مرويات الإمامين عاصم بن أبي الجود ومحمد بن سيرين المعلة باختلاف في كتاب العلل للدارقطني دراسة نقدية تطبيقية

184 الحديث ) وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي ىريرة، عن النبي صمى ا﵀ عميو وسمم، فِي قَوْلِوِ عَز وَجَل(1)، قَالَ: الْحُقْبُ ثَمَانُونَ عَامًا فىقىاؿى: يىرٍكًيوً عىاصًـي بٍفي أىبًي النَّجيكدً، كىاخٍتيمًؼى عىنٍوي؛ فىرىكىاهي أىبىافي بٍفي يىزًيدى الٍعىطَّاري، عىفٍ عىاصًـو، عىفٍ أىبًي صىالًحو، عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى، عىفً النَّبًيٍّ صىمَّى المَّوي عىمىيٍوً كىسىمَّـى، قىالىوي عىبٍدي الصَّمىدً بٍفي عىبٍدً الٍكىارًثً، عىنٍوي. كىخىالىفىوي حىمَّادي بٍفي سىمىمىةى، كىشىيٍبىافي بٍفي عىبٍدً الرَّحٍمىفً، كىأىبيك بىكٍرً بٍفي عىيَّاشو، فىكىقىفيكهي. كى رىكىاهي ىىمَّاـه، عىفٍ عىاصًـو ، فىنىحىا بًوً نىحٍكى الرَّفٍعً، كىقىاؿى: كينَّا نىتىحىدَّثي أىفَّ الٍيىكٍـى كىقىدٍرً سىاجًرً الد نٍيىا، فىقىاؿى حىجَّاجي بٍ في نيصىيٍرو، عىفٍ ىىمَّاـو، عىفٍ عىاصًـو، عىفٍ أىبًي صىالًحو، عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى، عىفً النَّبًيٍّ صىمَّى المَّوي عىمىيٍوً كىسىمَّ ـى، كىرىفٍعيوي لاى يىثٍبيتي (2). أولاً: أوجو الاختلاف ذكر الدارقطني أف الركاة اختمفكا في ىذا الحديث عف عاصـ بف أبي النَّج كد، عمى كجييف: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف أبي صالح، عف أبي ىريرة  ، عف النَّبًي  . الوجو الثانيعاصـ بف أبي النَّجيكد، عف أبي صالح، عف أبي ىريرة ، مكقكفان. ثانياً: تخريا أوجو الاختلاف: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف أبي صالح، عف أبي ىريرة  ، عف النَّبًي  . أخرجو الطبرم مف طريؽ أباف بف يزيد (3)، كأكرده الدارقطني مف طريؽ ىماـ بف يحيي (4)، كلبىما الوجو الثاني: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف أبي صالح، عف أبي ىريرة ، مكقكفان. ((1 [23.] (2) [8/ ص209: رقـ السؤاؿ 1519.] ((3 [8/ ص244: رقـ الحديث 7957.] (4)[8/ ص209: رقـ السؤاؿ 1519.]

185 أخرجو أبك حاتـ (1)، ك أكرده الدارقطني (2)،كلبىما مف طريؽ حماد بف سممة، ك أكرده الدارقطني ، مف طريؽ شيباف بف عبد الرحمف (3)، كأخرجو ىناد بف السرل (4)، ك أكرده الدارقطني (5)، كلبىما مف طريؽ أب ي بكر بف عياش، ثلبثتيـ [، ك أبك بكر بف عياش ثالثاً: دراسة أوجو الاختلاف: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف أبي صالح، عف أبي ىريرة  ، عف النَّبًي  . ركل ىذا الكجو عف عاصـ بف أبي النجكد كما أفاد الدارقطني كىماـ بف يحيي - أبان العطار: تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك " ثقة لو أفراد ". - ىمام بن يحيى بن دينار: تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك" ثقة ربما كىـ". الوجو الثاني: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف أبي صالح، عف أبي ىريرة ، مكقكفا ركل ىذا الكجو عف عاصـ بف أبي النجكد كما أفاد الدارقطني ك شيباف بف عبد الرحمف التميمي، ك أبك بكر بف عياش - حماد بن سممة: تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك "ثقة عابد، تغير حفظو بآخرة". - شيبان بن عبد الرحمن: تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك "ثقة صاحب كتاب". - أبو بكر بن عياش: تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك "ثقة عابد إلا أنو لما كبر ساء حفظو ككتابو صحيح". رابعاً: الوجو الراجح عن عاصم بن أبي الن جُود: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف أبي صالح، عف أبي ىريرة  ، عف النَّبًي  . (1) أبي حاتـ، الزىد لأبي حاتـ (ص 53.) (2) [8/ ص209: رقـ السؤاؿ 1519.] (3) المرجع السابؽ ،( ج8/ ص209) (4) [ىنادبف السرم: الزىد ، ج1/ ص159: رقـ الحديث 219.] (5) [8/ ص209: رقـ السؤاؿ 1519.]

186 الحديث مف ىذا الكجو ركاه عف عاصـ بف أبي النجكد، أباف بف يزيد كىك ثقة لو أفراد، كركاه الحجاج بف نصير(1)، عفىماـ بف يحيي عف عاصـ بو، كىماـ ثقة ربما كىـ ، كقكؿ البزار: "لا نعمـ أحدنا رفعو إلا الحجاج عف ىماـ، كغيره يكقفو"(2)،كقكؿ البزار فيو اشارة إلي تفرد الحجاج بف نصير - كىك ضعيؼ- عف ىماـ بف يحيي؛ مما يفيد ضعؼ ىذا الطريؽ. الوجو الثاني: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف أبي صالح، عف أبي ىريرة ، مكقكفا ىذا الوجو محفكظ عن عاصم بن أبي الن جُود؛ لأمرين : 1. ركاه غير كاحد مف الثقات، ككبار الحفاظ عف عاصـ، كىـ النحكم، كأبك بكر بف عياش . 2. جزـ الدارقطني بعدـ ثبكت المرفكع مف ىذا الكجو فقاؿ : "رفعو لا يثبت" (3). خامساً: الحكم عمى الحديث الحديث مف الكجو المحفكظ: ىك الكجو الثاني: ك ا سناده حسف. ( (1حجاج بف نصير،بضـ النكف الفساطيطي، بفتح الفاء بعدىا ميممة، القيسي، أبك محمد، البصرم، متفؽ عمى تضعيفو، قاؿ ابف حجر: "ضعيؼ، كاف يقبؿ التمقيف، مف التاسعة مات سنة ثلبث عشرة أك أربع عشرة". ابف حجر، تقريب التيذيب (ص 153.) (2 ) [البزار : كشؼ الأستار عف زكاجد البزار ، ج3/ ص78]. (3 ) [8/ ص209: رقـ السؤاؿ 1519.]

187 الحديث ) وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي ىريرة، قال رسول ا﵀ صمى ا﵀ عميو وَسَم مَ: نِعْمَ الش فِيعُ الْقُرْآنُ لِصَاحِبِوِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فيقول: يا رب أكرمو فيمبس تاج الك رامة فَيَقُولُ: يَا رَب زِدْهُ فَيَمْبِسَ حُم ةَ الْكَرَامَةِ ... الْحَدِيثَ. فىقىاؿى: يىرٍكًيوً عىاصًـي بٍفي أىبًي النَّجيكدً، كىاخٍتيمًؼى عىنٍوي؛ فىرىكىاهي شيعٍبىةي، كىاخٍتيمًؼى عىنٍوي؛ فىرىكىاهي أىبيك قيتىيٍبىةى سىمٍـي بٍفي قيتىيٍبىةى كىعىبٍدي الصَّمى دً، عىفٍ شيعٍبىةي، عىفٍ عىاصًـو، عىفٍ أىبًي صىالًحو، عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى مىرٍفيكعنا، كىكىقىفىوي غينٍدىره، عىفٍ شيعٍبىةى. كىكىذىلًؾى رىكىاهي زىاجًدىةي بٍفي قيدىامىةى كىزىيٍدي بٍفي أىبًي أينىيٍسىةى، عىفٍ عىاصًـو مىكٍقيكفنا، كىىيكى الصَّكىابي (1). أولاًأوجو الاختلاف: ذكر الدارقطني أف الركاة اختمفكا في ىذا الحديث عف عاصـ بف أبي النَّج كد، عمى كجييف: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف أبي صالح، عف أبي ىريرة ، مرفكعان الوجو الثاني: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف أبي صالح، عف أبي ىريرة ، مكقكفان ثانياً: تخريا أوجو الاختلاف: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف أبي صالح، عف أبي ىريرة ، مرفكعان أخرجو الترمذم (2)، كالحاكـ(3)، كأبك نعيـ (4)،كالبييقي(5)، أربعتيـ مف طريؽ شعبة عف عاصـ بف أبي النَّجكد بو. الوجو الثاني: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف أبي صالح، عف أبي ىريرة ، مكقكفان 1)[ )10/ ص158: رقـ السؤاؿ 1950.] 2)[ )، باب، ج5/ ص28: رقـ الحديث 2915.] 3)[ )المستدرؾ عمى الصحيحيف،ج 1/ ص738: رقـ الحديث 2029.] 4)[ )7/ ص206.] 5)[ )3/ ص379: رقـ الحديث 1841.]

188 أخرجو الترمذم (1)، كأكرده الدارقطني (2)، كلبىما مف طريؽ شيعبة، كأخرجو الدارمي مف طريؽ زيد بف أبي أينيسة (3)، كأخرجو ابف أبي شيبة (4)، كابف الضريس (5)، كلبىما مف طريؽ زاجدة ابف قدامة، ثلبثتيـ [ كزيد بف أبي أينيسة، زاجدة بف قدامة ، عف عاصـ بف أبي النَّجكد بو. ثالثاً: دراسة أوجو الاختلاف: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف أبي صالح، عف أبي ىريرة ، مرفكعان مف خلبؿ النظر في طرؽ الحديث في الكجو الأكؿ تبيف : أنو يركيو عف عاصـ بف أبي النَّجيكد. - شعبة بن الحجاج: تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك "ثقة حافظ متقف". الوجو الثاني: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف أبي صالح، عف أبي ىريرة ، مكقكفان مف خلبؿ النظر في طرؽ الحديث في الكجو الثاني تبيف أنو يركيو عف ع اصـ بف أبي النَّجيكد: [، كزىيٍد بف أبي أينيسة، كشيعبة]. - زائدة بن قدامة الثقفي تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك "ثقة ثبت، صاحب سنة". - زيد بن أبي أنيسة الجزري : تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك "ثقة لو أفراد". - شعبة بن الحجاج: تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك " ثقة حافظ متقف". رابعاً: الوجو الراجح عن عاصم بن أبي الن جُود: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف أبي صالح، عف أبي ىريرة ، مرفكعان الحديث مف ىذا الكجو تفرد بركايتو سالـ بف قتيبة، عف شعبة، عف عاصـ بف أبي النجكد، كقاؿ أبك نعيـ في ىذا الحديث: "غريب مف حديث شعبة، تفرد بو سالـ، كتابعو 1)[ )، باب، ج 5/ ص 28: رقـ الحديث 2915.] 2)[ )10/ ص158: رقـ السؤاؿ 1950.] ((3 [4/ ص2087: رقـ الحديث 3354.] 4)[ )6/ ص130: رقـ الحديث 30047.] 5)[ )61: رقـ الحديث 101.]

189 عبد الصمد عميو في بعض ألفاظو(1)، كقاؿ الجكرقاني "ىذا حديث باطؿ، ركاه عف شعبة، عبد الصمد بف عبد الكارث، فخالؼ فيو سالـ بف قتيبة" (2) . الوجو الثاني عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف أبي صالح، عف أبي ىريرة ، مكقكفان. ىذا الوجو محفوظ عن عاصم بن أبي الن جُود، لأمور عدة: 1. يركيو ثلبثة مف الثقات، ككبار الحفاظ عف عاصـ بف أبي النجكد، كىـ: [ أبي أينيسة، كزاجدة بف قدامة 2. أما ركاية شعبة؛ فالصحيح ما أكرده الدارقطني في الكجو الثاني مكقكفان ؛ لأنو يكافؽ الثقات، كأشار الترمذم إلي ترجيح ىذا الكجو فقاؿ: "ىذا أصح مف حديث عبد الصمد، عف شيعبة"(3)،ككذا قاؿ الدارقطني: "عف عاصـ مكقكفنا، كىك الصكاب"(4)،كأكده الذىبي بقكلو: "‌المكقكفة أشبو"(5). 3. الترجيح بالنظر إلى أصحاب شعبة المقدميف فيو، فقد أكرد الترمذم كالدارقطني الحديث مكقكفان ، مف طريؽ غندر عف شعبة عف عاصـ بو، كمف دلاجؿ ىذه القرينة قكؿ ابف المبارؾ: "إذا اختمؼ النَّاس في حديث شعبة، فكتاب غينٍدر حكـ بينيـ"(6)، كقاؿ العجمي في ترجمة غندر: "ككاف مف أثبت الناس في حديث شعبة" (7)، كقكؿ ابف عدم: "أصحاب شعبة: معاذ بف معاذ كخالد ابف الحارث كيحيى القطاف كغندر، اسمو محمد بف جعفر ، كىك ثقة حافظ ، كأبك داكد خامسيـ" (8). خامساً: الحكم عمى الحديث الحديث مف الكجو المحفكظ، ك ىك الكجو الثاني: إسناده حسف. 1)[ )7/ ص206.] 2)) الجكرقاني، الأباطيؿ كالمناكير كالصحاح كالمشاىير(ج 2/ ص345.) 3)[ )، باب، ج 5/ ص 28: رقـ الحديث 2915.] 4)[ )في الأحاديث النبكية، ج10/ ص158: رقـ السؤاؿ 1950.] 5)) الذىبي، أحاديث مختارة (ص 74.) ((6 المزم، تيذيب الكماؿ في أسماء الرجاؿ (ج 25/ ص8.) ((7 العجمي، الثقات (ص402.) ((8 ابف عدم، الكامؿ في ضعفاء الرجاؿ (ج 4/ ص 278)، ابف رجب الحنبمي، شرح عمؿ الترمذم (ج2/ ص703.)

191 الحديث ) وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي ىريرة، قال رسول ا﵀ صمى ا﵀ عميو وَسَم مَ: لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلا لَيْمَةً لَطَو لَ الم وُ تِمْكَ الم يْمَةَ. فىقىاؿى: يىرٍكًيوً عىاصًـي بٍفي أىبًي النَّجيكدً، كىاخٍتيمًؼى عنو؛ فركاه أىبيك شىيٍبىةى يىزًيدي بٍ في ميعىاكًيىةى، كىابٍفي عييىيٍنىةى، كىحىمَّادي بٍفي سىمىمىةى، كىميحىمَّدي بٍفي إًبٍرىاىًيـى أىبيك شًيىابو الٍكًنىانًي ، عىفٍ عىاصًـو، عىفٍ أىبًي صىالًحو، عىفٍ أى بًي ىيرىيٍرىةى، مىرٍفيكعنا. كىرىكىاهي ميحىمَّدي بٍفي عًصىاـو، عىفٍ أىبًيوً، عىفً الثَّكٍرًمٍّ ، مىكٍقيكفنا. كىرىكىاهي أبك حصيف، عف أبي صالح، عف أبي ىيرىيٍرىةى مىكٍقيكفنا، كىزىادى أىلٍفىاظنا لىـٍ يىذٍكيرٍىىا عىاصًـه كرفعو محفكظ (1). أولاً: أوجو الاختلاف ذكر الدارقطني أف الركاة اختمفكا في ىذا الحديث عف عىاصـ بف أىبًي النَّجيكد، عمى كجييف: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف ذككاف أبي صالح، عف أبي ىريرة ، مرفكعان الوجو الثاني: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف ذككاف أبي صالح، عف أبي ىريرة ، مكقكفان ثانياً: تخريا أوجو الاختلاف: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف ذككاف أبي صالح، عف أبي ىرير ة ، مرفكعان أخرجو ابف حباف (2)، كأبك عمرك الداني(3)، كلبىما مف طريؽ عاصـ بف أبي النَّجكد بو الوجو الثاني: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف ذككاف أبي صالح، عف أبي ىريرة ، مكقكفان أخرجو الترمذم، مف طريؽ سفياف بف عيينة ، عف عاصـ بف أبي النَّجكد بو(4). ثالثاًدراسة أوجو الاختلاف: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف ذككاف أبي صالح، عف أبي ىريرة ، مرفكعان 1)[ )10/ ص160: رقـ السؤاؿ 1952.] 2)[ )13/ ص283: رقـ الحديث 5953.] 3)[ )5/ ص1054: رقـ الحديث 572.] 4)[ )ف، باب ما جاء في الميدم، ج4/ ص75: رقـ الحديث 2231.]

191 ركل ىذا الكجو عف عاصـ بف أبي الجكد، كما أفاد الدارقطني: [ معاكية، كابف عيينة، كحماد بف سممة، كمحمد بف إبراىيـ أبك شياب الكناني مف طريؽ محمد بف إبراىيـ أب ي شياب الكناني. - محمد بن إبراىيم أبو شياب الكناني، يركم عف عاصـ بف بيدلة، ركل عنو ميسىدَّد بف ميسىرٍىىد(1)، ذكره ابف حباف في "الثقات"(2)، كقاؿ أبك حاتـ الرازم: "ليس بالمشيكر، يكتب حديثو"(3)، كىقاؿ البخارم "سمع عاصـ بف بيدلة سمع منو مسدد"(4). خلاصة القول فيو: صدكؽ. - يزيد بن معاوية ، أبك شيبة، الخراساني، الككفي ، مف الثامنة (5)، تمييز (6)،كذكره ابف حباف في الثقات(7)، ك قاؿ ابف حجر"لا بأس بو" (8)، كقاؿ أبك زرعة: "صالح"(9)، كقاؿ أبك حاتـ: "منكر الحديث، ليس بالقكم "(10). خلاصةالقول فيو: لا بأس بو. - سفيان بن عيينة: تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك "ثقة حافظ فقيو حجة". - حماد بن سممة: تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك "ثقة عابد، تغير حفظو بآخرة". الوجو الثاني: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف ذككاف أبك صالح، عف أبي ىريرة ، مكقكفان مف خلبؿ النظر في طرؽ الحديث في الكجو الثاني تبيف أنو يركيو عف عاصـ بف أبي النَّجيكد 1)) انظر ترجمتو: البخارم، التاريخ الكبير(ج 1/ ص25)، ابف أبي حاتـ، الجرح كالتعديؿ (ج 7/ ص185)، ابف حباف، الثقات (ج9/ ص39.) 2)) ابف حباف، الثقات(ج9/ ص39.) 3)) ابف أبي حاتـ، الجرح كالتعديؿ (ج 7/ ص185.) 4)) البخارم، التاريخ الكبير(ج 1/ ص25) 5)) ابف حجر، تقريب التيذيب (ص 605 .) 6)) أم لـ يخرج لو أحد مف الكتب الستة 7)) ابف حباف، الثقات (ج7/ ص627.) 8)) ابف حجر، تقريب التيذيب (ص 605.) 9)) أبك زرعة، الضعفاء (ج 3/ ص955.) 10)) ابف أبي حاتـ، الجرح كالتعديؿ (ج 9/ ص287.)

192 - سفيان بن عيينة : تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك "ثقة حافظ فقيو حجة". رابعاً: الوجو الراجح عن عاصم بن أبي الن جُود: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف ذككاف أبك صالح، عف أبي ىريرة ، مرفكعان ىذا الوجو محفوظ عن عاصم بن أبي الن جُود؛ لأمرين: 1. يركيو عف عاصـ بف أبي النجكد أربعة مف أصحابو ىـ أبك شيبة يزيد بف معاكية، كابف عيينة، كحماد بف سممة، كمحمد بف إبراىيـ أبك شياب الكناني تكثيقيـ، كيزيد بف معاكية لا بأس بو، كمحمد الكناني مقبكؿ، كبالمتابعة يرتقي حديثيما . 2. رجح الدارقطني ركاية الرفع قاؿ: "كرفعو محفكظ" ، كتابع عاصمان في الركاية الصحيحة عف أبي صالح: عثماف بف عاصـ، كأخرج ىذه المتابعة ابف ماج و(1) . الوجو الثاني عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف ذككاف أبك صالح، عف أبي ىريرة ، مكقكفان ركل الحديث مف ىذا الكجو سفياف بف عيينة كىك ثقة حافظ فقيو حجة، ربما دلس، كلكنو خالؼ عددان مف أصحاب عاصـ بف أبي النجكد في ركاية الحديث مف ىذا الكجو، كلـ يتابعو أحد. خامساً: الحكم عمى الحديث: الحديث مف الكجو المحفكظ: ىك الكجو الأكؿ، ك ا سناده صحيح لغيره . 1) )[4/ ص 70: رقـ الحديث 2779.]

193 الحديث ) وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ الأَْسْوَدِ بْنِ ىِلاَلٍ، عَنْ أَبِي ىُرَيْرَةَ، قَالَ: أَمَرَنِي رَسُولُ الم وِ صَم ى الم وُ عَمَيْوِ وَسَم مَ بِثَلاَثٍ: نَوْمٌ عَمَى وِتْرٍ وَالْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَصَوْمُ ثَلاَثَةِ أَي امٍ مِنْ كُل شَيْرٍ. فىقىاؿى: يىرٍكًيوً عىاصًـي بٍفي أىبًي النَّجيكدً، كىاخٍتيمًؼى عىنٍوي؛ فىرىكىاهي أىبيك حىمٍزىةى الس كَّرًم كىشىيٍبىافي بٍفي عىبٍدً الرَّحٍمىفً، عىفٍ عىاصًـو، عىفً الأٍىسٍكىدً بٍفً ىًلبىؿو، عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى. كىريكًمى عىفٍ أىبًي عىكىانىةى، عىفٍ عىاصًـو، عىفٍ رىجيؿو، عىفً الأٍىسٍكىدً بٍفً ىًلبىؿو، عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى كركم، عف أبي عكانة، عف عاصـ، عف الأٍىسٍكىدً بٍفً ىًلبىؿو، عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى. كىقىكٍؿي أىبًي حىمٍزىةى كىشىيٍبىافي أىشٍبىوي بًالصَّكىابً (1). أولاً: أوجو الاختلاف ذكر الدارقطني أف الركاة اختمفكا في ىذا الحديث عف عاصـ بف أبي النَّجيكد، عمى كجييف: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف الأسكد بف ىلبؿ، عف أبي ىريرة . الوجو الثاني عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف رجؿ، عف الأسكد بف ىلبؿ، عف أبي ىريرة . ثانياً: تخريا أوجو الاختلاف الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف الأسكد بف ىلبؿ، عف أبي ىريرة . أخرجو النساجي، مف طريؽ محمد بف ميمكف السكرم (2)، كأخرجو النساجي (3)، كأحمد(4)، كلبىما مف طريؽ شيباف بف عبد الرحمف التميمي، كأكرده الدارقطني مف طريؽ أبي عكانة (5)، ثلبثتيـ، ك أبي عكانة] بف أبي النَّجكد بو الوجو الثاني: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف رجؿ، عف الأسكد بف ىلبؿ، عف أبي ىريرة . أخرجو النساجي، مف طريؽ كضاح اليشكرم عف عاصـ بف أبي النَّجكد بو(6). (1) [10/ ص313: رقـ السؤاؿ 2030.] 2)[ )4/ ص218: رقـ الحديث 2405.] 3)) المرجع السابؽ، (رقـ الحديث 2407 .) 4)[ )4/ ص117: رقـ الحديث 8384.] (5) [10/ ص313: رقـ السؤاؿ 2030.] 6)[ ) كىسىمَّـى بىأبًي ىيكى كىأيمٍّي، ج 4 /204: رقـ الحديث 2369.]

194 ثالثاً: دراسة أوجو الاختلاف الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف الأسكد بف ىلبؿ، عف أبي ىريرة . يركيو عف عاصـ بف أبي النجكد كما أفاد الدارقطني ك شيباف بف عبد الرحمف التميمي ، كأبك عكانة]. - أبو حمزة السكري تقدمت ترجمتو في حديث( )، كىك "ثقة". - شيبان بن عبد الرحمن التميمي: تقدمت ترجمتو في حديث( )، كىك "ثقة صاحب كتاب ". - أبو عوانة، وضاح بن عبد ا﵀ اليشٍكيرًم : تقدمت ترجمتو في حديث( )، كىك "ثقة ثبت". الوجو الثاني: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف رجؿ، عف الأسكد بف ىلبؿ، عف أبي ىريرة . ركل ىذا الكجو عف عاصـ بف أبي النجكد كما أفاد الدارقطني عبد ا﵀ اليشكرم - أبو عوانة، وضاح بن عبد ا﵀ اليشٍكيرًم : تقدمت ترجمتو في حديث( )، كىك "ثقة ثبت". رابعاً: الوجو الراجح عن عاصم بن أبي الن جود: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف الأسكد بف ىلبؿ، عف أبي ىريرة . ىذا الوجو محفوظعن عاصم بن أبي الن جُود، لأمرين: 1. يركيوثلبثة مف أصحاب الثقات، ككبار الحفاظ عف عاصـ بف أبي النجكد، كىـ: [ ابف ميمكف السكرم، ك شيباف بف عبد الرحمف التميمي ، كأبك عكانة ]. 2. صكب الدارقطني ىذا الكجو فقاؿ: "قكؿ أبي حمزة، كشيباف، أشبو بالصكاب" ، ك ر جح أحمد شاكر ىذا الطريؽ فقاؿ :" لكني أرل أف راكييف ثقتيف، ىما أبك معاكية كأبك حمزة السكرم أكلى بالترجيح مف كاحد "(1)، ككذا فعؿ الشيخ محمد آدـ الإثيكبي فقاؿ: "الظاىر أف ىذه الطريؽ أرجح؛ لاتفاؽ أبي حمزة، كأبي معاكية عمييا، فأسقطا الكاسطة، كركايتيما أرجح (2). الوجو الثاني عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف رجؿ، عف الأسكد بف ىلبؿ، عف أبي ىريرة . 1)[ )،ج6/ ص549]. 2)) اثيكبي، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (ج 21/ ص276،330.)

195 ركل الحديث مف ىذا الكجو أبك عكانة كىك ثقة ثبت، كلكنو خالؼ عددان مف أصحاب عاصـ في زيادة الرجؿ المبيـ بيف عاصـ بف أبي النجكد كالأسكد بف ىلبؿ ، كأشار إلى ىذه الزيادة أحمد شاكر فقاؿ: "لـ أجد ركاية أخرل تؤيد زيادة الرجؿ المبيـ بيف عاصـ كالأسكد، بؿ لـ يذكر في التيذيب كفركعو في باب المبيمات!، فلب أدرم كيؼ فاتيـ ىذا؟ !(1)، كعميو فالصحيح ما أكرده الدارقطني مف ركاية أبي عكانة في الكجو الأكؿ؛ لأنو يكافؽ الثقات. خامساً: الحكم عمى الحديث: الحديث مف الكجو المحفكظ، ك ىك الكجو الأكؿ: كا سناده حسف. 1)[ )6/ ص549.)

196 مسند صدى بن عجلان  الحديث ) وسئل عن حديث شَ يْ ر بن حَ وْ شَ ب، عن أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ الن بِي صَم ى الم وُ عَمَيْوِ وسمم؛ في فضل الصلاة، وفي فضل الوضوء. فقاؿ: ...كاختمؼ عف عاصـ بف بيدلة: فركاه زيد بف أبي أنيسة، مف ركاية يزيد بف سناف عنو، عف عاصـ، عف شًمٍرً. كىخىالىفىوي عيبىيٍدي المَّوً بٍفي عىمٍروك، فىرىكىاهي عىفٍ زيد، عف عاصـ، عف شير، كلـ يذكر بينيما: شمران . ككذلؾ ركاه أبك بكر بف عياش، كزاجدة، كأبك الأشيب جعفر بف الحارث، عف عاصـ، عف شير. كركاه عف ابف أبي حسيف إبراىيـ بف نىشًيٍطو الكىعٍلبىنًي كحده. كاتفقكا كميـ عمى قكؿ كاحد أف شيرا ركاه عف أبي أمامة، كزاد عمييـ ابف أبي حسيف في حديثو عف شير: قاؿ: حدثني أبك أمامة. ككذلؾ قاؿ عيبىيٍدي المَّوً بٍفي عىمٍروك، عىفٍ زىيٍدً بٍفً أبي أنيسة، عف عاصـ، عف شير، قاؿ: حدثني أبك أمامة. كركاه زرعة بف إبراىيـ القرشي، عف شير، فأدخؿ بينو كبيف أبي أمامة عبد الرحمف بف غنـ، كلـ يصنع شيجا. كالصكاب حديث شير، عف أبي أمامة؛ سمعو منو. كعند زيد بف أبي أنيسة فيو إسناد آخر: عف عدم بف ثابت، عىفٍ سىالًـً بٍفً أىبًي الٍجىعٍدً، عىفٍ أىبًي أمامة، كىك إسناد حسف غريب (1). أولاً: أوجو الختلاف ذكر الدارقطني أف الركاة اختمفكا في ىذا الحديث عف عاصـ بف أبي النَّجيكد، عمى كجييف: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف شًمٍر بف عطية، عف شير، عف أبي أمامة . الوجو الثانيعاصـ بف أبي النَّجيكد، عف شير بف حكشب، عف أبي أمامة . ثانياً: تخريا أوجو الختلاف الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف شمر بف عطية، عف شير، عف أبي أمامة أخرجو النساجي، مف طريؽ زيد بف أبي أنيسة، عف عاصـ بف أبي النجكد بو (2). الوجو الثانيعاصـ بف أبي النَّجيكد، عف شير بف حكشب، عف أبي أمامة . 1)[ )العمؿ الكاردة في الأحاديث النبكية، ج 12/ ص263: رقـ السؤاؿ 2696.] 2)[ )9/ ص297: رقـ الحديث 10575.]

197 أخرجو أحمد، مف طريؽ أب ي بكر بف عياش(1)، كأخرجو أحمد (2)، ك أبك عيبيد القاسـ بف سلبٌـ (3)، كالطبراني (4) ثلبثتيـ مف طريؽ زاجدة بف قدامة، ك أخرجو أبك عيبيد القاسـ بف سلبٌـ، مف طريؽ زيد بف أبي أنيسة (5)، كأخرجو الطبراني، مف طريؽ جعفر بف الحارث (6)، ك مف طريؽ الحكـ بف عيتيبة(7)، خمستيـ [ بف الحارث، كالحكـ بف عيتيبة ثالثاً: دراسة أوجو الختلاف: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف شمر بف عطية، عف شير، عف أبي أمامة ركل ىذا الكجو عف عاصـ بف أبي النجكد كما أفاد الدارقطني - زيد ابن أبي أنيسة: تقدمت ترجمتو في حديث( )، كىك "ثقة لو أفراد". الوجو الثاني: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف شير بف حكشب، عف أبي أمامة . مف خلبؿ النظر في طرؽ الحديث في الكجو الثاني ت بيف أنو يركيو عف عاصـ بف أبي النَّجيكد: [ ابف عيتيبة - أبو بكر بن عياش: تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك "ثقة عابد إلا أنو لما كبر ساء حفظو ككتابو صحيح" - زائدة بن قدامة الثقفي: تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك "ثقة ثبت، صاحب سنة". - زيد بن أبي أنيسة: تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك "ثقة لو أفراد". - جعفر بن الحارث: تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك" صدكؽ يخطىء". 1)[ )أحمد بف حنبؿ: مسند أحمد، ج1/ ص177: رقـ الحديث 17021.] 2)[ )المرجع السابؽ ، ج36/ ص608: رقـ الحديث 22275،22281.] 3)[ )ـ: الطيكر لمقاسـ بف سلبـ، ص115: رقـ الحديث 21.] 4)[ )8/ ص124: رقـ الحديث 7565.] 5)[ )113: رقـ الحديث 20.] 6)[ )8/ ص124: رقـ الحديث 7566.] 7)[ )، ج2/ ص139: رقـ الحديث 1505.]

198 - الحكم بن عتيبة،أبك محمد الكندم، الككفي، مف الخامسة، مات سنة ثلبث عشرة أك بعدىا كلو نيؼ كستكف(1). قاؿ ابف حجر: "ثقة ثبت فقيو، إلا أنو ربما دلس" (2)، ككصفو النساجي كالدارقطني "بالتدليس"، كعدَّه ابف حجر في المرتبة الثانية مف مراتب المدلسيف(3) . خلاصة القول فيو ثقة، ك تدليسو لا يضر. رابعاً: الو جو الراجح عن عَاصم بن أبي الن جُود: الوجو الأول: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف شمر بف عطية، عف شير ، عف أبي أمامة الحديث مف ىذا الكجو تفرد بركايتو زيد بف أبي أينيسة عف عاصـ بف أبي النجكد، كزيد بف أبي أينيسة -ثقة لو أفراد -، كبذلؾ فقد خالؼ عامةى أصحاب عاصـ الثقات في الكجو الثاني، كما لـ يتابعو أحد في ركايتو لمحديث مف ىذا الكجو؛ كعميو فركايتو لمحديث ركاية شاذة، كا﵀ أعمـ. الوجو الثاني: عاصـ بف أبي النَّجيكد، عف شير بف حكشب، عف أبي أمامة . ىذا الوجو محفوظ عن عاصم بن أبي الن جُود؛ لأمرين: 1. الحديث مف ىذا الكجو ركاه عف عاصـ بف أبي النجكد خمسة مف أصحابو الثقات، كىـ [أبك بكر بف عياش، كزاجدة بف قدامة، كزيد بف أبي أنيسة، كجعفر بف الحارث، كالحكـ بف عيتيبة 2. أما ركايةزيد ب ف أبي أينيسة ، فالصحيح ما أكرده الدارقطني في الكجو الثاني؛ لأنو يكافؽ الثقات، كذكرتيا كتب السنة. خامساً: الحكم عمى الحديث: الحديث مف الكجو المحفكظ، ك ىك الكجو الثاني: إسناده حسف. 1)) ابف حجر، التقريب التيذيب (ص 175)، انظر ترجمتو في: ابف سعد، الطبقات الكبرل (ج 6/ص324)، البخارم، التاريخ الكبير(ج 2/ ص 332)، العجمي، الثقات (ص 127)، ابف أبي حاتـ، الجرح كالتعديؿ (ج3/ص125)، المزم، تيذيب الكماؿ في أسماء الرجاؿ (ج 7/ ص 114)، الذىبي، الكاشؼ (ج1/ ص344)، ابف حجر، تيذيب التيذيب (ج2/ ص432.) 2)) ابف حجر، تقريب التيذيب (ص 175.) 3)) ابف حجر، طبقات المدلسيف (ص30.)

199 مسند جرير بن عبد ا﵀ البجمي الحديث ) وسئل عن حديث أبي وائل، عن جرير، عن النبي صمى ا﵀ عميو وسمم، قال: المياجرون والأنصار بَعْضُيُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ فِي الدُّنْيَا وَالآْخِرَةِ. فىقىاؿى: يىرٍكًيوً عىاصًـي بٍفي أىبًي النَّجيكدً، كىاخٍتيمًؼى عىنٍوي؛ فركاه أبك بكر بف عياش، ككرقاء، كقيس بف الربيع، كسميماف بف معاذ، كعمرك بف أبي قيس، عىفٍ عىاصًـو، عىفٍ أىبًي كىاجًؿو، عىفٍ جىرًيرً. كركاه إسراجيؿ بف يكنس، عف عاصـ، عف أبي كاجؿ، عف ابف مسعكد، ككىـ فيو. كالصكاب جرير (1). قمت: سبقت دراسة ىذا الحديث بالتفصيل في حديث رقم )، في مسند عبد ا﵀ بن مسعود، والحكم عمى الحديث: إسناده صحيح لغيره . 1)[ )13/ ص442: رقـ السؤاؿ 3333.]