مرويات الإمامين عاصم بن أبي الجود ومحمد بن سيرين المعلة باختلاف في كتاب العلل للدارقطني دراسة نقدية تطبيقية

211 مسند أم المؤمنين عائشة رضي ا﵀ عنيا الحديث( ) وسئل عن حديث مسروق، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ الن بِي صَم ى الم وُ عَمَيْوِ وسمم في الييود أنيم يعذبون في قبورىم، وأن عذاب القبر حق، وأنو صمى ا﵀ عميو وسمم كان يتعوذ من عذاب القبر. فقاؿ: يركيو أبك كاجؿ، كاختمؼ عنو؛ فركاه عاصـ بف بيدلة، كاختمؼ عنو؛ فركاه كرقاء، كعمرك ابف أبي قيس، كا براىيـ بف طيماف، عىفٍ عىاصًـو، عىفٍ أىبًي كىاجًؿو، عىفٍ مىسٍريكؽو، عف عاجشة كخالفيـ حماد بف سممة؛ فىرىكىاهي عىفٍ عىاصًـو، عىفٍ أىبًي كىاجًؿو، عىفٍ عاجشة. ك ركاه الأٍىعٍمىشً، عىفٍ أىبًي كىاجًؿو، عىفٍ مىسٍريكؽو، عىفٍ عاجشة. كىرىكىاهي مىنٍصيكري بٍفي الٍميعٍتىمًرً، كىاخٍتيمًؼى عىنٍوي؛ فىرىكىاهي كرقاء، كعمرك ابف أبي قيس، كأسباط بف نصر، عىفٍ مىنٍصيكرو، عىفٍ أىبًي كىاجًؿو، عىفٍ مىسٍريكؽو، عف عاجشة كخالفيـ إبراىيـ بف طيماف، كحماد بف شعيب، ركياه عف منصكر، عىفٍ أىبًي الض حىى، عىفٍ مىسٍريكؽو، عىفٍ عىاجًشىةى. كالصحيح عف منصكر، كالأعمش، كعاصـ، عف أبي كاجؿ، عىفٍ مىسٍريكؽو، عىفٍ عىاجًشىةى (1). أولاً: أوجو الختلاف ذكر الدارقطني أف الركاة اختمفكا في ىذا الحديث عف عاصـ بف أبي النَّجيكد، عمى كجييف: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف أبي كاجؿ، عف مسركؽ، عف عاجشة رضى ا﵀ عنيا. الوجو الثاني: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف أبي كاجؿ، عف عاجشة رضى ا﵀ عنيا. ثانياً: تخريا أوجو الختلاف: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف أبي كاجؿ، عف مسركؽ، عف عاجشة رضى ا﵀ عنيا. 1)) [14/ ص281: رقـ السؤاؿ 3623.]

211 أخرجو أبك بكر الشافعي (1)، كأبك الشيخ (2)، كابف المقرئ (3)، كابف الشَّجىرًم (4)، أربعتيـ مف طريؽ كرقاء اليشٍكيرًم ، كأكرده الدراقطني، مف طريؽ عمرك بف قيس، كابراىيـ ابف طيماف(5)، ثلبثتيـ كابراىيـ بف طيماف بف أبي النجكد بو. الوجو الثاني: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف أبي كاجؿ، عف عاجشة رضى ا﵀ عنيا. أخرجو ابف راىكيو، مف طريؽ حماد بف سممة، عف عاصـ بف أبي النجكد بو (6) . ثالثاً: دراسة أوجو الختلاف الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف أبي كاجؿ، عف مسركؽ، عف عاجشة رضى ا﵀ عنيا. ركل ىذا الكجو عف عاصـ بف أبي النجكد كما أفاد الدارقطني اليشٍكيرًم ، كعمرك بف قيس، كا براىيـ بف طيماف - ورقاء بن عمر اليشْكُرِيُّ : تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك "صدكؽ". - عَمْرُو بن أبي قيس: تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك " ثقة لو أكىاـ". - إبراىيم بن طيمان، الخراساني، أبك سعيد، سكف نيسابكر، ثـ مكة، ثقة يغرب، كتكمـ فيو للئرجاء، كيقاؿ رجع عنو، مف السابعة، مات سنة ثماف كستيف (7). كثقو يحيى بف معيف (8)، كفي مكضع آخر قاؿ:" ليس بو بأس" (9)،كقاؿ أبك حاتـ: "صدكؽ حسف الحديث"(10). 1)[ )1/ ص360.] 2)[ )أبك الشيخالأصبياني: طبقات المحدثيف بأصبياف كالكارديف عمييا، ج 2/ ص10.] 3)[ )عجـ ابف المقرئ، ص 305.] 4)[ )2/ ص423.] 5)[ )14/ ص281: سؤاؿ3623.] 6)[ )3/ ص945:رقـ الحديث 1647.] 7) )ابف حجر، تقريب التيذيب (ص: 90) .انظر ترجمتو في البخارم، التاريخ الكبير (ج1 /ص294)،ابف حباف، الثقات (ج6 /ص27)،الخطيب، تاريخ بغداد ( ج7 /ص13)،المزم، تيذيب الكماؿ في أسماء الرجاؿ (ج2 /ص108). 8) )ابف معيف،تاريخ ابف معيف - ركاية الدكرم ( ج4 /ص354.) 9) )ابف معيف،تاريخ ابف معيف - ركاية الدارمي (ص 77.) 10)) ابف أبي حاتـ، الجرح كالتعديؿ ( ج2 /ص107.)

212 كقاؿ العجمي: "لا بأس بو (1)، كقاؿ الجكزجاني: "كاف فاضلبن يرمي بالإرجاء (2)، كقاؿ ابف الجكزم: "رجؿ صىالح" (3) .كضعفو البعض بسبب الإرجاء أمثاؿ محمد بف عبد ا﵀ بف عمار المكصمي حينما قاؿ: " ضعيؼ مضطرب الحديث" (4) ، كلكنو تضعيؼ ضعيؼ، حيث ذكر الحسف بف إدريس أنو نقؿ تضعيؼ محمد بف عبد ا﵀ بف عمار المكصمي إلى الحافظ صالح جزرة، فقاؿ: ابف عمار مف أيف يعرؼ حديث إبراىيـ؟ إنما كقع إليو حديث إبراىيـ في الجمعة، يعني الحديث الذم ركاه ابف عمار عف المعافى بف عمر اف عف إبراىيـ عف محمد بف زياد عف أبي ىريرة: "أكؿ جمعة جمعت بجكاثان"(5)، قاؿ صالح جزرة: "كالغمط فيو مف غير إبراىيـ لأف جماعة رككه عنو عف أبي جمرة عف ابف عباس، ككذا ىك في تصنيفو، كىك الصكاب كتفرد المعافى بذكر محمد بف زياد فعمـ أف الغمط منو لا مف إبراىيـ" (6) . خلاصة القولفيو: ثقة، يقبؿ حديثو إذا كاف غير مكافؽ لبدعتو، أما إف كاف مك افقان ليا ترككه لأجميا. الوجو الثاني: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف أبي كاجؿ، عف عاجشة رضى ا﵀ عنيا. ركل ىذا الكجو عف عاصـ بف أبي النجكد كما أفاد الدارقطني [ - حماد بن سممةتقدمت ترجمتو في حديث( )، كىك "ثقة عابد، تغير حفظو بآخرة". رابعاً: الوجو الراجح عن عاصم بن أبي الن جود: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف أبي كاجؿ، عف مسركؽ، عف عاجشة رضى ا﵀ عنيا. ىذا الوجو محفوظ عن عاصم بن أبي الن جُود؛ لأمور عدة: 1. الحديث مف ىذا الكجو ركاه عف عاصـ بف أبي النجكد ثلبثة مف أصحابو، كىـ [ 1) )العجمي،الثقات لمعجمي (ص 52.) 2) )الجكزجاني ، أحكاؿ الرجاؿ (ص 356.) 3) )ابف الجكزم، الضعفاء كالمتركككف (ج1 /ص36.) 4)) ابف الجكزم ، الضعفاء كالمتركككف (ج1 /ص36)،ابف حجر، تيذيب التيذيب (ج1 /ص130.) 5) )النساجي،السنف الكبرل لمنساجي ( ج2 /ص258/ح1667)، حيث قاؿ النساجي: أىخٍبىرىنىا ميحىمَّدي بٍفي عىبٍدً ا﵀ً بٍفً عىمَّارو، قىاؿى: حىدَّثىنىا الٍميعىافىى، عىفٍ إًبٍرىاىًيـى بٍفً طىيٍمىافى، عىفٍ ميحىمَّدً بٍفً زًيىادو، عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى ، قىاؿى: "إًفَّ أىكَّؿى جيميعىةو جيمٍّعىتٍ بىعٍدى جيميعىةو جيمٍّعىتٍ مىعى رىسيكؿً ا﵀ً صىمَّى ا﵀ي عىمىيٍوً كىسىمَّـى، بًمىكَّةى جيمٍّعىتٍ بًجيكىاثىا بًالٍبى حٍرىيٍفً قىرٍيىةو لًعىبٍدً الٍقىيٍس". 6) )ابف حجر،تيذيب التيذيب (ج1 /ص130.)

213 2. تابع عاصـ بف أبي النجكد في ركايتو لمحديث عف أبي كاجؿ عف مسركؽ كما أفاد الدارقطني في عممو سميماف بف ميٍراف(1)، كمنصكر بفالمعتمر(2). 3. الحديث مف ىذا الكجو متصؿ الإسناد، كقد صححو الإماـ الدارقطني حيث قاؿ: كالصحيح عف منصكر، كالأعمش، كعاصـ، عف أبي كاجؿ، عىفٍ مىسٍريكؽو، عىفٍ عىاجًشىةى (3). 4. كيرجح ىذا أيضا ما عرؼ بترجيح مركم الراكم في أىؿ بمده لأنو أعمـ بحديثيـ مف غيرىـ ، حيثي ركاه ع ف عاصـ بف أبي النجكد اثناف مف أصحابو مف أىؿ الككفة كىما [ اليشٍكيرًم، كعمرك بف قيس كعميو فالحديث مف ىذا الكجو ىك المحفكظ، فالعدد، كأىؿ البمد، يؤيداف ذلؾ. الوجو الثاني: عاصـ بف أبي النَّجكد ، عف أبي كاجؿ، عف عاجشة ، مرفكعان 1. الحديث مف ىذا الكجومنقطع الإسناد بيف أبي كاجؿ كعاجشة، فقد اتضح بعد تتبع الطرؽ أف الكاسطة مسركؽ، فمـ ييذكر مسركؽ بينيما في ىذا الكجو. 2. لـ يجزـ أحمد بف حنبؿ صحةى سماع أبي كاجؿ مف عاجشةى رضي ا﵀ عنيا ، فقاؿ ابف أبي حاتـ: "كتىبى إًلىيَّ عىمًي بف أبي طاىر: حدثنىا أحمد بف محمد ا لأثرـ قاؿ: قمت لأبي عبد المَّو: أبك كاجؿ سمع مف عاجشة؟ قاؿ: ما أدرم، ربما أدخؿ بينو كبينيا مسركؽ في غير شيء، كقاؿ ابف أبي حاتـ: قمت لأبي: كاف يدلس؟ قاؿ: لا، ىك كما يقكؿ أحمد بف حنبؿ(4). 3. تفرد بركاية الحديث مف ىذا الكجو عف عاصـ بف أبي النجكد حماد بف سممة كىك بصرم، ثقة عابد، تغير حفظو بأخرة، كلعمو أخطأ في الركاية ع نو، فأسقط مسكقان بيف أبي كاجؿ كعاجشة، كلـ يتابع، كعميو يضعؼ حديثو، كليذا استبعدت ىذا الكجو. خامساً: الحكم عمى الحديث: الحديث مف الكجو المحفكظ، ك ىك الكجو الأكؿ: إسناده صحيح لغيره . 1)[ ) ج40/ ص209: رقـ الحديث 24178.] 2)[ )8/ ص 78: رقـ الحديث 6366] القبر،1/ ص411: رقـ الحديث 586[ .]اردة في الأحاديث النبكية، ج 14/ ص281 : رقـ السؤاؿ 3623.] 3)[ )14/ ص281: رقـ السؤاؿ 3623.] 4)) ابف أبي حاتـ، المراسيؿ لابف أبي حاتـ (ص 88)، ابف حجر، تيذيب التيذيب (ج4/ ص363.)

214 الحديث ) وسئل عن حديث سواء الْخُزَاعِيُّ ، عن عائشة، كَانَ رَسُولُ الم وِ صَم ى الم وُ عَمَيْوِ وَسَم مَ يصوم الاثنين والخميس. فَقَالَ : يَرْوِيوِ عَاصِمُ بْنُ بَيْدَلَةَ، وَاخْتُمِفَ عَنْوُ (1)؛ (2). أولاً: أوجو الختلاف أشار الدارقطني إلى اختلبؼ الركاة في ىذا الحديث عمى عاصـ بف أبي النجكد دكف تفصيؿ، كقد كقفت عمى كجييف: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف سىكىاء الٍخيزىاعًي ، عف عاجشة رضى ا﵀ عنيا. كىك ما ييفيـ مف خلبؿ كلبـ الدارقطني حيف سيجؿ عف حديث سكاء عف عاجشة؟ فقاؿ: يركيو عاصـ. أم: يركيو عاصـ عف سكاء عف عاجشة مرفكعان. الوجو الثاني: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف المسيب بف رافع، عف سىكىاء الٍخيزىاعًي ، عف عاجشة رضى ا﵀ عنيا. ثانياً: تخريا أوجو الختلاف: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف سىكىاء الٍخيزىاعًي ، عف عاجشة رضى ا﵀ عنيا. أكرده الدارقطني، كلـ أعثر عمى تخريس لو. الوجو الثاني: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف المسيب بف رافع، عف سىكىاء الٍخيزىاعًي ، عف عاجشة رضى ا﵀ عنيا. أخرجو النساجي (3)، كابف خزيمة (4)، كالطكسي(5)، ثلبثتيـ مف طريؽ سفياف الثكرم، عف عاصـ بف أبي النجكد بو. ثالثاً: دراسة أوجو الختلاف: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف سىكىاء الٍخيزىاعًي ، عف عاجشة رضى ا﵀ عنيا. لـ أعثر عمى تخريس لو ، كقد أىمؿ الدارقطني ذًكٍر اسـ الراكم عف عاصـ بف أبي النجكد. 1)[ )الأحاديث النبكية، ج15/ ص84: رقـ السؤاؿ 3854.] 2) )ىكذا في المطبكع، كىك سقط كما أشار المحقؽ د. محفكظ الرحمف زيف ا﵀ السمفي 3)[ ) بأبي ىك كأمي، ج 4/ ص 203: رقـ الحديث 2364.] 4)[ ) ج3/ ص298: رقـ الحديث 2116.] 5)[ )3/ ص394: رقـ الحديث 690.]

215 الوجو الثانيعاصـ بف أبي النَّجيكد، عف المسيب بف رافع، عف سىكىاء الٍخيزىاعًي ، عف عاجشة رضى ا﵀ عنيا. مف خلبؿ النظر في طرؽ الحديث في الكجو الثاني تبيف أنو يركيو عف عاصـ بف أبي النَّجيكدسفياف الثكرم - سفيان الثوري: تقدمت ترجمتو في حديث( )، كىك "ثقة ثبت حجة إماـ". رابعاً: الوجو الراجح عن عَاصم بن أبي الن جُود: عند دراسة أكجو الاختلبؼ استبعدت الحديث مف كجيو الأكؿ: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف سىكىاء الٍخيزىاعًي ، عف عاجشة رضى ا﵀ عنيا، كذلؾ لأنني لـ أعثر عمى مف أخرجو مف ىذا الكجو، كلإىماؿ الدارقطني اسـ الراكم ككأنو يشير إلى إعلبؿ ىذا الكجو. أما الحديث مف كجيو الثاني: كالذم يركيو سفياف الثكرم عف عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف المسيب بف رافع، عف سىكىاء الٍخيزىاعًي ، عف عاجشة رضى ا﵀ عنيا، فقد أخرجو النساجي كغيره، مف طريؽ يحيي بف يماف عف سفياف الثكرم بو، كلكنو مختمؼ عمى سفياف الثكرم. - فيركيو يحيي بف يماف عف سفياف عف عاصـ عف المسيب عف سكاء عف عاجشة رضى ا﵀ عنيا. - كيركيو يحيي مرةن أخرل عف سفياف عف عاصـ عف المسيب عف سكاء عف حفصة رضى ا﵀ عنيا، بمثؿ حديث عاجشة رضي ا﵀ عنيا - كما سيأتي ذكره في الحديث التالي -. كعميو فالاضطراب ناشيءه مف يحيي بف يماف تمميذ سفياف؛ فإنو صدكؽ، عابد ييخطىء كثيران، كقد تغيَّر(1)، كيبدك أف ىذا مف أكىامو، كا﵀ أعمـ خامساً: الحكم عمى الحديث: الحديث مف الكجو المحفكظ، كىك الكجو الثاني: إسناده مضطرب، كالراجح ىك حديث حفصة رضي ا﵀ عنيا، - كما سيأتي ذكره في الحديث التالي -. 1)) ابف حجر، تقريب التيذيب (ص 598.)

216 مسند أم المؤمنين حفصة رضي ا﵀ عنيا الحديث( ) وسئل عن حديث سواء الْخُزَاعِيُّ أخي مغيث، عن حفصة، كَانَ رَسُولُ الم وِ صَم ى الم وُ عَمَيْوِ وَسَم مَ يصوم ثلاثة أيام من كل شير الاثنين والخميس والاثنين من الجمعة الأخرى. فىقىاؿى يىرٍكًيوً عىاصًـي بٍفي بىيٍدىلىةى، كىاخٍتيمًؼى عىنٍوي؛ فركاه حماد بف سممة، عف عاصـ، عف سكاء، عف حفصة. كتابعو إبراىيـ بف طيماف؛ كخالفيما الثكرم، كأبك مالؾ عبد الممؾ بف الحسيف النخعي، فقالا: عف عاصـ، عف المسيب بف رافع، عف سكاء، عف حفصة. كتابعيما قيس بف الربيع، كقاؿ أباف العطار: عف عاصـ، عف معبد بف خالد، عف سكاء، عف حفصة، كقاؿ أبك أيكب الإفريقي: عف عاصـ، عف المسيب بف رافع، كمعبد بف خالد، عف جارية بف كىب، عف حفصة، كيشبو أف يككف عاصـ سمعو مف ابف المسيب، كمف معبد جميعا. حدثنا الحسيف بف إسماعيؿ، قاؿ: حدثنا عمي بف حرب، كحدثنا ميحىمَّ دي بٍفي عىبٍدً المَّوً بٍفً الٍحيسىيٍفً الٍعىلبَّؼي، قاؿ: حدثنا عمي بف حرب، قاؿ: حدثنا القاسـ بف يزيد، قاؿ: حدثنا سفياف، عف عاصـ، عف المسيب بف رافع، عف سكاء الٍخيزىاعًي ، عف حفصة، قالت: كىافى رىسيكؿي المَّوً صىمَّى المَّوي عىمىيٍوً كىسىمَّـى، إذا أخذ مض جعو، كضع كفو اليمنى تحت خده الأيمف، قالت: ككانت يمينو لطعامو كطيكره، ككانت شمالو لما سكل ذلؾ (1). أولاً: أوجو الختلاف ذكر الدارقطني أف الركاة اختمفكا في ىذا الحديث عف عاصـ بف أبي النَّجيكد، عمى أربع ة أكجو: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف سىكىاء، عف حفصة رضي ا﵀ عنيا. الوجو الثاني: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عىفٍ المسيب بف رافع، عف سىكىاء، عف حفصة رضي ا﵀ عنيا. الوجو الثالث: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عىفٍ معبد بف خالد، عف سىكىاء، عف حفصة رضي ا﵀ عنيا. 1)[ )15/ ص199: رقـ السؤاؿ 3946.]

217 الوجو الرابع عاصـ بف أبي النَّجيكد، عىفٍ المسيب، كمع بد بف خالد، عف جارية، عف حفصة رضي ا﵀ عنيا. ووجدت وجياً خامساً: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عىفٍ المسيب بف رافع، عف حفصة رضي ا﵀ عنيا. ثانياً: تخريا أوجو الختلاف: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف سىكىاء، عف حفصة رضي ا﵀ عنيا. أخرجو أبك داكد (1)،كالنساجي(2)، كأحمد (3)، كا سحاؽ بف راىكيو (4)، كأبك يعمى (5)، كالطبراني (6)، كالبييقي(7)، سبعتيـ مف طريؽ حماد بف سممة، عف عاصـ بف أبي النجكد بو الوجو الثاني: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عىفٍ المسيب بف رافع، عف سىكىاء، عف حفصة رضي ا﵀ عنيا. أخرجو النساجي (8)، ك أكرده الدارقطني (9)، كلبىما مف طريؽ سفياف الثكرم، كأخرجو الطبراني (10) مف طريؽ قيس بف الربيع، كلبىما [ ابف أبي النجكد بو. الوجو الثالث: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عىفٍ معبد بف خالد، عف سىكىاء، عف حفصة رضي ا﵀ عنيا. 1)[ )يف كالخميس، ج2/ ص328: رقـ الحديث 2451.] 2)[ ) بأبي ىك كأمي، ج4/ ص203: رقـ الحديث 2366.] 3)[ )44/ص64: رقـ الحديث 26463،26464.] 4)[ )4 /ص190: رقـ الحديث 1987.] 5)[ )12/ ص476: رقـ الحديث 7059.] 6)[ )23/ ص204: رقـ الحديث 352.] 7)[ )5/ ص372: رقـ الحديث 3567.] 8)[ )3/ ص178: رقـ الحديث 2685.] 9)[ )15/ ص199: رقـ السؤاؿ 3946.] 10)[ )23/ ص204: رقـ الحديث 353.]

218 أخرجو أ بك داكد(1)، كالنساجي(2)، كأحمد(3)، كالطبراني (4)، أربعتيـ مف طريؽ أباف العطار، عف عاصـ بف أبي النجكد بو. الوجو الرابع: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عىفٍ المسيب، كمعبد بف خالد، عف جارية، عف حفصة رضي ا﵀ عنيا. أخرجو أبك داكد (5)، كأبك يعمى (6)، كالطبراني (7)،كالبييقي(8)، أربعتيـ مف طريؽ أبي أيكب الإفريقي، عف عاصـ بف أبي النجكد بو. الوجو الخامس: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عىفٍ المسيب بف رافع، عف حفصة رضي ا﵀ عنيا. أخرجو النساجي (9)، كأحمد(10)، كابف أبي شيبة(11)، كأبك يعمى(12)،أربعتيـ مف طريؽ زاجدة ابف قدامة، عف عاصـ بف أبي النجكد بو. ثالثاً: دراسة أوجو الختلاف: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف سىكىاء، عف حفصة رضي ا﵀ عنيا. ركل ىذا الكجو عف عاصـ بف أبي النجكد كما أفاد الدارقطني [ ابف طيمافحماد بف سممة. - حماد بن سممة: تقدمت ترجمتو في حديث( 1)، كىك "ثقة عابد، تغير حفظو بآخرة 1)[ )4/ ص310: رقـ الحديث 5045.] 2)[ )9/ ص280: رقـ الحديث 10530.] 3)[ )44/ ص65: رقـ الحديث 26465.] 4)[ )23/ ص217: رقـ الحديث 398.] 5)[ )الذكر باليميف في الاستبراء، ج 1/ ص8: رقـ الحديث 32.] 6)[ )191: رقـ الحديث 222،7060.] 7)[ )23/ ص203: رقـ الحديث 346.] 8)[ )1/ ص181: رقـ الحديث 547.] 9)[ ) بىأبًي ىيكى كأيمي، ج 4/ ص203: رقـ الحديث 2367.] 10)[ )44/ ص62: رقـ الحديث 26461.] 11)[ )2/ ص300: رقـ الحديث 9228.] 12)[ ) مسند أبي يعمى، ج12/ ص466: رقـ الحديث 7037.]

219 - إبراىيم بن طيمان : تقدمت ترجمتو في حديث( )، كىك "ثقة، يقبؿ حديثو إذا كاف غير مكافؽ لبدعتو، أما إف كاف مك افقان ليا ترككه لأجميا ". الوجو الثاني: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عىفٍ المسيب بف رافع، عف سىكىاء، عف حفصة رضي ا﵀ عنيا. ركل ىذا الكجو عف عاصـ بف أبي النجكد كما أفاد الدارقطني [ النخعي، كقيس بف الربيع ي مالؾ النخعي، ككجدتو مف طريؽ قيس بف الربيع. - سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري: تقدمت ترجمتو في حديث( 5)، كىكثقة ثبت حجة إماـ". - قيس بن الربيع الأسدي: تقدمت ترجمتو في حديث( 8)، كىك "صدكؽ تغير لما كبر أدخؿ ابنو ما ليس مف حديثو فحدث بو". - عبد الممك بن الحسين، أبك مالؾ، النخعي، الكاسطي، اسمو عبد الممؾ، كقيؿ: عبادة بف الحسيف، كقيؿ : ابف أبي الحسيف، كيقاؿ لو : ابف ذر، متركؾ، قاؿ ابف حجر: " متركؾ، مف السابعة"(1) . الوجو الثالثعاصـ بف أبي النَّجيكد، عىفٍ معبد بف خالد، عف سىكىاء، عف حفصة رضي ا﵀ عنيا. مف خلبؿ النظر في طرؽ الحديث في الكجو الثاني تبيف أنو يركيو عف عاصـ بف أبي النَّجيكد: [ - أبان بن يزيد العطار: تقدمت ترجمتو في حديث( 10)، كىك "ثقة لو أفراد الوجو الرابع: عاصـ بف أىبًي النَّجيكد، عىفٍ المسيب، كمعبد بف خالد، عف جارية، عف حفصة ، مرفكعان. 1)) ابف حجر: تقريب التيذيب (ص670.) انظر ترجمتو في: البخارم، التاريخ الكبير لمبخارم (ج5/ ص411)، ابف أبي حاتـ، الجرح كالتعديؿ (ج 5/ ص347)، ابف حباف، المجركحيف (ج2/ ص134)، ابف عدم، الكامؿ في ضعفاء الرجاؿ (ج 6/ ص527)، ابف الجكزم، الضعفاء كالمتركككف (ج 2/ ص148)، المزم، تيذيب الكماؿ في أسماء الرجاؿ (ج 18/ ص302)، الذىبي، تاريخ الإسلبـ (ج4/ ص445 .)

211 مف خلبؿ النظر في طرؽ الحديث في الكجو الرابع تبيف أنو يركيو عف عاصـ بف أبي النَّجيكد: [ - عبد ا﵀ بن عمي الأزرق،أبك أيكب الإفريقي، ثـ الككفي، مف السادسة (1). قيؿ لابف معيف "ىك ثقة؟" قاؿ: "نعـ، ليس بو"(2)، كذكره ابف حباف في الثقات (3)، كقاؿ ابف حجر:" صدكؽ يخطىء"(4). كليَّنىوي أبك زرعة فقاؿ: "ليسبالمتيف، في حديثو إنكار، ىك ليف"(5) . خلاصة القول فيوصدكؽ لو أكىاـ. الوجو الخامس: عاصـ بف أبي النَّجكد، عىفٍ المسيب بف رافع، عف حفصة رضي ا﵀ عنيا. مف خلبؿ النظر في طرؽ الحديث في الكجو الرابع تبيف أنو يركيو عف عاصـ بف أبي النَّجيكد: [ي - زائدة بن قدامة الثقفي: تقدمت ترجمتو في حديث( 1)، كىك "ثقة ثبت، صاحب ستة رابعاً: الوجو الراجح عن عاصم بن أبي الن جُود: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجكد، عف سىكىاء، عف حفصة رضي ا﵀ عنيا 1. الحديث مف ىذا الكجو منقطع الإسناد، فعند تخريس الحديث اتضح لي أف بيف عاصـ ابف أبي النجكد كسكاء الٍخيزىاعًي راكي ان، إما المسيب بف رافع، أك معبد بف خالد، فعاصـ لـ يذكر أيَّ ان منيما بينو كبيف سكاء الٍخيزىاعًي في ىذا الكجو. 2. أشار المزم إلي اشتراط صحة السماع إف كاف الطريؽ محفكظان فقاؿ في ترجمة سكاء الٍخيزىاعًي : "ركل عف حفصة أـ المؤمنيف، كعاجشة رضي ا﵀ عنيما، إف كاف محفكظنا"(6)، كىذا فيو إشارة إلى عدـ الجزـ بالسماع. 3. ضعؼ اسناد بجيالة حاؿ الراكم سكاء الٍخيزىاعًي ، فقد قاؿ شعيب الأرنؤكط: "كىذا الإسناد ضعيؼ؛ لجيالة حاؿ سىكىاء الٍخيزىاعًي ، فقد ركل عنو اثناف"(7)، كعميو فالحديث مف كجيو ىذا ضعيؼ الإسناد . 1)) ابف حجر، تقريب التيذيب (ص 314.) 2)) ابف معيف، تاريخ ركاية الدكرم (ج 4/ ص467.) 3)) ابف حباف، الثقات لابفحباف (ج7/ ص28.) 4)) ابف حجر، تقريب التيذيب (ص 314.) 5)) ابف أبي حاتـ، الجرح كالتعديؿ (ج 5/ ص116.) 6)) المزم، تيذيب الكماؿ في أسماء الرجاؿ (ج 12/ ص230.) 7)) أحمد بف حنبؿ، انظر كلبـ المحقؽ لمسند أحمد (ج44/ ص60.)

211 الوجو الثانيعاصـ بف أبي النَّجيكد، عىفٍ المسيب بف رافع، عف سىكىاء، عف حفصة ، مرفكعان الحديث مف كجيو ىذا ضعيؼ الإسناد؛ لمعمؿ التي تعتريو كىي: 1. ضعؼ عبد الممؾ النخعي الشديد فيك متركؾ الحديث، ك ضعؼ قيس بف الربيع فيك مختمؼ عميو كأكثر العمماء عمى تضعيفو، كىما يركياف الحديث عف عاصـ بف أبي النجكد مف ىذا الكجو. 2. كفيو يحيي بف اليماف(1) فيك مختمؼ عميو، الذم ركل الحديث عف الثكرم، كسجؿ يحيى ابف معيف عف يحيى بف اليماف؟ فقاؿ: "لا يشبو حديثو عف الثكرم أحاديث غيره عف الثكرم، كذكر لككيع حديثو عف الثكرم ، فقاؿ ككيع: كأف ىذا ليس سفياف الذل سمعنا نحف منو"(2). 3. ضعؼ يحيى الحًمَّاني(3)، الذم يركم الحدي ث عف قيس بف الربيع. الوجو الثالث: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف معبد بف خالد، عف سكاء، عف حفصة رضي ا﵀ عنيا. ركل الحػػديث مػػف ىػػذا الكجػػو عػػف عاصػػـ بػػف أبػػي النجػػكد أبػػاف العطػػار كىػػك ثقػػة لػػو أفػػراد، كلعؿ ىذا مف أفراده، لأنو تفرد في ركايتو كلـ يتابع. كقكؿ شعيب الأرنؤكط : "صحيح لغيره، كىذا إسػػػناد ضػػػعيؼ"(4)، أم صػػػحيح المػػػتف، ضػػػعيؼ الإسػػػناد، كضيػػػعؼ إسػػػناده لمجيالػػػة بحػػػاؿ سػػػكاء الٍخيزىاعًي ، كعميو فإف الحديث مف ىذا الكجو لا يصح كا﵀ أعمـ. الوجو الرابع: عاصـ بف أبي النَّجيكد ، عف المسيب، كمعبد بف خالد، عف جارية، عف حفصة رضي ا﵀ عنيا. 1)) ابف حجر، تقريب التيذيب (ص 598)، انظر ترجمتو في: ابف معيف، تاريخ ركاية ابف محرز (ج1/ ص68)، العجمي، الثقات (ج2/ ص360)، ابف أبي حاتـ، الجرح كالتعديؿ (ج 9/ ص199)، الخطيب البغدادم، تاريخ بغداد (ج 16/ ص183)، ابف الجكزم، الضعفاء كالمتركككف (ج 3/ ص206.) 2)) ابف أبي حاتـ، الجرح كالتعديؿ (ج 9/ ص199.) 3)) ابف حجر، تقريب التيذيب (ص 593)، انظر ترجمتو في: ابف سعد، الطبقات الكبرل (ج 6/ ص374)، البخارم، التاريخ الكبير (ج 8/ ص291)، ابف أبي حاتـ، الجرح كالتعديؿ (ج 9 /ص170)، ابف عدم، الكامؿ في ضعفاء الرجاؿ (ج 9/ ص95)، الخطيب البغدادم، تاريخ بغداد (ج 16/ ص251.) 4) )أبك داكد، انظر كلبـ المحقؽ لسنف أبي داكد (ج7 /ص387.)

212 الحديث من ىذا الوجو محفوظ، حيث ركاه البخارم في كتابو التاريخ الكبير (1)، كلقي ىذا الطريؽ مف العمماء القبكؿ كالصحة كالترجيح، فقاؿ الإماـ الدارقطني: "كيشبو أف يككف عاصم ان سمعو مف ابف المسيب، كمف معبد جميعان "(2)، كقاؿ أبك الفضؿ الصنعانيٌ: "ركاية أبى أيكب فيي أكصؿ الطرؽ إذ زاد جارية بيف المسيب كحفصة" (3)، فإف ىذا الكجو ىك الراجح كا﵀ أعمـ الوجو الخامس: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف المسيب بف رافع، عف حفصة رضي ا﵀ عنيا. الحديث مف ىذا الكجو إسناده ضعيؼ؛ لانقطاعو، فعند تخريس الحديث اتضح لي أف بيف المسيب بف رافع، كحف صة بنت عمر راكي ان، كىك سكاء الٍخيزىاعًي ، كالمسيب بف رافع لـ يذكر ا سكاء الٍخيزىاعًي في ىذا الكجو، كالمسيب بف رافع لـ يسمع مف حفصة، فقاؿ ابف معيف: لـ يسمع الٍمسيب ابف رىافع مف أحد مف أصحاب النَّبًي  إلاَّ البراء بف عازب (4)، كقاؿ ابف حجر "المسيب بف رافع أرسؿ عف حفصة كأـ حبيبة كسعد بف أبي كقاص رضي ا﵀ عنيـ" (5)، كعميو يضعؼ حديثو، كليذا استبعدت ىذا الكجو. خامساً: الحكم عمى الحديث: الحديث مف الكجو المحفكظ، كىك الكجو الرابع: إسناده حسف . 1)[ )9/ ص8: رقـ الحديث 45.] 2)[ )15/ ص199: رقـ السؤاؿ 3946.] 3)) أبك الفضؿ الصنعانيٌ، نزىة الألباب في قكؿ الترمذم (ج3/ ص1310.) 4)) ابف معيف، تاريخ ركاية الدكرم (ج 4/ ص 19)، ابف العراقي، تحفة التحصيؿ في ذكر ركاة المراسيؿ (ص 304.) 5)) العلبجي، جامع التحصيؿ (ص280)، ابف حجر، تيذيب التيذيبج10 /ص153.)

213 مسند أم المؤمنين أم حبيبة ضي ا﵀ عنيا الحديث( ) وسئل عن حديث عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أُم حَبِيبَةَ، عَنِ الن بِي صَم ى الم وُ عَمَيْوِ وَسَم مَ، فِي تطوع النيار والميل من الصموات. فقاؿ: كركاه عاصـ بف بيدلة، عف أىبًي صىالًحو، كىاخٍتيمًؼى عىنٍوي: فىرىكىاهي حىمَّادي بٍفي سىمىمىةى، كىحىمَّادي بٍفي زىيٍدو، كركح بف القاسـ، كعمر بف زياد اليلبلي، عف عاصـ، عف أبي صالح، عف أـ حبيبة. كخالفيـ زاجدة بف قدامة، فركاه عف عاصـ، عف أبي صالح، عف أـ حبيبة مكقكفان . كركل عف زاجدة، عف عاصـ، عف المسيب بف رافع، عف أـ حبيبة، مكقكفان أيضان (1). أولاً: أوجو الختلاف ذكر الدارقطني أف الركاة اختمفكا في ىذا الحديث عف عىاصـ بف أىبًي النَّجيكدً، عمى ثلبثة أكجو: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف أبي صالح ذككاف، عف أـ حبيبة رضي ا﵀ عنيا، مرفكعان. الوجو الثاني: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف أبي صالح ذككاف، عف أـ حبيبة رضي ا﵀ عنيا، مكقكفان. الوجو الثالث: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف المسيب بف رافع، عف أـ حبيبة رضي ا﵀ عنيا، مكقكفان. ووجدت وجياً رابعاً، وىو: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف زر، عف أـ حبيبة رضي ا﵀ عنيا، مرفكعان. ثانياً: تخريا أوجو الختلاف: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّ جيكد، عف أبي صالح ذككاف، عف أـ حبيبة رضي ا﵀ عنيا، مرفكعان. 1)[ )15/ ص273-280: رقـ السؤاؿ 4026.]

214 أخرجو النساجي (1)، كأبك يعمى المكصمي(2)، كالعقيمي(3)، كالدارقطني (4)،أربع تيـ مف طريؽ حماد بف سممة. كأخرجو النساجي (5)، كأحمد (6)، كابف راىكيو (7)، كالبخارم في تاريخو (8)، كالطبراني (9)، خمستيـ مف طريؽ حماد بف زيد، كأ كرده الدارقطني (10)مف طريؽ ركح بف القاسـ، كعمر بف زياد، أربعتيـ [ أىبًي النَّجيكدً بو الوجو الثاني: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف أبي صالح ذككاف، عف أـ حبيبة رضي ا﵀ عنيا، مكقكفان. أخرجو النساجي (11)، مف طريؽ حماد بف سممة، كأكرده الدارقطني مف طريؽ زاجدة بف قدامة كلبىماحماد بف سممة، ك زاجدة بف قدامة ] عف عاصـ بف أبي النجكد بو (12). الوجو الثالثعاصـ بف أبي النَّجيكد، عف المسيب بف رافع، عف أـ حبيبة رضي ا﵀ عنيا، مكقكفان. أكرده الدارقطني مف طريؽ زاجدة بف قدامة ، عف عاصـ بف أبي النجكد بو (13). 1)[ ) ج3/ ص264: رقـ الحديث 1809.] 2)[ )13/ ص60: رقـ الحديث 7138.] 3)[ )قيمي، ج1/ ص52.] 4)[ )15/ ص273-280: رقـ السؤاؿ 4026.] 5)[ ) ج3/ ص264: رقـ الحديث 1808.] 6)[ )حمد، ج44/ ص351: رقـ الحديث 26768.] 7)[ )4/ ص242: رقـ الحديث 2054.] 8)[ )7/ ص37.] 9)[ )23/ ص241: رقـ الحديث 480.] 10)[ )الأحاديث النبكية، ج15/ ص273-280: رقـ السؤاؿ 4026.] 11)[) ج3/ ص264: رقـ الحديث 1810.] 12) )المرجع السابؽ، ج3/ ص264: رقـ الحديث 1810.) 13)) المصدر السابؽ،(ج3 /ص264: رقـ الحديث 1810.)

215 الوجو الرابع عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف زر، عف أـ حبيبة رضي ا﵀ عنيا، مرفكعان. أخرجو ابف عدم (1)، كتمَّاـ الرازم(2)، كلبىما مف طريؽ عمر بف زياد، عف عاصـ بف أبي النجكد بو. ثالثاً: دراسة أوجو الختلاف: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف أبي صالح ذككاف، عف أـ حبيبة رضي ا﵀ عنيا، مرفكعان. مف خلبؿ النظر في طرؽ الحديث في الكجو الأكؿ تبيف أنو يركيو عف عاصـ بف أبي النَّجيكد زياد - حماد بن سممة بن دينار : تقدمت ترجمتو في حديث( 1)، كىك" ثقة عابد، تغير حفظو بآخرة". - حماد بن زيد: تقدمت ترجمتو في حديث( 4)، كىك "ثقة ثبت فقيو - روح بن القاسم التميمي : تقدمت ترجمتو في حديث( 30)، كىك "ثقة حافظ". - عمر بن زياد، أَبُو حَفْص الْيِلاَلِي، ذكره ا بف حباف في "الثقات" (3)، كقاؿ أبك زرعة: "ليس بو بأس"(4)، كقاؿ ابف عدم: "ككفي لا بأس بو كبركاياتو(5)، قاؿ البخارم: "يعرؼ كينكر مف حديثو"(6)، كقاؿ الذىبي: "ليس بالمتيف(7)، كقاؿ العقيمي: "لا يتابع عميو(8). خلاصة القول فيو: صدكؽ. الوجو الثاني: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف أبي صالح ذككاف، عف أـ حبيبة رضي ا﵀ عنيا، مكقكفان. 1)[ )6/ ص106.] 2)[ )أبك القاسـ تماـ بف محمد،فكاجد تماـ، ج 2/ ص217: رقـ الحديث 1569.] 3)) ابف حباف، الثقات7ج/ ص174.) 4)) ابف أبي حاتـ، الجرح كالتعديؿ (ج 6/ ص109.) 5)) ابف عدم، الكامؿ في ضعفاء الرجاؿ (ج6/ ص108.) 6)) البخارم، التاريخ الكبير (ج 6/ ص156.) 7)) الذىبي، المقتنى في سرد الكنى (ج 1/ ص193.) 8)) العقيمي، الضعفاء الكبير لمعقيمي (ج3/ ص161.)