المستدرك على كتاب تسمية شيوخ أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني

المستدرك على كتاب تسمية شيوخ أبي داود سليمان بن الأشعث - د. زياد بن محمد منصور - 230 - تدار َ ه واس تدرك علي ه ولَ ه: أ م ل نقصَ ه، أو أاال عن ه لَبسً ا، أو أص ل فطأه(1). واصطلاحًا: يو ل تاي يُعنى بجما مادة علمية معينة، تكون د فات أحد المصناين مما يي على درطه، ولم يُدو نها في تابه (2). العلا ة بين المعنى اللغوي والمعنى الاصطلاحي: يرى المتأمل أن المُسْتَدْرِك د تتبا المسْتَدْرَكَ عليه، وعمَّق بحثه في المادة المعنيَّة التي تعقبه وتدار ه بها، ولحِق به بمحا اته له في وحدتها، مراعيًا درطه، محاولاً بلوغ مناه في تحقيق سد نق ٍ ناي تايَ سابقه، أو إصلاح غلطٍ و ا فيه . المطلب الثاني: مصادر أصل مادة المك َ ستدر َّ ل ُ وحصر ما است من كل مصدر من الشيوخ وفيه فرعان: الا ر ا ول - مص ادر أص ل الم ادة العلمي ة للمس تدرَك: إن و وفي عل ى بع ا م ن ف ا ت اي (تس مية د يو أب ي داود)، لا انتب ايي وحملن ي عل ى تقص ي د يو أب ي داود فعم د إل ى مظ ان ولأ وديم ف ي ع دد م ن المؤلا ا فجردتها واستلل منها ديو يذا (المستدرك) فكان بع ا تل ك المؤلا ا م ن تأليف أبي داود ناسه، والبعا الآفر من تأليف غي ره م ن ا ئم ة و ان الغَسّ انيّ (1 )انظـــرتهـــذيب اللغـــة10/110 ـ113. ولســـان العـــرب 10/419- 422. وتـــال العـــروس 7/126- 128، والمعجم الوسيط1/281؛ يعهم في مادة: "دَرَكَ" . (2) انظرعلوم الحديث 22. وتدريب الراوي 1/105؛ كلاهما في "مبحث الصحيح .

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– العدد 182 (الجزء الثاني) - 231 - د أف اد م ن س بعة م ن مؤلا ا أب ي داود(1) ف ي حص ر د يوفه، وم ا ذل ك فق د أغال بعا من ورد فيها فلم يذ ريم في المشياة المعنيَّة: أم ا مؤلا ا أب ي داود فق د لأ رد ُ منه ا: (الس نن)، و(الزي د)، و(المراسيل)، و(المسائل)، و(سؤالا الآلأُرِّيّ بي داود). وأم ا المؤلا ا ا ف رى لغي ر أب ي داود م ن ا ئم ة، فق د لأ رد ُ منه ا (تهذيم التهذيم) لابن حجر العسقلاني، ( 852 ي ويُ ض اف إل ى ذل ك بع ا المص ادر ا ف رى الت ي التقط منه ا د يوفًا آفرين مثل: ( تاي الكُنَى وا سماء) للدَّوْلابيّ ، ( 310 ي ) و(الضعااء للعُقَيْل يّ، ( 322 ي ) و(الإرد اد) للاَلِيْلِ يّ،446 ي ) و(ت اريخ بغ داد) للاطي م البغ داديّ، ( 463ي ) و(ته ذيم الكم ال) للمِ زِّيّ، ( 742ي ) و(إ مال تهذيم الكمال) لمُغْلَطاي،762ي الا ر الث اني : حص ر م ا اس تُلَّ م ن لٍ م ن ي ذه المص ادر م ن الش يو المس تدرَ ة، م ا ذ ر ع دد الش يو المس تاادة م ن ل مص در، وود عهما ف ي الاان ة ا ولى، وبيان ر م ل ديخ وع دد رواياته عنه، وودعهما في الاان ة الثاني ة م ا حص ر م ا تا رد ب ذ ره ي ذا البح ث ب ين معق وفين عنه أبو داود في أ ثر من مصدر والجدول التالي يُبين ذلك له: المصدر والعدد أر ام ترالأ م الش يو وعدد روايته عنهم، ما الرمز للمصادر ا فرى التي روى عنهم فيها [ [1515، 517ي1، 1518، 1521، 1524، 1525، 1529 مكرر (1 )وهي: (د هد مد مد بد، وحديث هِرَاْلَ، وس ابيت أبي داودلأ د في اّرح والتعديل) .

المستدرك على كتاب تسمية شيوخ أبي داود سليمان بن الأشعث - د. زياد بن محمد منصور - 232 - المصدر والعدد أر ام ترالأ م الش يو وعدد روايته عنهم، ما الرمز للمصادر ا فرى التي روى عنهم فيها 13 (لا)، 1530، 1532، 1533، 1534،2535،1537،1538] . فد2 1492،1498 . د12 1475، 19477[، 8479[، 1480، 1481، 1483[، 1484، 1485، 1486، 1488[، 1489، 510؟. صد:2 493؟، 502؟. د:3 504؟، 505؟، 506؟. د:4 490؟، 494؟، 495؟، 496؟. ل: 5 1476،478؟، 1482،491؟[ . : [1514] . مد: 2 497؟. [ : [1513] . [ 11 [1512،1516،517أ1،1519،2520،1522،1523، 1526،1527،1528،1531] . و لاح أيضًافي فانة (د) الترالأم: 477،479،483،488 . :]لا[1 [1536] . ولاح أيضًا في فانة: [529] . في غير السنن9 2487، 499؟، 500؟، 501؟، 503؟، 507؟، 508؟، 509؟، 511؟.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– العدد 182 (الجزء الثاني) - 233 - المطلب الثالث: بيان مراتب شيوخ أبي داود في هذا ك) َ (المستدر ينقس م د يو (ا لمس تدرَك) به ذا الاعتب ار إل ى فمس ة أ س ام(1) : م ن ي و صحي الحديث، أو حسنه، أو دعياه، أو مسكو عنه، أو من لم أ ف عليه. 1) ص حي الح ديث وتحت ه20) د ياًا، ونس بتهم25%) وي م [477،479،480(ي دلس481،487،488،491 493،499 502، 504،512،513،517،521،527،528 . 2) حسن الحديث وتحته: (24) دياًا،ونسبتهم( 5)% ويم: [476، 482،483،486،489،490،494،507،508،510،511،515، 516، 523، 525، 529،530] وربم ا غُم ز بعض هم بم ا لا يض ره ق ولهم: "له غرائم" [505] أو "اتهم بالقدر" [496،503]، أو "له أويام" [475]، أو "ل ه أغ لاط497]، أو "ف ي حاظ ه د يء478]، أو "ي دلس ول ه منا ير534]، ولم يُدلسه. 3) د عيف الح ديث بمعن اه الع ام وتحت ه: (7) د يو، ونس بتهم (95%) وي م مرات م بحس م أوص افهم: "مقب ول485] حكاي ة واح دة ف ي (الس نن[ )498] . [495، 506، 509] . أو "منك ر الح ديث520] . أو "مت روك484]، م تر ه يو وغيره فهو ليس من ديوفه. (1) هذا تقسيم ناتج عن تتبع أاوال النقاد في الم جَم؛ فهو ملا ة جهد بذلت في هذا الصدد.

المستدرك على كتاب تسمية شيوخ أبي داود سليمان بن الأشعث - د. زياد بن محمد منصور - 234 - 4) مس كو عن ه وتحت ه: (3) د يو، ونس بتهم (68)% : [514 حكاية،519 فبر فالد بن معدان، 533 نقد راوٍ. 5) م ن ل م أ ف علي ه وتحت ه: (10) د يو، ونس بتهم (62 )% وي م518،522، 524، 526، 531، 532، 535 538] واحد عن ل منهم . والالاص ة: أن أب ا داود ل م يُكث ر ع ن ي ؤلاء الش يو بولأ ه ع ام، وأن ع دد م ن يُح تج بحديث ه م ن بي نهم(44) د ياًا، ونس بتهم (75)% .ول يس ف ي د يوفه مت روك، أم ا إي راد المت رلأَم: محم د ب ن حمي د ب ن حيّ ان، ر م484]، فقد بين أنه ليس من ديوفه. المطلب الرابع: ك) بأنواعها ال َ عدد تراجم (المستدرثلاثة حاول الغَسّانيّ لأما ديو أبي داود في تابه : (تسمية ديو أبي داود) ، لك ن فات ه ع دد م نهم م حشَّ ى علي ه اب ن ال دَّبّاغ وغي ره، بثماني ة وعش رين د ياً ا(1)، لك نهم ل م يس توعبوا وبحثن ا ي ذا ي و محاول ة لاس تدراك م ا تيس ر لأمع ه مم ا فاتهم من ديوفه فقد أمكن تضمينه ترالأم أربعة وستين (64) د ياًا مم ن اتُا ق على عديم ف ي د يو أب ي داود ليُص ب مجم ل د يوفه المن وه ع نهم ف ي مطل ا التعريف بأبي داود، من يذا التمهي د: [519] أم ا م ن افتُل ف ف ي ع ده في ديوفه، أو من ذُ ر فيهم على التويم، فلم أُدرلأه في يذا (المستدرَك). و د سبق في فطة البحث، تقسيم ديوفه إلى لا ة أنوا : النو ا ول : وم عديم العلماء ف ي د يو أب ي داود ، وو ا عل ى رواي ة بي داود عنهم وعدديم فمسة عشر(15) دياًا475/1 489/15] . (1 )تقدم تفصيل في المبحث الأول، في أثناء التعليق على المطلب الأول: (التعريس بأبي داود .

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– العدد 182 (الجزء الثاني) - 235 - الن و الث اني : وم ع ديم العلم اء ف ي د يو أب ي داود ، ول م أ ف ل ه عل ى رواية عنهم وعدديم ا نان وعشرون(22) دياًا490/16 511/37] . الن و الثال ث : وم انا رد ي ذا البح ث ب ذ ريم ف ي د يو أب ي داود ، ول م ي ذ ريم المعني ون برلأ ال ا ئم ة الس تة ، و د و ا ُ عل ى رواي ة ب ي داود ع نهم وعدديم سبعة وعشرون(27) دياًا512/38 538/64] . وفيما يلي عرض ماصل لهذه ا نوا الثلا ة في "المستدرك" : شيوخ ك َ ر ْ د َ ت ْ س ُ الم وفيه لا ة أنوا من الشيو : الن و ا ول: وم ع ديم العلم اء ف ي د يو أب ي داود، و د و ا عل ى رواية بي داود عنهم. النو الثاني: وم عديم العلماء في ديو أب ي داود، ول م أ ف عل ى رواي ة بي داود عنهم. الن و الثال ث: وم انا رد ي ذا البح ث ب ذ ريم ف ي د يو أب ي داود، ول م يذ ريم المعنيون برلأال ا ئمة الستة. النوع الأول: قوم عدهم العلماء في شيوخ أبي داود على وجه الجزم وذ روا الكتم التي روى عنهم فيها وو ا على رواية بي داود عنهم وع دديم (15) د ياًا475/1 489/15 ]475/1 د(د :1 )

المستدرك على كتاب تسمية شيوخ أبي داود سليمان بن الأشعث - د. زياد بن محمد منصور - 236 - إِب راييمُ ب نُ بَشّ ارٍ أب و إس حا" الرَّم ادي(1)، يُع د ف ي البص ريين، وأص له م ن لأَرْلأَرايا(2). ما سنة لا ين ومئتين، أو بلها، أو بعديا ال ابن عسا ر، والمِزِّيُّ والذَّيَبِيُّ : روى عنه أبو داود(3) . وي و ح ديث وحي د رواه عن ه أب و داود، ف ي ت اي السُّ نة مقرونًا بأحمد بن حنب ل بس نده عنهم ا، إل ى س عد ب ن أب ي و اع  :أن النب ي سَّم بين المسلمين َسْمًا، فقل : أَع طِ فُلانً ا ف ن ه م ؤمن . ال: (أو مُسْ لِم ، إنِّ ي ُعطي الرَّلأُلَ العطاءَ وغيرُهُ أحمُّ إليَّ مِنْهُ مَاافةَ أنْ يُكمَّ على ولأهِهِ) (4). روى عنهالبااريّ في غير (الجاما الصحي )(5). ال ابن أبي حاتم: روى عنه أبي وأبو اُرْعَة و ال أبي: يو "صدو(6) . (1) نسبة إ ارية الريمادة باليمن. (الأنساب 3/88. ) (2) مدينة على الشاطئ الشراي لنهر دجلة ؛ بين واسط وبغداد، واد مربت فيما بعد . (انظر: معجم البلدان2/133 .وبلدان الخلافة الشراية : الخارطة 2، و56)] . (3) انظر المعجم المشتمل64. وتهذيب الكمال2/56. والكاشس1/209. والس10/510. (4) سُـــنَن أبي داود5/62، بـــاب 16، ح4685؛ ولـــيس لـــ عنـــ غـــيره. ـــحح الألبـــان في حيح سُنَن أبي داود 3/886، ح3919 [4685]، وانظر ما ابل عنده أيضًا . (5 )اال المزي في (تهذيب الكمال 2/57)، وابن حجر في (التهذيب 1/109) . (6) اّــرح 2/89 .ولكـــن لـــ أوهـــام، واـــد وثقـــ اــوم، ولينـــ آمـــرون. واـــال البُخـــاري : "يهـــم في الشيء بعد الشيء، وهو دوق". اال ابن عـديّ : " ...، وهـو عنـدنا مـن أهـل الصـدق". واــال الـــذيهَ"ِّ: "لــيس بـــالمتقن، ولـــ منــاكير". واـــال ابــن حجـــر: "حـــافبي لــ أوهـــام". (انظـــر: التـــاريخ الكبـــير 1/277. والثقـــات8/72. والكامـــل1/265 .وتهـــذيب الكمـــال2/57،62 مع الحاشية. والميزان 1/23. والتهذيب1/108. والتقريب 88. )

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– العدد 182 (الجزء الثاني) - 237 - 476/2 ل (...) إِبراييمُ بنُ الحار.ِ ابن مُصْعَم ب ن الولي د ب ن عُب ادة ب ن الصام ا نصاريُّ العُباديُّ ، أبو إسحا" البغدادِيُّ ، نزيل طَرَسُو (1). ح د "عن ه أب و داود ف ي ت اي المس ائل" (2) ف ي ب اي الجَهْمِيَّ ة(3) . "وروى عنه أبو حاتم، و ال: غزا معنا بلاد الرّوم سنة نيِّف وأربعين ومئتين"(4) . وروى عن أحمد، و ان أحمد يعظمه ويرفا دره (5) .و ان "صدو ًا(6) . 477/3 م د(د:19) أحم دُ ب نُ إب راييمَ اب ن ثي رِ ب ن اي د ال دَّوْرَ يُّ، النُّكْ رِيُّ ، أب و عب د الله البغ دادِيّ. أف و يعق وي اب ن إب راييم. م ا س نة س وأربعين ومئتين وله تصانيف. (1 )مدينــة كانــت بثغــور الشــام، شمــال غــرب أنطاكيــة ، اُــرب الســاحل الشــمار للبحــر الأبــي المتوســط، علــى ســتة فراســخ ( 30كــم تقريبًــا) غــرب أَذَنــة؛ فتحهــا الحســن بــن احطبــة، ســنة (162هــــ)؛ و يـــع مـــا ذُكـــر مـــن هـــذه المـــدن تقـــع اليـــومتركيـــة . (انظـــر: فتـــوح البلـــدان 200 . ومعجم البلدان4/28 .وأطلس التاريخ الإسلاميّ11،35. ) (2 )تهذيب الكمال2/66 .والتهذيب1/113 . (3) المسائل361، رام 1738] . (4) تهــذيب الكمــال2/66؛ فمُفــاد "النيــس وأربعــين": إمــا ســنة إحــدى وأربعــين ومئتــين ، لمــا أغــارت الروم على عَينِْ زَرْبَة، وإما ثنتين وأربعين، لما أغارت على بلاد اّزيرة؛ هذا والله أعلم. (وانظــر: تــاريخ الطــاي 6/201،207 .والبدايــة والنهايــة بيبــن كثــ 14/376،430 . والكامل في التاريخ بيبن الأث 7/80 ـ81.) (5) انظر: تاريخ بغداد 6/55 .والتهذيب1/113. (6) اال ابن حجر(التقريب 88).

المستدرك على كتاب تسمية شيوخ أبي داود سليمان بن الأشعث - د. زياد بن محمد منصور - 238 - روى عن ه أب و داود(1) ف ي (السُّ نَن، والزي د، والمراس يل، والمس ائل(2) ومسلم بن الحجاف، وبَقِيّ بن مَاْلَد روى عن ه أب و اُررعَ ة، و أب و ح اتم وانا رد بقول ه: "ص دو""(3). ب لي و ق ة باتا ا"(4) ويحم ل ول أب ي ح اتم عل ى المبالغ ة ف ي الص د"، فض لاً ع ن ون ه متشددًا في النقد فتأتلف ا وال والله أعلم. 478/4ل أحمَدُ بنُ يادِم بن أبي العَبّا الرَّمْليُّ "روى عنه أب و داود في (المسائل)"(5) ، بابر واحد، لأاء فيه: "ترَكَ لأَهْم الصلاة أربعين يومًا"(6) . ال أبو مُحَمَّد: روى عنه أبي وأبو اُرْعَة "وسئل أبي عنه، فقال: صدو" يُكتم حديثه ولا يُحتج به"(7) . 479/5 د(د:8) الحَسَنُ ب نُ الصَّ بَّاحِ الب زّارُ ، الواسِ طِيُّ ، أب و علِيّ البغدادِيُّ . ما سنة تسا وأربعين ومئتين. (1) انظر: المشتمل37. و(التهذيبين، والكاشس، والتقريب) في حاشية نقده الآتية (2) انظر: مثلاً: (السنن: ح357. والزهد 154. والمراسيل 20 .والمسائل1715) . (3) اّرح 2/39 . (4) انظر: تاريخ بغداد 4/6. وتهذيب الكمال1/249. والكاشس1/189. والتهذيب1/10 . والتقريب 77 . (5) تهذيب الكمال1/516 .والتهذيب1/88 . (6) المسائل360، باب اّهمية، رام 1735] . (7) اّرح 2/80 .واال الحافبي بن حجر: " دوق في حفظ شيء". (التقريب 85.)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– العدد 182 (الجزء الثاني) - 239 - "روى عن ه أب و داود"(1) ف ي: (السُّ نَن)، و(الزُّيْ د)، و(المراس يل)، و(المسائل)(2) والبااري، والترمذي، والنَّسائيّ في (السُّنَن الكبرى). ال أبو مُحَمَّد: " تم عنه أبي، وسُ ئل أب ي عن ه، فق ال: ص دو"، و ان ل ه لألالة عجيبة ببغداد، و ان أحمد بن حنبل يرفا من دره ويُجِلُّه" (3)، ويو قه(4). 480/6د (د1) دُعَيْمُ بنُ أيّويَ ابن رُاَيق الصَّرِيْاِينيُّ (5)، القادي، أب و بكر الواسطيُّ. ما بواسط، سنة إحدى وستين ومئتين. ال المِزِّيّ : "روى عنه أبو داود حديثًا واح دًا"(6). وتعقب ه مُغْلَطَ اي، فق ال: "ف ي ول ه ي ذا نظ ر لم ا ذ ره الح اف أب و علِ يّ الجَ يّ انيُّ ف ي ت اي (رلأ ال أب ي داود): روى عنه أبو داود في النذور ، [ الوحي عن معاوية بن يشام(7) . (1 )المشتمل99. وتهذيب الكمال6/192. والكاشس1/326 .والتهذيب2/289 ... (2 )انظر مثلاً: (السنن: ح1329. والزهد 432. والمراسيل 182. والمسائل1712. ) (3) اّرح 3/19. (4 )وذكــره ابــن حبــان في (ثقاتــ ، ووثقــ الــذه" أيضًــا. واــال ابــن حجــر: " ــدوق يهــم". و اــال النيسائيّ : الح؛ واال: "ليس بالقوي"؛ فقول الأول: ـلاح في دينـ ؛ واولـ الثـان: تليـين هين. و روى عن (خ ت)؛ فالظاهر أن ثقة؛ وهو ما يُفهم مـن ـنيع الحـافبي بـن حجـر في (هدي الساري)؛ والله أعلم. (انظــــــــــر: الثقــــــــــات 8/176. والمغــــــــــني1/161. والتهــــــــــذيب2/289 .والتقريــــــــــب 161. وهــــــــــدي الساري 416. ) (5) نســـــبة إاريـــــة َـــــرِيفين واســـــط، بي َـــــرِيفين بغـــــداد. (انظـــــر: الأنســـــاب3/536. ومعجـــــم البلدان3/404.) (6) تهذيب الكمال12/506 . (7) إكمال مُغْلَطاي6/270 .

المستدرك على كتاب تسمية شيوخ أبي داود سليمان بن الأشعث - د. زياد بن محمد منصور - 240 - والتحقيق: أنهليس عند الجَيّاني، وذِ ْرُ " بدء ال وحي" م ن أف راد مُغْلَطَ اي ول م أ ف إلا عل ى الح ديث الوحي د ال ذي أد ار إلي ه المِ زِّيّ آناً ا رواه عن ه أب و داود ف ي (السُّ نَن): ح د نا دُ عيم ب ن أي وي، ح د نا مُعاوي ة ب ن يش ام ... من حديث عقبة بن عامر، يرفعه: في نذر أفته المشي إلى البي الحرام...(1). ال الآلأُ رِّي: " ال أب و داود: إن ي ف اف الله ف ي الرواي ة ع ن د عيم ب ن أيوي"(2) .وااد المِزِّيّ: "يعني يذمه(3). ربم ا تحا أب و داود ف ي الرواي ة عن ه لم ا عُ رف م ن تدليس ه و د أس ند الاطيم إلى الدار طنيّ ، وله: " قة". وو قه الحا م أيضًا(4) . والظ اير أن أب ا داود انتق ى ي ذا الح ديث الوحي د م ن ص حي (5) حديث ه فهو مما صرح فيه بالسما وليس من من ا يره ب ل توب ا علي ه فق د أفرلأ ه أب و داود بع د أن س ا" ح ديث ن ذر أف عُقب ة ي ذا، م ن ط ر" ماتلا ة، م ن ح ديث (1) أمرج في (الس نَن3/602)، كتاب الأيمان والنذور، ب23، ح3304 . (2) س ابيت الآجُرِّيّ2/229؛ وعن في تاريخ بغداد 9/245 . (3) تهذيب الكمال12/507 . (4) تاريخ بغداد 9/245 .والمستدرك 1/205 ـ206 في الصلاة، باب ما بين المشرق والمغرب ابلة ـ و حح على شرطهما ، ووافق الذه" ـ . وزاد الحافبي في (ال تهذيب4/348)، عن الحاكم : "مأمون". و حح الذيهَ"ِّ على تر ت في (الميزان 2/275)، واال (الكاشس 1/486) :"وُثِّق". واال ابن حِبّان : "يخطئ ويدلس، كل ما في حديث من المناكا مدلسة". هذا ما في (التهذيب)؛ ومع ذلك اال الحافبي: " دوق يدلس" . فظاهر أاوا م، أن ثقة يُدلس؛ والله أعلم . (و انظر: الثقات8/309. ومراتب المدلسين 87 .والتقريب 267). (5) حح الألبان في ( حيح سُنَن أبي داود، ح 2826 .

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– العدد 182 (الجزء الثاني) - 241 - عُقبة بن عامر(1) ما أفرف له دايدًامن حديث ابن عبا (2) أيضًا 481/7 4 (د1) عَبّ ا ُ ب نُ مُحَمَّ د اب ن ح اتم ب ن وا د ال دُّوريُّ ، أب و الاضل البغدادِيّ فُوارِاميُّ ا صل. ما سنة إحدى وسبعين ومئتين، ببغداد. "روى عنه : أبو داود "(3) في الاراف4)، والنَّسائيُّ ، والت ِّرْمِذيُّ ، وابن مالأه. ال أبو مُحَمَّد بن أبي حاتم: "سمع منه ما أبي، ويو صدو" سُئل أبي عنه، فقال: صدو ""(5 )اي. بل يو " قة حاف "(6.) 482/8 ل(...) امِلُ بنُ طَلْحةَ الجَحْدَريُّ أبو يَحْيَى البَصْرِيُّ، نزيل بغداد. ويو عم أبي امل الجَحْدَريّ (7). ما سنة إحدى و لا ين ومئتين (1) الس نَن: باب"من رأى علي كفارة إذا كان في معصية" ، ح(3293،3294، 3299. ) (2) الس نَن: الباب السابق نفس ، ح (3295، 3296، 3297، 3303. ) (3 )المشتمل149 .وتهذيب الكمال14/247 .والكاشس1/536 .والتهذيب5/129. (4) الس نَن3/444، في الخرال والإمارة ، باب 36 ـ في إاطاش ا رضين ، ح 3062 . (5) اّرح 6/216 . (6 )اال الحافظان: الذه"، وابن حجر. ولم يغمره أحد؛ واال الخليلي : "متفق علي ". ووثق : النسائي ـ فيما أسنده الخطيب ـ، والداراطني ، ومَسْلَمة بن ااسم، وغيرهم. (انظر: سنن الداراطني 1/123 طهارة، باب القرآن ، ح8 . وتاريخ بغداد 12/146 .وإكمال مُغْلَطاي7/214 .والتقريب 294 .والمصادر السابقة (7) أبو كامل : شيخ لأبي داود؛ تر الغَسّانّ في (شيوخ أبي داود)، برام 283. ]

المستدرك على كتاب تسمية شيوخ أبي داود سليمان بن الأشعث - د. زياد بن محمد منصور - 242 - روى"عن ه أب و داود ف ي (المس ائل)"(1)، فب رًا واح دًا: ال في ه: "ح د نا امل بن طلحة،..."(2). ال الآلأُرِّي ال أبو داود: "رَدِيْ بكتبه وسمع أحمد يُثني عليه"(3) . و د تواردتها النقول عن الآلأُرِّيّ، بلا : "رَمَيْ(4) بدل"رَ دِ يْ ". ل ذا ال الح اف ال ذيبيُّ : "م ا أدري ولأ ه ول أب ي داود: (رمي بكتب ه)، ولا ريم أن له عن ابن لَهِي ْعَةَ ما يُنكَر ولا يُتابَا عليه، فلعله حاظه"(5). ف اللا الثاب ف ي أص ل ت اي الآلأُ رِّيّ"رَ دِ يْ "، أرلأ وأص وي لانسجامه ما ول الإمام أحمد، ورفعه استهجان الذيبي أيضًا والله أعلم. ال أب و محم د: "س ما من ه أب ي ف ي الرِّحْل ة ا ول ى ببغ داد، وروى عن ه، وسألته عنه، فقال: لا بأ به"(6). 483/9 م د1) السَّ مين: مُحَمَّ دُ ب نُ ح اتم ب ن مَيْمُ ون (1) تهذيب الكمال24/96 .والسِّيرَ11/107 .والتهذيب8/408 . (2) المسائل97، في الصلاة، باب القنوت، رام 478] .هكذا، "كامل" ـ على اّادة ـ، وأشار المحقق إ أنــ سُُــي في إحــدى النســخ: "هشــام"؛ علــى أنــ "مطــأ". و كــذا أورده ابــن حجــر في حــرف ا اء (التقريب 573)،وتر في الكاف: "كامل"، وأحال إلي ؛ لكون هو الصواب. (3) س ابيت الآجُرِّيّ2/123 . (4) انظر: المصادر السابقة. وتاريخ بغداد 12/487 .والمغ2/529 . (5) السِّيرَ11/108. (6) اّرح 7/172. وكذا اال ابن حجر، ووثق غير واحد، ولين بعضهم، وضعف آمرون. واال الذيهَ" : "هو دوق إن شاء اللهُ". فهو حسن الحديث. (وانظر: المصادر السابقة. وتاريخ بغـداد 12/487. والأنسـاب2/25. وتهـذيب الكمـال24/97 . والميزان 3/400. والتهذيب8/409. والتقريب 459. وبحر الدم355.)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– العدد 182 (الجزء الثاني) - 243 - البغدادي، أبو عبد اللهِ القَطِيعيُّ،الحاف الماسر، مَرْوَايُّ ا صل. ال أبو العبا السَّرَّاف: "ما سنة فمس و لا ين ومئتين ببغداد"(1). "روى عنه أبو داود(2) فيالحج حديثًا واحدًا(3) و ذا في ( تاي الزُّيْ د)(4) وروى عن ه: أب و اُرْعَ ة، وأب و ح اتم الرّااِيّ ان، ومس لم ب ن الحجاف. ويو "صدو" ربما ويم، و ان فادلاً"(5). 484/10د(د:1) مُحَمَّدُ بنُ حُمَيْ دِ اب ن حَيّ ان التميم ي، أب و عب د اللهِ الرّااِيُّ ، الحاف . ما سنة مان وأربعين ومئتين. روى عن ه أب و داود، فب رًا واح دًا، ال: س معته، يق ول: س مع يعق وي [ : ل ديء حد تكم ع ن لأعا ر [ عن سعيد بن لأُب َيْر، عنه، فهو مسند عن ابن عبا ، عن النبي(6) . لم يرو عنه أبو داود غير يذا(7) لا في (السُّنَن) ولا في غيره فيما أعلم. (1) تاريخ بغداد 2/267. وتهذيب الكمال25/23 . (2 )تهذيب الكمال25/20. والكاشس2/162. والس11/450 .والتهذيب9/102 . (3) الس نَن2/370، باب ـ 19-ـ في ا دي إذا عَطِب ابل أن يبلغ، ح 1766 . (4) الز هْد: ص348، ح 427. (5) اال ابن حجرو هو مختلس في ، واد أكثر عن مسلم، فروى عن ثلاث مئة حديث. (انظـــر: ســــ ابيت ابــــن محــــرز بيبــــن معــــين راــــم 362،571. واّــــرح 7/237. والسِّــــيرَ11/450 . والمغ 2/563. والديوان345. والتهذيب9/101. والتقريب 472). (6 )انظرالس نَن 2/70، باب ركعتي المغرب أين تصليان ، عقب (ح 1302) . (7 )انظرتهذيب الكمال 25/108 .والتهذيب9/131 .

المستدرك على كتاب تسمية شيوخ أبي داود سليمان بن الأشعث - د. زياد بن محمد منصور - 244 - وروى عنه أحمد بن حَنْبَل، ويَحْيَى بن مَعِين وو قه، و انا يثنيا عليه فيرًا(1). وي وح اف ، لكن ه غي ر مردِ ي ، فق د رم وه بالك ذي ف امتنا أب و داو م ن التحديث عنه بعد انكشاف أمره ل ذلك تر وه، وأحجم وا ع ن الثن اء علي ه فه و ليس من ديو أبي داود، ولولا يذه الحكاية ما أوردته في يذا(المستدرك). فقد ال الآلأُرِّيُّ: " ان أبو داود لا يحد. عن ابن حُمَيْد،..."(2). و ال صال ب ن أحم د ب ن حَنْبَل:... ال أب و اُرْعَ ة، ومحم د ب ن مس لم ب ن وارَه حم د: ص عن دنا أن ه يك ذي ال: فرأي أب ي بع د ذل ك إذا ذُ ِ ر اب ن حُمَيْد ناا يده(3). و ال أبو محم د: س أل يَحْيَ ى ب ن مَعِ ين، أب ي عن ه، فق ال: أي د يء تنقم ون علي ه ؟ فقل : يك ون ف ي تا ب ه الش يء، فنق ول: ل يس ي ذا يك ذا، إنم ا ي و ذا و ذا فيأف ذ القل م فيغي ره عل ى م ا نق ول. ال: ب ئس ي ذه الاص لة،...(4). و ال داود بن يَحْيَى: "حد نا عنه أبو حاتم ديمًا، م تر ه"(5). 485/11 د (د: 1) مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الن ُّعْمان البصريُّ، المُقْرئُ. "روى عنه أبو داود حكاية في الجنائز"(6) في باي تغميا المي7.) (1) انظر: تاريخ بغداد 2/259 .والتهذيب9/127 . (2) س ابيت الآجُرِّيّ2/295 ــ 296 . (3 )انظر المجروحين 2/303 ـ 304 . (4) انظر: اّرح 7/232 . (5) واــال الــذيهَ: "الأو تركــ ". واــد ضــعف ابــن حجــر. (انظــر : الكامــل 6/2277 .وتهــذيب الكمال 25/103 .والكاشس 2/166 .والتقريب 475) . (6) تهذيب الكمال26/382 .والتهذيب9/433 . (7) السُنَن3/488، باب 21، واد ذيّل الحديث رام (3118) بهذه الحكاية.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– العدد 182 (الجزء الثاني) - 245 - ويو"مقبول من الحادية عشرة"(1). 486/12 د ( د2) مُحَمَّ دُ ب نُ مَعْمَ رٍ الحُصَ رِ يُّ الحَضْ رَمِيُّ ، البصريُّ. "روى عنه أبو داود"(2.) ح د. عن "محمد بن معم ر" بأربع ة أحادي ث، ف ي فمس ة مواد ا م ن (السُ نَن) باسم: "محمد بن مَعْمَر"، ولم يميزه و يما ا نان من ديوفه . أحديما: الحُصَريُّ يذا. والثاني: محمد بن معمر بن رِبْعِيّ القَيْسِيُّ ، المعر وف بالبَحْرانيِّ (3). وبالتأمل في ديو محمد بن معمر، ف ي أس انيد ا حادي ث ا ربع ة، اتض أن لا ة منه ا م ن رواي ة أب ي داود، ع ن القيس ي(4)، والراب ا ع ن محم د ب ن معم ر، ع ن حجاف بن منهال(5) فيحتمل أن يكونالمراد يو الحصري يذا و الله أعلم. "روى عنه النَّسائيّ (6). وال: ص ال "(7). و" ال ف ي (مش ياته): ص دو"، تب عن ه د يئًا يسيرًا"(8) . (1 )اال ابن حجرالتقريب 505) . (2) المشتمل272 .وتهذيب الكمال26/487 .والتهذيب9/467 . (3) بصري ثقة ؛ تر الغَسّانّ في (شيوخ أبي داود)، برام 375. ] (4) السُنَن: ح2129، 2228، 3470. ) (5) السُنَن: ح836، مكرر في 839.) (6) اال محقق (تهذيب الكمال 26/487) معلقًا: جاء في حواشي النسخ تعليق للم لس، نص "ذكره احب (النبل) ، ولم أاس على روايت عن " . (7) اال ابن عساكرالمشتمل 272) . (8) اال ابن حجر في (التهذيب9/467 .)واالفي (التقريب 508): " دوق، من غار الحادية عشرة " .