مناهج التخريج عند المحدثين

35 كأحيانا يهم اب٤صنػف فيػػػورد حديػثا مرفوعا إفُ النبي صلى الله عليو كسػػػػلم كينسبو إفُ بعض الصحابة من كلامهم، أك لػبعض السلف، كأحيانا يعكس فبّفع حديثا موقوفا على أحد الصحابة، أك ينسب كلاـ السلف للنبي صلى الله عليو كسلم . قواعد عامة في التخريج : بٚريج مبً حديث معناه بياف مواضع كركده في كتب السنة الْصوؿ، كيلزـ الباحث الذم يقوـ بعملية التخريج أف يذكر التفاصيل الآتية : 1 ػ ب٨رج اب٢ديث؛ فيقوؿ : (أخرجو مسلم ) مثلا. 2 ػ الكتاب الذم ذكر فيو اب٢ديث ضمن صحيح مسلم؛ فيقوؿ: في كتاب الطهارة مثلا، كإف أضاؼ رقم الكتاب فحسنا فعل . 3 ػ اسم الباب، كلا بأس بإضافة رقمو . 4 ػ اب١زء كالصفحػة؛ يذكر اب١زء إف كاف الكػػػػتاب يشتمل على عدة أجزاء، ككذا ذكر الصفحة. 5 ػ ذكر رقم اب٢ديث، كذلك إذا كاف اب٤صنف يشتمل على أرقاـ تسلسلية لْحاديثو. 6 ػ ذكر الطبعة أك الطبعات اب٤عتمدة في التخريج .1 1 إذا كنت ترجع إلى طبعة واحدة للكتاب فإنو يكتفى بذكرىا في آخر الكتاب عند ذكر المصادر والمراجع، أما إذا كنت ترجع إلى عدة طبعات لو فيجمل بك أف تشير إلى الطبعة المعتمدة في الهامش، ثم إف كاف بحثك يدور على كتب يكثر ذكرىا باختلبؼ طبعاتها يستحسن أف ترمز إليها برموز دالة عليها .

36 ػ عند بٚريج مبً حديث ما ينبغي أف تنظر إفُ ما أيعطيتى كما طيلًب منك؛ فإف أعطيت اسم صحابيو، فاب٢ديث يدكر عليو، كمعناه أنك مطالب بتخريج ىذا اب٤بً من طريق ىذا الصحابي، فلو كجدت نفس اب٤بً لصحابي آخر فليس بٕديثك؛ لكن يصلح شاىدا لو، فإذا أبٛمت بٚريج اب٢ديث من طريق الصحابي اب٤ذكور انتقلت إفُ الإشػػارة أف للحديث شاىدا أك شواىػػد، ثم تذكرىا، كقد بٙتاج إفُ ىذه الشواىد كلا تستػغنػي عنها عندما يكوف حديثك من طريق الصحابي اب٤ذكور يعتوره ضعف من جهة السند إليو بٲكن أف ينجبر بأسانيد لصحابة آخرين لنفس اب٤بً. كباب٤ثاؿ يتضح الْمر : فلو قيل لك : خرج حديث أبي طلحة عن رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم : ((لا تدخل اب٤لائكة بيتا فيو كلب كلا صورة ))، فأنت مطالب بتخربٯو من طرقو البٍ تنتهي إفُ ىذا الصحابي، أم أبي طلحة، فلو كجدت نفس اب٤بً من ركاية صحابي آخر؛ فليس بٕديثك.1 1 ومثاؿ ذلك: أف أبا طلحة رضي الله عنو روى عن النبي صلى الله عليو وسلم أنو قاؿ : (لا تدخل الملبئكة بيتا فيو كلب ولا صورة ) أخرجو البخاري في صحيحو . كتاب بدء الخلق. باب إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسو؛ فإف في إحدى جناحيو داء وفي الأخرى شفاء (الفتح 6/359 ح:3322 . ) وأما حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنو عن النبي صلى الله عليو وسلم أنو قاؿ: ((لا تدخل الملبئكة بيتا فيو صورة ولا كػػلػػػب ولا جنػػب )). أخرجػو أحػمد (1/83)، والنسائي: كتاب الطهػارة، باب في الجنب إذا لم يتوضػػأ (1/261 ..ح:261)، وابػن ماجة، والدارمي. فالحديث الأوؿ حديث أبي طلحة، والثاني حديث علي؛ رضي الله عنهما .

37 ػ إذا طيلًػب منك بٚريج مبً حديث ما، كفَ يذكر لك اسم راكيو من الصحابة، فأنت مطالب بتخربٯو عن كل الصحابة الذين رككه، فعليك أف تقوؿ : أخرجو الصحابي جابر بن عبد الله ػ مثػػلا ػ ثػم تذكر عنواف اب٤صنف كالكتاب كالباب كاب١زء كالصفحة كرقم اب٢ديث . كأخرجو من الصحابة كذلك : أسامة بن زيد في مصنف كذا كتاب كذا … كتتبع في ذلك نفس ما ذكرتو في بٚربٯو من طريق جابر بن عبد الله، كىكذا إفُ أف تذكر سائر من ركاه من الصحابة على نفس النسق .1 ػ العمدة في التخريج عند المحدثبْ ىو أصل اب٢ديث، فلا يضر عندىم الاختلاؼ ببْ ألفاظو ما دامت معانيو متفقة كلا أك بعضا، فإذا كجدت اب٢ديث بزيادة ألفاظ مػن ىذا الطريق، كبنقص أخرل من طريق أخرل فهو حديثك، كقد أشار إفُ ىذا الْمر طائفة من أىل ىذا الشأف؛ فهذا الزيلعي يقوؿ : (كظيفة المحدث أف يبحث عن أصل اب٢ديث، فينظر من خرجو، كلا يضره تغبّ بعض ألفاظو، كلا الزيادة فيو أك النقص ). 2 1 يجمل بك في تخريج متن الحديث الذي روي عن عدد من الصحابة أف تنتبو إلى ىذه الطرؽ إلى ىؤلاء الصحابة، فإف كانت كلها صحيحة، فلب حرج عليك في سوقها كما أردت، لكن إذا اختلفت من حيث الصحة والضعف كاف عليك أف تذكر ما صح عندؾ أولا، ثم ما دونو من حيث الدرجة، وىكذا .. 2 قاؿ ذلك الزيلعي في معرض التفرقة بين وظيفة المحدث ووظيفة الفقيو؛ فالمحدث عندما يقوـ بمهمة التخريج يهتم بمخرج الحديث، ولا يضره ما بين رواياتو من اختلبؼ ما داـ الأصل متحدا، بخلبؼ وظيفة الفقيو فإنو لا يليق بو ذلك؛ لأنو يقصد أف يستدؿ على حكم المسألة، ولا يتم ىذا إلا بمطابقة الحديث لمقصوده . ينظر : نصب الراية، للزيلعي. كتاب الطهارات، باب الحيض. الحديث السادس : 1/200 .

38 كيقوؿ كذلك : (فالمحدث إذا قاؿ : أخرجو فلاف، فإنو يريد أصل اب٢ديث لا بتلك الْلفاظ بعينها، كلذلك اقتصر أصحاب الْطراؼ على ذكر طرؼ اب٢ديث ).1 أما السخاكم فيقوؿ : (ثم إف أصحاب اب٤ستخرجات غبّ منفردين بصنيعهم، بل أكثر اب٤خرجبْ للمشيخات كاب٤عاجم، ككذا للأبواب يوردكف اب٢ديث بأسانيدىم . ثم يصرحوف بعد انتهاء سياقو غالبا بعزكه إفُ البخارم أك مسلػم، أك إليهػػػما معا، مع اختلاؼ الْلفاظ كغبّىا، يريدكف أصلو ).2 كىذا اب٢افظ العراقي يقوؿ في مقدمة كتابو : "اب٤غبِ عن بٞل الْسفار في الْسفار في بٚريج ما في الإحياء من الْخبار " : (كحيث عزكت اب٢ديث ب٤ن خرجو من الْئمة، فلا أريد ذلك اللفظ بعينو، بل قد يكوف بلفظو، كقد يكوف بٗعناه، أك باختلاؼ على قاعدة اب٤ستخرجات ). 3 فوائد علم التخريج : فوائد علم التخريج كببّة كىامة لاسيما للمشتغلبْ باب٢ديث كعلومو، فبدكف ىذا العلم لا بٲكن أف تقف على أسرار ككنوز السنة النبوية؛ كىذه بعض ىذه الفوائد : 1 ػ معرفة مصدر اب٢ديث أك مصادره البٍ أخرجتو، ككذا الوقوؼ عليو فيها 1 نصب الراية: كتاب الحج، باب الإحراـ، الحديث الحادي والثلبثوف : 3/54 . 2 فتح المغيث، عند الكلبـ على المستخرجات، 1/47 . 3 المغني عن حمل الأسفار في الأسفار..للحافظ زين الدين العراقي، اعتنى بنشره مستقلب عن الإحياء : أشرؼ عبد المقصود : 1/4

39 كتب السنة الْصلية. 2 ػ بٝع طرؽ اب٢ديث كأسانيده في الكتاب الواحد، أك الكتب اب٤تعددة، فإذا كاف اب٢ديث قد ذكر في صحيح البخارم عدة مرات، فإنك تستطيع بالتخريج الوقوؼ عليػو في ىػػػذه اب٤واضع، كبالتافِ تعرؼ كم ركاه البخارم في صحيحو، كما ىي الكتب كالْبواب البٍ أكرده فيها، كتتببْ بواسطة ىذا العلم كذلك معرفة من شارؾ البخارم في ركايتو للحديث اب٤ذكور . 3 ػ معرفة حاؿ الإسناد، كذلك بتتبع طرؽ اب٢ديث الواحد كمقابلتها بعضها ببعض؛ فيظهر ما بو من انقطاع أك إعضاؿ أك إرساؿ … 4 ػ معرفة حاؿ اب٢ديث بناء على بٝع طرقو؛ فقد يكوف اب٢ديث ضعيفا من طرؽ معينػة، لكنػنا عند بٚربٯو كقفنا لو على طريق ػ أك عدة طرؽ ػ صحيحة .1 5 ػ قد يكوف اب٢ػػديػث الػػػػذم مػعنا ضعيفا كبالتخريج ب٪د لو من اب٤تابعات كالشواىد ما يرفعو إفُ درجة اب٢سن . 6 ػ عند التخريج نقف على أقواؿ الْئمة في اب٢ديث كأحكامهم عليو من حيث الصحة، أك الضعف، أك النكارة، أك غبّ ذلك . 7 ػ بٛييز اب٤همل من ركاة الإسناد: فإذا كاف في أحد الْسانيد راك مهمل؛ مثل (عن ب٧مد)، أك (حدثنا خالد) فعند بٚريج اب٢ديث كالوقوؼ على عدد من طرقو، قد يتميز ىذا اب٤همل؛ حيث يذكر في بعض الطرؽ ب٩يزا . 1 كذلك قد يكوف عندنا حديث منقطع، وعند تخريجو نقف على طريق متصل للحديث .

40 8 ػ تعيبْ اب٤بهم في اب٢ديث؛ فقد يأتي في اب٢ديث ذكر رجل مبهم؛ مثل : جاء أعرابي إفُ رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم، فبتخريج اب٢ديث كبٝع طرقو قد نقف على تعيبْ ىذا اب٤بهم. 9 ػ رفع عنعنة 1 اب٤دلس2 : كذلك بأف يرد في سند اب٢ديث ركاية مدلس عن شيخو بالعنعنة ػ كىذا بٯعل اب٢ديث ب٧كوما عليو بالانقطاع ػ كبالتخريج بٲكننا أف نقف على ركاية، أك ركايات للحديث؛ إما عن ذلك الراكم اب٤دلس أك عن غبّه ب٩ن يركم اب٢ديث السابق بصيغػة من الصيغ الدالة على الاتصاؿ؛ مثل : ب٠عت، أك حدثبِ أك أخبرنا، فينتفي ما كنا ب٬شاه من عنعنة اب٤دلس . 10 ػ زكاؿ ما بٱشى من الركاية عمن اختلط: قد يكوف ببْ أيدينا حديث فيو راك اختلط، كلا يدرل أىذا اب٢ديث ب٩ا ريكًم عنو قبل الاختػلاط أك بعده، فبالتخريج كبٝع الطرؽ، كثبّا ما نعػثر على ما يرفع الإشكاؿ، إذ ب٪د في بعض 1 الحديث المعنعن ىو ما يقاؿ في سنده: عن فلبف، عن فلبف. والجمهور على أنو متصل إذا أمكن لقاء من أضيفت العنعنة إليهم بعضهم بعضا، مع براءة المُعَنعِن من التدليس، وإلا فليس بمتصل. ػ معرفة علوـ الحديث، للحاكم، ذكر النوع الحادي عشر . ص: 34 . 2 المدلّْس اسم فاعل من التدليس، والتدليس في اللغة ىو كتماف عيب السلعة عن المشتري، وقيل مأخوذ من الدلَس : وىو الظلمة. وفي الاصطلبح : فمعناه عند جماعة أىل العلم بالحديث : أف يكوف الرجل قد لقي شيخا من شيوخو، فسمع منو أحاديث لم يسمع غيرىا منو، ثم أخبره بعض أصحابو؛ مػمن يثق بو عن ذلك الشيخ، بأحاديث غير تلك التي سمع منو، فيحدث بها عن الشيخ دوف أف يذكر صاحبو الذي حدثو بها؛ فيقوؿ : عن فلبف، ويعتي ذلك الشيخ)). قالو ابن عبد البر : التمهيد 1/27 .

41 ىذه الطرؽ: أف فلانا ركل عن فلاف قبل اختلاطو، أك أنو فَ يسمع منو شيئا بعد اختلاطو، فيسلم لنا اب٢ديث. 11 ػ بٙديد من فَ بٰدد من الركاة: كأف يذكر الراكم في الإسناد الذم ببْ أيدينا بكنيتو أك لقبو أك نسبو، كيكوف ب٥ذا الراكم من يشاركو بٗا ذكر بو، ب٩ا بٯعل بٙديده أمرا عسبّا، لكن بتخريج اب٢ديث نقف على ذكر اب٠و صربٰا في بعض الطرؽ . 12 ػ معرفة زيادات الركايات : فقد تكوف الركاية البٍ معنا غبّ مشتملة على ما يفيد اب٢كم صراحة، كبالتخريج تقف على ركايات أخر؛ فتجد فيها ما يفيد اب٢كم صراحة، أك ما يوضح اب٤عبُ، كيرفع الإشكاؿ . 13 ػ بياف معبُ الغريب : قد يكوف في اب٢ديث لفظة غريبة، كبتخربٯو قد نقف من خلاؿ طرقو على بياف تلك اللفظة الغريبة؛ فبّتفع الإشكاؿ، كتزكؿ الغرابة . 14 ػ زكاؿ اب٢كم بالشذكذ1 : قد بٰكم على اب٢ديث ػ أك جػزء منو ػ بالشذكذ، كبتخربٯو من طرقو اب٤تعددة نقف على ما يرفع ذلك اب٢كم، كيدفع توىم تفرد أحد الركاة بو . 1 الشذوذ مأخوذ من شذ يشذ إذا تفرد، والشاذ من الحديث عند الشافعي وجماعة من أىل الحجاز: ((ما روى الثقة مخالفا لرواية الناس، لا أف يروي ما لا يرويو غيره)). ػ معرفة علوـ الحديث، للحاكم ص: 119 .

42 15 ػ بياف ما في اب٢ديث من اب٤درج 1 فيو: قد بٰكم على حديث ما بالرفع إفُ رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم مػػن خلاؿ طريق من طرقو، كلكن بتخربٯو كمقارنة ركاياتو قد نقف على ما يرفع الإشكاؿ كيببْ لنا ما في اب٢ديث من إدراج . 16 ػ بياف النقص: قد ييركل اب٢ديث من طريق ينسى فيها الراكم جزءا من اب٢ديث، أك راكيا من الركاة، أك بٱتصره، كبالتخريج نتببْ ما بو من نسياف سواء كاف في السند أك اب٤بً، أك الاختصار إفُ غبّ ذلك… 17 ػ كشف أكىاـ كأخطاء الركاة : قد بٱطئ الراكم أك يهم؛ فبّكب مبً حديث لسند آخر، أك يغبّ راكيا بآخر، أك يرفع في نسب راك؛ فينسبو لغبّ آبائو إفُ غبّ ذلك من أكجو الْكىاـ كالْخطاء، كبالتخريج يرفع اب٣طأ كيكشف الوىم كيتضح الصواب. 18 ػ معرفة الركاية باللفظ : قد يكوف من مذىب الراكم جواز الركاية باب٤عنػى؛ فبّكم حديثا لا يؤديو بلفظو، كقد بٰيل اب٤عبُ ب٩ا يؤثر على فقو اب٢ديث كما يستنبط منو من أحكاـ، كبالتخريج نقف على من ركاه بلفظو من اب٢فاظ . 19 ػ معرفة أزمنة الْحداث كأمكنتػها : قد ترد بعض ركايات اب٢ديث دكف الإشارة إفُ زمانو كمكانو ػ أك إفُ أحداث ب٥ا صلة بذلك ػ كبالتخريج نقف على 1 المدرج اسم مفعوؿ؛ مأخوذ من أدرج الشيء في الشيء إذا أدخلو فيو وضمنو إياه، وفي الاصطلبح : ىو أف يذكر الراوي عقب حديث النبي، صلى الله عليو وسلم، كلبما لنفسو، أو لغيره، فيرويو مَن بعده متصلب؛ متوىما أنو من الحديث. ويكوف ذلك في المتن كما يكوف في السند . ػ فتح المغيث، للسخاوي 1/281…

43 باقي الركايات البٍ تسعفنا إفُ معرفة ذلك . 20 ػ بياف سبب كركد اب٢ديث ػ أك سبب نزكؿ آية من آم الذكر اب٢كيم ػ قد يرد اب٢ديث جوابا على سؤاؿ من أحد الصحابة لرسوؿ الله صلى الله عليو كسلم، أك قد تنػزؿ الآية لسبب من الْسباب، فيذكره الرسوؿ صلى الله عليو كسلم أك أحد الصحابة، فلو اطلعت على ركاية اب٢ديث من طريق كاحدة ما أمكنك معرفة ذلك، كبالتخريج تقف على سبب الوركد لذاؾ اب٢ديث، أك سبب النػزكؿ لتلك الآية. ب٭اذج يتببْ من خلاب٥ا بعض فوائد التخريج : الْب٭وذج الْكؿ : حديث البراء بن عازب أنو كانت لو ناقة ضارية؛ فدخلت حائطا فأفسدت فيو؛ فكلم رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم فيها، فقضى بأف حفظ اب٢وائط بالنهار على أىلها، كأف حفظ اب٤اشية بالليل على أىلها، كأف على أىل اب٤اشية ما أصابت ماشيتػهم بالليل. بتطبيق التخػػريج على ىذا اب٢ػػديث نتبػػبْ أنو أخرجػو : أبو داكد، كعبد الرزاؽ، كأبٞد، كالدارقطبِ، كالبيهقي، كالنسائي … كبعد دراسة طػػرؽ ىذا اب٢ديث من الطرؽ البٍ أخرجها منها الْئمة اب٤ذكوركف، كغبّىم تببْ أنو كقع الاختلاؼ فيو على الزىرم على سبعة أكجو؛ كىذا تفصيلها :

44 الوجو الْكؿ : طريق معمر عن الزىرم، عن حراـ بن سعد، عن أبيو أف ناقة للبراء. اب٢ديث. أخرجو عبد الرزاؽ في مصنفو :باب الزرع تصيبػو اب٤اشية (10/82 ح:18437)، كمن طريقو ركاه كػل من : أبو داكد 3/828 … ح:3569)، كأبٞد(5/446)، كابن حباف في صحيحو(الإحساف : باب القصاص، ذكر ما بٰكم فيما أفسدت اب٤واشػي أمواؿ النػػػاس غبّ أربابهػػا ليلا أك نهارا (13/354 ..ح6008)، كالدارقطػػ (3/154 ..ح:216)، كالبيهقي في السنن الكبرل، كتاب الْشربة كاب٢د فيها، باب الضماف على البهائم (8/342 .) قاؿ الدارقط : (خالفو كىب، كأبو مسعود الزجاج، عن معمر، فلم يقولا : عن أبيو)، ككذا قاؿ البيهقي . كقاؿ ابن عبد البر : أنكركا على عبد الرزاؽ قولو فيو : (عن أبيػو). ثػم ركل أبو عمر بسنده إفُ أبي داكد أنو قاؿ :فَ يتابًػع أحد عبدى الرزاؽ على قولو في ىذا اب٢ديث : (عن أبيو). ػ التمهيد 11/81 . الوجو الثا : قوؿ الْكزاعي : عن الزىرم، عن حراـ بن سعد، عن البراء، قاؿ : كانت لو ناقة. اب٢ديث. أخرجو من ىذا الطريق أبو داكد (ح:3570)، كالنسائي في الكبرل: كتاب

45 العارية، تضمبْ أىػػل اب٤ػػاشية ما أفسدت مواشيهم (3/411 ح:5785)، كالدارقطبِ (3/155 ح:217، ح:219)، كالطحاكم في شرح معا الآثار، باب ما أصابت البهائم في الليل كالنهار (3/203)، كاب٢اكم (2/48)، كقاؿ: (ىذا حديث صحيح الإسناد، على خلاؼ فيو ببْ معمر كالْكزاعي )، ككافقو الذىبي على ذلك. كىذا سند صحيح متصل إذا صح ب٠اع حراـ بن ب٧يصة من البراء، لْف ابن حباف قاؿ في ثقاتو (4/185) إنو فَ يسمع منو. ككذا قاؿ عبد اب٢ق الإشبيلي تبعا لابن حزـ . كقد توبع الْكزاعي على ركايتو؛ فركاه عن الزىرم بالسند اب٤تقدـ : عبد الله بن عيسى بن عبد الربٞن بن أبي ليلى، عند ابن ماجة : كتاب الْحكاـ، باب اب٢كم فيما أفسدت اب٤واشي (2/2332)، كالدارقط (3/155 ح:220)، كالبيهقي في السنن الصغ: الْشربة، باب الضماف على البهائم (3/353 ح:3435)، كاللفظ عندىم: أف ناقة لآؿ البراء… كعبد الله بن عيسى ػ ابن أخي ب٧مد بن عبد الربٞن بن أبي ليلى ػ ىذا : ثقة، كإف كاف فيو تشيع، كىو من رجاؿ الشيخبْ، 1 لذا فمتابعتو قويػػة، كلا يؤبو إ خلاؼ معمر السابق الذكر، ب٤ا تقدـ من كلاـ أبي عمر، كغبّه حوب٥ا . الوجو الثالث : ركاية مالك، عن الزىرم، عن حراـ أف ناقة للبراء . أخرجو من ىذا 1 بل روى لو الستة، وكاف عبد الله بن عيسى ىذا أكبر من عمو وأفضل منو .[ تهذيب الكماؿ15/413….]

46 الطريق مالك : (الػػزرقاني عػلى اب٤ػوطأ : الػقضاء على الضػوارم كاب٢ريسة 1 4/36..)، كمن طريقو أخرجو كل من : أبٞد (5/435..)، كالبيهقي (8/341)، كالطحاكم(3/203)، كؽد تابع مالكا في ركايتو ىاتو عن الزىرم : الليثي بن سعد، كما عند ابن ماجة (ح:2332 .) قاؿ ابن عبد البر في ىذا الوجو : (ىذا اب٢ديث، كإف كاف مرسلا، فهو حديث مشهور أرسلو الْئمة، كحدث بو الثقات، كاستعملو فقهاء اب٢جاز، كتلقوه بالقبوؿ، كجرل في اب٤دينة بو العمل ... كحسبك باستعماؿ أىل اب٤دينة، كسائر أىل اب٢جاز ب٥ذا اب٢ديث ) اىػ. ػ التمهيد (11/82 .) الوجو الرابع : قوؿ معن بن عيسى : عن مالك، عن الزىرم، عن حراـ بن سعد بن ب٧يصة، عن جده ب٧يصة أف ناقة للبراء. ىذا الوجو ذكر ابن القطاف الفاسي في "بياف الوىم كالإيهاـ" أنو في مسند حديث مالك في اب٤وطأ للجوىرم . ػ ب٨طوط : (بياف الوىم كالإيهاـ الواقعبْ في كتاب الْحكاـ . باب ذكر أحاديث أغفل نسبتها إفُ اب٤واضع البٍ أخرجها منها 1/ؿ:78 الوجو أ ).2 الوجو اب٣امس : ركاية سفياف بن عيينة عن الزىرم، عن حراـ، كسعيد بن اب٤سيب أف ناقة للبراء. اب٢ديث. 1 أي المحروسة في المرعى. 2 وفي النسخة المطبوعة بتحقيق الدكتور الحسين آيت سعيد : 2/327 ح:318 .

47 كمن ىذا الطريق أخرجو أبٞد (5/436)، كأبو بكر بن أبي شيبة: كتاب الديات، الدابة كالشاة تفسد الزرع (9/435 ح:8025)، كابن اب١اركد (غوث اب٤كدكد 3/101 ح:796) كالبيهقي(8/342 .) الوجو السادس : ركاية عبد اب٤لك بن عبد العزيز بن جريج، عن الزىرم، عن أبي أمامة أف ناقة للبراء. أخرجو من ىذا الطريق عبد الرزاؽ (ح: 18438)، كالدارقط (3/156 ح:222 .) الوجو السابع : قوؿ ابن أبي ذئب ػ ب٧مد بن عبد الربٞن ػ عن الزىرم : بلغبِ أف ناقة للبراء ػ ذكره ابن عبد البرػ انظر ػ غبّ مأمور ػ : بٙفة الْشراؼ :2/13 .ح:1753، تعليق ب٧قق "الإحساف"13/354..،"الصحيحة" (ح: 238 .) الْب٭وذج الثا: ركم عن اب٤غبّة بن شعبة؛ قاؿ : "كضأت النبي صلى الله عليو كسلم في غزكة تبوؾ، فمسح أعلى اب٣فبْ كأسفلهما". بتخػػريج ىػػذا اب٢ديث يػػتضح أنو ركاه في مصنفاتهم كل من : أبو داكد، كالبَمذم، كابن ماجة، كأبٞد؛ كىذا تفصيل ذلك : قاؿ أبو داكد ػ ربٞو الله تعافُ ػ : ((حدثنا موسى بن مركاف، كب٧مود بن خالد الدمشقي، اب٤عبُ، قالا : حدثنا

48 الوليد، قاؿ ب٧مود: أخبرنا ثور بن يزيد، عن رجاء بن حيوة، عن كاتب اب٤غبّة بن شعبة، عن اب٤غبّة بن شعبة؛ قاؿ : "كضأت الػنبي صلى الله عليو كسلم في غزكة تبوؾ فمسح أعلى اب٣فبْ كأسفلهما". 1 قاؿ البَمذم ػ ربٞو الله تعافُ ػ : ((حدثنا أبو الوليد الدمشقي، حدثنا الوليد بن مسلم، أخبرني ثور بن يزيد، عن رجاء بن حيوة، عن كاتب اب٤غبّة، عن اب٤غبّة بن شعبة : "أف النبي صلى الله عليو كسلم مسح أعلى اب٣ف كأسفلو ". 2 قاؿ ابن ماجة ػ ربٞو الله تعافُ ػ : ((حدثنا ىشاـ بن عمار، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة، عن كراد، كاتب اب٤غبّة بن شعبة، عن اب٤غبّة بن شعبة؛ أف رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم مسح أعلى اب٣ف كأسفلو )). 3 كقاؿ أبٞد ػ ربٞو الله تعافُ ػ : ((حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ثور عن رجاء بن حيوة، عن كاتب اب٤غبّة، عن اب٤غبّة أف رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم توضأ فمسح أسفل اب٣ف كأعلاه )).4 كبتخريج ىذا اب٢ديث كتتبع أقواؿ أئمة اب٢ديث كأقواب٥م في اب٢كم عليو يتب أف 1 سنن أبي داود. كتاب الطهارة. باب كيف المسح 63( .1/116 ح:165 .) 2 جامع الترمذي. أبواب الطهارة . باب ما جاء في المسح على الخفين : أعلبه وأسفلو 72( 1/162 ..ح:97 .) 3 سنن ابن ماجة. كتاب الطهارة وسننها . باب في مسح أعلى الخف وأسفلو. (1/183 ح: 550 .) 4 مسند الإماـ أحمد: 4/251 .

49 بو العلل الآتية : الْكفُ : أف ثور بن يزيد فَ يسمع اب٢ديث من رجاء بن حيوة . 1 الثانية: أف اب٢ديث مرسل . الثالثة : أف كاتب اب٤غبّة بن شعبة ب٦هوؿ لا يعرؼ . الرابعة : أف الوليد بن مسلم مدلس؛ كقد عنعنو. اب٣امسة : ب٨الفة مبً ركاية الوليد بن مسلم من حيث التنصيص على اب٤سح على أعلىاب٣فبْ كأسفلهما لركاية عبد الربٞن بن أبي الزناد اب٤شتملة علىاب٤سح على ظاىر اب٣ف فقط، كتضعيف أئمة اب٢ديث للركاية الْكفُ، مع قبوب٥م للثانية . أما عن العلة الْكفُ : فأجػاب عنها ابن القيم في "تهذيب سنن أبي داكد" كابن البَكماني في "اب١وىر النقي2 "كحاصل اب١واب أف الدارقطبِ أخرج اب٢ديث في سننو 3 من طريق داكد بن رشيد، حدثنا الوليد بن مسلم، عن ثور بن يزيد، نا رجاء بن حيوة، عن كاتب اب٤غبّة اب٢ديث . فصرح ثور بالتحديث، فزالت العلة . كقد تابعهما المحدث أبٞد شاكر عند كلامو على علة اب٢ديث في جامع البَمذم . 1 ذكر ىذه العلة أحمد وأبو داود والدارقطني. 2 الجوىر النقي بهامش السنن الكبرى 1/290 … 3 سنن الدارقطػني. كتػاب الطهارة . باب الرخػصة في الػمسح على الخفين وما فيو واختلبؼ الروايات 1/195 ح:6 .

50 لكن بٲكن أف بٯاب على ذلك بٗا ذكره ابن حجر "التلخيص اب٢ببّ"1؛ بأف اب٢ديث ركاه أبٞد بن عبيد الصفار ػ في مسنده ػ عن أبٞد بن بٰبٓ اب٢لواني عن داكد بن رشيد؛ فقاؿ : عن رجاء . كفَ يقل حدثنا رجاء . قاؿ ابن حجر : ((فهذا اختلاؼ على دكاد بٲنع من القوؿ بصحة كصلو، مع ما تقدـ في كلاـ الْئمة )). كتتأكد ىذه العلة أف عبد الله بن اب٤بارؾ خالف الوليد بن مسلم في كصلو . فركاه عبد الله بن أحػمد في "كتاب العلل" كابن حزـ في "المحلى" (2/114) من طريق عبد الربٞن بن مهدم عن ابن اب٤بارؾ ،عن ثور بن يزيد؛ قاؿ : ((حيدثت عن رجاء بن حيوة عن كاتب اب٤غبّة، عن النبي صلى الله عليو كسلم مرسلا، ليس فيو : عن اب٤غبّة …)). ىكذا ركل ابن اب٤بارؾ، كىو ثقة إماـ، حجة لا يرتاب أم ب٧دث في تقدبٲو على الوليد بن مسلم .. 2 ثم إف الْثرـ قاؿ : ((كاف أبٞد يضعف ىذا اب٢ديث كيقوؿ : ذكرتو لعبد الربٞن بن مهدم؛ فقاؿ : 1 ساؽ ىذه الرواية ابن حجر في"التلخيص الحبير " : 1/160، ورواىا البيهقي في السنن الكبرى كذلك : 1/290 . 2 وإذا كاف المحدث أحمد الشاكر قد حاوؿ أف يتفصى من ذلك بقولو أف الوليد بن مسلم ثقة، وأف أقصى ما يقاؿ في ىذا الحديث أنو زاد عن ابن المبارؾ، وأف زيادة الثقة مقبولة. فإف أبا إسحاؽ الحويني قد تكفل بالرد عليو في "غوث المكدود" : 1/79 …