المستدرك على كتاب تسمية شيوخ أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– العدد 182 (الجزء الثاني) المستدرك على كتاب تسمية شيوخ أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني(202-275هـ إِعْدادُ: د/ زياد بن محمد منصور أستاذ مشارك في الحديث وعلومه بكلية الحديث الشريف في الجامعة

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– العدد 182 (الجزء الثاني) - 215 - المقدمة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. {(1). أما بعد فق د لاَ َ انتب ايي ولأ ود بع ا الش يو ب ي داود ف ي ناي ا بع ا المؤلا ا ، مم ا لا ذ ر له م ف ي ت اي (تس مية د يو أب ي داود)، للح اف أب ي علي الغَسّانيّ، المعروف بالجَيّانيّ( 498)، ولا في حوادي ابن الدَّبّاغ ( 546) وغيره عليه(2) . فعزم عل ى تتب ا م ا يمك ن اس تدرا ه عل ى الكت اي الم ذ ور فج رد لذلك عددًا من المؤلاا ، سيأتي ذ ريا فك ان حص يلة ي ذا التتب ا لأمل ة لا ب أ به ا م ن الش يو ، ان م ن بي نهم أربع ة وس ت ون64] نس بتهم إل ى مش ياة أب ي داود، فجمع تهم، ورتب تهم ف ي ي ذا البح ث، وس ميته (المس تدرك عل ى تس مية د يو أب ي داود) للجَيّ انيّ، وعل ى حواد ي اب ن ال دَّبّاغ وغيره عليه. (1) سورة آل عمران ، الآية: 102 . (2) طُبع ثلاث مرات : بتحقيق أبي هاجر زغل ول، ط 1(1418هـ ـ 1998م) بدار الكتب العلمية ببيروت. وتحقيق جاسم محمد الفجي، ط1(1420هـ1999م، بدار ابن حزم ببيروت. وبتحقيقي، ط1(1425هـ2004م) بمكتبة العلوم والحكم بالمدينة؛ وهذه أكمل من سابقتيها وأدق؛ لذا بنيت عليها هذا (المستدرك) .

المستدرك على كتاب تسمية شيوخ أبي داود سليمان بن الأشعث - د. زياد بن محمد منصور - 216 - أهمية الموضوع وأسباب اختياره 1) استكمال مشياة أبي داود التي لم يستكمل لأمعهامن سبقنا. 2) ولأود عدد من الشيو المستَدرَ ين روى عنهم أبو داود في (السنن 3) تا رُّد ي ذا البح ث ب أ ثر م ن ل ث ترالأم ه512- 538] (27) د ياًا فا ي ذل ك إد افة لأدي دة عل ى م ا ذ ره المعني ون بش يو أب ي داود من لأهة، وبرلأال ا ئمة الستة من لأهة أفرى. 4) يُضاف إلى الاقرة الس ابقة م ن التا رد ذ ر بع ا المص ادر الت ي روى فيه ا أب و داود ع ن بع ا د يوفه مم ا أغال ه المعني ون المش ار إل يهم وي ي ف ي الترالأم التالية477،479،483،487،508 .] 5) تمييز مَنْ بي داود رواي ة عن ه ف ي الكت م المولأ ودة، مم ن ل م أ ف عل ى روايته عنه في الكتم الماقودة. ي ذا و د د كل الم ادة المجموع ة له ذا البح ث لا ة أن وا م ن الش يو يقوم عليها الهيكل العلمي للبحث، ينضم إليها بعا مقتض يا البح ث العلم ي لتشكل فطة البحث، وترسم المنهج المتبا في لأما مادته وطريقة تألياه: ا أول: خطة البحث تمثل الاط ة: بمقدم ة، وتمهي د، م المس تدرك م فاتم ة، أعقَبَتْه ا بع ا الاهار الانية لتغطية معظم لأزئيا البحث وذلك حسم التاصيل التالي: المقدم ة وتشتمل على: 1) ذ ر تسمية البحث

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– العدد 182 (الجزء الثاني) - 217 - 2) بيان أيمية المودو، وأسباي افتياره. 3) فطة البحث 4) المنهج المتبا في لأما مادة البحث وتألياه التمه يد ويشتمل على مبحثين: المبحث ا ول تعريف مولأز بأبي داود، والجَيّانيّ، وابن الدَّبّاغ: وفيه لا ة مطالم: المطلم ا ول: تعريف مولأز بأبي داود السِّجِسْتانيّ صاحم المشياة. المطل م الث اني: تعري ف م ولأز بالجَيّ انيّ أب ي عل ي الغس اني مؤل ف المشياة. المطلم الثالث: تعريف مولأز بابن الدَّبّاغ صاحم الحادية. المبحث الثاني- تحليل مادة البحث: وفيه أربعة مطالم: المطلم ا ول: بيان معنى ال مُسْتَدْرَك. المطلم الثاني: مصادر أصل مادة المستدرَك، وحصر ديو ل مصدر. المطلم الثالث: بيان مراتم ديو أبي داود في يذا (المستدرَك). المطلم الرابا: عدد ترالأم المستدرك بأنواعها الثلا ة. المستدرك: وينقسم ديوفه إلى لا ة أنوا : النو ا ول: وم عديم العلماء في ديو أبي داود، وو ا على رواية بي داود عنهم. النو الثاني: وم عديم العلماء في د يو أب ي داود، وذ روا الكت م الت ي

المستدرك على كتاب تسمية شيوخ أبي داود سليمان بن الأشعث - د. زياد بن محمد منصور - 218 - روى ع نهم فيه ا إم ا عل ى ولأ ه التحدي د، وإم ا عل ى وه الإلأم ال، ول م أ ف ل ه على رواية عنهم. الن و الثال ث: وم انا رد البح ث ب ذ ريم ف ي د يوفه ، ول م ي ذ ريم المعنيون برلأال ا ئمة الستة، و د و ا ُ على رواية له عنهم. الااتم ة: وتشتمل على أيم نتائج يذا العمل. ب المصادر. الاهار العامة وفيها: ستة أنوا من الاهار لأاء على النحو الآتي: 1) فهر الآيا القرآنية 2) فهر ا حاديث النبوية 3) فهر ا فبار 4) فهر ا ما ن 5) فهر أصحاي الترالأم 6) فهر المودوعا انيًا- المنهج المتبا في لأما مادة البحث وطريقة تألياه وفيه أربعة مطالم:

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– العدد 182 (الجزء الثاني) - 219 - المطلب الأول- بين صلب البحث وحاشيته: لأعل ُ أصل المادة العلمي ة للكت اي ف ي ص لبه، ودوَّن ُ التعلي ق عل ى ي ذا ا صل في حوادي البحث منزلاً ذلك له على أصول البح ث العلم ي ود وابطه. فاستقلَّ ْ الحادية بذ ر م ا ل و أُدرف ف ي ص لم البح ث ف ل ف ي ص ناعة الم ادة العلمي ة وص ياغتها فس جل فيه ا مص ادر ومرالأ ا م ادة ل ترلأم ة م ن ت رالأم البحث، وعرَّف بمن دع الحالأة إلى التعريف به من ا علام، وحدد ا م ا ن والبقا ...، ونحو ذلك مما ينبغي ذ ره في الحادية دون الصلم مرتبتً ا مص ادريا على وف َيَا مؤلايها، إلا أن يكون نصًا مُقتبَسًا فأ دم مصدره على غيره. المطلب الثاني: طريقة ترقيم التراجم والرموز المستعملة في مطلع كل ترجمة: لما ان يذا (المستدرك) تبعًا لكتاي (تسمية ديو أبي داود) للجَيّانيّ، لأعل أر ام (المستدرك) متسلسلة ما أر ام تابه المذ ور ، معتمدًا في ذلك الطبعة المنشورة بتحقيقي. لقد انتهى تاي الجَيّانيّ بالترلأمة474]واسط" م أدا إلى الر م العام ر مًا فاصًا آفر لكل مترلأَم في يذا (المستدرك)، فبدأ بحثنا يذا بالترلأمة ر م 475/1] وانتهى بالر م538/64] ويناك مة ح روف مش هورة الاس تعمال عن د المحقق ين م نأي ل الح ديث، رم ز ُ به ا لم ن روى للمت رلأَم م ن ا ئم ة الس تة، وود عتها عق م ر م الترلأم ة،

المستدرك على كتاب تسمية شيوخ أبي داود سليمان بن الأشعث - د. زياد بن محمد منصور - 220 - ورتبتها على الترتيم المش هور: " م د "" ف ن ان المت رلأَم مم ن روى عن ه أب و داود ف ي (الس نن)، رر الرم ز ل ه اني ة، وأتبعتُ ه بع دد ا حادي ث الت ي رواي ا عن ه في ه، ولأعل ذل ك ب ين و س ين يلالي ين فج اء ت ر يم الترلأم ة ا ول ى بهذه الصورة: "475/1د(د:1 ") أما من لم يرو عنه أب و داود ف ي (الس نن)، فل م أرم ز ب ي داود عل ى ترلأمت ه، ب ل ا تص ر عل ى لا. نق اط(...) فق ط للدلال ة على عدم رواية أبي داود عنه في (السنن) الترلأمة ر م: " 476/2 د (...)". وربما و ا في بعا ت م أب ي داود عل ى روايت ه ع ن بع ا الش يو ، ول م أ ف عل ى م ن أد ار م ن المعني ين برلأ ال ا ئم ة الس تة إل ى رواي ة أب ي داود عن ه ف نني أدا رمز الكتاي المعن يّ ب ين وس ين معق وفين مم ا يعن ي أن الرم ز المحصور بينهما من أفراد يذا البحث، مما لم يُشر إليه المعنيون برلأ ال ا ئم ة الستة مثل الترلأمة : "477/3م د (د:19") . المطلب الثالث: ع في صناعة الترجمة َ ب َّ المنهج العام المت الواحدة: انتهج ف ي ذل ك م نهج الجَيّ انيّ ف ي ت رالأم تاب ه (تس مية د يو أب ي داود)، م ا اي ادا طايا ة أد اتها مم ن لأ اء بع د الجَيّ انيّ مم ا ا تض تها د رورة اس تكمال لأه وده المبار ة الت ي دمها ف ي تاب ه الم ذ ور ويمك ن تود ي ذل ك من فلال بيان المقوما التي ام عليها بناء الترلأمة الواحدة: أتبع ُ م ا لأ اء آناً ا ف ي المطل م الث اني: اس م ص احم الترلأم ة، ونس به، و نيت ه ونسبته، ووفاته إن ولأد ، و د أذ ر لقبه، وربما أدير إلى بعا مصنااته.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– العدد 182 (الجزء الثاني) - 221 - ما عرَّلأ عل ى ذ ر م ن ن َّ أو رمَ ز م ن العلم اء لرواي ة أب ي داود- ف ي بعا تبه - عن المترلأَم. م عُني ب ذ ر م ن س بق أن عُن ي ب ذ ر أمث الهم الجَيّ انيّ م ن تلامي ذ المترلأَمين في (د يو أب ي داود) مث ل: أب ي ارع ة، وأب ي ح اتم ال راايين والإم ام أحمد، وا ئمة الستة وبَقِيّ بن مَاْلَد، وابن وَدّاح ا َنْدَلُسِي َّيْن. م ا التزم ف ي نق د ي ؤلاء الش يو م نهج الجَيّ انيّ أيضً ا ف ي ا تب ا م ا نقل ه أب و محم د عب د ال رحمن ب ن أب ي ح اتم ، ع ن أبي ه، وع ن أب ي ارع ة ال راايين و ان ربما نقل ما اله النسائي، ومسلمة بن اسم ا ندلسي في نقديم. و د يك ون الرلأ ل ماتلاً ا في ه، ف أفلُ إل ى ال ن عل ى بي ان مرتبت ه، م ا الح رع عل ى ذ ر م ا يب ين حال ه م ن أ وال النق اد، ولأعل ه ف ي الحاد ية وذل ك حااظًا على محا اة منهج الجَيّانيّ حيث لم يكن يُكثر من نقل أ وال النق اد ف ي بيان حال المترلأَم، بل ثيرًا ما ان يقتصر على ول أحد المشار إليهم آناًا. المطلب الرابع: الرموز المستعملة، مرتبة على حروف المعجم: م الرم ز البي ان 1 ا ئمة الستة البااري ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وابن مالأه . 2 تاي (الجاما الصحي ) للترمذيّ = (سنن الترمذيّ). و د تقا افتصارًا لتاريخ الوفاة. 3 بخ ا دي المارد للبااريّ. 4 لأ د (سؤالا الآلأُرِّيّ بي داود السِّجِسْتانيّ) بي عُبَيد.

المستدرك على كتاب تسمية شيوخ أبي داود سليمان بن الأشعث - د. زياد بن محمد منصور - 222 - م الرم ز البي ان 5 ح ح ديث، عدا فهر ا ما ن 6 ف د تاي (الناسخ والمنسو ) بي داود السِّجِسْتانيّ 7 تاي (الجاما الصحي ) للبااري. 8 د تاي (سنن أبي داود السِّجِسْتانيّ) بي داود السِّجِسْتانيّ. 9 تاي (سنن النسائي للنسائي. 10 ص د تاي (فضائل ا نصار) بي داود السِّجِسْتانيّ. 11 عس تاي (مسند علي) للنسائي. 12 د تاي (القَدَر) بي داود السِّجِسْتانيّ. 13 " تاي (سنن ابن مالأه لابن مالأه القزويني. 14 الكت م الستة (ص حي البا اري)، و(ص حي مس لم)، و(س نن النس ائي)، و(سنن أبي داود)، و(سنن الترمذي)، و(سنن ابن مالأه). 15 د تاي (حديث مالك) بي داود السِّجِسْتانيّ . 16 لا تاي (الكنى للدَّوْلابيّ . 17 ل د تاي (سؤالا أبي داود للإم ام أحم د ب ن حنب ل ف ي الج رح والتعديل) بي داود السِّجِسْتانيّ . 18 ل تاي(مسائل الإمام أحمد)في الاقه برواية أبي داود السِّجِسْتانيّ 19 م د تاي (المراسيل) بي داود السِّجِسْتانيّ . 20 مق مقدمة (صحي مسلم). 21 م تاي (صحي مسلم) لمسلم بن الحجاف.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– العدد 182 (الجزء الثاني) - 223 - م الرم ز البي ان 22 ن النس ائي ف ي (س ننه)، عن د اب ن عس ا ر ف ي (المعج م المشتمل) لقد تقيد بهذا الرمز أ ناء النقل منه. 23 ي د تاي (الزيد) بي داود السِّجِسْتانيّ. 24 4 السنن ا ربعة: د

المستدرك على كتاب تسمية شيوخ أبي داود سليمان بن الأشعث - د. زياد بن محمد منصور - 224 - تمهــيد: ويشتمل على مبحثين: المبحث ا ول تعريف مولأز بأبي داود، والجَيّانيّ، وابن الدَّبّاغ وفيه لا ة مطالم: المطلم ا ول: تعريف مولأز بأبي داود السِّجِسْتانيّ . المطلم الثاني: تعريف مولأز بالجَيّانيّ. المطلم الثالث: تعريف مولأز بابن الدَّبّاغ. المبحث الثاني: تحليل مادة البحث: وفيه أربعة مطالم: المطلم ا ول: بيان معنى ال مُسْتَدْرَك. المطلم الثاني: مصادر أصل مادة( المستدرَك). المطلم الثالث: بيان مراتم ديو أبي داود في يذا (المستدرَك). المطلم الرابا: عدد ترالأم (المستدرك).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– العدد 182 (الجزء الثاني) - 225 - المبحث الأول: ، ّ اني ّ ي َ الج ٍّ تعريف موجز بأبي داود، وأبي علي اغ ّ ب َّ وابن الد توط ئة: ليس المراد في يذه العجالة الترلأمة الشاملة لهؤلاء الحااظ، إذ بسَطَ ترالأمهم غير واحد من المعنيين(1) لذا سينقسم يذا المبحث إلى لا ة مطالم مولأزة المطلب الأول: ّ تاني ْ جِس ِّ تعريف موجز بأبي داود الس صاحب المشيخة (202 ـ275هـ (2) يو سُليمان بن ا َدْعَث بن إس حا" ب ن بش ير ب ن د دّاد ب ن عَمْ رو ا َاْدِيُّ . طل م العل م مبك رًا، ولأ اي ا اليم المج اورة والع را"، و الحج اا، ومِصْ ر، و استوطن طَرَسُو مرابطًا على تاوم الروم م استقر بالبَصْرَة إلى أن ما . فو ا افتيار ه على[500] [436]ف ي تابه (تسمية ديخ أبي داود)(3)، و28] الم ذ ور (4)، و64] (1) عقــــدت تر ــــة لأبي داود في مقدمــــة تحقيقــــي (ســــ ابيت أبي داود ل مــــام أ ــــد)؛ وكــــذا لــــ ، وللجَيّاني ، وابنِ الديبّاغ في مقدمة تحقيقي (تسمية شيوخ أبي داود) للجيّانّ . (2) ل أيضًا تر ة في: تاريخ بغداد9/55 . وتهذيب الكمال11/355. والسير 13/215 . (3) مجمـــل ترا ــــ [474]؛ منهـــا28] للحواشــــي عليـــ ـ سيُ حصــــرون في الحاشـــية التاليــــة ـ ، و10]؛ فيبقــــى للجيــــــــان436]؛ أمــــــــا المكــــــــررة ، فهــــــــي: [14]298] [473]149] [453]411]295] [327]387]413] . (4) هــــي34]16]6]=

المستدرك على كتاب تسمية شيوخ أبي داود سليمان بن الأشعث - د. زياد بن محمد منصور - 226 - مئ ة د يخ ف ي ماتل ف التاصص ا م ن بي نهم: الإم ام أحم د( 241)، ويحي ى ابن معين ( 233)، ومُسَدَّد بن مُسَرْيَد228.) م ا أنحلقت ه ذف ر بع دد م ن مش ايير ا ئم ة ال ذين س معوا من ه وبلَّغ وا عن ه: الإم ام الترم ذيّ( 279)، وأب ي عُبي د الآلأُ رِّيّ (بع د300)، والنس ائيّ ( 303)، واللؤلؤيّ ( 333)، وابن ا عرابيّ ( 340)، وابن داسة ( 346) . أما قافت ه، فق د تنوع ، فكت م ف ي الق رآن وعلوم ه، والح ديث وعلل ه، ومعرفة الرلأال، والاقه ، وأصول الدين، والزيد. ويقول ال ذيبيِّ ف ي س يا" الثن اء عليه، وبيان س عة قافت ه: " ان أب و داود م ا إمامت ه ف ي الح ديث وفنون ه، م ن ب ار الاقهاء فكتابه (السنن) يدل عل ى ذل ك، وي و م ن نُجب اء أص حاي أحم د لاام مجلسه مدة، وسأله عن دِ ا" المسائل ف ي الا رو وا ص ول، و ان عل ى م ذيم السلف في اتبا السنة والتسليم لها، وترك الاوض في مضائق الكلام"(1). = اســـتدراك اَّيّـــانّ فـــرُديت ل: ـــل. (بيحـــبي: تســـمية شـــيوخ أبي داود1/143)، فيصـــفو ـــذه الحاشية10[ + ]15]1/160[ + )3] "ز1/164[ = )28]؛ لم يُعرف منهم إبي ابن الديبّاغ. واد كان عمل المحقق دايقًا، سوى إحصائ تراجم نسخة (تر: 1/75- 76)؛ حيث أضاف4 ] تـــراجم متفرعـــة إ "أ"، "ب"، واعتـــا مجمـــوش تـــراجم الحواشـــي 29]28 ] تر ة ؛ واد بينت ذلك آنفًا؛ فلا ينبغي أن تُضاف تلك ال اجم الأربعة إ مجموش ال اجم؛ وذلك لأن أحد الحرفين يُلغي الآمر، فلا ي ثر على المجموش. (1) الس13/215 ـ216 .

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– العدد 182 (الجزء الثاني) - 227 - المطلب الثاني: تعريف موجز بأبي ّ اني َّ س َ الغ ٍّ علي صاحب (تسمية شيوخ أبي داود)، (427 ـ498هـ(1) ي و الحس ين ب ن محم د ب ن أحم د، المع روف بالجَيّ انيّ نس بة إل ى مدين ة لأَيّ ان با َنْ دَلُس الت ي نزله ا أب وه. وُل د ونش أ بقُرْطُبَ ة، و طل م العل م ف ي ص غره ، ول م تتج اوا رحلت ه ا َنْ دَلُس فس ما (الص حيحين)، وغيريم ا م ن ت م الح ديث، والعل وم ا ف رى فأف ذ ع ن أمث ال: اب ن إفُرانْ ك القُرْطُبِ ي، مح د. ا َنْ دَلُس ( 447.) وحاف المغري ابن عبد الب َرّ القُرْطُبِي ( 463) . ومؤرا َنْ دَلُس، حيَّ ان بن فلَ ف القُرْطُبِي ( 469) و د لأما مشياته في تاي مستقل(2). و ان الجَيّانيّ حافظًا بارعًا، واسا الثقافة ال الذيبي: " ان من لأهاب ذة الحا اظ البُص راء بص يرًا بالعربي ة واللغ ة والش عر وا نس اي ص نف ف ي ذل ك له"(3) . لكنهان لعلم الحديث أمْيَل ويُعتبر: (تقييد المُهْمَل وتمييز المُشْ كِل م ن ا س ماء والكن ى وا نس اي مم ا ذ ر ف ي الص حيحين) أد هر ت اي ل ه ولإ مامت ه بالحديث ومعرفة الرلأال عدّه السَّااويُّ ( 902)، في النقاد المعتبَرين(4). ل ذلك لأعله مح ط رح ال طلب ة العل م فم ن تتلم ذ عل ى يدي ه: عب د الله (1 )تر ت في: الصلة بيبن بَشْكُوال1/141. والس19/148. وبيحبي توطئة المبحث (2) انظر: الغُنـْيَة 229. وفهرسة ابن مَيرْ2/557 . (3) تذكرة الحفاظ 4/1234. (4 )انظر: الإعلان بالتوبيخ 338، وما بعدها، 349، مبحث "المتكلمون في الرجال ".

المستدرك على كتاب تسمية شيوخ أبي داود سليمان بن الأشعث - د. زياد بن محمد منصور - 228 - اب ن أحم د الشَّ نْتَمَرِي(1)، الإدْ بيلي522 .)وعب د المل ك ب ن فِي ْ رُّه الشَّ نْتَمَرِي ( 524.) وابن المُرْفي: أحمد بن محمد اللَّاْمي الإدْبيلي ( 533 .) المطلب الثالث: تعريف موجز اغ ّ ب َّ بابن الد (481 ـ546هـ(2) صاحب الحاشية على(تسمية شيوخ أبي داود)؛ ّ اني ّ س َ للغ ي و يوسُ ف ب ن عب د العزي ز ب ن يوس ف ب ن فِي ْ رُّه اللَّاْم ي، أب و الولي د ا َنْدَلُسِي، المالكي : ابن ال دَّبّاغ ا ُنْ دِي نس بة إل ى بل دة أُنْ دَة، عل ى الش اط الش ر ي للأَنْدَلُس(3). طل م العل م ص غيرًا ول م يرتح ل ع ن ا َنْ دَلُس لكن ه عُ رف بايتمام ه بطلم العلم يقول اب ن بَشْ كُوال: " ان م ن أنب ل أص حابنا...، وم ن أي ل العناي ة الكاملة بتقييد العلم ولقاء الشيو لقي منهم ثيرًا، و تم عنهم وسما منهم". فم ن ب ين ي ؤلاء الش يو الحا اظ : أب و عل ي الصَّ دَفِي حس ين ب ن محم د ب ن فِي ْ رُّه ( 514.) واب ن عَتّ اي عب د ال رحمن ب ن محم د القُرْطُبِ ي ( 520.) والإمام أبو بكر بن العربي الإدْبيلي ( 543). وابن رُدْد ا َنْدَلُسِي ( 520). (1) نسبة إ شَنْتَ مَرِيية (شَنْتَمَرِيّة)؛ مدينة بالأندلس، شمال شرق مدينة طُلَيطلـة؛ المسـماة اليـوم بأسبانيا: (توليدو)؛ أما شَنْتَمَرِيّة فلم أجدها على الخارطة المعا رة. وشَنْت: تعني "مدينة". (انظـــر: الصِّــــلَة بيبــــن بَشْــــكُوال1/282 . و ـــورة الأرل للشــــريس الإدريســــيّ . ومعجــــم البلــــدان 3/367 وما ابلها. وأطلس سوريا والعالم 82) . (2) انظـــــــر تر تـــــــ : الصِّـــــــلَة بيبـــــــن بَشْـــــــكُوال2/645 .وبـُغْيَـــــــة المُلْـــــــتَمِس2/662 .والتـــــــذكرة 4/1311. والعا 2/469. وبيح توطئة هذا المبحث. (3) انظر: معجم البلدان1/264. وتكملة الإكمال1/203. وأطلس التاريخ الإسلامي

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– العدد 182 (الجزء الثاني) - 229 - م إن طائا ة أف رى د لألسَ إلي ه، وتتلم ذ عل ى يدي ه أمث ال: اب ن ف َتْحُ ون محم د ب ن فل ف ب ن س ليمان ا َنْدَلُس يّ ( 520.) واب ن بَشْ كُوال القُرْطُبِي ( 578). والاَنَكي أحمد بن علي بن أبي بكر القُرْطُبِي ( 596) . ورغم افتلاف تاصصا ديو ابن الدَّبّاغ، وسماعه منهم في علوم دتى، ودلوعه فيها إلا أنه غلم عليه الجانم الحديثيّ ، حتى صار مُقَدَّمًا فيه، متقنًا لصناعته، معدودًا في لأَهابِذة النقاد، معتَمَدًا لدى العلماء لإمامته وإتقانه. و د أسار لأهوده العلمية عن بعا المؤلاا الحديثية مثل: معجم ديو الصَّدَفِي و ردحة النصي من الحديث الصحي و طبقا أئمة المحد ين و الغواما والمبهما و فهرسة ابن الدَّبّاغ و المؤتلف والماتلف(1) . المبحث الثاني: تحليل مادة المستدرك وفيه أربعة مطالم: معنى "المستدرك" مصادره مراتم ديوفه عدد ترالأمه. المطلب الأول: بيان معنى ك" َ ر ْ د َ ت ْ س ُ "الـم لغ ة: اس م ماع ول م ن "الاس تدراك" م أفوذ م ن "ال دَّرَك": اللَّح ا" و"دَرَكَ"، و"أدرَكَ": لَحِ قَ وبلغ ونال. ويُطلق "ال دَّرَ ك" عل ى أس ال ل ذي عُم قٍ . ويُق ال: اس تدرك الش يءَ بالش يءِ، إذا ح اول إدرا َ ه ب ه واس تدرك م ا ف ا َ، أي (1) انظر: الأعلام8/238.وهدِيية العارفين2/552. وفهرس الفهارس1/412 .وربما سُُي الم تلس والمختلس بغيرذلك؛ كما في معجم البلدان1/264. وتكملة الإكمال1/203.