبك بكر، جامعة الإماـ سعكد الإسلبمية - السعكدية.

4 د- الاختلبؼ عمى شعبة في كتاب العمؿ لمدارقطني مف بداية الكتاب إلى نياية المجمد الحادم عشر جمعا كدراسة، لمباحث: محمد القحطاني، جامعة الممؾ فيد - السعكدية. ذ- الاختلبؼ عمى الإماـ مالؾ بف أنس في الركايات المعممة، في كتاب الدارقطني، تخريجنا كدراسة، لمباحث: حميمة عبدا﵀ زيد الشيخي الشمراني، جامعة أـ القرل - السعكدية. 2- رسائل ماجستير أ- مركيات الإماـ شعبة بف الحجاج الميعىمَّة بالاختلبؼ عميو في كتاب العمؿ لمدارقطني -دراسة نقدية-، لمباحث عاجد أبك غميكف، الجامعة الإسلبمية بغزة - فمسطيف. ب- "مركيات الإماـ يحيى بف سعيد الأنصارم الميعىمَّة بالاختلبؼ عميو في كتاب العمؿ لمدارقطني -دراسة نقدية -"، لمباحثة: ايماف عكدة، الجامعة الإسلبمية بغزة - فمسطيف. ت- مركيات الإماـ عبيد ا﵀ بف عمر الميعىمَّة بالاختلبؼ عميو في كتاب العمؿ لمدارقطني- دراسة نقدية -، لمباحثة: ميسر أبك عمرة، الجامعة الاسلبمية بغزة - فمسطيف. ث- مركيات الإماـ ىشاـ بف عركة الميعىمَّة بالاختلبؼ عميو في كتاب العمؿ لمدارقطني-دراسة نقدية، لمباحثة: أسماء عياش، الجامعة الاسلبمية بغزة - فمسطيف. ج- الاختلبؼ عمى الراكم كأثره عمى الركايات كالركاة مع دراسة تطبيقية عمى مركيات حماد بف سممة في الكتب الستة، لمباحث: حاكـ بف عبيساف المطيرم، جامعة أـ القرل - السعكدية. ح- مركيات الاماـ أيكب السختياني الميعىمَّة بالاختلبؼ في كتاب العمؿ لمحافظ الدارقطني مف أكؿ الكتاب إلى سؤاؿ 2041 مف مسند أبي ىريرة جمعا كدراسة، رسالة ماجستير، لمباحثة: أبرار بنت فيد القاسـ، جامعة الممؾ سعكد - السعكدية. خ- مركيات الاماـ أيكب السختياني الميعىمَّة بالاختلبؼ في كتاب العمؿ لمحافظ الدارقطني مف سؤاؿ 2139 في مسند أبي ىريرة إلى نياية مسند جابر جمعنا كدراسة، لمباحثة: الجكىرة الزامؿ، جامعة الممؾ سعكد - السعكدية.

5 رابعًا: منيا البحث وطبيعة عمل الباحث فيو اتبعت المنيس الاستقراجي في جمع المادة العممية مف خلبؿ كتاب العمؿ لمدارقطني، ثـ استعنت بالمنيس النقدم في الحكـ عمى المركيات، ك اتبعت منيجنا تفصيمينا خلبؿ عممي في البحث يتمثؿ في النقاط الآتية: 1. منيجي في ترتيب الدراسة أ- رتبت أحاديث الدراسة عمى مسانيد الصحابة، حسب كركدىـ في كتاب العمؿ لمدارقطني. ب- ر قَّ متي أحاديث الدراسة ترقيمنا تسمسمينا. ج- ابتدأت داجمنا بكضع عنكاف يحمؿ رقـ الحديث المراد دراستوالحديث]... د- ذكر ت السؤاؿ عف الحديث، بقكلي "كسجؿ عف حديث ..." كمف ثـ أسرد كلبـ الدارقطني المتعمؽ بالحديث؛ فإف كاف الحديث قصيرنا أذكره بتمامو، كا ف كاف طكيلبن أختصره، كأذكر منو ما يدؿ عميو مكضع الدرا سة. ق- كضعت عنكان ان "أوجو الاختلاف"، أحدد فيو أكجو الاختلبؼ عمى عاصـ بف أبي النجكد، كمحمد بف سيريف بحسب الحديث المراد دراستو. ك- ثـ كضعت عنكانان "تخريا أوجو الاختلاف" ، كقمت فيو بتخػػريس أكجو الاختلبؼ عمى عاصـ بف أبي النجكد، كمحمد بف سيريف في الحديث المراد دراستو، كما سأبيٌف في منيجي في تخريس الأحاديث. ز- ثـ كضعت عنكانان "دراسة أوجو الاختلاف" ، كقمت فيو بدراسة حاؿ ركاة تمؾ الأكجو عف الإماميف عاصـ بف أبي النجكد، كمحمد بف سيريف ، كما سأبيف في منيجي لدراسة الركاة. ح- ثـ كضعت عنكانان "الوجو الراجح عن عاصم بن أبي النجود، ومحمد بن سيرين"، كقمت فيو بالترجيح بيف الأكجو الكاردة عف الإماميف عاصـ بف أبي النجكد، كمحمد بف سيريف بحسب الحديث، كذلؾ حسب قراجف الترجيح عند أىؿ العمـ، كمف أىـ قكاعد الترجيح عند الاختلبؼ: ترجيح الأقكل، فإف استكل الركاة في ذلؾ، فبالأكثر، فإف

6 استككا فبقراجف أخرل، كأف تككف الركاية في الصحيحيف، أك بالأكثر ملبزمة، أك بمراعاة بمد الراكم، كنحكىا. ط- ثـ كضعت عنكانان "الحكم عمى الحديث"، كبينت فيو الحكـ عمى الحديث مف خلبؿ الكجو الراجح عف عاصـ، أك ابف سيريف . 2. منيجي في تخريا الحديث: أ -‌ قمت بتخريس الحديث بما يكفؿ معالجة المشكمة. ب -‌ إذا لـ أجد تخريجنا لركاية ذكرىا الإماـ الدارقطني، اكتفيت بنسبتيا إليو. ت -‌ رتب ت مصادر التخريس حسب الكتب التسعة ثـ حسب سني الكفاة. 3. منيجي في الترجمة لمرواة : أ -‌ترجم ت لمركاة بذكر اسـ الراكم، كنسبتو، ككنيتو، كلقبو، كتاريخ مكلده، ككفاتو إف كجد. ب- ترجم ت لمراكم الذم لو علبقة بالعمة، فإف كاف الراكم متفقنا عمى تكثيقو، أك تضعيفو، اكتفيت بذكر خلبصة القكؿ فيو، مستأنسان بقكؿ ابف حجر في التقريب. أما إذا كاف مختمفنا فيو، فقد تكسعت فيما يتعمؽ في الجرح كالتعديؿ - بقدر الحاجة- بما يساعد في الكقكؼ عمى خلبصة القكؿ فيو. ج- إذا تكرر كركد الراكم المترجـ لو مرة أخرل، أحيؿ عمى تر جمتو، بذكر رقـ الحديث فحسب، ثـ ذكر ت فيو حكمنا مكجزنا لاقتضاء المقاـ. 4. منيجي في خدمة الحديث: أ- ضبطت الأعلبـ، كالكممات التي تحتاج إلى ضبط مف مظانيا. ب- بيٌنت غريب الحديث مف كتب غريب الحديث، كالمغة. ج- عرفت بالبمداف مف كتب معاجـ البمداف. كؿ ذلؾ في الحاشية. 5. منيجي في التوثيق : اكتفيت بالعزك إلى المصادر باختصار خلبؿ التخريس، كالتراجـ، كذلؾ في حاشية الرسالة، مع ذكر اسـ المصنؼ أك ما اشتير بو، كالجزء، كالصفحة، كرقـ الحديث إف كجد، ثـ ذكر معمكمات الكتاب كاممة في قاجمة المراجع.

7 خامسًا: خطة البحث تتككف خطة البحث مف مقدمة، كتمييد، ك أربعة فصكؿ ، كخاتمة كفيارس. 1. المقدمة: كتشتمؿ عمى أىمية المكضكع، كبكاعث اختياره، كأىداؼ البحث، كمنيس البحث كطبيعة عممي فيو، كالدراسات السابقة، كخطة البحث. 2. التمييد (تعريف العمة، وأىميتيا، وأقساميا، وطرق معرفتيا) وفيو أربعة مطالب: - المطمب الأكؿ: تعريؼ العمة. - المطمب الثاني: أىمية عمـ العمؿ. - المطمب الثالث: أقساـ العمة، كفيو: أكلان: العمة باعتبار محميا. ثانينا: العمة باعتبار جنسيا. - المطمب الرابع: طرؽ معرفة العمة. (الدراسة النظرية): ترجمة الأئمة: "عاصم بن أبي النجود، ومحمد بن سيرين ، والدارقطني" والتعريف بكتاب العمل لمدارقطني و تشمل عمى فصمين: الفصل الأول: ترجمة المام عاصم بن أبي النجود، والمام محمد بن سيرين وفيو مبحثان: المبحث الأكؿ: ترجمة عاصـ بف أبي النجكد. وفيو مطمبان: المطمب الأكؿ: حياتو الشخصية (اسمو، نسبو، لقبو، كنيتو، مكلده، كفاتو). المطمب الثاني: حياتو العممية (حياتو، شيكخو، تلبميذه، أقكاؿ العمماء فيو). المبحث الثاني: ترجمة الإماـ محمد بف سيريف . وفيو مطمبان: المطمب الأكؿ: حياتو الشخصية (اسمو، نسبو، لقبو، كنيتو، مكلده، كفاتو). المطمب الثاني: حياتو العممية (حياتو، شيكخو، تلبميذه، أقكاؿ العمماء فيو).